第一篇：徽州游記——西遞

09應(yīng)化一班

韓振華

徽州游記——西遞

人就象鳥，在孤獨(dú)時(shí)需要伙伴，在喧鬧時(shí)盼望寧靜。這句話到了西遞，就變成了：喬和我，象田野里的草地，在雨天里渴望陽光，在太陽下想念雨水。

在古徽州游蕩的日子里，風(fēng)雨緊隨，好不容易在游西遞那天放了晴?？墒翘烨缌?，我們卻說，還是下雨天好。你知道嗎，只有在下雨天，當(dāng)西遞的路被淋得濕漉漉的，它才能告訴你“多黑”是一番什么景象。

“黟”字，在字典中除了作地方名，別無它意；西遞所在的黟縣，便只能解釋為一個(gè)“多黑”的地方了。在西遞，大街小巷都用黑石頭鋪成。我竭力地想勾畫出雨中的西遞：被雨水浸透得烏黑光滑的黑石板，變成了一個(gè)個(gè)端硯，那淌雨水如同剛剛磨好的墨汁安躺在硯臺(tái)上，等候著一支上好的狼豪，在上面輕輕一沾一按，然后優(yōu)雅地旋一下筆尖，便可下筆了。無奈，在陽光的照耀下，西遞的那些鋪著大塊黑石的路，是灰色的，象蒙著厚厚的塵，它們都是些主人疏于勤練的方硯。

雖然與那黑石板化身的端硯無緣，但墨跡飄香的西遞以楹聯(lián)安撫了我們。在西遞，只要你抬腳跨進(jìn)一人家，抬頭所見，除了楹聯(lián)，還是楹聯(lián)。許是這里的墨石太豐足了，隨手沾來便可書寫，即使是瞬間閃過的靈感也不會(huì)錯(cuò)失。如一幅對(duì)聯(lián)所說：腹有千家墨，筆無一點(diǎn)塵。這些楹聯(lián)，有的很風(fēng)雅抒情：

清風(fēng)明月本無價(jià)，遠(yuǎn)水近山皆有情； 以八千歲為春，之九萬里而南； 有的闡述人生哲理：

事臨頭三思為妙，怒上心一忍最高；

安居如撐傘，遮身便是愛身；外事類圍棋，出手不如束手； 而更多的是推崇讀書：

幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書； 舊書不厭百回讀，百言徵世聚墨多 敦孝悌此樂何極，嚼詩書其味無窮

借用西遞的楹聯(lián)來形容西遞的楹聯(lián)，那就是：

千管文豪爭色彩，萬家詩墨競風(fēng)流。（佚名題，西遞魁星樓）西遞的儒雅，并不孤立，而是與商業(yè)渾然一體的。

宏村與西遞，同是世界文化遺產(chǎn)。如果說宏村的靈魂深處有水，那么，西遞的骨髓之中便是商。游走在西遞，商家、商人、商鋪、商品與我們?nèi)缬跋嚯S。它們是那么自然地滲透在西遞的每一個(gè)角落，從商的風(fēng)氣，在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。在宏村我說水，在西遞就言商吧。剛進(jìn)村沒走多遠(yuǎn)，我們就撞進(jìn)了遇見的第一間茶葉鋪。一個(gè)小伙子坐在門口，低著頭，將手伸進(jìn)一只大鐵鍋里，不停地翻動(dòng)著鐵鍋里的一小撮茶葉。我有點(diǎn)少見多怪，問他：鐵鍋熱不熱？說著想伸手去摸一摸，眼角瞥見小伙子用來吸鐵鍋蒸汽的布，焦黑焦黑的，手便縮回了。我說要炒多久才算好呢？小伙子說：好幾小時(shí)，而且要反復(fù)多次的炒。我心里嘀咕，一天不停地炒，也沒多少兩啊，好象不太符合經(jīng)濟(jì)效益哦？

我不是愛茶懂茶的人，讓我喝人工炒的黃山名茶太平猴魁，算是暴殄天物。茶葉鋪里，我愛上的是擺放著讓客人品茶時(shí)坐的樹墩。原來，這些樹墩都是小伙子的父親做的，他的木雕店就在隔壁。

小伙子繼續(xù)不停地炒著茶，喬和我卻轉(zhuǎn)移到了木雕店。這木雕店有點(diǎn)文藝沙龍的氣氛，墻上掛著許多水彩畫，主題都是西遞的風(fēng)景人物，象來寫生的學(xué)生的作業(yè)。店里很隨意地?cái)[滿了木制工藝品，還有些半成品也堆放在一邊。

師傅四十多歲，笑意濃濃，一見面，說了句很感性的話：能來到我這里，真是緣分啊。

09應(yīng)化一班

韓振華

讓人覺得不是走進(jìn)了商鋪，而是參加一場朋友聚會(huì)來了。師傅介紹他的作品（產(chǎn)品、商品）時(shí)的神情有點(diǎn)象在夸獎(jiǎng)自己的孩子。他說他的這些孩子們呀，都是從山里掏回來的，把泥土刷洗干凈，再根據(jù)樹種、形狀、大小的特點(diǎn)，制成花瓶、筆筒、煙缸、凳。。是啊，它們每一件都很獨(dú)特，不管被雕琢成什么，仍然不能掩蓋它們天然的神態(tài)和個(gè)性。帶著泥土的氣息、木材的芳香、還有森林的氣味，我真怕它們是老爸爸手中的匹諾曹，會(huì)突然間動(dòng)彈起來，滿屋子地跑。

拿起一個(gè)筆筒左看右看，愛不釋手，想買，問價(jià)。師傅卻說，那是朋友送的，不知道它價(jià)值多少，不想賣。心有不甘，過了一會(huì)再問，師傅有些猶豫，但堅(jiān)持不知價(jià)值很難開價(jià)。有些失望，奪人所愛非君子，也就作罷。最后我們出門要走，師傅卻忽然改變主意，開了個(gè)價(jià)。這回，有些失望的是我，因?yàn)槲业故窃敢饪吹綆煾祱?jiān)持保留朋友送的禮物。

告別茶葉鋪和木雕店，向西遞村的更深處走去，我們匯入它的無商不歡當(dāng)中。

與古徽州的其它村落一樣，西遞保存著許多古老的大宅子，例如敬愛堂、履福堂、仰高堂、尚德堂、追慕堂等等。雖說這些宅院各有各的風(fēng)采與氣派，若非懷有特殊使命的專家或?qū)W者，普通游人看多了總不免會(huì)感覺有些雷同。而西遞的古宅，卻以獨(dú)特的方式讓你記住它們。伍爾芙曾寫道，樓房的每一扇窗口背后，就是一個(gè)人甚至一家人的故事；而西遞每一個(gè)開放給游人參觀的宅子，推門而進(jìn)，就是一個(gè)個(gè)別有洞天的商“家”。

站在宅子的高墻外，凝視那扇古老厚重的木門，醞釀好了探古尋幽的思緒，懷著恭敬的心情，跨入屋內(nèi)。一兩秒后，眼睛適應(yīng)了光線，逐看清室內(nèi)乾坤。沒錯(cuò)，是住著人家的老宅子，天井的盤栽、正廳上方的匾額、精美的雕花、屋梁下吊著的火腿或臘肉，都有。然而，卻又多出了許多玩意，琳瑯滿目的，各家特色不一。

有一位制硯傳人的老宅，廂房布置得猶如小型硯臺(tái)博物館，精美絕色的硯臺(tái)令老屋蓬蓽生輝，古董硯、禮品硯、觀賞硯、、、盡管目不暇給，卻絕不會(huì)掩蓋住一小幅聯(lián)合國秘書長安南的題詞。游人一旦踏進(jìn)屋內(nèi)，很容易忘記了原來的欣賞明清建筑的目的，轉(zhuǎn)換成了顧客的身份，在主人的熱情介紹下瀏覽物品。

這種專門店不多，西遞老宅里的商家大都經(jīng)營“古董”，每家的貨品類似，不外乎銅鎖、銅鏡，木雕古玩，玉器舊書，怪趣擺設(shè)、、、若不是同一種古玩會(huì)出現(xiàn)在各家的臺(tái)面，還真會(huì)讓人產(chǎn)生一種在落難貴族家淘寶的感覺呢。假如祖先有知，他們會(huì)如何看待這發(fā)生在祖宗眼皮底下的生意呢？他們會(huì)稱贊道：好啊，不愧是徽商的后人！還是，會(huì)搖頭嘆息：罷了，連自家的地盤也淪為生意！

走在西遞的小巷，每每經(jīng)過人家的門口，主人會(huì)說：來我們家看看吧。或者是：進(jìn)來我們家喝杯茶吧。有些讓人覺得招架不住。對(duì)比起十公里外那寂寞的關(guān)麓村，西遞的確是商機(jī)勃勃。

逛啊逛，到中午，我們被一位偶遇的村民熱情地帶到了她的姐姐家去吃農(nóng)家樂。才進(jìn)門，有個(gè)英俊男孩笑著和我們打招呼：不認(rèn)得我啦？原來是早上在中巴上告訴我們?nèi)ノ鬟f在哪里下車的那個(gè)男孩，這回，我不得不說：緣分啊。這是很和善的一家人，房子是買了村里曬谷場的一塊地蓋起來的，有四層高。這片曬谷場定是吸收了大量陽光谷物精華，建在它土上的屋子定然茂盛：主人家的生意很好，既做客棧，也有農(nóng)家樂，還將天臺(tái)修葺為西遞的制高點(diǎn)，吸引攝影愛好者來拍照。主人足不出戶便可安居樂業(yè)了。

趁著女主人為我們做飯的空擋，我們爬上了天臺(tái)，從這里能俯視整個(gè)西遞村：一片片黑瓦，無數(shù)白墻，尖尖的屋檐，筆直的墻身，背后是墨綠與青翠交融的山林。這一幅，是讓你無論何時(shí)想起古徽州，想起西遞村，就會(huì)在腦中跳躍而出的畫。這時(shí)候，如果不是頂著火辣的正午的太陽，我一定會(huì)站在天臺(tái)，眺望遠(yuǎn)方，一直看一直看。。。

我在西遞所見，遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于我所能寫，無奈它的商味實(shí)在是濃得掩蓋住了其他的感官感知，只好滿紙言商。西遞的“商”，有些雅，有些儒，有些親切，濃濃的卻不露痕跡。

第二篇：西遞導(dǎo)游詞

西遞導(dǎo)游詞

西遞坐落在黃山市黟縣境內(nèi)，是世界文化遺產(chǎn)，5A級(jí)旅游區(qū)，并成為我國首批歷史文化名村，有著“中國古民居博物館”之稱，它始建于北宋，是一座以宗族血緣關(guān)系為紐帶的胡姓聚族而居的古村落，迄今已有近千年的歷史，西遞原名西溪，又名西川，因村中前邊溪、后邊溪、社屋溪等三條溪水由東向西流而得名。清朝道光年間，因村西3華里處設(shè)有徽州府專門遞送郵件的“鋪遞所”而改稱西遞。

西遞村風(fēng)光秀麗四面環(huán)山，群峰連綿，它所有的街道均已黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)，徽州三雕,豐富多彩，由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵?jǐn)_，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好。

現(xiàn)在在我們眼前的就是胡文光刺史坊了，原先這里依次排列有13座牌坊，文革時(shí)大部分被拆毀，這胡文光刺史坊還是因?yàn)閲娏似?，寫上毛澤東語錄才幸運(yùn)地保留下來。大家看，整個(gè)牌坊用的是質(zhì)地細(xì)膩的黟縣青石砌成的，雕琢精絕，為我國石牌坊之瑰寶。說到胡文光，他是明朝嘉靖中了舉人，被譽(yù)為“荊藩首相”。在任期間他興辦學(xué)校，建倉貯糧，驅(qū)逐海盜，做了不少利國利民的好事。為表彰胡文光為官三十二年，政績卓著，明神宗皇帝恩準(zhǔn)胡文光的家鄉(xiāng)豎立了這座牌坊，以示光宗耀祖。大家再看一下，這石牌坊上有許多的圓形花盤紋飾，共有32個(gè)，相當(dāng)精美，這象征著胡文光為官32年，也表達(dá)了他對(duì)皇恩浩蕩的感激之情。

各位團(tuán)友，咱們繼續(xù)往前進(jìn)，現(xiàn)在我們來到的便是“桃李園”。在通往街面的小門上，石刻有小篆“桃李園”三字門額，寓意“桃李滿天下”。桃李園建于清咸豐年間，由正屋和庭院組成，是西遞徽商胡元熙的舊居兼私塾蒙館。正屋為三間三進(jìn)二樓結(jié)構(gòu)。二進(jìn)樓上設(shè)有獨(dú)特的“樓上井”，使整幢房屋光線充足，空氣暢通。而且，樓上木雕扶欄板作小姐相親孔洞，供小姐偷偷觀看來往家中的男青年，能否挑選到如意郎君。二三進(jìn)之間用粉墻相隔，中間有門相通，門上有隸書“桃花源里人家”石刻橫額。

現(xiàn)在我們就站在了敬愛堂的門前了。他是清代重建的胡氏宗祠，一直是胡氏族人的議事之所，它是一座跨度為30米的磚木結(jié)構(gòu)建筑！大家看到后廳的這個(gè)碩大的“孝”字嗎？這是南宋理學(xué)家朱熹寫的，咱們?cè)谧屑?xì)看一下這個(gè)“壽”字，是不是隱約能看到一個(gè)仰面拱手作揖、跪在地上孝敬長輩的俊俏后生，而他的后腦卻像一個(gè)尖嘴猴頭，這寓意：孝順者為人，不孝者為畜，這充分體現(xiàn)了敬老尊老的中華美德。

我們現(xiàn)在走進(jìn)的就是篤敬堂了，這里是大家胡積堂的一處居所，一進(jìn)廳堂，首先映入眼前的是一幅遺像，畫的就是胡積堂和他的三位夫人，大家猜一下這三位夫人哪位是大夫人哪位是二夫人哪位是三夫人？呵呵，一般人的思維都會(huì)覺得年老色衰者為大夫人，如果這樣猜，那可就大錯(cuò)特錯(cuò)了，告訴大家吧，他的大夫人紅顏薄命年紀(jì)輕輕就離世，所以容顏仍然俊美，因此，根據(jù)她們的排列順序來判斷，還是比較準(zhǔn)確的。篤敬堂最具特色的當(dāng)數(shù)這兩側(cè)的楹聯(lián)了“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守業(yè)難知難不難”，聯(lián)文將營商和讀書相提并論，表達(dá)了徽商渴求提高自身地位的愿望。

快樂的時(shí)光總是短暫的，小王要再這里和大家說再見了，小王有什么做的不好不夠的地方，請(qǐng)大家多多包含，多多原諒，祝大家事業(yè)有成，身體健康。

第三篇：西遞導(dǎo)游詞

西遞景區(qū)導(dǎo)游詞

一、歡迎詞

歡迎您來黟縣西遞參觀游覽。

西遞位于黃山的西南麓，距黃山37公里，距黟縣城東9公里。西遞原名西溪，又名西川，因村中前邊溪、后邊溪、社屋溪等三條溪水由東向西流而得名。清朝道光年間，因村西3華里處設(shè)有徽州府專門遞送郵件的“鋪遞所”而改稱西遞。

西遞是以宗族血緣關(guān)系為紐帶，以胡姓為主要聚族而居的古村落。據(jù)西遞《胡氏宗譜》記載，西遞胡氏始祖為唐昭宗李曄之子。北宋皇祐年間，胡氏先祖胡士良看到這里山清水秀，景色秀美，便從家鄉(xiāng)婺源帶來風(fēng)水先生勘定測算，將村址選定在中間枕山、環(huán)水、面屏的三陽之地。村落后面的山稱來龍，山勢起伏如同行龍；村落面對(duì)有案山、朝山，林木郁郁蔥蔥寓意人丁興旺；溪水環(huán)繞村落，青龍白虎圍繞左右。這種群山環(huán)抱的環(huán)境造成了一個(gè)風(fēng)調(diào)雨順的小氣候，整個(gè)村落仿船形而建，有“借水西行，得神助，取真經(jīng)，從而大吉大發(fā)”之意。

西遞初建于北宋皇祐年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清初雍正乾隆時(shí)期，距今已有950多年的歷史。據(jù)史料記載，明末清初西遞在鼎盛時(shí)期，建有書院、祠堂、文場閣、魁星樓、廟宇等40多幢，住宅1千多幢，三條大街，九十九條巷子，水井九十多口，一萬零五百多人，素有“三千煙灶三千丁”、“桃花源里好人家”之說。西遞的版圖最高時(shí)，總面積是現(xiàn)在的三倍多。

縱觀千年村史，西遞確實(shí)是山川鐘秀，人杰地靈。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從明末清初到道光年間的三百多年里，西遞入仕的廩生、貢生、監(jiān)生多達(dá)三百人，還有郎中、員外郎三十多人，縣丞二十六人，知縣九人知府九人，翰林院編修四人，賜封四品官中憲大夫、三品官通議大夫、二品官通奉大夫七人，上書房行走一人。尤其值得一題的是，光緒二十一年，康有為、梁啟超聯(lián)合18省在京會(huì)試的舉人，“公車上書”反對(duì)尚權(quán)辱國的中日《馬關(guān)條約》，在一千多位簽名人中，安徽有8名舉人，而其中黟縣4人里3名就是西遞人，分別是：胡殿元、胡嘉楷和胡騰逵。

西遞村東西長700米，南北寬300米，村落面積190多畝，現(xiàn)有居民354多戶，一千一百多人。由于歷史上西遞較少受戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，整體上保留下明清村落的基本面貌和特征。西遞至今仍然保存著明清民居近四百幢，其中保存古樸完好的有224幢。完整的古村落原型和大量的地面文物遺存，精美的建筑文化藝術(shù)與原生態(tài)的自然環(huán)境和諧統(tǒng)一，代表了中國唐宋以來住宅和人居環(huán)境建設(shè)方面的最高水平，被人們譽(yù)為“中國傳統(tǒng)文化的縮影”、“中國明清民居博物館”、“世界上保護(hù)最完好的古民居建筑群”。

西遞與黟縣宏村一樣同是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位、全國首批歷史文化名村和全國4A級(jí)旅游區(qū)。2000年11月30日，中國——西遞、宏村作為“人類古老文明的見證，傳統(tǒng)建筑的典型作品，人和自然結(jié)合的光輝典范”被列入世界文化遺產(chǎn)名錄。2005年10月，在中央電視臺(tái)“中國十大魅力名鎮(zhèn)”評(píng)選中，西遞宏村也榜上有名。

“要了解中國古代宮廷建筑，請(qǐng)到北京故宮去，要了解中國古代民間建筑，請(qǐng)到古黟西遞來！”

二、景點(diǎn)介紹 走馬樓

游客在停車場下車后，沿著明經(jīng)湖畔，漫步走上“梧庚橋”，就來到“走馬樓”大門口。走馬樓原名“凌云閣”，是西遞村江南六大首富之

一、正三品通議大夫胡貫三為了迎接自己的親家曹振鏞而于清朝乾隆五十二年，即1787年耗巨資興建的。

曹振鏞是歙縣雄村人，官拜一品當(dāng)朝，乾隆、嘉慶、道光三朝元老，曾任太子太傅、軍機(jī)大臣，武學(xué)殿大學(xué)士。因清朝不設(shè)宰相，由大學(xué)士輔佐皇帝，故民間也稱曹振鏞為三朝宰相。在嘉慶皇帝出外巡視時(shí)曾代君執(zhí)政3個(gè)月，歙縣流傳著“宰相朝朝有，代君三月無”的說法。曹振鏞去世時(shí)，道光皇帝親自祭拜，并御贈(zèng)銘旌：“朕祖之臣、朕父之卿、朕之太傅”。這種殊榮實(shí)為清王朝漢臣中絕無僅有。

當(dāng)年胡貫三在捐資建造歙縣河西橋時(shí)，結(jié)識(shí)了一位家境貧寒但很有才華的文人曹文埴，也就是曹振鏞的父親，胡貫三大力資助他進(jìn)京殿試。曹文埴不負(fù)所望，一舉高中第二甲第一名，官拜一品戶部尚書。曹文埴深感資助之恩，臨終前留下遺訓(xùn)，囑托要厚報(bào)明經(jīng)胡氏。之后，曹振鏞遵從父命，將自己最寵愛的女兒嫁給胡貫三的小兒子胡元熙為妻，與胡貫三結(jié)成了兒女親家。

清朝乾隆五十三年，即1788年，曹振鏞趁返鄉(xiāng)省親之際，專程來西遞會(huì)晤親家。來到村口，登樓遠(yuǎn)眺，心曠神怡，贊不絕口，不禁說道：我女兒能嫁到這么美、這么好的地方，真是前世有福??！此樓又長又寬敞，連馬都可以在上面走呢。因此，后人又稱凌云閣為走馬樓，也叫跑馬樓。

原樓在“文革”時(shí)期被毀，現(xiàn)在的走馬樓是近年仿舊樓式樣所建。園內(nèi)西側(cè)樓閣飛檐翹角、古樸典雅，上有“胡氏繡樓”平臺(tái)，可演藝奏樂，現(xiàn)在經(jīng)常表演“拋繡球”等民俗節(jié)目。沿園墻南北建有廊式長樓，上下兩層。下層花墻砌有漏窗，上下樓柱支撐，黑瓦蓋頂，空間通透，造型美觀大方；上層建有“美人靠”長椅，登樓遠(yuǎn)眺，群峰疊嶂，景色宜人，宛如一幅桃源山居的水墨風(fēng)景畫。胡文光刺史牌坊

走近西遞村，迎面矗立、威武神俊的石坊就是胡文光刺史牌坊。胡文光生于1521年，卒于1593年，是西遞明經(jīng)胡氏十八世祖。胡文光于明朝嘉靖乙卯年，即1555年34歲時(shí)登科中舉，先后歷任江西萬載知縣、山東膠州刺史，湖北荊州王府長史，官居四品，有“奉直大夫”、“朝列大夫”的頭銜，被譽(yù)為“荊藩首相”。在任期間他處理積案，興辦學(xué)校，建倉貯糧，驅(qū)逐海盜，做了不少利國利民的好事。至今老百姓中還流傳著一首順口溜：“文光刺史美名揚(yáng)，重視教育辦學(xué)堂。興修水利倉滿糧，勉勵(lì)繁殖牛馬羊。防御倭寇逐東洋，捍衛(wèi)江山保吉祥?！睘楸碚煤墓鉃楣偃辏冏恐?，明朝萬歷六年，即1578年，明神宗恩準(zhǔn)胡文光的家鄉(xiāng)豎立了這座牌坊，以示光宗耀祖。

牌坊為三間四柱五樓的仿木式單體結(jié)構(gòu)，高12.3米，寬9.9

米，通體用西遞附近山上質(zhì)地堅(jiān)實(shí)、紋理細(xì)膩的“黟縣青”大理石砌成，雕琢精絕，巍峨高聳，神采各異，寓意深刻，為我國石筑單體牌坊中的瑰寶。

胡文光刺史坊與徽州各地的牌坊式樣不同，如歙縣的牌坊大都是四根大柱直沖云霄，叫“沖天柱式”；而眼前的這座牌坊有五個(gè)層次分明的樓閣，有頂有檐，叫“樓閣式”，所以準(zhǔn)確地說應(yīng)該稱它為“牌樓”。

大家請(qǐng)看，牌坊頂端飛檐翹角的脊端上，有3對(duì)龍頭魚尾的鰲魚，錫制的觸須呈波浪型，寓意是步步高升、獨(dú)占鰲頭、青云直上。正樓龍鳳牌上刻著“恩榮”二字，兩旁盤有浮雕的雙龍，表示是皇上恩賜的榮譽(yù)。雙龍圖下向西一面的橫梁上刻著“膠州刺史”、向東一面刻著“荊藩首相”，字的兩邊雕塑著兩位人物，手持朝笏的是文官，手持寶劍的是武將，寓意著文臣武將，安邦定國。往下東西兩面各有四人共八個(gè)人物塑象，便是民間傳說的“八仙”，即呂洞賓、漢鐘離、何仙姑、鐵拐李、張果老、曹國舅、藍(lán)采和、韓湘子等八位神仙。八位仙人立在文臣武將的下方，是要告戒后人：“出則為將，入則為相”是上策；如果不能達(dá)到“學(xué)而優(yōu)則仕”的理想境界，就應(yīng)該要“八仙過海、各顯神通”，學(xué)會(huì)一技之長自立自強(qiáng)。

牌坊上裝飾有32面圓形鏤空花盤，寓意為官32年，官運(yùn)亨通。牌坊上還有許多生動(dòng)逼真的鏤空浮雕，既有象征吉祥如意的“麒麟嬉逐圖”，象征福祿雙全的“鹿鶴同春圖”，象征封建權(quán)勢的“虎豹呈威圖”，象征五子登科的“五獅戲珠圖”等，都是一些吉祥如意的圖案，工藝精湛、堪稱一絕。

這座牌坊以四根見方抹角石柱支撐坊體，底座是四座長方柱墩，中間兩柱底座東西兩側(cè)分別雕有四只石獅，獅子高2.5米，造型逼真，威猛傳神。獅子前爪朝下呈俯沖式，雄獅懷抱繡球，雌獅摟著小獅子，一方面為了美觀，另一方面增加了牌坊的穩(wěn)定性，非常符合建筑力學(xué)原理。1991年全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生來西遞考察時(shí)，看到這對(duì)石獅的獨(dú)特造型后感嘆道：“我走過不少地方，見過許多造型迥異的石獅，像這樣俯沖倒立狀的石獅，卻是有生以來第一次，值得一看，希望你們一定要保護(hù)好?！?/p>

令人遺憾的是西遞村原來有13座形制不同、內(nèi)涵各異的牌坊，因歷史原因，只剩下唯一幸存的石牌坊了。因此胡文光刺史牌坊既是一座功能牌坊，也是一件雄偉挺秀、玲瓏剔透的工藝品，更是西遞村這個(gè)古老村落的歷史見證人。胡文光刺史牌坊現(xiàn)在已成為西遞村的標(biāo)志性建筑，1999年，昆明世博會(huì)安徽展區(qū)就是按1：0.77仿建了這個(gè)牌坊作為安徽?qǐng)@的大門。圓門洞

走進(jìn)西遞村口時(shí)，一入眼簾的就有兩個(gè)拱門。外面門楣石刻的是“東阜日華”、“西流虹亙”八個(gè)大字，生動(dòng)形象地描繪出了整個(gè)村莊的地理位臵和水系流向。“東阜日華”中的“阜”字指的是低山，西遞地處四周低山之中，如東升旭日一樣蒸蒸日上；“西流虹亙”的“亙”是連綿延伸的意思，表示西遞村的三條溪水像彩虹那樣，連綿不斷地由東向西繞村而流。正是由于溪水向西流，這里自古便被人們看成是一塊風(fēng)水寶地，民間曾流傳著這樣的說法：“水向西流，吃穿不愁”，“船形西遞，大吉大利”。

內(nèi)向門楣石刻的是“十干衍派”、“七哲名家”八個(gè)大字?！笆裳芘伞闭f的是西遞胡氏一段不同凡響的來歷。據(jù)家譜記載，西遞始祖胡昌翼為唐太宗李世民第十二世孫唐昭宗李曄之子。公元904年，梁王朱溫兵變，脅迫唐昭宗從長安遷都洛陽，途中何皇后產(chǎn)下皇子。唐昭宗知道此去洛陽兇多吉少，囑托近侍郎胡三將皇子帶回家鄉(xiāng)徽州婺源胡村，改李姓為胡姓，取名昌翼，字宏遠(yuǎn)，期望他日后時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，可振翼高翔，吉祥昌盛，飛黃騰達(dá)。公元907年，朱溫篡位，自立梁朝，胡昭宗一家300余人除胡昌翼逃走外全部被殺。五代后唐同光三年，即925年，胡昌翼二十二歲時(shí)考中明經(jīng)科第二名進(jìn)士，因當(dāng)時(shí)科舉考試設(shè)立固定的秀才、明經(jīng)、進(jìn)士三科，所以自稱明經(jīng)胡氏。當(dāng)他得知家世后，就終生不愿做官，依舊隱居婺源，并將胡村、改名為“考川”，俗稱考水，寄情于山水，安然自樂。

義父胡三去世后，胡昌翼知恩圖報(bào)，留下遺訓(xùn)，李改胡姓要代代相傳，“兒孫不得復(fù)宗，義祖大于始祖”，所以歷史上有“真李假胡”的說法。胡昌翼與妻子詹氏生有三個(gè)兒子，長子胡延進(jìn)，因平蜀有功，被敕封中王，賜居安徽績溪胡里，近代國學(xué)大師胡適就是其后裔，次子胡延賓，在歙州紫陽即現(xiàn)在的歙縣為官，三子胡延臻世居考川，其后裔名人輩出，其中有宋代文學(xué)家胡伸、胡次焱，元代文學(xué)家胡炳文等。胡昌翼傳至三世祖胡文晟、胡文昊兩兄弟共生了十個(gè)兒子，以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸的十天干命名為十派，故成為“十干衍派”。

北宋皇祐年間，即1047年，明經(jīng)五世祖胡士良由婺源去金陵，即現(xiàn)在的南京，途經(jīng)西遞，被這里的山形水勢深深吸引住，第二年翌年就舉家遷來此地居住，從而寫下了胡氏家族壬派分支在西遞近千年的繁衍生息歷史。

胡氏家族在宋、元時(shí)期就已顯赫昌盛，“七哲名家”就指其中最有成就和名望的七位，分別是：胡伸、胡玉齋、胡孝善、胡梅嚴(yán)、胡雙、胡默、胡云峰。真可謂“十干衍派源流遠(yuǎn)，西川名家氣象新”。西遞牌坊和祠堂

徽州古建筑藝術(shù)中，民居、祠堂、牌坊被稱為“徽州三絕”。

在古村鎮(zhèn)，牌坊一般被安放在村口前，或村鎮(zhèn)中央，常常用于旌表和紀(jì)念某人某事。封建社會(huì)中，牌坊是崇高榮譽(yù)的象征。樹牌坊是彰德行，沐皇恩，流芳百世之舉，是人們一生的最高追求。

離西遞村兩華里處，即從雞公坑的經(jīng)水口亭、即現(xiàn)在的初中到村前明經(jīng)祠，原有十三座牌樓。大致分為兩類：一是代表政治地位，如現(xiàn)存的胡文光刺史牌坊；第二類居多，是代表本家族對(duì)封建正統(tǒng)禮教的虔誠態(tài)度，諸如孝子牌樓、貞節(jié)烈女牌樓等。目前十三座牌樓僅存一座，其余十二座均毀于五八年的“大躍進(jìn)”和“十年文革”期間。據(jù)回憶，在清朝初、中期所建造的九座貞節(jié)牌樓分別坐落在離村口一華里外的清水塘灣和青松塢口兩處；胡肇環(huán)恩榮牌樓豎在胡文光刺史牌坊右側(cè)不遠(yuǎn)處；胡貫三中憲大夫恩榮牌樓則在村塢對(duì)面的小路上跨路而建，標(biāo)志著文官要下轎、武官要下馬，以表示對(duì)皇帝賜準(zhǔn)所建牌樓的尊重和敬慕。

為了凝聚家族的人心，團(tuán)結(jié)同一血緣關(guān)系的村民，有效地管理宗族和村落的大事，每個(gè)宗族都有一整套的管理辦法和措施。修建祠堂是最重要的措施之一。祠堂是商議族事之處，也用作族人舉辦婚嫁喜慶和教斥不肖子孫的場所?！芭e宗大事，莫最于祠。無祠則無宗，無宗則無祖?！币虼嘶罩萘?，宗祠遍布，并且是當(dāng)?shù)刈詈陚トA嚴(yán)的建筑。

西遞明經(jīng)胡氏在明代中期就有十多幢祠堂，到清朝乾隆年間達(dá)到三十四座之多，稱得上是一個(gè)祠堂的世界。祠堂按其代表的支族多少，分為總祠、總支祠、支祠和家祠。西遞的總祠明經(jīng)祠，原坐落村口胡文光刺史牌坊東側(cè)百米處；總支祠有敬愛堂、舉春堂、迪貫廳；支祠有追慕堂、種德堂、節(jié)孝祠、中和祠等二十余幢，家祠有鋤經(jīng)堂、迪吉堂、藹如公祠等。以祠堂的規(guī)模和精美度而論，第一位是本始堂，也稱明經(jīng)堂，第二位是仁讓堂，第三位是敬愛堂，第四位是元璇堂，第五位是存仁堂，第六位是淳化堂，第七位是維新堂，而追慕堂只能排在第八位。曠古齋

來到曠古齋前，抬頭就可以看到精美的門樓。徽州古民居的一大特色，就是建有門樓、門罩。它的作用既可以遮風(fēng)避雨，保護(hù)門扇、門框，也可以顯示出主人的身份、地位和理想追求?；罩萑耸种匾曢T樓的修建，有“千金門樓，四兩屋”之說，古人寧可花去千兩黃金用來修建門樓，僅僅花費(fèi)四兩用來建房子，聽起來有些夸張，但可以反映出門樓是身份地位的象征。

從曠古齋門罩的造型就不難看出主人的身份。整個(gè)門罩呈元寶形，兩頭翹角的下方各有“富”、“貴”二字，“富”字表達(dá)了主人希望經(jīng)商賺錢，招財(cái)進(jìn)寶的追求，“貴”字則是反映了主人“以商入仕，以仕保商”的愿望。

曠古齋是一座由庭院、花園和多單元房子組成的私家宅院，建于清康熙年間,至今已有三百年的歷史。這里講一下明清建筑的區(qū)別：明朝柱子為方形，而清朝則為圓柱；一般房子都為兩層，明朝房子上下兩層的高度相當(dāng)，而清朝的底層高大寬敞，大多采用形似東瓜形的粗粗的大梁；明朝的房子裝飾簡單，清朝徽商到了鼎盛時(shí)期，特別注重雕梁畫棟。而區(qū)分房主人是否為官宦人家，則要看天井四柱雀替上的雕刻圖案了。官宦人家雕刻的是獅子，代表王權(quán)富貴，由此可見曠古齋的主人生前一定當(dāng)朝為官。

曠古齋的內(nèi)部結(jié)構(gòu)為上下兩層樓、左右三開間，兩邊為東西廂房，目前對(duì)游客展出的是前樓廳堂。廳堂的陳設(shè)是典型的古徽州風(fēng)格，正面板墻上方懸掛的是一塊隸書大匾“曠古齋”，匾額下是中堂畫，畫兩邊掛有對(duì)聯(lián)。正廳中央放著一張八仙桌，兩邊各設(shè)一把太師椅。案條上左為瓶、右為鏡，中間為自鳴鐘，取其諧音為“終身平靜”，有希望子孫后代一生平安、一帆風(fēng)順之意。而鐘兩旁的一對(duì)瓷瓶稱為“帽筒”，原來用于官宦商人放臵帽子頂戴，后來，慢慢發(fā)展成為居家擺設(shè)、女兒出嫁時(shí)的必備陪嫁品。

大堂中央和兩邊柱子上掛著許多楹聯(lián)，由于每一幅都蘊(yùn)涵著哲理，通常稱之為徽商家訓(xùn)。我們來欣賞一下其中的兩幅：一幅是“世事讓三分天寬地闊，心田存一點(diǎn)子種孫耕”，意思是做人一定要禮讓三分、心平氣和，退一步海闊天空，心中一定要存著善念、為子孫后代謀福，有積善行德之意；另一幅是“孝悌傳家根本，詩書經(jīng)世文章”，這是一幅改字聯(lián)，其中把“孝悌”寫為“孝弟”，更擴(kuò)展了兄弟和睦之情；“文章”的章字中“早”字豎出了頭，以示多讀詩書早日出人頭地之意?；罩萁ㄖ?/p>

粉墻青瓦馬頭墻，說的是徽州民居的空間結(jié)構(gòu)。當(dāng)我們站立在高岡上鳥瞰黟縣鱗次櫛比的村落時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)外部立面造型豐富多彩。高高的山墻白灰粉刷，歲月的痕跡使它顯得斑斑駁駁；小青瓦覆蓋屋頂，山墻高于屋脊，體態(tài)端重，清晰和諧，半露半藏，色彩黑白分明。特別是檐角青瓦起墊飛翹，在蔚藍(lán)色天際之間，輪廓線起伏跌宕，很有層次感。

因?yàn)榛罩莸靥幧絽^(qū)，山多地少，素有“八山半水半分田，一分道路和莊園”的說法。為節(jié)約用地，徽州民居的房屋均成排相連，組成條條街巷，“高墻窄巷”成了徽州民居的典型形態(tài)。這樣勢必帶來防火和采光兩大問題。

為怕火災(zāi)殃及，每家之間都設(shè)臵高大的封火山墻，又稱“風(fēng)火墻”。墻有實(shí)砌墻、空斗墻、泥斗墻，具有分隔空間和抵御、遮蔽的作用，既有防火功能也有裝飾功能。風(fēng)火墻一般采用直線構(gòu)圖，五疊式階梯狀錯(cuò)落。白色的粉墻為防止雨水侵蝕，配著黛青的鴛瓦、飛挑的檐角、高昂的獸脊斗拱。山墻頂部飾以飛檐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，似駿馬昂首長嘶，又如座座山峰，直刺藍(lán)天，故當(dāng)?shù)厝诵蜗蟮貙⑵浞Q為“馬頭墻”或“五岳朝天”。

徽商暴富后，均回鄉(xiāng)大修宅院，但他們?nèi)匝赜昧朔忾]式天井院的格局，只是將其加高增厚，外墻只留小窗，形同堡壘，用于保護(hù)財(cái)產(chǎn)、禁錮留守的婦人。天井空間設(shè)計(jì)具有特殊功能，能夠起到采光、通風(fēng)、換氣、排水、遮陽、避暑等作用。在天井處設(shè)石砌水池、盆景假山，粉墻高柱間點(diǎn)綴幾絲綠意，豐富了廳堂的視覺。天井上方檐口安裝錫制或陶制的天溝水枧，也就是水槽，有排水管下伸地下水溝，天井鋪就石板，下有排水道。天井四側(cè)屋頂瓦面向內(nèi)傾斜，雨水沿瓦面流入水枧內(nèi)，即使下大雨，雨水也不會(huì)影響鄰居樓舍，避免了鄰里之間不必要的糾紛。生意人稱水為財(cái)，雨為黃金，雪是白銀，將四邊的雨水集中匯入大堂中，美其名曰：“四水歸堂”，又叫“肥水不流外人田”。瑞玉庭

瑞玉庭的名稱取瑞氣祥云，金玉滿堂之意。它建于清朝咸豐三年，即1853年，距今約一百四十多年歷史。

瑞玉庭是一幢前后向背三間二樓建筑，占地約145平方米。整個(gè)建筑與左右民居原來是連棟建筑，后廳有旁門相通，所謂“樹大分枝”，現(xiàn)已分為幾戶，獨(dú)立成院。

瑞玉庭堂屋的型制雖然不太大，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，華麗典雅。這一堂屋原來是整個(gè)“瑞玉堂”結(jié)構(gòu)中的一部分，用于接待貴賓內(nèi)眷，故稱之為“庭”。因原主人出身于徽商世家，所以這幢房可從五個(gè)地方看出主人的經(jīng)營之道和思想境界。

第一處是門罩上左右兩邊各有一塊元寶式的磚雕，刻著“富貴”二字，意思是希望自己大富大貴，不同于官仕之家光宗耀祖的“光耀”二字。

走進(jìn)庭院，頓覺花繁木盛、賞心悅目?；罩菝窬哟蠖嘤幸粋€(gè)小庭院，使房屋正門與庭院錯(cuò)開，起到避諱作用，類似于北方民居的照壁。庭院內(nèi)放臵有石幾、石凳、石盆，擺設(shè)了假山、盆景、花卉，還有一個(gè)用黟縣青石雕成的石缸，養(yǎng)了是多尾活潑可愛的小金魚，顯得整個(gè)院落小巧玲瓏、得體雅致。右邊墻上石刻的“履道含和”四個(gè)字，道出了經(jīng)商的房主心聲：人生的道路漫長，應(yīng)該以和為貴，和氣才能生財(cái)，這是第二處。左邊有許多卡片大小的書畫小品，詩詞格言，除美觀之外，主要教人如何待人接物、為人處世，寓意深刻，用心良苦。

第三處是天井，與普通徽州民居一樣，天井有四水歸堂，水源就是財(cái)源，肥水不外流的含義。此處天井四周的雀替上雕刻有四季花鳥圖，分別是：春天，丹鳳朝陽；夏天，鴛鴦戲水；秋天，鳳打牡丹；冬天，喜鵲登梅，意味著萬象更新、四季發(fā)財(cái)?shù)囊馑肌Ｒ驗(yàn)槿柑娴窨痰牟皇仟{子，因此可以看出房主人不是官宦人家。據(jù)說房主人當(dāng)年是西遞被譽(yù)為江南六大首富之一胡貫三后代的族房，難怪整棟房子描金彩繪、富麗堂皇。

第四處則是太師壁兩側(cè)的穿堂過道上有一處“商”字造型，體現(xiàn)了房主人要提高自己社會(huì)地位的愿望。由于封建社會(huì)等級(jí)排序中，將人分為“仕農(nóng)工商”四種，而商人處于末等地位，往往被人瞧不起。房主人在大堂過道上建成“商”字形狀，經(jīng)過之人無論貴賤，都充當(dāng)了商字下面的那個(gè)“口”。這樣商人就不知不覺中與官宦之人平起平坐，心理得到最大程度的平衡。

第五處是廳堂上的柱子上是懸掛著一幅寓意深刻的楹聯(lián)，上聯(lián)是“快樂每從辛苦得”，下聯(lián)是“便宜多自吃虧來”，把徽商的經(jīng)商之道和處世信條刻劃得淋漓盡致。此外，這還是一幅改字聯(lián)，上聯(lián)“辛”字多一橫，下聯(lián)“虧”字多一點(diǎn)，就是要告戒后人多一份辛苦就多一份快樂，在辛勤的勞動(dòng)中能得到快樂和幸福，從吃虧中尋得經(jīng)驗(yàn)，胸懷坦誠才能收益。同時(shí)，吃虧也要有原則性，要講究技巧和方法，要吃在點(diǎn)子上。結(jié)合上下聯(lián)，寓意著既要“實(shí)干”還要“巧干”，無怪乎這幅楹聯(lián)被譽(yù)為“西遞第一聯(lián)”了。

廳堂上除了上幅宣揚(yáng)經(jīng)商之道的楹聯(lián)外，還有宣揚(yáng)修身之道和傳家之道的兩幅楹聯(lián)。即：“壽本乎仁，樂生于智；勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”；“事業(yè)從五倫做起，文章本六經(jīng)得來”。桃李園

桃李園建于清朝咸豐四年，即1854年，傳說是由一儒一商兩兄弟共同構(gòu)思后而營造的，取名有“桃李滿天下”之意。分為前、中、后三進(jìn)背向序列三間，三進(jìn)二樓結(jié)構(gòu)。前廳由太師壁相隔的北向三間，木雕鏤空的樓裙嵌著“福、祿、壽、喜”四個(gè)大字，顯得文氣清香，別致風(fēng)雅。該廳為兄弟共用，作為接待貴賓外客。前廳兩側(cè)的柱子上懸掛著一幅耐人尋味的楹聯(lián)，上聯(lián)是“讀書好營商好效好便好”，下聯(lián)是“創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”。這幅楹聯(lián)是從清朝文學(xué)家吳敬梓所寫的名著《儒林外史》一書中的一幅對(duì)聯(lián)演化而來，原聯(lián)是“讀書好耕田好學(xué)好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”，其中將“耕田”改為了“營商”。上聯(lián)表明無論是讀書還是經(jīng)商，只要事業(yè)有成，就都是好，一個(gè)“效”字體現(xiàn)了徽商的現(xiàn)實(shí)性和效益觀；下聯(lián)則指出創(chuàng)業(yè)守成都很艱難，但只要有信心和恒心努力去做也就不難，故主人將“知難”的“難”字進(jìn)行了改動(dòng)。該楹聯(lián)的原版已經(jīng)收藏起來，現(xiàn)在掛著的是復(fù)制品。

中廳較為窄小，為經(jīng)商的弟弟居住，通向后廳又有一道堂墻，為了確保中廳明亮采光和通氣，除了開有天井外，中廳樓上設(shè)臵一木拱相圍的“樓上井”，這一獨(dú)特的設(shè)計(jì)在徽派古民居建筑中都很少見。據(jù)說當(dāng)年主人一家人丁興旺，共生了三兒五女，所以楹聯(lián)寫到“瑞應(yīng)三槐華堂日麗，芳聯(lián)五桂棣室風(fēng)和”。封建社會(huì)男尊女卑，女孩子出嫁以前是不能與男人見面的，大多小姐都住在繡樓之上，為了讓自己的五個(gè)女兒都能稱心如意的郎君，在相親者登門拜訪時(shí)，小姐可以通過“樓上井”所開的天窗查看男方的品貌，所以“樓上井”也戲稱為“相親樓”。

最后一進(jìn)為私塾廳，文化氣息十分濃郁。首先是中廳通向后廳的堂墻門洞上，石刻隸書“桃花源里人家”門額一幅，為清初書法家、黟縣人汪士道題寫。廳堂坐西朝東，左右兩側(cè)的板壁上各裝有六塊木雕屏門，全文漆雕歐陽修撰寫的《醉翁亭記》，為古黟西武黃村書法家黃元治的手筆，字體透逸，遒勁傳神。加之漆雕工藝純熟，刀法精湛，連枯筆飛白的墨痕也一一雕出，為徽州漆雕書法作品的優(yōu)秀之作，可謂珠聯(lián)璧合，更勝一籌。

大家可能會(huì)奇怪，西遞自古人文薈萃，書法造詣高超者數(shù)不勝數(shù)，為何要在此懸掛一位并非知名書法家的作品呢？原來西遞先人一直以帝王后裔而自豪，教育孩子忠君愛民，開設(shè)了修身養(yǎng)性的道德課，聘請(qǐng)清官良吏給一代代讀書人現(xiàn)身說法。黃元治當(dāng)時(shí)是百姓交口稱頌的清官，他在西安任太守時(shí)，被稱為“青菜太守”，年年俸祿大部分資助了求學(xué)困難的青年，晚年歸鄉(xiāng)，兩袖清風(fēng)，只得借住在宗族祠堂里?！疤依顖@”的主人將其請(qǐng)到西遞講學(xué)，并懸掛其書寫的作品，是想讓后人學(xué)習(xí)黃元治，做一個(gè)忠君愛民的清官。

后廳的南側(cè)有門直通花園，園內(nèi)有石砌魚池、石花圃、石幾石凳，并栽有石榴桃李等果木。園臨街門廳上刻有“桃李園”三個(gè)篆字石額。整幢宅院粉墻青瓦馬頭墻，紅榴石桌圍魚池，占地面積不大，卻顯得疏朗開敞，高雅清新。

西遞自古學(xué)風(fēng)日盛，有東園、百可園、筆嘯軒、桃李園等數(shù)十處私塾、蒙館和私立小學(xué)。桃李園是西遞尚存不多、較為完整的私塾人家之一。日復(fù)一日，年復(fù)一年，從“桃李園”中走出去的學(xué)生，或在仕途上春風(fēng)得意，或在商場上得心應(yīng)手。

桃李園的原來主人是胡大祥，字瑞徵，生于道光年間。胡大祥幼年喪父，家道貧寒，只念了幾年私塾就告別慈母去了江西景德鎮(zhèn)?？恐鴪?jiān)定毅力、忠誠純真和聰明才智，終于從學(xué)徒變?yōu)楹臧l(fā)商行老板，成為西遞徽商中繼胡貫三之后的佼佼者。西園

西園是黟縣古民居中一所較為典型的園林式建筑，其絕妙之處在于房子與庭院相呼應(yīng)，庭院與自然相貫通，造園手法及石雕藝術(shù)頗有代表性。

西園是胡氏二十五世祖胡文照的故居，建于清朝道光四年，即1824年，距今有180多年歷史。胡文照，字星閣，曾任河南開封知府，官居四品，所以門樓為磚砌的“八字門樓”，這也是徽派民居建筑的特點(diǎn)之一，充分顯示了主人在此的顯赫權(quán)勢和地位。該大門的朝向?yàn)榈湫偷淖背?，根?jù)五行相克的說法，南方屬“火”，而商屬“金”，由于“火”克“金”，所以徽商的大門很少朝南方。如果因地理所限而只能朝南開的話，也要把門樓設(shè)計(jì)成正的，下面的門框卻是斜的，取諧音“鎮(zhèn)邪”之意。

門樓內(nèi)有落轎門亭，院內(nèi)的住宅是三個(gè)三間單元的聯(lián)珠建筑。三幢樓房一字?jǐn)[開，由一個(gè)長方的庭院連為一個(gè)整體，中間用大的磚雕漏窗以及形態(tài)各異的門洞隔開，分為前園、中園、后園，園中栽種花卉，設(shè)有假山、魚池。透過前院的漏窗，隱約可見中院、后院的景物。整個(gè)庭院處于“界與未界，隔與未隔”之間，庭院深深，層層相聯(lián)，這種不讓人一覽無遺的設(shè)計(jì)，使得整個(gè)狹長的庭院顯得幽深雅靜。在鄉(xiāng)間村居這種“移步換景，借景園外”的建筑格局并不多見。

西園有很多精美的石雕。前院的石條上陳放著“西遞”兩字石刻，它是古代的村碑，原來砌在村口處的高墻上，“文革”中被丟臵一旁，是現(xiàn)在房屋主人抬放家中保存至今。邊上石幾、石桌、石凳、石井、石魚缸給整個(gè)庭院增添了北方的陽剛之氣，正如人們?cè)u(píng)論蘇州園林那樣，“兼有南方之秀，北方之雄”。

進(jìn)入中院的門額上嵌有石刻“西園”二字篆書。中院住宅的大門兩側(cè)墻上各嵌有一個(gè)石雕漏窗，是“徽州三雕”中的代表作品。石雕采用雙面漏空刀法，圖案寓意深刻。左邊“松石圖”，右邊“竹梅圖”，兩株奇松斜伸于嶙峋怪石之上，傲然挺拔；婆娑幻影與傲立勁梅相錯(cuò)，高雅別致。后人有詩贊道：“咬定青山不放松，寒梅疏竹共風(fēng)流”，兩塊石雕漏窗以其生動(dòng)的構(gòu)圖、精湛的刀功，將松、竹、梅“歲寒三友”的高風(fēng)亮節(jié)表現(xiàn)得淋漓盡致，實(shí)為西遞三絕中的一絕。

中院住宅大門門罩上有一塊民間極為罕見的石雕，刻著西周時(shí)期“周文王訪賢”的故事，圖中清晰可見姜子牙在河邊釣魚，周文王下馬后，由下跪的武吉帶路，恭請(qǐng)姜子牙出山為相，輔佐執(zhí)政。令人可惜的是，這塊雕刻細(xì)膩的石雕人物在“文革”中被毀掉了頭部。

進(jìn)入后園的門額石雕上刻有“井花香處”四字，后園有廚房及古井一口，“井花香處”四字，充分體現(xiàn)了文人雅士的情懷。再往里走，門洞上方題有“種春圃”，含義是門洞里面是一塊菜園，主人把春色播種在小園里，簡單的幾幅題額詩情畫意，足以揭示了徽州文化的深厚底蘊(yùn)。東園

東園建于清朝雍正二年，即l724年，距今二百八十多年，原為朝列大夫胡文照、即胡星閣的父親胡尚燾所建，現(xiàn)為胡貫三的后裔居住。東園門罩上方有一“扇”形漏窗，取“善”的諧音，抬頭見善，教育人們要多行善事，樂善好施；東園左側(cè)院墻上鑲嵌著“葉”形漏窗，表達(dá)了房主人葉落歸根、衣錦還鄉(xiāng)、安度晚年的愿望。房子對(duì)面有題額眉刻，叫“百可園”，體現(xiàn)了主人不信邪、不求神，百無禁忌，心胸廣闊，豁達(dá)樂觀的心態(tài)。這些雕刻不僅有它本身的美學(xué)價(jià)值，又能體現(xiàn)當(dāng)年房屋主人的精神寄托和追求。

書卷狀的門額上刻有“東園”二字，并有胡星閣的題跋，全文如下：“顏以東園，志古也。古昔街之西名西園，柳下其東則曰東園。今人見此屋以居，均忘乎其所自矣，故著而存云，俾訪古者一覽焉。屋后有井名東園井，是其一證云。星閣氏跋?！贝笠馐牵涸陂T楣上題寫東園的宅名，是為了記住古代的事。過去橫街西面叫西園，當(dāng)時(shí)街中有株柳樹，柳樹的東面為東園?，F(xiàn)在人住在這里，都忘記了它的來歷，所以寫下讓以后的訪古者觀覽。屋后有口井叫東園井，就是一物證。

東園包括涼廳、正廳、前廳三進(jìn)。正廳為厚光堂，用于接見貴客之用。東園原來是氣勢宏偉的八字形大門，進(jìn)門就是落轎亭，右邊是廂房，左邊是走廊，筆直即進(jìn)入正廳。前廳為接待親眷內(nèi)賓。涼廳為書廳，既是主人修身養(yǎng)性的書屋又是主人辦私塾的場所。

涼廳左邊廂房房門為六邊形，右邊廂房房門卻是圓形，突破了原傳統(tǒng)式的對(duì)稱建筑結(jié)構(gòu)，而取得了不對(duì)稱中之對(duì)稱美的效果。六邊形門上雕刻“五蝠捧壽”的圖案，蝙蝠的“蝠”字與幸福的“?！弊种C音，五只蝙蝠翩翩展翅則意喻多福長壽；圓形門上雕刻的是一幅“冰梅圖”，俗稱“冰裂圖”，冰塊棱角分明，香梅花瓣清晰，冰棱寓意“十年寒窗”，香梅象征“梅花香自苦寒來”，從中不難看出主人的心愿，希望自己的兒孫后代要刻苦攻讀，積極上進(jìn)，榮獲功名，爭氣做人。

涼廳天井墻上，嵌著一塊碑刻，此碑寬近70厘米，高約30厘米，從右往左刻有行草“結(jié)自得趣”四字，為清朝西冷八大家之一陳鴻壽所書。陳鴻壽是浙江錢塘、即現(xiàn)在的杭州人，曾歷任溧陽知縣、淮安同知。當(dāng)年胡星閣與陳鴻壽為同僚至友，陳鴻壽稱胡星閣為四兄。而“結(jié)自得趣”是胡星閣擬定，委托陳鴻壽書寫的，所以落款為“星閣四兄囑題鴻壽”，并有一回文“陳鴻壽印章”?！敖Y(jié)自得趣“這四個(gè)字是引用唐元結(jié)的典故書寫雕刻的。唐元結(jié)為唐天寶進(jìn)士，曾向皇帝唐肅宗上書三篇議政，但卻未被采納和重用。唐元結(jié)心灰意懶，一直著書自娛，直到晚年才當(dāng)上一個(gè)道州刺史。胡星閣居住此屋時(shí)，將好友陳鴻壽書寫“結(jié)自得趣”四字嵌砌在天井墻上，表示自己無意仕途，以書為友，以文為樂的生活情趣和追求。后來房屋易主，為胡貫三的后裔胡大康、胡靄溪父子居住，二人均為前清秀才、廩生，他們一生讀經(jīng)著文，設(shè)塾為師，可算是繼承了“結(jié)自得趣”的家風(fēng)。惇仁堂

惇仁堂建于清朝康熙六十年，即1721年前后，距今已有290年歷史，為胡應(yīng)海、胡貫三父子兩代的故居。房屋呈五開間兩廂二樓結(jié)構(gòu)，寬大明亮，氣勢軒昂，現(xiàn)為胡貫三嫡系三十世兒孫居住。

房大屋亮是惇仁堂建筑的顯著特點(diǎn)，中間廳堂十分寬敞，目前在西遞明清古居中數(shù)第一。后半部平頂天花，前半部拱形卷蓬為頂，并高于后半部，以確保天井光線直接照射到廳堂的太師壁。兩側(cè)各兩間為臥房，兩間臥房相通，古稱“聯(lián)珠房”，類似現(xiàn)代的套間。緊靠廳堂的兩間臥室，面臨天井，光線也很充足，而兩側(cè)的房間，由于離天井較遠(yuǎn)，光線自然就差多了。因此設(shè)計(jì)者就專門在房間窗戶上方設(shè)計(jì)了數(shù)米見方的小天井。俗稱“子”天井，區(qū)別以廳堂的“母”天井，使其采光條件大為改觀。同時(shí)在兩梢間又裝有桃花木雕圖案的隔扇門分隔，關(guān)上隔門，是三門兩廂式樣，而打開扇門，就一眼能看清并列五間房和兩側(cè)類似天窗的小天井，另有一番天地。其建筑結(jié)構(gòu)非常特殊，在西遞眾多的古民居中又獨(dú)樹一臶，罕見少有。充分說明了徽州民居雖有規(guī)格章法，又能因地制宜、因時(shí)制宜，布局靈活多變、別具匠心。

堂內(nèi)陳列擺設(shè)古樸典雅?！皭侍谩必翌~高懸太師壁上方，是清朝嘉慶年間自稱“菊叟”的汪承霈手書。汪承霈，休寧人氏，舉人出身，官拜三品，是太子太傅、軍機(jī)大臣、吏部尚書汪由敦之子。廳堂上懸掛兩幅木刻楹聯(lián)，一幅是“幾百年人家無非積善；第一等好事只是讀書。”另一幅是“壽本乎仁，樂生于智；勤能補(bǔ)拙，儉可養(yǎng)廉”。楹文寓意深刻，氣度不凡，具有哲理，道出了當(dāng)年主人的心志和為人。廳堂太師壁左右兩側(cè)，各有一具至今隱約可見的報(bào)喜捷板。據(jù)老一輩人介紹，一是胡紹儀的喜報(bào)，他在民國初期官封江西省上猶縣縣令；一是胡紹盈、即胡靄溪的喜報(bào)，他興教育，辦新學(xué)，被國民政府教育部授予“四等一級(jí)文李獎(jiǎng)?wù)隆?。兩人都是胡貫三的直系后裔?/p>

在一窗口處至今掛著一幅清朝老照片，這就是曾經(jīng)在此房住了四十多年的黃杏仙女士。黃杏仙生于1882年，卒于1947，是黟縣黃村黃土陵、黃元治家族的大家閨秀，胡貫三的玄孫媳婦。早在光緒三十二年，即1906年，她就破除舊俗，敢為人先，在西遞村創(chuàng)辦了私立崇德女校，在當(dāng)年“男尊女卑”的封建古村中刮起了一股新風(fēng)。所授教材有《女子展讀》、《孝女經(jīng)》、《烈女傳》，而后女校又改為西遞女子學(xué)校，課程也隨之改為國文、常識(shí)、珠算、書法和刺繡工藝，在教與學(xué)上強(qiáng)調(diào)理論聯(lián)系實(shí)際，知行兩者統(tǒng)一，深得社會(huì)人士的贊譽(yù)和支持。敬愛堂

敬愛堂始建于明朝萬歷二十八年，即1600年，后毀于火，清朝乾隆年間重建，距今已有四百多年的歷史。敬愛堂原來是明經(jīng)胡氏十四世祖胡仕亨的住宅，他的三個(gè)兒子胡廷俊、胡廷杰、胡廷仁將其擴(kuò)建為胡氏祠堂的總支祠，并在祀廳正中立下巨匾，上書“敬愛堂”三字，表示兄弟之間要互敬互愛，也啟示后人須敬老愛幼，族人要互敬互愛。

敬愛堂整體為磚木結(jié)構(gòu)，坐南朝北，進(jìn)深62米，跨度30米，面積1800多平方米。但這還不是胡氏家族最大的祠堂，據(jù)說當(dāng)年最大的總祠面積差不多有一萬平方米。

祠堂前有前邊溪、后有后邊溪清碧如泉，似金帶繞祠流淌。前邊溪上原有一座石橋，水六橋下，見橋不見水，俗稱“暗納金水”。后根據(jù)風(fēng)水理論，將橋拆去，讓溪水明流。

門樓飛檐翹角，上掛銅鈴。在藍(lán)天的襯映下，飛檐飄飄欲動(dòng)，似雄鷹凌空展翅，氣勢恢弘。大門兩邊建有木柵門，門樓內(nèi)兩邊有抱鼓石，鼓座上裝飾有駿馬、松鶴等浮雕。

從中門進(jìn)入則為祭祀大廳，大廳分上下庭，中間辟有大型天井。下廳兩根6米高的黑色大理石柱與上廳兩根直徑近2尺的白果木柱相望對(duì)稱，承托著規(guī)整的梁架，引人注目。天井四周斗拱層疊相承，氣勢雄偉壯觀。

大廳后進(jìn)是樓式建筑的供奉廳，樓下作為先人父母的享堂，樓上供奉著列祖列宗的牌位。大廳的兩壁掛有“忠孝廉義”四個(gè)大字，粗大的堂柱上掛有一副先祖遺訓(xùn)的長對(duì)聯(lián)。后廳正中掛有祖宗遺像，上面懸掛的匾額上寫著“百代蒸嘗”四個(gè)大字。古時(shí)“蒸”為冬天祭祖，一般為臘月二十四；“嘗”則代表秋天祭祖，通常為七月半。而“百代蒸嘗”表示世世代代都要到祠堂來祭祀祖宗。

祠堂中最值得欣賞的是朱熹書寫的一個(gè)2米見方的“孝”字。細(xì)看此字，集字畫為一體，字中有畫，畫中有字，寓意深長。在字頂端朝右看，酷似一個(gè)人臉側(cè)面，鼻嘴下巴完整清晰，象一個(gè)仰面拱手作揖跪地、敬孝長輩的俊俏后生；而往左面看，則活脫一個(gè)猴子的嘴臉，似在拳打腳踢。它表明了能孝敬長輩的是爭氣兒孫，應(yīng)予表彰；反之就是返祖，將自己退化為猴子。此字間架適中，運(yùn)筆雄渾，字畫的巧妙組合，生動(dòng)地剖析了“孝”字的真正內(nèi)涵。

朱熹生于1130年，卒于1200年，徽州婺源人，朱熹是南宋的哲學(xué)家、教育家。博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)學(xué)、史學(xué)、樂律以至自然科學(xué)都有一定貢獻(xiàn)。明經(jīng)胡氏的祖先曾隱居婺源考水，據(jù)考水的老一輩人說，考水原有《明經(jīng)學(xué)院》，書院內(nèi)存放著朱熹所寫的“忠孝廉義”四個(gè)大字，后來胡氏祖先從婺源遷居西遞時(shí)將這四個(gè)字拓印放大帶到了西遞。四個(gè)大字的其余三個(gè)在文革時(shí)期被毀，目前僅存留下一個(gè)“孝”字。履福堂

履福堂始建于清朝康熙二十三年，即1684年，距今已有三百二十多年的歷史，是明經(jīng)胡氏二十六世祖胡積堂的故居，也是西遞保存最為完好的書香民宅之一。

胡積堂是胡貫三的孫子，是清朝著名的書畫收藏家、鑒賞家，道光年間他收藏古書畫多達(dá)千卷，著有《筆嘯軒畫知錄》等許多著作，曾以“西遞筆嘯軒主人”之名被載入《書畫書錄解題》、《中國美術(shù)名人大辭典》，至今北京故宮博物館仍保存著當(dāng)年胡積堂收藏的字畫。

履福堂為前后兩進(jìn)背向三間三樓結(jié)構(gòu)，廳堂擺設(shè)別具一格。前廳堂前正中上方掛有“履福堂”匾額，中堂畫軸為“松鶴延年圖”。畫軸兩側(cè)及柱子掛有多幅楹聯(lián)，如“世事讓三分天寬地闊；心田存一點(diǎn)子種孫耕”、“幾百年人家無非積善；第一等好事只是讀書”、“詩書朝夕，學(xué)問性天；慈孝后先，人倫樂地”，筆畫深弘蒼勁，裝飾古樸典雅。這些楹聯(lián)突出了重儒重讀的思想和為人處世的道理，是西遞豐富燦爛的古文化遺產(chǎn)。

廳內(nèi)臵有壓畫桌，廳堂正面木質(zhì)板壁下的長條案桌上東側(cè)放著大花瓶，西側(cè)放著一面鏡子，取諧音“東平西靜”；中間放著自鳴鐘，當(dāng)自鳴鐘響起，取諧音“終生平靜”，古話說：“在世一生無奢求，只愿終身有平靜”，體現(xiàn)了主人對(duì)生活的一種希望。鐘兩側(cè)各有瓷制“帽筒”一只，古時(shí)的男人戴著西瓜皮帽子，一當(dāng)坐下來就順手把帽子往帽筒上一放，故稱帽筒。廳堂上的擺設(shè)布臵顯得非常古樸典雅，幽靜墨香。

西側(cè)廂房板壁上掛有一幅“祖德流芳”題額，以及別致灑脫的指書、鄭板橋的竹黃貼畫。堂前兩邊掛有奇特的撕畫、燒畫，它是用筆繪出卻如用火燒烙，再用手撕并合而成，意為珍貴書畫須萬分珍惜，哪怕只剩一寸一片也值得保藏，說明胡積堂收藏多卷書畫確非易事。

進(jìn)入后堂，有一用于扇風(fēng)的木質(zhì)掛扇懸于半空，一邊刻有“清風(fēng)徐來”四字，一邊刻著“凌云”二字，一扯動(dòng)繩子，板扇即輕輕來回?cái)[動(dòng)，可以想象，當(dāng)時(shí)主人是何等悠閑自在！再看天井兩旁各有十二扇木門，雕刻了花草、飛禽、走獸，在每扇門中段各雕了一則孝義故事，合起來是一幅《二十四孝圖》。

后廳的天井中有一個(gè)一米多高用黟縣青石砌成的大水池，既有養(yǎng)魚觀賞，調(diào)節(jié)濕度的作用，又有消防蓄水的功能。這在自古就有“旱船”之稱的西遞村這個(gè)缺水又是木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑的鄉(xiāng)村起著不可低估、輕視的作用。

履福堂以十八、十九世紀(jì)典型的書香之家的特有風(fēng)貌，吸引了無數(shù)的中外學(xué)者專家。一九九O年國家旅游局長劉毅考察履福堂后揮毫題詞：“祖?zhèn)魇兰?，旅游重地”。履福堂的前廳曾在1994年用一比一的比例仿造，送往北京參加在北京工人文化宮舉辦的“安徽省經(jīng)濟(jì)成果展覽會(huì)”的展出，受到一致的好評(píng)。16 青云軒

青云軒建于清朝同治年間，是西遞村整體民居的一個(gè)書廳，又叫便廳，原是提供文人墨客修身養(yǎng)性、吟詩作畫的場所，至今已有130年歷史。取名青云軒有平步青云、青云直上之意。

整個(gè)院落類似四合院，便廳居中，二樓結(jié)構(gòu)，兩側(cè)平房，環(huán)繞一小庭院，院門臨巷，設(shè)有門亭。長方形的庭院中石條花臺(tái)，假山盆景，錯(cuò)落有致。便廳的滿月形門框是用黟縣青石砌成，面對(duì)院中一株百年牡丹，構(gòu)成了一幅“花好月圓”的美景。

最為奇特的是：小小青云軒，卻藏有西遞一寶——半塊大海蚌化石，歷史約有1億年以上。清晰的海蚌蚌殼紋理，被巖化的形狀，令人驚嘆時(shí)光的磨合，大自然的天工造化。到西遞游覽，青云軒的海蚌化石不可不看。據(jù)說原來還有半塊化石，因房主人的爺爺贈(zèng)給友人解救破產(chǎn)危機(jī)，后來被賣到東洋，真是令人惋惜。

廳內(nèi)菱花隔扇，彩繪天花，院內(nèi)兩廂較為寬敞，隔窗拼成梅花欞，格調(diào)優(yōu)雅。廳堂正中地面上有一個(gè)小圓洞，上面放著石蓋，俗稱“地風(fēng)井”。冬天掀開，暖氣上升；夏天掀開，涼風(fēng)送爽，冬暖夏涼，如同一個(gè)天然空調(diào)，令人稱奇。圓洞較深，與地下洞道相通，梅雨季節(jié)洗刷地面的水可以進(jìn)洞流入陰溝，建筑師的設(shè)計(jì)可謂別出心裁。膺福堂

膺福堂建于清朝康熙三年，即1664年，至今已有三百四十多年，是明經(jīng)胡氏二十五世祖胡如川的故居。胡尚熷，字如川，曾任戶部尚書，誥封從二品，是胡貫三的長子，胡元熙的胞兄，也是履福堂主人胡積堂的父親。胡尚熷為人謹(jǐn)慎，趨義好善，曾捐銀一萬五千兩修建碧陽書院。

膺福堂高大貼墻八字門樓，飛檐翹角，方柱月梁，磚雕精美，氣勢宏偉，顯示了非同一般的官第型制。門罩頂上覆以三層五檐的樓閣狀，如同村口所見的牌樓一般。據(jù)說古時(shí)規(guī)定民間住宅的屋檐不得超過五檐，否則視為欺君犯上，因?yàn)榛实郾环Q為九五之尊，只有皇宮內(nèi)院才能修成九重樓檐。雀替構(gòu)件精美華貴，特別是一磚雕飾件，站在左右不同的角度，這邊看是“金龍吐水”、而轉(zhuǎn)到那邊看則是“丹鳳展翅”，這種工藝設(shè)計(jì)極為精巧，非一般工匠所能為。

大門的中門，也叫儀門，有一個(gè)高高的門檻。古時(shí)門檻是衡量一個(gè)人官職高低的標(biāo)志。每當(dāng)主人家婚嫁喜慶或有身份的達(dá)官貴人光臨才開啟中門，平時(shí)只能從儀門兩側(cè)的邊門進(jìn)入，文官從右側(cè)進(jìn)，武將從左側(cè)進(jìn)，七品以上的官員才能開中門、跨門檻而進(jìn)。

整個(gè)大廳寬敞高大，既堂皇又肅穆，顯示了房主人的身份高貴而不同于平民百姓。前進(jìn)由上下廳堂、三間房和左右兩廡兩間廂房組成的四合格局建筑。天井?dāng)[放盆景假山，情趣盎然。四圍檐柱斜撐雕成倒匐的獅子，天井兩邊的廂房全用木雕花翮扇連接樓上樓下的房間，古樸華麗，典雅別致。屋內(nèi)木雕的蓮花門，以及一些古家具，均玲瓏精透，可見當(dāng)時(shí)屋主人的豪華氣派。后進(jìn)為三間結(jié)構(gòu)，早年被改建，現(xiàn)在未對(duì)外開放。18 篤敬堂

篤敬堂建于清朝康熙四十三年，即1703年，距今已有300多年歷史，原為胡貫三之孫、胡如川之子胡積堂居住。

進(jìn)前庭院的大門有兩柱三樓磚砌門罩，內(nèi)設(shè)亭間，特別是正屋大門里外均有門罩。

進(jìn)入大門，廳堂上最醒目的便是一幅“祖宗遺容”像，它是典型的宮廷彩繪工筆畫，歷經(jīng)了多年的滄桑，至今依然是鮮艷如新。黟縣民間俗稱“先祖遺容”像為“容”，盛行臘月廿四掛“容”祭祖的習(xí)俗。祭祖之日，將歷代祖宗遺容懸掛堂屋當(dāng)中，供本家族男丁祭拜，此風(fēng)俗一直延續(xù)到解放前夕。遺容正中間的官員就是清道光年間大收藏家、書畫家胡積堂，他建有“筆嘯軒”藏書樓，以收藏宋元字畫及古玩著名，官居三品。

清朝官員的官銜品級(jí)可從頂戴寶石和補(bǔ)服上區(qū)別：文官補(bǔ)服繡飛禽，武官補(bǔ)服繡走獸，即“文禽武獸”。這幅遺容中，胡積堂頂戴藍(lán)寶石，補(bǔ)服繡豹，應(yīng)為正三品武官。坐在胡積堂下首的是他的三位夫人。古代以左為尊，左邊年輕者為元配夫人，右邊年長者為繼配。他們項(xiàng)掛朝珠，并戴有藍(lán)寶石頂，朝珠為官員上朝時(shí)所掛配物，須四品以上可帶朝珠，所謂“夫貴妻榮”，享受著同丈夫的三品待遇。下面的年輕女人為庶夫人，即妾。她戴的是“素金”頂，只能享受七品夫人的待遇，可見封建家庭中，妻、妾的地位是相當(dāng)懸殊的。

從這三位夫人的裝扮中，我們可以了解到許多古代的習(xí)俗。容像一般是以先祖在世最后幾年的容貌或畫像為基礎(chǔ)繪制的，從遺容上不難看出繼配夫人面部蒼老，在世年歲長；元配夫人及妾三面部年輕，屬于英年早逝。而從三位夫人的耳飾上也可識(shí)別出來。封建社會(huì)里，漢族的婦女戴耳飾不可隨意選擇大小、長短的。夫妻雙全的，女的可戴耳墜；丈夫已去世，老婆應(yīng)戴耳環(huán)，表示自己一生已了結(jié)，不可能再嫁。元配夫人及妾死得較早，丈夫還在世，所以她倆戴的是耳墜；而繼配夫人死在丈夫之后成為寡婦，所以只能戴上耳環(huán)，標(biāo)志著自己已在婚姻上劃了一個(gè)圓圈。

此外，為什么畫面上的胡積堂穿著清朝官服，而三位夫人穿的都明代的服飾呢？這里有一個(gè)故事和緣由：洪承疇原為明朝大臣，曾任崇禎皇帝的兵部尚書，總督軍務(wù)，抵御清兵。后在沈陽被俘，投降了清兵。開始洪承疇拒絕投降，而清朝順治皇帝賞識(shí)他的文才武略，就利用他是孝子，把他的母親軟禁起來逼其就范。但是當(dāng)洪母聽到兒子投降后，就換上了出嫁做新娘時(shí)的明朝服飾來到了清營。洪承疇對(duì)母親穿著嫁衣不理解，她氣憤的說：“我要嫁人！”因?yàn)檫@種新娘服裝，一生只能穿戴兩次，一次是出嫁，一次是死后收殮入土。封建社會(huì)鼓吹“好男不侍二主，好女不嫁二夫”，洪母實(shí)際是諷刺自己兒子屈膝投降，不知羞恥，如同婦女死了丈夫又去嫁人。說完這句話后洪母就回到住處于當(dāng)晚自縊殉國。順治皇帝出于政治需要，也佩服洪母崇高的民族氣節(jié)，厚葬了洪母并明諭天下：漢族婦女死后可以穿戴明朝的服裝下葬。于是民間就流傳了“男降女不降，生降死不降”的佳話。19 清朝官員封贈(zèng)制度

在清朝，凡九品以上文武官員，都可以得到相應(yīng)的封階。文職中：正一品為光祿大夫；從一品為榮祿大夫；正二品為資政大夫；從二品為通奉大夫；正三品為通議大夫；從三品為中議大夫；正四品為朝儀大夫；正五品為奉政大夫；從五品為奉直大夫；正六品為承德郎；從六品為儒林郎，如果是吏員出身則稱為宣德郎；正七品為文林郎，如果是吏員出身則稱為宣議郎；從七品為征仕郎；正從八品為修職郎；正從九品為登仕郎。

武職中：正一品為建威將軍；從一品為振威將軍；正二品為武顯將軍；從二品為武功將軍；正三品為武義都尉；從三品為武翼都尉；正四品為昭武都尉；從四品為宣武都尉；正五品為武德騎尉；從五品為武德佐騎尉；正六品為武略騎尉；從六品為武略佐騎尉；正七品為武信騎尉；從七品為武信佐騎尉；正八品為奮武校尉；從八品為奮武佐校尉；正九品為修武校尉；從九品為修武佐校尉。

給予封贈(zèng)的目的是為了“遂臣子顯揚(yáng)之愿，勵(lì)移孝作忠之風(fēng)”。所以除顯榮本身外，還可惠及父母妻室。妻室封贈(zèng)有九等，即一二品為夫人、三品為淑人、四品為恭人、五品為宜人、六品為安人、七八九品為孺。命婦稱號(hào)，只限于嫡配正室和嫡妻亡故后的繼室，一般不推及妾媵等其他妻房。20 清朝官員冠服制度

清朝文武百官有朝冠、吉服冠、朝服、補(bǔ)服、蟒袍等。品秩差別主要看頂珠即“頂子”的材料、翎枝的種類和“眼數(shù)”、蟒袍以及補(bǔ)服的紋飾等。

朝冠頂子共有三層：上為尖型寶石，中為球型寶珠，下為金屬底座。吉服冠頂子比較簡單，只有球型寶珠及金屬底座兩部分，底座用金的，也有用銅的，上面鏤刻花紋。頂珠的顏色及材料有多種，反映不同官員的品級(jí)。如朝冠頂子：一品頂紅寶石；二品頂珊瑚；三品頂藍(lán)寶石；四品頂青金石；五品頂水晶；六品頂硨磲；七品頂素金；八品頂陰文鏤花金；九品頂陽文鏤花金。皇帝、皇子則特殊，其常服冠與吉服冠皆用紅絨結(jié)頂。如果清朝官員犯法。在革去官職的同時(shí)，必須將帽上的頂珠取下，稱革去頂戴，表示已不帶官職。

百官蟒袍，一品至三品繡五爪九蟒，四品至六品繡四爪八蟒，七品至九品繡四爪五蟒；補(bǔ)服，自親王以下皆有補(bǔ)服，其色石青，前后綴有補(bǔ)子，文官補(bǔ)服繡飛禽，武官補(bǔ)服繡走獸，即“文禽武獸”。如：一品文官繡仙鶴、一品武官繡麒麟；二品文官繡錦雞、二品武官繡獅子；三品文官繡孔雀、三品武官繡豹；四品文官繡云雁、四品武官繡虎；五品文官繡白鷴、五品武官繡熊；六品文官繡鴛鴦、六品武官繡彪；七品文官繡鸂鶒、七品武官繡犀牛；八品文官繡鵪鶉、八品武官繡犀牛；正九品文官繡練雀、正九品武官繡海馬。明清兩代，受誥封的命婦，一般為官吏的母親或妻子也有補(bǔ)服，主要穿著于慶典朝會(huì)或吉慶場合。其所用補(bǔ)服紋樣與其子或夫的官品圖案相同，而女子補(bǔ)服的尺寸卻比男補(bǔ)略小，以示男尊女卑。另外，凡武職官員母親或妻子的補(bǔ)服圖案不用走獸而用飛禽，與同品的文官補(bǔ)服圖案相同。象征女子以嫻靜為美，優(yōu)雅為上，不需尚武而舞爪張牙。21 仰高堂

仰高堂建于明朝萬歷年間，至今已有四百多年歷史。是目前西遞古民居中存留下來的一幢時(shí)間最早的古建筑，具有明代建筑的典型特征。

大門處于正屋的邊側(cè)，進(jìn)門一側(cè)有偏廳，門上有“浣月”門額，后通小廳和后庭院。

仰高堂為五間三樓結(jié)構(gòu)，一樓的中間廳堂較為狹小，基本為原木色，結(jié)構(gòu)簡樸嚴(yán)謹(jǐn)，毫無粉飾。因?yàn)槊鞒?guī)定民間住宅不允許使用大紅大綠或金色作裝飾。兩邊的方形柱有大刀砍剁的痕跡，傳說是太平天國時(shí)期留下來的。

二樓為三間結(jié)構(gòu)，圓柱，廳堂寬敞，空間處理開闊通明，多出一樓的“二房一廳”的三間面積，而且約有四米高。這就是明代民居獨(dú)具特色的地方。據(jù)說明朝的房屋地皮稅是按照房屋底層廳堂的占地面積征收的，房主人在建造房屋時(shí)故意縮小一樓廳堂，而把大廳堂移到了二樓，而形成了“樓上廳”。

三樓建筑較為簡樸，但可看出“月梁步架，蘆葦粉墻，方形望磚天花”等明代建筑特色。中間設(shè)有神座，供家庭陳列祖宗牌位，每年分別在七月半、小年、元宵進(jìn)行三次祭祀。還有一張關(guān)羽水淹七軍，坐立船頭的畫像，不同于他處“夜觀春秋”的畫像，與西遞村是一只船形不謀而合。三樓雖簡陋，卻有一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)，即陽裙不臵門窗，對(duì)面的天井墻的長條石塊蓋檐，與陽裙持平，主人隨時(shí)都可以從陽裙向墻上搭放木料，使它成為曬晾衣物的陽臺(tái)，這在古民居建筑中是少見的。

“仰高堂”確有登高望遠(yuǎn)的含意，我們站在三樓上，就可以看到大半個(gè)西遞村的粉墻青瓦，鱗次櫛化，層層疊疊的飛檐翹角和突兀多姿的馬頭墻，令人感到一目了然，心曠神怡。22 尚德堂

尚德堂是幢完整的明代古民居，建于明朝天啟年間，已有380余年歷史。

明朝對(duì)民間住宅的建造有相當(dāng)嚴(yán)格的規(guī)定，即使有財(cái)力，也不允許廣占土地興建大幢房屋。因此徽商只能在門口營造和樓閣上做文章，既不違規(guī)又可顯得端莊富貴。

尚德堂大門面巷朝東，八字門樓用整塊“黟縣青”大理石貼墻雕砌而成，上有大型門罩，頂上覆以樓檐，兩側(cè)用大型“黟縣青”建成門樓映壁，瓦檐覆蓋。端穆堂皇，氣勢非凡，在西遞民居中這種黑色大理石門樓僅此一個(gè)。

“黟縣青”大理石是西遞村的特產(chǎn)，素有“產(chǎn)青石而如金”的傳說，村前的石境山上，就有“天字號(hào)”、“地字號(hào)”、“人字號(hào)”、“金雞硐”四處古代大型取石石硐。

尚德堂正屋五間二樓，裝飾簡樸，雕飾也較少，具有明代遺風(fēng)。一樓梁柱雀替格式已有演變，為清初重修。樓梯單跑，設(shè)在天井的左側(cè)；二樓步架型制，瓜柱、平盤斗、義手、丁頭拱無不具有明代徽派民居的建筑特征。二樓梁架處理采用澈明造方法，梁架外露，樓板直接鋪在梁上，月梁呈圓形斷面，兩端稍低較細(xì)，中央稍為粗大成緩和的弧形，并雕花成卷草和云朵，極為精美，為明中葉以后建筑的主要特征。這座民居格局軒敞，古樸宏偉，真是寓肅穆于華庭之中，顯富麗于古樸之外，是西遞村目前存留下來的明清古民居中之姣姣者。大夫第和繡樓

眼前迎街而立的這幢高大宏偉的建筑就是大夫第，它建于清朝康熙三十年，即1691年，距今已有三百多年的歷史，原為四品官胡文照的故居，當(dāng)年胡文照官至知府升為朝列大夫后，改名為“大夫第”，并在大門嵌上磚雕“大夫第”三個(gè)大字。

大夫第正廳堂額為“大雅堂”，上廳三間，下廳穿堂兩側(cè)各一廂房，中間有一臺(tái)階是上、下廳的明顯標(biāo)志，這種格局，黟縣稱為“四合屋”，大多為官宅。天井四周裙板、隔扇均為精雕冰梅圖案，寓意為“十年寒窗”；檻欞、窗花仿明代格調(diào)；門窗木雕有變形夔龍、靈芝、荷花和萬字形圖案，十分古樸出礦和精美絕細(xì)；樓上繞天井一周裝飾有“美人靠”雕欄，雀替為象征權(quán)貴的倒爬獅。

“大夫第”的左右序列有桂馥庭和觀景樓兩個(gè)建筑單元。桂馥庭為三間兩樓結(jié)構(gòu)，取木犀芬香、馥郁盈庭之意。桂馥庭建于清朝道光十年，即1830年。大廳明亮高大，豎有大理石柱兩根，宏偉壯觀，為西遞村數(shù)百幢明清古民居建筑中少有。

在臨街墻的平面，懸空挑出一座小巧玲瓏、古樸典雅的亭閣式建筑物，這就是觀景樓。閣頂飛檐翅角，三面有欄桿、排窗，顯得突兀和別致。這座樓閣原本是用于觀景的，取“山花若市”之意，樓檐懸掛的“山市”匾額也說明了這一點(diǎn)，“山市”二字出自明代進(jìn)士祝世祿的手書。胡文照是當(dāng)時(shí)西遞村最有進(jìn)步性思想的一位文士，他看到清王朝的腐敗無能，不愿與之同流合污，于是便告老還鄉(xiāng)，興建安度晚年的居所，這個(gè)閣樓就是他晚年觀景之處。老人回到家中頤養(yǎng)天年，生活悠然自得，閑時(shí)登上閣樓，舉目環(huán)顧，村中人丁興旺，村外樹木濃郁的景象盡收眼底，好一派桃花源風(fēng)光，樓檐正掛有“桃花源里人家”匾額，是清初書法家、黟縣人汪士道的隸書手筆。其中“源”字書寫時(shí),有意移一點(diǎn)于“廠”頭上，凸顯整體美；而“人”字則活脫脫像一位傾身伸臂迎接小姐彩球的后生。

有趣的是，近人多將觀景樓當(dāng)作古裝戲中小姐擇婿“拋繡球”所在的繡樓，現(xiàn)已成為西遞村舉辦此項(xiàng)民俗活動(dòng)的場所，每逢山水節(jié)、旅游節(jié)等重大節(jié)日，這里都會(huì)有拋繡球、選佳婿的民俗活動(dòng)。拋彩球這種事，屢見小說和戲劇。因?yàn)檫@些待字閨中的小姐，或者因求婚者多，且多有權(quán)勢，如何抉擇左右為難，或者是因小姐擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，于是便出現(xiàn)了拋彩球選婿這種戲劇性的做法。求婿者集于樓下，由待字閨中的少女從樓上拋彩球，誰接著便定誰為婿。拋給誰大都是有目標(biāo)的，但也不排除偶然性。至于其歷史真實(shí)性究竟如何且不去管它，現(xiàn)在作為一種民俗活動(dòng)則是很有趣的。

銹樓下方的門楣上，嵌有一塊刻有五個(gè)篆字“作退一步想”的石雕題額，語意雙關(guān)，耐人尋味。這幾個(gè)字是胡文照待人處事的座右銘，他時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己，凡事要為他人著想，不要斤斤計(jì)較。所謂“讓三分心平氣和，退一步海闊天空”，萬不可為纖毫微利和寸土分地與他人勢不兩立，結(jié)成怨仇。這在他的建筑上也有體現(xiàn)，廚房比正屋退后了一步，正屋的墻角也被削去了三分之一，方便了路人挑擔(dān)、推車行車，體現(xiàn)了主人的仁義行善之心。24 篤誼庭(枕石小筑)篤誼庭建于清道光年間，至今已有一百六十多年歷史，為三間二樓附屬便廳，庭院的建筑結(jié)構(gòu)。

篤誼庭原為胡貫三之子胡元熙的家業(yè)，清朝宣統(tǒng)年間，由胡枕石在正屋左側(cè)旁建一偏廳，稱為“小筑”，故篤誼庭又叫“枕石小筑”。

篤誼庭大門朝東，磚砌的八字門樓上有書寫的“紫氣東來”四字橫額，大門里向門亭上方嵌有畫軸形石雕門額，上刻“枕石小筑”四個(gè)黃底金字。

西遞的庭院設(shè)臵一大特色是講究文化韻味，不但室內(nèi)有較多楹聯(lián)，而且庭院里也多有題額、眉額，《紅樓夢(mèng)》中的庭院描述可以在這里找到真實(shí)的感覺。院內(nèi)兩側(cè)各有一小室，分別為瓶形和秋葉形的門洞，門上各嵌有“玉壺”、“鶯春”的磚雕眉額。小室原來為過冬溫室，用來存放花木盆景和澆花水壺一類的小工具。院內(nèi)寬敞，設(shè)有高低兩層石幾和假山盆景，錯(cuò)落有致，令人神往。正廳的大門面朝庭院，廳堂上原來有高懸“篤誼庭”的堂額。正廳的雀替、枋撐和門窗的木雕十分講究，至今依然完整無缺。偏廳為小三間二樓裙板，隔扇精雕細(xì)刻，兼有客廳、書房的功能，也算是西遞村中獨(dú)特的一種風(fēng)格民居。

篤誼庭的廳堂、廂房彩繪絢麗多彩，歷經(jīng)一個(gè)半世紀(jì)仍未褪色，如同新出。其中顏色具體配方實(shí)在值得認(rèn)真發(fā)掘研究。25 迪吉堂

迪吉堂建于清康熙三年，即1664年，距今約三百四十多年。迪吉堂連宅第為三進(jìn)、四樓五間建筑，氣度端莊，古樸典雅，是明經(jīng)胡氏胡丙培、胡應(yīng)海和胡貫三祖孫三代的故居。清朝乾隆五十三年，即1788年，胡貫三曾在此接待過三朝元老、宰相親家曹振鏞，故又稱都廳和官廳。

之所以取名叫迪吉堂有兩種說法：一種說法是《尚書》有一篇《大禹謨》中的一句話：“惠迪吉，從逆兇”，說明順道則吉，從逆則兇的道理，也有表示吉祥，安好的意思；另一種說法是該名字是曹振鏞所取，明朝顏茂猷曾編撰了《迪吉錄》一書，其中不乏宣揚(yáng)“三從四德、男尊女卑”倫理道德的內(nèi)容，如：“人生莫作婦人身，百般苦樂由他人。彼其離親別愛，生死隨人，所主惟一夫耳?！辈苷耒O將自己最寵愛的女兒嫁給胡貫三的小兒子胡元熙為妻后，將接待他的官廳命名為“迪吉堂”意為規(guī)勸教導(dǎo)其女出嫁后要遵守婦道，努力為胡氏宗族扶持家業(yè)。

另外，“官廳”也有兩層含義：一是指仕官之家，因?yàn)楹豕僦琳返暮贾葜吘故枪賵鋈宋?；二是胡貫三家族四處捐?zèng)，隨著時(shí)間推移，人口繁衍，家族發(fā)達(dá)，分支較多，迪吉堂逐漸成為胡氏眾廳。而作為接待親家之用，只是臨時(shí)派用而已。

迪吉堂院前為八字門樓，上嵌“官廳”二字。正廳門樓為貼墻牌坊，“恩榮”兩側(cè)雙龍盤旋。廳內(nèi)四根長石柱直撐梁拱，為西遞建筑的一大特色。堂上方高懸“迪吉堂”三個(gè)大字的堂匾；廳正中的楹聯(lián)“鶴壽不知其紀(jì)，龍靈時(shí)化為云”是羅天保所書。26 追慕堂

追慕堂建于清朝乾隆五十八年，即1794年，是明經(jīng)胡氏二十四世祖胡貫三所建的支祠，用來奉祀祖父胡丙培和父親胡應(yīng)海，以追慕兩人一生崇文尚義、樂善好施，也有激勵(lì)后代仿效之意。

俗話說：“富不過三代”，可是從胡丙培；到胡應(yīng)海；再到胡貫三；又到胡如川、胡元熙；更到胡積成、胡積堂這五代人，卻都是急公好義、造福鄉(xiāng)里。如捐款興建碧陽學(xué)院、紫陽書院，修建歙縣河西大石橋，休寧巖腳的齊云山登封橋，縣內(nèi)的鳳凰石橋等。

追慕堂前有高大的三檐四翹門樓，西側(cè)八字墻用整塊“黟縣青”貼面砌建，氣勢不凡。門樓前原來安放一對(duì)細(xì)膩生動(dòng)、威猛傳神的石獅，后被毀。1992年西遞村投資重建追慕堂門樓，門樓前安臵了有數(shù)百年歷史的兩只古石瓶，大門口兩側(cè)還臵放了一對(duì)抱鼓石。

整座祠堂分為三進(jìn)，由門及里循序漸進(jìn)，層層抬高，顯得異常莊嚴(yán)肅穆，令人有威嚴(yán)神圣之感。首進(jìn)為門廳，門廳有四根青石柱，下墊石墩。進(jìn)入祭祀大廳，地面青石鋪設(shè)，斗拱蓮花托枋形制精美，天井沿斗拱層層挑出，上廳兩根長石柱，撐托著碩大的梁架，空間寬敞。

后進(jìn)廳堂神座上陳列了李世民、李靖和魏征三人的塑像，是告知后人：西遞胡氏家族是李唐的后裔。塑像前有一石魚池，池內(nèi)紅魚擺尾。兩旁六級(jí)石階而上，取“六六大順”之意。兩側(cè)掛有字屏，一幅是：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”；另一幅是“去奢省費(fèi)，輕征薄賦，選用廉吏，使民衣食有余，為君之道，必須先存百姓”。從這兩段治國之道的字屏中，我們不難看出唐太宗李世民雖然是封建帝王，但他善于納諫，采取了“安人理國”的根本方針和“撫民以靜”的施政方略，不愧為一代“有道明君”。27 凌煙閣功臣及門神

唐朝貞觀十七年，即643年，唐太宗為懷念當(dāng)初一同打天下的諸多功臣，就命當(dāng)時(shí)的著名畫師閻立本在凌煙閣內(nèi)描繪了二十四位功臣的畫像，比例皆真人大小，畫像均面北而立，太宗時(shí)常前往懷舊。閣中分為三層：最內(nèi)一層所畫為功勛最高的宰輔之臣；中間一層所畫為功高王侯之臣；最外一層所畫則為其它功臣。這二十四位功臣分別為房玄齡、杜如晦、長孫無忌、魏征、尉遲敬德、李孝恭、高士廉、李靖、蕭瑀、段志玄、劉弘基、屈突通、殷開山、柴紹、長孫順德、張亮、侯君集、張公謹(jǐn)、程知節(jié)、虞世南、劉政會(huì)、唐儉、李績和秦叔寶等人。

最早在大門上所繪的門神是神茶、郁壘兩兄弟，到了唐代，門神的位臵卻被秦叔寶和尉遲敬德所取代。其中的原因在《西游記》中敘述得比較詳細(xì)：傳說徑河龍王為了和一個(gè)算卜先生打賭，結(jié)果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。徑河龍王為求活命，向唐太宗求情。唐太宗答應(yīng)了，到了斬龍的那個(gè)時(shí)辰，便宣召魏征與之下棋。沒想到魏征下著下著，打了一個(gè)盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨唐太宗言而無信，日夜在宮外呼號(hào)討命。唐太宗告知群臣后，大將秦叔寶上前表示：愿與尉遲敬德戎裝站在門外護(hù)衛(wèi)。那一夜果然無事。唐太宗不忍心讓二位大將夜夜辛苦站崗，就命人將二人的真容繪制在門上。于是，這兩員大將便成為了千家萬戶的守門神了。在畫像中，手執(zhí)鋼鞭的尉遲敬德，手執(zhí)鐵锏的是秦瓊。黟縣“三雕”

黟縣民居建筑藝術(shù)的又一鮮明特征是融磚、木、石雕為一體，形成一種技藝獨(dú)特、氣韻生動(dòng)、自成一體的建筑雕刻藝術(shù)風(fēng)格?！叭瘛彼囆g(shù)猶如三顆璀璨明珠，至今煥發(fā)著異彩。

“木雕”

木雕多選用優(yōu)良的木材作材料，要求紋理清晰、質(zhì)地優(yōu)美、材質(zhì)柔軟，易于雕刻。如松、杉、白果等，也有的人家用花梨木、楠木、紅木作材料制作高檔家具部件?；旧隙际遣捎酶〉瘛㈢U空雕等手法，有的加以鎦金和彩繪，使其顯得更雍容華貴，金碧輝煌。木雕裝飾主要安裝在內(nèi)部建筑的重要部位上，如梁枋、梁架、斗拱、雀替、扇窗、扇門、欄板、欄桿等以及桌、凳、椅、案、幾等家具裝飾上。

宏村承志堂的廳堂雕飾，特別是梁枋極為精細(xì)。一幅“百子圖”畫面生機(jī)盎然，惟妙惟肖。西遞的瑞玉庭、枕石小筑的梁枋雀替等雕飾也比較精巧。

值得一提的是宏村鎮(zhèn)盧村志誠堂木雕廳，從廳堂頂部的梁枋、撐拱，到樓層的欄板、裙板以及扇門、窗欞格扇，幾乎都是由精雕細(xì)線的構(gòu)件組成，被譽(yù)為徽州木雕第一樓。

“石雕”

石雕取料于各種石材的雕刻品，通常出現(xiàn)在門罩、粉墻上的漏明窗、大門的抱鼓石、梁柱的柱石細(xì)部，以及石牌坊、橋欄桿、碑、摩崖石刻等。

明清時(shí)期石雕裝飾在建筑中得到廣泛運(yùn)用。造型威武神俊的胡文光刺史牌坊、西園中的兩扇漏明窗，承志堂三角偏廳喜鵲登梅圖中的石漏窗，都是石雕的精品。特別是西遞村石雕制品更是十分普遍。

“磚雕”

磚雕主要用青磚雕刻燒制而成，多安裝在門罩、貼墻牌坊、屋脊上的人字封檐、庭院明窗等處。典型的磚雕技法常采取圓雕、透雕、浮雕的混合手法。有的運(yùn)用夸張手法，“人大于山，馬大于樓”，主題突出，形象朗然。磚雕與石雕裝飾多配合使用。

三雕的圖案題材及含義豐富多彩。但多以吉祥福祿壽禧的圖像為主，內(nèi)容廣泛，諸如歷史故事、風(fēng)俗民情、民間娛樂等。表現(xiàn)人物活動(dòng)的三雕圖案尤為細(xì)膩。上至帝王將相，下至平民百姓，講究的是國泰民安，表現(xiàn)的多為歡樂場面。徽州民間歷來崇尚福祿壽道。福是有德、善良、百順的意思。民居大門外照壁上喜歡寫上一個(gè)大“福”字，或鑲嵌磚石雕的“?！弊?。福為萬民所求，同樣壽祿禧都是人們的企盼，力求通過不同的謀生手段，追求美滿幸福的生活。常見的圖案有漁樵耕讀、琴棋書畫、八仙過海等，還有名著或民間故事，如劉關(guān)張三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、長板坡、薛仁貴征西、西施浣紗、岳母刺字，以及二十四孝圖。如塔川民居還有唐詩宋詞寫意圖。其情節(jié)生動(dòng)，形象逼真，構(gòu)圖飽滿，民間雕藝技法極其灑脫。

以花卉果木為題材的圖案也不少。石榴、丹桂、葡萄等組合圖案表示子孫繁茂；牡丹喻示富貴萬代；佛手、碧桃、石榴表示多福多壽多子孫，因“佛”與“?！敝C音，仙桃則喻長壽。蓮子表示“連生貴子”；荷花出淤泥而不染，表示美麗純潔；葫蘆串串比喻子孫綿綿不絕；梅蘭喻示美麗，又表示多結(jié)子，男才女貌；黃山松臨風(fēng)而立，喻示經(jīng)得起風(fēng)霜；合歡象征愛情，月季表示月月紅；松柏梅暗喻尊老為貴，健康長壽；萬年青表示四季長青，青春永駐。

以動(dòng)物為題材的飛禽走獸也不少。天鹿是神善之獸，“鹿”與“祿”諧音，所以“鹿”與“祿”在圖案中幾乎同義。獅是百獸之王，威猛神俊驅(qū)邪鎮(zhèn)兇。官家宅院大門口有石獅，梁柱上有木獅，圖案紛呈，喻示家業(yè)發(fā)達(dá)，飛黃騰達(dá)。駿馬的題材人們也很喜愛，有蒸蒸日上之意，如桃園居還有插飛翅的飛馬圖，想象力很豐富。龍的圖案在梁柱上慎用，因龍代表皇帝，稍有不慎，有犯上之嫌。但滿頂床床牙上大膽采用龍鳳呈祥圖，這是表示游龍戲鳳，夫婦和諧。松鼠攀葡萄，十分逗人喜愛，表示多子多孫、子孫滿堂。飛禽如喜鵲、竹雉、仙鶴也是常用圖案。

當(dāng)然，三雕圖案多靈活取舍，有的是綜合運(yùn)用，一個(gè)畫面既有人物、山水、房舍，還有飛禽走獸，有的畫面直接雕景物，并不一定都有暗喻。

三、歡送詞

西遞的興盛與衰落都和徽商及徽文化的興衰密切相關(guān)。西遞起源于北宋，明清時(shí)徽商的崛起為西遞的輝煌提供了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，在鼎盛時(shí)期，西遞樓舍高低錯(cuò)落，人口繁衍，素有“三千煙灶三千丁”之說。但是清朝中后期以后，隨著徽商的衰落而漸漸衰落?？疾炱湓蛑饕腥c(diǎn)：

一是清末咸豐同治年間，徽州十年戰(zhàn)亂的打擊；二是1840年鴉片戰(zhàn)爭后，徽商經(jīng)營的手工業(yè)品敵不過外商機(jī)器生產(chǎn)的商品；同時(shí)道光取消了鹽業(yè)專賣制度，給經(jīng)濟(jì)主體是鹽業(yè)的徽商帶來巨大損失。這兩點(diǎn)是客觀原因。第三點(diǎn)是徽商自身的主觀原因。在內(nèi)憂外患的時(shí)局下，徽商受傳統(tǒng)觀念的束縛，極少把資本投入到擴(kuò)大再生產(chǎn)中去，而有的商幫能夠緊跟時(shí)代步伐，如洞庭商人近代適時(shí)進(jìn)入買辦業(yè)、金融業(yè)，并興辦絲綢、綿紗等實(shí)業(yè)，開辟出新的天地。而徽商卻未能與時(shí)俱進(jìn)，仍然在傳統(tǒng)行業(yè)中茍延殘喘，最后只能被歷史所淘汰。

但是，先人給我們留下的寶貴財(cái)富值得我們保護(hù)、學(xué)習(xí)和傳承，有形的物質(zhì)財(cái)富體現(xiàn)于眾多的古建筑等實(shí)物遺存中，無形精神財(cái)富體現(xiàn)在徽商的誠信、重視教育、重義輕利、堅(jiān)忍不拔、造福鄉(xiāng)里的“徽駱駝”精神中。當(dāng)然，我們也要吸取徽商衰落的教訓(xùn)，做到與時(shí)俱進(jìn)、積極進(jìn)取。

西遞整個(gè)村落依山形隨地勢宛如一艘揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的大船；層層疊疊、鱗次櫛比的古民居形成船形的船體；村口高大的喬木和聳立的牌坊好似船上的桅桿；村四周的百畝良田簇?fù)碇麄€(gè)村莊，好像是一片平靜的港灣；連綿起伏的山巒好似波濤巨浪，胡氏家族撐著這條大船在學(xué)海、宦海和商海中航行了幾百年。今天，西遞這艘古船正迎著二十一的曙光乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆前進(jìn)。

聯(lián)合國教科文組織國際古跡遺址理事會(huì)負(fù)責(zé)人大河直躬博士實(shí)地考察了西遞后，為這里古老的徽派古村落和淳厚的民風(fēng)民俗所陶醉，在闡述西遞的影象時(shí)說：“西遞有很長的歷史，在漫長的歷史發(fā)展過程中，民居一直與環(huán)境處于一個(gè)良好的協(xié)調(diào)關(guān)系之中。西遞有很多精美的建筑、祠堂、民宅，很少有人能夠很驚訝地看到這么多老房子，有很高的技術(shù)成就。”在敬愛堂大河直躬博士欣然揮毫題字：“訪西遞如林桃源境?！?/p>

各位游客，今天我們?cè)谖鬟f村不僅欣賞到了精美的徽派建筑，又了解了富有傳奇色彩的徽商，同時(shí)又感到了博大精深的徽州文化。但是要想更全面了解徽州，請(qǐng)去欣賞大型多媒體歌舞《徽韻》。西遞村的參觀就到這里，祝大家旅途愉快，再見!

第四篇：安徽西遞古鎮(zhèn)

西遞位于安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。西遞村四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會(huì)源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。

所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調(diào)樸素淡雅，體現(xiàn)了皖南古村落人居環(huán)境營造方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。西遞村被世人稱為明、清古建博物館。

xiexiebang.com范文網(wǎng)【004km.cn】

第五篇：西遞—宏村導(dǎo)游詞

西遞宏村導(dǎo)游詞

各位團(tuán)友大家好，首先我代表安徽旅行社熱烈歡迎大家的到來，孔夫子說“有朋自遠(yuǎn)方來，不易說乎”很榮幸能為各位嘉賓服務(wù)，我是大家今天的導(dǎo)游，我叫王兵，大家可以叫我小王或王導(dǎo)，我們的旅游車是這輛白色大巴，車牌號(hào)是12345，大家一定要記住了，我旁邊的是我們的司機(jī)張師傅，他是駕車多年的老司機(jī)了，接下來就由我和司機(jī)師傅陪伴大家一起度過你們的西遞宏村之旅!在揭開西遞宏村神秘面紗之前，請(qǐng)?jiān)试S我為大家簡單介紹一下。宏村位于安徽省黟縣東北部，村落面積19.11公頃，始建于南宋紹興年間，至今有800余年歷史。它背靠黃山余脈羊棧嶺、雷崗山等，融自然景觀和人文景觀為一體，被譽(yù)為“中國畫里的鄉(xiāng)村”。

特別是整個(gè)村子呈“牛”型結(jié)構(gòu)布局，被譽(yù)為當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。以雷崗山為牛頭，參天古樹是牛角，由東而西錯(cuò)落有致的民居群宛如寵大的牛身。以村西北一條九曲十彎的水渠繞屋過戶，聚村中天然泉水匯合成一口半月形的池塘，形如牛腸和牛胃。水渠最后注入村南的湖泊，稱牛肚。接著，人們又在繞村的溪河上先后架起了四座橋梁，作為牛腿。歷經(jīng)數(shù)年，一幅牛的圖騰應(yīng)玉而出。這種別出心裁的村落水系設(shè)計(jì)，不僅為村民解決了消防用水，而且調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“換吉未防溪路遠(yuǎn)，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。

宏村又名弘村，都是取宏廣發(fā)達(dá)的意思。村子始建于宋代，數(shù)百戶粉墻青瓦的古民居群，特別是被譽(yù)為“民間故宮”的承志堂、平滑似鏡的月沼。碧波蕩漾的南湖，雷崗山上的參天古木，森嚴(yán)的敘仁堂和南湖書院等等，構(gòu)成一個(gè)完美的藝術(shù)整體，真可謂是步步入景，處處堪畫，同時(shí)也反映了悠久的歷史所留下的廣博深邃的文化底蘊(yùn)。至八十年代中期開始發(fā)展旅游業(yè)，喬石、朱镕基等先后來宏村旅游考察，瓊瑤、陳凱歌等先后來宏村進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。在2000年11月30日，宏村被聯(lián)合國教科文組織列入了世界文化遺產(chǎn)名錄。

講完宏村，我們來說西遞，西遞位于安徽省黟縣東南部，村落面積12.96公頃。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。

西遞村是一處以宗族血緣關(guān)系為紐帶，胡姓聚族而居的古村落，該村源于公元11世紀(jì)，發(fā)展鼎盛于14----19世紀(jì)。隨著我國封建宗法制度的解體，西遞村的發(fā)展也日漸緩慢。由于歷史上較少受到戰(zhàn)亂的侵襲，也未受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的沖擊，村落原始形態(tài)保存完好，始終保持著歷史發(fā)展的真實(shí)性和完整性。現(xiàn)保存的明、清古民居124幢，祠堂3幢，均已列為安徽省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。2000年11月30日被聯(lián)合國教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

時(shí)間過的真快我們的西遞宏村之旅馬上就結(jié)束了，小王就要和大家說再見了，臨別之際沒什么送大家的，就送大家3個(gè)字吧，首先第一個(gè)字是緣分的緣，俗話說“百年休的同船渡”和大家的共處就是“百年休的同車行”，接下來就是原諒的原，在今天的旅途中，我有做的不夠好的地方，希望大家多多包涵，在這里說聲抱歉！在一個(gè)就是圓滿的圓，此次行程的圓滿多虧了大家對(duì)我工作的支持和配合，在此說聲謝謝了！預(yù)祝大家接下來的旅途吃得好，睡的香，玩的爽，謝謝大家