第一篇：古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的區(qū)別

古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的區(qū)別

一方面表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)的齊整上，另一方面表現(xiàn)在壓韻和平仄相對(duì)上。

從楚辭到唐詩(shī)、宋詞、元曲，古詩(shī)有著較為固定的語(yǔ)言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求。這讓各種形式的古詩(shī)讀起來(lái)瑯瑯上口，鏗鏘有致。從總體上來(lái)說(shuō)，各種形式的古體詩(shī)體現(xiàn)了較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。這種節(jié)奏感和韻律感與人的思想感情結(jié)合在一起，就形成了一種特定的語(yǔ)言氛圍。

至于現(xiàn)代詩(shī)，它的妙處主要體現(xiàn)在意象的新奇上，并且更符合大部分現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，更容易創(chuàng)造一種氣氛。另外，我國(guó)的現(xiàn)代詩(shī)起源于“五四”時(shí)期的白話文前后，跟隨白話文一同成長(zhǎng)起來(lái)?，F(xiàn)代詩(shī)打破格律限制之后的自由形式始終是它創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

詩(shī)歌的意義、詩(shī)歌的真理是一個(gè)很大的題目，我輩業(yè)余作者妄談這一話題多少有些貽笑方家。談?wù)撨@一話題需要認(rèn)真深刻的思考與對(duì)詩(shī)歌本身歷史的研究與思考，還須詩(shī)人本身具備深厚的詩(shī)歌理論修養(yǎng)。

有人說(shuō)詩(shī)歌是為自己寫的，我不太贊同，但也不全然反對(duì)——人是社會(huì)的人，詩(shī)人也一樣，具有社會(huì)性，詩(shī)人永遠(yuǎn)是社會(huì)的一分子，沒(méi)有詩(shī)人不食人間煙火竟能寫出絕世華章。水、沙粒、云霞，只是大海或者小溪中的一滴水，沙漠中的一粒沙，天上的一片云。詩(shī)人是社會(huì)的，同時(shí)也是他自己，是個(gè)體，有個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，與這個(gè)社會(huì)有共性的東西也有本身的特質(zhì)，一粒沙子有大小，有質(zhì)地的分別。這些都可以在某位詩(shī)人的詩(shī)歌中得到展現(xiàn)——“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”這首詩(shī)在我理解，純?yōu)閭€(gè)人心靈與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，它的社會(huì)價(jià)值并不積極，在這里也無(wú)客觀體現(xiàn)，但這絲毫不影響它作為優(yōu)秀詩(shī)篇留傳后世?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我用它尋找光明?！奔兇舛?jiǎn)潔的現(xiàn)代詩(shī)，類似真理的詩(shī)歌，于社會(huì)的價(jià)值卻同樣在這首詩(shī)中沒(méi)有徹底展現(xiàn)，對(duì)靈魂的啟示作用倒是不容忽視。對(duì)比二者，到底是古詩(shī)出色還是現(xiàn)代詩(shī)歌優(yōu)秀，誰(shuí)能給出一個(gè)明確的答案？無(wú)論詩(shī)人是孤獨(dú)無(wú)比，靈氣非凡還是高瞻遠(yuǎn)矚放眼未來(lái)鐵肩擔(dān)道義，從本質(zhì)上說(shuō)，仍然屬于這個(gè)社會(huì)，同時(shí)屬于個(gè)人。

古體詩(shī)詞與現(xiàn)代詩(shī)歌，形式上的區(qū)別是最明顯也是最根本的區(qū)別，尤其是在平仄的講究上。計(jì)較形式，也就是說(shuō)，固執(zhí)地以為，寫詩(shī)一定要精通格律并按照規(guī)定的格式字?jǐn)?shù)完成它，是有害的，弊大于利。現(xiàn)代詩(shī)歌緣何興起，是值得我們思考的話題?，F(xiàn)代詩(shī)歌創(chuàng)作，是這個(gè)時(shí)代乃至更遠(yuǎn)的將來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的主流，這從我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)刊物中所發(fā)表的詩(shī)歌比例中可以看得出來(lái)。另一方面，如果沒(méi)有古體格律詩(shī)主流地位的約束，只怕現(xiàn)代詩(shī)的水平早已超過(guò)古體詩(shī)了。細(xì)說(shuō)的話，我想古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)沒(méi)有內(nèi)容上的時(shí)代意義與歷史意義之分，喜歡古體詩(shī)還是精通現(xiàn)代詩(shī)，與作者個(gè)人的愛(ài)好與創(chuàng)作方式有關(guān)系，與詩(shī)歌質(zhì)量本身沒(méi)有關(guān)系，或者說(shuō)關(guān)系不大，與詩(shī)歌創(chuàng)作要求沒(méi)有沖突（格律詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)都要求具備音樂(lè)美、跳躍性、辯證法、可以觸摸得到的生命體驗(yàn)）。

現(xiàn)代詩(shī)歌在中國(guó)銦古代已有萌芽，屈原《九歌》之《惜頌》、《懷沙》《離騷》、《橘頌》，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，哪一首又講究了格律了呢？其中無(wú)論是內(nèi)容還是音樂(lè)韻律同樣是非常出色的。格律的無(wú)所限制影響了它們作為千古名篇的地位嗎？究其原因，無(wú)外乎是這些詩(shī)歌所傳達(dá)的精神內(nèi)涵成就了其偉大。為何我們對(duì)此卻一直視而不見(jiàn)還自以為是，沾沾自喜于中國(guó)銦古詩(shī)詞的博大精深？遺憾的是，中國(guó)銦古代這樣的不為形式所限的詩(shī)歌在唐代后受風(fēng)潮的影響直接沒(méi)落了，沒(méi)有得到深化和發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)的政治以及文人思想的禁銦以及他們所受的教育是分不開(kāi)的。律詩(shī)在中國(guó)銦長(zhǎng)期的統(tǒng)治地位，極其殘酷地限制了現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展，以至于自由詩(shī)歌的創(chuàng)作最終沒(méi)有形成氣候，幾近絕跡，被古體格律詩(shī)的成規(guī)制約并扼殺，及至到了清代，幾乎完全走向了沒(méi)落，落日的余霞也見(jiàn)不到。近代，怏怏文明古國(guó)，現(xiàn)代詩(shī)居然需要從國(guó)外引進(jìn)，足見(jiàn)其貽害之深，可是，這一點(diǎn)，上世紀(jì)三十四年代前有誰(shuí)看到過(guò)？當(dāng)代詩(shī)壇真正的詩(shī)歌創(chuàng)作者已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)然，從另一個(gè)角度講，我們不能否認(rèn)，古體詩(shī)歌創(chuàng)作有利于古體詩(shī)歌的發(fā)展，它的嚴(yán)格與風(fēng)格的確為全世界別的國(guó)家難以望其項(xiàng)背，并使之成為一座不可撼動(dòng)和超越僅僅只能仰望的高峰，不能否認(rèn)它的歷史價(jià)值和地位，更不能主觀想當(dāng)然否認(rèn)它的歷史意義和社會(huì)價(jià)值，但我們又不能不說(shuō)它不是詩(shī)歌藝術(shù)的悲哀，它使現(xiàn)代詩(shī)歌的發(fā)展遲滯了至少一千多年，沉默了至少一千多年。當(dāng)代詩(shī)人創(chuàng)作的古體詩(shī)幾乎無(wú)人問(wèn)津，并不是因?yàn)橘|(zhì)量問(wèn)題，也不是因?yàn)槿鄙賰?yōu)秀詩(shī)篇，它深刻地反映了詩(shī)歌未來(lái)的發(fā)展方向和無(wú)可抗拒的歷史趨勢(shì)，畢竟詩(shī)歌需要發(fā)展。

第二篇：古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的區(qū)別

古詩(shī)與現(xiàn)代詩(shī)的區(qū)別

中國(guó)的詩(shī)歌創(chuàng)作氛圍繁榮而尷尬，現(xiàn)代詩(shī)流行近百年，路似乎越走越窄。追隨者雖多，佳作名作卻少，能夠引起全社會(huì)受眾普遍關(guān)注的詩(shī)更少。詩(shī)歌淪落為圈子內(nèi)互相吹捧的花瓶，艷麗而粗俗。

應(yīng)該感謝本次魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的評(píng)選，使“羊羔體”詩(shī)歌《徐帆》等作品廣為人知，極大地促進(jìn)了新詩(shī)在社會(huì)領(lǐng)域的傳播。也使廣大網(wǎng)民饒有興致地模仿、參與現(xiàn)代詩(shī)寫作，繁榮了社會(huì)主義文藝創(chuàng)作氛圍。如果中國(guó)新詩(shī)因此而真正走向大眾化，《徐帆》等作品的領(lǐng)軍作用功不可沒(méi)。

現(xiàn)代詩(shī)從古詩(shī)詞的驛道上走來(lái)，然后拐進(jìn)了一條雨巷，朦朦朧朧走了一段路，迷失了方向。如今忽然走到亮光處，走在了眾目睽睽之下，或許會(huì)有短期的興奮和眩暈吧。而久不讀詩(shī)的人，也忽然發(fā)現(xiàn)，詩(shī)歌原來(lái)這么容易，人人均有成為詩(shī)人的可能，這是何等的妙事呀。為了讓更多的人明了古代詩(shī)詞和現(xiàn)代新詩(shī)的根本區(qū)別，掌握新詩(shī)創(chuàng)作的訣竅，本人試作如下歸納：

從意象上看，古詩(shī)詞是“畫”，現(xiàn)代詩(shī)是“話”。古詩(shī)詞文字簡(jiǎn)潔、飽滿，重在以意象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)歌的內(nèi)涵，通篇寫景，情在景內(nèi)。優(yōu)美的古詩(shī)詞是一幅畫，文字猶如畫筆，為我們徐徐呈現(xiàn)濃墨重彩的山水畫、風(fēng)情畫。而現(xiàn)代詩(shī)卻是“話”，由于少了結(jié)構(gòu)和音韻上的限制，自由詩(shī)體現(xiàn)了真正的自由，無(wú)論怎么寫都行，你的廢話情話官話自言自語(yǔ)喋喋不休的話皆可入詩(shī)。你還可以把好好的一句話拆成幾行來(lái)寫，斷斷續(xù)續(xù)，或前后倒置，狀如結(jié)巴，但在詩(shī)歌里或許看上去很優(yōu)美。

從技巧上看，古詩(shī)詞講究“推敲”，現(xiàn)代詩(shī)只需要“敲”。“推敲”一詞的來(lái)源，我們很熟悉。唐代苦吟派詩(shī)人賈島騎驢時(shí)闖了官道，他正琢磨著一句詩(shī)：“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門?！笔恰巴啤焙眠€是“敲”好，他一路做著手勢(shì)，正難以定奪。恰好遇到的官員是韓愈，他建議用“敲”更為形象。“推敲”一詞就此而來(lái)。可見(jiàn)古人創(chuàng)作詩(shī)歌時(shí)在一字一句上斟酌得認(rèn)真，惟有不斷推敲，才有一流的詩(shī)作。而現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作的技巧就是“敲”。習(xí)慣了電腦寫作的現(xiàn)代人，只要善于分行，猛敲回車鍵，一篇篇長(zhǎng)短句就新鮮出爐了。這就是現(xiàn)代詩(shī)作者如此之多，產(chǎn)量如此之豐厚，而質(zhì)量卻長(zhǎng)期低下的原因。雖有一些奪人眼球、激發(fā)口水的當(dāng)下名作，卻難保長(zhǎng)遠(yuǎn)流傳。

從音韻上看，古詩(shī)詞可入曲，現(xiàn)代詩(shī)可入劇。古詩(shī)詞言簡(jiǎn)意賅，講究韻律，讀來(lái)朗朗上口，就如一段流暢的音樂(lè)，可以翩翩起舞。如果給其譜上古樂(lè)，用琴、箏等古樂(lè)器演奏，點(diǎn)上一盤檀香，泡上一杯清茶，手中置一閑書，悠悠地讀，悠悠地聽(tīng)，真可謂意境高遠(yuǎn)、古樸風(fēng)雅。且古詩(shī)詞雖有艱澀之字，但通篇卻能一看就懂，多讀幾次，似有所悟?，F(xiàn)代詩(shī)語(yǔ)言淺白，是我們所熟悉的白話文，也不怎么講究韻律和結(jié)構(gòu)。正因?yàn)橄拗粕倭?，一些?shī)人惟恐別人說(shuō)其淺薄，就在文字、結(jié)構(gòu)上大辟蹊徑，故意折騰得彎曲冗長(zhǎng)，朦朧婉轉(zhuǎn)，晦澀難懂。少有現(xiàn)代詩(shī)可以入曲的，但可以將一大堆文字編成劇本。現(xiàn)代詩(shī)的朗誦也很有意思，朗誦者需要不斷地?fù)u頭晃腦，在個(gè)別字句上加重、拖長(zhǎng)或飄忽，來(lái)體現(xiàn)詩(shī)歌的意境。這種依賴?yán)收b者的技巧來(lái)營(yíng)造的詩(shī)味，猶如一部有趣的話劇，早已將詩(shī)歌娛樂(lè)化。

第三篇：現(xiàn)代詩(shī)與古詩(shī)的不同之處

現(xiàn)代詩(shī)與古詩(shī)的不同之處

現(xiàn)代詩(shī)：寫法自由，更適合抒發(fā)現(xiàn)代人的情感。

古 詩(shī)：語(yǔ)言凝練，內(nèi)涵豐富。

古詩(shī)詞是中國(guó)古代文學(xué)中的一枝奇葩，是祖國(guó)極其珍貴的文化遺

產(chǎn)。古詩(shī)詞中蘊(yùn)藏著大量的物理知識(shí)，在物理概念教學(xué)中有機(jī)的插入古詩(shī)詞有時(shí)會(huì)起到畫龍點(diǎn)睛、錦上添花的作用．

“現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開(kāi)始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)的含義：

1.形式是自由的

2.內(nèi)涵是開(kāi)放的

3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。

“古典詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較：

“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓?shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。

“現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開(kāi)放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

第四篇：自編自編自編詩(shī)自編詩(shī)歌自編古詩(shī)自編現(xiàn)代詩(shī)

自編自編自編詩(shī)自編詩(shī)歌自編古詩(shī)自編現(xiàn)代詩(shī)

我們校園景色好，學(xué)生游園清晨早。有人行走五六圈，有人小步慢慢跑。學(xué)生學(xué)習(xí)都挺好，老師認(rèn)為能提高?，F(xiàn)在你就能知道，我們校園真正好！

第五篇：現(xiàn)代詩(shī)與古詩(shī)的不同之處

語(yǔ)文競(jìng)賽題選

一、現(xiàn)代詩(shī)與古詩(shī)的區(qū)別

古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)在語(yǔ)言形式上有著極大的區(qū)別

現(xiàn)代詩(shī)：寫法自由，更適合抒發(fā)現(xiàn)代人的情感?，F(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)：1.形式是自由的。2.內(nèi)涵是開(kāi)放的。3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。

古 詩(shī)：古詩(shī)有著較為固定的語(yǔ)言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求。語(yǔ)言凝練，內(nèi)涵豐富。

二、閱讀

（一）丑小鴨 丹麥：安徒生

美麗的鄉(xiāng)間農(nóng)舍，一只母鴨寂寞地坐在它的集 里，孵化自已的孩子。終于，那些鴨蛋一個(gè)接一個(gè)地裂開(kāi)了，“僻！僻！”鴨蛋叫起來(lái)，井伸出了它們的小 頭。瞧！這些小家伙多么活潑，睜著好奇的眼睛正四 下張望。只有一只蛋還躺在那兒，沒(méi)有一點(diǎn)兒動(dòng)靜。

“這一個(gè)蛋費(fèi)的時(shí)間真久！”母鴨開(kāi)始抱怨。

“這是一只吐綬雞的蛋！讓它躺在那兒吧。你盡 管先教別的孩子去游泳好了?！币恢粊?lái)訪的老母鴨這 樣勸著。

但是鴨媽媽還是堅(jiān)持著把蛋孵了出來(lái)。這只小鴨又大又丑，不過(guò)游起水來(lái)倒還漂亮。鴨媽媽因此稍 感欣慰，井盼望它會(huì)慢慢長(zhǎng)得漂亮點(diǎn)。

可是新的生活一開(kāi)始，這只最后從蛋殼里爬出 的丑小鴨處處挨啄，受排擠、被譏笑，不僅在鴨中是 如此，連在雞群中也是這樣。后來(lái)的情形一大比一大 更糟。大家都要趕走這只可憐的小鴨趣它自已的兄 弟姐妹也對(duì)它生起氣來(lái)。于是媽媽也說(shuō)：“我希望你 走遠(yuǎn)些！”鴨兒們啄它，小雞們打它，喂雞鴨的那個(gè)女 傭人也用腳踢它。于是它閉起眼睛悲哀地逃，逃到一 塊住著許多野鴨的沼澤地，又逃到一間老太婆和貓 兒雞兒住的農(nóng)舍。結(jié)果還是一樣地受歧視，嫌它不會(huì) “瞇瞇”叫，小鴨苦悶極了，自個(gè)兒在水中鉆來(lái)鉆去，秋天時(shí)棟得“呱呱”直叫。

一天傍晚，薄暮低垂，一群美麗的天鵝從灌木林 里飛出來(lái)，小鴨從未見(jiàn)過(guò)這么美麗的鳥(niǎo)，看著它們飛 走了，既茫然又羨慕，心中油然桶出一種深深的愛(ài)，好像它從未愛(ài)過(guò)什么似的。

冬天來(lái)了，終于有一天小鴨昏倒了，一個(gè)農(nóng)夫把 他抱回家去送給了他的妻子，可是它又闖禍了，農(nóng)去 的妻子要用火鉗打它，它鼓起翅膀飛走了，飛進(jìn)了一 座大花園，在這里它又遇見(jiàn)了美麗的天鵝。小鴨突然 優(yōu)郁地想：“我要飛向它們，飛向這些高貴的鳥(niǎo)兒！即 使被它們打死，也總比讓那些欺負(fù)自已的賤貨咬、啄 要好受得多?！庇谑撬诛w到水里，向美麗的天鵝游 去。

“請(qǐng)你們把我弄死吧！”可憐的小鴨說(shuō)。它低低地 把頭垂到水上，只等著一死。

但是，當(dāng)它在清撤的水畫看到自已的倒影，再也 不是一只粗笨的，深灰色的，又丑又令人討厭的鴨子 了，而是——一只天鵝時(shí)，它恍然大徹大悟。

只要是只天鵝蛋，即使生活在雞窩里，又有什么 關(guān)系呢？

孩子們向它撒畫包片、麥粒，許多大天鵝在它周 圍游泳，用嘴吻它，它感到非常幸福，快樂(lè)地想：“當(dāng) 我還是一個(gè)丑小鴨的時(shí)候，我做夢(mèng)也沒(méi)想到會(huì)有這 么幸福！”

1、這篇童話講了一個(gè)什么故事？（用一句話概括）

2、你知道貫穿全文的線索是什么嗎？

3、全文寫了丑小鴨在那幾個(gè)地方的流浪生活？

4、你認(rèn)為這篇童話有何教育意義？

5、在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，也有許多丑小鴨，他們經(jīng)過(guò)自己的拼搏奮斗，最后也成為了美麗的白天鵝。能舉個(gè)例子嗎？也可談?wù)勛约号c丑小鴨類似的經(jīng)歷和感受。

6、是什么力量是丑小鴨接近高貴的鳥(niǎo)兒？

7、為什么“小鴨認(rèn)出了這些美麗的動(dòng)物，于是心里感到一種說(shuō)不出的難過(guò)”

8、試著分析“只要你是一只天鵝蛋，就算是生在養(yǎng)鴨場(chǎng)里也沒(méi)有什么關(guān)系”這句話。并防寫一句。

9、你認(rèn)為“因?yàn)橐活w好的心是永遠(yuǎn)不會(huì)驕傲的”一句中“一顆好的心”指什么？并體會(huì)本句的含義。

1.講了丑小鴨歷經(jīng)艱苦，追求美好，最終成為美麗的白天鵝的故事。2.是丑小鴨的經(jīng)歷和心理。

3.家、沼澤地、老太婆家、河里。

4.告訴我們只要心懷夢(mèng)想并敢于不懈追求終會(huì)獲得成功。5.比如安徒生。（實(shí)例網(wǎng)上查得到）

6.是他對(duì)美的向往以及對(duì)美好生活的不懈追求。

7.因?yàn)樗芟蛲@美麗的動(dòng)物，但他明白自己的丑陋，便很自卑很傷心。

8.理解：是金子總會(huì)發(fā)光，只要心懷理想，不論環(huán)境如何終會(huì)成功。仿寫：只要你是一株勁竹，就算長(zhǎng)在石縫里也沒(méi)有什么關(guān)系。

9.是指：謙虛、向住美好、經(jīng)歷過(guò)磨難的的心。體會(huì)：寫出了丑小鴨心靈的的美好以及善良。

（二）白頰長(zhǎng)臂猿

白頰長(zhǎng)臂猿幾乎常年都在樹(shù)上生活。行動(dòng)的時(shí)候，能用單臂把自己的身子懸掛在樹(shù)枝上，雙腿蜷曲，來(lái)回?fù)u擺，像蕩秋千一樣蕩越前進(jìn)，一次騰空移動(dòng)的距離就有3米遠(yuǎn)，每次可以連續(xù)蕩越8－9米。雌白頰長(zhǎng)臂猿還讓剛出生不久的幼仔把手腳抱在自己的胸前，帶著它一起在森林的上空飛速行進(jìn)。它們的動(dòng)作靈活、自然、輕松、優(yōu)美，如同飛鳥(niǎo)一般，有時(shí)在半空中還能做出“鷂子翻身”、“蘇秦背劍”、“蜻蜒點(diǎn)水”等高難動(dòng)作，使人感到驚心動(dòng)魄，稱之為高空“雜技演員”。我國(guó)古代傳說(shuō)有一種叫做“通臂猿”的動(dòng)物，神通廣大，來(lái)去如飛，兩臂相通，具有自由伸縮的能力，能夠把一側(cè)的臂縮短，而使另一側(cè)的臂變長(zhǎng)，這種傳說(shuō)的來(lái)歷，可能就是由被神化了的長(zhǎng)臂猿而想象出來(lái)的。夜里睡覺(jué)也很有意思，總是坐在一根又細(xì)又長(zhǎng)的樹(shù)枝的末端，差不多剛剛能夠承受它的體重，給人一種隨時(shí)都會(huì)跌下來(lái)的感覺(jué)。其實(shí)，這種奇特的睡覺(jué)方式對(duì)于它來(lái)說(shuō)才是最安全的。因?yàn)槿绻刑鞌橙肭郑灰獦?shù)枝輕輕晃動(dòng)，睡在上面的白頰長(zhǎng)臂猿馬上就會(huì)發(fā)覺(jué)，立即就會(huì)輕舒猿臂，揚(yáng)長(zhǎng)而去。

白頰長(zhǎng)臂猿喜歡吃各種植物的果實(shí)、樹(shù)葉、嫩枝、花朵，以及昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)卵等，但植物性食物占其食量90％以上。

白頰長(zhǎng)臂猿的喉部長(zhǎng)有喉囊，又叫音囊，喊叫的時(shí)候，喉囊可以脹得很大，使喊聲變得極其嘹亮。它是哺乳動(dòng)物中的“歌唱家”，特別喜歡鳴叫，形式有雄2

獸的“獨(dú)唱”、雄獸和雌獸的“二重唱”和雄獸及其家庭成員的“大合唱”等等。特別是氣勢(shì)磅礴的“大合唱”，一般是成年雄獸首先發(fā)出引唱，然后成年雌獸伴以帶有顫音的共鳴，以及群體中的亞成體單調(diào)的應(yīng)和，“嗚喂，嗚喂，嗚喂，哈哈哈”，音調(diào)由低到高，清晰而高亢，震動(dòng)10谷，幾千米之外都能聽(tīng)到。每天至少鳴唱1－2次，有時(shí)多達(dá)3－4次，一般與天氣變化有關(guān)，主要是在清晨和傍晚，每次鳴唱持續(xù)的時(shí)間短的只有2－3分鐘，長(zhǎng)則在20分鐘左右。遺憾的是，它們高昂悅耳的歌聲也給自己帶來(lái)了滅頂之災(zāi)，因?yàn)橥但C者正是根據(jù)歌聲尋找到它們的。

白頰長(zhǎng)臂猿的分布范圍極為狹窄，僅限于云南南部的勐臘、江城、綠春和建水等幾個(gè)縣境內(nèi)，在國(guó)外還見(jiàn)于越南、老撾、泰國(guó)等地。白頰長(zhǎng)臂猿上世紀(jì)60年代初期在云南勐臘縣尚有一定數(shù)量，甚至在縣城中每天清晨都能聽(tīng)到它們的叫聲，總數(shù)約有500－600只。從70年代起就已經(jīng)逐漸絕跡，目前僅剩70只左右，即使在森林中，也很難聽(tīng)到白頰長(zhǎng)臂猿的叫聲了。

1、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括文章講述了關(guān)于白頰猿哪幾方面的特點(diǎn)。

2、文章第一小節(jié)中寫傳說(shuō)有一種叫做“通臂猿”的動(dòng)物的內(nèi)容，可以刪去嗎？為什么？

3、文中畫線的句子采用了怎樣的說(shuō)明方法，簡(jiǎn)析其作用。

4、用“讀書動(dòng)筆”的方法，仿照示例，任選文中的一句作點(diǎn)批注。

示例：原文——“白頰長(zhǎng)臂猿幾乎常年都在樹(shù)上生活?！?/p>

批注――這個(gè)“幾乎”用得好。準(zhǔn)確地寫出了白頰長(zhǎng)臂猿的活動(dòng)范圍，絕大部分時(shí)間在樹(shù)上，但并不是全部時(shí)間都生活在樹(shù)上，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、科學(xué)性。

5、根據(jù)文中的知識(shí)和平時(shí)的積累，對(duì)偷獵者說(shuō)一段話，呼吁他們保護(hù)白頰長(zhǎng)臂猿，不要做傷害白頰長(zhǎng)臂猿的事，要求語(yǔ)言得體，易于被人接受，不少于40字。

參考答案：

1、活動(dòng)范圍常年在樹(shù)上，吃植物性的食物，叫鳴聲哄亮，數(shù)量少這幾個(gè)方面的特點(diǎn)。

2、不可以，這個(gè)傳說(shuō)寫出了白頰長(zhǎng)臂猿臂長(zhǎng)的特點(diǎn)，增加文章的趣味性，可讀性。

3、作比較、列數(shù)字，形象具體地寫出了白頰長(zhǎng)臂猿數(shù)量變得越來(lái)越少的特點(diǎn)。

4、如句子：“因?yàn)槿绻刑鞌橙肭郑灰獦?shù)枝輕輕晃動(dòng)，睡在上面的白頰長(zhǎng)臂猿馬上就會(huì)發(fā)覺(jué)，立即就會(huì)輕舒猿臂，揚(yáng)長(zhǎng)而去。”中“立即”這個(gè)詞寫出了白頰長(zhǎng)臂猿臂警覺(jué)性高，逃生速度快的特點(diǎn)。

5、可以從白頰長(zhǎng)臂猿臂的可愛(ài)之處，數(shù)量之少，歌聲之動(dòng)聽(tīng)，人類和動(dòng)物和諧相處，不做違法犯罪的事等幾個(gè)方面進(jìn)行勸說(shuō)。

（三）竹葉青酒

①竹葉青酒和名盛千年的汾酒，同產(chǎn)于汾陽(yáng)杏花村汾酒廠，在第二、第三屆全國(guó)評(píng)酒會(huì)上，均被許為全國(guó)十八大名酒之一。該酒色澤金黃透明而微帶青碧，3

有汾酒和藥材浸液形成的獨(dú)特香氣，芳香醇厚，入口甜綿微苦，溫和，無(wú)刺激感，余味無(wú)窮。

②竹葉青酒遠(yuǎn)在古代就享有盛譽(yù)。當(dāng)時(shí)是以黃酒加竹葉合釀而成的配制酒。梁簡(jiǎn)文帝蕭綱有“蘭羞薦俎，竹酒澄芳”的詩(shī)句，北周文學(xué)家庾信在《春日離合二首》詩(shī)中有：“三春竹葉酒，一曲鹍雞(古書上指形狀象鶴的鳥(niǎo))弦”的佳句。《水滸》中寫道：西門慶說(shuō)??那酒是個(gè)內(nèi)臣送我的竹葉青。可見(jiàn)，竹葉青，很早以前就成了宮廷御酒。

③現(xiàn)代的竹葉青酒用的是經(jīng)過(guò)改進(jìn)的配方，據(jù)說(shuō)這一配方是明末清初的愛(ài)國(guó)者、著名醫(yī)學(xué)家傅山先生設(shè)計(jì)并流傳至今的。傅山先生關(guān)心民間疾苦，精通醫(yī)道，他寓良藥于美酒，使竹葉青酒成為今天名冠全球的佳釀。竹葉青酒以汾酒為底酒，保留了竹葉的特色，再添加砂仁、紫檀、當(dāng)歸、陳皮、公丁香、零香、廣木香等十余種名貴中藥材以及冰糖、雪花白糖、蛋清等配伍，精制陳釀而成，使該酒具有性平暖胃、舒肝益脾、活血補(bǔ)血、順氣除煩、消食生津之多種功效。

④解放以后，杏花村汾酒廠的廣大職工進(jìn)一步發(fā)揮了聰明才智，從精選藥材，浸泡兌制，到勾兌陳釀等工序都建立了完整的竹葉青酒生產(chǎn)工藝，使竹葉青酒具有酒體完整，諧調(diào)勻稱，雖有多種藥材香氣，但其中的任一種香氣成份均不吐露的特色，在全國(guó)配制酒類中獨(dú)樹(shù)一幟，深受國(guó)內(nèi)外消費(fèi)者的歡迎。年平均出口量近千噸，遠(yuǎn)銷五大洲，在海外一些國(guó)家被譽(yù)為“仙酒”。1975年，我國(guó)著名數(shù)學(xué)家華羅庚到杏花村汾酒廠推廣優(yōu)選法，對(duì)浸泡工藝等進(jìn)行了反復(fù)試驗(yàn)和優(yōu)選，改進(jìn)了操作規(guī)程，使竹葉青酒的優(yōu)質(zhì)率由百分之三十二提高到百分之五十二。隨著社會(huì)和生產(chǎn)的發(fā)展，竹葉青酒將會(huì)有更加美好的前景。

1、文章①~③段從哪幾個(gè)方面描述的竹葉青酒的？

2、竹葉青酒具有什么特點(diǎn)？

3、文中加線句中的“據(jù)說(shuō)”一詞不能去掉？為什么？

4、文章④段劃線句使用了（）說(shuō)明方法，此處說(shuō)明方法的作用是什么？

參考答案：

1.味道、享有盛譽(yù)、釀造者

2.該酒色澤金黃透明而微帶青碧，有汾酒和藥材浸液形成的獨(dú)特香氣，芳香醇厚，入口甜綿微苦，溫和，無(wú)刺激感，余味無(wú)窮。

3.不能。原意是竹葉青酒這一配方可能是明末清初的愛(ài)國(guó)者、著名醫(yī)學(xué)家傅山先生設(shè)計(jì)并流傳至今的，不能確定。所以不能去掉，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)、真實(shí)、科學(xué)。

4.列數(shù)字。準(zhǔn)確、具體的說(shuō)明了竹葉青酒的優(yōu)質(zhì)率有很大提高。

（四）野草

①有這樣一個(gè)故事。

②有人問(wèn)：世界上什么的力氣最大？回答紛紜得很，有人說(shuō)象，有人說(shuō)獅子，有人開(kāi)玩笑似的說(shuō)是金剛，金剛有多少氣力，當(dāng)然大家全不知道。

③結(jié)果，這一切答案全都不對(duì)，世界上力氣最大的是植物的種子。一粒種子可以顯現(xiàn)出來(lái)的力，簡(jiǎn)直超越一切。

④這兒又是一個(gè)故事。

⑤（甲）人的頭蓋骨結(jié)合得非常致密、堅(jiān)固，生物學(xué)家和解剖學(xué)家用盡了一切方法，要把它完整地分開(kāi)，都沒(méi)有成功。后來(lái)忽然有人發(fā)明了一個(gè)方法，就是把一些植物的種子放在要剖析的頭蓋骨里，給予溫度和濕度，使種子發(fā)芽。一發(fā)芽，這些種子便以可怕的力量，將一切機(jī)械力所不能分開(kāi)的骨骼，完整地分開(kāi)了。植物種子力量之大如此。

⑥（乙）那么你見(jiàn)過(guò)被壓在瓦礫和石塊下面的一棵小草的生長(zhǎng)嗎？它為著向往陽(yáng)光，為著達(dá)成生之意志，不管上面的石塊如何重，石塊與石塊之間如何狹，它總要曲曲折折地，但是頑強(qiáng)不屈地透到地面上來(lái)。它的根往土里鉆，它的芽往地面挺，這是一種不可抗拒的力，阻止它的石塊結(jié)果也被它掀翻。

⑦（丙）沒(méi)有一個(gè)人將小草叫做大力士，但是它的力量之大，的確世界無(wú)比。這種力量是一般人所看不見(jiàn)的生命力。只要生命存在，這種力就要顯現(xiàn)，上面的石塊絲毫不足以阻擋它，因?yàn)檫@是一種長(zhǎng)期抗戰(zhàn)的力，有彈性，能屈能伸的力，有韌性，不達(dá)目的不止的力。

⑧（?。┤绻宦湓诜释林卸湓谕叩[中，有生命的種子絕不會(huì)悲觀、嘆氣，它相信有了阻力才有磨煉。生命開(kāi)始的一瞬間就帶著斗志的草才是堅(jiān)韌的草，也只有這種草，才可以傲然對(duì)那些玻璃棚中養(yǎng)育著的盆花嗤笑。

1.給下列詞語(yǔ)中的加粗字注音。

解剖（）瓦礫（）一瞬（）間

2.解釋下列詞語(yǔ)。

回答紛紜：_________________________

嗤笑：________________________________

3.“這也許特殊一點(diǎn)，常人不容易理解”一句話應(yīng)該還原到文中的（）

A.甲處 B.乙處 C.丙處 D.丁處

4.文章是寫于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一篇托物言志的散文，仔細(xì)閱讀文章回答下列問(wèn)題。

（1）簡(jiǎn)要概括野草的主要特點(diǎn)。

答：__________________________________________________

（2）簡(jiǎn)要闡述文章的主旨。

答：__________________________________________________

5.簡(jiǎn)要闡述文章在直接描寫和贊頌野草前，先寫兩個(gè)故事的作用。

答：__________________________________________________ 參考答案：

3、B

4、（1）頑強(qiáng)不屈，堅(jiān)韌不撥具有不可阻擋，永不悲觀的精神。

（2）贊揚(yáng)種子萌發(fā)的巨大力量和野草生長(zhǎng)的堅(jiān)韌不撥，鼓勵(lì)大家以野草為榜樣，振奮精神，克服困難。

5、從側(cè)面和正面烘托野草的品質(zhì)。