第一篇：陋室銘的復(fù)習(xí)材料

8、填空：

①文章主旨：作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

②《陋室銘》開(kāi)頭二十四字，實(shí)寫(xiě)的是山和水；虛寫(xiě)的是仙和龍。虛寫(xiě)是為了引出實(shí)寫(xiě)中的“德馨”二字點(diǎn)題，這里寫(xiě)山寫(xiě)水，是為了與陋室進(jìn)行類比，寫(xiě)仙寫(xiě)龍，是為了與作者進(jìn)行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。

③《陋室銘》在寫(xiě)法上用了類比的手法，先與“山”類比，原句是“山不在高，有仙則名”，其中強(qiáng)調(diào)山能聞名天下的原因是“有仙則名”。然后與水類比，原句是“水不在深，有龍則靈“，強(qiáng)調(diào)了水能顯示靈異的原因是“有龍則靈”。其中的“仙”和“龍”都暗喻了“德馨”的人。最后又將陋室與古代著名的居室“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”相類比，表達(dá)了作者以古代名賢自比的意思，使文章境界突然上升，而引出孔子的句子強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)，與前文“惟吾德馨”句呼應(yīng)，把“陋”字徹底翻了過(guò)來(lái)，達(dá)到了最完美的思想境界。

④“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個(gè)歷史人物，一是三國(guó)著名政治家蜀國(guó)的諸葛亮，一是西漢時(shí) 的文學(xué)家揚(yáng)雄。運(yùn)用類比，表明“陋室”的主人也具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。⑥文中以“陋室”二字扣題，以“德馨”二字統(tǒng)領(lǐng)全篇。

9、全文分三層。

①開(kāi)頭到“惟吾德馨”，點(diǎn)明全文主旨，說(shuō)明“陋室”值得銘頌，不在其陋，而在居“陋室” 的人品德高尚。

②從“苔痕上階綠”到“無(wú)案牘之勞形”，寫(xiě)居室環(huán)境、交往人物和日常生活，表達(dá)室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

③從“南陽(yáng)諸葛廬”到最后，總結(jié)全文，點(diǎn)明“陋室不陋”。

11、用原文語(yǔ)句回答：

1、能體現(xiàn)陋室環(huán)境之雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青，2、表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

3、表明陋室主人品行高尚的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

4、具有畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用的句子是：孔子云：“何陋之有？”

5、與“斯是陋室，惟吾德馨”相呼應(yīng)的句子是：孔子云：“何陋之有？”

6、點(diǎn)明文章主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨

7、描寫(xiě)陋室主人情趣之雅的句子是可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

8、表明陋室主人以古代名賢自況的句子是：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭

9與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍“意思相近的句子是：

水不在深，有龍則靈

10中運(yùn)用對(duì)偶修辭的一句話：苔痕上階綠，草色入簾青，談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁

11作者認(rèn)為陋室不陋的原因是什么？惟吾德馨 12陋室主人居室內(nèi)生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

13以比喻起興，以虛襯實(shí)，引出主旨的句子是：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈 14從反面虛寫(xiě)陋室中生活的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

15從正面描寫(xiě)陋室中生活的句子是：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)

16文中寫(xiě)室內(nèi)景物的句子是：苔痕上階綠

17、文中寫(xiě)室外景物的句子是：草色入簾青

十二、本文運(yùn)用的修辭方法為：

①山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈：比喻、比興、類比

②苔痕上階綠，草色入簾青：對(duì)偶、擬人 ③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁；無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形：對(duì)偶

④南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：類比 ⑤孔子云：“何陋之有？”：引用反問(wèn)

十三、問(wèn)答題。

⑴文章開(kāi)頭運(yùn)用了什么寫(xiě)法，有什么作用？ 答：以比喻起頭，以虛襯實(shí)，類比的寫(xiě)法；引出“斯是陋室”而立意于“惟吾德馨”。表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。

⑵文章開(kāi)頭以山水起筆，作者這樣寫(xiě)的意圖是什么？有什么好處？

答：用山水作襯托引出“陋室不陋”。這樣開(kāi)頭，不落俗套，引人入勝。起到了創(chuàng)造意境，突出中心，深化主題的作用。

⑶“山不在高”，“水不在深”類比什么？“有仙則名”、“有龍則靈”暗喻什么？

答： 前二句類比“陋室”，后兩句暗喻自己。⑷你認(rèn)為能統(tǒng)領(lǐng)全篇大意的句子是哪一句？說(shuō)說(shuō)你的理由。（3分）

斯是陋室，惟吾德馨；理由：本文作者要說(shuō)的是“陋室不陋”，而不陋的原因則是室主人的品德高尚 ⑸本文對(duì)陋室從哪幾方面進(jìn)行描寫(xiě)的？這幾方面突出陋室怎樣的特征？

答：從居室環(huán)境，交往人物，日常生活三方面進(jìn)行描寫(xiě)的。陋室特征：雅。

⑹“苔痕上階綠，草色入簾青”用了怎樣的修辭方法？“上”和“入”用在這里有何好處，這句寫(xiě)出了環(huán)境怎樣的特點(diǎn)？

答：對(duì)偶(擬人)；“上”“入”二字生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)，使景物有生氣，而且流露了作者對(duì)這景色的喜愛(ài)之情；環(huán)境的特點(diǎn)是恬靜，雅致。

⑺陋室內(nèi)外是什么顏色？景色美不美？有何特點(diǎn)，用一個(gè)詞（字）概括。

答： 綠色，青色，美,景色別致幽雅（幽）⑻與作者交往的人有何特點(diǎn)？ 答： 鴻儒，無(wú)白?。ㄑ牛?/p>

⑼作者身居陋室的生活是什么？有何特點(diǎn)？ 答：調(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（安適）

⑽作者是怎樣寫(xiě)“陋室不陋”的？

答：居室環(huán)境—清幽雅致 交往人物—高雅脫俗 日常生活—清雅安適

⑾“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？

答：用反面虛寫(xiě)手法來(lái)寫(xiě)的。表現(xiàn)了室主人清雅安適的情感。

⑿作者既說(shuō) “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這是否矛盾，為什么？ 答：不矛盾。前者是指生活情趣高雅，后者是說(shuō)沒(méi)有俗務(wù)纏身。（意思對(duì)即可）

⒁、劉禹錫自比諸葛亮和揚(yáng)雄，他們之間的共同點(diǎn)是什么？

答：都具有安貧樂(lè)道、淡薄名利的君子之風(fēng)，高雅脫俗而才華橫溢。

⒂、“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”一句運(yùn)用了怎樣的寫(xiě)作手法？為什么要這樣寫(xiě)？

答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

⒃、文章以孔子的話結(jié)尾，用意何在？

答：這是全文的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，再次有力的點(diǎn)明主題，同時(shí)說(shuō)明了作者的志趣與圣人之道相符合。⒄、文中說(shuō)“斯是陋室”，而結(jié)尾卻說(shuō)“何陋之有”，到底這屋子陋還是不陋呢？

答：從建筑和室內(nèi)布置看是簡(jiǎn)陋的，但由于屋主人品德高尚，所以這小屋就不顯得簡(jiǎn)陋了

⒅、作者明明是在稱贊他自己的“陋室”的，為什么又要在文中提到“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”呢？ 答：運(yùn)用類比的手法。用古名賢之室類比自己“陋室”，表明作者以古名賢自況，表明自己也有古名賢的志趣和抱負(fù)。

⒆歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中有哪些陋室不陋的例子？請(qǐng)舉例。

答：床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。⒇首尾句有何關(guān)系？

答：首句用了比興寫(xiě)法，尾句與首自互相呼應(yīng)。

（21）本文題目為“陋室銘”，文章又說(shuō)“何陋之有”？這些不矛盾嗎？

答：不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”不鄙俗。（22）縱觀全文，我們可以看出作者是一個(gè)什么樣的人？

答：是一位有著高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣的名士。

（23）寫(xiě)交往人物、寫(xiě)室中生活都是運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法，試具體說(shuō)明。

答：交往人物：實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒,虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁.室中生活：實(shí)寫(xiě)：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

（24）本文寫(xiě)法新穎別致，采用了反向立意的寫(xiě)法，不寫(xiě)“陋室”如何“陋”，卻從“陋”的反面“不陋”來(lái)立意，這樣寫(xiě)有什么好處？

答：扣住“陋室”的同時(shí)，將筆墨引向室主人，通過(guò)描寫(xiě)，表現(xiàn)“惟吾德馨”，以此說(shuō)明“陋室不陋”充分突出主旨

（26）找出本文你最喜歡的駢句。

答：①談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白?、跓o(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形③南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭

十三、拓展延伸發(fā)揮題：

②在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道德情操？

答：這是今天精神文明建設(shè)取得成效的典型。這種道德情操是青少年乃至整個(gè)社會(huì)都應(yīng)重視并學(xué)習(xí)的，這樣我們才能在物質(zhì)上，在精神上統(tǒng)一的提高，完善的發(fā)展。

③作者持有怎樣的生活態(tài)度？你是否贊賞這種生活態(tài)度? 答：安貧樂(lè)道的生活態(tài)度。贊同。（再談一些理由）。

④文中描寫(xiě)的陋室環(huán)境清靜淡雅，你喜歡這樣的居室環(huán)境嗎，為什么？

答：（提示：喜歡，可從此環(huán)境對(duì)人思想品質(zhì)身心健康有利來(lái)談。）

⑤本文作者所結(jié)交的朋友都是“鴻儒”，你喜歡交什么樣的朋友，為什么？

答：（提示：正直、善良、上進(jìn)等，對(duì)自己的成長(zhǎng)有利。）

⑷《愛(ài)蓮說(shuō)》的寫(xiě)作特點(diǎn)是：托物言志，立意高遠(yuǎn)，巧妙運(yùn)用襯托和比喻；駢散相間

⑸《愛(ài)蓮說(shuō)》的結(jié)構(gòu)，我們可以概括為：一條線索，即以愛(ài)蓮為線索；兩個(gè)陪襯，即以草木之花為蓮的總陪襯，以菊花和牡丹作為蓮的旁襯和反襯；三種類型，即以寫(xiě)三種花來(lái)寫(xiě)三種人：隱逸者 富貴者 君子 ⑹本文采用了以花喻人、托物言志的寫(xiě)法。作者對(duì)蓮的描述和贊美寄寓著他不慕名利，潔身自好，要在污濁的世間保持高潔的品格和堅(jiān)貞的節(jié)操思想感情。

四、成語(yǔ)與名句。

①出淤泥而不染：從污泥中生出來(lái)，卻不沾染污泥。比喻在污泥的環(huán)境里能保持純潔，不受影響。②不蔓不枝：比喻言談或文章簡(jiǎn)潔明快，不拖泥帶水。

五、寫(xiě)作手法：一是巧用比喻，把菊花比為“隱士”，把牡丹比作“富貴人”，把蓮花比喻成“君子”二是用襯托的寫(xiě)法突出主題。全文三次用菊花、牡丹襯托蓮花。第一次襯托表明自己的喜愛(ài)與眾不同；第二次襯托表現(xiàn)蓮花的品格高出百花；第三次襯托慨嘆世上沒(méi)有幾個(gè)人和自己的愛(ài)好相同。

七、填空題。

⑶作者開(kāi)篇從生長(zhǎng)環(huán)境、體態(tài)香氣、清高風(fēng)度等各方面，賦予蓮花以美好的品格。

⑷晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，結(jié)合所學(xué)，寫(xiě)出一句其描寫(xiě)菊花的詩(shī)句：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。我們?cè)鴮W(xué)過(guò)《桃花源記》

⑸文中重在使用襯托的手法：眾多可愛(ài)的花是一般襯托，菊和牡丹是重點(diǎn)襯托，菊是正襯，牡丹是反襯。

⑹作者以蓮花自況，表現(xiàn)他不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度，批判了崇尚富貴、追名逐利的世風(fēng)。⑺文章前后照應(yīng)，“予獨(dú)愛(ài)蓮”和“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句照應(yīng)，“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣”和“世人盛愛(ài)牡丹”一句照應(yīng)，“宜乎眾矣”的“眾”和“獨(dú)”一詞形成反照應(yīng)。

⑻在文中找出一句駢句：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⑼本文的線索是以“愛(ài)”這一主觀感情為線索。⑽短文以蓮為寫(xiě)作對(duì)象，寫(xiě)菊，牡丹的目的是：襯托蓮花的高潔可愛(ài)。

⑾從上、下文連貫的角度看，第二段結(jié)尾句“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！”應(yīng)放在“蓮之愛(ài)，同予者何人？”的前面，作者將它放在結(jié)尾的目的是：引人注意和思考，突出作者的寫(xiě)作目的。批判了崇尚富貴、追名逐利的世風(fēng)。

⒀文中作者把“蓮”比作君子，那么作者認(rèn)為君子應(yīng)該是品格高尚的人。本文采用托物言志的寫(xiě)法，在蓮 的形象上寄予了作者不慕名利、潔身自好的操守和情操。

⒁文中有一對(duì)反義詞是蕃和鮮。

⒃《愛(ài)蓮說(shuō)》主要采用的表達(dá)方式是：記敘、描寫(xiě)、議論、抒情。作用是開(kāi)篇記敘引題，寫(xiě)世態(tài)炎涼；繼而描寫(xiě)，突出形象；卒章議論，在于贊美。抒情貫穿全篇，意在明志

⒅牡丹，作者把它比作富貴人，對(duì)于世人都貪慕富貴，作者流露出的又是“鄙視”的情感。而蓮，作者則把它比作君子，流露出的是對(duì)蓮的“贊美”的情感.⒆出淤泥而不染，濯清漣而不妖一句中運(yùn)用的修辭方法是對(duì)偶和比喻

八、主題思想。②《愛(ài)蓮說(shuō)》分段：

第一段，寫(xiě)“我”愛(ài)蓮的原因和蓮的美好的品格。

第二段，表明自己不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

十、用原文回答問(wèn)題

⑵全文的中心句是：蓮，花之君子者也。⑶周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》:詠蓮名句：予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

⑷公園花展，觀賞牡丹的人總比觀賞其它花的人多,用《愛(ài)蓮說(shuō)》中的話來(lái)說(shuō)，就是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

⑸表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭棄的句子是：蓮之愛(ài)，同予者何人？

⑹描寫(xiě)蓮美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

⑺與“近朱者赤，近墨者黑”相對(duì)比，集中表現(xiàn)蓮高潔品質(zhì)，現(xiàn)在人們常用來(lái)比喻某些人不與世俗同流合污而又潔自好的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

⑻比喻君子美名遠(yuǎn)揚(yáng)的語(yǔ)句是：香遠(yuǎn)益清。

⑼最能概括蓮花高貴品質(zhì)的句子是（主旨句）：蓮，花之君子者也。

⑽寫(xiě)君子行為方正，通達(dá)事理，不攀附權(quán)貴的句子是：中通外直，不蔓不枝。

⑾《愛(ài)蓮說(shuō)》中用來(lái)比喻君子既不與世俗同流合污，又不孤高自傲的句子是：出淤泥而不染，濯清漣而不妖

⑿比喻君子通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)的句子是中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。

⒀比喻君子志潔行廉，莊重而又令人敬佩的句子是，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉

⒁人們甚愛(ài)牡丹的原因是：牡丹，花之富貴者也 ⒂同范仲淹〈岳陽(yáng)樓記〉的“微斯人，吾誰(shuí)與歸”意境相同一句是：蓮之愛(ài)，同予者何人

⒄隱寓趨炎附勢(shì)之風(fēng)極盛的語(yǔ)句是：牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！

十一、問(wèn)答題

1、陶淵明為什么“獨(dú)愛(ài)蓮”？

答：因?yàn)榫栈ㄔ谇锾扉_(kāi)放，不與百花爭(zhēng)艷，是花中的隱士，而陶淵明也是一位隱士，菊與陶淵明的品格相似

2、“自李唐來(lái)，世人盛愛(ài)牡丹”，這句話揭示了什么問(wèn)題？

答：揭示了自唐朝以來(lái)，崇尚富貴，追名逐利的社會(huì)風(fēng)氣。

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3、作者是從哪些方面描寫(xiě)蓮花的？并賦予了蓮花哪些品格？

答：生長(zhǎng)環(huán)境：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”——生性高潔，不與世俗同流合污

體態(tài)香氣：“中通外直，不蔓不枝香遠(yuǎn)益清”——正直，通達(dá)事理，行為方正

風(fēng)度氣質(zhì)：“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”——志潔行廉，體態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮 4作者描寫(xiě)蓮花，為什么要先寫(xiě)陶淵明愛(ài)菊，世人愛(ài)牡丹？這樣寫(xiě)有什么作用？

答：作者用”菊”和”牡丹”來(lái)作正襯和反襯，表達(dá)自己潔身自好，不幕名利的生活態(tài)度，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。

5、《愛(ài)蓮說(shuō)》一文運(yùn)用借物喻人的寫(xiě)法，旨在托物言志。文中牡丹、蓮花各比喻生活中的什么人？你怎樣看待拜金主義者信奉“有錢(qián)能使鬼推磨”的“牡丹之愛(ài)”？

答：“牡丹”比喻富貴的人。“蓮花”比喻品德高尚的人

看法：對(duì)有些拜金主義者的貪圖富貴追名逐利行為表示鄙夷和厭惡，他們的“有錢(qián)能使鬼推磨”是造成世風(fēng)日衰的禍根，這種“牡丹之愛(ài)”要受到批評(píng)和否定。

6、為什么人們對(duì)“花”的愛(ài)好不同呢？?jī)蓚€(gè)“獨(dú)”字，有什么作用？

答：喜愛(ài)哪一種花，表明人們的不同的思想感情和氣節(jié)。兩個(gè)“獨(dú)”字，表現(xiàn)了作者既不與世俗同流合污，又表明了自己不同于陶淵明的生活態(tài)度。

7、作者以物喻人，抒情言志。把菊花比作什么？作者對(duì)陶淵明的這種隱逸的生活態(tài)度是不是完全贊 18

賞呢？他也愿意隱逸嗎？作者更多的則流露出什么情感？

答：隱士。不愿意，因?yàn)樽髡哔澷p的只是陶淵明這種不茍同于世俗的人格，而對(duì)于他的隱逸卻不贊賞，“惋惜”

9、本文所用的修辭有：排比、設(shè)問(wèn)、比喻 表達(dá)方式有：記敘、描寫(xiě) 表現(xiàn)手法有：象征、襯托 本文運(yùn)用了襯托的手法，用菊正襯蓮，用牡丹反襯蓮。文章的最后一段運(yùn)用了多種句式：分別有感嘆句（噫!菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。），設(shè)問(wèn)句（蓮之愛(ài)，同予者何人？）陳述句（牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。）

10、下面這段話蘊(yùn)含了君子哪些品質(zhì)？

出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。*既不與惡濁的世風(fēng)同流合污，也不孤高自許；通達(dá)事理，行為方正，美名遠(yuǎn)揚(yáng)；志潔行廉，儀態(tài)端莊，令人敬重而不敢輕侮。（意思對(duì)即可）

11、從作者對(duì)蓮的贊美來(lái)看，這種“君子”應(yīng)具備怎樣的品格？

答：不貪圖富貴，追求名利的世風(fēng)；潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚的品德。

12、“蓮之愛(ài)，同予者何人”一句，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“予獨(dú)愛(ài)蓮”的“獨(dú)”字表現(xiàn)了作者什么態(tài)度？

答：表達(dá)了作者知音甚少的無(wú)限感慨 獨(dú)字表現(xiàn)了作者遺世獨(dú)立，決不隨波逐流。

13、你怎樣理解“蓮之愛(ài)，同予者何人”？ 答：這是一個(gè)反問(wèn)句。一方面照應(yīng)上文“予獨(dú)愛(ài)蓮”，另一方面也透露出對(duì)人生世事的感嘆，慨嘆當(dāng)時(shí)與作者志同道合的人少，能做到品行高潔的人少。

14、“牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。”表達(dá)了作者怎樣的感情？答：這個(gè)感嘆句，是作者對(duì)那時(shí)一些士大夫追求名利，求取富貴的處世態(tài)度的強(qiáng)烈諷刺。

15、作者對(duì)這三種花的態(tài)度又是怎樣的呢？ 答：嘆惋菊花，為了潔身自好而逃避現(xiàn)實(shí)，超然物外，處世態(tài)度未免有些消極。

鄙薄牡丹：追名逐利，攀附富貴，未免有些庸俗。贊美蓮花：“出淤泥而不染”，立身污濁塵世卻能永葆高潔本色，十分難得。

17、“菊之愛(ài)，陶后鮮有聞”，從這句話能看出什么問(wèn)題？

答：揭示了陶淵明以后的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)社會(huì)不滿的隱士少了，與世同流合污的人多了。

總起（1）介紹了王叔遠(yuǎn)雕刻藝術(shù)上的卓越成就，點(diǎn)明了“核舟”的主題。

分述（2-5）具體介紹了核舟的結(jié)構(gòu)，舟上的情形。

總結(jié)（6）概括全文，贊頌技藝之精湛。順序：船中間（船艙）：第二自然段：核舟的大小

和船艙的布局。

船頭（游覽者）：第三自然段：三個(gè)游覽者的神情。

船尾（舟子）：第四自然段：舟子的發(fā)型、神

態(tài)、動(dòng)作。

船背：第五自然段：題名和印章。

4、本文寫(xiě)作特色：①觀察細(xì)致，描寫(xiě)生動(dòng)；②層次分明，重點(diǎn)突出；③富于想象。

5、寫(xiě)舟的正面卻不是按照“船頭—中間—船尾”這樣的順序?qū)懀菍⒋^和中間部分的順次加以顛

倒。為什么要這樣寫(xiě)？

大概有兩個(gè)原因：一是核舟的中間部分是艙，高起而寬敞，十分引人注目，艙邊的窗又竟然可以關(guān)閉，由此說(shuō)起能夠引發(fā)讀者的興趣；二是窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫(xiě)景的名句，可以使讀者通過(guò)想像感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。這后一個(gè)原因尤為重要──如果我們把核舟比作一幅圖畫(huà)的話，那么，蘇、黃、佛印三位泛舟者所在的船頭是畫(huà)的主體部分，而船艙就是背景部分了；先出背景，不僅可以引人入勝，還可以使讀者初步領(lǐng)略這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍。如果按正常順序先寫(xiě)船頭次寫(xiě)船艙，就不會(huì)產(chǎn)生這樣的藝術(shù)效果。至于最后寫(xiě)船尾，這用不著細(xì)說(shuō)，那兩個(gè)舟子顯然是用來(lái)烘托船頭的三位游

者的。

6、該工藝品藝術(shù)的精湛主要表現(xiàn)在哪些地方？ ①用料體積小 ②所刻事物繁多 ③刻物情態(tài)畢備

7、寫(xiě)三個(gè)人的神情主要是為了說(shuō)明什么？文中哪句話贊嘆了雕刻技藝的高超？ 雕刻者技藝的高超 “嘻，技亦靈怪矣哉”

8、“閉’字和“啟”字相應(yīng)，一啟一閉說(shuō)明了什么？ 寫(xiě)出了介紹的順序：由舟外到舟內(nèi)再由舟內(nèi)到舟外，引導(dǎo)讀者仔細(xì)觀看，并由此引出窗上的文字。

9、窗上對(duì)聯(lián)為什么要刻這十六個(gè)字，而不刻別的字？

這十六個(gè)字是前、后《赤壁賦》中的名句，與上段“大蘇泛赤壁”相照應(yīng)，切題，而且可以啟發(fā)讀者聯(lián)想舟外赤壁景色。作者真切地描述它們，足以見(jiàn)他對(duì)核

舟觀察的精細(xì)。

10、文中第三段介紹蘇東坡、佛印、魯直于船頭的位置，為什么先從中間的蘇東坡介紹起? 因?yàn)檫@樣寫(xiě)符合核舟的主題，蘇東坡是“泛舟”的主

角。

13、點(diǎn)明核舟主題的句子是 蓋大蘇泛赤壁云。

14、“啟窗而觀，雕欄相望焉”一句點(diǎn)明了窗子具有 靈活精致 的特點(diǎn)，說(shuō)明雕刻的精巧。

15、蘇、黃二人的友好關(guān)系可以通過(guò)“左手撫魯直背” 一個(gè)動(dòng)作和“右手指卷，如有所語(yǔ)”的神態(tài)看出

來(lái)。

16、從對(duì)佛印的神情描寫(xiě)中，可以看出佛印 放浪形骸、超脫塵世、豁達(dá)開(kāi)朗 的性格特點(diǎn)。

17、第三段中作者以對(duì)人物姿態(tài)、神情的生動(dòng)細(xì)膩的描述，具體說(shuō)明雕刻人“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)?！?從第一段文字中找)的精湛技藝。

18、從第四段對(duì)右邊舟子的描述中可以看出他 輕松悠閑 的神態(tài)，而左邊舟子的神態(tài)則顯得 專注平

靜。

19文中最后一段運(yùn)用了

列數(shù)字，作比較 的說(shuō)明方法，這樣說(shuō)明的作用是 突出雕刻者技藝的高

超。

20、點(diǎn)明全文中心的句子是 嘻，技亦靈怪矣

哉。

21、最能體現(xiàn)王叔遠(yuǎn)構(gòu)思巧妙、技藝精湛的語(yǔ)句是罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。

第二篇：《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》復(fù)習(xí)教案

《愛(ài)蓮說(shuō)》《陋室銘》復(fù)習(xí)教案

雷斌

復(fù)習(xí)目標(biāo)：

1、背誦默寫(xiě)課文

2、掌握作者及作品

3、掌握本課重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞，重點(diǎn)句子的翻譯。

4、把握文章主題思想及作者的思想感情。復(fù)習(xí)提綱

一、背誦并默寫(xiě)課文

二、文學(xué)常識(shí)

1、《陋室銘》選自《全唐文》，作者是唐朝詩(shī)人劉禹錫。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體一般是用韻的。

2、本文選自《 周元公集 》，作者：周敦頤，字：茂叔，道州(現(xiàn)在湖南省道縣)人，宋代著名的哲學(xué)家，著有《 太極圖說(shuō) 》等。世稱“濂溪先生 ”。“說(shuō)”在這里表示一種議論性的古代文體，可以直接說(shuō)明事物或論述道理,也可以借人借事或借物的記載來(lái)論述道理?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是說(shuō)愛(ài)好蓮花的問(wèn)題。[教學(xué)設(shè)計(jì)]

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，許多動(dòng)植物會(huì)給我們帶來(lái)啟迪。筆直向上的白楊樹(shù)讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無(wú)聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來(lái)抒發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學(xué)習(xí)的這兩篇短文《陋室銘》?！稅?ài)蓮說(shuō)》就是托物言志的名文。“銘”和“說(shuō)”，都是古代的文體。銘，用于述功紀(jì)行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來(lái)鏗鏘有力。說(shuō)，這種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達(dá)作者的思想與情感，寫(xiě)法不拘一格，行文自由活潑。

教學(xué)方式

多媒體

二、整體感知《愛(ài)蓮說(shuō)》

（大家齊讀課文）（大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片）

1、重點(diǎn)字詞解釋

①可愛(ài)者甚蕃（多）②出淤泥而不染（沾染）③、濯清漣而不妖（洗滌）

④可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（玩弄）⑥陶后鮮有聞（少）⑦宜乎眾矣（當(dāng)然）

2、重點(diǎn)句子翻譯

①水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃

②予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖 ③可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 ④蓮，花之君子者也。

⑤蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣。

3、一詞多義 ①遠(yuǎn)：香遠(yuǎn)益清（遠(yuǎn)播）可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉（在遠(yuǎn)處）親賢臣，遠(yuǎn)小人（疏遠(yuǎn)）

②鮮：陶后鮮有聞（少）芳草鮮美（鮮艷）

③益：香遠(yuǎn)益清（更加）自以為大有所益（好處）至于斟酌損益（增加）

④之：水陸草木之花（助詞，的）

予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染（用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性

4、詞類活用

不蔓不枝 ：名詞作動(dòng)詞，譯為：生枝蔓；長(zhǎng)枝節(jié)

5、文言句式

判斷句式：蓮，花之君子者也。譯為：蓮花，是花中的君子。

6、理解性默寫(xiě)

①《愛(ài)蓮說(shuō)》中概括蓮高貴品質(zhì)的句子是 ： ②《愛(ài)蓮說(shuō)》中比喻君子不與世俗同流合污的句子是：

；比喻志潔行廉，德聲遠(yuǎn)播的句子是

；比喻通達(dá)事理，行為方正的句子是：

；比喻君子只可在遠(yuǎn)處恭敬的觀賞，不可近前玩弄的句子是：

③陶淵明愛(ài)菊花的原因，世人愛(ài)牡丹的原因

，我愛(ài)蓮的原因是。

④作者寫(xiě)菊花和牡丹的目的是： 復(fù)習(xí)《陋室銘》 整體感知 走進(jìn)作者（通過(guò)所學(xué)詩(shī)文感知?jiǎng)⒂礤a）

1、重點(diǎn)字詞解釋

①有仙則名（著名、出名）②惟吾德馨（品德高尚）③談笑有鴻儒（博學(xué)的人）

④往來(lái)無(wú)白?。](méi)有什么學(xué)問(wèn)的人）⑤可以調(diào)素琴（彈）⑥無(wú)絲竹之亂耳（使------擾亂）⑦無(wú)案牘之勞形（官府的公文）（使-----勞累）

2、重點(diǎn)句子翻譯

①斯是陋室，惟吾德馨。

②苔痕上階綠，草色入簾青

③談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

④無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

⑤孔子云：“何陋之有？”

3、一詞多義

名：有仙則名（）名之者誰(shuí)（）并自為其名（）不能名其一處也（）

之：何陋之有（）無(wú)絲竹之亂耳（）

4、詞類活用

①有仙則名

②無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形

5、理解性默寫(xiě)

①《陋室銘 》中點(diǎn)明全文主旨的句子是： 斯是陋室，惟吾德馨 ②《陋室銘 》中寫(xiě)居室環(huán)境幽雅的句子是： 苔痕上階綠，草色入簾青

③《陋室銘 》中表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

④《陋室銘 》中表現(xiàn)陋室主人高雅生活的句子：調(diào)素琴，閱金經(jīng) ⑤《陋室銘 》表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)世俗生活厭煩的句子是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

⑥文章通過(guò)環(huán)境、交往、情趣三方面情景的描寫(xiě)極力形容陋室不陋，表達(dá)了一種高潔傲岸情操和安貧樂(lè)道情趣。

⑦《陋室銘》一文中，作者在結(jié)尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現(xiàn)出了他的高尚情趣。

五、課文復(fù)習(xí)小結(jié) 比較兩文寫(xiě)法

1、主題

《愛(ài)蓮說(shuō)》以“蓮花”自喻，表明自己不慕名利、潔身自好的人生態(tài)度及對(duì)追名逐利、趨炎附勢(shì)惡濁世風(fēng)的批判。《陋室銘》借陋室不陋，表明自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

2、寫(xiě)法

?襯托手法的運(yùn)用，用菊花正襯，用牡丹反襯。用“山”、“水”類比“陋室”，引出主旨句，襯托德馨

?駢散結(jié)合，句式整齊，朗朗上口。

?描寫(xiě)手法的運(yùn)用

第三篇：《陋室銘》復(fù)習(xí)瀏覽題

《陋室銘》復(fù)習(xí)瀏覽題

1、概括本文的主題：

1、本文通過(guò)對(duì)居室情景的描繪，極力形容“陋室”不陋，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣。

6、作者一生的遭遇可謂坎坷多難，懷才不遇，雖然身居陋室，卻不改高潔的品格，對(duì)他的這種行為，你是怎樣看的？

6、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應(yīng)具有的。在現(xiàn)今社會(huì)，為一己之私利而貪贓枉法貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂(lè)道的精神是有其現(xiàn)實(shí)意義的，我們應(yīng)大力提倡。

7、請(qǐng)談一談你讀《陋室銘》后的感受？

7、一個(gè)人具有高尚的品德是最重要的，在任何情況下，都應(yīng)保持高潔的情操。

8、“苔痕上階綠，草色入簾青”一句，使用了哪種修辭方法？你如何理解這個(gè)句子？

8、對(duì)偶。苔痕碧綠，長(zhǎng)到臺(tái)階上；草色青蔥，映入簾里。這是極言環(huán)境之雅。尤其一“上”一“入”生動(dòng)傳神，化靜為動(dòng)；一“綠”一“青”襯陋室別致寧?kù)o。

9、“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”用了怎樣的手法來(lái)寫(xiě)室中事？寫(xiě)出了室主人怎樣的情感？

9、反面虛寫(xiě)。寫(xiě)出室主人不受世俗羈絆之情。

10、本文從哪幾方面寫(xiě)“陋室”不陋？各突出了“陋室”的什么特點(diǎn)？

10、①陋室環(huán)境：恬靜雅致②交往人物：格調(diào)高雅③室中生活：情趣脫俗

11、對(duì)劉禹錫陋室之中獨(dú)善其身的做法，你是如何認(rèn)識(shí)的？

11、作者這樣做是固守著自己的人生理想與情操，不肯向世俗妥協(xié)的表現(xiàn)，但一味躲避顯得有些消極。

12、作者寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的用意何在？

12、意在以古代名賢自比，表明室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)，在更高的境界上頌揚(yáng)了“惟吾德馨”。

14、結(jié)尾引用孔子的話“何陋之有”有何作用？

14、隱含以“君子”自居之意，說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋”，起畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。收束全文，照應(yīng)上文。

15、請(qǐng)就文章的內(nèi)容或?qū)懛▽?xiě)一段評(píng)注性的文字。

15、①寫(xiě)法上：一是托物言志，本文借陋室頌揚(yáng)“吾”之“德馨”。二是反向立意，寫(xiě)陋室只字不提如何陋，卻從反面不陋談起，歸到何陋之有。

②內(nèi)容上：通過(guò)對(duì)陋室的描寫(xiě)，表達(dá)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的生活情趣。結(jié)尾以古代名賢自比，也表達(dá)了他具有古代名賢的志趣和抱負(fù)。

16、文章以哪二字扣題，以哪二字統(tǒng)領(lǐng)全篇？

16、①陋室②德馨

17、“斯是陋室，惟吾德馨”在文中有何作用？

17、開(kāi)篇點(diǎn)題，統(tǒng)領(lǐng)全篇，點(diǎn)明主旨。

復(fù)習(xí)瀏覽題八上《陋室銘》第 1頁(yè)

第四篇：初一陋室銘復(fù)習(xí)卷

初一陋室銘復(fù)習(xí)卷

一．填空。

1．《陋室銘》的作者是_______，字______，是______朝人。

2．銘，最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后來(lái)______________________，有________的特點(diǎn)。

3．根據(jù)課文填空。

（1）水不在深，__________________.（2）_____________，草色入簾青。

（3）斯是陋室，_____________。

4．《陋室銘》大量使用“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”這樣的句子，句式整齊，音韻和諧，使用的是___________的修辭方法。

二．解釋句子中加括號(hào)字的意思。

1．（斯）_________是陋室，（惟）_________吾德（馨）__________。2．談笑有（鴻儒）_________，往來(lái)無(wú)（白?。________。

3．可以調(diào)（素琴）__________________，閱（金經(jīng)）______________。

4．無(wú)（絲竹）_________之亂耳，無(wú)（案牘）_________之（勞形）_________ 5，山不在高，有仙則（名）_________。三．翻譯句子。

1．山不在高，有仙則名。

_____________________________________________________________________ 2．談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

_____________________________________________________________________ 3．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

_____________________________________________________________________ 4．何陋之有？

_____________________________________________________________________ 四．閱讀文章，回答問(wèn)題。

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？

1．文中描寫(xiě)陋室環(huán)境的句子是：_______________________________________.2．主人在陋室的活動(dòng)有 _____________________________.3．來(lái)陋室的有哪些人？ _________________________________.4．找出表明中心的句子。_____________________________.5．作者通過(guò)描寫(xiě)自己的“陋室”表明了自己__________的愿望和___________ 的的生活情趣。這這篇短文采用了_________的寫(xiě)法?！靖阶ⅰ课恼路g：

山不在于高，只要有了仙人就會(huì)出名；水不在于深，只要有了蛟龍就會(huì)靈異。這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我（屋子的主人）品德高尚（就不感到簡(jiǎn)陋了）。苔痕碧綠，爬上臺(tái)階；草色青翠，映入竹簾。在這里談笑的都是博學(xué)而品德高尚的人，來(lái)來(lái)往往沒(méi)有知識(shí)淺薄的人。在這里可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有管弦演奏的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使我身體勞累。（我的陋室比得上）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)子云的亭子。孔子說(shuō)過(guò)：（有君子住在里頭）有什么簡(jiǎn)陋呢？”

第五篇：2018年文言文復(fù)習(xí)之《陋室銘》

2018年文言文閱讀篇目

1.曹劌論戰(zhàn)

2.得道多助 失道寡助 3.生于憂患，死于安樂(lè) 4.扁鵲見(jiàn)蔡桓公

5.鄒忌諷齊王納諫 6.陳涉世家 7.出師表 8.桃花源記 9.三峽 10.陋室銘 11.小石潭記 12.活板

13.岳陽(yáng)樓記 14.醉翁亭記 15.祖逖

16.記承天寺夜游 17.核舟記

10.陋室銘 陋 室 銘

劉禹錫（唐）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟/吾德馨。苔痕．．．．．．．．上階綠，草色入簾青。談笑有鴻/儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)/素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲．．．．．．．．．．．竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？” ．．．．．．．．．

一、解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)

（1）有仙則名 成為有名的（名詞作動(dòng)詞）．（2）有龍則靈 成為靈異的（形容詞作動(dòng)詞)．（3）斯是陋室 這。．（4）惟/吾德馨 只；我；香氣，這里指品德高尚。．．．（5）談笑有鴻/儒 博學(xué)的人；大；舊指讀書(shū)人。．．（6）往來(lái)無(wú)白丁平民。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。．．（7）調(diào)/素琴 調(diào)，調(diào)弄，這里指彈（琴）。素琴，不加裝飾的琴。．．（8）金經(jīng) 指佛經(jīng)。

（9）無(wú)絲竹之亂耳 絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè)器,這里指奏樂(lè)的聲音；亂：使??．．．煩亂。

（10）無(wú)案牘之勞形 案牘：官府的公文；勞形：使身體勞累；形：形體、身體。．．．．

二、文言現(xiàn)象歸納 詞類活用

1.山不在高，有仙則名

名：名詞活用為動(dòng)詞，出名。

2.水不在深，有龍則靈

靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出靈異。

3.惟吾德馨

馨：名詞活用為動(dòng)詞，此指居室主人品德美好高尚。

4.無(wú)絲竹之亂耳

亂：形容詞做使動(dòng)用法，使??感到混亂。

5.無(wú)案牘之勞形

勞：動(dòng)詞做使動(dòng)用法，使??感到勞累。

三、翻譯句子

1．山不在高，有仙則名。2．斯是陋室，惟吾德馨。3．苔痕上階綠，草色入簾青。4．談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。5．無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。6．何陋之有？

四、文學(xué)常識(shí)

1.《陋室銘》選自《全唐文》，作者是劉禹錫，唐朝著名詩(shī)人，字夢(mèng)得，“陋室”的意思是簡(jiǎn)陋的屋子。

2.“銘”是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱述功德的文字，后來(lái)成為一種文體，這種文體的特點(diǎn)是一般都要用韻。

五、研讀課文(一)整體感知 1．主旨

這篇短文是作者用來(lái)自述志趣的。文章通過(guò)對(duì)自己所居住的房屋的描寫(xiě)，表明了自己要保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。2．層次

全文一共9句。

①②③ / ④⑤⑥⑦ / ⑧⑨

（二）閱讀理解

1．陋室的特點(diǎn)是什么？陋室不陋 2．陋室“不陋”的原因： “惟吾德馨”

3．作者的“德馨”表現(xiàn)在何處？“苔痕上階綠”至“無(wú)案牘之勞形”五句 4．寫(xiě)主人生活環(huán)境清雅的句子是 “苔痕上階綠，草色入簾青?！?寫(xiě)景的順序？下——上

5．表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是 “談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?！?作者為什么要寫(xiě)自己的朋友是些什么呢？寫(xiě)自己的朋友是博學(xué)之士、高雅之士，以顯現(xiàn)自己“德馨”

6．表現(xiàn)陋室中生活文雅的句子是 “可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)?！?/p>

7．表現(xiàn)主人不受世俗羈絆，對(duì)名利生活厭棄的句子是 “無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形?！?/p>

8．作者明明在頌自己的陋室，為什么又寫(xiě)“諸葛廬”、“子云亭”？以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自比

9．作者自比“諸葛”、“子云”的目的何在？表明作者想從政治上和文學(xué)上都干出一番事業(yè)

10．孔子說(shuō)的“何陋之有”照應(yīng)了文中哪句話？作者引用這句話有何作用？

惟吾德馨。表明作者觀點(diǎn)、志向，點(diǎn)明文章主題。11．這篇短文表現(xiàn)了作者什么樣的生活情趣？

表明了自己要保持高尚節(jié)操的愿望和安貧樂(lè)道的生活情趣。

12．這篇短文借物喻理，托物抒情，這種寫(xiě)法有什么好處？

這篇短文在寫(xiě)法上借物喻理，托物抒情，具體而言，是“陋室”揚(yáng)“德馨”，表現(xiàn)了作者追求高尚道德情操的愿望。這樣寫(xiě)的好處是：把要闡述的比較抽象的道理或抒發(fā)的比較含蓄的感情形象化，含義深刻并很有趣味，在人們有了共識(shí)的前提下，論理自然，易于實(shí)現(xiàn)讀者與作者的感情的溝通。

翻譯：山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龍（居?。┚陀徐`氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人?？梢詮椬嗨貥愕墓徘伲瑸g覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有（嘈雜的）音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有（成堆的）公文勞累身心。（它好比）南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的玄亭。孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？