第一篇：《半生緣》中顧曼楨的悲劇成因解析

甘肅政法學(xué)院

本科畢業(yè)論文（設(shè)計）

題 目 論《半生緣》中顧曼楨的悲劇成因

人文學(xué)院 院(系）漢語言文學(xué) 專業(yè) 2009 級 1 班

學(xué) 號 200951010133 姓 名 文 彤

指導(dǎo)教師 李 鳳 雙 成 績

完成時間 2013 年 5 月

論《半生緣》中顧曼楨的悲劇成因

文彤

【摘要】顧曼楨是張愛玲筆下的一位女性形象，為了堅守住人性之美，在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實里，她付出了難以想象的代價。但也正因為這種堅守才使得她的悲劇人生不那么暗淡，反而越加感人了。人性中的美好因子恰恰成就了其悲劇一種無與倫比的美。曼楨是個很知足的人，直爽、熱情、樂觀、善良。外表柔弱，內(nèi)心堅強(qiáng)。幾經(jīng)磨難而愈發(fā)成熟、沉穩(wěn)和堅強(qiáng)。她把自己的生命和感情一點點銷蝕殆盡，她的所有悲劇幾乎都是由愛的付出而造成的。曼楨的一生，是受盡命運(yùn)擺布和撥弄的一生，也是最為蒼涼和悲哀的一生。作品無論是主題意蘊(yùn)、人物形象，還是藝術(shù)表現(xiàn)、特色成因都體現(xiàn)著無盡的蒼涼之美，本文就試從寫作背景、作者、作品分析、人物形象（顧曼楨、顧曼璐、沈世均）、悲劇成因等方面來展示這部作品的蒼涼美學(xué)特色。

【關(guān)鍵詞】張愛玲 半生緣 顧曼楨 悲劇命運(yùn)

On “Half life fate” Gu Manzhen tragedy causes

WenTong Abstract:Gu Manzhen is a female images, zhang ailing's in order to hold up the beauty of human nature in the complicated social reality, she have paid the cost of it is hard to imagine.But don't because of this that made her the tragedy of life is not so dark, instead of the more touching.The good human nature factor on the achievements the tragedy is a kind of incomparable beauty.Frame is a very happy person, outgoing, enthusiastic, optimistic, kind.Effeminate, the heart strong.Down and increasingly mature, stable and strong.She gave her life and feelings a little are eroding, almost all of her tragedy is caused by love.Mann frame's life, it is by fate and stir of life, is also the most desolate and sad life.Works both in theme connotation and the character image, and artistic expression, features cause all embody the endless desolate beauty, this article tries from the writing background, the author, work analysis, the character image(Gu Manzhen Gu Manlu Shen Shijun), tragic，etc to show the work of the desolate aesthetic characteristics.Keywords: Zhang Ailing；Half life fate ；Gu Manzhen ；Tragedy in life

一、作品背景

張愛玲的小說有一種蒼涼的悲劇美，這種蒼涼的悲劇美是一種回味悠長的富有人性的美，是一種參差對照的富有啟發(fā)性的美，這種審美風(fēng)格是她從個體生命的角度出發(fā)，并受中國傳統(tǒng)文化的影響而形成的?！栋肷墶纷鳛閺垚哿岬淖髌分?，也沒有逃出這種審美風(fēng)格的夢靨?！栋肷墶窞槲覀冎v述了溫婉凄迷的舊上海的愛情故事，故事的主人公曾經(jīng)試圖努力地相愛，或者希望相愛，然而，理想終歸是理想，一切美好的東西終究都要被打破，故事的背后剩下的是無盡的悲哀與凄美。

作為一名女性作家，張愛玲的作品大多以描寫女性為主，對女性的剖析極為深刻。張愛玲受女權(quán)主義的影響，其小說充滿女性主義觀照，極具研究價值。她自覺地站在女性的生命遭際和人性嬗變的角度去分析造成女性命運(yùn)悲劇的根源，挖掘女性悲劇產(chǎn)生的社會根源及女性自身的心理誤區(qū)與性格缺陷，從而警醒處于麻木狀態(tài)中的女性，并促使她們突破自我，尋求一條自我救贖之路。她外表柔弱，內(nèi)心堅強(qiáng)，幾經(jīng)磨難而愈發(fā)成熟、沉穩(wěn)和堅強(qiáng)。她的一生是蒼涼和悲哀的。

二、作者簡述

張愛玲筆名梁京，出身于一個曾經(jīng)顯赫的閥閱門第，她家既有前朝的繁華，又較早的接受了西方文化，其父張廷重是一個典型的封建遺少，而母親董逸梵則是一位受西方文化熏陶的女性，父母因性情不合而離異，父又續(xù)娶，正是這種家庭環(huán)境造成了張愛玲憂郁、冷漠而又極度敏感的性格，終于在一次被父親毒打、囚禁后逃離了父親的家，與母親生活在一起。

因為生活苦悶，張愛玲讀書很用功，同時幻想以寫作成名。1943年——1945年是她創(chuàng)作的高峰期，在這一時期，她陸續(xù)發(fā)表了《沉香屑·第一爐香》、《第二爐香》、《傾城之戀》、《金鎖記》等小說，同時也發(fā)表了多篇散文，在當(dāng)時可謂盛極一時。此后，她出走香港，移居美國，終老于異國他鄉(xiāng)。自出道后，其盛名至今不減。“張迷”遍布全球。古人云：傳奇者，因奇而傳。事無奇不傳。對于傳奇，張愛玲也有自己的看法：書名則傳奇，目的是在傳奇里尋找普遍人，在普遍人里尋找傳奇。其實，傳奇無需尋找，張愛玲其文其事便是了。都市千般繁華下的滿目蒼涼，溫柔富貴中的凄清 3

哀婉，張愛玲的筆宛若金針，貌似漫不經(jīng)心的描龍繡鳳，實際上卻將字字句句都刺在了你的心上。

二十世紀(jì)四十年代初，張愛玲還是一位立身于現(xiàn)代中國文壇主流之外，也置身于中華民族戰(zhàn)爭邊緣狀態(tài)的小女子，但她卻以一個女人悲涼徹骨的生命體驗和一位驚世才女卓越超群的藝術(shù)風(fēng)采翩然越上了亂世之中的現(xiàn)代中國文壇。從《沉香屑 ·第一爐香》到《傾城之戀》再到《金鎖記》……作家張愛玲作為一個女人，她的藝術(shù)世界也主要是一個女人的世界，因此，我認(rèn)為不論是帶著先天優(yōu)越的男性讀者，還是置身于男性話語場中的女性讀者，都有必要矯正自己的觀照視角，真正介入到女性的生命情感中去。

作為一名女性作家，張愛玲真正了解女性在現(xiàn)代社會中的生存狀態(tài)，女人所處的社會環(huán)境，所受的內(nèi)外壓力：有來自舊家族內(nèi)部的冷漠，有來自命運(yùn)的捉弄，更有來自女性自身的精神重負(fù)……白流蘇、葛薇龍、顧曼璐，顧曼楨等相當(dāng)數(shù)量的女性也都只能在情愛中墜入“卑俗的不幸”。這“不幸”沒有任何實在的發(fā)動者，每一個女性都同時成為“不幸”的承受人與內(nèi)在動因?；驘o可奈何地匍匐在男性情欲大網(wǎng)之下，一生只配與人搭配家庭，使臨時的組合婚姻成為女性的全部婚姻；或?qū)懪说娜烁?，妻性、母性、情人性的難以統(tǒng)一?！吧菤埧岬?，看到我們縮小又縮小的怯怯的愿

①望，我總感到無限的慘傷?！边@類緩慢毀滅的過程，畫下了現(xiàn)代女性痛苦掙扎的軌跡，取材范圍雖嫌狹小，心理開掘卻達(dá)到一定的深度。

可以看出張愛玲小說對于女性的剖析極為深刻，她對女人的詮釋令人嘆為觀止。自身的境遇增加了她的女人性，而且她本人又是極為聰穎的時代女性，沒有政治因素瓜葛其中，僅以一種自然而又超脫的理智，站在女人的立場上很客觀地談及女人。她毫不掩飾地道出女人自身的種種性格、心理等的弱點，她并不把女人的命運(yùn)悲劇全部歸咎于男性，而是從女人自身尋找原因。

在張愛玲的眾多作品中，《半生緣》對女性的剖析極為深刻，作者客觀而又毫不留情地揭示出女性自身的性格弱點和心理誤區(qū)等，從女性的視角分析女性，所以選此作為論文選題。

三、作品簡析

文章開始于抗日戰(zhàn)爭時期，地點是在溫婉、凄迷的舊上海。作者以第三人稱開頭 ① 小思《蒼涼的手勢，張愛玲的悲劇意識》[M] 中國友誼出版社 2005(47)

介紹：“他和曼楨認(rèn)識，已經(jīng)是多年前的事了。算起來倒已經(jīng)有十四年了”，然后寫道：“他和曼楨從認(rèn)識到分手，不過幾年的工夫，這幾年里面卻經(jīng)過這么許多事情，彷佛把生老病死一切的哀樂都經(jīng)歷到了?！雹?/p>

書中的男主角沈世鈞是南京人，與許叔惠同學(xué)，得到叔惠的介紹來工廠任實習(xí)工程師。女主角顧曼楨，原籍安徽六安，父親早逝，隨著母親、姐弟住在上海，在叔惠任職的工廠做打字員。

顧曼楨、許叔惠、沈世均三人同在一個工廠工作，曼楨個性溫柔堅強(qiáng)，叔惠開朗活潑，在相處中，曼楨與溫和敦厚的世鈞相愛了。曼楨的姐姐曼璐為全家的生計著想，十七歲時毅然離開初戀情人張豫瑾開始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，認(rèn)為她丟盡了家人顏面。如今曼璐年華老去，為了后半生有所依靠，決定嫁一個靠得住的人，這個人就是祝鴻才。從此，維護(hù)“祝太太”這個名分成了她最重要的生活支柱。世鈞與曼楨的愛情也受到了來自家庭的壓力，加上兩人的互相猜疑，后又有姐姐、姐夫的算計、陷害，他兩人之間的感情也是曲曲折折，不那么順利。后來，祝鴻才發(fā)了不義之財，原形畢露，在外花天酒地。曼璐為保住自己的名分，決定生一個孩子來拴住祝鴻才，然而自己以往的幾次墮胎使她有心無力。她一心想要攏絡(luò)丈夫，知道丈夫有意染指二妹，不惜裝病設(shè)計，讓丈夫強(qiáng)奸得逞，將妹妹幽禁一年，生下一個男孩。唯恐沈世鈞來找曼楨，還將母親全家遷往蘇州，沈世鈞找到她時，她假說妹妹已嫁人，并且代妹妹退還他訂婚戒指。后來，生產(chǎn)后，曼楨在好心人的幫助下逃離醫(yī)院，找到教書的工作，不幸又被她母親找到，勸她和鴻才結(jié)婚。曼璐也抱來她的兒子相求，她仍不為所動。后來遇見曼璐的女傭阿寶，知道曼璐病死，祝鴻才經(jīng)商失敗，就住在附近。出于母性，她常常留意年齡相近的小孩。后來，兒子得了猩紅熱，祝鴻才又常常不回家，她為了救小孩，留在祝家中照顧小孩。最終，為了孩子，她抱著自殺的心理嫁給了她平生最恨的男人——祝鴻才?；楹笞ｘ櫜虐l(fā)了國難財，又花天酒地，曼楨決心離婚，獨(dú)力工作扶養(yǎng)孩子。

沈世鈞婚后也搬到上海，始終難以忘記曼楨。由于共同的朋友許叔惠，二人得以再次見面。沈世鈞說曾去找她，她姐姐告訴他曼楨已嫁給張豫瑾。曼楨告訴了他中間發(fā)生的曲曲折折，他沒有想到她姐姐竟做出這樣的事來！兩人見面，對望半晌，曼楨說：“世鈞，我們回不去了.”他知道這是真話，聽見了也還是一樣震動。沒有愛的人 ① 張愛玲 《半生緣》[M] 浙江文藝出版社 2003(1)

偏偏結(jié)合在一起，而相愛的人卻又咫尺天涯。故事應(yīng)該在這里結(jié)束了，張愛玲借沈世鈞的口吻在想：“也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深日久成了生活的一部分?！?/p>

《半生緣》中寫的是都市中幾個平凡的眾生男女，世鈞、曼楨、叔惠、翠芝，一群隨處可見的都市年輕人，把那一點點并不離奇的癡愛怨情，纏來絞去地在一張翻不出去的網(wǎng)里演了那么多年，也就不年輕了。而同時中國近代社會發(fā)生的種種大的變革，只是作為背景，為他們的故事抹上一筆**的底色。讓讀者蕩氣回腸為之嗟嘆的，只是亂世里這幾個男女的故事，一點點的癡，一縷縷的怨，脆弱的愛，捂住面孔的無奈。

《半生緣》把張愛玲那種精妙絕倫，回味無窮的語言表露無疑，就象一窗精巧細(xì)致的窗欞格紋，少了每一格都不成，只是放在眼里便透著美，但到底美在哪里卻又一時道不明。洗盡鉛華、略帶感傷的筆調(diào)，正好用來緩緩敘述這一段漫長的不了情。曼楨與世鈞注定的情深緣淺，世鈞與翠芝兩個不相愛的人結(jié)了婚。叔惠去了后方，翠芝對叔惠情深幾許，卻是“漢之廣矣，誰可泳之？”曼楨懷著自殺般的心情嫁了祝鴻才……流年似水滔滔逝去，那些曾經(jīng)刻骨銘心的愛，慢慢淡去；那些曾經(jīng)撕心裂肺的痛，已然遠(yuǎn)去；而那些曾經(jīng)摧肝裂膽的恨，也變得輕如飛絮……

正如電視劇《半生緣》的主題曲中所唱：“就這樣擦身而過，如果是注定的結(jié)果，何苦非要遇到你，遇到又為何愛我？就這樣擦身而過，難道我愛你不夠多？喉嚨都快要喊破，有些話來不及對你說?！彼粏〉穆曇?，憂傷的旋律，仿佛在訴說著曼璐曼楨那不幸而又無可奈何的悲劇命運(yùn)。

四、悲劇成因

(一)現(xiàn)實人生的差距

① “生命是一襲華美的袍，爬滿了蚤子?！睂W(xué)生時代的張愛玲這樣描述生活的本質(zhì)。

在《半生緣》里，愛情對于人們并不是全部，沒了愛情，人們照樣得生活。雖然愛情的創(chuàng)傷也讓他們悲傷，但只是心傷而已，并不影響他們的行為。曼楨不在了，世鈞就與翠芝結(jié)婚了；豫瑾追求曼楨不成，也找人結(jié)婚了；叔惠雖然喜歡翠芝，可是考慮到家庭背景懸殊，也只好作罷，去了美國結(jié)了婚。這世界永遠(yuǎn)不會有人一直在原地等著誰，因為每個人都要生活。在某種意義上說，《半生緣》寫的不只是愛情，而是真真切切的人生。當(dāng)十四年后兩對戀人重逢，埋藏多年的情感一觸即發(fā)，往事一幕幕涌上 ① 瑋清 《女生張愛玲》 [M] 世界知識出版社 2005（79）

心頭，千百種滋味糾纏于心，可是大家不得不面對現(xiàn)實，重回過去只是一個美好的愿望，大家都沒有勇氣改變現(xiàn)在的生活，只能重溫舊夢而已。我們看世鈞和曼楨重逢的場面，兩人抱頭痛哭，世鈞說“我下了決心了，沒有不可挽回的事。你讓我去想辦法”?？墒撬睦飬s清清楚楚地知道“今天從這里走出去，是永別了，清清楚楚，就跟死了的一樣”。所以曼楨才會哭著說“我們回不去了”，他們只能面對回不到過去的現(xiàn)實。在某種程度上講，張愛玲是有點殘酷，讀《半生緣》這樣的書會把那些沉浸在過去美夢當(dāng)中的人叫醒，在感到一陣陣涼意之后無奈地面對現(xiàn)實，面對真實的人生。

（二）親情的失落

走進(jìn)張愛玲小說，我們會發(fā)現(xiàn)：朋友不像朋友，親人不像親人。具體到這部作品中，最突出的表現(xiàn)之一就是母女親情的失落。中國傳統(tǒng)的文學(xué)中，對于母親的書寫大多是從審美的角度，贊頌她的神圣、崇高、無私和圣潔，使得母親成為一種概念化、模式化的單一形象。母親,從古至今就背負(fù)著偉大的象征意義，在中國的文學(xué)史中，作家們在小說中塑造出一個個含辛茹苦、寬厚仁慈的母親形象，并且她們終其一生，以無比的慈愛和堅韌的毅力來撫育子女。然而在這部作品中，作者卻把顧太太塑造成一個為物質(zhì)利益，出賣女兒靈魂與肉體的、冷酷自私的母親形象。

《半生緣》主要寫的是主人公顧曼楨和沈世鈞的愛情悲劇，其中，曼楨的母親顧太太是這場悲劇發(fā)生的一個關(guān)鍵性的角色，顧太太因為貪圖姑爺錢財和對大女兒言聽計從而導(dǎo)致了這場悲劇。在曼楨被囚禁時，顧太太應(yīng)該站出來，但她沒有。此時的曼楨希望母親能把她被囚禁的真相告訴沈世鈞，可當(dāng)世鈞去找曼楨時，顧太太本來可以說出實情，恰巧這時她的手伸到口袋里，碰到了曼璐給的一大疊鈔票，“那種八成舊的鈔票，摸上去是溫軟的，又是那么厚墩墩的方方的一大疊。錢這樣?xùn)|西，確實有一種微妙的力量……” 遂支吾隱瞞起來，從而失去了救出曼楨的最后機(jī)會，也徹底葬送了女兒的愛情和幸福。金錢的力量超過了對女兒的愛和應(yīng)有的是非觀，她完全被金錢俘虜了，做了利欲的代言人，只不過自己不覺察罷了。曼楨逃離祝家后，自力更生。母親找到她之后，沒有想到女兒這兩年所經(jīng)歷的磨難，也沒有過問女兒的生活，只是一味地勸女兒重新回到祝家，去做一個現(xiàn)成的姨太太。母親的委曲求全，使曼楨不僅在肉體上，而且在精神上受到了巨大的傷害，這種傷害是無法愈合的，并且時不時地刺痛著她那顆傷痕累累的心。曼楨本可以得到自己的幸福，卻因為姐夫的淫蕩無恥、姐姐的軟弱嫉妒而慘遭蹂躪，造成一生的悲劇，而在這場悲劇中充當(dāng)著幫兇角色的卻 7

是她的母親顧太太，這就是在一團(tuán)和氣掩蓋下的親情，張愛玲不動聲色地撕毀了蒙在親情關(guān)系上的溫情面紗，將自私殘忍的母親展示給讀者，母親無私奉獻(xiàn)的形象離我們漸去漸遠(yuǎn)，悲涼之情不覺傾瀉而出。從張愛玲對母親形象的塑造可以看出，她對母親的寫作開始以一個嶄新的角度撥開環(huán)繞在母親身上的光環(huán)，她徹底地顛覆了現(xiàn)代中國對母親形象的文化想象，將被精神化和崇高化的母親從神圣的殿堂拉回到人間現(xiàn)實。

（三）性格決定命運(yùn)

在作品中，顧曼楨是最令人憐楚震撼的女人，她是善的化身，身上有一種沉毅、嫻靜、純潔、令人痛惜的美。曼楨有著剛強(qiáng)與自我的犧牲精神，她出生在那樣一個羞于對人言的家庭，自己卻是很有志氣，在曼璐搬走之后，她獨(dú)自養(yǎng)家，毫無怨言，一再告誡母親不要用祝鴻才的錢，祝鴻才打她的主意，用汽車送她，他身上噴了大量的香水，發(fā)出香氣，她則凜然不可犯，“只靜靜地發(fā)出一股子冷氣來”。嘮叨的祖母、焦慮的母親、至親又至遠(yuǎn)的姐姐、形形色色的男人，曼楨的世界里，沒有什么光彩的，可是她卻在這樣的世界里，漂漂亮亮地活著。雖然世鈞在初識她的階段，認(rèn)為她天真、羞澀，還有些世故，但是她的世故決不含機(jī)謀與暗算，最多只是矜持與自衛(wèi)。曼楨幾次拒絕世鈞的求婚，但并不是不愛他，她愛世鈞，不是因為他家有錢，而是怕自己家庭負(fù)擔(dān)太重，會影響他的事業(yè)上的前途，同時也由于她性格的剛強(qiáng)和前面所提到的價值取向，使她不愿意過早地和世鈞結(jié)婚。其實，比起沈世鈞的愛，曼楨對愛情的執(zhí)著要遠(yuǎn)勝于沈世鈞。曼楨在受害被禁閉之后，竭力反抗，歷盡艱難，直至逃脫，其力量主要來自對世鈞的愛情，來自對愛的信賴與期待。當(dāng)聽到世鈞和別人結(jié)婚的消息時，她“兩只手掀在窗臺上，只覺得那窗臺一陣陣波動著，也不知道那堅固的木頭怎么會變成像波浪似的，捏都捏不住?！钡拇_，誠如一句旁白所道出的“不管別人對她怎樣壞，就連她自己的姐姐，自己的母親，都還沒有世鈞這樣地使她傷心。”可見，她對世鈞愛地有多么深，她愛得有多么辛苦?！栋肷墶分羞@種為張愛玲創(chuàng)作中少有的美好而明凈的戀愛描寫，讓我們了解了命運(yùn)是在以何種力量以及何種方式整個地摧毀曼楨這個善良的女性。

雖然她有剛強(qiáng)的一面，有自己的生存原則，但仍然擺脫不了作為女人軟弱的一面，免不了一場悲情人生。命運(yùn)的接連殘酷的打擊，使她破碎不堪，以至“對世界上任何事物都沒有確切的信念”，自輕到“隨便怎樣處置她自己好像都沒有多大的關(guān)系”的程度。在這樣的基礎(chǔ)上，女性天性中的母性傾向迅速膨脹，為了兒子，她作出了嫁給 8

祝的決定。曼楨在命運(yùn)之神的擺布和撥弄下，淋漓盡致地詮釋了無與倫比的自我犧牲精神和對親情的眷顧。為了姐姐、戀人、兒子，她把自己的生命和感情一點一滴地消蝕殆盡，愛的付出換來的卻是一場悲情，到頭來，顧曼楨只換得花開花謝一場空罷了。

（四）戀人的懦弱

雖然世鈞的單純憨直，與曼楨真摯的愛讓我們以為他們會有情人終成眷屬，然而，所有的美好終究要被打碎，他們注定要有緣無分，曼璐的橫加阻害是一方面的原因，家庭的因素也是一方面，但是更重要的原因還是世鈞自身性格上的，一方面他有點小心眼，比如豫瑾到曼楨家暫住，便引起他的醋意和猜疑，后因故找不到曼楨，便懷疑曼楨和豫瑾已經(jīng)結(jié)婚，扔掉定情信物與同病相憐的翠芝結(jié)婚，開始了無愛的婚姻。一方面他懦弱，對愛情還是不夠熱烈、執(zhí)著。若是他足夠強(qiáng)烈地愛著顧曼楨，那么他就不應(yīng)當(dāng)輕信曼璐那些欺騙他的話。即使他真信了，他也應(yīng)當(dāng)與曼楨見上一面。試想，曼楨曾經(jīng)那樣對待他，怎么可能連見他一面都不肯，而把戒指給她姐姐，如此絕情呢？他與曼楨的愛情，哪怕是要終結(jié)，也一定要親自見面說明白才行的。如果沈世鈞稍微用腦子想一想，就應(yīng)該發(fā)現(xiàn)在他找不到曼楨的那段時間，一定是有事情發(fā)生了?？上艞壛?，因為沈世鈞性格不夠堅強(qiáng)勇敢，所以才輕易放棄了繼續(xù)尋找曼楨的決心，而又那么快的與別人結(jié)了婚，結(jié)婚時，翠芝說：“世鈞，怎么辦，你也不喜歡我……現(xiàn)在來不及了吧，你說是不是來不及了?”①留下的只有壓抑與痛苦，其實，他完全可以再勇敢哪怕一點點，哪怕在匆忙結(jié)婚之前當(dāng)面確認(rèn)曼楨和豫瑾已經(jīng)結(jié)婚，他的性格導(dǎo)致了他的愛情悲劇，讓人心痛，讓人心酸，讓人遺憾。自傲、矜持、瑣屑的沈世鈞，只能委屈地過一輩子，他拯救不了自己，又怎么能給所愛的人永遠(yuǎn)的幸福？有了這一切的一切，于是，就有了曼楨和世鈞沒有詩意，沒有浪漫，沒有幸福，有的只是局促和尷尬，加上更深的痛苦與無奈的重逢:曼楨笑道：“真是──多少年不見了？”世鈞道：“我都不知道你在上海?！甭鼧E道：“我本來也當(dāng)你在南京。”說的話全被四周奇異的寂靜吞了下去，兩人也就沉默下來了。

“我們回不去了”，但這并不全然是這對男女的過錯，于是乎，張愛玲還是讓他們說出這樣的話：“世鈞，你幸福嗎？”“我只要你幸?！?。② 也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月年深日久，成了生活的一部分。

張愛玲說：把人生的來龍去脈看得清楚，如果先有憎惡的心，看明白之后，也只 ①② 張愛玲 《半生緣》 [M] 浙江文藝出版社 2003（126）

張愛玲 《半生緣》 [M] 浙江文藝出版社 2003（320）

有哀矜。而這場愛戀終究是逃不過凡俗的人生，“善惡未必有報，愛恨未必有果”，①于是乎，最終也成了一場半生緣的哀矜。

沈顧如此唯美的愛情也在當(dāng)時的社會環(huán)境中變成了淡淡的一句“世均，我們再也回不去了”。在男權(quán)社會中，女性的癡情和執(zhí)著碰到男人的怯弱和退讓只能是這樣一種結(jié)局吧，顧曼楨和沈世鈞是這樣，張無忌和小昭是這樣，陳家洛和香香難道不是嗎？于是，結(jié)局就成了淡淡的一句：好久不見！這種愛情張愛玲筆下有，金老先生筆下有，現(xiàn)實生活中也有；古代有，今天有，將來還是會有。也許，生活本就如此，魯迅說過，悲劇就是將最美好的事物撕碎給人看?？缮钣趾螄L不是呢？戲如人生，人生如戲。正如一句網(wǎng)絡(luò)語言所說的：再美好的愛情也會被生活所招安。如果我們放棄最根本的生計：柴米油鹽，衣食住行，而去單單追求所謂的愛情的話，那即使沒有顧曼楨那樣的姐姐，沒有顧曼楨的母親，沒有顧曼楨一樣的戀人，沒有小說里一切一切“不應(yīng)該”的因素，愛情還是不能長久，因為，我們要真愛，可前提是我們必須生存，而生存是什么？生存就是不擇手段地活著。

五、結(jié)語

顧曼楨是張愛玲筆下又一位女性形象，為了堅守住人性的閃光點，在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)實里，她付出了難以想象的代價。但也正因為這些閃光點才使得她的悲劇人生不那么暗淡，反而越加感人了。然而夏花的絢爛終究抵不過秋葉的凋零，還未來得及品嘗果實的甜蜜，就已零落滿地。就在曼楨對愛情有所希冀時，她卻掉進(jìn)了親人挖掘的陷阱里。囚禁的歲月猶如無底深淵，變態(tài)的人性折磨和扭曲的人性報復(fù)幾乎將她打跨，然而，她并沒有倒下。在歷經(jīng)歲月的洗禮后，她變得成熟、沉穩(wěn)和堅強(qiáng)了?？傊?，顧曼楨是張愛玲小說中最富犧牲精神和和最顧念親情的人，為了戀人、姐姐和兒子，她把自己的生命和感情一點點銷蝕殆盡，她的所有悲劇幾乎都是由愛的付出而造成的。曼楨的一生，是受盡命運(yùn)擺布和撥弄的一生，也是最為蒼涼悲哀的一生。也許，張愛玲特意要讓曼楨印證一句話，“善良的人是永遠(yuǎn)受苦的，那憂苦的重?fù)?dān)似乎是與生俱來?！蹦袡?quán)社會，最終造成了她無法逃脫的悲劇。

① 瑋清 《女生張愛玲》 [M] 世界知識出版社 2005（10）

參考文獻(xiàn)：

[1]于清 《并非自覺的女性內(nèi)審意識—-論張愛玲等女作家群》，《安徽大學(xué)年報》 [J] 1989年第4期 [2]西峰雪 《尋找張愛玲》[M] 時代文藝出版社 2006 [3]陳子善 《記憶張愛玲》[M] 山東畫報出版社 2006 [4]李志華 《蒼涼的手勢—解讀張愛玲小說的女性意識》，《華中師范大學(xué)學(xué)報》 [J] 2002年第五期 [5]曲亞紅 《張愛玲小說的人性視角》，《南京理工大學(xué)學(xué)報》 [J] 2005年15卷第二期 [6]瑋清 《女生張愛玲》[M] 世界知識出版社 2005

第二篇：半生緣顧氏兩姐妹分析

天使與妖婦——《半生緣》中顧氏兩姐妹形象分析

天使與妖婦

天使與妖婦

——《半生緣》中顧氏兩姐妹形象分析

胡蘭成說張愛玲是“民國世界的臨水照花人”，此話說的真是恰到好處。張愛玲自己說“我是一個古怪女孩，從小被目為天才”，的確，張愛玲是天才，有著驚世駭俗的襲人才氣，是上個世紀(jì)四十年代上海名噪一時的奇女子，唯有她，年紀(jì)輕輕就“站在了文學(xué)的金字塔的頂端”。

張愛玲（1920——1995）筆名梁京，出生于一個曾經(jīng)顯赫的閥閱門第，她家既有前朝的繁華，又較早的接受了西方文化，其父張廷眾是一個典型的封建遺少，而母親董逸楚則是一位受西方文化熏陶的女性，父母因性情不合終止離異，父又續(xù)娶，正是這種家庭環(huán)境造成了張愛玲憂郁、冷漠而又極度敏感的性格，終于在一次被父親毒打、囚禁后逃離了父親的家，與母親生活在一起。

因為生活苦悶，張愛玲讀書很用功，同時幻想以寫作成名。[1]1943年——1945年是她創(chuàng)作的高峰期，在這一時期，她陸續(xù)發(fā)表了《沉香屑、第一爐香》、《第二爐香》、《傾城之戀》、《金鎖記》等小說，同時也發(fā)表了多篇散文，在當(dāng)時可謂盛極一時。此后，她出走香港，移居美國，終老于異國他鄉(xiāng)。自出道后，其盛名至今不減。“張迷”遍布全球。古人云：傳奇者，因奇而傳。事無奇不傳。對于傳奇，張愛玲也有自己的看法：書名則傳奇，目的是在傳奇里尋找普遍人，在普遍人里尋找傳奇。其實，傳奇無需尋找，張愛玲其文其事便是了。都市千般繁華下的滿目蒼涼，溫柔富貴中的凄情哀婉，張愛玲的筆宛若金針，貌似漫不經(jīng)心的描龍繡鳳，實際上卻將字字句句都刺在了你的心上.[2]

張愛玲的筆下很少有決斷的女子，她們大都是小奸小壞可憐可哀的人，《沉香屑、第一爐香》中寫葛薇龍投靠姨母，自愿成為一名高級妓女；《心經(jīng)》則是寫父女戀，小寒與父親峰儀一場畸形的戀愛，是小寒把她父親母親之間的愛一點一點地扼殺掉，是“愛的凌遲”；《金鎖記》則寫了曹七巧，這個“最初用金鎖住愛情，結(jié)果卻鎖住了自己”[3]的女人的故事，她“是把自己鎖在黃金的枷鎖里的女人，不能給自己快樂，也不能給她子女快樂”[4]結(jié)果是“悲劇成了丑史，血淚變成了罪狀”[3]……

二十世紀(jì)四十年代初，當(dāng)張愛玲還是一位立身于現(xiàn)代中國文壇主流之外，也置身于中華民族戰(zhàn)爭邊緣狀態(tài)的小女子，但她卻以一個女人悲涼徹骨的生命體驗和一位驚世才女卓犖超群的藝術(shù)風(fēng)采翩然越上了亂世之中的現(xiàn)代中國文壇。[5]從《沉香屑 ·第一爐香》到《傾城之戀》再到《金鎖記》……作家張愛玲作為一個女人，她的藝術(shù)世界也主要是一個女人的世界，因此，我認(rèn)為“不論是帶著先天優(yōu)越的男性讀者，還是置身于男性話語場中的女性讀者，都有必要矯正自己的觀照視角，真正介入到女性的生命情感中去，”[5]設(shè)身處地地站在女性的生命遭際和人性嬗變的角度去分析造成女性命運(yùn)悲劇的根源，挖掘女性悲劇產(chǎn)生的社會根源及女性自身的心理誤區(qū)與性格缺陷，從而警醒處于麻木狀態(tài)中的女性，并促使她們突破自我，尋求一條自我救贖之路。作為一名女性作家，張愛玲真正了解女性在現(xiàn)代社會中的生存狀態(tài)，女人所處的社會環(huán)境，所受的內(nèi)外壓力：有來自舊家族內(nèi)部的冷漠，有來自命運(yùn)的捉弄，更有來自女性自身的精神重負(fù)……白流蘇、葛薇龍、顧曼璐，顧曼楨等相當(dāng)數(shù)量的女性也都只能在情愛中墜入“卑俗的不幸”。這“不幸”沒有任何實在的發(fā)動者，每一個女性都同時成為“不幸”的承受人與內(nèi)在動因?；驘o可奈何的匍匐在男性情欲大網(wǎng)之下，一生只配與人搭配家庭，使臨時的組合婚姻成為女性的全部婚姻；或?qū)懪说娜烁?，妻性，母性，情人性的難以統(tǒng)一。這類緩慢毀滅的過程，畫下了現(xiàn)代女性痛苦掙扎的軌跡，取材范圍雖嫌狹小，心理開掘卻達(dá)到一定的深度[6]。

可以看出張愛玲小說對于女性的剖析極為深刻，她對女人的詮釋令人嘆為觀止。自身的境遇增加了她的女人性，而且她本人又是極為聰穎的時代女性，沒有政治因素瓜葛其中，僅以一種自然而又超脫的理智，站在女人的立場上很客觀地談及女人。她毫不掩飾地道出女人自身的種種性格、心理等的弱點，她并不把女人的命運(yùn)悲劇全部歸咎于男性，而是從女人自身尋找原因。

在張愛玲的眾多作品中，《半生緣》對女性的剖析極為深刻，作者客觀而又毫不留情地揭示出女性自身的性格弱點和心理誤區(qū)等，從女性的視角分析女性，所以選此作為論文選題。

一、悲涼的人生況味

《半生緣》是張愛玲的舊作，原名《十八春》，又名《惘然記》1951年張愛玲以梁京這一筆名在《上海亦報》上發(fā)表，后來在其旅美期間進(jìn)行修改，刪掉了略帶政治色彩的結(jié)尾，易名為《半生緣》，這是張愛玲自己比較喜歡的一部長篇小說，也是她第一部完整的長篇小說?！栋肷墶返墓适掳l(fā)生在抗日戰(zhàn)爭時期，地點是在溫婉、凄迷的舊上海。作者以第三人稱開頭介紹：“他和曼楨認(rèn)識，已經(jīng)是多年前的事了。算起來已經(jīng)有十四年了”，然后寫道：“他和曼楨從認(rèn)識到分手，不過幾年的工夫，這幾年里面卻經(jīng)過這么許多事情，彷佛把生老病死一切的哀樂都經(jīng)歷到了?！?/p>

書中的男主角沈世鈞是南京人，與許叔惠同學(xué)，得到叔惠的介紹來工廠任實習(xí)工程師。女主角顧曼楨，原籍安徽六安，父親早逝，隨著母親、姐弟住在上海，在叔惠任職的工廠做打字員。

顧曼楨、許叔惠、沈世均三人同在一個工廠工作，曼楨個性溫柔堅強(qiáng)，叔惠開朗活潑，在相處中，曼楨與溫和敦厚的世鈞相愛了。曼楨的姐姐曼璐為全家的生計著想，十七歲時毅然離開初戀情人張豫瑾開始了舞女生涯，但家人并不能真正理解曼璐，認(rèn)為她丟盡了家人顏面。如今曼璐年華老去，為了后半生有所依靠，決定嫁一個靠得住的人，這個人就是祝鴻才。從此，維護(hù)“祝太太”這個名分成了她最重要的生活支柱。

世鈞與曼楨的愛情也受到了來自家庭的壓力，加上兩人的互相猜疑，后又有姐姐、姐夫的算計、陷害，他兩人之間的感情也是曲曲折折，不那么順利。

婚后，祝鴻才發(fā)了不義之財，原形畢露，在外花天酒地。曼璐為保住自己的名分，決定生一個孩子來拴住祝鴻才，然而自己以往的幾次墮胎使她有心無力。她一心想要攏絡(luò)丈夫，知道丈夫有意染指二妹，不惜裝病設(shè)計，讓丈夫強(qiáng)奸得逞，將妹妹幽禁一年，生下一個男孩。唯恐沈世鈞來找曼楨，還將母親全家遷往蘇州，沈世鈞找到她時，她假說妹妹妹已嫁人，并且代妹妹退還他訂婚戒指。后來，生產(chǎn)后，曼楨在好心人的幫助下逃離醫(yī)院，找到教書的工作，不幸又被她母親找到，勸她和鴻才結(jié)婚。曼璐也抱來她的兒子相求，她仍不為所動。后來遇見曼璐的女傭阿寶，知道曼璐病死，祝鴻才經(jīng)商失敗，就住在附近。出于母性，她常常留意年齡相近的小孩。后來，兒子得了猩紅熱，祝鴻才又常常不回家，她為了救小孩，留在祝家中照顧小孩。最終，為了孩子。她抱著自殺的心理嫁給了她平生最恨的男人——祝鴻才?；楹笞ｘ櫜虐l(fā)了國難財，又花天酒地，曼楨決心離婚，獨(dú)力工作；扶養(yǎng)孩子。

沈世鈞婚后也搬到上海，始終難以忘記曼楨。由于共同的朋友許叔惠，二人得以再次見面。沈世鈞說曾去找她，她姐姐告訴他曼楨嫁已給張豫瑾。曼楨告訴了他中間發(fā)生的曲曲折折，他沒有想到她姐姐竟做出這樣的事來！兩人見面，對望半晌，曼楨說：“世鈞，我們回不去了.”他知道這是真話，聽見了也還是一樣震動。

沒有愛的人偏偏結(jié)合在一起，而相愛的人卻又咫尺天涯。故事應(yīng)該在這里結(jié)束了，張愛玲借沈世鈞的口吻在想：“也許愛不是熱情，也不是懷念，不過是歲月，年深月久成了生活的一部分。”

《半生緣》中寫的是都市中幾個平凡的眾生男女，世鈞、曼楨、叔惠、翠芝，一群隨處可見的都市年青人，把那一點點并不離奇的癡愛怨情，纏來絞去地在一張翻不出去的網(wǎng)里演了那么多年，也就不年青了。[7]而同時中國近代社會發(fā)生的種種大的變革，只是作為背景，為他們的故事抹上一筆**的底色。讓讀者蕩氣回腸為之嗟嘆的，只是亂世里這幾個男女的故事，一點點的癡，一縷縷的怨，脆弱的愛，捂住面孔的無奈。[7]

《半生緣》把張愛玲那種精妙絕倫，回味無窮的語言表露無疑，就象一窗精巧細(xì)致的窗欞格紋，少了每一格都不成，只是放在眼里便透著美，但到底美在哪里卻又一時道不明。洗盡鉛華、略帶感傷的筆調(diào)，正好用來緩緩敘述這一段漫長的不了情。曼楨與世均注定的情深緣淺，世均與翠芝兩個不相愛的人結(jié)了婚。叔惠去了后方，翠芝對叔惠情深幾許，卻是“漢之廣矣，誰可泳之？”曼楨懷著自殺般的心情嫁了祝鴻才……流年似水滔滔逝去，那些曾經(jīng)刻骨銘心的愛，慢慢淡去；那些曾經(jīng)撕心裂肺的痛，已然遠(yuǎn)去；而那些曾經(jīng)摧肝裂膽的恨，也變得輕如飛絮……[7]

正如電視劇《半生緣》的主題曲中所唱：“就這樣擦身而過，如果是注定的結(jié)果，何苦非要遇到你，遇到又為何愛我？就這樣擦身而過，難道我愛你不夠多？喉嚨都快要喊破，有些話來不及對你說?！彼粏〉穆曇簦瑧n傷的旋律，仿佛在訴說著曼璐曼楨那不幸而又無可奈何的悲劇命運(yùn)。

二、男權(quán)話語下的一腔血淚

顧曼璐，一生短暫，但卻起起浮浮。張愛玲在《半生緣》中完整的再現(xiàn)了她從妥協(xié)到變態(tài)的全過程，深刻地揭示了她的精神的裂變，寫出了她是如何從一個善良單純的女孩一步步淪為一個無道德感、出賣親情的惡婦。同時，張愛玲寫出了顧曼璐人性的退化和獸性的萌芽蠢動乃至蔓延、擴(kuò)大，既寫出了她作為一個女人，一個封建思想根深蒂固于腦海的自覺地置身于男性話語立場中的女人的不幸，又寫出了她作為一個“劊子手”的可恨與可怖，令人回味，深思。

起初，曼璐是一個單純、善良、心中有愛的女孩，她真心愛著初戀情人張豫瑾，如果不是父親早逝，全家老小都要生存，如果她不是家中長女，甚至說如果她當(dāng)初多為自己想想，可能她會嫁給張豫瑾，做一個賢妻良母，也不會最終沉淪下去，一發(fā)而不可收拾，賠了妹妹，失了親情，最終也賠上了自己的一條命，就為一個面目可憎的男人。但是，人生沒有假設(shè)，也不可能去假設(shè)。顧曼璐作為家中的長女，中國幾千年根深蒂固的“長子意識”使她為了一家老小的生計而放棄了自己的幸福，毅然決然的下海作了舞女，靠出賣自己養(yǎng)活家人，這一舉動是很值得同情的?？梢哉f，她用自己的愛情和青春換來一家人的生存，這本身是一種奉獻(xiàn)，但對她而言這同時又是一個極大的委屈，青春和愛情對一個女人（尤其是一個有道德感的女人）來說是何等的重要啊，所以后來在她算計、陷害自己的妹妹時，這成了她為自己減輕心理罪惡的重要理由。

隨著年紀(jì)的增長，曼璐從舞女淪為交際花，美人遲暮了，正如其母所說，到了“該為自己打算”的時候了，但是她這時嫁人也難，她已不再年輕，青春已經(jīng)一點一滴地消耗殆盡，她這時的擇人而事就比較現(xiàn)實，她左右權(quán)衡，決定嫁給自己能“靠得住”而且“拿的住”的祝鴻才，這個“笑起來像貓，不笑的時候像老鼠”的男人，從此，維護(hù)“祝太太”這一名分成了她最重要的生活支柱。

隨著祝鴻才的發(fā)跡，她感到越來越無力控制他，于是，為保地位她便想生個孩子栓住祝鴻才，但以前的墮胎經(jīng)歷使她有心無力，在與母親的交談中“借腹生子”在她心中生了根。于是，她便想用此計，由這些可以看出，顧曼璐骨子里都是受封建思想影響的，本質(zhì)上，她與白流蘇一樣，都想憑借自己殘存的青春及一點女性的機(jī)巧和賭徒的膽量用婚姻作為保障長期抓住一個男人。

當(dāng)然，顧曼璐與白流蘇并不全然相同，如身份地位、家庭處境……但是，我們撇開這些表面的區(qū)別，深入到更深一層時，我們卻能在她們永遠(yuǎn)沒有交點的各自命運(yùn)的平行線中，嗅到某些類似的充滿悲劇意味的氣息——那就是，同是身為“一輩子講的是男人、念的是男人、怨的是男人、永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)”的女性——不管她是小姐亦或是丫環(huán)——同是生活在“已經(jīng)在大破壞中，還有更大的破壞要來”的倉促的、充滿恐慌的時代，她們作為傳統(tǒng)意義上毫無生存能力的個體，為了維持自身基本的生存，而不得不作出各種費(fèi)盡心機(jī)、飽含苦痛的艱難努力。他們或借助機(jī)巧、或倚仗金錢、或憑靠肉體，方式不同，卻都在為著同一個人類最原始的愿望——生存而苦苦掙扎。張愛玲在描述種種女性生存方式的時候，最終指歸都是一種最基本最實在的物質(zhì)生活。不管是婚姻也罷、金錢也罷、肉欲也罷，其實都只是她們獲取必要的物質(zhì)依靠以保障生存的一種方式和手段。生計問題是如此迫切地擺在眼前，以至各種形式的愛及其它種種的精神生活對張氏筆下的女性而言都是一件遙遠(yuǎn)的可望不可及的奢侈品。張愛玲的這種實實在在的物質(zhì)意識有她自身真切的身世之感，更是她對生活于亂世的“時代棄女”及其生存的一種獨(dú)特體認(rèn)和把握。[8]

法國存在主義女作家西蒙-波伏娃在其被譽(yù)為西方婦女解放運(yùn)動《圣經(jīng)》的《第二性》一書中，通過對漫長的男女兩性關(guān)系發(fā)展歷史的考察，得出“女人不是天生的，她是被變?yōu)榕说摹边@一著名論斷，她認(rèn)為女人的歷史性壓制了女人的自然性，使她僅僅成為了依附于男人的“第二性”或曰“次性”。中國婦女在幾千年高壓的男權(quán)社會中走過的正是這樣一條幽暗漫長的辛酸路。直到五四時期個性解放的聲浪高漲，易卜生筆下的娜拉以她離家出走的果決方式影響了當(dāng)時整個一代人的行為風(fēng)貌，成為他們謳歌并模仿的標(biāo)本。只有魯迅，這一最清醒的現(xiàn)實主義者，覺察到了樂觀底下虛妄的基地，他的“娜拉走后怎樣”的預(yù)言不幸成為五四退潮后確鑿的事實。20年后的張愛玲，年紀(jì)輕輕卻有過太多的經(jīng)歷，太多的身世之感，太多的對同性的體認(rèn)（其實她自己就是一個逃出父門的標(biāo)準(zhǔn)的“娜拉”），她早已沒有了娜拉初入中國籍時的狂熱，只是以她一貫的作風(fēng)和表達(dá)方式將娜拉的出走僅僅比喻成一個“瀟灑蒼涼的手勢”，而出走的結(jié)果卻是：“走！走到樓上去！——開飯的時候，一聲呼喚，她們就會下來的?！薄詮垚哿峁P下的人物，照她自己的說法，“全是些不徹底的人物”，只會“走到樓上去”，不會有更大的瘋狂。但換一個角度來看，他們，特別是其中的一些女性，卻又有著非常徹底的面目——她們堅持著走上樓去，毫不猶豫，并費(fèi)盡一切心機(jī)換取開飯時候的那一聲呼喚。[8]這讓人感到無奈而悲傷：生活的窘迫、環(huán)境的限制、自己的一無所能……逼的一些女子如曼璐、流蘇之流無一寸立足之地，于是，只好“用自己的前途來下注”，來賭一場并無勝算把握的婚姻戰(zhàn)，只是將婚姻作為一項迫不得已的職業(yè)——一種維護(hù)自身生存的職業(yè)。其實，以婚姻維持生存，這是現(xiàn)代文學(xué)，特別是20年代鄉(xiāng)土小說中絕大多數(shù)女性共同的生存方式，只不過這些女性多是被動地淪為此中的犧牲者，她們或為哥哥換親，或為婆家掙錢，或被丈夫典當(dāng)，都無一例外地為了自己或他人的生存淪為了畸形婚姻中孤苦無告的悲劇典型。滿懷人道主義悲憫情懷的作家評論家對這種以人為非人的丑惡現(xiàn)象痛心疾首，他們一方面指責(zé)社會制度這一外在根源，一方面對女性自身的愚昧麻木焦灼萬分，他們一邊揭露，一邊呼吁，進(jìn)行著啟蒙民眾的艱苦卓絕的工作?？蓪嗫嗟貟暝趯嶋H的生存困境中的女人們，他們真正能做的，除了一灑同情淚之外究竟還有什么？[8]正如曼璐一樣，抓住了婚姻，費(fèi)勁心機(jī)的換來了“開飯時候的那一聲呼喚”，但是為此失去了她生命中最為珍貴的親情。

如果站在男性話語的立場上看，曼璐只是做了一個太太應(yīng)該做的一切，費(fèi)勁心機(jī)滿足丈夫的淫欲，為夫家延續(xù)香火，她是“雖死猶榮”，是值得男性為之拍手稱贊的。但是，拋卻男性話語這一背景，顧曼璐作為一個女性，其自身的性格缺陷也是導(dǎo)致其命運(yùn)悲劇的根源之一。當(dāng)然，她起初為獨(dú)立支撐養(yǎng)活全家老小的重?fù)?dān)，年紀(jì)輕輕去做舞女、暗娼，出賣自己，這無疑是被環(huán)境所迫。但是，在這種環(huán)境的浸染之下，她身體和心理上逐漸膨脹起來的人性深處的欲望和惡的東西也一一浮現(xiàn)。正如一位年輕學(xué)者所說的，“我們無法不懷疑她這一行為的背后，有多少是為家庭為親人作出犧牲的成分，有多少是自己貪圖享樂、禁不起誘惑的成分，甚至她為家庭和親人付出犧牲也可以成為她自甘墮落的借口，一種擺脫心理焦慮的偽飾”。[8]話雖嫌偏激了些，但仔細(xì)想想也不是沒有道理。她年紀(jì)輕輕去做舞女，心理肯定感到委屈，是什么使她支撐下去呢？是為家庭和親人作出犧牲，在這一點上她認(rèn)為自己是高尚的，所以她對自己的墮落心安理得，因此，當(dāng)母親讓她考慮自己的問題時，她十分生氣：“他們都大了，用不著我了，就嫌我丟臉了是不是？”在這一點上可以看出，她認(rèn)為家人應(yīng)該感激她，承她的情，將她作為“恩人”看待，這在她誤以為妹妹曼楨要搶走其初戀情人張豫瑾時表現(xiàn)的就顯而易見了：起初當(dāng)她聽說母親和祖母要撮合妹妹與豫瑾時，她還是“又驚又氣，最氣的就是她母親那種口吻，就好象是長輩與長輩之間，在那里討論下一代的婚事。好象她完全是個局外人，這樁事情完全與她無關(guān)，她完全沒有妒忌的權(quán)利了”，同時，“她心里非常感動”，她認(rèn)為豫瑾愛上妹妹是因為自己的緣故，所以“她要見他一面，勸勸他，勸他不要這樣癡心。她對自己說，她沒有別的目的，不過是要見見他，規(guī)諫他一番。但是誰知道呢，也許她還是抱著一種非分的希望的，尤其因為現(xiàn)在鴻才對她這樣壞，她的處境這樣痛苦”，但是，這一面卻讓她徹底寒心：“他把從前的一切都否定了。她所珍惜的一切回憶，他已經(jīng)羞于承認(rèn)了”這時候，她的心中只有委屈、恨：委屈的是為這個家付出了那么多卻不被理解，被家人恩將仇報；恨的是曼楨，“恨她恨入骨髓。她年紀(jì)這樣輕，她是有前途的，不象曼璐的一生已經(jīng)完了，所剩下的只有她從前和豫瑾的一些事跡，雖然凄楚，可是很有回味的。但是給她妹妹這么一來，這一點回憶已經(jīng)給糟蹋掉了，變成一堆刺心的東西，碰都不能碰，一想起來就覺的刺心”，面對如此殘酷的現(xiàn)實，“她惟有痛哭”，這也促使她使“幫夫淫妹”的毒計真正意義上得以實施。她認(rèn)為自己這么做是妹妹和家人有錯在先，即便自己有錯，那也是他們逼的，是他們先對不起她的?！八⒉皇菦]有姐妹之情，只因為她幼時的情侶張豫瑾，眼看便要給妹妹搶去，心痛不已。雖然曼璐已婚，但是她的家人，連這點珍貴的記憶，都不讓她保留，未免太說不過去?！?[9)]所以，她決定犧牲妹妹以拴住丈夫。在對于祝鴻才這個男人的陣地爭奪戰(zhàn)中，她逐漸暴露出野獸般的原始本能來，而且義無返顧，連手足之情也一并拋棄了。[10]在曼璐身上，獸性是一點一點在這個女人腦子里萌芽蠢動，然后一經(jīng)觸發(fā)，便像毒癌一樣蔓延擴(kuò)大，再也回不了頭了。關(guān)于這，作者有非常精彩的描寫： “曼璐在床上翻來覆去，思前想后，她追溯到鴻才對她的態(tài)度惡化，是什么時候開始的。就是那一天，她妹妹到這里來探病，后來那天晚上，鴻才在外面吃醉酒回來，倚風(fēng)作邪地，向她表示對她妹妹有野心。被她罵了一頓。要是真能夠讓他如愿以償，他倒也許從此就好了，不出去胡鬧了。他雖然喜新厭舊，對她妹妹倒好像是一片癡心。”然后，她想起“她母親那一套?媽媽經(jīng)?，她忽然覺得不是完全沒有道理。有了孩子就好了。借別人的肚子生個孩子。這人最好還是她妹妹，一來是鴻才自己看中的，二來到底是自己妹妹，容易控制些?！?/p>

然后她突然想到：?我瘋了，我還說鴻才神經(jīng)病，我也快變成神經(jīng)病了！?她竭力把那種荒唐的思想打發(fā)走了，然而她知道它是要回來的，像一個黑影，一只野獸的黑影，它來過一次就認(rèn)識路了，咻咻地嗅著認(rèn)著路，又要找到她這兒來了。”

照常理來判斷，曼璐想到這里，應(yīng)當(dāng)抑止住自己的獸性，回頭是岸才對。然而她竟沒有！[10]張愛玲在這里不僅寫出了曼璐的可憐可悲，而且通過她告訴我們當(dāng)時中國的眾多的妻子的處境。正如西蒙-波伏娃在她的《第二性——女人》中說女人“為了維護(hù)自己的獨(dú)立而和丈夫斗爭，同時為了保守她倚賴的?處境?而和世界上其他一切人作戰(zhàn)。這個雙重的游戲可不好演，許多婦女之所以在焦燥不安和神經(jīng)質(zhì)的狀態(tài)中過著日子，部分是由于這個緣故”。[8]

其實，深究起來，可以看到“貞潔與淫蕩”這一問題。在曼璐的潛意識中，對于貞潔的女人都有一種嫉妒和懷恨心理，在其妹遭丈夫強(qiáng)暴后，她前去探望，曼楨一氣之下打了她一個耳光，引起了她一陣?yán)悟}：“哼，倒想不到，我們家里出了這么個烈女，啊？我那時候要是個烈女，我們一家子全餓死了！我做舞女做妓女，不也受人家欺負(fù)，我上哪兒去撒嬌去？我也是跟你一樣的人，一樣姊妹兩個，憑什么我就這樣賤，你就尊貴到這樣地步？”她越說聲音越高，說到這里，不知不覺地，竟是眼淚流了一臉。短短幾句話，將她的委屈與不平表露無遺。

如果說曼璐是一個壞女人，到頭來卻為一個不成材的丈夫毀了自己和妹妹，她再壞，也值得同情。由此，可以看出：曼璐由一個善良單純的女孩一步步墮落下去，淪變?yōu)橐粋€無道德感的惡婦，是由各種因素造成的。首先，社會環(huán)境的影響。在男權(quán)社會，女人作為男性的附庸，生存艱難，尤其是靠自己的能力，對于曼璐，一個沒受太多教育的人更是如此。其次，家庭的重負(fù)。一個女子在社會上獨(dú)立生存就很不易，更何況還有一家老小需要養(yǎng)活。為養(yǎng)活家人而出賣、犧牲自己，也是迫不得已。再次，隨著年紀(jì)的增長，因青春易逝，為抓住一點兒實在的東西，嫁了一個自以為靠得住的男人，為保住自己“太太”的地位，維持婚姻，她犧牲了妹妹，最終她丟了親情，也喪了命，走向自己悲劇性的命運(yùn)。這多少是由其自身的無自我意識，不覺醒造成的。

在男權(quán)社會，曼璐又自覺置身于男性話語立場之中，以男性的思想作為自己的思想，以男性的要求來自覺的規(guī)范自己，本身就很可悲。

所以說，張愛玲通過顧曼璐這一角色是想告訴處于麻木狀態(tài)中的廣大女性，要深刻反省，找出自己的心理誤區(qū)和性格、人格等的缺陷，并盡力突破自我，尋求一條自我救贖之路，不能將命運(yùn)寄托于男人和家庭。

三、愛與不愛中的靈魂掙扎

《半生緣》中顧曼楨一家老小七人住在上海，父親早逝，生活拮據(jù)，姐姐顧曼璐毅然撕毀自己的婚約，下海做了舞女，從良后嫁于祝鴻才。曼楨在一家紡織廠工作，為減輕姐姐的負(fù)擔(dān)，她同時兼做幾份工作，后與同廠的溫和敦厚的沈世鈞相愛，但由于家庭的阻力，二人的互相猜疑，加上姐姐誤會之后的算計、陷害，她被姐夫強(qiáng)暴并被姐姐、姐夫幽禁至懷孕生子，后來，雖在好心人的幫助下逃離姐姐、姐夫的“魔爪”，但這時，心愛之人沈世鈞已結(jié)婚，她仍孑然一人，后因親生兒子害病，為照顧孩子，出于無奈又嫁于平生最恨的祝鴻才。最后，曼楨終于與世鈞再次見面，誤會解除，他們終于知道了事情的真相，為時雖晚，但“至少她現(xiàn)在知道，他那時是一心一意愛著她的，他也知道她對他是一心一意的，”對于相愛的人，或許這一點就已足夠。

《半生緣》中充滿了悲涼的氣息，正如張愛玲在《自己的文章》中所說：“我喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺乏人性。悲壯則如大紅大綠的配色，是一種強(qiáng)烈的對照。但它的刺激性還是大于啟發(fā)性。蒼涼之所以有更深的回味，就因它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。”這是她的美學(xué)宣言，也即“蒼涼美學(xué)”宣言。她的筆下寫出的是無盡的悲涼，就像曼楨的那句“回不去了”一樣，讓人們眼中的色彩仿佛在一剎那間全部凋零，只剩下一片無止境的黑暗。

一個善良完美有道德感的人之所以陷入不幸的境地，是因為邪惡勢力的存在，才遭致失敗甚至毀滅的，正如魯迅先生所言，悲劇是“將人生有價值的東西毀滅給人看”，車爾尼雪夫斯基也認(rèn)為“悲劇是人的偉大的痛苦或偉大人物的滅亡”,也就是說，好人受害是因為壞人作惡的結(jié)果。張愛玲《半生緣》中顧曼楨的悲劇正說明了這一點。

《半生緣》中顧曼楨是新女性，有知識，溫柔而堅強(qiáng)，對家人有責(zé)任心，對姐姐的經(jīng)歷同情理解，但是，這個善良、勤懇、與人為善的好人，最后除了搶回自己的親生兒子以外，一無所獲。她不但沒有得到上天的眷顧，反而遭到天“譴”：被姐姐算計、被姐夫強(qiáng)暴、被姐姐姐夫聯(lián)手幽禁以至懷孕生子……這些近乎荒唐的事情像噩夢一樣離奇的發(fā)生在曼楨的身上，可以說，她的悲劇是由她周圍的一個個的女人所造成的。

曼楨，這個善良單純的女子，只想靠自己的能力支撐整個家庭，養(yǎng)活一家老小，等家計稍好后與沈世鈞結(jié)婚，平淡安穩(wěn)的過一生。但一切并沒能如她所愿，她最終仍是孤身一人。她的悲劇主要是由她的姐姐造成的，而起推動作用的則主要是她的親生母親。

姐姐曼璐嫁于祝鴻才后，起初還過了幾天安穩(wěn)日子，但隨著祝的發(fā)跡，曼璐逐漸“失寵”，為保地位，她決定“借腹生子”，于是，在一系列的誤會之后，曼楨的命運(yùn)被徹底的改變了。所以說，曼楨的悲劇是由其最親最愛的人造成的。

首先，母親無意識的錯誤所導(dǎo)致的悲劇?！敖韪股印敝皇窍霝榇笈畠撼鲋饕?，想讓其過得幸福一些，但卻被大女兒用來設(shè)計、陷害二女兒，這點她并未料到；再者，作為舊式婦女，受封建思想毒害太深，所以，在曼楨被玷污以后，她理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)為曼楨應(yīng)該嫁于祝鴻才，由此可以看出她自身的不覺醒，麻木。

其次，姐姐曼璐有意識的錯誤所導(dǎo)致的悲劇。曼璐知道自己的行為會造成妹妹的悲劇，但因誤以為妹妹糟蹋了自己的初戀，故而恨妹妹，所以決定犧牲妹妹以保全自己。另外，她所處的環(huán)境及封建思想的影響，使她同母親一樣，認(rèn)為“借腹生子”合乎情理而且用自己的妹妹好控制，易保地位。再者，她本身對于“貞潔女子”的仇視也促使她作出這一舉動，這就涉及“貞潔與淫蕩”這一問題，這一點在前面已有論述，就不再贅述。

此外，還有沈母燒毀曼楨的求救信……所有的一切悲劇都是由曼楨身邊一個一個的女人造成的,想想真是可怕.顧曼璐，這個一生都“逃不出宿命的掌心的”不幸的女子，作為一個女人，她有著一個舞女被后輩搶飯碗的哀怨，一個年華漸逝的女人拼命想抓住一點東西的急切?？墒且磺卸紱]有朝著她意愿中的方向發(fā)展，她一輩子惟一愛過的男人是張豫謹(jǐn)，但為了全家老小，她舍棄了她心中所珍視愛情，把它深埋心底。祝鴻才是她的救命稻草，但她卻為他延續(xù)香火，她最后什么都抓不住了。當(dāng)張豫謹(jǐn)移情曼楨，曼璐從18歲時為家庭承擔(dān)的苦楚釋放了，她利用了自己的妹妹，為祝鴻才生了一個兒子。

曼璐的一生雖短，卻坎坷不平。張愛玲完整地道出了曼璐從妥協(xié)到變態(tài)的過程。曼璐在祝鴻才面前的柔媚與算計，失去愛人豫謹(jǐn)?shù)谋?，對妹妹曼楨既負(fù)疚又有一絲快感的心態(tài)…… 都令人可憐可嘆可恨可怖！

張愛玲筆下的顧曼楨，其堅強(qiáng)或者對命運(yùn)的憂郁都是來自骨子里的。她是三十年代大上海的新女性，她堅強(qiáng)而自信，知性而素雅，她象夕陽的余輝一樣，散發(fā)著一種滄桑美。無論從經(jīng)濟(jì)上還是精神上，她都要求獨(dú)立。曼楨性格中最大的特點除了堅強(qiáng)還有堅貞，即使是丟了一只舊手套，她也覺得很可惜，更何況是自己深愛過的人呢？而且一旦失去了，曼楨對新的物新的人就再也不會有從前這般興趣了，這或許也就是曼楨離開世鈞之后再也沒有幸福過的原因。雖然后來她還是照樣活下去了，但她仿佛整個人陷進(jìn)泥潭里去了，神情恍惚。

曼楨經(jīng)歷坎坷，與世鈞一生相愛卻難以結(jié)合，同情理解姐姐，卻被姐姐設(shè)計陷害，為照顧兒子出于無奈嫁于恨之入骨的祝鴻才……短短幾年時間，這個堅強(qiáng)樂觀心中有愛的女子，一步步走入了“沒有光的所在”。

在《半生緣》中最讓人震撼的是女人的悲劇都直接或間接的由女人造成。女人不斷地與女人作對，越親密越可怕。親姐姐陷害親妹妹，而自己的母親卻不施以援手，男方母親又擅自燒掉求救信，所以說，由對張愛玲《半生緣》中顧氏兩姐妹的形象分析，我們可以看出，在男權(quán)社會里，女人作為一個人，一個獨(dú)立的人的存在的艱難，無論是社會環(huán)境的影響，還是幾千年封建思想的積習(xí)，還是女性自身思想等的禁錮，女人要實現(xiàn)自我價值，把握自己的命運(yùn)，都要經(jīng)過不懈的努力，也需要長期的斗爭。

第三篇：《詩經(jīng)》與《半生緣》作品中表現(xiàn)的愛情對比

《詩經(jīng)》與《半生緣》作品中表現(xiàn)的愛情對比

《詩經(jīng)》是我國上古年間人們的智慧的結(jié)晶，是我國第一部詩歌集。愛情是古今中外一個永恒的話題，《詩經(jīng)》也不例外?！对娊?jīng)》中描寫的愛情詩，情感真摯純樸，絕無半點禮教觀念和貞潔觀念的束縛，人們遵循著自己的內(nèi)心，大膽熱烈地去享受愛，不摻雜任何世俗功利的考慮，正如孔子所言，“詩三百，一言以蔽之。曰思無邪?！薄！对娊?jīng)》中很多名句，“窈窕淑女，寤寐求之”、“所謂伊人，在水一方”、“一日不見，如三秋兮”、“有女同行，顏如舜英”、“有美一人，清揚(yáng)婉兮”、“雖速我訟，亦不女從！”、“我思古人，實獲我心”等等，無論是描寫幽會的動人情景，歌頌?zāi)信南鄲傊椋只蚴鞘惆l(fā)漫漫的相思之苦，體現(xiàn)追求真愛的反抗精神，還是嗟嘆棄婦的不幸遭遇等，都給我們展現(xiàn)出那個時代的古代人尤其是當(dāng)時的女性，對待愛情的純真、熱烈、樸實、勇敢和執(zhí)著的情感態(tài)度。

而反觀民國著名才女張愛玲的作品《半生緣》中的人物愛情觀，則相去甚遠(yuǎn)。《半生緣》與大部分張愛玲的作品模式一樣，讀完令人感覺悲傷和壓抑。作品中描寫的三對有情人，都因為種種原因最終錯過。張愛玲曾說過：“我的作品里沒有戰(zhàn)爭，也沒有革命，我以為人在戀愛的時候是比戰(zhàn)爭或革命更加樸素也更加放恣的。”張愛玲筆下的愛情多是悲劇，無論呈現(xiàn)何種狀態(tài)，往往都表現(xiàn)出一種虛無的和消解的悲觀之感?！栋肷墶纷髌分型嘎冻龅闹魅斯珎兊膼矍橛^也是如此，盡管這三對男女，他們的性格遭遇全然不同，但他們表現(xiàn)出來的對愛情的態(tài)度是相似的，連最終的結(jié)果也是相似的悲哀。他們在愛情現(xiàn)實面前無力自主，表現(xiàn)出無可奈何的屈服。在對愛情的追求過程中表現(xiàn)懦弱，被現(xiàn)實的種種障礙打敗，最后只能悔恨當(dāng)初，感慨一句“我們再也回不去了?！笔獠恢?，其實只要任何一個人當(dāng)初勇敢堅定地邁出腳步，仍可以打破命運(yùn)的枷鎖啊。

在如今當(dāng)代社會中的青年男女，盡管沒有張愛玲小說中的主人公們那么消極的愛情觀，但也同樣經(jīng)常在愛情面前小心翼翼，躊躇不前，思前恐后，以致最終錯失良緣，或是在情感上不忠不義，三心兩意。時下人們長長感慨人們在道德觀方面“人心不古”，對于愛情觀也同樣如此。年青人應(yīng)該多多體悟《詩經(jīng)》中男女之間真誠純潔的愛情，以及他們追求愛情的勇敢理性和對待愛情的堅貞純潔，幫助自己樹立健康的、積極的愛情觀。

第四篇：淺析《德伯家的苔絲》中的苔絲悲劇的成因

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第五篇：《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運(yùn)解析

馮麗珺

內(nèi)容摘要：老舍的《駱駝祥子》作品中，祥子這一有血有肉的人力車夫形象，無疑具有濃厚的悲劇色彩。他為了個人理想努力過、掙扎過，抗?fàn)庍^，但最終以失敗告終。買車的曲折過程中，主人公祥子人性及心理發(fā)生異化，向我們展現(xiàn)了其唏噓可嘆的悲劇命運(yùn)，而促成祥子悲劇命運(yùn)的社會環(huán)境原因則是小說極力體現(xiàn)的，本文主要對《駱駝祥子》中祥子的悲劇命運(yùn)進(jìn)行理性思考與深度解析。關(guān)鍵詞：《駱駝祥子》 悲劇命運(yùn) 社會環(huán)境 老舍是中國現(xiàn)代著名的小說家，《駱駝祥子》是其最具代表力的作品之一，藝術(shù)成就卓越，思想內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)。作品主要描寫了人力車夫祥子的悲劇故事，最初，祥子以積極進(jìn)取、充滿生氣的形象出現(xiàn)在讀者面前，他淳樸忠厚、勤勞善良，有一輛完全屬于自己的人力車是他的最大夢想，并且為了這個夢想一直努力，但是，現(xiàn)實生活殘酷無情，幾經(jīng)波折后，祥子在失去自己辛苦掙來的車的同時，美好品質(zhì)也逐漸喪失，最終成為一個無業(yè)游民，如行尸走肉一般生存。老舍通過描寫祥子的悲劇命運(yùn)，向人們揭示促成祥子命運(yùn)的因素，根本上說，病態(tài)社會產(chǎn)生病態(tài)的人，導(dǎo)致祥子悲劇命運(yùn)的根源在于社會環(huán)境的病態(tài)與個人的病態(tài)[1]。一.時代注定的悲劇命運(yùn)

《駱駝祥子》中作者的意圖明顯，祥子的悲劇命運(yùn)是時代所注定的社會悲劇。小說于1936——1937年發(fā)表，揭示貧苦人民生活，描寫底層人民命運(yùn)與時代之間的關(guān)系是作者的主要目的。因此，包圍祥子的是強(qiáng)大兇險的社會環(huán)境，為了加強(qiáng)作品的悲劇效果，作者特意安排了一種架勢，即強(qiáng)漢對陣?，F(xiàn)實無情的社會力量無疑是強(qiáng)大的，而祥子本身也是非常強(qiáng)大的，他有健壯的身體、執(zhí)拗的性格以及爭強(qiáng)好勝的心地，而且脾性正直、忠厚、樸實、堅韌，這些特點都是他作為一個強(qiáng)漢的典型標(biāo)記。強(qiáng)漢性格具有敢于與苦難做斗爭的特征，而且極有可能戰(zhàn)勝苦難，成為強(qiáng)者。但是，《駱駝祥子》中的強(qiáng)者被生活硬生生的毀滅，這在引發(fā)人們同情的同時，也促使人們?nèi)ニ伎疾⑼诰蛟斐纱吮瘎〉膹?fù)雜因素。祥子原本具有敢沖敢闖、不服輸不言敗的硬漢性格，但是在社會的強(qiáng)大壓力下，祥子毀滅的徹底。小說詳細(xì)的描寫出現(xiàn)實社會是如何將祥子本身具有的農(nóng)民美德蠶食殆盡，將其性格扭曲變形，最后將祥子拋到流氓者行列中。小說向我們傳遞出，如祥子一般生命力剛健的強(qiáng)者都無法生存于當(dāng)時社會，那么，性格軟弱的人又怎可能在那個世道淪亡的時代中存身呢？這種幾經(jīng)掙扎、幾經(jīng)抗?fàn)巺s終究毀滅的遭際大大增強(qiáng)了小說悲劇效果，而祥子展現(xiàn)的矛盾性格更加顯示出作品的客觀性與真實性。老舍一方面向我們展示祥子美好的性格品質(zhì)，而在另一方面又著力打量這些品質(zhì)被吞噬的過程。例如，祥子吃苦耐勞、扶弱濟(jì)貧，但是老舍著力向我們展現(xiàn)祥子有德無助的局面，顯示祥子求而不得的慘狀，展覽一個活生生的人被毀滅的整個過程，讓人們更加清楚的體會悲劇的內(nèi)涵與意味。祥子的毀滅存在一定社會原因，小說背景為二三十年代，社會動蕩不安，“偵探”“逃匪”盛行，使悲劇原因有了社會根源。而作品中也一再出現(xiàn)好人削成壞嘎嘎、人將同類向野獸中驅(qū)逐等具有警示性的語言[2]，這些一陣見血的語句概括出釀成悲劇的社會緣由，這也反映出作者老舍對當(dāng)時社會的絕望及痛苦?！恶橊勏樽印分?，作者并沒有對救世良方進(jìn)行一絲一毫的探尋，而是將社會現(xiàn)狀和盤托出，這種舉動也說明當(dāng)時社會的生存機(jī)遇中，祥子的悲慘命運(yùn)是必然的。二.性格矛盾造成的悲劇命運(yùn)

老舍在作品中對于組合結(jié)構(gòu)精心設(shè)計，增強(qiáng)了祥子的性格矛盾沖突。作者采用先揚(yáng)后抑的手法描寫人物的變化軌跡，構(gòu)思精巧，前后對比反差強(qiáng)烈。小說主要突顯祥子的本身性格特點，并自始至終的讓這種矛盾性格與現(xiàn)實社會的對立貫穿全書。這與小說的創(chuàng)作主旨是不謀而合的，同樣是為了反映底層人民生存悲劇，對社會暴虐給予抨擊。悲劇人物一般存在三種類型，一種是由于個人缺陷而導(dǎo)致的悲劇人物，第二種是由于意外事件等偶然因素而產(chǎn)生的悲劇，最后一種是與現(xiàn)實進(jìn)行斗爭，終被現(xiàn)實毀滅的類型[3]。老舍很明顯地將全部類型都融合于祥子一人之身，祥子的個人思想及占有欲屬于個人因素，他與虎妞婚姻、同小福子之間的情感等生活事件，社會環(huán)境等方面因素推動祥子走向墮落。這些方面使作品既對社會現(xiàn)實進(jìn)行了切實反映，又傳達(dá)出現(xiàn)實本質(zhì)，因而現(xiàn)實主義色彩鮮明且濃郁。作品對現(xiàn)實同祥子之間的較量特意展示，并交代了悲劇結(jié)局，祥子抗?fàn)幍牧α吭酱?，現(xiàn)實給予的打擊就越嚴(yán)重，所遭受的不幸就越沉重。時時處處的碰壁遭殃下，祥子不得不認(rèn)清楚現(xiàn)實的本質(zhì)，當(dāng)一個人堅持斗爭，唯一的結(jié)局就是走向墮落，還有什么與這種精神上的悲哀與絕望相比更為殘酷的呢？通過剖析祥子的悲劇命運(yùn)，只能產(chǎn)生一個結(jié)論，在黑暗混亂的舊社會，任何品格、任何付出，強(qiáng)漢也罷，弱者也罷，都不能阻止一個人走向毀滅?，F(xiàn)實與祥子之間如同做著貓捉老鼠的游戲，不管祥子怎樣躲避、掙扎，悲苦、災(zāi)難、毀滅無時無刻的不在作用著他。正如老舍所提醒我們的那樣，吃人的社會中，底層市民所謂的抗?fàn)幣c奮斗都是徒勞無功的，我們所看到的，不過是反復(fù)發(fā)生的希望、失望與絕望交織的過程。毫無疑問，批判是老舍作品中不可或缺的部分。

三.本質(zhì)思考，不可抗拒的命運(yùn)

老舍揭示了祥子必然性的悲劇命運(yùn)，突顯出作者對于祥子命運(yùn)的本質(zhì)思考，從而理性挖掘造成祥子命運(yùn)的根源。小說中，老舍一再提到“轍兒”，起初祥子還沒有進(jìn)入到車夫門道，自強(qiáng)自愛，老舍稱他為“轍兒”，后來祥子自甘墮落，老舍說他成為了一個確確實實的“轍兒”，這其中就暗含了祥子的悲劇命運(yùn)從一開始就不可抗拒[4]。當(dāng)我們真正深入到作品之中，也會對這種悲情含義給予肯定，同時體會到一種非同尋常的審美感受。一定意義上來說，作品的創(chuàng)作過程實際上是作者處于理智清醒狀態(tài)下所刻意創(chuàng)造的難堪、盲目且相當(dāng)糊涂的一個底層人民的奮斗過程。也就是說，作者事先已經(jīng)做好定論，故意讓筆下的人物展現(xiàn)出一副不理智的狀態(tài)。從創(chuàng)作主體的角度來說，作者占據(jù)悲劇創(chuàng)作的思想意識，站在悲劇人物的立場打造人物，也有著厚實的人物塑造經(jīng)驗與創(chuàng)作經(jīng)驗。由祥子的婚戀與買賣車的過程來考察與祥子同處于一個社會階層的生存態(tài)勢與這個時代下人的命運(yùn)情狀，這種從人性方面與社會方面挖掘悲劇價值的藝術(shù)水準(zhǔn)令人贊嘆。祥子的命運(yùn)悲劇從生命哲學(xué)的層面來看，我們設(shè)身處地的站位于祥子一邊，根據(jù)他的命運(yùn)遭際窺測祥子本身的性格特征，這樣體會，作品的悲劇意味則更為濃烈與深刻。從祥子的表面生活中獲得的發(fā)現(xiàn)是一種感性思考，這些感性對祥子悲劇性格的塑造非常重要，我們在深度探析祥子命運(yùn)的同時，不能脫離如此有血有肉的具體存在而進(jìn)行空談，與此同時，我們也應(yīng)該善于利用理性思維，深入認(rèn)識作品中作者在創(chuàng)作時所運(yùn)用的修辭技藝、藝術(shù)策略與表現(xiàn)手法，將會幫助我們更本質(zhì)地理解祥子悲劇命運(yùn)的深邃含義。祥子是文學(xué)史上經(jīng)典的文學(xué)形象之一，凝聚了個性與共性，是社會底層人們的生活縮影，借助祥子這一形象，我們可以看到舊社會中底層人們的辛酸、窘迫與悲楚，他的悲劇其實也是時代與民族的悲劇，《駱駝祥子》的悲劇內(nèi)涵始終震撼人心。