第一篇：徐州名人作文4篇

篇一：劉邦

在楚漢戰(zhàn)爭打了4年之后，劉邦終于坐穩(wěn)了它的大漢江山。由布衣出身的劉邦，憑借一個 誠 贏得了民眾之心，號召之力。偉大領(lǐng)袖毛澤東曾說過：卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢。不錯，劉邦以一個熟悉社會生活，了解百姓心情的一個小小的泗水亭長戰(zhàn)勝了貴族出身的項(xiàng)羽。

項(xiàng)羽在敵軍面前表現(xiàn)的無比勇猛，但在劉邦面前卻有些唯唯諾諾了。對于項(xiàng)羽為劉邦擺下的 鴻門宴，眼看就要成功了，卻又舍不得自己那 大號人的形象，放過了劉邦。明明已經(jīng)切斷了劉邦大軍的糧道，只要他鐵下決心，不再放過劉邦，那么劉邦就不太可能成為后來的 漢高祖?？身?xiàng)羽不知為什么，還是沒有致劉邦于困境。就這樣，項(xiàng)羽的 仁慈 再次讓勝利的天平在兩人之間均衡。毛澤東曾說過：項(xiàng)羽是個很優(yōu)秀的軍事家，但不是個政治家。而劉邦就是一個很高明的政治家。也許，正是劉邦的文韜武略，所以才為后來的西漢王朝200余年的歷史奠定了基礎(chǔ)。

劉邦的成功一半歸功于他能夠采納四面八方的意見。他在洛陽宮總結(jié)自己成功的經(jīng)驗(yàn)時也說：論出謀劃策，運(yùn)籌帷幄，我不如張良;論治理國家，安撫百姓，管理糧餉，我不如蕭何;論統(tǒng)兵打仗，攻城奪池，我不如韓信。這三人都是當(dāng)代的人中之杰，我能用他們，這就是我的天下的原因。項(xiàng)羽只有一個范增卻不用，這就是項(xiàng)羽失敗的主要原因。

公元前195年4月25日，一生叱咤風(fēng)云的劉邦去世。他與他的子孫們共同創(chuàng)造了大漢朝輝煌的未來，功不可沒!

篇二：項(xiàng)羽與劉邦

項(xiàng)羽該當(dāng)是真英雄的。

自少時領(lǐng)兵八千從江東起事，到終了被兵(我的理想作文400字)圍垓下自刎而亡，他不長的生命里無一片段不是酣暢淋漓地殺得痛快，就連最后走投無路的敗亡，也留給了青史一番驚天地、泣鬼神的瑰麗與悲壯。曇花一現(xiàn)，只求開得盡興便是。

項(xiàng)羽是簡單的，簡單到眼里容不下半分不是。在這一點(diǎn)上，他倒是更像個孩子，黑白善惡太分明，不懂得和光同塵的道理。就是這樣，他竟對自己最大的敵人產(chǎn)生了愧疚之心，被二三言語捧得飄飄然失了頭腦。他的敗亡，該當(dāng)是他自己注定的。不過正是這樣，項(xiàng)羽留給我們印象才比劉邦更加鮮明吧。

反觀劉邦，此人絕非是真君子。先不論那幾句虛實(shí)相伴的辯白之言，先不管那實(shí)是遮掩的鯫生說我，但就憑那幾句為之奈何以及從君到公的稱呼變更，就能把這只老奸巨滑的狐貍看清個一二。劉邦絕擔(dān)不起真英雄之名，但卻定然撐得起真梟雄的門臉。他聽得進(jìn)下屬的進(jìn)言，并能始終如一的貫徹下去，而非如項(xiàng)羽一般，反復(fù)無常，舉棋不定。更可貴的是，劉邦精通隨機(jī)應(yīng)變之道。這令他不論是籠絡(luò)人心還是臨陣對敵都不會落了下風(fēng)。他的興盛，可說是他一路行來最終蛻變的結(jié)果。

鴻門一宴，生生扭轉(zhuǎn)了歷史乾坤的天平，也非是沒有前兆可言的。項(xiàng)羽與劉邦各自征伐天下的道路在鴻門宴上出現(xiàn)了拐點(diǎn)，也因這拐點(diǎn)有了漢朝綿延百年的興盛不衰，有了烏江邊上瑟瑟風(fēng)中的千古絕唱：

力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。

篇三：項(xiàng)羽

信手翻看篇篇敘項(xiàng)羽的文，說他太過婦仁，興起行事過于天真。我卻由衷贊嘆他是如此有愛有恨，有義有仁，實(shí)乃舉世無雙的英豪堪比為神!

思過往：上將軍宋義為圖安詳，帥命一下只準(zhǔn)觀望。霸王為天下一統(tǒng)怒發(fā)沖冠殺主將，年少輕狂，血?dú)夥絼?，面對敗軍之像，一人撐天力抵擋，披著?zhàn)甲爍爍，聽著戰(zhàn)馬聲嘶，踏著尸骨遍地，舉著寶劍鋒利，登巨鹿戰(zhàn)場之上，一身榮光，九戰(zhàn)九捷，臣民敬仰，熱血灑土匯流成江，尸骨漫地推積哀傷，猶見項(xiàng)羽揮劍直指秦都咸陽。

一戰(zhàn)之后，仰天長嘯，豪氣沖天，威揚(yáng)天下，此等榮耀，已勝千萬英豪。

贊嘆千載歷史腥風(fēng)血雨蒼茫路，萬里征程多少豪杰已故，中原逐鹿項(xiàng)羽出征誰又能阻，豪氣萬丈傲視群雄爭榮辱，獨(dú)項(xiàng)羽為紅顏沖冠一怒，唯項(xiàng)羽惹天下英雄盡妒，又怎奈烏江水邊一代英豪白骨枯。

白骨已枯，尸骨無存，那又如何，是霸王知恥重義，他又豈會棄眾違義，倉皇出逃;是霸王猶記得當(dāng)年率領(lǐng)八千子弟浩浩蕩蕩過江爭天下，現(xiàn)環(huán)顧而今身邊僅?？蓴?shù)人馬，實(shí)愧于江東父老，無顏以對，只能一死以謝天下;是霸王大義當(dāng)先，不愿生靈再遭涂炭，不愿戰(zhàn)火燃盡江東之水，用一死挽救蒼生黎民，換太平歲月。遙想當(dāng)時境遇，面對忠心耿耿以死相隨的江東子弟，面對戰(zhàn)火紛飛滿目瘡夷的土地，西楚霸王，用最近乎完美的方式，結(jié)束了他短暫卻又無比絢爛的英雄一生!劍輕抹過喉頭，血溶于江東之水。這樣的死，死得悲壯，死得英雄，這樣的死，死得豪氣沖天，感天動人。這樣的死也足以遠(yuǎn)勝多少英豪!

縱然坑殺二十萬秦兵，盡失民心，可這亦是為了兄弟情誼;縱然在戰(zhàn)場上他永遠(yuǎn)不會停下殺戮的腳步，看似冷血無情，可他對于虞姬的感情，卻始終熱烈激蕩，矢志不渝，縱然鴻門宴上婦人之仁放走劉邦，錯失江山，可這亦是為了為人的信義，縱然項(xiàng)羽有著萬般過錯，千般不是，可他依舊是那個堪比為神的舉世英豪。因?yàn)樗麘?zhàn)無不勝，有愛有恨，有信有仁。

世事漫隨流水，算來只是一生浮夢。當(dāng)歷史的章節(jié)已經(jīng)翻過了這一頁，閉目沉思，放肆得問，英雄誰是，誠然，西楚霸王，一代天驕，堪比為神!

篇四：項(xiàng)羽

英雄從茫茫人海中，莽莽塵土中走來，他昂首走過，留下的是或深或淺的腳印，留下的是或清晰或模糊的身影，留下的更有后人不斷的景仰與溢美之詞!

縱觀歷史，英雄萬千，風(fēng)流無數(shù)，但誰有他說出彼可取而代也的豪邁，誰有他釜底抽薪的置之死地而后生的氣魄，誰有他的錚錚鐵骨更具柔情。他，就是西楚霸王項(xiàng)羽。

我，喜歡他不久，卻又是那么深，那么深。

他仿佛就是生而為英雄的。他的氣魄，他的性情，他的行為，無不顯露著英雄本色。想取代秦王，說出彼可取而代也不正顯現(xiàn)著他的大志嗎?果斷斬宋義，不正是他識時機(jī)而為嗎?破釜沉舟，不是因他魄力大嗎?不肯過江東，他只為一個愧字，夠仁義。他那錚錚鐵骨下，卻有柔情萬千，力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何

一個威懾天下的英雄在窮途末路之時，最痛惜的莫過于愛馬美人，他的豪情萬丈，他的柔情萬千，怎能不令人敬佩?霸王別姬，不正是這段悲壯歷史中一段感人傷情嗎?

烏江自刎，中原一敗勢難回，很多人認(rèn)為這是英雄人生的敗筆，一代風(fēng)云人物落得如此下場?？?，又有誰曾想過，項(xiàng)羽，他用死保住了自己的一世英名，他用死詮釋了英雄的真諦。

第二篇：徐州名人館

徐州名人館

名人館既是一個展覽館、博物館，也是一個藝術(shù)館、文化館，它通過對徐州名人及其事跡的展示，集中反映徐州六千年光輝歷史中燦爛的一頁頁篇章。整個展館建筑依山就勢，風(fēng)格古樸莊重，建筑面積約3000平方米，布展面積約2700平方米，并于2011年10月正式對外開放。

徐州名人館圍繞五十余位徐州籍名人名士的事跡成就，充分挖掘其精神文化內(nèi)涵，立足地域特征和本土風(fēng)格，深度表現(xiàn)了徐州的人文特點(diǎn)。整個項(xiàng)目傳承了千年歷史文明，起到了通過名人“感受歷史、感悟文化、感染徐州、感染心靈”的效果。同時也帶著對未來的美好期許，傳達(dá)徐州生生不息、始終前進(jìn)的人文精神，鼓勵更多年輕人創(chuàng)新奮進(jìn)。

徐州名人館主體建筑由形象大廳、序廳、古代史廳、近現(xiàn)代史廳、多媒體體驗(yàn)館、行政辦公區(qū)及VIP接待室等多個部分組成。根據(jù)主題內(nèi)容，展廳又被分為形象大廳、概述廳、漢前廳、漢王朝廳、漢后廳、近現(xiàn)代廳和一個主題展廳--帝王廳，以及多媒體體驗(yàn)館等六個部分。徐州名人館薈萃了大量藝術(shù)凈瓶，既有文物、古物展示，又有國家工藝師、當(dāng)代藝術(shù)家根據(jù)徐州特色人文創(chuàng)作的浮雕、雕塑等作品，而其無論是形式設(shè)計還是表現(xiàn)手段，在國內(nèi)同主題展館中，均堪稱一流水準(zhǔn)。

地王廳

徐州“盛產(chǎn)”皇帝，產(chǎn)生過眾多一國之君。正是源于這樣的歷史背景，我們在古代史與現(xiàn)代史連接處設(shè)置了國內(nèi)獨(dú)一無二的主題展廳--帝王廳。展廳兩側(cè)是10位徐州籍開國皇帝的“喜神像”。大家還可以通過觸摸式查詢品檢索瀏覽與這些帝王相關(guān)的更多豐富內(nèi)容。中央是金碧輝煌的皇帝寶座，是我們特別造的實(shí)景，眾多真人大小的徐州產(chǎn)帝王借助幻影成像技術(shù)，逐一端坐在御座上，虛實(shí)結(jié)合，極富看點(diǎn)。在這個環(huán)節(jié)，大家可以與帝王合影留念，感受莊嚴(yán)肅穆的朝圣氣氛。

近現(xiàn)代廳

在“紅色年代”篇章中，紅旗、金色五角星等造型充滿了時代特征，讓我們不禁懷想起那一段可歌可泣的歲月。徐州土地上每一次的軍事對峙，也為多元文化的匯集交融創(chuàng)造了條件，使之形成了雄壯的民俗風(fēng)情。近現(xiàn)代的徐州，同樣涌現(xiàn)出大量文化名人。我們對張伯英、李可染等文化名人的代表作做了精選，通過神似黃河起伏奔騰的長卷書頁將之一一展現(xiàn)，便于大家感受其精髓

多媒體廳

為了方便大家更直觀了解徐州的歷史、徐州的文明以及歷代徐州人對國家和社會的發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，我們在多媒體體驗(yàn)館安排了一場“體驗(yàn)之旅”，在這里，大家會通過超寬的弧形銀幕，帶著超寬的視角，分享一部徐州歷史文化及名人事跡的3D大片，感受名人，感動歷史，感悟文化。

第三篇：校園文化-名人篇

校園文化——名人故事

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，當(dāng)讀到這句詩時，沈括的眉頭凝成了一個結(jié)，“為什么我們這里花都開敗了，山上的桃花才開始盛開呢？”為了解開這個謎團(tuán)，沈括約了幾個小伙伴上山實(shí)地考察一番，四月的山上，乍暖還寒，涼風(fēng)襲來，凍得人瑟瑟發(fā)抖，沈括茅塞頓開，原來山上的溫度比山下要低很多，因此花季才來得比山下晚呀。憑借著這種求索精神和實(shí)證方法，長大以后的沈括寫出了《夢溪筆談》。

宋朝司馬光出生于官宦世家，從小機(jī)智過人，勤奮好學(xué)。剛滿二十歲即考上進(jìn)士。他為官清廉，公務(wù)之余常利用時間讀書，立志寫一部通志，作為人們的借鑒。為了把握時間讀書，他特意制作一個圓木枕頭，枕頭的妙用是睡覺時身子只要一翻動，它就會滾動，人也就驚醒了，可以繼續(xù)研究學(xué)問，因此稱“警枕”。每當(dāng)司馬光需休息時，便枕著“警枕”，如此學(xué)習(xí)，終于取得了成功，成為一位學(xué)問淵博的人。

孫中山是中國民主革命的偉大先行者，一生喜歡讀書。他在英國留學(xué)的時候，有一天，幾個中國留學(xué)生一起去看他，發(fā)現(xiàn)他的生活很艱苦，幾乎連吃飯的錢都沒有了。離開前，這幾個留學(xué)生湊了40英鎊，送給孫中山補(bǔ)貼生活。三天以后，這幾個留學(xué)生又一起去看孫中山。來到孫中山的宿舍門口，他們敲了半天門，都沒有人答應(yīng)。“算了，先生大概不——我們下次再來吧。”一個姑娘說。“等一下，我來敲?！币粋€不高不矮的年輕人說。他用力敲了一會，孫中山才來開門。孫中山不好意思地說：“請?jiān)?，我正在看書，沒聽見你們敲門，快請進(jìn)！”他們走進(jìn)孫中山的宿舍，看見桌子上擺滿了新書。大家一算買這些書大概需要30英鎊。他們覺得奇怪，問孫中山：“你連吃飯的錢都不夠，還有錢買書？”“這是用你們送給我的錢買的，我還剩下10英鎊呢！”“你應(yīng)該多買一些好吃的，不要把身體搞壞了。”孫中山笑著說：“我覺得買書比買吃的還重要?！?/p>

牛頓研究學(xué)問非常專心。有一次，朋友請客，席間，他想起家中有瓶好酒，于是叮囑朋友稍等，自己回家取酒。這位朋友左等右等，就是不見牛頓回來，只好去看個究竟。原來牛頓在回家的路上，想起一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的做法，到家后，就一頭栽進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，做起實(shí)驗(yàn)，他把取酒招待朋友的事忘得一干二凈。又有一次，他餓了，煮雞蛋吃，卻一邊想問題，一邊把雞蛋放進(jìn)鍋中，等問題解決了，想吃雞蛋時，揭開鍋蓋，撈起的竟是自己的懷表。

不動筆墨不讀書。幾十年來，毛主席每閱讀一本書，一篇文章，都在重要的地方劃上圈、杠、點(diǎn)等各種符號，在書眉和空白的地方寫上許多批語。有時還把書、文中精當(dāng)?shù)牡胤秸浵聛砘螂S時寫下讀書筆記或心得體會。毛主席所藏的書中，許多是朱墨紛呈，批語、圈點(diǎn)、勾畫滿書，直線、曲線、雙直線、三直線、雙圈、三圈、三角、叉等符號比比皆是。無所不讀，毛主席的讀書興趣很廣泛，哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)、軍事等社會科學(xué)以及一些自然科學(xué)書籍無所不讀。在他閱讀過的書籍中，歷史方面的書籍比較多。中外各種歷史書籍，特別是中國歷代史書，毛主席都非常愛讀。從《二十四史》、《資治通鑒》、歷朝紀(jì)事本末，直到各種野史、稗史、歷史演義等他都廣泛涉獵。他歷來提倡“古為今用”，非常重視歷史經(jīng)驗(yàn)。他在他的講話中，常常引用中外史書上的歷史典故來生動地闡明深刻的道理，他也常常借助歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)來指導(dǎo)和對待今天的革命事業(yè)。毛主席對中國文學(xué)方面的書籍也讀得很多。他是一個真正博覽群書的人。

魯迅非常珍惜時間。他在讀私塾的時候，父親正患著重病，兩個弟弟年紀(jì)尚幼，魯迅經(jīng)常上當(dāng)鋪，跑藥店，幫母親做家務(wù)；為免影響學(xué)業(yè)，他必須做好時間安排。此后，魯迅幾乎每天都在擠時間。他說：時間，就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的。魯迅讀書的興趣十分廣泛，喜歡寫作，他對于民間藝術(shù)，特別是傳說、繪畫，也深切愛好；正因?yàn)樗麖V泛涉獵，所以時間對他來說非常重要。他一生多病，但他每天都要工作到深夜才肯罷休。

7、在南開學(xué)校讀書時，周恩來就懷有“為中華崛起而讀書”的心愿。他的國文成績特別好。周恩來文思敏捷，提筆作文，一氣呵成。那時候，他對學(xué)習(xí)目的已認(rèn)識得很清楚。他在一篇題為《一生之計在于勤論》的作文中寫道：“人一生求學(xué)，惟青年為最大之時期，基礎(chǔ)立于此日，發(fā)達(dá)乎將來。”他認(rèn)為現(xiàn)在努力求學(xué)，是為了日后能“作事于社會，服役于國家，以其所學(xué)，供之于世”。周恩來在天津南開學(xué)校讀書時，寫過一副自勉聯(lián)：“與有肝膽人共事，從無字句處讀書。”在長期革命斗爭中，周恩來一直以此作為為人處世的準(zhǔn)則。

8、習(xí)近平在北京大學(xué)考察時講到：青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。核心價值觀的養(yǎng)成絕非一日之功，要堅(jiān)持由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把核心價值觀的要求變成日常的行為準(zhǔn)則，進(jìn)而形成自覺奉行的信念理念。廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，要在勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)上下工夫，下得苦工夫、求得真學(xué)問，加強(qiáng)道德修養(yǎng)、注重道德實(shí)踐，善于明辨是非、善于決斷選擇，扎扎實(shí)實(shí)干事、踏踏實(shí)實(shí)做人，立志報效祖國、服務(wù)人民，于實(shí)處用力，從知行合一上下工夫。

第四篇：撫州名人篇

名人

“名儒巨公，彬彬輩出，不可勝數(shù)”，“臨川才子”是“臨川文化”的得意之筆。自古以來，臨川才子之多向?yàn)槭廊瞬毮俊！芭R川文化”區(qū)內(nèi)樂安流坑“千年古村”的“子男雙封爵，文武兩狀元，參政代天子，師保五六人，一門十進(jìn)士，兩朝四尚書，進(jìn)士五十二，知縣四十多，鄉(xiāng)舉百六余，會解監(jiān)元群，鄉(xiāng)賢祀十二，秀才如繁星”的記述，就是臨川才子涌現(xiàn)的生動寫照。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，自宋而清，僅臨川（撫州）進(jìn)士及第者2000余人，涌現(xiàn)了舉世矚目的才子群體。王安石、湯顯祖、曾鞏、晏殊、晏幾道、陸象山、樂史、饒節(jié)、謝逸、謝過、李覯、吳澄、紀(jì)大奎、李瑞清、譚綸、陳自明、危素、蔡上翔、吳與弼、羅汝芳、陳彭年、危亦林、鄧茂

七、徐奮鵬、陳際泰、羅萬藻、章世純、艾南英、黃爵茲、歐陽竟無等等，就是臨川（撫州）古代才子群體中的佼佼者。

撫州不僅文化名人多，而且檔次高，成就大。列入《中國名人辭典》的鴻儒100多人。《江西歷代文學(xué)藝術(shù)家大全》共收錄了1296人，其中撫州籍名家317人，幾占三分之一?！八卧~四開祖，臨川有二晏”，“唐宋八大家，曾鞏、王安石”，“江南四才子，陳、羅和章、艾”?！敖髟娕伞鼻捌?5人，臨川有謝逸、謝過、汪革和被陸游稱為“詩僧第一”的堯節(jié)。全國兩宋詞人867人，江西為153人，而撫州就占44人。特別是北宋著名詞人晏殊、偉大改革家王安石、文章大家曾鞏、南宋心學(xué)大師陸九淵、明代劇壇偉人湯顯祖等，不僅對中華民族文化的發(fā)展作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)，而且贏得了世界性的崇高聲譽(yù)。

①湯顯祖：

湯顯祖（1550—1616），中國明代戲曲家、文學(xué)家。字義仍，號海若、若士、清遠(yuǎn)道人。漢族，江西臨川人。湯氏祖籍臨川縣云山鄉(xiāng)，后遷居湯家山（今撫州市）。出身書香門第，早有才名，他不僅于古文詩詞頗精，而且能通天文地理、醫(yī)藥卜筮諸書。34歲中進(jìn)士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和禮部祠祭司主事。

明萬歷十九年（1591）他目睹當(dāng)時官僚腐敗憤而上《論輔臣科臣疏》，觸怒了皇帝而被貶為徐聞典史，后調(diào)任浙江遂昌縣知縣，一任五年，政績斐然，卻因壓制豪強(qiáng)，觸怒權(quán)貴而招致上司的非議和地方勢力的反對，終于萬歷二十六年（1598）憤而棄官歸里。家居期間，一方面希望有“起報知遇”之日，一方面卻又指望“朝廷有威風(fēng)之臣，郡邑?zé)o餓虎之吏，吟詠升平，每年添一卷詩足矣”。后逐漸打消仕進(jìn)之念，潛心于戲劇及詩詞創(chuàng)作。

在湯顯祖多方面的成就中，以戲曲創(chuàng)作為最，其戲劇作品《還魂記》、《紫釵記》、《南柯記》和《邯鄲記》合稱“臨川四夢”，其中《牡丹亭》是他的代表作。這些劇作不但為中國人民所喜愛，而且已傳播到英、日、德、俄等很多國家，被視為世界戲劇藝術(shù)的珍品。湯氏的專著《宜黃縣戲神清源師廟記》也是中國戲曲史上論述戲劇表演的一篇重要文獻(xiàn)，對導(dǎo)演學(xué)起了拓荒開路的作用。湯顯祖還是一位杰出的詩人。其詩作有《玉茗堂全集》四卷、《紅泉逸草》1卷，《問棘郵草》2卷。

《牡丹亭》是湯顯祖的代表作，也是中國戲曲史上浪漫主義的杰作，他一生寫過四夢，但得意處唯在《牡丹》。湯顯祖是明代主情派的代表人物，在作品中宣揚(yáng)的是情，他把情推崇到一個至高無上的地位，《牡丹亭》里有這樣一句話：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！弊髡哒J(rèn)為情是萬事萬物的推動力，無情的世界導(dǎo)致了杜麗娘的死亡，可是一旦擁有了感情，便可使人死而復(fù)生，作者就用了這樣一個超現(xiàn)實(shí)的故事情節(jié)宣揚(yáng)了情無所不能的功能。

湯顯祖為什么要宣揚(yáng)情感呢？

因?yàn)樗钤谝粋€無情的社會里，因?yàn)樯鐣o情，因?yàn)樯鐣狈η楦?，所以他在作品中呼喚情感。我們知道中國的封建社會從產(chǎn)生到成熟再到滅亡，經(jīng)歷了一個相當(dāng)長的時期。湯顯祖所生活的明代是我們中國封建社會的成熟期，也就是說到這個時候封建社會發(fā)展到了一個登峰造極的階段，因此封建的倫理道德禮教等等也相當(dāng)?shù)耐陚洌谶@些禮教的束縛下，人已經(jīng)不是人了，他們沒有絲毫的自由，人們的所作所為都得遵循禮教的要求。吃飯得按照禮教的要求去吃，不能發(fā)出聲音，不能說話。笑也得按照禮教的要求去笑，不能象我們現(xiàn)代人這樣捧腹大笑，他們必須做到笑不露齒。大家看過還珠格格的對這點(diǎn)應(yīng)該有深刻的體會，小燕子本是民間的一個自由自在的燕子，可是這只燕子一旦飛進(jìn)了皇家大院，他得學(xué)規(guī)矩，學(xué)禮節(jié)，教給她如何吃飯，如何拿筷子，如何走路，如何坐下。這些封建禮教的繁文縟節(jié)牢牢的控制著人的自由。所以湯顯祖呼吁情，呼喚人性的回歸。

《牡丹亭》中的主人公杜麗娘就生活在這樣一個無情的社會里，她出生在一個名門宦族之家，生在在深閨之中。父母對她管教十分嚴(yán)格，不許她白天睡覺，不許她逛花園，不許她蕩秋千，所以年芳二八的杜麗娘竟然不知道自己家里還有一個大花園。父母允許她做的只有兩件事，一是讀書，一是做女紅。他們這樣做的目的是希望杜麗娘日后嫁到別人家之后能夠知書達(dá)理，這樣自己臉上也有光。于是給她請了一個老師陳罪糧，陳罪糧是個什么東西呢？是個腐儒，是個不知趣的儒生。陳最糧向杜麗娘傳授知識的過程其實(shí)就是封建禮教對麗娘的規(guī)范和約束過程?？墒菬o情的禮教終究沒有阻擋住人性的勃發(fā)。杜麗娘夢見了自己的情人，僅僅就是一場夢，讓她醉生夢死，僅僅一場夢就害上了相思病，而且這一病再也沒有起來。杜麗娘害的是相思病，可是心病卻不能心藥醫(yī)，最終白白斷送了杜麗娘的性命。

作品通過杜麗娘和柳夢梅生死離合的愛情故事，洋溢著追求個人幸福、呼喚個性解放、反對封建制度的浪漫主義理想。杜麗娘是中國古典文學(xué)里繼崔鶯鶯之后出現(xiàn)的最動人的婦女形象之一，通過杜麗娘與柳夢梅的愛情婚姻，喊出了要求個性解放、愛情自由、婚姻自主的呼聲，并且暴露了封建禮教對人們幸福生活和美好理想的摧殘?！赌档ねぁ芬晕脑~典麗著稱，賓白饒有機(jī)趣，曲詞兼用北曲潑辣動蕩及南詞宛轉(zhuǎn)精麗的長處。明呂天成稱之為“驚心動魄，且巧妙迭出，無境不新，真堪千古矣！

經(jīng)典語錄：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！?/p>

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院?”

②王安石

王安石（10

21年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山，漢族，臨川（今江西撫州市臨川區(qū)）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、改革家。[1-2] 慶歷二年（1042年），王安石進(jìn)士及第，歷任揚(yáng)州簽判、鄞縣知縣、舒州通判等職，政績顯著。熙寧二年（1069年），任參知政事，次年拜相，主持變法。因守舊派反對，熙寧七年（1074年）罷相。一年后，宋神宗再次起用，旋又罷相，退居江寧。元祐元年（1086年），保守派得勢，新法皆廢，郁然病逝于鐘山（今江蘇南京），謚號“文”，故世稱王文公。

王安石潛心研究經(jīng)學(xué)，著書立說，被譽(yù)為“通儒”[3]，創(chuàng)“荊公新學(xué)”，促進(jìn)宋代疑經(jīng)變古學(xué)風(fēng)的形成。哲學(xué)上，用“五行說”闡述宇宙生成，豐富和發(fā)展了中國古樸素唯物主義思想；其哲學(xué)命題“新故相除”，把中國古代辯證法推到一個新的高度。

王安石在文學(xué)中具有突出成就。其散文論點(diǎn)鮮明、邏輯嚴(yán)密，有很強(qiáng)的說服力，充分發(fā)揮了古文的實(shí)際功用；短文簡潔峻切、短小精悍，名列“唐宋八大家”。其詩“學(xué)杜得其瘦硬”，擅長于說理與修辭，晚年詩風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩壇自成一家，世稱 “王荊公體”。有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等存世。

荊公新學(xué)是北宋時期王安石創(chuàng)立的學(xué)派，學(xué)術(shù)界一般稱之為荊公新學(xué)，又簡稱為新學(xué)。新學(xué)學(xué)派以王安石為首，其主要成員有王安石、宋神宗、王雱、呂惠卿、蔡卞、常秩、陸佃、蹇序辰、鄧洵武、王令、龔原、許允成、沈括等。

《三經(jīng)新義》的撰修，體現(xiàn)了王安石“以經(jīng)術(shù)造士”的思想 王安石的“新學(xué)”，一般指其《三經(jīng)新義》(即《詩義》、《書義》、《周禮義》)，及其為釋經(jīng)而作的《字說》，反對新學(xué)者對這四部書也尤加攻擊?！度?jīng)新義》的撰修，體現(xiàn)了王安石“以經(jīng)術(shù)造士”的思想。

王安石認(rèn)為，經(jīng)術(shù)造士是盛王之事：訓(xùn)釋經(jīng)義，教育士子，符合盛王的做法；衰世偽說誣民，私學(xué)亂治；孔孟經(jīng)學(xué)精義自“秦火”后散失，章句傳注陷溺人心，淹滅了經(jīng)義的“妙道”，遂使異端橫行；因此他們要重新訓(xùn)釋經(jīng)籍，使義理明白，解除以往對經(jīng)學(xué)的曲解，從而能夠以經(jīng)學(xué)來化民成俗。在《三經(jīng)新義》中，以《周禮義》為最重要，它是變法的理論依據(jù)，因此由王安石親自訓(xùn)釋；《詩義》、《書義》則由其子王雱和呂惠卿等共同參與訓(xùn)釋的?！度?jīng)新義》成后，由官方在全國正式頒行，“一時學(xué)者，無敢不傳習(xí)，主司純用以取士，士莫得自各一說，先儒傳注，一切廢不用”（《宋史?王安石傳》）。由此標(biāo)志著漢唐經(jīng)學(xué)的真正結(jié)束和宋學(xué)的全面展開。

新學(xué)雖以《三經(jīng)新義》和《字說》為主，但并不限于這些內(nèi)容，王安石的《洪范傳》、《老子注》、《易義》、《雜說》等，也無不是新學(xué)要著。此外，“新學(xué)”中人對《孟子》也都十分重視，如王安石、王雱、王令、龔原、許允成、沈括、王子韶等均有《孟子》方面的著作，他們都是當(dāng)時“孟子升格運(yùn)動”中的有力人物。

新學(xué)初步形成于宋仁宗后期，當(dāng)時已有一部分青年學(xué)子從王安石游。王安石執(zhí)政后，設(shè)局修經(jīng)義，不少學(xué)者參與其事，成為其學(xué)派中人，新學(xué)遂為官方之學(xué)。從此開始直至北宋滅亡前的近六十年里，除元祜初年略為受挫久，新學(xué)基本上統(tǒng)治了當(dāng)時的思想界，《三經(jīng)新義》和《字說》，乃至“新學(xué)”中人的經(jīng)學(xué)著作如《易解》、《論語解》、《孟子解》等，通行于科舉考場，為學(xué)子所宗（參見晁公武《郡齋讀書志》卷一上、下）。因此，“新學(xué)”可謂北宋后期最有勢力的學(xué)派。不過，自王安石去世以后，新學(xué)因意識形態(tài)化而變質(zhì)，不僅沒有出現(xiàn)有影響的學(xué)者，更有甚者，其學(xué)成為蔡京、秦檜之流利用來作為排斥異己的工具。南宋后，隨著對王安石變法的否定，程朱理學(xué)成為思想學(xué)術(shù)主流，新學(xué)也就被視為“異端邪說”，不斷遭到貶低和否定。

王安石變法是宋神宗時期，王安石發(fā)動的旨在改變北宋建國以來積貧積弱局面的一場社會改革運(yùn)動。變法自熙寧二年（1069年）開始，至元豐八年（1085年）宋神宗去世結(jié)束，故亦稱熙寧變法、熙豐變法。王安石變法以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救宋朝政治危機(jī)為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大的社會變革運(yùn)動。變法一定程度上改變了北宋積貧積弱的局面，充實(shí)了政府財政，提高了國防力量，對封建地主階級和大商人非法漁利也進(jìn)行了打擊和限制。但是，變法在推行過程中由于部分舉措的不合時宜和實(shí)際執(zhí)行中的不良運(yùn)作，也造成了百姓利益受到不同程度的損害（如保馬法和青苗法），加之新法觸動了大地主階級的根本利益，所以遭到他們的強(qiáng)烈反對，元豐八年（1085年），因宋神宗去世而告終。

安石的“荊公新學(xué)”和“熙寧變法”達(dá)到他所處時代思想理論和政治實(shí)踐所能達(dá)到的高峰。面對自兩漢以來，代表大地主階級利益的守舊、迂腐的思想學(xué)說和“二程理學(xué)”的沉悶統(tǒng)治，王安石在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、教育、倫理等方面，提出了一個完整的新的思想體系——“荊公新學(xué)”，為他的“熙寧變法”提供了充分的思想理論基礎(chǔ)。他概括了北宋蓬勃發(fā)展的自然科學(xué)成就，繼承了李覯的唯物主義思想，建立了以“氣”一元論為基礎(chǔ)，以“天人不相干”的思想為核心的唯物主義自然觀，提出了萬物皆變和運(yùn)動變化的根據(jù)在于事物內(nèi)部有“藕”、有“對”的樸素辯證法思想；在認(rèn)識論上，提倡調(diào)查和“體驗(yàn)”，主張學(xué)而知之、勤思好學(xué)的反映論。值得一提的是王安石所描述的“元?dú)狻庩枴逍小f物”的宇宙生成理論，不僅在哲學(xué)上而且在自然科學(xué)上都有很高的價值。他天才地猜測宇宙的起點(diǎn)，不是在空間上相互間斷的物質(zhì)微粒，而是一種綿延連續(xù)的物質(zhì)——“元?dú)狻?。“元?dú)狻笔俏镔|(zhì)和空間的統(tǒng)一，空間不再是容納物質(zhì)的框架；他所描繪的宇宙發(fā)展過程，不是機(jī)械力的作用過程，而是一種形態(tài)物質(zhì)向另一種形態(tài)物質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程。王安石的宇宙論比起歐洲的宇宙論，包括古代原子論者的宇宙生成論和近代康德—拉普拉斯的星天假說，都要前進(jìn)得多，合理得多。在這個思想基礎(chǔ)上，王安石大膽地提出了“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的振聾發(fā)饋的政治思想。難能可貴的是，他從這些思想出發(fā)，積極倡導(dǎo)和推行政治變革，轟轟烈烈地干了一番改革事業(yè)。面對“積貧積弱”的政治局面，他兩度為相，發(fā)動和領(lǐng)導(dǎo)了舉世聞名的“熙寧變法”運(yùn)動。這場變法，以發(fā)展生產(chǎn)，富國強(qiáng)兵，挽救趙宋王朝政治危機(jī)為目的，以“理財”、“整軍”為中心，涉及社會、政治、軍事、文化各個方面，是中國古代史上繼商鞅變法之后又一次規(guī)模巨大、威武雄壯的社會變革運(yùn)動。因此，王安石被列寧稱贊為“中國十一世紀(jì)的改革家”。

③曾鞏

曾鞏（1019年—1083年），字子固，漢族，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，后居臨川，北宋散文家、史學(xué)家、政治家。

曾鞏出身儒學(xué)世家，祖父曾致堯、父親曾易占皆為北宋名臣。曾鞏天資聰慧，記憶力超群，幼時讀詩書，脫口能吟誦，年十二即能為文。嘉祐二年（1057年），進(jìn)士及第，任太平州司法參軍，以明習(xí)律令，量刑適當(dāng)而聞名。熙寧二年（1069），任《宋英宗實(shí)錄》檢討，不久被外放越州通判。熙寧五年后，歷任齊州、襄州、洪州、福州、明州、亳州、滄州等知州。元豐四年（1081），以史學(xué)才能被委任史官修撰，管勾編修院，判太常寺兼禮儀事。元豐五年（1082），卒于江寧府（今江蘇南京），追謚為“文定”。

曾鞏為政廉潔奉公，勤于政事，關(guān)心民生疾苦，與曾肇、曾布、曾紆、曾纮、曾協(xié)、曾敦并稱“南豐七曾”。曾鞏文學(xué)成就突出，其文“古雅、平正、沖和”，位列唐宋八大家，世稱“南豐先生”，他是唐宋八大家之一。

曾鞏是北宋詩文革新運(yùn)動的積極參與者，宋代新古文運(yùn)動的骨干。接受了歐陽修在古文創(chuàng)作上的主張，他在古文理論方面主張先道后文，文道結(jié)合，主張“文以明道”。他的散文大都是“明道”之作，文風(fēng)以“古雅、平正、沖和”見稱。其文風(fēng)則源于六經(jīng)又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴(yán)謹(jǐn)，長于說理，為時人及后輩所師范。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。

曾鞏文章的特色體現(xiàn)在幾個不同的方面。首先是論事之文寫得紆余委備，委婉曲折。其次，曾鞏文章雖質(zhì)樸少文，然亦時有搖曳之姿，縱橫開合。贈序之文，尤有特點(diǎn)。再有，善于記敘，其特點(diǎn)是條理分明，無不達(dá)之意。還有長于記敘、不多寫景，例如《醒心亭記》、《游山記》等。但也有極刻畫之工，如《道山亭記》。《墨池記》和《越州趙公救災(zāi)記》熔記事、議論、抒情于一爐，深刻有力，通情達(dá)理。他的書、序和銘也是很好的散文。當(dāng)西昆體盛行時，他和歐陽修等人的散文，一揖雕琢堆砌之風(fēng)，專趨平易自然。

他的議論性散文特點(diǎn)是：剖析微言，闡明疑義，卓然自立，分析辨難，不露鋒芒?！短普摗肪褪瞧渲械拇碜??！稇?zhàn)國策目錄序》論辯人理，氣勢磅礴，極為時人所推崇。

他的記敘性散文特點(diǎn)是：記事翔實(shí)而有情致，論理切題而又生動?！都臍W陽舍人書》和《上福州執(zhí)政書》歷來被譽(yù)為書簡范文。敘事委婉深沉，語言簡潔凝練，結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)。[9] 曾鞏作為唐宋八大家之一，有《元豐類稿》和《隆平集》傳世，從他傳世的文集來看，他的興趣主要在于史傳、策論一類的應(yīng)用文。尤其是他從事史書編纂工作多年，對史傳碑志的寫作較有研究。對他有關(guān)應(yīng)用文的理論進(jìn)行研究和總結(jié)，對現(xiàn)代應(yīng)用文的發(fā)展有指導(dǎo)意義。

④二晏

北宋詞人晏殊與其子晏幾道，以其相映生輝的藝術(shù)成就影響了一代詞風(fēng)，被詞話家們并稱為“二晏”, 是中國歷史上少數(shù)著名的父子文學(xué)家。

晏殊（991-1055），字同叔。北宋撫州臨川縣文港鄉(xiāng)（今南昌進(jìn)賢）人，北宋前期著名詞人。十四歲以神童入試，賜進(jìn)士出身，命為秘書省正字，遷太常寺奉禮郎、光祿寺丞、尚書戶部員外郎、太子舍人、翰林學(xué)士、左庶子，仁宗即位遷右諫議大夫兼侍讀學(xué)士加給事中，進(jìn)禮部侍郎，拜樞密使、參加政事加尚書左丞，慶歷中拜集賢殿學(xué)士、同平章事兼樞密使、禮部刑部尚書、觀文殿大學(xué)士知永興軍、兵部尚書，封臨淄公，謚號元獻(xiàn)，世稱晏元獻(xiàn)。晏殊歷任要職，更兼提拔后進(jìn)，如范仲淹、韓琦、歐陽修等，皆出其門。他以詞著于文壇，尤擅小令，有《珠玉詞》一百三十余首，風(fēng)格含蓄宛麗。其代表作為《浣溪沙》、《蝶戀花》、《踏莎行》、《破陣子》、《鵲踏枝》等，其中《浣溪沙》中“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”為千古傳誦的名句。他亦工詩善文，原有詩文240卷，現(xiàn)存不多，大都以典雅華麗見長。

其詞擅長小令，多表現(xiàn)詩酒生活和悠閑情致，語言婉麗，頗受南唐馮延已的影響。晏詞造語工七巧濃麗,音韻和諧,風(fēng)流蘊(yùn)藉,溫潤秀潔.原有集，已散佚，僅存《珠玉詞》及清人所輯《晏元獻(xiàn)遺文》。

生平詳見《宋史》卷三一一。有胡亦堂輯《晏元獻(xiàn)遺文》一卷 晏幾道（約1040～1112），北宋詞人。字叔原，號小山，北宋撫州臨川縣文港鄉(xiāng)（今屬南昌進(jìn)賢）人。晏殊第七子。歷任潁昌府許田鎮(zhèn)監(jiān)、乾寧軍通判、開封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。詞風(fēng)哀感纏綿、清壯頓挫。有《小山詞》。

晏殊、晏幾道父子沿襲唐末五代詞風(fēng)，詞作內(nèi)容較為狹窄，多寫流連光景、離情別緒等傳統(tǒng)題材，風(fēng)格以閑雅清婉為主，但又各有特色。晏殊官至宰相，志滿意得，其詞作多為家會宴游的消遣，詞中之愁只是春花秋月的閑愁；詞風(fēng)清新委婉。晏幾道雖出身于官宦大家，卻官階卑微，后又家道衰敗貧苦落魄，其詞作較為真實(shí)地抒發(fā)了一個沒落公子的哀愁之情；詞風(fēng)感傷凄楚。晏殊“工于造語”，晏幾道卻“善于言情”。

文化之邦，才子之鄉(xiāng)，常是名人墨客聚會之地。歷史上有不少名人學(xué)士來臨川（撫州）任職和宦游。東晉王羲之、南朝謝靈運(yùn)、唐朝顏真卿、南宋陸游等，曾在這里為官；宋代詩人黃庭堅(jiān)、梅堯臣、范成大、明代思想家李贄、徐霞客也都來過此地游覽常駐?！妒勒f新語》和《詩品》的編著者劉義慶和鐘嶸均襲封臨川王。這些名人學(xué)士在臨川都留下了大量遺墨華章，為閃光的臨川才子群體增添了輝煌。

近、現(xiàn)代史上，撫州的政界要員、科技名流、文壇巨匠、音樂明星、留學(xué)博士同樣各領(lǐng)風(fēng)騷。黃祿祥、饒毓泰、周建屏、趙醒儂、傅烈、游國恩、肖滌非、舒同、李井泉、盛中國、盛中華等，都是撫州人氏。他們超群拔萃，卓有成就，為豐富和推動人類文明，作出了卓越的貢獻(xiàn)?！安培l(xiāng)代有才子出”，“臨川神童今朝多”。從1977年恢復(fù)高考至1993年，全市各類學(xué)校為全國大中專院校輸送新生58415名，其中少年大學(xué)生147人，僅撫州一中、二中被錄取的少年大學(xué)生就有62人，在國外留學(xué)20人。出現(xiàn)了象臨川縣河?xùn)|鄉(xiāng)農(nóng)民武進(jìn)興的“大學(xué)生之家”（6個兒子，5個考上大學(xué)，1個考上中專），臨川縣羅針鄉(xiāng)朱家村的“大學(xué)生之村”（全村總?cè)丝?40人，擁有大專以上學(xué)生40名）。兄弟出國，姐妹留學(xué)，一家五個兒女出了三個博士、兩個碩士。這類現(xiàn)象在撫州是屢見不鮮的。1984年以來，撫州市中小學(xué)生在全國性和全省性的數(shù)、理、化三科大賽中，共有2284人次獲獎。其中獲全國一等獎的153人次，獲全國二等獎的365人次，獲全國三等獎的740人次。國家教委副主任柳斌稱此為“臨川現(xiàn)象”。引起了國內(nèi)外學(xué)者、專家以及新聞界的極大興趣和關(guān)注，紛至沓來地對“臨川才子現(xiàn)象”進(jìn)行考察、研究和探討。

第五篇：名人故事篇

篇一：中外名人勵志小故事20篇 中外名人勵志小故事20篇

1、法國名畫家紀(jì)雷有一天參加一個宴會，宴會上有個身材矮小的人走到他面前，向他深深一鞠躬，請求他收為徒弟。紀(jì)雷朝那人看了一眼，發(fā)現(xiàn)他是個缺了兩只手臂的殘廢人，就婉轉(zhuǎn)拒絕他，并說：“我想你畫畫恐怕不太方便吧?” 可是那個人并不在意，立刻說：“不，我雖然沒有手，但是還有兩只腳。”說著，便請主人拿來紙和筆，坐在地上，就用腳趾頭夾著筆畫了起來。他雖然是用腳畫畫，但是畫得很好，足見是下過一番苦功的。在場的客人，包括紀(jì)雷在內(nèi)，都被他的精神所感動。紀(jì)雷很高興，馬上便收他為徒弟。這個矮個子自從拜紀(jì)雷為師之后，更加用心學(xué)習(xí)，沒幾年的工夫便名揚(yáng)天下。他就是有名的無臂畫家杜茲納。啟示：沒有手竟然能成為畫家，豈不是很不可思議嗎?這個故事告訴我們，要有排除萬難的毅力和恒心，你就能創(chuàng)造奇跡，做到別人做不到的事情。只要努力、才會出現(xiàn)奇跡。

2、每一個人都有幽默的時候，只是在不要同的地方。就算是周總理，只是在不同的地方。一位記者問總理：“中國有沒有妓女?”不少人納悶：怎們問這種問題?大家關(guān)注著周總理，周總理肯定的說：“有!”接著“中國的妓女在臺灣!”這一答，記者啞口無言。其實(shí)這是一個圈套，只要總理說：“沒有”，一旦你真的這樣回答了，就中了他的圈套，他會緊接著說“臺灣有妓女”，這個時候你總不能說“臺灣不是中國的領(lǐng)土”。美國代表團(tuán)訪華時曾有一位記者說：“中國人很喜歡低著頭走路，而我們美國人卻總是抬著頭走路?！?此語一出，話驚四座。周總理不慌不忙，臉帶微笑地說：“這并不奇怪。因?yàn)槲覀冎袊讼矚g走上坡路，而你們美國人喜歡走下坡路?！?/p>

美國官員的話里顯然包含著對中國人的極大侮辱。在場的中國工作人員都十分氣憤，但又不能在外交場合強(qiáng)烈斥責(zé)對方的無禮。如果忍氣吞聲，聽任對方的羞辱，那么國威何在?周總理的回答讓美國人領(lǐng)教了什么叫做柔中帶剛，最終尷尬、窘迫的是美國人自己。有時候的幽默，可以用來玩，也可以用來維護(hù)尊嚴(yán)。

3、郭沫若是我國卓越的無產(chǎn)階級文化戰(zhàn)士。他于 1892 年生于四川樂山“綏山毓秀，沫水鐘靈”的古鎮(zhèn)——沙灣。郭沫若四歲半便進(jìn)“綏山館”讀書，在這里度過了八個春秋。郭沫若在私塾先生的訓(xùn)導(dǎo)下，讀《唐詩三百首》、《千家詩》等許多古書。因此，他不到七歲，就已能寫出滿不錯的對聯(lián)和詩詞。

郭沫若在少年時代就十分同情家庭困難的同學(xué)。有一天，他碰到在樂山太平場讀書的好友余童生，只見小余表情沮喪，仔細(xì)一問，才知他因交不起學(xué)費(fèi)，被迫退學(xué)了。郭沫若心想，小余聰明好學(xué)，很有抱負(fù)，如今中途輟學(xué)，多可惜呀!于是，他溫情脈脈地安慰小余說：“別難過，我去找私塾先生求求情，讓他免費(fèi)收下你。”說罷，當(dāng)場作了一副對聯(lián)，送給了私塾先生。誰知，私塾先生接過對聯(lián)，只看了兩眼，就無動于衷地扔到了一邊。郭沫若急了，又研墨揮毫，作了一首七絕《憐余童生》：“學(xué)海茫茫庭院森，無銀不敢拜大成。吾望吾師施恩典，同病相憐應(yīng)有人?！?/p>

私塾先生讀了這首情深意切的七絕詩，深受感動，不久就免了余童生的學(xué)費(fèi)，使他得以繼續(xù)念書。

4、海明威每天早晨6點(diǎn)半，便聚精會神地站著寫作，一直寫到中午12點(diǎn)半，通常一次寫作不超過6小時，偶爾延長兩小時。他喜歡用鉛筆寫作，便于修改。有人說他寫作時一天用了20支鉛筆。他說沒這么多，寫得最順手時一天就用了7支鉛筆。海明威在埋頭創(chuàng)作的同時，每年都要讀點(diǎn)莎士比亞的劇作，以及其他著名作家的巨著；此外還精心研究奧地利作曲家莫扎特、西班牙油畫家戈雅、法國現(xiàn)代派畫家謝贊勒的作品。他說，他向畫家學(xué)到的東西跟向文學(xué)家學(xué)到的東西一樣多。他特別注意學(xué)習(xí)音樂作品基調(diào)的和諧和旋律的配合。難怪他的小說情景交融濃淡適宜，語言簡潔清新、獨(dú)創(chuàng)一格。

5、清朝的后期，西方的英、法、美等國的殖民主義者和投機(jī)商人，紛紛向中國走私毒品鴉片他們的目的，一是掠奪中國的財富；二是用毒品殘害中國人的身體，便於他們侵略．當(dāng)時，很多正直的官員看透了英國人的險惡目的，堅(jiān)決主張查禁鴉片．林則徐的態(tài)度最堅(jiān)決．他說：再不禁煙，中國就不會有白銀當(dāng)軍餉，就不會有強(qiáng)壯的士兵抵抗侵略了．為了國家的尊嚴(yán)，必須禁煙．皇帝就讓他去廣州查禁鴉片．林則徐到了廣州，命令外國商人把全部鴉片繳出來并保證不再私運(yùn)鴉片到中國來，否則給予嚴(yán)懲．有些外國商人照辦了，可英國商人不肯繳，英國政府的代表義律還策劃陰謀，企圖頑抗．林則徐當(dāng)機(jī)立斷，堅(jiān)決行使主權(quán)，中斷與英方的貿(mào)易并不再供應(yīng)食物和水．英國人沒辦法，只好繳出了鴉片．1839年6月3日這一天，林則徐親自到虎門海灘，主持銷毀害人的毒品鴉片．他以無比的勇氣和決心維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，是一位偉大的愛國者。6、1942年7月20日，育才學(xué)校三周年紀(jì)念會上，陶行知先生發(fā)表了一篇講話，題為“每天四問”。陶先生讓育才學(xué)校的師生員工每天問自己四個問題，“第一問：我的身體有沒有進(jìn)步？第二問：我的學(xué)問有沒有進(jìn)步？第三問：我的工作有沒有進(jìn)步？第四問：我的道德有沒有進(jìn)步？”從這四個問題不難看出，陶先生讓人們要關(guān)注身體的健康，知識的進(jìn)

7、勤學(xué)好問的故事: 劉綺燃荻讀書。梁代時彭城人劉綺，“早孤家貧，燈燭難辦，常買荻折之，燃荻為燈”，發(fā)奮讀書。蘇廷吹火讀書?！吧俨坏酶敢?，常與仆夫雜處，而好學(xué)不倦。每欲讀書，總無燈燭，嘗于馬廄中，借火照書誦焉，篇二：名人故事 名人故事：愛因斯坦的趣事

愛因斯坦是美國一位偉大的科學(xué)家。他的《相對論》對現(xiàn)代物理學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，改變了人類對世界和宇宙的認(rèn)識。

關(guān)于愛因斯坦，民間流傳著許多有關(guān)他的趣事。每一則趣事，都代表著人們對他的敬愛。愛因斯坦孜孜不倦地從事科學(xué)研究，但是對一些生活瑣事卻常常心不在焉。1933年，他到普林斯頓大學(xué)的研究院任職。有一天，研究院院長辦公室的電話突然響了。秘書拿起聽筒，聽到對方說一口德國口音很重的英語： “請問院長在嗎？” “很抱歉，院長出去了?！泵貢卮?。“那么，也許??你能告訴我，愛因斯坦教授住在什么地方？”

當(dāng)時大學(xué)當(dāng)局有個規(guī)定，絕對不許外人騷擾愛因斯坦，為的是讓他能專心于研究工作。因此，她客氣地拒絕告訴對方愛因斯坦的住址。這時，電話聽筒里的聲音變低了：“請你別說出去，我就是愛因斯坦教授，我要回家去，可是忘了家在哪里了?！庇嘘P(guān)他的謙遜、純樸和幽默，也有許多有趣的故事。一名中學(xué)生聽老師說，愛因斯坦是位大名鼎鼎的數(shù)學(xué)家，就寫信向他請教一道幾何題的解法。愛因斯坦雖然忙碌，但他愛護(hù)年輕人，于是親筆寫了回信給那孩子，為他解答了幾何題。

愛因斯坦的鄰居，有一個十二歲的女孩子，放學(xué)后總愛到愛因斯坦家里玩。媽媽知道以后，把孩子責(zé)罵了一頓，同時趕緊跑去向愛因斯坦道歉，說孩子不懂事，浪費(fèi)了他許多寶貴的時間。愛因斯坦若無其事地笑著說：“您不必介意。她帶甜餅給我吃，我教她做數(shù)學(xué)題。不過，我從她那里所學(xué)到的東西，恐怕比她從我這里學(xué)到的還要多！”他的著作《相對論》，內(nèi)容非常深奧，很多科學(xué)家都看不懂。有一次，一群大學(xué)生嘻嘻哈哈地糾纏著他，要他用通俗的話，解釋一下什么是“相對論”。他神秘地眨了眨眼睛，微笑地說：“你坐在一個漂亮的姑娘旁邊，坐了兩個小時，覺得只過了一分鐘。如果你緊挨著一個火爐，只坐了一分鐘，就覺得過了兩小時。這就是‘相對論’！” 像這一類趣事，簡直多得不勝枚舉。愛因斯坦就是這么一個既平凡，又偉大的科學(xué)家。

名人故事：愛迪生童年趣事 愛迪生小時候就熱愛科學(xué)，凡事都愛尋根追底，都要動手試一試。有一次，他看到母雞在孵蛋，就好奇地問媽媽：“母雞為什么臥在蛋？”媽媽告訴他，這是在孵小雞，過一些日子，蛋殼里就會鉆出雞寶寶來。“

聽了媽媽的話，愛迪生感到新奇極了，他想，母雞臥在雞蛋上就能孵出小雞來，雞蛋是怎樣變成小雞的呢？人臥在上邊行不行？他決定試一試。愛迪生從家里拿來幾個雞蛋，在鄰居家找了個僻靜的地方，他先搭好一個窩，在下邊鋪上柔軟的茅草，再把雞蛋擺好，然后就蹲坐在上邊，他要親眼看一看雞蛋是怎樣孵成小雞的。天快黑下來了，還不見愛迪生回家，家里的人都非常著急，于是到處去找他。找來找去，才在鄰居的后院找到了愛迪生。只見他坐在一個草窩上一動也不動，身上、頭上沾有不少草葉。家里人見了，又生氣又好笑，問他：“你在這兒干什么呢？”

“我在這兒孵蛋啊！小雞快要孵出來了?！?“孵什么蛋，快點(diǎn)出來！“爸爸大聲喝道?！?“母雞能孵蛋，我要看看怎樣孵出小雞來。” “不行，不行！快回家！“爸爸又喝斥道。” 媽媽卻沒有責(zé)怪和取笑他，因?yàn)樗肋@孩子的性格，微笑著說：”人的體溫沒有雞的體溫高，你這樣孵是孵不出來的?！皭鄣仙m然沒有孵出雞來，但是通過這次孵蛋活動增長了知識。還有一次，愛迪生看到鳥兒在天空中自由地飛翔，心想，鳥能飛，人為什么不能飛？能不能給人加上翅膀？他忽然又想到，氣球沒翅膀也能飛上天，那么在人的身體里充上氣行不行？于是全找來一種能產(chǎn)生氣體的藥粉，讓一個小伙伴喝了下去，看看他能不能像氣球一樣飛起來?？墒沁^了一會兒，小伙伴肚子疼了起來，大聲哭喊，差點(diǎn)兒送了命。為了這件事，爸爸狠狠揍了他一頓，還說不準(zhǔn)他以后搞什么實(shí)驗(yàn)了?？墒菒鄣仙€是不服氣，說：”我不做實(shí)驗(yàn)，怎么會知道人能不能飛起來呢？ 名人故事：馬克思諷刺小傻瓜的故事 馬克思諷刺小傻瓜的故事，這篇文章由成功勵志網(wǎng)收集整理，有時候一篇文章，一個故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于馬克思諷刺小傻瓜的故事的這篇文章能對您有所幫助！

馬克思十二歲進(jìn)了普魯士萊茵省特里爾城一所中學(xué)。

有一次，受人尊敬的老校長來給大家講課，正講得津津有味，有個外號叫“小傻瓜”的葡萄園主的兒子在下面吃起糖果來。老校長生氣了，突然提出了問題，讓“小傻瓜”回答?！靶∩倒稀被帕松?，不斷地暗使眼色，懇求同學(xué)們提示，可誰也不理他。最后，他把目光投向了馬克思。

馬克思瞅著“小傻瓜”那副可憐相，心中一陣好笑。他麻利地寫了個紙條，卷成團(tuán)兒，暗暗遞給了“小傻瓜”。“小傻瓜”以為是答案，趁老校長低頭翻書的空兒，慌忙打開紙團(tuán)，一看，竟是一首諷刺詩。詩中挖苦他是個名副其實(shí)的“小傻瓜”，胖得像頭小豬娃，不動腦筋光貪玩，渾身都是臭泥巴。這下子，可把“小傻瓜”惹惱了。下課后，他攔住馬克思就要報復(fù)。馬克思面無懼色，理直氣壯地說：“你辦了沒理的事，還想找別人的事嗎？” 隨即又編了一首諷刺詩，逗得同學(xué)們哈哈大笑。

打這以后，那些不守規(guī)矩的貴族子弟都很害怕馬克思。

名人故事：牛頓有時也 不開竅

牛頓發(fā)現(xiàn)的萬有引力定律大家一定熟知，然而，作為這樣的一個偉大科學(xué)家，他有時也不開竅。

牛頓小時候養(yǎng)有兩只貓，一只大，一只小。牛頓為了讓貓自由出入，在門上開了兩篇三：名人故事 名人故事 1.徐悲鴻: 我國著名畫家徐悲鴻在外國學(xué)習(xí)期間也有過類似童第周的經(jīng)歷,20世紀(jì)初,徐悲鴻在歐洲留學(xué)時,曾碰到一個洋人的尋釁。那個洋人說:”中國人愚昧無知,天生就適當(dāng)亡國奴的材料,即使送到天堂深造,也成不了才!”徐悲鴻義憤填膺地回答:”那好,我代表我的祖國,你代表你的祖國,等到學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)時,看到底誰是人才,誰是蠢才!一年之后,徐悲鴻的油畫就受到法國藝術(shù)家的好評,此后數(shù)次競賽,他都得了第一,他的個人畫展,竟轟動了整個巴黎美術(shù)界。這樣令人驚嘆的成就,是那個洋人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能及的。2.朱自清

他不僅是一位學(xué)者,也是一位愛國主義者,是我們請華人的驕傲,他曾經(jīng)參加過1926年的”三一八”愛國游行運(yùn)動,抗戰(zhàn)勝利后,他領(lǐng)銜發(fā)表聲明,積極支持革命學(xué)者的反帝反蔣斗爭,”寧可餓死,不吃帝國主義救濟(jì)糧?！北憩F(xiàn)了中華民族強(qiáng)烈的自尊和英雄氣概。3.“發(fā)明大王”愛迪生：

愛迪生是世界有名的”發(fā)明大王”。但是,他在小學(xué)時學(xué)習(xí)成績很差,只讀了3個月就退學(xué)了。由于他學(xué)習(xí)成績太差,還偏偏喜歡打破沙鍋問到底，經(jīng)常問得老師張嘴結(jié)舌，老師非常惱怒，常常當(dāng)眾說他是：“傻瓜”。愛迪生受不了這樣的侮辱，眼淚汪汪地回到家中向媽媽訴說自己的委屈，并表示再也不進(jìn)學(xué)校的大門了。當(dāng)過教員的媽媽同情兒子的處境，給愛迪生退了學(xué)。回到家，媽媽嚴(yán)肅地對愛迪生說，從今以后，我教你讀書，你有沒有決心學(xué)好。媽媽的話深深地打動了愛迪生的心，他以少有的嚴(yán)肅神情，回答說：“媽媽，您放心，我一定好好讀書，長大了要在世界上做一番事業(yè)?！边@就是少年愛迪生最早立下的志向。他一生有約２０００項(xiàng)發(fā)明，像留聲機(jī)、電燈、電影、蓄電池等等。愛迪生從一個窮苦的、沒有受過正規(guī)學(xué)校教育的孩子，成長為首人尊敬的發(fā)明家，再世界科學(xué)發(fā)展史上，它的名字永遠(yuǎn)閃耀這光輝。

４、落榜秀才憤作《聊齋志異》

大家都知道《聊齋》的故事，這部被稱為中國短篇小說之冠的小說集，是中國文學(xué)寶庫中的瑰寶。紅學(xué)家李希凡教授是這樣評價它的：《聊齋》、《紅樓》，一短一長，千古流長，萬事流芳?？捎钟姓l知道這樣一位杰出的文學(xué)家蒲松齡竟然也是一位考場上的多次落榜者。蒲松齡在19歲那年，以優(yōu)異的成績連續(xù)3次考場奪冠成為秀才，從20歲開始，每逢科舉考試，他都去參加，但命運(yùn)好象故意在捉弄他，一直考到老，始終沒有能中舉，可稱得上“落榜冠軍了”。但我要講的是蒲松齡很有志氣，他失敗后，并不氣餒、并不自卑，他堅(jiān)信自己一定能有所作為。他一邊當(dāng)教師，一邊堅(jiān)持刻苦自學(xué)，發(fā)揚(yáng)了“頭懸梁、錐刺骨”的苦讀精神。工夫不負(fù)有心人，他終于寫出了轟動中國文壇的短篇小說集《聊齋志異》，成為一個成功的落榜者。

5、籃球明星邁克爾.喬丹的故事

美國是個酷愛籃球的國家，這個國家里有個視籃球如生命的孩子?？墒蔷褪沁@個孩子，中學(xué)時居然沒有被籃球隊(duì)選上?？伤麤]有就此放棄對籃球的熱愛與追求。

后來，他的軟磨硬纏迫使教練讓他當(dāng)了一個上不了球場的“球員”——專為球員撿球、搬運(yùn)行李和整理球衣。自信的力量就這樣使他接近了目標(biāo)。多年以后，他率領(lǐng)的芝加哥公牛隊(duì)連續(xù)多年高居nba皇冠寶座，他個人也獲得了“空中飛人”的美譽(yù)。他便是飲譽(yù)世界籃壇的.邁克爾喬丹。

6、數(shù)學(xué)家華羅庚的故事

華羅庚中學(xué)畢業(yè)后，因交不起學(xué)費(fèi)被迫失學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)，一面幫父親干活，一面繼續(xù)王強(qiáng)的讀書自學(xué)。不久，有身染傷寒，病勢垂危。他在床上躺了半年，并痊愈后，卻留下了終身的殘疾——左腿的關(guān)節(jié)變形，瘸了。當(dāng)時，他只有19歲，在哪兒迷茫困惑。近似絕望的日子里，他想起了失去雙腿后著兵法的孫臏?！肮湃松心苌須堉緢?jiān)，我才只有19歲，更沒有理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿！“青年華羅庚就是這樣頑強(qiáng)地和命運(yùn)抗?fàn)?。白天，他托著病?忍著關(guān)節(jié)劇烈的疼痛,拄著拐杖一顫一顫地干活,晚上，他油燈下自學(xué)到深夜。1930年，他的論文驚動了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶教授。以后，清華大學(xué)聘請華羅庚當(dāng)了助理員。在名家云集的清華園，華羅庚一邊做助理的工作，一邊在數(shù)學(xué)系旁聽，還用4年時間自學(xué)了英文、德文、法文，發(fā)表了10篇論文。他25歲時，已是蜚聲國際的青年學(xué)者了。

7、“為中華之崛起而讀書”

周恩來從小志高，12歲就發(fā)出“為中華之崛起而讀書”的誓言。

1911年年底，周恩來在沈陽關(guān)東模范學(xué)校上學(xué)。這一天，位校長親自為學(xué)生上修身課，題目是“立命”。當(dāng)時正是中國社會發(fā)生劇烈變動的時期。孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命剛剛推翻了清朝政府，結(jié)束了中國兩千年的封建統(tǒng)治。很多人，特別是年輕人思想困惑，沒有明確的理想追求，沒有人生奮斗的目標(biāo)。校長講“立命”，就是給學(xué)生將怎樣立志。位校長講到精彩處突然停頓下來，向?qū)W生提出一個問題：“請問為什么讀書？” 周恩來站起身來，教師里靜悄悄的，大家都在等待他的回答。周恩來非常鄭重地回答道“為中華之崛起而讀書！”

“為中華之崛起而讀書！”回答得多好?。∫痪湓挶磉_(dá)了周恩來從小立志振興中華的偉大志向。

8、陳景潤

歌德巴赫猜想一直被看作數(shù)學(xué)王冠上的明珠。200多年前，有不少科學(xué)家試圖征服它，并因此耗費(fèi)了巨大精力，卻都沒有成功。有位中國少年上中學(xué)時就暗暗立志摘取這顆明珠，他把它當(dāng)作自己的事業(yè)和理想，他拼命積累知識，奮力演算難題，草稿紙裝了一麻袋又一麻袋，最后終于用自己的智慧和理想的合力，摘取了數(shù)學(xué)王冠上的這一顆璀璨的明珠，發(fā)明了以它的姓氏命名的定理。這位少年是誰？陳景潤。

9、積累資料的作用： 愛因斯坦博學(xué)多才，在美國時有人問他：“從紐約到芝加哥有多遠(yuǎn)？”他從容地答道：“請查《鐵路指南》?！庇钟腥藛査骸安讳P鋼是用什么制成的？”他回答說：“查一下《冶金手冊》就行了?！睈垡蛩固乖谶@里使用的是知識外儲法。在學(xué)習(xí)、工作及日常生活中，能夠用得到但又沒有必要全部記在頭腦里的東西，可以實(shí)行外儲。

古今中外，通過積累資料而著書立說、有所建樹者不勝枚舉。

唐代詩人白居易為積累寫作材料，編撰了一部類書，叫《白氏六帖》，簡稱《白帖》。明代醫(yī)藥學(xué)家李時珍，為修《本草綱目》，翻閱的歷史文獻(xiàn)達(dá)800多種，手抄筆錄的材料達(dá)1000萬字。

英國生物學(xué)家、進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文，當(dāng)年隨海軍勘探船“貝格爾”號作了歷時5年的環(huán)球考察，記錄了55萬字的珍貴資料，主要靠這些資料寫成了《物種起源》。