第一篇：古詩與近體詩的區(qū)別

古詩與近體詩的區(qū)別和應(yīng)用

在平時(shí)聊天時(shí)，有很多朋友對(duì)古詩與近體詩的概念含糊不清，但我驚奇地發(fā)現(xiàn)我一個(gè)很年輕的好友對(duì)此卻造詣匪淺，有好多觀點(diǎn)和我的看法基本一致。我這里又整理了一下并舉例發(fā)給大家，擬意提高我們整群素質(zhì)。

綜觀詩律的發(fā)展，唐以前的詩，除了所謂“齊梁體”，就被稱為古體，唐以后不合近體的詩，通稱為古體。近體詩既格律詩，包括律詩和絕句，被稱為近體詩或今體詩，南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，到唐初成熟。

古體和近體在句法、用韻、平仄上的三大區(qū)別：

一、句法：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾

十、幾百句。近體只有五言、七言兩種，律詩規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長律。

二、用韻：古體每首可用一個(gè)韻，也可以用兩個(gè)或兩個(gè)以上的韻，允許換韻；近體每首只能用一個(gè)韻，即使是長達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體一般只用平聲韻。與“近體”相對(duì)而言的詩體。近體詩形成以前，除楚辭體外的各種詩歌體裁，也稱古詩、古風(fēng)。古體詩格律比較自由，不拘對(duì)仗、平仄。押韻寬，除七言的柏梁體句句押韻外,一般都是隔句押韻,韻腳可平可仄。近體只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押，以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押，其余的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；

如：

（一）、此格式首句入韻。

古體：【謠】〖幽庭賦系此謠?！?/p>

故年花落今復(fù)新。

新年一故成故人。那得長繩系白日。年年月月但如春近體：

豈有豪情似舊時(shí)，花開花落兩由之。

何期淚灑江南雨，又為斯民哭健兒。

仄仄平平仄仄平平平仄仄仄平平

平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平

（二）、此格式首句不押韻。古體：

【和蔡黃門口字詠絕句詩】

囂囂宮閣路。靈靈谷口閭。誰知名器品。語哩各崎嶇近體：

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

——蘇軾《飲湖上，初晴雨后》

平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平

仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平

三、平仄：古、近體最大的區(qū)別，是古體不太講平仄，而近體講究平仄。唐以后，古體也有講究平仄，不過未成規(guī)律，可以不管。古體詩基本上無格律。古體、近體詩絕句以第三句仄聲居多，既然古體詩基本上無格律不太講究。這里就不再著述古體。

近體詩平仄組合的規(guī)律主要有三條：

1、同句交替：

以五言為例，凡第一個(gè)節(jié)奏用“平平”，則第二個(gè)節(jié)奏必須用“仄仄”，第三個(gè)節(jié)奏又要用“平”，反之，第一個(gè)節(jié)奏用“仄仄”第二個(gè)節(jié)奏必須用“平平”，第三個(gè)節(jié)奏就要用“仄。七言詩則依此類推。是為組句規(guī)則。

2、上下句相對(duì)：

如出句為”平平仄仄平“，對(duì)句就要為”仄仄平平仄“，出句為”仄仄平平仄“對(duì)句就要為”平平仄仄平“，七言依此類推。是為組聯(lián)規(guī)則。

3、上下聯(lián)之間平仄要相”粘“，即相同，是為組篇規(guī)則。何謂上下聯(lián)？

近體詩中絕句只有四句，不存在上下聯(lián)。律詩八句，每兩句為一聯(lián)，每詩四聯(lián)。例如： 春望（杜甫）

國破山河在，仄仄平平仄，城春草木深。平平仄仄平。感時(shí)花濺淚，平平平仄仄，恨別鳥驚心。仄仄仄平平。烽火連三月，仄仄平平仄，家書抵萬金。平平仄仄平。白頭搔更短，平平平仄仄，渾欲不勝簪。仄仄仄平平。

第一二句為”首聯(lián)“，三四句為”頜聯(lián)“，五六句為”頸“，七八句為”尾聯(lián)“。每聯(lián)之內(nèi)，平仄相對(duì)，上下聯(lián)之間，平仄相粘（即相同），這就是一首格律詩的平仄排列規(guī)則。

最后以【五絕】為例標(biāo)準(zhǔn)格式談四種常見格式。

1、仄起仄收（即首句仄起不入韻式）：

如：

（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）

登鸛雀樓（王之渙）白日依山盡，仄仄平平仄

黃河入海流。平平仄仄平

欲窮千里目，平平平仄仄

更上一層樓。仄仄仄平平

所謂”仄起仄收“是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！蓖怼白謱儇坡?，末字”適“也是仄聲，是為”仄起仄收“。

二、四句押韻。一般來說，五言 詩首句不入韻為常見，七言詩首句入韻為常見。

2、仄起平收（即首句仄起入韻式）：

如：

（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）

塞下曲（盧綸）

林暗草驚風(fēng)，仄仄仄平平

將軍夜引弓。平平仄仄平

平明尋白羽，平平平仄仄

沒在石棱中。仄仄仄平平

所謂”仄起平收“是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！卑怠白謱儇坡?，末字”風(fēng)“是平聲，是為”仄起平收“。一、二、四句押韻。

3、平起仄收（即首句仄起不入韻式）：

如：

（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）

夜宿山寺（李白）

危樓高百尺，平平平仄仄

手可摘星辰。仄仄仄平平

不感高聲語，仄仄平平仄

恐驚天上人。平平仄仄平

所謂”平起仄收“是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！睒恰白謱倨铰暎┳帧背摺笆秦坡?，是為”仄起仄收“。

二、四句押韻。

4、平起平收（即首句平起入韻式）：

如：

（例）（標(biāo)準(zhǔn)格式）

聽鼓（李商隱）

城頭疊骨聲，平平平仄仄

城下暮江清。仄仄仄平平

欲問漁陽摻，仄仄平平仄

時(shí)無禰正平。平平仄仄平

所謂”平起平收“是指首句而言。因首句首字平仄不限，故又以第二字的平仄為準(zhǔn)?！鳖^“字屬平聲，末字”聲“也是平聲，是為”平起平收"。一、二、四句押韻。如果您是南方人，您會(huì)覺得入聲字的發(fā)音方法和平、上、去3聲不同，那您就可以多讀多熟悉，做到能分清楚普通話里歸到平聲里面的入聲即可； 如果您是北方人，您不可能通過讀分出入聲字，您就需要把歸到平聲里面的入聲背下來或者查字典，呵呵，就到這里吧，在此引用了百度網(wǎng)中的好多觀點(diǎn)，如有不同見解，請(qǐng)回貼。

第二篇：古詩與現(xiàn)代詩的區(qū)別

古詩與現(xiàn)代詩的區(qū)別

中國的詩歌創(chuàng)作氛圍繁榮而尷尬，現(xiàn)代詩流行近百年，路似乎越走越窄。追隨者雖多，佳作名作卻少，能夠引起全社會(huì)受眾普遍關(guān)注的詩更少。詩歌淪落為圈子內(nèi)互相吹捧的花瓶，艷麗而粗俗。

應(yīng)該感謝本次魯迅文學(xué)獎(jiǎng)詩歌獎(jiǎng)的評(píng)選，使“羊羔體”詩歌《徐帆》等作品廣為人知，極大地促進(jìn)了新詩在社會(huì)領(lǐng)域的傳播。也使廣大網(wǎng)民饒有興致地模仿、參與現(xiàn)代詩寫作，繁榮了社會(huì)主義文藝創(chuàng)作氛圍。如果中國新詩因此而真正走向大眾化，《徐帆》等作品的領(lǐng)軍作用功不可沒。

現(xiàn)代詩從古詩詞的驛道上走來，然后拐進(jìn)了一條雨巷，朦朦朧朧走了一段路，迷失了方向。如今忽然走到亮光處，走在了眾目睽睽之下，或許會(huì)有短期的興奮和眩暈吧。而久不讀詩的人，也忽然發(fā)現(xiàn)，詩歌原來這么容易，人人均有成為詩人的可能，這是何等的妙事呀。為了讓更多的人明了古代詩詞和現(xiàn)代新詩的根本區(qū)別，掌握新詩創(chuàng)作的訣竅，本人試作如下歸納：

從意象上看，古詩詞是“畫”，現(xiàn)代詩是“話”。古詩詞文字簡潔、飽滿，重在以意象來表現(xiàn)詩歌的內(nèi)涵，通篇寫景，情在景內(nèi)。優(yōu)美的古詩詞是一幅畫，文字猶如畫筆，為我們徐徐呈現(xiàn)濃墨重彩的山水畫、風(fēng)情畫。而現(xiàn)代詩卻是“話”，由于少了結(jié)構(gòu)和音韻上的限制，自由詩體現(xiàn)了真正的自由，無論怎么寫都行，你的廢話情話官話自言自語喋喋不休的話皆可入詩。你還可以把好好的一句話拆成幾行來寫，斷斷續(xù)續(xù)，或前后倒置，狀如結(jié)巴，但在詩歌里或許看上去很優(yōu)美。

從技巧上看，古詩詞講究“推敲”，現(xiàn)代詩只需要“敲”?！巴魄谩币辉~的來源，我們很熟悉。唐代苦吟派詩人賈島騎驢時(shí)闖了官道，他正琢磨著一句詩：“鳥宿池邊樹，僧推月下門?！笔恰巴啤焙眠€是“敲”好，他一路做著手勢(shì)，正難以定奪。恰好遇到的官員是韓愈，他建議用“敲”更為形象。“推敲”一詞就此而來。可見古人創(chuàng)作詩歌時(shí)在一字一句上斟酌得認(rèn)真，惟有不斷推敲，才有一流的詩作。而現(xiàn)代詩創(chuàng)作的技巧就是“敲”。習(xí)慣了電腦寫作的現(xiàn)代人，只要善于分行，猛敲回車鍵，一篇篇長短句就新鮮出爐了。這就是現(xiàn)代詩作者如此之多，產(chǎn)量如此之豐厚，而質(zhì)量卻長期低下的原因。雖有一些奪人眼球、激發(fā)口水的當(dāng)下名作，卻難保長遠(yuǎn)流傳。

從音韻上看，古詩詞可入曲，現(xiàn)代詩可入劇。古詩詞言簡意賅，講究韻律，讀來朗朗上口，就如一段流暢的音樂，可以翩翩起舞。如果給其譜上古樂，用琴、箏等古樂器演奏，點(diǎn)上一盤檀香，泡上一杯清茶，手中置一閑書，悠悠地讀，悠悠地聽，真可謂意境高遠(yuǎn)、古樸風(fēng)雅。且古詩詞雖有艱澀之字，但通篇卻能一看就懂，多讀幾次，似有所悟。現(xiàn)代詩語言淺白，是我們所熟悉的白話文，也不怎么講究韻律和結(jié)構(gòu)。正因?yàn)橄拗粕倭?，一些詩人惟恐別人說其淺薄，就在文字、結(jié)構(gòu)上大辟蹊徑，故意折騰得彎曲冗長，朦朧婉轉(zhuǎn)，晦澀難懂。少有現(xiàn)代詩可以入曲的，但可以將一大堆文字編成劇本?，F(xiàn)代詩的朗誦也很有意思，朗誦者需要不斷地?fù)u頭晃腦，在個(gè)別字句上加重、拖長或飄忽，來體現(xiàn)詩歌的意境。這種依賴?yán)收b者的技巧來營造的詩味，猶如一部有趣的話劇，早已將詩歌娛樂化。

第三篇：近體詩六首

《近體詩六首》教案

教學(xué)目的

1、了解近體詩的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)詩人精妙的構(gòu)思，理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

2、難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力。教學(xué)方法

1、賞讀結(jié)合，揣摩詩歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。

2、誦讀—討論—質(zhì)疑—答難—領(lǐng)悟。教學(xué)時(shí)數(shù) 3課時(shí)。

教學(xué)步驟 第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

中國是一個(gè)詩的國度，從“一言以蔽之，思無邪”的《詩三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國古典詩歌發(fā)展到唐代可以說是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩。

二、解題

我國的古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種，近體詩分為律詩和絕句，今天我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩和七言律詩，《越中覽古》是絕句。

三、研習(xí)課文

1、理清文意，整體把握

2、具體研習(xí)① 學(xué)習(xí)《山居秋暝》。

A、“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？

明確：原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。B、最后一句中“王孫”指誰？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？ 明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩人著力描繪的詩情畫意中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩人高尚情操的寫照。其中人的無憂無慮的生活，正反映了詩人想過安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。②學(xué)習(xí)《越中覽古》。

A、試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過的絕句，有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？

明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹拢?、四句為一組，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn) 到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩二、三句間的停頓宜短一結(jié)。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。

B、詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取他感受最深的某一部分來寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。

明確：李白選取的不是斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。② 學(xué)習(xí)《登高》

A、請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語速的緩急、語音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩的意境。

明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”“不盡長江”二語要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長，有余韻。頸聯(lián)上句寫長年飄泊之苦，“悲”“?！倍忠刈x；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩人后半生的生活狀況，由沉吟往事說到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩人此刻百感交集的心態(tài)。B、課堂小結(jié)。

本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩的內(nèi)容，初步理解了三首詩的意境，這是鑒賞詩歌的第一步。第二課時(shí)

欣賞品味《蜀相》《石頭城》《錦瑟》《書憤》《臨安春雨初霽》

自讀導(dǎo)言

1、有感情地朗讀背誦并默寫這五首詩。

2、品味詩歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)各詩不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩人的不同藝術(shù)風(fēng)格。自讀程序

1、朗讀課文，借助工具書掃清文字障礙。

2、理解內(nèi)容，賞析意境。詩詞之美多美在意境的塑造。所以詩詞賞析重在其意境的塑造。自讀時(shí)在初步了解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味意境。

3、背誦。自讀點(diǎn)撥

1、背景說明

《蜀相》大約寫于唐肅宗上元元年（760），是杜甫在成都游武侯祠之后寫的。《石頭城》寫于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽，路過金陵，漫游這六朝舊都，目睹金陵殘破，聯(lián)想到敬宗沉溺于聲色游樂，寫了《金陵五題》，此為第一首?！稌鴳崱贰杜R安春雨初霽》兩首詩為陸游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所寫，此時(shí)他已是61歲的老人。從淳熙七年起，他罷官在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了5年，直到這一年春天，又被起用，任命為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，這兩首七律即寫于此時(shí)。

2、總體內(nèi)容把握

《蜀相》——以問引起，先寫詩人去武侯祠途中的情況，他一邊走，一邊問路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到欣慰。接著頷聯(lián)寫入祠后所見，包含著詩人的感嘆，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？時(shí)間已過去了500年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過，由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智功業(yè)上。頸聯(lián)上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他慨嘆了。至此，詩人水到渠成地將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

《石頭城》—— 一開始，就置讀者于蒼莽悲憤的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它，潮水拍打著城郭，仿佛也看到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒有人回答他的問題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見這久已殘破的都城?！跺\瑟》——錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”，詩人卻開始硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。佳人錦瑟，一工繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)境，不復(fù)成寐，無限悲感，難言冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。此時(shí)，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界。月、珠、淚在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。藍(lán)田山日光煦照，山中玉氣冉冉升騰（古人認(rèn)為事物都有一種一般目力所不能見的光氣）。如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然了。

《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛國熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲渡江擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑。《出師表》名傳于世，千百年來又有誰能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國之志至死不移。

《臨安春雨初霽》—— 一開始即用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。是誰讓“我”到京城來做官的呢？流露出不得已來京的意思。只身住在小樓之上，徹夜聽著春雨的淅瀝。次日清晨，深幽的小巷傳來叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。來到京城，詩人不去結(jié)交權(quán)貴，卻獨(dú)自呆在客邸里以“作草”“分茶”消磨時(shí)光，閑居無聊，志不得伸，于是詩人自我解嘲：“我”不會(huì)受到京城壞風(fēng)氣的影響，不等到清明就可以回家了。

3、重、難點(diǎn)分析

《蜀相》一詩題作《蜀相》而不說“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠，但詩又分明自祠寫起，前四句寫武侯祠，為什么呢？這正是難點(diǎn)所在。這是因?yàn)樵娙酥髦际歉桧炛T葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，而頌諸葛亮，又是由寫武侯祠引入的?！跺\瑟》是李商隱的代表作之一，它以首句前二字為題，看似詠物，實(shí)乃一篇借錦瑟以隱題的詠懷之作。

陸游是一個(gè)杰出的愛國詩人，詩中洋溢著崇高的愛國精神?！杜R安春雨初霽》中不乏詼諧意味，這種詼諧其實(shí)是以輕松的形式來表達(dá)內(nèi)心的憂憤。自讀思考

1、寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一聯(lián)，并說出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。

2、分析《錦瑟》第二聯(lián)所用典故。

第四篇：近體詩八首

近體詩八首

◆教學(xué)目的

1、了解近體詩的有關(guān)知識(shí)。

2、培養(yǎng)學(xué)生在誦讀吟味中體會(huì)詩歌意蘊(yùn)的特點(diǎn)。

3、學(xué)習(xí)詩人精妙的構(gòu)思，理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格?！艚虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)

1、重點(diǎn)：理解詩人創(chuàng)作的獨(dú)特風(fēng)格。

2、難點(diǎn)：培養(yǎng)鑒賞能力?！艚虒W(xué)方法

1、賞讀結(jié)合，揣摩詩歌的意蘊(yùn)、風(fēng)格及寫作技巧。

2、誦讀—討論—質(zhì)疑—答難—領(lǐng)悟。◆媒體設(shè)計(jì)

擬采用屏幕投影的方式，準(zhǔn)備與詩歌內(nèi)容相近的風(fēng)景圖片及相關(guān)的詩詞、資料，達(dá)到形象、直觀的效果，并擴(kuò)大課堂的容量。◆教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)。◆教學(xué)步驟

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

中國是一個(gè)詩的國度，從“一言以蔽之，思無邪”的《詩三百》到堪稱百世之師的《離騷》為代表的楚辭，從剛健清新的漢魏樂府，到多彩多姿的南北朝民歌，我國古典詩歌發(fā)展到唐代可以說是一個(gè)頂峰，出現(xiàn)了李白、杜甫、王維等一批大師，現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義創(chuàng)作方法兩河并流。今天我們選讀三首唐詩。

二、解題

我國的古典詩歌分為古體詩和近體詩兩種，近體詩分為律詩和絕句，今天我們學(xué)習(xí)的《山居秋暝》和《登高》分別是五言律詩和七言律詩，《越中覽古》是絕句。

三、研習(xí)課文

1、理清文意，整體把握

①學(xué)生朗讀課文，結(jié)合文下注解與工具書，掃清文字障礙。②背誦全詩，理清文意，整體感知。

2、具體研習(xí)

①學(xué)習(xí)《山居秋暝》。

A、“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩中明確寫有浣女漁舟，詩人怎下筆說是“空山”呢？

明確：原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”（《鹿柴》）。又由于這里人跡罕至，“峽里誰知有人來，世中遙望空云山”（《桃源行》）。一般人自然不知山中有人來了?！翱丈健眱勺贮c(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。

B、最后一句中“王孫”指誰？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

明確：“王孫”意，文下注釋中已經(jīng)明確，學(xué)生可據(jù)此回答。詩人著力描繪的詩情畫意中寄托著詩人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。泉水、青松、翠竹、青蓮正是詩人高尚情操的寫照。其中人的無憂無慮的生活，正反映了詩人想過安靜淳樸生活的理想，同時(shí)也從側(cè)面反襯出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。面對(duì)這個(gè)稱心的世外桃源，詩人情不自禁地想留在山中，想歸隱了。②學(xué)習(xí)《越中覽古》。

A、試回想以前學(xué)習(xí)的絕句，本詩在結(jié)構(gòu)上與以前學(xué)過的絕句，有何不同？誦讀時(shí)應(yīng)注意些什么？

明確：一般的絕句，一、二句為一組，或?qū)懢盎驍⑹?，三、四句為一組，或議論或抒情，用現(xiàn)代漢語的方式去劃分層次的話，一般是一、二句為一層，三、四句為一層，而這首詩前三句卻一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn) 到反面，顯得格外有力量、有神采。在誦讀時(shí)，本詩二、三句間的停頓宜短一結(jié)。最后一句，“只今惟有”四字要重讀，其后應(yīng)作一頓，然后徐徐吐出“鷓鴣飛”三字，以示其中含無限感慨之意。讀完這句后應(yīng)當(dāng)繼續(xù)沉浸在詩的境界里一小會(huì)兒，再作結(jié)束表示。

B、詩歌不是歷史小說，絕句又不同于長篇古詩，所以詩人只能選取他感受最深的某一部分來寫。試述作者選取的兩個(gè)鏡頭。

明確：李白選取的不是斗爭的漫長過程中的某一片斷，而是吳敗越勝、越王班師回朝的兩個(gè)鏡頭。

鏡頭一：戰(zhàn)士凱旋，大家都得到了賞賜，所以不穿鐵甲，而穿錦衣。只“盡錦衣”三字，就將越王及其戰(zhàn)士得勝歸來的喜悅和驕傲的神情烘托出來。鏡頭二：越王回宮，不但耀武揚(yáng)威，而且荒淫逸樂起來，于是，花朵兒一樣的美人，就站在了宮殿，擁簇著他，侍候著他。都城中到處都是錦衣戰(zhàn)士，宮殿上站滿了如花宮女，這是多么繁盛、美好、熱鬧、歡樂?、蹖W(xué)習(xí)《登高》

A、請(qǐng)同學(xué)們反復(fù)誦讀，注意語速的緩急、語音的輕重及句子的停頓，并體會(huì)整首詩的意境。明確：首聯(lián)寫俯仰所見所聞，一連出現(xiàn)六個(gè)特寫鏡頭，渲染了秋江景物的特點(diǎn)，讀時(shí)節(jié)奏感要強(qiáng)，注意表現(xiàn)整個(gè)畫面的氣氛。頷聯(lián)寫遠(yuǎn)望所見，要讀得氣勢(shì)開闊，有包容宇宙之意，“無邊落木”“不盡長江”二語要一氣讀出，“木”“江”二字要適當(dāng)延長，有余韻。頸聯(lián)上句寫長年飄泊之苦，“悲”“常”二字要重讀；下句寫老病孤愁，“病”“獨(dú)”二字要重讀，以加重悲苦情緒。這一聯(lián)形象地概括了詩人后半生的生活狀況，由沉吟往事說到今日登高之舉，基調(diào)是沉重的，宜緩緩讀出。尾聯(lián)“艱難苦恨”一語緊承上聯(lián)，而后以白發(fā)增多、酒杯新停輕輕結(jié)住全詩，含無限凄涼意于言外，應(yīng)讀得更加緩慢、沉重，讓聽者仔細(xì)體味詩人此刻百感交集的心態(tài)。B、課堂小結(jié)。

本節(jié)課我們重點(diǎn)整體感知了三首詩的內(nèi)容，初步理解了三首詩的意境，這是鑒賞詩歌的第一步。

四、布置作業(yè)

1、借助練習(xí)一的誦讀提示，熟練背誦三首詩。

2、思考討論練習(xí)二中的第1題及練習(xí)三。

3、找李白的另一首懷古詩《蘇臺(tái)覽古》細(xì)細(xì)品讀，與《越中覽古》作一比較。

第二課時(shí)

一、檢查作業(yè)及背誦情況

二、欣賞品味

1、《山居秋暝》

王維詩中有畫，試以“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”兩句為例，說說他畫了怎樣的意境。

明確：這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩人先寫“竹喧”“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟，這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩意。

2、《越中覽古》

試析對(duì)比手法在詩中的作用。

詩人給我們展示了兩幅畫面：一幅是戰(zhàn)士們個(gè)個(gè)脫下戰(zhàn)袍，換上了“錦衣”，向國人炫耀他們的戰(zhàn)功；另一幅是宮女們個(gè)個(gè)打扮成花一般的美人兒，在宮殿里恣情歡樂。這表明越王勾踐已經(jīng)把昔日的屈辱和苦難忘得一干二凈，而完全陶醉在勝利的喜悅之中。這樣做的結(jié)果必然使勝利化為烏有——“只今惟有鷓鴣飛”，就是證明。如此強(qiáng)烈的對(duì)比是很能發(fā)人深思的。

詩篇將昔日的繁盛和今日的凄涼，通過具體的景物，作了鮮明的對(duì)比，使讀者感受特別深切，對(duì)照極為強(qiáng)烈，前面寫得愈著力，后面轉(zhuǎn)得也就愈有力。為了充分地表達(dá)主題思想，前三句一氣直下，直到第四句才突然轉(zhuǎn)到反面，就顯得格外有力量、有神采。這種寫法，不是筆力雄健的詩人，是難以揮灑自如的。

3、《登高》

重點(diǎn)討論情景交融的特點(diǎn)。（略）

三、課堂訓(xùn)練

簡析李白的另一首懷古詩《蘇臺(tái)覽古》，分析兩者，比較手法運(yùn)用的異同。此兩詩都是覽古之作，主題相同，題材近似，以四分之三的篇幅竭力渲染，而以結(jié)句寫今日之荒涼抹殺之，轉(zhuǎn)出主題。蘇臺(tái)一首則著重寫今日之荒涼，以暗示昔之繁華，以今古常新的自然景物來襯托變幻無常的人事，顯出昔盛今衰之感，所以其表現(xiàn)手段又各自不同，從這里也可以看出詩人變化多端的藝術(shù)技巧。

四、課堂總結(jié)

我們學(xué)習(xí)的這幾首詩，千百年來，傳誦不絕。對(duì)這些文學(xué)珍品，課后只要反復(fù)細(xì)讀，還會(huì)吸收更多的藝術(shù)營養(yǎng)。涵詠于其優(yōu)美的文句之中，還會(huì)有新的感受。

五、布置作業(yè)

試寫一首絕句，題目自擬，可以不管平仄，但讀來要有一點(diǎn)詩意。

《蜀相》《石頭城》《錦瑟》《書憤》《臨安春雨初霽》 ◆自讀導(dǎo)言

1、有感情地朗讀背誦并默寫這五首詩。

2、品味詩歌意境，從而領(lǐng)會(huì)詩歌美質(zhì)。

3、學(xué)習(xí)各詩不同的藝術(shù)表現(xiàn)手法，了解詩人的不同藝術(shù)風(fēng)格。◆自讀程序

1、朗讀課文，借助工具書掃清文字障礙。

2、理解內(nèi)容，賞析意境。

詩詞之美多美在意境的塑造。所以詩詞賞析重在其意境的塑造。自讀時(shí)在初步了解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上去品味意境。

3、背誦?！糇宰x點(diǎn)撥

1、背景說明

《蜀相》大約寫于唐肅宗上元元年（760），是杜甫在成都游武侯祠之后寫的?！妒^城》寫于唐敬宗寶歷二年（826），劉禹錫由和州刺史罷歸洛陽，路過金陵，漫游這六朝舊都，目睹金陵殘破，聯(lián)想到敬宗沉溺于聲色游樂，寫了《金陵五題》，此為第一首。

《書憤》《臨安春雨初霽》兩首詩為陸游在宋孝宗淳熙十三年（1186）所寫，此時(shí)他已是61歲的老人。從淳熙七年起，他罷官在家鄉(xiāng)山陰（今浙江紹興）賦閑了5年，直到這一年春天，又被起用，任命為朝奉大夫、權(quán)知嚴(yán)州軍州事，這兩首七律即寫于此時(shí)。

2、總體內(nèi)容把握

《蜀相》——以問引起，先寫詩人去武侯祠途中的情況，他一邊走，一邊問路，終于看到了一片蒼松翠柏，有人告訴他武侯祠就在那里，這自然使他感到欣慰。接著頷聯(lián)寫入祠后所見，包含著詩人的感嘆，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？時(shí)間已過去了500年，像諸葛亮那樣的人再也沒有出現(xiàn)過，由此自然轉(zhuǎn)到諸葛亮的才智功業(yè)上。頸聯(lián)上句看起來是說劉備，其實(shí)是從側(cè)面烘托諸葛亮的才智和抱負(fù)，下句則是諸葛亮一生功業(yè)的最精辟的概括。然而諸葛亮并沒有完成他的事業(yè)，這就不能不使人為他慨嘆了。至此，詩人水到渠成地將對(duì)諸葛亮的崇敬、仰慕和嘆惋之情跟自己壯志難酬的苦痛熔鑄成為千古名句：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟?！?/p>

《石頭城》—— 一開始，就置讀者于蒼莽悲憤的氛圍之中。圍繞著這座故都的群山依然在圍繞著它，潮水拍打著城郭，仿佛也看到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著寒心的嘆息默默退去。山川依然，石頭城的舊日繁華已空無所有。對(duì)著這冷落荒涼的景象，詩人不禁要問：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒有人回答他的問題，只見那當(dāng)年從秦淮河?xùn)|邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見這久已殘破的都城。

《錦瑟》——錦瑟本來就有那么多弦，這并無“不是”或“過錯(cuò)”，詩人卻開始硬來埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多弦？聆錦瑟之繁弦，思年華之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。佳人錦瑟，一工繁弦，驚醒了詩人的夢(mèng)境，不復(fù)成寐，無限悲感，難言冤憤，如聞杜鵑之凄音，送春歸去。此時(shí)，皎月落于滄海之間，明珠浴于淚波之界。月、珠、淚在詩人筆下，已然形成一個(gè)難以分辨的妙境。藍(lán)田山日光煦照，山中玉氣冉冉升騰（古人認(rèn)為事物都有一種一般目力所不能見的光氣）。如此情懷，豈待今朝回憶始感無窮悵恨，即在當(dāng)時(shí)早已是令人不勝惘然了。

《書憤》——前四句是回顧往事，首聯(lián)塑造了詩人早年的自我形象。那時(shí)他有滿腔的愛國熱忱，卻不懂得世道的艱難，遙望著北方被金人占領(lǐng)的中原地帶，胸中的憤恨郁積如山。接著將恢復(fù)之志具體化，瓜洲渡江擊退金兵的進(jìn)犯，大散關(guān)失而復(fù)得。但“塞上長城”只能是空自期許，壯志未酬，鬢發(fā)先斑。《出師表》名傳于世，千百年來又有誰能與諸葛亮相比！尾聯(lián)是詩人以諸葛亮自況，自己也會(huì)效法諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”，報(bào)國之志至死不移。

《臨安春雨初霽》—— 一開始即用一個(gè)獨(dú)具匠心的比喻，感嘆世態(tài)人情薄得就像半透明的紗。是誰讓“我”到京城來做官的呢？流露出不得已來京的意思。只身住在小樓之上，徹夜聽著春雨的淅瀝。次日清晨，深幽的小巷傳來叫賣杏花的聲音，告訴人們春已深了。來到京城，詩人不去結(jié)交權(quán)貴，卻獨(dú)自呆在客邸里以“作草”“分茶”消磨時(shí)光，閑居無聊，志不得伸，于是詩人自我解嘲：“我”不會(huì)受到京城壞風(fēng)氣的影響，不等到清明就可以回家了。

3、重、難點(diǎn)分析

《蜀相》一詩題作《蜀相》而不說“武侯祠”可知杜甫意在人而不在祠，但詩又分明自祠寫起，前四句寫武侯祠，為什么呢？這正是難點(diǎn)所在。這是因?yàn)樵娙酥髦际歉桧炛T葛亮的才智和功業(yè)，同時(shí)惋惜他的壯志未酬，而頌諸葛亮，又是由寫武侯祠引入的。

《錦瑟》是李商隱的代表作之一，它以首句前二字為題，看似詠物，實(shí)乃一篇借錦瑟以隱題的詠懷之作。

陸游是一個(gè)杰出的愛國詩人，詩中洋溢著崇高的愛國精神?！杜R安春雨初霽》中不乏詼諧意味，這種詼諧其實(shí)是以輕松的形式來表達(dá)內(nèi)心的憂憤?！糇宰x思考

1、寫景總會(huì)滲入作者的主觀感受，試分析《蜀相》詩中“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”一句，并說出跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字。

2、分析《錦瑟》第二聯(lián)所用典故。

3、體會(huì)陸游兩詩的不同風(fēng)格。

參考答案：

1、這一關(guān)是寫入祠后所見，意思是：階前的草一到春天便是一片碧綠，年年如此，可它為誰而綠呢？隔葉的黃鸝叫得那么動(dòng)聽，可有誰聽呢？從“自”“空”二字可以看出祠中的凄涼、冷落氣氛，含有感傷的意味。跟意境關(guān)系最為密切的兩個(gè)字是“自”“空”。

2、上句用《莊子》的一則寓言典故，說的是莊周夢(mèng)見自己身化為蝶，栩栩然而飛，覺得自己真是蝴蝶了；不久夢(mèng)醒，又覺得自己還是莊周。這里以莊周夢(mèng)蝶的典故表現(xiàn)人生的迷惘和社會(huì)的虛幻。下句用了“望帝啼鵑”的典故，傳說周朝末年蜀地君主名叫杜宇，后來禪讓退隱，不幸國亡身死，死后魂化為鳥，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。這句化用典故，表明作者的傷時(shí)之感、身世之痛，都只有通過哀思纏綿的詩歌抒寫出來。

3、見“重、難點(diǎn)分析”。

第五篇：古詩和現(xiàn)代詩的區(qū)別

古詩和現(xiàn)代詩的區(qū)別

一方面表現(xiàn)在字?jǐn)?shù)的齊整上，另一方面表現(xiàn)在壓韻和平仄相對(duì)上。

從楚辭到唐詩、宋詞、元曲，古詩有著較為固定的語言形式和比較嚴(yán)格的韻律要求。這讓各種形式的古詩讀起來瑯瑯上口，鏗鏘有致。從總體上來說，各種形式的古體詩體現(xiàn)了較強(qiáng)的節(jié)奏感和韻律感。這種節(jié)奏感和韻律感與人的思想感情結(jié)合在一起，就形成了一種特定的語言氛圍。

至于現(xiàn)代詩，它的妙處主要體現(xiàn)在意象的新奇上，并且更符合大部分現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣，更容易創(chuàng)造一種氣氛。另外，我國的現(xiàn)代詩起源于“五四”時(shí)期的白話文前后，跟隨白話文一同成長起來。現(xiàn)代詩打破格律限制之后的自由形式始終是它創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

詩歌的意義、詩歌的真理是一個(gè)很大的題目，我輩業(yè)余作者妄談這一話題多少有些貽笑方家。談?wù)撨@一話題需要認(rèn)真深刻的思考與對(duì)詩歌本身歷史的研究與思考，還須詩人本身具備深厚的詩歌理論修養(yǎng)。

有人說詩歌是為自己寫的，我不太贊同，但也不全然反對(duì)——人是社會(huì)的人，詩人也一樣，具有社會(huì)性，詩人永遠(yuǎn)是社會(huì)的一分子，沒有詩人不食人間煙火竟能寫出絕世華章。水、沙粒、云霞，只是大?；蛘咝∠械囊坏嗡衬械囊涣Ｉ?，天上的一片云。詩人是社會(huì)的，同時(shí)也是他自己，是個(gè)體，有個(gè)人獨(dú)特的生命體驗(yàn)，與這個(gè)社會(huì)有共性的東西也有本身的特質(zhì)，一粒沙子有大小，有質(zhì)地的分別。這些都可以在某位詩人的詩歌中得到展現(xiàn)——“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人?！边@首詩在我理解，純?yōu)閭€(gè)人心靈與對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，它的社會(huì)價(jià)值并不積極，在這里也無客觀體現(xiàn)，但這絲毫不影響它作為優(yōu)秀詩篇留傳后世?！昂谝菇o了我黑色的眼睛，我用它尋找光明?！奔兇舛啙嵉默F(xiàn)代詩，類似真理的詩歌，于社會(huì)的價(jià)值卻同樣在這首詩中沒有徹底展現(xiàn)，對(duì)靈魂的啟示作用倒是不容忽視。對(duì)比二者，到底是古詩出色還是現(xiàn)代詩歌優(yōu)秀，誰能給出一個(gè)明確的答案？無論詩人是孤獨(dú)無比，靈氣非凡還是高瞻遠(yuǎn)矚放眼未來鐵肩擔(dān)道義，從本質(zhì)上說，仍然屬于這個(gè)社會(huì)，同時(shí)屬于個(gè)人。

古體詩詞與現(xiàn)代詩歌，形式上的區(qū)別是最明顯也是最根本的區(qū)別，尤其是在平仄的講究上。計(jì)較形式，也就是說，固執(zhí)地以為，寫詩一定要精通格律并按照規(guī)定的格式字?jǐn)?shù)完成它，是有害的，弊大于利。現(xiàn)代詩歌緣何興起，是值得我們思考的話題。現(xiàn)代詩歌創(chuàng)作，是這個(gè)時(shí)代乃至更遠(yuǎn)的將來詩歌創(chuàng)作的主流，這從我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)與傳統(tǒng)刊物中所發(fā)表的詩歌比例中可以看得出來。另一方面，如果沒有古體格律詩主流地位的約束，只怕現(xiàn)代詩的水平早已超過古體詩了。細(xì)說的話，我想古詩與現(xiàn)代詩沒有內(nèi)容上的時(shí)代意義與歷史意義之分，喜歡古體詩還是精通現(xiàn)代詩，與作者個(gè)人的愛好與創(chuàng)作方式有關(guān)系，與詩歌質(zhì)量本身沒有關(guān)系，或者說關(guān)系不大，與詩歌創(chuàng)作要求沒有沖突（格律詩和現(xiàn)代詩都要求具備音樂美、跳躍性、辯證法、可以觸摸得到的生命體驗(yàn)）。

現(xiàn)代詩歌在中國銦古代已有萌芽，屈原《九歌》之《惜頌》、《懷沙》《離騷》、《橘頌》，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》、《蜀道難》，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、陳子昂《登幽州臺(tái)歌》，哪一首又講究了格律了呢？其中無論是內(nèi)容還是音樂韻律同樣是非常出色的。格律的無所限制影響了它們作為千古名篇的地位嗎？究其原因，無外乎是這些詩歌所傳達(dá)的精神內(nèi)涵成就了其偉大。為何我們對(duì)此卻一直視而不見還自以為是，沾沾自喜于中國銦古詩詞的博大精深？遺憾的是，中國銦古代這樣的不為形式所限的詩歌在唐代后受風(fēng)潮的影響直接沒落了，沒有得到深化和發(fā)展，這與當(dāng)時(shí)的政治以及文人思想的禁銦以及他們所受的教育是分不開的。律詩在中國銦長期的統(tǒng)治地位，極其殘酷地限制了現(xiàn)代詩的發(fā)展，以至于自由詩歌的創(chuàng)作最終沒有形成氣候，幾近絕跡，被古體格律詩的成規(guī)制約并扼殺，及至到了清代，幾乎完全走向了沒落，落日的余霞也見不到。近代，怏怏文明古國，現(xiàn)代詩居然需要從國外引進(jìn)，足見其貽害之深，可是，這一點(diǎn)，上世紀(jì)三十四年代前有誰看到過？當(dāng)代詩壇真正的詩歌創(chuàng)作者已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)。當(dāng)然，從另一個(gè)角度講，我們不能否認(rèn)，古體詩歌創(chuàng)作有利于古體詩歌的發(fā)展，它的嚴(yán)格與風(fēng)格的確為全世界別的國家難以望其項(xiàng)背，并使之成為一座不可撼動(dòng)和超越僅僅只能仰望的高峰，不能否認(rèn)它的歷史價(jià)值和地位，更不能主觀想當(dāng)然否認(rèn)它的歷史意義和社會(huì)價(jià)值，但我們又不能不說它不是詩歌藝術(shù)的悲哀，它使現(xiàn)代詩歌的發(fā)展遲滯了至少一千多年，沉默了至少一千多年。當(dāng)代詩人創(chuàng)作的古體詩幾乎無人問津，并不是因?yàn)橘|(zhì)量問題，也不是因?yàn)槿鄙賰?yōu)秀詩篇，它深刻地反映了詩歌未來的發(fā)展方向和無可抗拒的歷史趨勢(shì)，畢竟詩歌需要發(fā)展。