第一篇：李白與王維山水田園詩(shī)之比較

淺談李白山水詩(shī)之特點(diǎn)

2006級(jí)春季漢語(yǔ)言文學(xué)本科李曉華

內(nèi)容摘要：唐詩(shī)在中華民族的詩(shī)詞寶庫(kù)中璀璨無比，在燦若群星的唐代詩(shī)人中李白可謂是眾多詩(shī)人中的佼佼者，具有無法撼動(dòng)的歷史地位。李白的山水詩(shī)的灑脫飄逸，酣暢淋漓，浪漫豪放，精雕細(xì)琢，情景交融，詩(shī)情畫意，倍受后人激賞。

關(guān) 鍵 詞：李白

山水詩(shī)

特點(diǎn)

李白（701---762），字太白，是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原以后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。他經(jīng)歷坎坷，思想復(fù)雜，既是一個(gè)天才的詩(shī)人，又兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士等人的氣質(zhì)。儒家、道家、游俠三種思想在他身上兼而有之。李白一生的大半歲月是在隱逸漫游中度過的。他說：“五岳尋仙不辭遠(yuǎn)，一生好入名山游?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）他 “心愛名山游，身隨名山遠(yuǎn)“（《金陵江上遇蓬池隱者》）。李白一生游覽過許多地方，四川、山東、山西、河南、浙江、江蘇等都留下過他的足跡。李白20歲前后游歷了蜀中的不少名勝古跡，山水詩(shī)描繪了蜀中的雄偉壯麗的山川，培育了他壯闊的胸懷、豪邁的性格和熱愛祖國(guó)大自然的思想感情。李白25歲后出蜀漫游，廣闊的天地，開拓了廣闊的視野，壯麗的山河更賦予這位天才詩(shī)人的創(chuàng)作靈感，留下了許多膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。李白被玄宗“賜金還山”后，又再度漫游，游蹤遍及齊魯，江浙、燕趙，歌詠?zhàn)鎳?guó)大好河山是李白此時(shí)期山水詩(shī)的主要內(nèi)容。李白因永王案長(zhǎng)流夜郎，中途遇赦，流浪于宣城、歷陽(yáng)，此時(shí)山水詩(shī)將游仙、山水和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，反映李白深刻內(nèi)心矛盾。所以在他創(chuàng)作了許多山水詩(shī)，并把山水詩(shī)推向一個(gè)新的高度，開拓了一個(gè)新的境界?？v觀李白的一 1 生留下900多首詩(shī)篇，其中，山水詩(shī)洋洋灑灑，蔚為壯觀，堪稱世界文化瑰寶，古今中外，奉為經(jīng)典。那么他的山水詩(shī)的魅力究竟表現(xiàn)在那些方面呢？

一、情與景的高度融合---美在意韻

李白在山水詩(shī)的創(chuàng)作中，最擅長(zhǎng)于以情寫景，以景抒情。在藝術(shù)表現(xiàn)上，詩(shī)人通常只選擇自然景物中最富特征，自己感受最深的某些方面加以突出的描繪，在具有濃郁的主觀色彩的氛圍中，蘊(yùn)涵了無窮的韻味，故而較之晉宋詩(shī)人的“情、景、理”三段式的風(fēng)格情調(diào)更勝一籌，作品意向高遠(yuǎn)，感情更為真摯。除上一部分已舉作品兼具這一特點(diǎn)之外，李白還有更多的山水詩(shī)篇可以作為這一方面的例證。例如，《早發(fā)白帝城》：

朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。

這首詩(shī)寫于唐肅宗乾元二年（759）春，是現(xiàn)在公認(rèn)的古代山水詩(shī)中最優(yōu)秀的篇章。當(dāng)時(shí)作者因永王璘案被流放夜郎，取道四川赴貶地，中途遇赦，驚喜交加，當(dāng)即從白帝城放舟東下江陵。詩(shī)人那歷盡艱險(xiǎn)而遇赦的喜悅心境，久別親友而歸心似箭的急情迫念，以及得以解脫之后的興高采烈的神態(tài)，無不在空谷傳響，夾岸秀麗的山峽風(fēng)光一一呈現(xiàn)在讀者面前。全詩(shī)氣勢(shì)豪爽，情景交融，精妙至極。后人贊曰：“驚風(fēng)雨而泣鬼神矣”。

在具有民歌風(fēng)采的《清溪行》中，作者以清新流暢的詩(shī)句，贊頌了大自然的明媚秀麗，抒發(fā)了對(duì)社會(huì)黑暗的憤懣之情：

清溪清我心，水色異諸水。借問新安江，見底何如此。人行明鏡中，鳥度屏風(fēng)里。向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

《山中問答》也是一首含蓄蘊(yùn)藉，情趣盎然的佳作：

問余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間。

這首詩(shī)以問答形式抒發(fā)了詩(shī)人隱居山林的閑情意趣，語(yǔ)出自然，渾然天成，秀雅的畫面，色艷景幽，情真意遠(yuǎn)，韻味之美，意境之美，使人沉醉。

李白有的詩(shī)，雖通篇不以寫景為主，但以一二寫景語(yǔ)而顯得情景交融，韻味悠長(zhǎng)。如《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”，碧水藍(lán)天，孤帆漸逝，空曠遼遠(yuǎn)，情思綿長(zhǎng)，造就一種高遠(yuǎn)無窮的意象，表現(xiàn)出對(duì)故人的無限神往。又如《聽蜀僧浚彈琴》中的“客心洗流水，余響入霜鐘，不覺碧山暮，秋云暗幾重”；《夜泊牛渚懷古》中的“牛渚西江夜，青天無片云”等，詩(shī)人僅以一二寫景之語(yǔ)，即窮形盡相地描狀了景物，真切地顯示出了自然景物的特征，深沉而含蓄地表達(dá)了詩(shī)人的真摯感情，“它們都給人們以美好的藝術(shù)享受，對(duì)于山水風(fēng)景詩(shī)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)”。

二、俗與雅和諧統(tǒng)一---美在情境

李白生活在唐王朝由強(qiáng)盛走向衰落的時(shí)期，他熱烈地追求光明理 想和自由解放，蔑視封建禮法和朝廷權(quán)貴，不肯“摧眉折腰”去俯就黑暗勢(shì)力，因而遭到朝廷的冷遇和打擊。殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使他憤世嫉俗，“一生好入名山游”，足跡遍及蜀中、黃河、江淮、浙江流域的名山大川，到處尋訪名山勝水，寫下了奇彩紛呈的山水詩(shī)作。世間百態(tài)皆入畫，刻畫了祖國(guó)雄奇秀麗的山水風(fēng)光，表現(xiàn)了他對(duì)美好景物的熱烈向往之情，典雅清新，意境悠遠(yuǎn)，是其顯著特點(diǎn)之一。例如，《訪戴天山道士不遇》：

犬吠水聲中，桃花帶露濃。樹深時(shí)見鹿，溪午不聞鐘。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。無人知所去，愁倚兩三松。

這首詩(shī)，是李白青少年時(shí)代的作品。在詩(shī)人筆下，蜀中的戴天山看似平淡無奇，卻是修身養(yǎng)性的世外桃源。你看，雖有犬吠擾耳，卻有桃花娛情；雖然林深寂寥，卻有野鹿為伴；雖然野竹叢生，卻有飛瀑流水 ；“無人知所在，愁倚兩棵松”，優(yōu)哉悠哉，不亦樂乎。又如《峨眉山月歌》：

峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。

詩(shī)人以別開生面的寫法，從峨眉山月入手，用清新的筆墨點(diǎn)染出明月照耀下的朦朧山水。那空中掛著的半輪秋月，在江中搖曳著的月亮倒影，清幽而靜謐，襯托出一葉扁舟去國(guó)時(shí)思念故人的情懷，神采飛動(dòng)，韻味淳厚，昔人曾譽(yù)為“太白佳境”。“李白長(zhǎng)于才，故以篇見功”。古人這一評(píng)論，精辟地指出了李白在創(chuàng)作上，與晉宋詩(shī)人“比較呆板而且追求摹景的逼真，講究練字，練散句，缺少整體美”的創(chuàng)作有著根本的區(qū)別。從而也充分證實(shí)了李白山水詩(shī)在接受前人的藝術(shù)滋養(yǎng)的同時(shí)，又發(fā)展了詩(shī)歌藝術(shù)傳統(tǒng)，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。再如，《秋登宣城謝眺北樓》：“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐”的秋景；《入清溪行山中》：“起坐魚鳥間，動(dòng)搖山水影。巖中響自合，溪里言彌靜”的碧水；《鸚鵡洲》：“煙開蘭葉香風(fēng)暖，岸夾桃花錦浪生”的花木；《望天門山》：“兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來”的楚江；《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間”的山月，以及寫江上風(fēng)光和泛舟愉悅的《荊門浮舟望蜀江》；寫洞庭湖開闊明凈、意境極美的《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭》；以峨眉山月貫穿全篇，有映帶生輝之妙的《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》等等，無不以新奇而雋永的筆觸，繪聲繪色地描畫出壯美的山光水色，給人以清新典雅，境界悠遠(yuǎn)的非凡感受。

三、奇幻想象鬼神驚----美在氣勢(shì)

在李白詠嘆山水的佳篇美作中，《夢(mèng)游天姥吟留別》、《蜀道難》想象豐富，氣象萬千，大氣磅礴。在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，詩(shī)人以夢(mèng)游馳騁想象，用變幻莫測(cè)的神筆，描繪出了天姥山的種種圖景，有“半壁見海日，空中聞天雞”的自然美景，有“熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔”的恐怖奇景，還有“霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下，虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻”的神奇仙景，瞬息萬 變，捉摸不定，布滿了浪漫主義的非凡想象。最后，詩(shī)人發(fā)出了“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”的人生感慨，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使人不得開心顏”這一千古名句點(diǎn)明了全詩(shī)的主題，唱出了懷才不遇之士的心聲，抒發(fā)了他熱烈地追求光明理想和自由解放的執(zhí)著之情。

《蜀道難》更為這一方面的杰作。全詩(shī)共分四段：

“噫吁兮，危乎高哉！……然后天梯石棧相鉤連”。開篇，詩(shī)人就通過連聲的贊嘆，層疊的比喻，突出地表現(xiàn)了蜀道那不同平常的險(xiǎn)峻，然后又通過神話傳說，夸張的筆墨寫出了蜀道是歷史上不可逾越的險(xiǎn)途，給險(xiǎn)峻的天梯石桟蒙上了一層神秘色彩，為進(jìn)一步描寫蜀道的艱險(xiǎn)作了鋪墊。

在第二段中，詩(shī)人極寫山勢(shì)的高危。那太陽(yáng)的六龍車到此也只得折回的突兀高峰，沖波擊浪，曲折回旋于崇山峻嶺的奔騰河川，再加上黃鶴難飛過，猿猱愁攀援的反襯，烘托了蜀道沿途的艱難。接著，詩(shī)人又以青泥嶺上盤旋迂回、百步九彎，似枯藤纏繞危巖的道路，和行人在高處仿佛伸手可摸星辰的描述，使人緊張得屏住呼吸，只有撫膺長(zhǎng)嘆！接著詩(shī)人筆鋒一轉(zhuǎn)，以反問的句式，引出了一個(gè)新的境界：

“問君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀??嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉？”詩(shī)人在這里側(cè)重渲染蜀道沿途荒涼悲凄的氣氛。山勢(shì)險(xiǎn)峻，森林荒涼，野鳥悲號(hào)，子規(guī)啼鳴，更何況群峰接天，枯松倒掛，深河飛瀑轟鳴，行人聞聲失色，充分表現(xiàn)了蜀道的驚險(xiǎn)，悲涼的空寂，由此而產(chǎn)生出了一種排山倒海，令人驚心動(dòng)魄的藝術(shù)效果。最后一段，詩(shī)人由寫蜀中要塞劍閣的形勢(shì)險(xiǎn)要，引發(fā)出對(duì)時(shí)局的隱憂和對(duì)人生的感慨，進(jìn)而奉勸人們吸取歷史教訓(xùn)，警惕戰(zhàn)亂的發(fā)生。最后，重復(fù)“蜀道之難，難于上青天”的主旋律作結(jié)，蘊(yùn)藉了無限的感慨。

《蜀道難》驚心動(dòng)魄，形象宏偉，感情熾烈，想象豐富，語(yǔ)言夸張。詩(shī)人以變化莫測(cè)的筆法，通過從古到今，從總體到局部，從山路到行人，以及環(huán)境氣氛的悲涼、政治局勢(shì)的險(xiǎn)惡等多方面的描寫，淋漓盡致地刻畫了蜀道的艱險(xiǎn)，展現(xiàn)出一幅色彩絢麗的山水畫卷，給人以心靈的震撼。

綜上所述，李白熱愛大自然。他以豪邁的胸懷、奔放的激情，將祖國(guó)壯麗秀美的河山描摩筆端，融鑄清辭。他寫月、寫山、寫水，明朗清新，境界開闊；他將自己對(duì)自由，對(duì)光明的渴望與追求，化入了山水詩(shī)作之中，情景交融，韻味悠長(zhǎng)。他感情豐富，想象奇特，胸羅大千，筆觸雷霆，以卓然獨(dú)具的藝術(shù)風(fēng)采和強(qiáng)烈的時(shí)代精神，使作品的形式與內(nèi)容完美統(tǒng)一，奠定了他在中國(guó)山水詩(shī)文學(xué)發(fā)展史上“奇峰突起，意境獨(dú)辟”的非凡地位，贏得了古今中外普遍贊譽(yù)。

參考文獻(xiàn)：

1、《全唐詩(shī)》.上海古籍出版社,1986.2、王許林《.論李白山水詩(shī)的內(nèi)在意蘊(yùn)》中國(guó)李白研究，1990，（下）.7

3、張家騏.《中國(guó)古代山水詩(shī)之冠——簡(jiǎn)論李白山水詩(shī)》 《齊魯學(xué)刊 》 1992年第05期

4、冷成金《中國(guó)文學(xué)史》.中國(guó)人民大學(xué)出版社。2003.1 8

第二篇：王維及山水田園詩(shī)

王維、孟浩然及山水田園詩(shī)

編寫人：張翠潔 審核人：李春霞

王維、孟浩然

一、知人論世

1.王維（701—761），字摩詰，蒲州（今山西永濟(jì)）人。開元九年（721）進(jìn)士。累官至尚書右丞，世稱王右丞。他的詩(shī)歌創(chuàng)作以公元737年（張九齡罷相，李林甫執(zhí)政）為界，可分為前后兩個(gè)時(shí)期。在前期他有濟(jì)世之志，希望在政治上有所作為，因此創(chuàng)作了不少思想積極、情調(diào)激昂的政治詩(shī)、邊塞詩(shī)；到后期他先后隱居于終南山和輞川別墅，寫了大量山水田園詩(shī)。詩(shī)與孟浩然齊名，稱為“王孟”。他的山水田園詩(shī)詩(shī)風(fēng)直承陶淵明，似淺而實(shí)深，似淡而實(shí)腴。他又喜繪畫，擅作遠(yuǎn)景，又擅畫人物、叢竹。他通過田園山水的描繪，宣揚(yáng)隱士生活；體物精細(xì)，狀寫傳神，有獨(dú)特成就。蘇軾贊他“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?/p>

2.孟浩然(689～740)，唐代詩(shī)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。襄州襄陽(yáng)(今湖北襄樊)人。曾在太學(xué)賦詩(shī)，名動(dòng)公卿，一座傾服，為之?dāng)R筆。他和王維交誼甚篤。傳說王維曾私邀入內(nèi)署，適逢玄宗至，浩然驚避床下。王維不敢隱瞞，據(jù)實(shí)奏聞，玄宗命出見。浩然自誦其詩(shī)，至“不才明主棄”之句，玄宗不悅，說：“卿不求仕，而朕未嘗棄卿，奈何誣我！”放歸襄陽(yáng)。后漫游吳越，窮極山水之勝。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長(zhǎng)安，為他延譽(yù)。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年,張九齡為荊州長(zhǎng)史,招致幕府。不久，仍返故居。開元二十八年，王昌齡游襄陽(yáng)，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長(zhǎng)了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。

二、文本學(xué)習(xí)

山居秋暝 王維

空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

1.這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境？

2.詩(shī)歌寫景主要運(yùn)用了什么手法，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

山水田園詩(shī)

一、概念：是指以自然界的山水景物、閑適恬淡的田園生活為表現(xiàn)內(nèi)容的詩(shī)歌。

所謂山水詩(shī)，是以山水花草蟲魚等自然景觀為主要描寫對(duì)象的詩(shī)歌；所謂田園詩(shī)是指以歌詠農(nóng)村的景物和農(nóng)民、牧人、漁父、樵夫等的勞動(dòng)為題材田園生活的詩(shī)歌。中國(guó)山水田園詩(shī)淵源流長(zhǎng)，詩(shī)人們以自然山水或農(nóng)村自然景物、田園生活為吟詠對(duì)象，把細(xì)膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活，借以表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，對(duì)寧?kù)o平和生活的向往。

代表詩(shī)人有：第一個(gè)以田園生活入詩(shī)的詩(shī)人是東晉的陶淵明；第一個(gè)山水詩(shī)人是南朝的 1

謝靈運(yùn)；盛唐時(shí)，山水田園詩(shī)的創(chuàng)作蔚為大觀，代表人物有王維、孟浩然等；宋代主要有楊萬里、范成大等。

二、常見意象與意境：

1．① 炊煙、桑麻、桑榆、桃李、麥苗、豆苗、菊花、雞、犬、禽雀、眠蠶（表現(xiàn)對(duì)閑適恬淡的山水田園生活的熱愛及悠閑自在、輕松愉悅的心情）②意境特點(diǎn)： 清新優(yōu)美、寧?kù)o和諧、富有生活氣息。

2.①野徑、古木、荊扉、柴門、空林、空山、鸞鶴、孤云、禪房、古寺、暮鐘 五柳、接輿、伯夷、叔齊、林叟、幽人、樵夫、寺僧、道人、（表達(dá)希望歸隱山林、超然世外、寧?kù)o淡泊或自甘寂寞的情懷）②意境特點(diǎn)：遠(yuǎn)離塵俗，清幽靜謐、清冷荒僻。

三、表達(dá)的思想情感（主旨）1．熱愛自然，鐘情山水

過故人莊（孟浩然）

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花。

描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，語(yǔ)言樸實(shí)清新，意境鮮明，富有濃厚的生活氣息。

2．厭惡官場(chǎng)，向往隱逸

歸園田居（陶淵明）種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

通過對(duì)躬耕田園的具體描寫，表現(xiàn)對(duì)田園生活的熱愛。3．淡泊寧?kù)o，志趣高遠(yuǎn)

飲酒（陶淵明）

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

通過對(duì)眼前景物的敘寫，說明“心遠(yuǎn)地自偏”的哲理，表達(dá)了作者從自然景物中尋找到樂趣的恬適心情和豐富的精神生活。4．生活閑適，悠然自得

鳥鳴澗（王維）

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。

這首詩(shī)通過描寫花落、月出、鳥鳴這些動(dòng)景，營(yíng)造出春天的山谷中的一派生機(jī)，而這些動(dòng)景更襯托出一片靜謐的意境，以動(dòng)襯靜，韻味無窮。

四、鑒賞中常用到的術(shù)語(yǔ)

1．思想內(nèi)容——熱愛自然，向往自由、歸（退）隱 生活，閑適淡泊，悠然自得等。2．畫面意境——恬淡寧謐，清新淡雅，明麗絢爛，雄渾壯麗，清冷空寂等。

3．表現(xiàn)手法——借景抒情、寓情于景、情景交融、樂景襯哀情

①描寫景物方法：動(dòng)靜結(jié)合（以動(dòng)寫靜）、虛實(shí)結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、白描、點(diǎn)面結(jié)合、渲染等

②寫景的空間排列次序：由大至小、由小至大、由遠(yuǎn)至近、由近至遠(yuǎn)、由上到下、由高到低等

③描寫景物的角度：視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺等 4．語(yǔ)言特點(diǎn)——清新自然、質(zhì)樸自然、清新洗練等

五、高考連接

? 訪隱者 [宋]郭祥正

一徑沿崖踏蒼壁，半塢①寒云抱泉石。山翁②酒熟不出門，殘花滿地?zé)o人跡。

[注] ①塢：山坳。②山翁：此處指隱者。蒼壁：深青色的崖壁。結(jié)合第三、四句，賞析“隱者”的形象。

? 次石湖書扇韻① 姜 夔② ? 橋西一曲水通村，岸閣浮萍綠有痕。家住石湖人不到，藕花多處別開門。

[注]①石湖：南宋詩(shī)人范成大（1126—1193）晚年去職歸隱石湖（今江蘇蘇州），自號(hào)石湖居士。②姜夔（1155—1221？）：字堯章，號(hào)白石道人，饒州鄱陽(yáng)（今江西鄱陽(yáng)）人。浪跡江湖，終生不仕。淳熙十四年（1187）夏，曾去拜見范成大，這首詩(shī)約作于此時(shí)。1．這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫面？是由哪些景物構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。

2．有人說，詩(shī)的后兩句歌頌了范成大的品格，第三句中的的“人”是指趨炎附勢(shì)的人。你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

六、練習(xí)鞏固

閱讀下面一首宋詩(shī)，完成后面的題目。

幽居初夏 陸游

湖山勝處放翁家,槐柳陰中野徑斜。水滿有時(shí)觀下鷺,草深無處不鳴蛙?；X龍已過頭番筍,木筆猶開第一花。嘆息老來交舊盡,睡來誰共午甌茶。

1.詩(shī)人寫景是從哪幾個(gè)方面突出表現(xiàn)“幽”的？

2．詩(shī)人在這首詩(shī)中抒發(fā)了自己哪些復(fù)雜的思想感情。

七、課外閱讀

《唐之韻》之“山水詩(shī)人”

山水田園詩(shī)人以王維、孟浩然為代表，因此也稱王孟詩(shī)派。這些詩(shī)人用開闊的胸懷，深細(xì)敏感的審美嗅覺，來描繪山水風(fēng)景的優(yōu)美壯麗，歌詠田園生活的閑適靜謐，從一個(gè)側(cè)面折射出盛唐時(shí)期社會(huì)的安定，農(nóng)民的安居樂業(yè)和時(shí)代精神的開朗樂觀。以前對(duì)山水詩(shī)評(píng)價(jià)過低，認(rèn)為是遠(yuǎn)離時(shí)代的。其實(shí)不然?！皣?guó)破山河在，城春草木深”，也是山水詩(shī)，只因?yàn)槭窃趤y世，詩(shī)人才那么心情沉重。

最杰出的山水田園詩(shī)人是王維。據(jù)記載，王維九歲就能寫詩(shī)。像那首膾炙人口的《九月九日憶山東兄弟》，就是王維十七歲時(shí)寫的：

“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人?！?王維精通音樂，擅長(zhǎng)草書和隸書，繪畫的成就尤其突出，以至宋代大詩(shī)人蘇軾稱贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，就是以這種全面的藝術(shù)修養(yǎng)為基礎(chǔ)的。

三十七歲時(shí)，王維曾出使涼州，也就是今天的甘肅中部，途中做了一首《使至塞上》： “單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然?！?/p>

“謂城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無故人。”（《送元二使安西》）這首詩(shī)當(dāng)時(shí)就有人譜曲，稱為《陽(yáng)關(guān)三疊》，成為流傳廣遠(yuǎn)的送別歌詞，用最普通的詞組成最普通的句子，一看就懂。但是情意又那么深長(zhǎng)，音調(diào)又那么響亮，使人感到正是自己要說的話，只是沒說出來罷了。

開元末年，也就是公元八世紀(jì)四十年代初，口蜜腹劍的奸臣李林甫開始得勢(shì)，把兢兢業(yè)業(yè)治理國(guó)家的著名宰相張九齡擠出朝廷，這意味著政治局勢(shì)即將發(fā)生重大的變化。王維為了逃避可能會(huì)有的意外，就開始過一種半隱半仕的生活。這是政治局勢(shì)變化對(duì)他的影響。其實(shí)，王維在封閉狀態(tài)的生活中越陷越深，更主要的還是他自己立身處世的原則造成的。他母親長(zhǎng)期奉佛，這種潛移默化的影響，對(duì)他來說自然是不可抗拒的。中年喪妻以后，他就沒有再娶，一直過著長(zhǎng)齋奉佛的獨(dú)身生活。這時(shí)正是后來對(duì)祖國(guó)詩(shī)歌有深刻影響的禪宗蓬勃發(fā)展的時(shí)期，他對(duì)禪宗的哲理興趣越來越大。他的詩(shī)歌風(fēng)格也發(fā)生了變化，早年那種意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)不見了，代之而起的，是融合畫意、詩(shī)情和禪理的山水詩(shī)。這種小詩(shī)像一幅畫，詩(shī)情清淡，卻又蘊(yùn)涵著不易把捉的禪理。他這類詩(shī)成就極高，可以說前無古人，后無來者。

“中年頗好道，晚家南山陲。興來每獨(dú)往，勝事空自知。行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值鄰叟，談笑無還期?！保ā段即ㄌ锛摇罚?/p>

抒懷主人公完全跳出了名韁利鎖的磁場(chǎng)，內(nèi)心有一種以安全感為地基的從容不迫，從而能進(jìn)入一種絕對(duì)自由的精神境界，用不帶任何功利的審美目光，自得其樂地去發(fā)現(xiàn)極其平凡，有時(shí)旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。

孟浩然和王維是好朋友，在贈(zèng)王維的詩(shī)《留別王維》中說：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假？知音世所稀?！笨梢娝前淹蹙S當(dāng)知音的。

孟浩然的生平事跡非常簡(jiǎn)單：四十歲以前一直住在襄陽(yáng)，四十歲時(shí)到長(zhǎng)安考過一次進(jìn)士，然而卻沒有考上，從此也就不得不斷了做官的念頭。到江浙一帶游歷了幾年之后，最終死在襄陽(yáng)。盛唐的大詩(shī)人，沒有誰一生過得像他那么平淡的。

“八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情?！保ā锻赐ズ?zèng)張丞相》）

這首詩(shī)是贈(zèng)張九齡的。八世紀(jì)三十年代末，張九齡從宰相的官位上被貶到荊州。由于欣賞孟浩然的詩(shī)，就把他請(qǐng)到荊州，并給他小官做。還從來沒做過官的孟浩然非常高興，寫下了這首境界雄闊的詩(shī)。“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)樓”，寫洞庭湖的云霧迷朦，波濤浩渺，寫得氣勢(shì)磅礴，充分展示了盛唐氣象。孟浩然所以要把洞庭湖寫得這么浩浩蕩蕩，無邊無際，是 4

因?yàn)樗煤硐笳魅碎g吧。在人世間他無依無靠，沒有得力的人物來提拔他，就如同“欲濟(jì)無舟楫”——想過洞庭卻找不到船一樣。現(xiàn)在當(dāng)過宰相的張九齡來了，給他官做，終于使他有了施展抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他“坐觀垂釣者”，也想到湖邊來釣上一條大魚，也就是想趁此機(jī)會(huì)來干一番事業(yè)。只是很可惜，一生只活了五十二歲的孟浩然，這時(shí)已經(jīng)是四十八歲了。

從初唐到盛唐，孟浩然是第一個(gè)大力寫山水詩(shī)的詩(shī)人。他的山水詩(shī)，不因情造景，即有了某種情，然后再找出某種相應(yīng)的景作襯托；也不光是借景抒情，即由于某種景而生發(fā)出某種情來。他是在山水詩(shī)中，情與景的水乳交融中，寫出詩(shī)來的。

“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭?！保ā端尥]江寄廣陵舊游》）

既是寫景，又是抒情，或者說，這是營(yíng)造出來的一種化境，根本無法說清究竟是寫景還是抒情。在此之前，山水詩(shī)達(dá)到這種情景交融的境界的，不能說沒有。但只有到孟浩然，才懂得有意識(shí)地去營(yíng)造這樣的境界，提高山水詩(shī)的表現(xiàn)能力。再以他另一首表現(xiàn)田園生活的名詩(shī)為例：

“故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場(chǎng)圃，把酒話桑麻。待到重陽(yáng)日，還來就菊花?！保ā哆^故人莊》）

孟浩然所做的詩(shī)中流傳最廣的是《春曉》這首詩(shī)，乍看只不過是嘆息春天的花朵容易凋謝，有一片淡淡的惜春之情。但細(xì)一想，不是不可以說，這是暗示在社會(huì)的風(fēng)雨聲中，青春容易消逝么？

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”

一想起這首詩(shī)，人們總是能想起許多失落的惆悵，其實(shí)詩(shī)的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止這些。【參考答案】

文本學(xué)習(xí)《山居秋暝》

1.這首詩(shī)通過描寫雨后空山、松間明月、清泉、蓮、漁舟等清新自然的景色。（一步）渲染了一種閑適寧謐的氛圍。（二步）表達(dá)了詩(shī)人想要遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過寧?kù)o生活，向往隱居生活的思想感情。（三步）

2.主要運(yùn)用了動(dòng)靜結(jié)合的手法。（一步）詩(shī)中描寫了月光灑滿松間的靜態(tài)景象，接著描寫了淙淙流淌的清泉、嬉笑歸來的浣衣女以及漁舟劃過蓮葉搖動(dòng)的動(dòng)態(tài)景象，（二步）動(dòng)靜結(jié)合，以動(dòng)襯靜，襯托出山間的清幽寧謐。（三步）高考鏈接《訪隱者》

通過描寫隱者獨(dú)飲自己釀造的酒，足不出戶，門外落花滿地，無人造訪、無人灑掃的隱居生活，表現(xiàn)了隱者避世脫俗，隨性自然的情懷?！洞问软崱?/p>

1．詩(shī)歌描繪一幅江南水鄉(xiāng)清幽恬靜的畫面。是由小橋、流水、村莊、岸閣、浮萍、荷花、人家等景物構(gòu)成的。

2．同意：此詩(shī)贊譽(yù)石湖的美景，也包含對(duì)石湖主人的歌頌?！叭恕笔侵竸?shì)利小人，這些人在范氏去職歸隱后不再與他來往，范氏卻不以為意，反而享受田園之樂，這與作者終生不仕的人生態(tài)度相契合。不同意：此詩(shī)描寫了石湖清幽恬靜的美景，表現(xiàn)的是作者對(duì)石湖主人歸隱田園生活的贊賞之情，“人”只是泛指，無人相煩正是幽靜的明證，不是寫范氏失勢(shì)后的世態(tài)炎涼。練習(xí)鞏固

1.①以景寫“幽”（“湖山勝處”“槐柳陰”“野徑斜”“水滿”“草深”等意象寫出環(huán)境之幽靜、初夏景色之幽美）②以動(dòng)襯“幽”（“下鷺”）③以聲襯“幽”（“鳴蛙”）（意思對(duì)即可）2.①前六句借“幽居初夏”之景，抒發(fā)了怡然自得之樂（閑適之情）②尾聯(lián)“嘆息”，一是嘆志士空老，報(bào)國(guó)無成；二是嘆往日舊交零落殆盡，頓感寂寞惆悵（意思對(duì)即可）

第三篇：淺談王維山水田園詩(shī)---原創(chuàng)論文

淺談王維山水田園詩(shī)

摘要：

王維19歲取進(jìn)士，官至尚書右丞。作為一個(gè)詩(shī)人，他以寫山水田園詩(shī)最為著名，他的詩(shī)語(yǔ)言清新凝煉，樸素中見華采，空靈幽邈，耐人尋味。王維描繪自然風(fēng)景的高度成就和詩(shī)境的美妙意向，使他在盛唐詩(shī)壇獨(dú)樹一幟，成為山水田園詩(shī)派的代表人物。正文：

王維是盛唐時(shí)代杰出詩(shī)人，留下來的詩(shī)作有400多篇首。他的詩(shī)獨(dú)具特色，無論是政治詩(shī)、邊塞詩(shī)還是山水詩(shī)，都有很高的藝術(shù)成就。本論文討論的是王維的山水田園詩(shī)。

一、王維山水田園詩(shī)的思想內(nèi)容與其語(yǔ)言特色

1.王維的山水田園詩(shī)可分為兩期。前期所作的山水詩(shī)不多，大部分作于中年之后。前后期詩(shī)作的思想內(nèi)容呈現(xiàn)顯著不同。王維早年得意，充滿著建功立業(yè)的志向，表現(xiàn)在山水詩(shī)上則是選取壯麗的河山來加以描繪，用以寄托他的雄心壯志。如《華岳》：“西岳出浮云，積雪在太清。連天凝黛色，百里遙青冥。白日為之寒，森沈華陰城。昔聞乾坤閉，造化生巨靈。右足踏方止，左手推削成。天地忽開拆，大河注東溟。遂為兩峙岳，雄雄鎮(zhèn)秦京。大君包覆載，至德被群生。上帝佇昭告，金天思奉迎。人祗望車久，何獨(dú)禪云亭?！痹?shī)人用神來之筆，寫華岳與天相接的雄偉氣勢(shì)，又以河神巨星描寫華山峻峭五峰的形成，充滿了奇妙的想象。體現(xiàn)了詩(shī)人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的志向，反映了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌和詩(shī)人青年時(shí)期的遠(yuǎn)大志向。王維后期過著半官半隱的生活，他此時(shí)的山水詩(shī)，則多描繪山石草木溪流，百姓的生活，同時(shí)間接表達(dá)了自己對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭倦。如《渭川田家》中的“斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉?！笔紫让鑼懴﹃?yáng)斜照村落的景象，在這一背景下，牛羊徐徐村歸，老人拄著拐杖，正站在柴門外迎候放牧歸來的孫子……是一幅恬然自樂的田家晚歸圖，面對(duì)此情此景，詩(shī)人聯(lián)想到自己的處境和身世，油然而生羨慕之情。

2.王維對(duì)大自然的感覺非常敏銳，十分擅長(zhǎng)捕捉自然景物的色彩、聲音和動(dòng)靜，用細(xì)膩的文字寫出自己細(xì)致深刻的感覺。如“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路無天雨，空翠濕人衣。” 早行山中，忽然覺得衣裳濕了。以為下雨了，細(xì)看原來無雨，只有那不可近察的山嵐依稀在目。它翠得太嫩了，太潤(rùn)了，仿佛沾濕了自己的衣裳。詩(shī)人對(duì)山水的色彩感覺細(xì)微而又富有詩(shī)意。再如“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！笨諘绲纳街锌床灰娨粋€(gè)人影，卻有人說話的聲音在山間回蕩。反照的陽(yáng)光，穿過林枝，斜照在青苔之上。詩(shī)人用字準(zhǔn)確傳神，選擇視角恰如其分，對(duì)自然景物的色彩、聲音、動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)細(xì)致入微，令讀者有身臨其境之感。

二、獨(dú)特的禪意意境

王維生活在盛唐時(shí)期，早年志向遠(yuǎn)大，但隨著張九齡罷相、朝政日益昏暗與仕途上的不順利，王維漸漸傾向于逃避世事，歸隱田園。當(dāng)然這與他一生信奉佛教也有關(guān)系。王維自小便受到家庭信仰的熏陶與影響，隨后一生習(xí)禪，被譽(yù)為“詩(shī)佛”。禪宗認(rèn)為,佛性就是人的本心。禪宗理論并不注重于探討客觀世界，而更多地注重表現(xiàn)自心的傾向，在理論上、實(shí)踐上都進(jìn)一步與中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)和士大夫生活習(xí)性相調(diào)和。在這種情況下,禪悟觀念和禪宗也就深刻影響于文學(xué)，而王維對(duì)佛教的信仰在很大程度上影響了他的詩(shī)歌創(chuàng)作。王維對(duì)禪宗的明心見性有著自己深刻的理解，他以一種不喜不憂，保持內(nèi)在平靜，寵辱偕忘的態(tài)度來對(duì)待人世社會(huì)的一切，使自己有一種心境，進(jìn)而把這種心境融入自己的詩(shī)中,使詩(shī)歌的字字句句都透著禪意，獨(dú)具特色。

王維詩(shī)中的禪意,集中體現(xiàn)為遠(yuǎn)離塵囂、空與寂的的境界，時(shí)常通過描繪自然來表現(xiàn)。如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中。”春夜，深山空曠，萬籟無聲，詩(shī)人感覺到細(xì)微的桂花從枝上飄落的聲息。忽然，一輪月破云而出，幽柔的清光灑滿山林。被月色驚擾的山鳥，時(shí)而啼鳴于深澗之中。詩(shī)人以動(dòng)態(tài)反襯靜態(tài)，桂花輕輕飛落、山鳥時(shí)不時(shí)的鳴叫聲更顯出春澗的幽深。整首詩(shī)靈動(dòng)而又靜謐，表現(xiàn)出詩(shī)人不著一物的空靜心境。《辛夷塢》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”辛夷花初發(fā)紅萼，宛如芙蓉，生于人跡鮮至的山澗中，自開自落，不悲生死。落花啼鳥,人事紛紜,在王維看來都是空虛，是他所領(lǐng)悟到的世間萬物的禪意之美。

從小，我們就開始學(xué)習(xí)許多詩(shī)歌，但我對(duì)王維的詩(shī)似乎總有一種莫名的偏愛，背誦“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照。”的聲音尤然在耳。小時(shí)候并不能很好的明白這詩(shī)想要表達(dá)的真正意境，隨著成長(zhǎng)與閱歷的增加，對(duì)詩(shī)也有了新的理解。而寫本文的過程使我更清楚地了解了王維的生平與他為人處世態(tài)度，繼而對(duì)他的詩(shī)歌有了一個(gè)更全面、更深刻的認(rèn)識(shí)。王維一生遭遇了很多挫折，在痛定思痛之后，他不僅能冷靜地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，而且還妥善地處理了仕與隱的矛盾。應(yīng)該說為官在一定程度上實(shí)現(xiàn)了他的政治理想，隱逸則滿足了其歸隱田園與修身養(yǎng)性的美好愿望。劉勰說：“人稟七情，應(yīng)物斯感，感物吟志，莫非自然。”別林斯基說：“詩(shī)的思想，不是三段論法，不是定理，不是規(guī)則，這是活的感表，是澎湃的熱情?！蓖蹙S的這些田園詩(shī)就是他“感物吟志”，是他“活感情”的體現(xiàn)。而我所謂莫名的偏愛，也就是與他詩(shī)歌意境所表達(dá)感情的一種共鳴。融儒、道、佛于一體的王維，以他卓異的才情、寧?kù)o深邃的心靈世界與他自性清凈的追求，寫出了一首首清逸脫俗的傳世之作。他淡泊的山水文字透出一種恬然自適與清遠(yuǎn)空靈的風(fēng)采，達(dá)到詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī)、處處有禪機(jī)的境界。

參考書目

1、《王維詩(shī)選》 陳貽焮著，河北教育出版社，1999年

2、《論王維山水詩(shī)中的禪宗思想》陳允吉著，《文藝論叢》第十輯

4、《佛教與中國(guó)文學(xué)》第2版 孫昌武著，上海人民出版社，2007年

第四篇：淺析王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)美解讀

淺析王維山水田園詩(shī)的藝術(shù)美

內(nèi)容摘要：歷中，唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的鼎盛時(shí)期。王維精通音樂、書法、繪畫，而且深得佛道理念熏染。他的山水田園詩(shī)同自己獨(dú)特的審美理念融為一體，清逸明秀，意境深遠(yuǎn)，開拓了詩(shī)歌寫作的新境界。他在前人的山水田園詩(shī)創(chuàng)作基礎(chǔ)上，融入自己的文學(xué)、繪畫、音樂和佛學(xué)修養(yǎng)，創(chuàng)作了許多不朽的詩(shī)作。后期他逐步走上一條回避政治斗爭(zhēng)，追求閑適生活的道路，山水田園生活的體驗(yàn)使其創(chuàng)作了許多優(yōu)美的山水田園詩(shī)。

關(guān)鍵詞：王維 山水田園詩(shī) 審美理念 藝術(shù)境界

曾評(píng)論說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)?！?《東坡志林》)他善于發(fā)現(xiàn)和捕捉自然景物的形態(tài)特征和狀態(tài)，以畫家的繪畫技巧去構(gòu)圖和選擇色彩，并將詩(shī)人對(duì)自然的獨(dú)特情感體驗(yàn)和審美感受及精神境界融入到生活中，可謂是自然與生活相互融合。創(chuàng)造出優(yōu)雅秀美的藝術(shù)境界。王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)作也潛移默化的滲透了他的繪畫思想。他曾在《偶然作其六》中云：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，他不僅是一個(gè)大詩(shī)人，更是一個(gè)大畫家。在畫壇上他堪與北宋之祖李師訓(xùn)媲美，有“文章冠世，畫絕千古”之美譽(yù)。王維以詩(shī)人兼畫家的眼光來觀察客觀世界，憑著自己長(zhǎng)期隱居在山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特敏感與對(duì)畫理的嫻熟運(yùn)用，他別具匠心的剪取自然界中那些最有特色的水色山光來寫入詩(shī)作，使其詩(shī)色澤倉(cāng)潤(rùn)制勝于人；并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫面上，給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩(shī)形神俱佳、氣韻生動(dòng)，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮”。

王維的山水田園詩(shī)，其中有些詩(shī)在幽邃、寂靜、空靈的藝術(shù)境界中，直接透入了禪中佛理的觀照，是禪意、禪趣在詩(shī)境中的藝術(shù)體現(xiàn)。如《鹿柴》:“空山不見人”是靜境，“但聞人語(yǔ)響”則是動(dòng)中有靜了。其次，王維的山水田園詩(shī)，既有陶淵明詩(shī)歌的渾然天成的藝術(shù)境界，也有謝靈運(yùn)詩(shī)歌的細(xì)致精工的刻寫。語(yǔ)言清新明快，潔凈洗凝練，是樸素平淡與典雅秀美的完美結(jié)合。而且語(yǔ)言有極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。

一、王維的山水田園詩(shī)中充滿了生活的真意 藝術(shù)源于生活，在王維很多的山水詩(shī)中，詩(shī)人從優(yōu)美的景色描寫中，抒發(fā)了作者沖淡閑散的心情。在很多的田園詩(shī)中，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，表現(xiàn)出自己的閑適生活和恬靜心情。在山水是的寫景中，在田園詩(shī)的描繪中，王維的不少詩(shī)作包含濃情。

西晉陸機(jī)提出:“詩(shī)緣情而綺靡”（《文賦》）。意思是詩(shī)歌理當(dāng)發(fā)自真情而且必須有美麗繁盛的文采。在王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)作中，就是通過田園山水和自然生活的描繪，真情流露，充滿了對(duì)生活的深情。

（一）王維對(duì)大自然的真情

①、的山水詩(shī)作中充滿了對(duì)生活的真情。在描繪景色優(yōu)美的山水詩(shī)作中，詩(shī)人通過對(duì)優(yōu)美的山水景色的描繪，融入自己的情感，表現(xiàn)出自己沖淡閑散的心情。同時(shí)也表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)平凡生活的無限真情。如《青溪》中：

?

言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。詩(shī)人王維描繪進(jìn)入黃花川漫游，沿著清溪漂蕩，依著山水千回萬轉(zhuǎn)，路途百里。聽到亂世從中水聲喧嘩不斷，看到松林深處山色靜謐秀靜，溪中菱藕荇菜隨波蕩漾，澄城的碧水中倒映著蘆葦。心平閑靜，使人忘憂，希望能在這里一直垂釣直老。詩(shī)中通過對(duì)山水的描繪并將自己的感受體驗(yàn)融入其中，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大自然喜愛的心情。又如,《漢江臨眺》中：

? ? ? ? ?

楚塞三湘接，荊門九派通。江流天地外，山色有無中?？ひ馗∏捌郑憚?dòng)遠(yuǎn)空。襄陽(yáng)好風(fēng)日，留醉與山翁。

詩(shī)中寫泛游漢中見聞，詠嘆漢水之浩渺。首聯(lián)寫漢水雄渾壯闊的景色，由楚入湘，與長(zhǎng)江九派匯合，為全詩(shī)沉浸氣氛。頷聯(lián)寫漢水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，山色烘托了江勢(shì)的浩瀚空闊。頸聯(lián)寫郡邑和遠(yuǎn)空的浮遠(yuǎn)，沉浸有磅礴的水勢(shì)。尾聯(lián)引出將軍鎮(zhèn)守襄陽(yáng)的故事，表現(xiàn)對(duì)襄陽(yáng)景物的熱愛之情。全詩(shī)格調(diào)清新，意境優(yōu)美，在描繪景色中，充滿了樂觀的情緒，給人以美的享受。②、王維對(duì)大自然的深情。

王維的田園詩(shī)中也充滿了對(duì)生活的深情，在描寫充滿鄉(xiāng)土氣息的田園詩(shī)作中，鄉(xiāng)村景物你和農(nóng)家生活是氣主要描寫對(duì)象，從中表現(xiàn)閑逸瀟散的情趣和恬淡的心境。展現(xiàn)了濕熱對(duì)生活充滿了無限的深情。如《渭川田家》中: ? ? ? ? 斜陽(yáng)照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語(yǔ)依依。

即此羨閑逸，悵然吟式微。

詩(shī)人王維從生活細(xì)微處著手，抓住田園生活的一處場(chǎng)景，抓住典型的生活情景，斜陽(yáng)照村落、牛羊歸巷口、老者等候牧童歸家、雞叫麥抽穗、蠶眠桑葉稀、農(nóng)夫田歸相與話語(yǔ)依依，不由羨慕此情景。全詩(shī)用白描的手法，描繪了初夏黃昏時(shí)的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)平凡生活的深深的愛意，表現(xiàn)出了詩(shī)人閑逸瀟散的心情。又如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》

? ? 寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

詩(shī)中先寫景，著意刻畫山水之可愛，雖深秋，山依然蒼翠，水依舊潺流。再轉(zhuǎn)而寫情，倚仗柴門，臨風(fēng)聽蟬，神馳邈遠(yuǎn)，自由自在，描繪了幽居山林，超然物外之志趣，形成物我一體融自然與一體的藝術(shù)境界，在優(yōu)美的景色氣氛中抒發(fā)自己閑散的心情。在王維的山水田園詩(shī)中，詩(shī)人往往以眼前景象，構(gòu)成靜謐世界，充滿了自由、和諧、和對(duì)生活的愛意，把對(duì)生活和人世的愛意濃濃的瀑潑出來。

二、王維的山水田園詩(shī)充滿了藝術(shù)的畫意

張舜民說：“詩(shī)是無形畫，畫是有形詩(shī).”（《畫墁集》卷一，《跋百之詩(shī)畫》）黃庭堅(jiān)說：“詩(shī)成無象之畫，畫出無聲之詩(shī).”（《豫章黃先生文集》卷十四，《寫真自贊》）明代著名畫家董其昌引晁以道的詩(shī)云：“詩(shī)傳畫外意，貴有畫中態(tài)。余曰，此宋畫也?！保ā懂嫸U論畫》）詩(shī)畫一體論的思想在中國(guó)古典詩(shī)歌創(chuàng)作中的影響是很深的。王維的山水田園詩(shī)創(chuàng)作也潛移默化地滲透了他的繪畫思想。他曾在《偶然作（其六）》中云：“宿世謬詞客，前身應(yīng)畫師”，他不僅是一個(gè)大詩(shī)人，更是一個(gè)大畫家。在畫壇上他堪與北宗之祖李思訓(xùn)媲美○2，有“文章冠世，畫絕千古”之美譽(yù)。南宗畫派主張?jiān)姷陌l(fā)想與畫的發(fā)想是同一性的。王維以詩(shī)人兼畫家的眼光來觀察客觀世界，憑著自己長(zhǎng)期隱居于山水林壑之間對(duì)自然美的獨(dú)特的敏感與對(duì)畫理的嫻熟運(yùn)用，他別具匠心地剪取自然界中那些最有特征的水色山光來寫入詩(shī)作，使其詩(shī)以色澤蒼潤(rùn)制勝于人；并且善于把人物豐富復(fù)雜的感情融化在一幅幅優(yōu)美雋永的畫面上，給自然景色注入了人的氣質(zhì)、人的性格、人的精神，從而使他的詩(shī)形神俱佳、氣韻生動(dòng)，“如空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之象，言有盡而意無窮”（嚴(yán)滄浪語(yǔ)）。

（一）、經(jīng)營(yíng)結(jié)構(gòu)之美

王維的山水田園詩(shī)在結(jié)構(gòu)上吸取了繪畫技法的特點(diǎn)。南朝謝赫始唱的《畫之六法》云：“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫?！倍敖?jīng)營(yíng)位置”是“畫之總要”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》），畫家善于把許多個(gè)別景象通過“經(jīng)營(yíng)位置”組合成一個(gè)整體，王維的山水田園詩(shī)也深諳此法。如《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺媛。倚仗柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

整首詩(shī)猶如從一個(gè)定點(diǎn)拍攝出來的照片，這個(gè)定點(diǎn)就是“柴門外”。詩(shī)人以此為立足點(diǎn)，游目馳騁，廣攝四旁，剪輯了寒山、秋水、落日、暮蟬、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，再剪接入詩(shī)人與裴迪兩個(gè)隱士活動(dòng)的特寫鏡頭，組合成一幅墨色清淡、悠遠(yuǎn)靜謐的輞川秋日黃昏圖。這種經(jīng)營(yíng)位置的功夫是深得畫理的。又如《渭川田家》，作者運(yùn)用散點(diǎn)透視的方法描繪了一幅怡然自樂的田家晚歸圖，在前八句中羅列了許多農(nóng)村生活中的個(gè)別跡象，看上去似乎很散亂，但是第九句中用“閑逸”二字一點(diǎn)，就把那些個(gè)別跡象貫串起來了，組成一幅和諧而又具體生動(dòng)的完整畫面。

這種帶有繪畫特色的結(jié)構(gòu)也體現(xiàn)在組詩(shī)的創(chuàng)作上，如著名的《輞川集》二十首，作者描繪了輞川二十景，即孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸片、宮槐陌、臨湖亭、南詫、欹湖、柳浪、欒家瀨、金屑泉、白石灘、北詫、竹里館、辛夷塢、漆園、椒園等。這二十首絕句大都清新自然，儼然入畫，歷歷在目。若從單首的組織來看，基本上是運(yùn)用焦點(diǎn)定視的方法，即有一個(gè)固定的審視范圍并具有固定的視角，通過這一視角來切割出輞川園林別墅的某一角落入畫的景象。如有的寫詩(shī)人與來客泛舟到湖心亭飲酒賞荷：輕輕迎上客，悠悠湖上來。當(dāng)軒對(duì)樽酒，四面芙蓉開。（《臨湖亭》）有的寫詩(shī)人吹簫送友登岸而去的場(chǎng)景：吹簫臨極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。（《欹湖》）有的寫?yīng)氉闹裆钐帲瑥椙匍L(zhǎng)嘯：獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯，深林人不知，明月來相照。（《竹里館》）還有的寫秋山之夕照、柳浪之倒影，宮槐之蔭徑，茱萸之開花、芙蓉之落紅等等，無一不是取其一點(diǎn)而不及其余，把最入畫的一景框定下來，使人口誦之而心生無限之向往。若從整體的聯(lián)綴來看，又是中國(guó)畫特有的散點(diǎn)透視的巧妙運(yùn)用，即時(shí)時(shí)變動(dòng)視點(diǎn)，不斷變換視角，也就是我們?cè)谥袊?guó)畫中常見的面面觀、步步看的觀察方法，在運(yùn)動(dòng)中剪接不同視角所得的視覺印象，使之合為一個(gè)完整的、在總體視覺范圍內(nèi)的意象的大致形象基調(diào)。這二十首絕句就這樣組合成一幅“山谷郁盤，云飛水動(dòng)，意出塵外，怪生筆端”的輞川別墅圖，其園林之精巧別致，山水之清秀，境界之靜美，真是爽心悅目。也難怪后世文人墨客在觀賞王維的遺畫《輞川圖》時(shí)，多借助輞川集二十首所寫內(nèi)容來抒寫賞玩畫圖之所得。如吳仲圭右丞輞川圖詩(shī)○4：

瀟灑開元士，神圖繪輞川。樹深疑宅小，溪靜見沙圓。徑竹分清靄，庭槐斂暮煙。此中有高臥。欹枕聽飛泉。畫里詩(shī)仍好，縈回自一川。湖晴嵐氣爽，浪靜柳陰圓。賦詠成珠玉。經(jīng)營(yíng)起霧煙。當(dāng)年滿朝士，若個(gè)在林泉。

總之，這二十首詩(shī)，每一首都是一幅獨(dú)立的精美絕倫的繪畫小品，組合起來又是和諧的井然有序的園林全景，與我國(guó)古代的“通景畫”十分相似，使我們不禁想起了五代的《韓熙載夜宴圖》，宋《千里江山圖》、《清明上河圖》等繪畫的構(gòu)圖格式，上述組詩(shī)二十首絕句的意象構(gòu)筑在本質(zhì)上與此是多么相近。

王維山水田園詩(shī)還在畫面的空間感作了精心設(shè)計(jì)。我國(guó)古代繪畫非常講究畫面布局的虛實(shí)、大小、遠(yuǎn)近、疏密、濃淡等關(guān)系的處理。王維的山水田園詩(shī)成功地運(yùn)用了這些技巧?！稘h江臨泛》是一首融畫法入詩(shī)的力作，首聯(lián)“楚塞三湘接，荊門九派通。”以大潑墨手法渲染出漢江雄渾壯闊的景色，作為畫幅的背景，詩(shī)人將目力所不能及之景，予以概寫，收漠漠平野于紙端，納浩浩江流于畫幅，為整個(gè)畫面渲染了氣氛；頷聯(lián)“江流天地外，山色有無中”以山光水色作為畫幅的遠(yuǎn)景，則亦實(shí)亦虛：前句狀滔滔江水的流長(zhǎng)邈遠(yuǎn)，后句則以蒼茫山色烘托出江勢(shì)的浩瀚空闊。詩(shī)人用墨甚淡，其效果卻遠(yuǎn)勝于重彩濃抹的油畫和色彩絢麗的水彩畫。首聯(lián)狀眾水交匯，密不間發(fā)；頷聯(lián)則蒼茫寥闊，疏可走馬，畫面上疏密相間，錯(cuò)綜有致。接著詩(shī)人的筆墨從“天地外”收攏，由遠(yuǎn)及近，繪出眼前波瀾壯闊之景：“郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空”。這兩句更具浪漫主義的雄奇的夸張和想象，以虛實(shí)相間的飄逸流動(dòng)的筆法形象地寫出了人的視錯(cuò)覺（動(dòng)與靜的錯(cuò)位）造成的美感：城郭宛若是在水中央的小舟，浪拍云天，恰似天空在翩然起舞。再如《終南山》全篇以虛實(shí)結(jié)合，“以少總多”（劉勰語(yǔ)）、移步換形的手法，僅寥寥四十個(gè)字就描繪出偌大一座終南山的奇峰廣脈之雄偉，深壑云煙之幽秀，景象變幻之瑰麗。

（二）光色映襯之美

豐富多樣中的傾向性。

馬克思說：“色彩的感覺是一般美感中最大眾化的形式。”○5美國(guó)阿恩海姆在《色彩論》中說：“色彩能有力地表達(dá)感情?！t色被認(rèn)為是令人激動(dòng)的，因?yàn)樗刮覀兿氲交?、血和革命的涵義。綠色喚起對(duì)自然的爽快的想法，而藍(lán)色則像水那樣清涼。”○6詩(shī)人總是苦心孤詣地去尋求那些富于色彩的語(yǔ)言，以期淋漓盡致地表達(dá)自己的思想感情，強(qiáng)有力地感染讀者的情緒。在色彩的運(yùn)用上，王維的山水田園詩(shī)很好的吸取了繪畫的長(zhǎng)處。大自然的景色是豐富多彩的，詩(shī)人便采用多樣化、整體化的色彩，逼真生動(dòng)地展現(xiàn)出自然界中的形形色色，又用統(tǒng)一的基調(diào)組成完整和諧的畫面，使景物躍然紙上，情態(tài)飛動(dòng)。如《田園樂》（其六）：“桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶春煙”，詩(shī)人在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，“紅”、“綠”兩個(gè)顏色字的運(yùn)用，使景物鮮明怡目，給讀者一幅柳暗花明的圖畫?！疤抑藏玻谱破淙A”，加上“楊柳依依”，景物宜人。著色之后再加一層渲染：深紅或淺紅的花瓣沾著隔夜的雨滴，色澤更加柔和可愛；雨后空氣澄鮮，碧綠的柳絲籠在一片若有若無的水煙中，更婀娜迷人。經(jīng)層層渲染、細(xì)致描繪，詩(shī)境自成一幅工筆重彩的國(guó)畫，其整體色調(diào)偏于暖?！遁y川別業(yè)》“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然”，也與此仿佛，更妙的是詩(shī)人著一“染”與“然”（燃）字，就夸張化地濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷，其視覺感受是極為強(qiáng)烈的。詩(shī)人還講究色調(diào)的對(duì)比與映襯，如《積雨輞川作》“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉(zhuǎn)黃鸝”，水田之“綠”與飛白鷺之“白”，夏木之“青”與囀黃鸝之“黃”，比照本極鮮明，再加上“漠漠”“陰陰”兩組疊字則益虛益深，為原有的固有色加上了一個(gè)條件色，就具有了很濃的裝飾畫的味道。還有像《新晴野望》中的“白水明田外，碧峰出山后”與《春園即事》中的“開畦分白水，間柳發(fā)紅桃”以及《白石灘》“清淺白石灘，綠蒲向堪把”，都注意了冷色與暖色的對(duì)比映襯，并注意到亮度轉(zhuǎn)換的巧妙處理，每句的意象雖單用一種色調(diào)，兩句之間又有鮮明的反差，但是這樣不同顏色的兩組意象的并置投射在人的視覺“熒屏”上所呈現(xiàn)的是“一種互相作用的復(fù)合效果”，使意象色彩空間的構(gòu)型更具張力。再如《山中》：

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。

這幅由白石磷磷的小溪、鮮艷如火的紅葉和蓊郁無邊的濃翠所組成的山中冬景，色澤斑斕鮮明，而整幅畫的底色傾向于蒼翠?！斑@種寫法純用白描，靠精選的細(xì)節(jié)觸發(fā)讀者的聯(lián)想。表面上似乎是樸素的敘述，實(shí)際上是異常生動(dòng)的直覺。”○8詩(shī)人敏銳的將自己的直覺印象通過色彩這一有意味的符號(hào)形式傳達(dá)給讀者，給讀者以畫意。

三、王維的山水田園詩(shī)中滲入了空靜的禪意 在我國(guó)詩(shī)歌史上,王維以“詩(shī)佛”著稱,早在他生前,就有人稱他為”當(dāng)代詩(shī)匠,又精禪理”(苑咸《酬王維序》，《全唐文》卷一二九)。至宋代，有人明確指出，王維的寫景作品，“豈直詩(shī)中有畫哉”，認(rèn)為他的詩(shī)中包孕著一種抽象的哲理。清人王士禎說：“唐人五言絕句往往入禪，有得意忘言之妙……觀王、裴《輞川集》及祖詠“終南殘雪詩(shī)”，雖鈍根初機(jī)，亦能頓悟……予每嘆絕，以為天然不可湊泊。”今人劉大杰先生進(jìn)一步認(rèn)為，王維的作品是“畫筆禪理與詩(shī)情三者的組合”（《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》中卷）。而朱光潛則說得明白：“陶潛以后，中國(guó)詩(shī)人受佛教影響最深而成就最大的要謝靈運(yùn)，王維和蘇軾三人。他們的詩(shī)專說佛理的極少，但處處都流露一種禪趣?！边@都說明王維的詩(shī)歌創(chuàng)作與其佛教信仰和修行有著密切聯(lián)系的，他的山水田園詩(shī)中尤為明顯地表現(xiàn)出這一點(diǎn)。

一 禪意生成的因緣

①、家庭環(huán)境的熏染

王維在《贊佛文》中稱自己“以般若力，生菩提家”，其全家人均虔信佛法，茹素戒殺。王維的名字本身就深含禪機(jī)，他名維，字摩詰，連讀恰為“維摩詰”。稍通佛學(xué)的人，都會(huì)知道有一部《維摩詰所說》，其中通達(dá)甚深般若智能，神通廣大的維摩詰長(zhǎng)者，是一位得到釋尊稱許的大居士。又此經(jīng)專說般若，是禪宗的根本經(jīng)典之一。王維既以維摩詰作為自己的名與字，可見他對(duì)其人的仰慕之情，又可透露出他與佛教、尤其是與禪宗的深厚緣分。其母崔氏在他很小的時(shí)候就開始帶發(fā)修行，并因同鄉(xiāng)的關(guān)系，師事一代名僧大照（《宋高僧傳》記為大慧）普寂禪師三十余年（大照禪師名普寂，是禪宗北宗首領(lǐng)神秀的弟子，神秀圓寂后，“天下好釋者咸師事之”，唐中宗還特地下制“令普寂代神秀統(tǒng)其法眾”，于是名望更高，“王公士庶競(jìng)來禮謁”，成為當(dāng)時(shí)的佛教首領(lǐng)），一生“褐衣蔬食，持戒安禪，樂往山林，志求寂靜”（《請(qǐng)施莊為寺表》），這對(duì)事母至孝的王維產(chǎn)生了重大的影響。環(huán)境極為清幽的藍(lán)田輞川山居就是他為了方便母親宴坐經(jīng)行修道而購(gòu)置、營(yíng)建的。其弟王縉，《新唐書》記其“素奉佛，不茹葷食肉，晚節(jié)尤謹(jǐn)”，甚至勸說代宗皇帝李豫信佛。他在《東京大敬寺大證禪師碑》中說“縉嘗官登封，因?qū)W于大照”，也是大照禪師的弟子?！锻跤邑┘分猩杏小稙樗呆骼柚x御題大通大照和尚塔額表》一文，可見王維與大照也有千絲萬縷的聯(lián)系。王維自己也是常年素食，到晚歲就更加嚴(yán)格，《舊唐書》說他“齋中無所有，唯茶鐺、藥臼、經(jīng)案、繩床而已?！彼厥成畹牡才c平和，加之他是個(gè)很重感情的人，中年喪妻后終身未娶，史稱“三十年孤居一室，屏絕塵累。”（《舊唐書·王維傳》）岑寂的獨(dú)身生活也使他的意志多少消沉了一些，惟有到林泉中尋找精神寄托；因而王維筆下的山水田園詩(shī)，就更增添了幾分舒愜的雅韻與禪悟的意味。

② 時(shí)代風(fēng)的禪宗始于北魏，在盛唐以后興起，安史亂后才開始廣泛流行，可能與“寒士”階層（中小地主、庶族地主）的崛起有關(guān)。禪宗比之與道教是較為悲觀的，是美好理想幻滅的產(chǎn)物，比較符合那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子個(gè)人在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中被擠壓、難以自我主宰的感覺。禪宗的本質(zhì)是通過自省而明心見性，也就是使人掙脫現(xiàn)實(shí)的樊籠，從有限走向無限。正如日本禪學(xué)大師鈴木大拙所說的：“從本質(zhì)上看，禪是見性的方法，并指出我們掙脫桎梏走向自由的道路。由于它使我們啜飲生命的泉源，使我們擺脫一切束縛，而這些束縛是使我們有限生命時(shí)常在這個(gè)世界上受苦的，因此 我們可以說禪釋放出那適當(dāng)而自然地藏在每個(gè)人內(nèi)心的一切活力，在普通情況下，這些活力是被阻擋和歪曲因而找不到適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)機(jī)會(huì)的?！北欢U宗吸引的士大夫，無不處在對(duì)封建秩序既依附又疏異的矛盾心情之中，因此也極易接受禪宗的這種從不自由中尋求的精神生活方式。正如唐代另一為禪宗吸引的典型代表——白居易所言“本之于省分知足，濟(jì)之以家給身閑，文之以觴詠弦歌，飾之以山水風(fēng)月：此而不適，何往而適哉？”（《序洛詩(shī)》）王維也是一樣不得不在對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序的屈從下來尋求感性生活之愉悅，尋求精神生活的幸福。尋求一個(gè)可憐的而有限的“自由身”。他在理性上無力也根本無心與森嚴(yán)、頑固的封建秩序相抗衡。何況禪宗在理性上并不主張反叛，在感性上也并不真正主張放縱，而主張“凈心”、“覺悟”。它所昭示的不觸動(dòng)現(xiàn)存秩序的自由精神，與士大夫尚存的本能的自由要求在某種程度上是相合拍的?，F(xiàn)實(shí)世界中所無法滿足的，只好遁入藝術(shù)創(chuàng)造與審美的虛境中來彌補(bǔ)。于是乎，他的山水田園詩(shī)便很自然地融入“禪法”，運(yùn)用直覺、暗示、聯(lián)想、頓悟、感應(yīng)等手段來營(yíng)構(gòu)自然、清幽、靜謐、肅穆的詩(shī)境。使其詩(shī)語(yǔ)言樸素而含義深遠(yuǎn)，給讀者留下了審美再創(chuàng)造的廣闊天地，令人讀后滿嘴余香、咀嚼不盡。

③社會(huì)現(xiàn)實(shí)的刺激與個(gè)性思想的蛻變

王維的思想，以40歲左右為界分為前后兩期。前期支持張九齡的開明政治，傾向進(jìn)步，有“為蒼生謀”的宏愿，這一階段的詩(shī)作有不少反映邊塞生活、歌頌游俠精神，抒發(fā)創(chuàng)建宏業(yè)的豪情壯志，詩(shī)歌氣象雄渾，入世思想較強(qiáng)，充滿著英雄主義氣概。即使是山水詩(shī)也是氣象崢嶸，意境開闊的，如《華岳》、《曉行巴峽》、《漢江臨泛》等。以后張九齡罷相，李林甫上臺(tái)，接著楊國(guó)忠專權(quán)，朝政腐敗與社會(huì)黑暗日重，王維漸生退隱之意。于是他的后半生一直處于“身心相離”而“理事”不能俱如的矛盾中，一方面，他一直在中央朝廷擔(dān)任官職，雖然官位到底不很高，但也逐漸升遷；另一方面，從四十歲開始他過上了長(zhǎng)期隱居山林的生活（以前曾在嵩山隱居過），先是在終南山，以后在藍(lán)田輞川，兩處的景色都很優(yōu)美。他過著“晚年唯好靜，萬事不關(guān)心”的亦官亦隱的生活，身在朝廷，心存山野。同時(shí)對(duì)佛教的信仰日益發(fā)展，他在山水田園詩(shī)中也就不自覺地滲入了禪的意味，特別是經(jīng)歷了安史之亂以后。

四、王維的山水田園詩(shī)滲入了和諧的理念

以上都是單一的從各方面闡述王維的詩(shī)歌藝術(shù)特色，氣勢(shì)在王維的山水田園詩(shī)作中，詩(shī)人在對(duì)大自然描繪的同時(shí)，自己也融入到大自然中，是人與自然的完美的和諧統(tǒng)一；詩(shī)歌在表現(xiàn)上也是各種藝術(shù)的高度統(tǒng)一，也是詩(shī)、畫、禪、樂等形式的完美融合，也是動(dòng)靜、遠(yuǎn)近、明暗、濃淡、音畫、色態(tài)的完美融合。

首先，王維詩(shī)中體現(xiàn)了人與自然的完美融合。人的生命源來自大自然，人是天地的精華，萬物的靈長(zhǎng)，但也是大自然的產(chǎn)物，和大自然中所有的生命一樣，是相同的。“蓋將自其變者而觀之，則天地則不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也?！边@就是大自然一切事物變化的法則。因此，個(gè)人與大自然就必須有最深的和諧契合。王維的山水田園詩(shī)在這方面就有很高的成就。王維的和諧美詩(shī)作首推《山居秋暝》：

? ? 空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

空山新雨之后，秋天傍晚時(shí)分?？諝馇逍拢蟀讶宋锏幕顒?dòng)置身其中，一切都在緩緩的從容展開。月亮慢慢的升起來了，月關(guān)輕輕的泄泄下來，泉水輕輕的流過石上，人物在其中，已是大自然的一份子。詩(shī)人在寧?kù)o而生機(jī)盎然的大自然中山水描繪中，感受到了萬物生生不息的樂趣。精神升華到了空明無滯礙的境界，自然的美與境的美融為一體，創(chuàng)造出了高度的人與自然的和諧統(tǒng)一的篇章。

王維山水田園詩(shī)是詩(shī)、畫、禪、樂多種形式的和諧統(tǒng)一，是人與自然的和諧統(tǒng)一。所以說和諧是王維山水田園詩(shī)總的藝術(shù)特征。

綜上所述，王維在描繪自然山水和田園生活時(shí)，詩(shī)人將對(duì)生活濃濃的愛意融入其中，將人與自然完美和諧統(tǒng)一在一起。又借助繪畫的技巧，匯成一幅幅完美的畫卷，使詩(shī)作充滿了藝術(shù)的畫意，滲入空靜的禪意。王維將山水田園詩(shī)同自己獨(dú)特的審美理念融為一體，開拓了詩(shī)歌寫作的新境界，深刻的影響了一代代詩(shī)人，成為中國(guó)文學(xué)史上“最偉大的詩(shī)人”。

聞一多先生說，詩(shī)人對(duì)詩(shī)的貢獻(xiàn)是次要的問題，重要的是使人精神有所寄托。從這一角度上說，王維替中國(guó)詩(shī)定下了地道的中國(guó)詩(shī)傳統(tǒng)，后代的中國(guó)人對(duì)詩(shī)的觀念大多一次為標(biāo)準(zhǔn)，即調(diào)理性情，靜賞自然，其長(zhǎng)短好處都在這里?！对?shī)人玉屑》中也評(píng)論王維說：“秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑。實(shí)在是很好的評(píng)價(jià)。王維一生真像出水芙蓉一樣，澄清精致，淳樸高潔。

參考資料

1、《王維新論》 陳鐵民 北京師范學(xué)院 1992

2、《詩(shī)品》 鐘嶸 南朝

3、《王維詩(shī)》 鄧安生 錦繡出版社 1992

4、《中國(guó)古代文學(xué)史一》 華東師范出版社

5、《詩(shī)佛王維之研究》 林桂香 論文

6、《盛唐山水詩(shī)之研究》李遠(yuǎn)志 論文

7、《王維詩(shī)選》 陳貽俽 人民文學(xué)出版社

讀書的好處

1、行萬里路，讀萬卷書。

2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。

3、讀書破萬卷，下筆如有神。

4、我所學(xué)到的任何有價(jià)值的知識(shí)都是由自學(xué)中得來的?！_(dá)爾文

5、少壯不努力，老大徒悲傷。

6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?/p>

7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

8、讀書要三到：心到、眼到、口到

9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。

10、一日無書，百事荒廢?！悏?/p>

11、書是人類進(jìn)步的階梯。

12、一日不讀口生，一日不寫手生。

13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>

14、書到用時(shí)方恨少、事非經(jīng)過不知難。——陸游

15、讀一本好書，就如同和一個(gè)高尚的人在交談——歌德

16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋?/p>

17、學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不晚?！郀柣?/p>

18、少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)；壯而好學(xué)，如日中之光；志而好學(xué)，如炳燭之光?！?jiǎng)⑾?/p>

19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆。——孔子

20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?/p>

第五篇：完稿 淺析王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”

論文題目

論王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”

論文作者： 準(zhǔn)考證號(hào)： 作者單位： 主考單位：

2011年 9月

摘 要：

蘇軾在《書摩潔蘭田煙雨圖》中說：“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩(shī)?！痹谕蹙S保留下來的400多首詩(shī)中，他的山水田園詩(shī)取得了很高的藝術(shù)成就。無論是空曠開闊的景象，如“秋天萬里凈，日暮澄江空。”還是細(xì)致入微的自然物態(tài)，如“明月松間照，清泉石上流。”他都能以對(duì)大自然敏銳的感受，抓住自然的色彩、聲音和動(dòng)態(tài)，或素描，或刻畫，揮灑自如，意境獨(dú)到，把詩(shī)和畫完美的溶為一體。這畫并非平面而是立體，他為這一幅幅靜謐優(yōu)美的山水田園圖賦予了動(dòng)態(tài)美，色彩美，意境美，音樂美，線條美等，意境閑適、率性、有趣，渾然一體。體現(xiàn)了獨(dú)特的文人氣質(zhì)和詩(shī)人情懷。詩(shī)與畫原本是兩種不同的藝術(shù)形式，但是詩(shī)人王維以清新淡遠(yuǎn)、自然脫俗的風(fēng)格，創(chuàng)造出一種“詩(shī)中有畫”的優(yōu)美意境，在詩(shī)壇上樹起了一面不倒的旗幟。

關(guān)鍵詞： 詩(shī)中有畫;色彩美;動(dòng)態(tài)美;意境美

論王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”

盛唐是我國(guó)古典詩(shī)歌最為繁榮的時(shí)期，詩(shī)人如群星般璀璨，而王維是這個(gè)時(shí)期“山水田園派”詩(shī)人杰出的代表。王維的詩(shī)也成為盛唐山水田園詩(shī)作難以逾越的一座高峰。他不僅能詩(shī)，而且精通書畫和音樂，將詩(shī)畫結(jié)合得絕妙天成，形成了其獨(dú)有的特點(diǎn)。如果要具體概括，應(yīng)屬蘇軾對(duì)其“味摩潔之詩(shī)，詩(shī)中有畫；觀摩潔之畫，畫中有詩(shī)。”的評(píng)價(jià)。他的山水詩(shī)氣象闊大、飄渺空靈、色彩豐富，充溢著詩(shī)情畫意之美。王維開創(chuàng)了詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)的偉大先河，也真正實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中“天人合一”的審美境界。本文就王維山水田園詩(shī)的“詩(shī)中有畫”所體現(xiàn)的動(dòng)態(tài)美，色彩美，意境美，音樂美和線條美等特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、王維“詩(shī)中有畫”的動(dòng)態(tài)美

王維的“詩(shī)中有畫”具有鮮明強(qiáng)烈的動(dòng)感，將聲音效果和形象和諧地融為一體。這是“詩(shī)中有畫”的最高境界，也是王維山水詩(shī)最重要的藝術(shù)成就和獨(dú)特風(fēng)格的所在 [1]。如《山居秋暝》中“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟?！雹僮髡邔?duì)鄉(xiāng)居生活的動(dòng)態(tài)，觀察得非常細(xì)致，能夠按動(dòng)態(tài)出現(xiàn)的次序特征來表達(dá)。如《漢江臨泛》：“江流天地外，山色有無中；郡邑浮前浦，波瀾動(dòng)遠(yuǎn)空。”②這四句寫遠(yuǎn)景的詩(shī)句，就用“有無中”的山色、“天地外”的江流這種因遠(yuǎn)而虛的境界，展示了江面之寬，江流之長(zhǎng)，十分耐人尋味。而一個(gè)“浮”字，似乎把群邑描寫成海市蜃樓，但也只有這樣，才能更真切表現(xiàn)在“前浦”波瀾壯闊、浩渺連天的風(fēng)貌。又如在《青溪》一詩(shī)寫中道：“言入黃花川，每逐清溪水。隨山將萬轉(zhuǎn)，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閑，清川澹如此。請(qǐng)留盤石上，垂釣將已矣。”③詩(shī)開頭四句對(duì)青溪作總的介紹后，接著采用“移步換形”的寫法，順流而下，描繪了溪水一幅幅各具特色的畫面。你看，當(dāng)它在山間亂石中穿過時(shí)，水勢(shì)湍急，潺潺的溪流聲忽然變成了一片喧嘩?！靶弊衷斐闪藦?qiáng)烈的聲感，給人以如聞其聲的感受。當(dāng)它流經(jīng)松林中的平地時(shí)，這同一條青溪卻又顯得那么嫻靜、安謐，幾乎沒有一點(diǎn)聲息。澄碧的溪水與兩岸郁郁蔥蔥的松色相映，融成一片，色調(diào)特別幽美、和諧。這一聯(lián)中一動(dòng)一靜，以動(dòng)襯靜，聲色相通，極富于意境美。再看，當(dāng)青溪緩緩流出松林，進(jìn)入開闊地帶后，又是另一番景象：水面上浮泛著菱葉、荇菜等水生植物，一片蔥綠，水流過處，微波蕩漾，搖曳生姿；再向前走去，水面又似明鏡般的清澈碧透，岸邊淺水中的蘆花、葦葉，倒映如畫，天然生色。這一聯(lián)，“漾漾”繪水動(dòng)貌，“澄澄”狀水靜貌，也是一動(dòng)一靜，極為傳神。詩(shī)人筆下的青溪，既喧鬧，又沉靜，既活潑，又安詳，既幽深，又素凈，從不斷的流動(dòng)變化中，表現(xiàn)出了鮮明個(gè)性和盎然生意。讀后令人油然而生愛悅之情。

王維的山水詩(shī)首先展示了大自然的審美價(jià)值，讀之可使人感受并重新發(fā)現(xiàn)自然之美。王維對(duì)自然美的感受獨(dú)特而細(xì)致入微，又善于用畫家和音樂家的眼光表現(xiàn)自然界的光色和音響變化，因而他對(duì)自然審美價(jià)值的展現(xiàn)有與眾不同之處④。

二、王維“詩(shī)中有畫”的色彩美

王維是個(gè)有著溫暖色彩的詩(shī)人，其詩(shī)中有畫之色彩美的特點(diǎn)的原因是與其性格思想與時(shí)代有著密切的關(guān)系。王維在詩(shī)歌中對(duì)于顏色的使用是獨(dú)特而又有講究的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在他的詩(shī)歌中，用顏色詞354次，經(jīng)常出現(xiàn)的顏色有“白”和“青”，其中白色出現(xiàn)了107次，青色出現(xiàn)了83次。王維具有用語(yǔ)言再現(xiàn)自然景物的卓越能力。他的詩(shī)歌語(yǔ)言，像畫家的筆一樣，繪出一幅幅山水田園畫，構(gòu)成了“詩(shī)中有畫”。如《田園樂》（其六）⑤

桃紅復(fù)含宿雨，柳綠更帶朝煙。

花落家童未掃，鶯啼山客猶眠。

詩(shī)人在勾勒景物的基礎(chǔ)上進(jìn)而著色，“紅”“綠”兩個(gè)顏色的運(yùn)用，使景物鮮明怡目，恰如“桃之夭夭，灼灼其華”，著色之后再一層渲染：深紅或淺紅的花瓣沾著隔夜的雨滴，色澤更加柔和可愛。又如“雨中草色綠堪染，水上桃紅紅欲然”，夸張地濃敷出了草色綠之深，桃花紅之艷，其視覺感受是極為強(qiáng)烈的。[2] 王維詩(shī)中的基調(diào)往往是青綠色。如：

“春池深且廣，會(huì)待輕舟回。靡靡綠萍合，垂楊掃復(fù)開?！薄镀汲亍?/p>

“清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣沙明月下?！薄栋资癁?/p>

“空谷歸人少，青山背日寒。羨君棲隱處，遙望白云端。”《酬比部楊員外》

等都采用了青綠、銀灰的色彩。這些詩(shī)中一幅幅滿目綠色的畫面，給人以安定和撫慰，給人以清新的美感，這與詩(shī)歌要表達(dá)的恬靜的意境是息息相關(guān)的⑥。

王維是個(gè)畫家，對(duì)大自然光的明暗和色的濃淡有敏銳的感受，在其山水田園詩(shī)中，語(yǔ)言文字對(duì)光和色的描摹是柔和淡雅的，畫意是恬靜的。他善于將各種色彩和諧地配合,使之彼此對(duì)照映襯,逼真生動(dòng)地表現(xiàn)自然界的形形色色,組成完整和諧的畫面.王維山水田園詩(shī)的繪畫色彩常有一種恬靜閑逸的和諧感，其一是消色中的“白”與其他色 彩配合得當(dāng)，常與“綠”、“青”、“藍(lán)”、“黃”相配合而用：

“柳色春山映，梨花夕鳥藏” “湖上一回首，青山卷白云” “雀乳青苔井，雞鳴白板扉” “白云回望合，青靄入看無”

“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”⑦

王維詩(shī)常用“青綠”色，而綠色是所有顏色中最安定的，它完全平靜而不向任何方向移動(dòng)，給人的視覺心理感受是恬靜、平和，沒有熱情、緊張、悲哀、恐怖的感受力，綠色本即山水田園的象征色，王維描繪景物以此為基色。

如《山中》：“荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣”⑧，“紅”和“翠” 本是原色對(duì)比，但山色清翠欲滴占畫幅面積大，山間紅葉數(shù)片(“稀”字乃點(diǎn)綴之意)，占畫幅面積小，萬綠叢中數(shù)點(diǎn)紅，又以白石相襯，畫面即蘊(yùn)有耐看的和諧效果。

三、王維“詩(shī)中有畫”的意境美

王維山水田園詩(shī)的那種閑靜淡遠(yuǎn)，空靈自然的意境美，在中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展史上，占有一席之地。王維從小就受到佛教禪宗思想的影響，所以他的山水詩(shī)中常常透出幾分深遠(yuǎn)玄妙的禪意。他對(duì)于禪理的玩味與修習(xí)，使他常以一位禪者的目光覽觀萬物，然后將禪理化于聰慧澄明的審美感覺，創(chuàng)造出其他詩(shī)人所難以企及的靜美、澄曠、寂悅。其詩(shī)歌所描繪的事物，不是現(xiàn)實(shí)中的物象，而是一種意象。

（一）“閑靜淡遠(yuǎn)”這是王維詩(shī)歌意境美的主要表現(xiàn)

如《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來相照?！?/p>

詩(shī)人獨(dú)坐在幽深的竹林里彈琴長(zhǎng)嘯，無人知曉他的存在，只有明月來相伴。大自然最了解他內(nèi)心的孤獨(dú)，明月的清輝帶給他一種寂靜的快樂。竹林、明月與詩(shī)人情景相照，情趣高雅，意境悠美，達(dá)到了物我合一而物我兩忘、禪意與詩(shī)情水乳交融的境界。

又如《山居秋暝》之“明月松間照，清泉石上流?！边@種只描繪景物，而把情思全部寄托在景物中，一點(diǎn)也不直接流露出來的表現(xiàn)的方法，即是“以實(shí)代虛，象中藏情”的方法，它往往能收到“語(yǔ)有全不及情而情自無限”的美學(xué)效果。誠(chéng)如王國(guó)維所說：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也。”[2]前人評(píng)“王右丞如秋水芙蕖，倚風(fēng)自笑”是最恰當(dāng)不過的。再如《鳥鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！?/p>

當(dāng)詩(shī)人閑暇無事，漫游于桂樹林中，花瓣不知是由于人來而歡愉抑或是由于人來而羞澀，竟漱漱地向下垂落，可以設(shè)想，在樹下，偶有一兩片花瓣落在詩(shī)人身上或者竟落得全身，而且香氣四溢，空中彌漫了一種柔和的情調(diào)，這時(shí)夜是沉靜的，滿目青山因夜色而遮蓋了綠樹青草，從而顯得幽幽然、悠悠然，一種怎樣的朦朧意境。人、花是動(dòng)態(tài)的，夜、春山卻是靜態(tài)的，以動(dòng)襯靜，動(dòng)靜結(jié)合，人在靜夜徜徉，撲漱漱垂落的桂花襯得春山更加空寂。此時(shí)，明月從東方升起，或者說從云層中鉆出，整個(gè)天地變得一片朗清，正棲息于樹枝上的鳥兒，由于這意外的變故而受驚，不由得在空中回旋往復(fù)的飛舞，幾聲鳴叫在山谷間回蕩，清脆動(dòng)人。面對(duì)此景，人的心是空淡安閑的，景色是清朗雅致的，人在其中又超然于物外，達(dá)到了物我合一的審美境界。[3] 還有《鹿柴》：“空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上?！?/p>

詩(shī)人以己觀物，通過人與物，物與物的關(guān)系，采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，來表達(dá)這種意境美。踏入寂靜清冷的山林，蒼翠幽深的景致彌漫了詩(shī)人的雙眼，大自然的生機(jī)正悄悄地滋長(zhǎng)，雖沒有看到人影，但分明從山中傳出了人語(yǔ)聲，朦朧中似見出真景。也正是“人語(yǔ)響”打破了青山的寧?kù)o。而且夕陽(yáng)在緩緩西行，柔和的陽(yáng)光在林中漫鋪開來，照射到那幽靜的青苔之上，色彩的疊加，使林中不再顯得幽暗清冷，暖色的調(diào)子和冷色的調(diào)子消融著，呈現(xiàn)了一種恬淡清雅的韻味美。由空山人語(yǔ)到林中夕照，由聲音到顏色，由聽覺到視覺，層次分明，顯得意境閑淡而空靈。這里，詩(shī)人或投入大自然的懷抱或藏于它的背后，通過自己所觀、所聽、所感來集中表現(xiàn)自然的美，表露自己對(duì)自然的那種樸素而真摯的愛。⑨

（二）“意境空靈”是王維詩(shī)歌的又一特色

“寂寞柴門人不到，空林獨(dú)與白云期”主人或去遠(yuǎn)方云游或出門辦事，久閉門扉，只剩下房前屋后的山林，幾朵白云在它上方漂浮，如果說山林空寂，也只是因?yàn)闀簳r(shí)沒有了主人陪伴它了，詩(shī)中洋溢出一種清麗的境界。

“秋天萬里凈，日暮澄江空”秋天是天高云淡，晴空萬里，碧藍(lán)如洗，這首先給人一種開闊而悠遠(yuǎn)的感覺，但緊接著詩(shī)人筆下的夕陽(yáng)西下時(shí)的澄江，雖然鋪滿了夕陽(yáng)的光輝，但由于行人不再徜徉于江邊或者連漁船也早已回歸而出現(xiàn)了一種靜穆、溫和的氣象，但卻更加空靈。這難道不是一幅蘊(yùn)含了人的因素的絕好山水畫嗎？只要你盡情想象，整個(gè)畫面是閑靜遠(yuǎn)逸的，因無人而顯得空靈，因人已歸于自然而有了靈性。

“白云回望合，青靄入看無”大江奔流到遠(yuǎn)方，幾乎和天地相連，進(jìn)而自然使人想到它要流向天地之外，這表現(xiàn)了一種雄壯美。但一登上山頂，原來的那種呈現(xiàn)于目前的山色又到哪里去了呢？我們不禁思索，詩(shī)境竟是如此的迷離而縹緲。所以，即使前面白云彌漫，但走上前又看不見了，回頭一看，身后偏又聚一片茫茫云海；遠(yuǎn)處似有青霧，漸近又不復(fù)看見，這是空靈的意境，卻也是真實(shí)的境界，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，虛實(shí)相生，達(dá)到一種詩(shī)化的哲學(xué)高度，使人不得不佩服其筆力之雄厚、思維之曠遠(yuǎn)。

王維詩(shī)歌注重沖淡空靈的意境，這雖然和他政治上、仕途上受挫有關(guān)，和他崇信佛老禪宗有關(guān)，但是，這些都不會(huì)成為他創(chuàng)作此種意境的唯一原因。因?yàn)樗粌H是一個(gè)政治家，詩(shī)人，他還是一個(gè)畫家，他深諳繪畫技巧，特別是中國(guó)畫中所包蘊(yùn)的那種“只可意會(huì)不可言傳”的意境，在他的詩(shī)中得到了淋漓盡致的發(fā)揮[4]。所以宋代大文豪蘇軾說：“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩(shī)”（《書摩詰藍(lán)田煙雨圖》），這樣評(píng)價(jià)王維詩(shī)歌，是中肯的。

“萬壑樹參天，千山響杜鵑”“江流天地外，山色有無中”“行到水窮處，坐看云起時(shí)”一類。氣定神閑，從容寧?kù)o，詩(shī)也寫得清澈見底。再看《終南山》這樣一種心無塵埃的境界，不是那種為養(yǎng)家糊口而焦慮的人能有的。

“詩(shī)是人生世相的返照”這是中國(guó)著名美學(xué)家朱光潛為詩(shī)下的定義。他還說“每首詩(shī)都自成一種境界。無論是作者或讀者，在心領(lǐng)神會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，都必有一幅畫境或是一幕戲景，很新鮮、生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使他神魂為之鉤攝，若驚若喜，霎時(shí)無暇旁顧，仿佛這小天地中有獨(dú)立自足之樂，此外，若大乾坤宇宙，以及個(gè)人生活一切憎愛悲喜，都象在這霎時(shí)間煙云散去了?！?/p>

讀王維的詩(shī)會(huì)忘卻詩(shī)與畫的界限，只覺得人在詩(shī)中走，身在畫中游。難怪清代著名美學(xué)家葉燮說：“吾以為何不云：‘摩詰之詩(shī)即畫，摩詰之畫即詩(shī)，又何必論其中之有無哉？’”

綜上所述，從“詩(shī)中有畫”的角度來品讀王維的作品，我們可以看出：王維用他藝術(shù)家獨(dú)特的眼睛與靈性靜觀默察這世間萬物,其詩(shī)融匯了畫的精神,因而也滲透著畫法、畫意和畫風(fēng),運(yùn)用多種手段表現(xiàn)出山水景物的線條美,構(gòu)圖美和色彩美。在時(shí)間的片斷和瞬間表現(xiàn)空間的并存性與廣延性,含有豐富的意蘊(yùn)。

這樣山水田園詩(shī)在王維手中，得到了一次總結(jié)和顯著提高。他的詩(shī)既有一些細(xì)節(jié)精細(xì)的刻畫，又注重完整的意境渲染，既有透明亮麗的色彩，又有深長(zhǎng)雋永的情味，充滿了“詩(shī)情畫意”。王維山水詩(shī)的“詩(shī)中有畫”這一藝術(shù)特色，它猶如一顆光輝燦爛的明珠，將在中國(guó)詩(shī)歌藝術(shù)和繪畫藝術(shù)的寶庫(kù)中永放光芒。

總之，王維以他的才情、以他的經(jīng)歷、以他的追求、以他的情感、以他的悟性為我們留下了許多意境獨(dú)特而雋永的詩(shī)篇。我們今天讀他的詩(shī)，在感受自然美和情感美的同時(shí)，也是對(duì)我們自己身心的凈化、對(duì)當(dāng)今無所不在的浮躁的蕩滌。

注 釋: ①②⑤⑦⑧

蕭滌非.唐詩(shī)鑒賞詞典［M］.上海辭書出 版社，1983: 162，164，159，172，189，178。③

游國(guó)恩.中國(guó)文學(xué)史

（二）［M］.人民文學(xué)出版社，2003: 49 ④http://hi.baidu.com/bianlinnan/blog/item/779cbb130b86dcd2f6039e71.html ⑥http://hi.baidu.com/bianlinnan/blog/item/779cbb130b86dcd2f6039e71.html ⑨

http://post.baidu.com/f?kz=24042668 參考文獻(xiàn)：

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