第一篇：2014高考作文素材積累：中國近現(xiàn)代人物

★2014高考作文素材積累：中國近現(xiàn)代人物

【LiuXue86.Com-高考語文】2014高考作文素材積累：中國近現(xiàn)代人物大學(xué)名稱：北京大學(xué) Peking University(PKU)

所在位置：北京，北京市

學(xué)校設(shè)置類型：

創(chuàng)建時(shí)間：1898年(戊戌年)7月3日

校訓(xùn)：愛國、進(jìn)步、科學(xué)、民主

學(xué)校性質(zhì)：

院校地址：北京市海淀區(qū)頤和園路5號(hào)

學(xué)校網(wǎng)址：http://xuexiao.liuxue86.com/xuexiao/1

出國留學(xué)網(wǎng)高考頻道在考試后及時(shí)公布各科高考試題答案和高考作文及試卷專家點(diǎn)評(píng)，請(qǐng)廣大考生家長(zhǎng)關(guān)注。時(shí)光飛逝，暑假過去了，新學(xué)期開始了，不管情愿與否，無論準(zhǔn)備與否，我們已走進(jìn)高三，走近我們的夢(mèng)!祝愿決戰(zhàn)2014高考的新高三學(xué)員能倍加努力，在2014年高考中也能取得優(yōu)異的成績(jī)。

高考作文其實(shí)是有套路可循的，掌握住基本的方可以了。主要的是掌握大體段落結(jié)構(gòu)，積累素材，一.人物

中國近現(xiàn)代人物

1.季羨林

著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。1911年出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。1946年，他由德國留學(xué)回國，被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系。季先生長(zhǎng)年任教北大，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典，現(xiàn)在即使在病房每天還堅(jiān)持讀書寫作。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他說：即使在最困難的時(shí)候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書，不僅是老先生個(gè)人一生的寫照，也是近百年來中國知識(shí)分子心路歷程的反映。

推薦語：智者樂，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

頒獎(jiǎng)詞：學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

2.梁實(shí)秋的演講

著名作家梁實(shí)秋擅長(zhǎng)演講，他的演講獨(dú)具風(fēng)采，給人們留下了深刻的印象。他在師大任教期間，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)劉真，常請(qǐng)名人到校演講。有一次，主講人因故遲到，在座的師生都等得很不耐煩。于是，劉真便請(qǐng)?jiān)谧牧簩?shí)秋上臺(tái)給同學(xué)們講幾句話。梁實(shí)秋本不愿充當(dāng)這類角色，但校長(zhǎng)有令，只好以一副無奈的表情，慢吞吞地說：“過去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個(gè)二三流的角色，上臺(tái)來跳跳加官，以便讓后臺(tái)的主角有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。我現(xiàn)在就是奉命出來跳加官的?！痹挷粚こ＃鹑珗?chǎng)哄堂大笑，驅(qū)散了師生們的不快。

話題：“語言的妙用”“幽默人生”

3.林語堂上課請(qǐng)學(xué)生吃長(zhǎng)生果

林語堂曾在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課，一次，開學(xué)第一天，上課鐘打了好一會(huì)兒他還沒有來，學(xué)生引頸翹首。林先生終于來了，而且夾了一個(gè)皮包。皮包裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學(xué)生們滿以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料，興許他是為找資料而遲到了。誰知道，他登上講臺(tái)后，不慌不忙地打開皮包，只見里面竟是滿滿一包帶殼的花生。

他將花生分送給學(xué)生享用，但學(xué)生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課，大講其吃花生之道。他說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道?！闭f到這里，他將話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“花生米又叫長(zhǎng)生果。諸君第一天上課，請(qǐng)吃我的長(zhǎng)生果。祝諸君長(zhǎng)生不老!以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長(zhǎng)生果，更要長(zhǎng)性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸。”

分析：林語堂，一位大師級(jí)語言大師。性格幽默、風(fēng)趣，聽其談話，如沐春風(fēng)，獲益多多。

4.嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂

1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”，他認(rèn)為會(huì)“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐

以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于這樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合二為一，完全用來治舊學(xué)，“用以保持吾國四五千載圣圣相傳之綱紀(jì)，彝倫道德文章于不墜”。

分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責(zé)任”“愛國”

5.華羅庚立志回國

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

話題：“祖國的利益高于一切”“人生價(jià)值”

6.這是我的權(quán)力 —— 陳少敏 老革命家陳少敏一生正直。“文革”期間，在中共八屆十二中全會(huì)上，表決永遠(yuǎn)開除劉少奇黨籍的決議草案時(shí)，陳少敏堅(jiān)決不舉手。會(huì)后，康生惡狠狠地質(zhì)問她為什么不舉手，她義正辭嚴(yán)地回答：“這是我的權(quán)利!”后來她被下放到河南羅山縣，受盡折磨。她堅(jiān)定地說：“不要犯軟骨病，要堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，對(duì)群眾、對(duì)國家、對(duì)黨負(fù)責(zé)到底?！?/p>

分析：堅(jiān)持了自己的信念，就是堅(jiān)持了做人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持的真理，也就是維護(hù)了個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。話題：“信念與尊嚴(yán)”“永不屈服”“骨氣”

7.梨雖無主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動(dòng)。有人問：“你為何不摘梨呢?” 許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨?它已沒有主人了?！痹S衡說：“梨雖無主，但我心有主?！?/p>

分析：心靈需要自我維護(hù)。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點(diǎn)，人生也就不再完美了。

8.孫中山的崇高信仰 偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孫中山執(zhí)著無悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“

9.魯迅為國棄醫(yī)從文 在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。

10.朱自清不吃嗟來之食 我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當(dāng)時(shí)，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”這年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉。”朱自清一身重病，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。

話題：“骨氣”“人格和國格”

11只有狀元學(xué)生沒有狀元先生——盧嘉錫

盧嘉錫是我國著名化學(xué)家，他在20世紀(jì)30年代曾兼任福建省立夏中學(xué)數(shù)學(xué)教師。當(dāng)時(shí)，有個(gè)學(xué)生故意拿了一道登在外國雜志上懸賞解答的數(shù)學(xué)題目為難盧嘉錫，但他并不介意，只是說：“我留著做做看，看能否解答出來?！苯?jīng)過一天多的精密計(jì)算，盧嘉錫把題答了出來。他向那位學(xué)生詳細(xì)地介紹了解題的方法和具體過程。那個(gè)學(xué)生從心底佩服盧嘉錫的博學(xué)多才。盧嘉錫誠懇地對(duì)那位學(xué)生說：“我們閩南有句老話，叫做?只有狀元學(xué)生，沒有狀元先生?。我現(xiàn)在雖然是你的先生，但還有許多東西自己也不懂，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)?！?分析：“知之為知之，不知為不知，是知也?！庇肋h(yuǎn)不要以為自己了解知道一切，否則你就是無知。話題：“面具”“貪婪”“作秀”

12.海子的寂寞

或許詩歌真是從寂寞中釀出來的，否則為什么所有的詩人都那么落寞?海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進(jìn)行交流。有一次，海子在百無聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。

分析：人與人之間，需要交流與溝通。溝通源于寂寞，無法溝通，也就更加寂寞。

話題：“寂寞與溝通”“交流與理解”“冷漠是毒藥”

13.李嘉誠親自去接老師

香港著名的塑膠商、房地產(chǎn)巨商李嘉誠常常捐資助學(xué)。一次，他邀請(qǐng)汕頭大學(xué)的一批教師來港并準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時(shí)他又接到通知，國家經(jīng)貿(mào)部一位官員專程來港與他洽談生意，請(qǐng)他去迎接。經(jīng)過考慮，李嘉誠先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員，而自己還是去了火車站。由于火車晚點(diǎn)，他在車站足足等了一個(gè)多小時(shí)。汕頭大學(xué)的老師知道后感動(dòng)地說：“這件事使我們更加深刻地體會(huì)到李嘉誠先生對(duì)教育的誠心。他能舍命辦教育，我們也應(yīng)該努力去做。”

分析：商人捐資辦學(xué)，不能沽名釣譽(yù)。李嘉誠以自己的行動(dòng)，證明了他的言行一致。

話題：“尊師重教”“表率”“做人與做事”

14宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎? 話題：“忠貞”“持之以恒”

15華羅庚立志回國

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

話題：“祖國的利益高于一切”“人生價(jià)值”

16不達(dá)目的不罷休——侯寶林

語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書，一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是憑著“不達(dá)目的不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。

分析：語言大師侯寶林以他的行動(dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。

話題：笑聲來自勤奮 學(xué)習(xí)成就天才

17王安談“當(dāng)機(jī)立斷”

華裔電腦名人王安博士說，影響他一生的事情發(fā)生在他6歲之時(shí)。一天他外出玩耍，經(jīng)過一棵大樹時(shí)，突然有一個(gè)鳥巢掉在他的頭上，里面滾出了一只嗷嗷待哺的小麻雀。他決定把它帶回家喂養(yǎng)。走到家門口，突然想起媽媽不允許他在家養(yǎng)小動(dòng)物。他輕輕地把小麻雀放在門后，走進(jìn)屋去請(qǐng)求媽媽，媽媽竟破例答應(yīng)了。王安興奮地跑到門后，小麻雀卻被貓吃了。

分析：只要是自己認(rèn)定的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷。猶豫不決雖可避免做錯(cuò)一些事，但也會(huì)失去一些成功的機(jī)會(huì)。

話題：“成功的保證”“猶豫與果斷”

18胡適有36頂博士帽

五四”文化名人胡適，1927年由英國赴美國，向母校哥倫比亞大學(xué)交了博士論文《中國古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，獲得第一頂博士帽。之后8年中，胡適又成為香港大學(xué)法學(xué)博士，哈佛大學(xué)、南加州大學(xué)名譽(yù)博士……僅1942年一年，美國各大學(xué)便爭(zhēng)相授予胡適10個(gè)博士學(xué)位，至1959年，胡適共獲得36個(gè)博士學(xué)位。由此可見胡適的博學(xué)多才。

分析：榮譽(yù)的獲得，首先是對(duì)其工作業(yè)績(jī)與成就的認(rèn)同與肯定，正如培根所說：“榮譽(yù)的獲得在乎把一個(gè)人所有的才德和真價(jià)值無損無傷地顯露出來。”它內(nèi)含一個(gè)道理：獲得榮譽(yù)者必須付出努力與艱辛。

話題：“學(xué)者的魅力”“真正的?博?士”

19“教授之教授”陳寅恪

著名國學(xué)大師陳寅恪先生“家學(xué)淵源”深厚，8歲即研習(xí)《說文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀《三字經(jīng)》、《二十四史》，13歲即赴日留學(xué)，17歲回國，21歲又赴美。他有很高的語言天賦，精通英、法、德、日等文字，還基本掌握了希臘文、波斯文、拉丁文、梵文、巴利文、蒙文、滿文、西夏文等19種文字。我國學(xué)者，無論是留學(xué)歸來的洋博士，還是國學(xué)基礎(chǔ)深厚的“土”學(xué)者，無不佩服他學(xué)識(shí)淵博。人們尊之為“教授之教授”。分析：一個(gè)人一生能有那么大的成就和業(yè)績(jī)，除了歸功于他的聰明才智，更在于他的勤奮與博學(xué)。

話題：“學(xué)無止境”“學(xué)不壓身”

20鄧拓倡導(dǎo)博學(xué)

鄧拓是一位有廣博知識(shí)的學(xué)者，他提倡現(xiàn)代人應(yīng)博學(xué)。他在《歡迎雜家》一文中這樣說：“專門的學(xué)問不容易掌握，但只要有相當(dāng)?shù)臈l件，在較短的時(shí)間內(nèi)，如果努力學(xué)習(xí)，深入鉆研，就可能有些成就。而廣博的知識(shí)，包括各種實(shí)際知識(shí)，則不是在短時(shí)間內(nèi)能得到的，必須經(jīng)過長(zhǎng)年累月的努力，不斷積累，才能打下一定的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，要研究一些專門問題就容易多了?！?/p>

分析：鄧?yán)咸岢囊苍S就是我們常掛嘴邊的“雜學(xué)種種，精專一項(xiàng)”。而真正的“專才”無不是在“通才”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

話題：“博與?！薄捌频睦碛伞?/p>

21王國維專致于國學(xué)

有這樣一個(gè)人，專攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ?。他治史嚴(yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參閱文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開一代學(xué)風(fēng)的影響。

在文學(xué)領(lǐng)域里，較早地吸收西方哲學(xué)、美學(xué)理論及其方法，研究中國文學(xué)，在文學(xué)的界說、文學(xué)的特質(zhì)、作家論、創(chuàng)作論等一系列問題上，都有新開拓，新貢獻(xiàn)，對(duì)“五四”以后的新文學(xué)產(chǎn)生過重要的啟蒙作用。他就是——王國維。

分析：“信而有征，不囿成見”，這才是治學(xué)的精髓。首先要不囿成見，提出自己獨(dú)到的見解，才能產(chǎn)生新的思想;其次，“信而有征”，必須為自己或他人的說法找到有力的證據(jù)，新思想才站得住腳。話題：“治學(xué)的態(tài)度”“創(chuàng)新”

22生命不息筆耕不輟 ——齊白石

勤奮是齊白石一輩子藝術(shù)生活的特點(diǎn)。他對(duì)藝術(shù)的追求孜孜不倦，在70年的繪畫生涯中，他差不多天天都要作畫。27歲以后，只有因兩次生病、一次遭父母之喪擱過筆。即使到了晚年，他也沒有睡過懶覺，每天照例早起，吃過早飯，便要畫上幾幅。1957年春夏之際，他的健康情況已大不如前，還絲毫不服老，頑強(qiáng)地和衰老作斗爭(zhēng)，臨終前他畫的最后一幅畫是花中之王——牡丹。

分析：成功者選擇勤奮，懶惰者選擇懶惰。生活的意義就在于一生勤奮，這是高尚者的座右銘。只要生命不息，那么筆就不會(huì)停止書寫。

話題：“工作態(tài)度”“勤奮與懶惰”“成功出于勤奮”

23從勤雜工到版本專家 ——郭松年

郭松年是我國著名的版權(quán)專家，誰曾想到，他是勤雜工出身的。郭松年小學(xué)一畢業(yè)，便因家庭貧寒，被父親托人送到北大法學(xué)院圖書館當(dāng)了勤雜工。他用零用錢買了一套中學(xué)課本，制定了自學(xué)中學(xué)課程的計(jì)劃。家里窮得連買燈油的錢也沒有，他就要求晚上在圖書館加班，借“光”讀書。他克服了受人鄙視、年齡偏大、家事拖累等種種困難，擠出時(shí)間讀書和研究。功夫不負(fù)有心人，他通過自身努力成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國版本學(xué)界的權(quán)威。

分析:環(huán)境的困苦只能壓倒意志薄弱的人,對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)、勤奮的人來說那會(huì)是一段值得珍惜的人生經(jīng)歷。

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第二篇：中國近現(xiàn)代人物(素材)

中國近現(xiàn)代人物

1.季羨林

著名古文字學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。1911年出生于山東省清平縣(現(xiàn)并入臨清市)。1946年，他由德國留學(xué)回國，被聘為北京大學(xué)教授，創(chuàng)建東方語文系。季先生長(zhǎng)年任教北大，在語言學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)、佛教學(xué)、印度學(xué)和比較文學(xué)等方面都有很深的造詣，研究翻譯了梵文著作和德、英等國的多部經(jīng)典，現(xiàn)在即使在病房每天還堅(jiān)持讀書寫作。

季羨林先生為人所敬仰，不僅因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)，還因?yàn)樗钠犯?。他說：即使在最困難的時(shí)候，也沒有丟掉自己的良知。他在“文革”期間偷偷地翻譯印度史詩《羅摩衍那》，又完成了《牛棚雜憶》一書，凝結(jié)了很多人性的思考。他的書，不僅是老先生個(gè)人一生的寫照，也是近百年來中國知識(shí)分子心路歷程的反映。

推薦語：智者樂，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密辛多。心有良知璞玉，筆下道德文章。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。

頒獎(jiǎng)詞：學(xué)問鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。

2.梁實(shí)秋的演講

著名作家梁實(shí)秋擅長(zhǎng)演講，他的演講獨(dú)具風(fēng)采，給人們留下了深刻的印象。他在師大任教期間，當(dāng)時(shí)的校長(zhǎng)劉真，常請(qǐng)名人到校演講。有一次，主講人因故遲到，在座的師生都等得很不耐煩。于是，劉真便請(qǐng)?jiān)谧牧簩?shí)秋上臺(tái)給同學(xué)們講幾句話。梁實(shí)秋本不愿充當(dāng)這類角色，但校長(zhǎng)有令，只好以一副無奈的表情，慢吞吞地說：“過去演京戲，往往在正戲上演之前，找一個(gè)二三流的角色，上臺(tái)來跳跳加官，以便讓后臺(tái)的主角有充分的時(shí)間準(zhǔn)備。我現(xiàn)在就是奉命出來跳加官的。”話不尋常，引起全場(chǎng)哄堂大笑，驅(qū)散了師生們的不快。

話題：“語言的妙用”“幽默人生”

3.林語堂上課請(qǐng)學(xué)生吃長(zhǎng)生果

林語堂曾在東吳大學(xué)法學(xué)院兼英文課，一次，開學(xué)第一天，上課鐘打了好一會(huì)兒他還沒有來，學(xué)生引頸翹首。林先生終于來了，而且夾了一個(gè)皮包。皮包裝得鼓鼓的，快把皮包撐破了。學(xué)生們滿以為林先生帶了一包有關(guān)講課的資料，興許他是為找資料而遲到了。誰知道，他登上講臺(tái)后，不慌不忙地打開皮包，只見里面竟是滿滿一包帶殼的花生。

他將花生分送給學(xué)生享用，但學(xué)生們并不敢真的吃，只是望著他，不知他葫蘆里到底賣的是什么藥。林先生開始講課，大講其吃花生之道。他說：“吃花生必吃帶殼的，一切味道與風(fēng)趣，全在剝殼。剝殼愈有勁，花生米愈有味道?！闭f到這里，他將話鋒一轉(zhuǎn)，說道：“花生米又叫長(zhǎng)生果。諸君第一天上課，請(qǐng)吃我的長(zhǎng)生果。祝諸君長(zhǎng)生不老!以后我上課不點(diǎn)名，愿諸君吃了長(zhǎng)生果，更要長(zhǎng)性子，不要逃學(xué)，則幸甚幸甚，三生有幸。”

分析：林語堂，一位大師級(jí)語言大師。性格幽默、風(fēng)趣，聽其談話，如沐春風(fēng)，獲益多多。

4.嚴(yán)復(fù)的擔(dān)憂

1912年嚴(yán)復(fù)擔(dān)任北大校長(zhǎng)之職，此時(shí)嚴(yán)復(fù)的中西文化比較觀走向成熟，開始進(jìn)入自身反省階段，趨向?qū)鹘y(tǒng)文化的復(fù)歸。他擔(dān)憂中國喪失本民族的“國種特性”，他認(rèn)為會(huì)“如魚之離水而處空，如蹩跛者之挾拐

以行，如短于精神者之恃鴉片為發(fā)越，此謂之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于這樣一種對(duì)中華民族前途與命運(yùn)的憂慮，嚴(yán)復(fù)曾經(jīng)試圖將北京大學(xué)的文科與經(jīng)學(xué)合二為一，完全用來治舊學(xué)，“用以保持吾國四五千載圣圣相傳之綱紀(jì)，彝倫道德文章于不墜”。

分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個(gè)華夏兒女義不容辭的義務(wù)。

話題：“責(zé)任”“愛國”

5.華羅庚立志回國

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

話題：“祖國的利益高于一切”“人生價(jià)值”

6.這是我的權(quán)力 —— 陳少敏老革命家陳少敏一生正直。“文革”期間，在中共八屆十二中全會(huì)上，表決永遠(yuǎn)開除劉少奇黨籍的決議草案時(shí)，陳少敏堅(jiān)決不舉手。會(huì)后，康生惡狠狠地質(zhì)問她為什么不舉手，她義正辭嚴(yán)地回答：“這是我的權(quán)利!”后來她被下放到河南羅山縣，受盡折磨。她堅(jiān)定地說：“不要犯軟骨病，要堅(jiān)持真理，實(shí)事求是，對(duì)群眾、對(duì)國家、對(duì)黨負(fù)責(zé)到底。”

分析：堅(jiān)持了自己的信念，就是堅(jiān)持了做人的尊嚴(yán)，堅(jiān)持的真理，也就是維護(hù)了個(gè)人和民族的尊嚴(yán)。話題：“信念與尊嚴(yán)”“永不屈服”“骨氣”

7.梨雖無主，我心有主

《元史》載，宋元之際，世道紛亂。學(xué)者許衡外出，天氣炎熱，口渴難忍。路邊正好有棵梨樹，行人都去摘梨止渴。惟許衡不為所動(dòng)。有人問：“你為何不摘梨呢?” 許衡道：“不是自己的梨，豈能亂摘?”那人笑他迂腐：“世道如此紛亂，管他誰的梨?它已沒有主人了?！痹S衡說：“梨雖無主，但我心有主。”

分析：心靈需要自我維護(hù)。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點(diǎn)，人生也就不再完美了。

8.孫中山的崇高信仰偉大的革命先行者孫中山，40年如一日，為中國的獨(dú)立富強(qiáng)而耗盡了畢生的精力。他自己別無家產(chǎn)，僅有書籍、衣服、一所華僑捐獻(xiàn)給他的小住宅。他革命一生的原動(dòng)力是什么?就是“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”的崇高信仰。

分析：孫中山執(zhí)著無悔于革命，在于他有崇高的信仰，即“人群之需要”。信仰如山，仰之彌高。話題：“成功與信仰”“成功的動(dòng)力”“

9.魯迅為國棄醫(yī)從文在中國被稱為“東亞病夫”的黑暗年代，魯迅抱著醫(yī)學(xué)救國的熱情東渡日本留學(xué)。當(dāng)他從電影中看到中國人被日寇砍頭示眾、周圍卻擠滿了看到同胞被害而麻木不仁的人群的情景后，內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，他覺得“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾材料和看客，病死多少也不必以為不幸的”。他毅然棄醫(yī)從文，立志用手中的筆來喚醒沉睡的中國民眾的靈魂。

分析：個(gè)人的理想重要還是民族的振興重要?魯迅選擇了后者。在那“風(fēng)雨如磐暗故園”的時(shí)代，這樣的選擇又是何等偉大。

10.朱自清不吃嗟來之食我國著名散文家朱自清教授，晚年身患嚴(yán)重的胃病，他每月的薪水僅夠買3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更無錢治病。當(dāng)時(shí)，國民黨勾結(jié)美國，發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，美國又執(zhí)行扶助日本的政策。一天，吳晗請(qǐng)朱自清在“抗議美國扶日政策并拒絕領(lǐng)美援面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說：“寧可貧病而死，也不接受這種侮辱性的施舍?！边@年(1948年)8月12日，朱自清貧困交加，在北京逝世。臨終前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉的文件上簽過名的，我們家以后不買國民黨配給的美國面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國人的骨氣。

分析：貪賤不能移的骨氣在朱自清身上體現(xiàn)得淋漓盡致。不吃美國“救濟(jì)糧”不僅是高貴人格的表現(xiàn)，更是國格的表現(xiàn)。

話題：“骨氣”“人格和國格”

11只有狀元學(xué)生沒有狀元先生——盧嘉錫

盧嘉錫是我國著名化學(xué)家，他在20世紀(jì)30年代曾兼任福建省立夏中學(xué)數(shù)學(xué)教師。當(dāng)時(shí)，有個(gè)學(xué)生故意拿了一道登在外國雜志上懸賞解答的數(shù)學(xué)題目為難盧嘉錫，但他并不介意，只 是說：“我留著做做看，看能否解答出來?！苯?jīng)過一天多的精密計(jì)算，盧嘉錫把題答了出來。他向那位學(xué)生詳細(xì)地介紹了解題的方法和具體過程。那個(gè)學(xué)生從心底佩服盧嘉錫的博學(xué)多才。盧嘉錫誠懇地對(duì)那位學(xué)生說：“我們閩南有句老話，叫做?只有狀元學(xué)生，沒有狀元先生?。我現(xiàn)在雖然是你的先生，但還有許多東西自己也不懂，要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。” 分析：“知之為知之，不知為不知，是知也。”永遠(yuǎn)不要以為自己了解知道一切，否則你就是無知。話題：“面具”“貪婪”“作秀”

12.海子的寂寞

或許詩歌真是從寂寞中釀出來的，否則為什么所有的詩人都那么落寞?海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能與別人進(jìn)行交流。有一次，海子在百無聊賴之際隨意走進(jìn)學(xué)校附近的一家餐館。他對(duì)老板說：“我給大家朗誦我的詩，你們能不能給我酒喝?”毫無浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前這位年輕人：長(zhǎng)發(fā)凌亂，身材瘦小，落落寡歡，不修邊幅，而且說話如此神經(jīng)兮兮，就以為他腦瓜子是有些毛病的，便嘲諷地回答說：“我可以給你酒喝，但你別在這兒朗誦?！焙Ｗ訜o奈地聳了聳肩膀，默默地走出了餐館，同時(shí)也走進(jìn)了更深的寂寞。

分析：人與人之間，需要交流與溝通。溝通源于寂寞，無法溝通，也就更加寂寞。

話題：“寂寞與溝通”“交流與理解”“冷漠是毒藥”

13.李嘉誠親自去接老師

香港著名的塑膠商、房地產(chǎn)巨商李嘉誠常常捐資助學(xué)。一次，他邀請(qǐng)汕頭大學(xué)的一批教師來港并準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時(shí)他又接到通知，國家經(jīng)貿(mào)部一位官員專程來港與他洽談生意，請(qǐng)他去迎接。經(jīng)過考慮，李嘉誠先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員，而自己還是去了火車站。由于火車晚點(diǎn)，他在車站足足等了一個(gè)多小時(shí)。汕頭大學(xué)的老師知道后感動(dòng)地說：“這件事使我們更加深刻地體會(huì)到李嘉誠先生對(duì)教育的誠心。他能舍命辦教育，我們也應(yīng)該努力去做。”

分析：商人捐資辦學(xué)，不能沽名釣譽(yù)。李嘉誠以自己的行動(dòng)，證明了他的言行一致。

話題：“尊師重教”“表率”“做人與做事”

14宋慶齡的執(zhí)著

宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長(zhǎng)歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動(dòng)(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對(duì)立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎? 話題：“忠貞”“持之以恒”

15華羅庚立志回國

著名數(shù)學(xué)家華羅庚早年在美國很受學(xué)術(shù)界器重。有人想和他簽訂合同，把他留在美國，給予優(yōu)厚的待遇，但當(dāng)他得知新中國成立的消息后，立即決定回國。途經(jīng)香港時(shí)，他發(fā)表了一封給留美學(xué)生的公開信，滿懷熱情地呼吁他們：“為了國家民族，我們應(yīng)當(dāng)回去!”

分析：“富貴不能淫”，物質(zhì)再豐厚也不能阻擋愛國者回歸祖國的腳步。

話題：“祖國的利益高于一切”“人生價(jià)值”

16不達(dá)目的不罷休——侯寶林

語言大師侯寶林只上過三年小學(xué)，由于勤奮好學(xué)，他的藝術(shù)水平達(dá)到爐火純青的程度，成為著名的語言專家。有一次，他為了買到自己想買的一部明代笑話書《謔浪》，跑遍北京所有的舊書攤也未如愿。后來，他得知北京圖書館有這本書。時(shí)值冬日，他頂著狂風(fēng)，冒著大雪，一連18天都跑到圖書館去抄書，一部10萬字的書，終于被他抄錄到手。侯寶林正是 憑著“不達(dá)目的不罷休”的堅(jiān)強(qiáng)毅力，才成為一代相聲藝術(shù)宗師的。

分析：語言大師侯寶林以他的行動(dòng)告訴我們這樣的道理：要想成就一番事業(yè)，一要勤奮好學(xué)，二要持之以恒。

話題：笑聲來自勤奮學(xué)習(xí)成就天才

17王安談“當(dāng)機(jī)立斷”

華裔電腦名人王安博士說，影響他一生的事情發(fā)生在他6歲之時(shí)。一天他外出玩耍，經(jīng)過一棵大樹時(shí)，突然有一個(gè)鳥巢掉在他的頭上，里面滾出了一只嗷嗷待哺的小麻雀。他決定把它帶回家喂養(yǎng)。走到家門口，突然想起媽媽不允許他在家養(yǎng)小動(dòng)物。他輕輕地把小麻雀放在門后，走進(jìn)屋去請(qǐng)求媽媽，媽媽竟破例答應(yīng)了。王安興奮地跑到門后，小麻雀卻被貓吃了。

分析：只要是自己認(rèn)定的事情，絕不可優(yōu)柔寡斷。猶豫不決雖可避免做錯(cuò)一些事，但也會(huì)失去一些成功的機(jī)會(huì)。

話題：“成功的保證”“猶豫與果斷”

18胡適有36頂博士帽

五四”文化名人胡適，1927年由英國赴美國，向母校哥倫比亞大學(xué)交了博士論文《中國古代哲學(xué)方法之進(jìn)化史》，獲得第一頂博士帽。之后8年中，胡適又成為香港大學(xué)法學(xué)博士，哈佛大學(xué)、南加州大學(xué)名譽(yù)博士……僅1942年一年，美國各大學(xué)便爭(zhēng)相授予胡適10個(gè)博士學(xué)位，至1959年，胡適共獲得36個(gè)博士學(xué)位。由此可見胡適的博學(xué)多才。

分析：榮譽(yù)的獲得，首先是對(duì)其工作業(yè)績(jī)與成就的認(rèn)同與肯定，正如培根所說：“榮譽(yù)的獲得在乎把一個(gè)人所有的才德和真價(jià)值無損無傷地顯露出來?！彼鼉?nèi)含一個(gè)道理：獲得榮譽(yù)者必須付出努力與艱辛。

話題：“學(xué)者的魅力”“真正的?博?士”

19“教授之教授”陳寅恪

著名國學(xué)大師陳寅恪先生“家學(xué)淵源”深厚，8歲即研習(xí)《說文解字》和訓(xùn)詁學(xué)，熟讀《三字經(jīng)》、《二十四史》，13歲即赴日留學(xué)，17歲回國，21歲又赴美。他有很高的語言天賦，精通英、法、德、日等文字，還基本掌握了希臘文、波斯文、拉丁文、梵文、巴利文、蒙文、滿文、西夏文等19種文字。我國學(xué)者，無論是留學(xué)歸來的洋博士，還是國學(xué)基礎(chǔ)深厚的“土”學(xué)者，無不佩服他學(xué)識(shí)淵博。人們尊之為“教授之教授”。分析：一個(gè)人一生能有那么大的成就和業(yè)績(jī)，除了歸功于他的聰明才智，更在于他的勤奮與博學(xué)。

話題：“學(xué)無止境”“學(xué)不壓身”

20鄧拓倡導(dǎo)博學(xué)

鄧拓是一位有廣博知識(shí)的學(xué)者，他提倡現(xiàn)代人應(yīng)博學(xué)。他在《歡迎雜家》一文中這樣說：“專門的學(xué)問不容易掌握，但只要有相當(dāng)?shù)臈l件，在較短的時(shí)間內(nèi)，如果努力學(xué)習(xí)，深入鉆研，就可能有些成就。而廣博的知識(shí)，包括各種實(shí)際知識(shí)，則不是在短時(shí)間內(nèi)能得到的，必須經(jīng)過長(zhǎng)年累月的努力，不斷積累，才能打下一定的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，要研究一些專門問題就容易多了?！?/p>

分析：鄧?yán)咸岢囊苍S就是我們常掛嘴邊的“雜學(xué)種種，精專一項(xiàng)”。而真正的“專才”無不是在“通才”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。

話題：“博與?！薄捌频睦碛伞?/p>

21王國維專致于國學(xué)

有這樣一個(gè)人，專攻古文字學(xué)、古器物學(xué)、古史地學(xué)，致力于歷代古器物、甲骨金文、齊魯封泥、漢魏碑刻、漢晉簡(jiǎn)牘、敦煌唐寫經(jīng)、西北地理、殷周秦漢古史和蒙古史等等的考釋研究，還做了很多古籍的?？弊⑹韫ぷ鳌Ｋ问穱?yán)謹(jǐn)，考證精湛，信而有征，不囿成見，主張以地下史料參閱文獻(xiàn)史料，多能發(fā)前人所未發(fā)，對(duì)史學(xué)界有開一代學(xué)風(fēng)的影響。

在文學(xué)領(lǐng)域里，較早地吸收西方哲學(xué)、美學(xué)理論及其方法，研究中國文學(xué)，在文學(xué)的界 說、文學(xué)的特質(zhì)、作家論、創(chuàng)作論等一系列問題上，都有新開拓，新貢獻(xiàn)，對(duì)“五四”以后的新文學(xué)產(chǎn)生過重要的啟蒙作用。他就是——王國維。

分析：“信而有征，不囿成見”，這才是治學(xué)的精髓。首先要不囿成見，提出自己獨(dú)到的見解，才能產(chǎn)生新的思想;其次，“信而有征”，必須為自己或他人的說法找到有力的證據(jù)，新思想才站得住腳。話題：“治學(xué)的態(tài)度”“創(chuàng)新”

22生命不息筆耕不輟 ——齊白石

勤奮是齊白石一輩子藝術(shù)生活的特點(diǎn)。他對(duì)藝術(shù)的追求孜孜不倦，在70年的繪畫生涯中，他差不多天天都要作畫。27歲以后，只有因兩次生病、一次遭父母之喪擱過筆。即使到了晚年，他也沒有睡過懶覺，每天照例早起，吃過早飯，便要畫上幾幅。1957年春夏之際，他的健康情況已大不如前，還絲毫不服老，頑強(qiáng)地和衰老作斗爭(zhēng)，臨終前他畫的最后一幅畫是花中之王——牡丹。

分析：成功者選擇勤奮，懶惰者選擇懶惰。生活的意義就在于一生勤奮，這是高尚者的座右銘。只要生命不息，那么筆就不會(huì)停止書寫。

話題：“工作態(tài)度”“勤奮與懶惰”“成功出于勤奮”

23從勤雜工到版本專家 ——郭松年

郭松年是我國著名的版權(quán)專家，誰曾想到，他是勤雜工出身的。郭松年小學(xué)一畢業(yè)，便因家庭貧寒，被父親托人送到北大法學(xué)院圖書館當(dāng)了勤雜工。他用零用錢買了一套中學(xué)課本，制定了自學(xué)中學(xué)課程的計(jì)劃。家里窮得連買燈油的錢也沒有，他就要求晚上在圖書館加班，借“光”讀書。他克服了受人鄙視、年齡偏大、家事拖累等種種困難，擠出時(shí)間讀書和研究。功夫不負(fù)有心人，他通過自身努力成為學(xué)術(shù)界公認(rèn)的我國版本學(xué)界的權(quán)威。

分析:環(huán)境的困苦只能壓倒意志薄弱的人,對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)、勤奮的人來說那會(huì)是一段值得珍惜的人生經(jīng)歷。

【素材一】陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué) 18 年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國家的語言，在語言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣?！拔母铩睍r(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任出任清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國唐代歷史的系統(tǒng)研究?！凹彝鰢拼松砹?，客館春寒卻似秋”，在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服?！苯▏蟪两趯W(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中?！标愐≡诒闹斜磉_(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生。”晚年雙 目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10 年時(shí)間完成 85 萬字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來者”的書，展示了百年中國的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來。陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)

●多維解讀 1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的 3 句話為：“大師之后再無大師”；“三百年來僅此一人而已”；“我們是沒有資格談陳寅恪的”。誠如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來。”理由有三：首先是“頂不住”，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍?。我想，易中天先生說的是實(shí)話，惟其說了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問不應(yīng)該受到政治的影響。沒有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗

【素材二】胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表 胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得 35 個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在?！?2010 年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。多維解讀 1.寬容的價(jià)值胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國哲人伏爾泰說得最好，“你說的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說這話的權(quán)利。”這是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)【素材三】林語堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語派主要人物。1935 年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和長(zhǎng)篇小說。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語堂一生曾3 次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國被重印 40 次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過打字機(jī)，獲得了美國專利。林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！绷终Z堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語堂罵得狗血噴頭?？稍隰斞溉ナ酪院螅终Z堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔。”林語堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語堂后來回憶說，他離家去上海讀書時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對(duì)他說：“和樂，你到上海要好好念書，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒有希望了。”這種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災(zāi)患。林語堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛的作家或文學(xué)愛人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛的作家嗎？你有“文學(xué)愛人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀 1.生活的藝術(shù)林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說：“我覺得藝術(shù)、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)?！绷终Z堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語堂引領(lǐng)著我們?cè)谌?、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

2.快樂的真諦古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂是人生至善之境?？鞓肥且环N美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快?？鞓肪褪切腋?，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福?？鞓肥切腋Ｉ畹拈_始和終結(jié)，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及?！具m用話題】靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺

【素材四】馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939 年前后，陳立夫以國民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯。抗辯函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻?！标愐〖o(jì)念王國維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤?? ”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。然而，20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起 20 世紀(jì)的中國哲學(xué)，唯一繞不過去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國人因有馮友蘭而知中國哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國哲學(xué)史新編》時(shí)已 80 多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150 多萬字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后 15 年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲?。等書寫完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀 1.人生的作業(yè)古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過“人生如白駒過隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后 15 年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說“不”。面對(duì)國民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說“不”

【素材五】梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”?！兑捉?jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”他不拘一格攬人才，被“三破格”的華羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師?！吧归L(zhǎng)斯，吾愛吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說：“五哥長(zhǎng)我 11 歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán) 父?！痹诩o(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死?有此民族精神存在，則東北將不致終亡?！痹谖髂下?lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀 1.大樓與大師大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來自行政的干預(yù)過多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！毖元q在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來沒有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才

【素材六】梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946 年 3 月 19 日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨?對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見的大規(guī)模審判中，受審的28 名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍?！?/p>

●多維解讀 1.正義之劍法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。他代表中國人民參與的東京軍事法庭審判，不僅為中國人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭(zhēng)端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史列寧說過，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印 【素材七】邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同 胞同胞，豈竟無一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì) 30 萬元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國。

●多維解讀 1.勇于擔(dān)當(dāng)一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視?；蛟S，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平。雖路途坎坷，”然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過十萬軍?！肮健碑?dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書。“辣手”除了犀利、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)【素材八】傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說，“一天只有21 小時(shí)，另外 3 小時(shí)是用來思考的?！庇腥嗽u(píng)價(jià)傅斯年是中國歷史上最有學(xué)問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來都是一棵樹，只不過傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行。抗戰(zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也?！笨箲?zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀 1.人格典范“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛國意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝人和花草樹木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普。”老子由修枝而悟人生之道，說明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容

劉文典：世上已無真狂徒

人物名片

劉文典，生于1889年，卒于1958年，字叔雅，中國文學(xué)史家，民國大學(xué)者。在民主革命思想的影響下，劉文典1913年赴日求學(xué),1916年回國，歷任北京大學(xué)教授、安徽大學(xué) 校長(zhǎng)、清華大學(xué)國文系主任。終生從事古籍?？奔肮糯膶W(xué)研究和教學(xué)，著作有《淮南鴻烈解》、《莊子補(bǔ)正》、《三余雜記》等。

在民國學(xué)人中，劉文典的狂生掌故，常為人們奉為佳話。但是在狂與傲的背后，我們看到的是劉文典對(duì)待世事人情的無虛偽、不矯情、不失赤子之真，是對(duì)學(xué)術(shù)的承擔(dān)，是獨(dú)立之精神，是自由之思想。

經(jīng)典看點(diǎn)

1.“替莊子跑警報(bào)”

當(dāng)年在西南聯(lián)大時(shí)，空襲警報(bào)一響，教師和學(xué)生趕緊疏散到昆明郊外，美其名曰“跑警報(bào)”。一日，劉文典跑到中途，忽然想起他“十二萬分”佩服的陳寅恪身體羸弱且目力衰竭，于是便率幾個(gè)學(xué)生折回來攙扶著陳寅恪往城外跑去。他強(qiáng)撐著不讓學(xué)生扶他，大聲叫嚷著：“保存國粹要緊！保存國粹要緊！”讓學(xué)生們攙著陳寅恪先走。這時(shí)，只見他平素藐視的新文學(xué)作家沈從文也在人流中，便顧不得自己氣喘如牛，轉(zhuǎn)身呵斥道：“你跑什么跑？我劉某人是在替莊子跑，我要死了，就沒人講《莊子》了！你替誰跑？”

劉文典多年潛心研究莊子，出版了十卷本《莊子補(bǔ)正》，陳寅恪為之作序，推崇備至。曾有人向劉氏問起古今治莊子者的得失，他大發(fā)感慨，口出狂言道：“在中國真正懂得《莊子》的，只有兩個(gè)人。一個(gè)是莊周，還有一個(gè)就是劉某人。”

活學(xué)活用

時(shí)人謂劉文典狂，其實(shí)沒有厚實(shí)的成就，再狂也只是無根浮萍，也不免流于洛下書生詠、魏市人石發(fā)式的東施效顰。劉文典的“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”，便是其任性嘯詠的渾厚底氣，也恰恰是他狂的所在。也恰如錢理群先生所言：劉文典的“狂”是把自己這門學(xué)科看成“天下第一”，把自己在學(xué)科中的地位看得很重：我不在，這門學(xué)科就沒了！這種“舍我其誰”的狂傲，其實(shí)是顯示了學(xué)術(shù)的使命感、責(zé)任感和自覺的學(xué)術(shù)承擔(dān)意識(shí)。什么叫“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”？像這樣的以生命承擔(dān)的學(xué)術(shù)，才是真正意義上的“為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)”！這樣的有承擔(dān)的學(xué)者，自有一種精神，這就是獨(dú)立精神、自由精神與創(chuàng)造精神。

【適用話題】學(xué)術(shù)與生命；我為學(xué)術(shù)“狂”；擔(dān)當(dāng)?shù)姆至?；輕薄與厚重……

2．“擇時(shí)講月賦”

劉文典在西南聯(lián)大開設(shè)《莊子》、《文選》等課程，他講課不拘常規(guī)，常常乘興隨意，別開生面。

有一學(xué)期，劉文典開《文選》課。上課前，先由校役提一壺茶，外帶一根兩尺來長(zhǎng)的竹制旱煙袋，講到得意處，就一邊吸著旱煙，一邊解說文章精義，下課鈴響也不理會(huì)。有時(shí)他是下午課，一高興講到5點(diǎn)多鐘，才勉強(qiáng)結(jié)束。有一次，他卻只上了半小時(shí)的課，就忽然宣布說，今天提前下課，改在下星期三晚飯后七時(shí)半繼續(xù)上課。

原來，那天是農(nóng)歷五月十五，他要在月光下講《月賦》一篇。屆時(shí)，在校園里擺下一圈座位，劉文典坐在中間，當(dāng)著一輪皓月大講其《月賦》，“儼如《世說新語》中的魏晉人物?！?/p>

活學(xué)活用

西南聯(lián)大存于戰(zhàn)火紛飛之際，劉文典等學(xué)者們身處逆境，然弦歌不斷，風(fēng)雅不減。梅貽琦說：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！庇^劉文典的月下課堂，便知大師的課堂為何風(fēng)貌。不由地想起孔子與弟子的那幅春歸圖：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！眲⑽牡溆盟睦寺閼?，用他對(duì)學(xué)術(shù)的癡情，為他的學(xué)生們?cè)谀嵌纹D難歲月里營造詩意的課堂，怎能不說是千古絕唱！

【適用話題】大師的課堂；真名士自風(fēng)流；隨性與本性；特立獨(dú)行……

3.“大學(xué)不是衙門”

1928年，蔣介石掌握大權(quán)不久，想提高自己的聲望，曾多次表示要到劉文典主持校務(wù)的安徽大學(xué)去視察，但劉文典拒絕其到校“訓(xùn)話”。后來，蔣雖如愿以償，可是在他視察時(shí)，校園到處冷冷清清，并沒有領(lǐng)袖所希望的那種隆重而熱烈的歡迎場(chǎng)面。一切皆因?yàn)閯⑽牡淅淅鋽S出的一句話：“大學(xué)不是衙門?！?/p>

后來安徽發(fā)生**，蔣介石召見劉文典。之前劉氏曾有豪言：“我劉叔雅并非販夫走卒，即是高官也不應(yīng)對(duì)我呼之而來，揮手而去。蔣介石一介武夫耳，其奈我何！”見面時(shí)，劉稱蔣為“先生”而不稱“主席”，掃了蔣的顏面。蔣介石寒著臉要?jiǎng)⑽牡浣怀鰧W(xué)生領(lǐng)袖名單，必須對(duì)罷課分子嚴(yán)懲不貸。劉文典根本不買賬：“我不知道誰是共產(chǎn)黨。你是總司令，就應(yīng)該帶好你的兵。我是大學(xué)校長(zhǎng)，學(xué)校的事由我來管?！笔Y惱怒不已，當(dāng)眾拍桌，聲色俱厲地大罵：“你是學(xué)閥！”劉文典戟指回?fù)簦骸澳闶切萝婇y！”蔣介石豈容手握筆桿子的文弱書生挑釁他的戎威？盛怒之下，不僅摑了劉文典兩記耳光，還以“治學(xué)不嚴(yán)”罪名將劉當(dāng)場(chǎng)羈押，說要槍斃。后來多虧蔡元培等人說情，關(guān)了一個(gè)月才獲釋。

活學(xué)活用

痛斥蔣介石，劉文典一罵成名，我們從中可以看到中國文人的那種藐視權(quán)貴的狂氣和堅(jiān)持人格獨(dú)立的硬氣，這種“狂”其實(shí)是一種氣節(jié)。五千年的文化傳承，對(duì)于中國文人而言，貴在“氣節(jié)”二字。

【適用話題】貴在氣節(jié)；獨(dú)立的精神；人格與尊嚴(yán)……

【評(píng)價(jià)】：

1、劉文典晚年說過一句自我評(píng)價(jià)的話：“我最大的缺點(diǎn)就是驕傲自大，但是并不是在任何人面前都驕傲自大?！?/p>

2、他不僅僅是一位狂士，還是一位卓有成就的學(xué)者；他不僅是一位精通古代典籍的學(xué)者，還曾一度是一位革命家。

胡適——新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表 寧鳴而生,不默而死

胡適被稱為“胡博士”，他一生共獲得35個(gè)榮譽(yù)博士頭銜，中外罕見。胡適先生的一生用他自己的話可以做一總結(jié)：“大膽假設(shè)，小心求證；認(rèn)真做事，嚴(yán)肅做人?！笔Y介石評(píng)價(jià)胡適是“新文化中舊道德的楷模，舊倫理中新思想的師表”，這是頗值得玩味的。胡適先生著述豐厚，在哲學(xué)、文化研究成果方面值得后人研究、借鑒的東西很多，他的墓志銘由臺(tái)灣著名學(xué)者毛子水撰文，具體如下：“這個(gè)為學(xué)術(shù)和文化的進(jìn)步，為思想和言論的自由，為民族的尊榮，為人類的幸福而苦心焦思，殫精勞神以致身死的人，現(xiàn)在在這里安息了！我們相信形骸終要化滅，陵谷也會(huì)變易，但現(xiàn)在墓中這位哲人所給予世界的光明，將永遠(yuǎn)存在?！?/p>

2010年，在北大中文系百年系慶之際，北大設(shè)立了“胡適人文講座”，以此歡迎胡適先生“回家”，但是，以胡適名義冠名的講座，能在多大程度上承續(xù)他的人文情懷，傳播他的自由理念，并契合時(shí)代精神，從而真正請(qǐng)回胡適一代人所代表的精神、氣質(zhì)和操守，尚需觀察。

多維解讀

1.寬容的價(jià)值

胡適代表的正是“五四”海納百川、兼容并包且?guī)в幸稽c(diǎn)兒浪漫色彩的人文精神，足見在思想世界中，自由、人權(quán)、民主這些概念是不分地域的；在人性的領(lǐng)域中，寬容和尊重這些價(jià)值也是穿越時(shí)空的，它們共同促成了人與人之間相互信賴、幫助和感念，從而設(shè)定了人類文明的高度道德規(guī)范。

2.有人味的社會(huì)

“只有自由民主才能造就有人味的社會(huì)”是胡適一生的民主訴求，也是“美麗中國”應(yīng)有的人文內(nèi)涵。法國哲人伏爾泰說得最好，“你說的話，我一個(gè)字也不贊成，但是我要拼命力爭(zhēng)你有說這話的權(quán)利。”這是多么有人味的容忍態(tài)度！自己要爭(zhēng)自由，同時(shí)還得承認(rèn)別人也應(yīng)該享受同等的自由，這便是容忍。容忍，既是個(gè)人品德，也是政治德行。人與人之間的寬容，是有人味的體現(xiàn)；群體與群體之間的寬容，則是社會(huì)文明的標(biāo)志。胡適的時(shí)代已遠(yuǎn)，胡適的墓木已拱，但自由、民主與科學(xué)這些理想的內(nèi)涵意義與落實(shí)途徑，始終有待思索實(shí)踐。

【適用話題】

寬容、自由、回歸、別樣的輝煌、有人味的社會(huì)…

爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國家爭(zhēng)自由 胡適把自由看得和空氣一樣重要。早在上個(gè)世紀(jì)三十年代就發(fā)表文章，闡述個(gè)人獨(dú)立自由與國家獨(dú)立自由的關(guān)系。他對(duì)青年人說：“現(xiàn)在有人對(duì)你們說，‘犧牲你們個(gè)人的自由，去求國家的自由！’我卻要對(duì)你們說：‘爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國家爭(zhēng)自由，爭(zhēng)你們個(gè)人的人格，便是為國家爭(zhēng)國格！’自由平等的國家不是一群奴才建造得起來的！”獨(dú)立精神，理性思考，是胡適貫穿一生的不懈追求?？梢哉f，沒有這種精神，就沒有獨(dú)立知識(shí)分子的思維，而有無獨(dú)立知識(shí)分子的思維，正是判定公共知識(shí)分子與犬儒的重要標(biāo)準(zhǔn)。胡適批判國民黨的言論，官方媒體是不可能給他刊登的，好在那個(gè)時(shí)代允許民間辦報(bào)紙出雜志。胡適和他的同仁們就自辦雜志，抨擊時(shí)弊。1928年，胡適與徐志摩、梁實(shí)秋、聞一多、丁西林等人創(chuàng)辦《新月》月刊，關(guān)注時(shí)局與現(xiàn)實(shí)，用政治輿論來監(jiān)督規(guī)范執(zhí)政黨，探求民主憲政之路，抨擊國民黨專制統(tǒng)治，宣傳民主憲政，直到1933年被國民黨政府查封為止。1932年5月創(chuàng)辦《獨(dú)立評(píng)論》，繼承《新月》的遺風(fēng)，站在獨(dú)立的政治立場(chǎng)，以民主憲政和自由人權(quán)為價(jià)值取向，反對(duì)獨(dú)裁專制和文化復(fù)古主義，胡適發(fā)表了大量文章宣傳民主自由的理念，捍衛(wèi)言論自由的權(quán)利。他認(rèn)為：“我的主張不過是我個(gè)人思考的結(jié)果；我要?jiǎng)e人平心考慮我思考的結(jié)果，我也應(yīng)該平心考慮別人思考的結(jié)果。我的思想有被接受的期望，別人的思想也都可以有被接受的期望。最好的方法是承認(rèn)人人各有提出他自己的思想信仰的自由權(quán)利；承認(rèn)人人各有權(quán)利期望他的思想信仰逐漸由一二人或少數(shù)人的思想信仰變成多數(shù)人的思想信仰。只要是用公心思考的結(jié)果，都是值得公開討論的”。發(fā)刊詞稱：我們叫這刊物做‘獨(dú)立評(píng)論’，因?yàn)槲覀兌枷Ｍ肋h(yuǎn)保持一點(diǎn)獨(dú)立的精神。不依傍任何黨派，不迷信任何成見，用負(fù)責(zé)任的言論來發(fā)表我們個(gè)人思考的結(jié)果：“這是獨(dú)立的精神”。這段話可以說是胡適作為獨(dú)立知識(shí)分子和人權(quán)衛(wèi)士的宣言。期間，胡適發(fā)表了大量的文章，就民主與獨(dú)裁問題上展開論爭(zhēng)。胡適認(rèn)為，作為知識(shí)分子，就要肩負(fù)使命，體現(xiàn)對(duì)民眾的人文關(guān)懷，成為民眾的代言人。胡適在總結(jié)這段筆墨生涯是回憶說：“在變態(tài)的社會(huì)之中，沒有可以代表民意的正式機(jī)關(guān)，那個(gè)時(shí)代干預(yù)政治主持正義的責(zé)任必定落在知識(shí)階級(jí)的肩膀上”。胡適走的正是這樣一條路，通過發(fā)表政論文章或辦政論刊物，來表示“對(duì)天下的關(guān)懷和承擔(dān)”，并試圖在“黨派”之外形成自己的政治力量，從而進(jìn)入政治權(quán)力的中心，利用權(quán)力來最終實(shí)現(xiàn)自己的理想，以理想的實(shí)現(xiàn)，最終完成自我實(shí)現(xiàn)，“盡一個(gè)合格的知識(shí)分子對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的責(zé)任”。什么是獨(dú)立知識(shí)分子的思維？獨(dú)立、理性、責(zé)任、正見、用負(fù)責(zé)任的言論來發(fā)表我們個(gè)人思考的結(jié)果，這是獨(dú)立的精神，也是獨(dú)立知識(shí)分子的思維和行為特點(diǎn)。維護(hù)憲法，保障人權(quán)

胡適以自由學(xué)者的身份與國民黨抗?fàn)幜艘惠呑?，直到去世。胡適重視人權(quán)，追求人權(quán)，為臺(tái)灣帶來人權(quán)的理念，作為學(xué)者，他一生當(dāng)中最重要工作就是維護(hù)憲法所保障的人權(quán)。可以說，今日臺(tái)灣的民主與胡適等一大批人權(quán)斗士長(zhǎng)期艱苦卓絕的奮斗分不開的。國民黨雖然在1949 年制定了一部憲法，但從來就沒有真正執(zhí)行過，事實(shí)上，從蔣介石實(shí)施戒嚴(yán)開始到蔣經(jīng)國時(shí)代，國民黨始終處于違憲狀態(tài)，公民的政治權(quán)利基本被剝奪，制造了大量的政治性冤案，這也是國民黨在上個(gè)世紀(jì)末被臺(tái)灣人民唾棄的重要原因。

這個(gè)非常時(shí)期，胡適堅(jiān)持學(xué)術(shù)中立，痛批國民黨違憲，反對(duì)蔣介石違反憲法連任總統(tǒng)。1952年，胡適應(yīng)邀回臺(tái)灣講學(xué)，蔣經(jīng)國到機(jī)場(chǎng)迎接。胡適走下飛機(jī)交流的第一個(gè)問題就是臺(tái)灣的人權(quán)。胡適坦言“臺(tái)灣沒有言論自由”。他說：“民主社會(huì)中很重要的一件事，就是言論自由?！彼Ｍ霸诔囊囵B(yǎng)鼓勵(lì)合法的反對(duì)；在野的應(yīng)該努力自己擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，為國家做諍臣，為政府做諍友。有這種精神才可以養(yǎng)成民主自由的風(fēng)氣和習(xí)慣?！薄懊裰髡巫钜o的基礎(chǔ)，就是建立合法地批評(píng)政府，合法地反對(duì)政府，合法地制裁政府的機(jī)制?！彼J(rèn)為言論自由是需要爭(zhēng)取的，要把自由看得和空氣一樣重要。政府承認(rèn)新聞獨(dú)立是獲得輿論支持的必由之路；報(bào)人說老實(shí)話，說公平話，不發(fā)表不負(fù)責(zé)任的高談闊論，是爭(zhēng)取言論自由的主要秘訣。這些意見相當(dāng)尖銳，但蔣介石仍然能夠接受。蔣曾向他保證，“今后政府將實(shí)施更多的民主措施，人民將獲得更多的自由。”

1956年9月，蔣介石在自己70歲生日之前，向社會(huì)各界拋出一份《婉辭》，希望社會(huì)各界“對(duì)中正個(gè)人平日言行與生活及個(gè)性等各種缺點(diǎn)，作具體的指點(diǎn)與指正”。胡適遂在臺(tái)灣中央日?qǐng)?bào)社的邀請(qǐng)下，趕寫了《述艾森豪總統(tǒng)的兩個(gè)故事給蔣總統(tǒng)祝壽》一文，一式兩份，除了寄給中央日?qǐng)?bào)，還寄給了《自由中國》。在文章中，胡適借美國總統(tǒng)艾森豪威爾的故事，告誡蔣介石要信任下屬，凡事不要管得太多太死，希望蔣試試古人所說的“無智、無能、無為”的六字訣，做一個(gè)“無智而能御眾智，無能無為而能乘眾勢(shì)的元首”。胡適的文章以及發(fā)表在這一期《自由中國》上的其他文章，提出了許多尖銳的問題，引起轟動(dòng)。

“祝壽專號(hào)”被讀者搶購一空，一時(shí)洛陽紙貴，但《自由中國》社也又一次為自己惹了麻煩。臺(tái)灣當(dāng)局指責(zé)這一期《自由中國》里面充滿了“毒素思想”，又說胡適“名為自由主義，實(shí)際卻是共匪的幫兇”。胡適陷入了國民黨對(duì)他的極大的不信任中。他在1957年寫給好友趙元任的信中道：“這半年來所謂圍剿《自由中國》半月刊的事件，其中受圍剿的一個(gè)人，就是我”。

國民黨指名道姓打壓胡適，圍剿《自由中國》，四面楚歌，腹背受敵，臺(tái)灣學(xué)人們爭(zhēng)取到的有限言論自由的空間，遭到重創(chuàng)，面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。此時(shí)，胡適遠(yuǎn)在美國，他決定回到臺(tái)灣，利用他的影響扭轉(zhuǎn)局面。

他跟趙元任說：“我有一個(gè)責(zé)任，可能留在國內(nèi)比留在國外更重要，因?yàn)槟沁呌幸恍┤藢?shí)在怕我說的話”。胡適在1958年4月8日，回到臺(tái)灣，就任“中央研究院”院長(zhǎng)?！蹲杂芍袊肥录祜L(fēng)平浪靜，暫時(shí)告一段落。不料，樹欲靜而風(fēng)不止，兩年后《自由中國》**又起。事件起因是《自由中國》公開批評(píng)國民黨違反憲法，成了國民黨最終查封《自由中國》繼而逮捕雷震的導(dǎo)火索。

1960 年，雷震與臺(tái)、港黨外人士共同連署反對(duì)蔣介石違背中華民國憲法三連任總統(tǒng)，胡適為連署人之一。不久，隨著蔣介石任期的屆滿，以及《自由中國》力量的壯大，雷震決定正式組建反對(duì)黨，并希望胡適出面牽頭。胡適的態(tài)度是，同意組黨，但不宜出面組織，理由是“從未夢(mèng)想自己出來組織任何政黨”，同時(shí)，對(duì)組黨的性質(zhì)和范圍也表達(dá)了自己的意見，建議雷震等“可讓教育界、青年、知識(shí)分子出來組織一個(gè)不希望取得政權(quán)的在野黨”。盡管胡適對(duì)這個(gè)“反對(duì)黨” 的倡議是加了許多限制語的，但仍舊讓蔣介石政府感到了威脅。

有人認(rèn)為，胡適的態(tài)度是胡適怯弱的表現(xiàn)。我想，這可能是認(rèn)識(shí)的角度不同。胡適鼓勵(lì)組黨，是出于民主制度建設(shè)的需要；胡適不愿出面挑頭，是緣于他一生堅(jiān)持的一個(gè)信條——獨(dú)立、中立、不黨。正是因?yàn)閳?jiān)持正信，國民黨也沒有把他拉進(jìn)去，就連蔣介石讓他組黨，他都斷然拒絕。事情源于蔣介石提名胡適競(jìng)選總統(tǒng)那段公案。

1948年3月29日，第一屆國民大會(huì)第一次會(huì)議（即“行憲國大”）在南京國民大會(huì)堂召開，胡適出席。30日，舉行第一次預(yù)備會(huì)議，胡適任臨時(shí)主席。當(dāng)天早上，蔣介石對(duì)外交部長(zhǎng)王世杰說，他考慮了很久，不愿當(dāng)總統(tǒng)，愿意擔(dān)任行政院長(zhǎng)。他想請(qǐng)胡適為總統(tǒng)候選人，要王世杰出面跟胡適洽商。王世杰向胡適傳達(dá)了蔣介石的意圖，要胡適拿出勇氣來。胡適在當(dāng)天日記中寫道：“我承認(rèn)這是一個(gè)很聰明，很偉大的見解，可以一新國內(nèi)外耳目。我也承認(rèn)蔣公是很誠懇的??但我實(shí)無此勇氣！”后經(jīng)王世界勸說，胡適終于接受。4月1日，胡適又有些遲疑，感到昨天的決定有些倉促，希望王世杰再向蔣介石表示：“昨天是責(zé)任心逼我接受，今天還是責(zé)任心逼我取消昨天的接受。”4月2日晚，蔣介石在官邸約見胡適，正式表示他將在國民黨中央執(zhí)行委員會(huì)全體會(huì)議上提名胡適為總統(tǒng)候選人，他自己當(dāng)行政院長(zhǎng)。蔣介石態(tài)度誠懇，胡適表示“讓蔣先生決定吧”。后來由于種種原因，蔣介石最終取消了提名胡適為總統(tǒng)候選人的想法。對(duì)此，蔣介石很是過意不去。4月8日晚，蔣介石請(qǐng)胡適到他的官邸吃晚飯表示歉意和慰撫。蔣介石說，他做了一生中對(duì)人最抱歉的一件事。提名胡適競(jìng)選總統(tǒng)是他在牯嶺考慮的結(jié)果，不幸黨內(nèi)沒有紀(jì)律，他的決策行不通。胡適對(duì)蔣說：“黨的最高干部敢反對(duì)總裁的主張，這是好事，不是壞事。”也許是蔣介石出于歉意，或者是出于對(duì)胡適情感的補(bǔ)償，蔣介石再三表示要胡適出面另行組織政黨。胡適說：“我不配組黨，但建議國民黨分化為兩三個(gè)政黨。

由此可以證明，胡適“不黨”的態(tài)度是一以貫之的，非關(guān)怯弱。胡適在為官的態(tài)度上也不像傅斯年那樣決然，傅斯年是議政而不參政，胡適是議政也可參政，窮則獨(dú)，達(dá)則濟(jì)，顯示出更為靈活的、張弛有度的入世觀。胡適“不黨”還有一個(gè)原因，他要保持對(duì)蔣介石的影響力，絕不能把自己塑造成一個(gè)與蔣對(duì)立的形象，否則，不僅影響力無從談起，連自身也難以保障。所以，他可以言辭激烈地批評(píng)國民黨，但很少批評(píng)蔣介石，這正是胡適的過人之處。不能同時(shí)制造兩個(gè)敵人。他批國民黨，蔣介石可以包容他，如果他批蔣介石，國民黨誰來保他？如果他既批國民黨又批蔣介石，恐怕即使不會(huì)步塵雷震、柏楊、李敖的厄運(yùn)，但其影響力也會(huì)大打折扣。所以，胡適積一生之經(jīng)驗(yàn)和智慧告誡知識(shí)分子，要說負(fù)責(zé)任的話，說公正的話，說理性的話，這是爭(zhēng)取言論自由的捷徑。胡適不主張過激，他深知過猶不及，所以他主張“得寸進(jìn)寸”，反對(duì)“得寸進(jìn)尺”。對(duì)雷震組黨的諸多限制和善意提醒，就是為了避免給當(dāng)局制造口實(shí)，事與愿違。事實(shí)上，胡適跟國民黨打了半個(gè)世紀(jì)交道，水深水淺，了如指掌，他的謹(jǐn)慎是有道理的。事態(tài)發(fā)展證明了胡適的擔(dān)憂。

陳寅恪——獨(dú)立之思想，自由之精神

陳寅恪海外留學(xué)18年，既未獲得學(xué)士學(xué)位，也沒有可以炫耀的博士桂冠，但這并不妨礙他成為名聞遐邇的學(xué)者。他享有“蓋世奇才”的美譽(yù)，精通近20個(gè)國家的語言，在語言學(xué)、史學(xué)、佛學(xué)等多領(lǐng)域都有極高的造詣。“文革”時(shí)成為“寂寞銷魂人”，含冤離世。

沒有博士頭銜的陳寅恪，卻被稱為清華園中的“活字典”“教授的教授”。36歲即和王國維、梁?jiǎn)⒊?、趙元任出任清華國學(xué)研究院四大導(dǎo)師。陳寅恪上課有“三不講”，幽默風(fēng)趣，聽課的教授遠(yuǎn)比學(xué)生多。先生具有獨(dú)立之人格、自由之精神，不吃日軍面粉，拒絕臺(tái)灣提供的優(yōu)厚待遇。在大災(zāi)難面前，陳寅恪始終恪守著民族的史學(xué)傳統(tǒng)：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個(gè)民族的文化就綿延不絕?！痹趪?yán)酷的抗戰(zhàn)環(huán)境中，陳寅恪頑強(qiáng)地為后世留下了他對(duì)中國唐代歷史的系統(tǒng)研究?！凹彝鰢拼松砹簦宛^春寒卻似秋”，在幾乎沒有參考書籍的情況下，陳寅恪撰寫了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。在國際漢學(xué)界具有廣泛影響的《劍橋中國史》提到陳寅恪時(shí)，給予了異乎尋常的褒獎(jiǎng)：“解釋這一時(shí)期政治和制度史的第二個(gè)大貢獻(xiàn)是偉大的中國史學(xué)家陳寅恪做出的，他提出的關(guān)于唐代政治和制度的觀點(diǎn)，遠(yuǎn)比以往發(fā)表的任何觀點(diǎn)扎實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)和令人信服。”

建國后沉浸于學(xué)術(shù)研究的陳寅恪，拒絕出任中國科學(xué)院歷史研究所二所所長(zhǎng)一職。他說：“我的思想、我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑的碑文中。”陳寅恪在碑文中表達(dá)了這樣的思想：讀書治學(xué)，只有掙脫了世俗概念的桎梏，真理才能得以發(fā)揚(yáng)。陳寅恪認(rèn)為，包括他和王國維在內(nèi)的任何人，在學(xué)術(shù)上都會(huì)有錯(cuò)，可以商量和爭(zhēng)論，但如果沒有獨(dú)立的精神、自由的意志，就不能發(fā)揚(yáng)真理，就不能研究學(xué)術(shù)。在這個(gè)意義上，他說：“我要請(qǐng)的人、要帶的徒弟，都要有自由思想、獨(dú)立精神，不是這樣，即不是我的學(xué)生?！?/p>

晚年雙目失明的陳寅恪耗費(fèi)整整10年時(shí)間完成85萬字的巨著《柳如是別傳》，這部“痛哭古人，留贈(zèng)來者”的書，展示了百年中國的一位大學(xué)者的大手筆。一個(gè)倚門賣笑的弱女子，在明清易代之際，竟比五尺男兒更看重家國大義。他為這個(gè)被士大夫輕蔑的奇女子立傳，以此表彰“我民族獨(dú)立之思想，自由之精神”。他通過這樣一個(gè)人物，把明末清初這段波瀾壯闊的歷史，以百科全書式的視野展現(xiàn)出來。

陳寅恪沒有遺囑，但他取得的學(xué)術(shù)成就卻垂范著后世的中國。他留下的著作，以繁體字豎排出版，一如他生前期望的那樣。這些文字，烙刻著以學(xué)術(shù)為生命的獨(dú)特印記，“留贈(zèng)來者”。季羨林這樣回憶陳寅恪：他繼承了中國“士”的優(yōu)良傳統(tǒng)：天下興亡，匹夫有責(zé)……

●多維解讀

1.學(xué)術(shù)標(biāo)桿

真正的學(xué)者，一定有士人的風(fēng)骨。其表現(xiàn)，就是堅(jiān)持學(xué)術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)守學(xué)者的良知與良心。陳寅恪可謂中國史學(xué)史上的一顆明珠，也是民國學(xué)人的標(biāo)桿式人物。寶劍磨礪出，臘梅凌寒發(fā)。就深刻與廣博而言，現(xiàn)代養(yǎng)在深閨中的學(xué)者們確實(shí)無法與那一場(chǎng)腥風(fēng)血雨中苦熬出來的陳寅恪們相比擬，而當(dāng)代人談到陳寅恪，流傳最廣的3句話為：“大師之后再無大師”；“三百年來僅此一人而已”；“我們是沒有資格談陳寅恪的”。誠如易中天先生在《勸君免談陳寅恪》中說：“陳寅恪是了不起，可惜我們學(xué)不來?！崩碛捎腥菏紫仁恰绊敳蛔　?，其次是“守不住”，第三是“耐不住”。有了這“三不住”，陳寅恪還真是免談的好，因?yàn)檎劻艘彩前渍劇Ｎ蚁?，易中天先生說的是實(shí)話，惟其說了實(shí)話，讓我們看到了斯文在現(xiàn)實(shí)中的尷尬處境。

2.人格獨(dú)立

在那個(gè)學(xué)人身不由己的時(shí)代，陳寅恪能夠過濾凈化自己的心靈，堅(jiān)持獨(dú)立的人格，保持自由的文心，具有正直的士大夫情操和博學(xué)深思的中國文化習(xí)養(yǎng)。作為一代文史巨擘，觀其一生，很難用幾句話評(píng)價(jià)陳寅恪其人，或許正如其在王國維墓碑上所寫的，“獨(dú)立之精神，自由之思想”，用這兩句話來評(píng)價(jià)他最為合適吧。陳寅恪自始至終將知識(shí)分子的人格、氣節(jié)放在第一位。尤其在“十年**”期間，意識(shí)形態(tài)的高壓管制也沒有讓陳寅恪在學(xué)術(shù)上做出絲毫讓步。相反，他提出，做學(xué)問不應(yīng)該受到政治的影響。沒有“獨(dú)立之精神，自由之思想”的人，是談不上“現(xiàn)代化”的，更談不上“世界之公民”。

【適用話題】

標(biāo)桿、平淡、堅(jiān)守、操守、良知、沉潛、憂與愛、平凡之美、文化傳承、人格獨(dú)立、摒棄浮躁、學(xué)術(shù)自由、過濾心靈、人生的作業(yè)、寂寞與輝煌、看不見與看得見、這也是一種美麗……

錢鐘書——千古文章未盡才

1、平生淡泊，獨(dú)鐘情于書。他一歲時(shí)“抓周”，第一下就抓到了一本書不放，家里人特別高興，因此他的伯父給他起名為“鐘書”，鐘情于書，這個(gè)名字好像驗(yàn)證了錢鐘書一生都嗜書如命的脾性，也仿佛就是他“平生淡泊，獨(dú)鐘情于書”的“書癡”生活的寫照。在父親的直接指導(dǎo)下，錢鐘書博讀群書，精于寫作，古文功底非常雄厚。在英國牛津大學(xué)學(xué)習(xí)期間，為了博覽國內(nèi)不易看到的書籍，錢鐘書除了聽課以外，日夜埋首于圖書館，孜孜不倦閱讀了大量的圖書，認(rèn)真地做了筆記。英、法三年的學(xué)習(xí)，為錢鐘書從國學(xué)到西學(xué)融會(huì)貫通，具備現(xiàn)代意識(shí)和世界性的眼光，以至后來成為東方睿智學(xué)人，名滿西方乃至整個(gè)世界打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、水木清華，不拘一格降人才。1929年錢鐘書考清華大學(xué)外文系時(shí)，數(shù)學(xué)考試極差，考了15分，本應(yīng)被退回，但因國文、英文兩科得了特優(yōu)（英文還是滿分）被清華大學(xué)破格錄取，是校長(zhǎng)親閱試卷后定奪收下他?？梢哉f，當(dāng)年清華大學(xué)心胸的寬闊為一代才子的發(fā)展鋪平了道路。錢鐘書28歲時(shí)被破格聘為外文系教授，這在清華園也是絕無僅有的。

3、錢鐘書的“癡氣”。比如，他總分不清東西南北，一出門就分不清方向；穿衣服不是前后顛倒，便是內(nèi)外不分。最出洋相的是上體育課，作為領(lǐng)隊(duì)，他的英語口令喊得相當(dāng)宏亮、準(zhǔn)確，但他自己卻左右不分，不知道該怎么辦?？诹詈皩?duì)了，自己卻糊里糊涂不會(huì)站，常常鬧得全班哄堂大笑，自己卻莫名其妙。人無完人，這樣的“癡氣”更顯其率真可愛。

4、錢鐘書的“狂”。錢鐘書學(xué)識(shí)廣博，功力深厚，講話坦直，且能言善辯，再加上媒體的片面宣傳，也誤導(dǎo)了世人，有些人認(rèn)為他過于倨傲自負(fù)、恃才傲物，甚至有時(shí)他被視為不可親近的“狂生”。例如別人的著述不管來頭多大，有來請(qǐng)教者，總是坦率地加以批評(píng)指摘，使得對(duì)方有時(shí)很難堪；萬乘之尊的英國女王到中國，國宴陪客名單上點(diǎn)名請(qǐng)他時(shí)，他稱病推掉??這種行徑非人人能理解，因此便難擺脫“狂”的稱號(hào)。其實(shí)，耿介絕俗才是錢先生的本質(zhì)。1947年周振甫先生為他編《談藝錄》一書，錯(cuò)別字未能盡數(shù)掃除，錢先生非但沒批評(píng)，反為之開脫，書出版后又題辭相贈(zèng)，拜謝。這些足可見錢先生的謙恭和做人。

5、淡泊名利，高風(fēng)亮節(jié)。有位外國記者曾說，他來中國有兩個(gè)愿望：一是看萬里長(zhǎng)城，二是看錢鐘書。他把錢鐘書看成了中國文化的象征。還有一個(gè)外國記者因?yàn)榭戳隋X鐘書的《圍城》，想去采訪錢鐘書。他打了很多次電話，終于找到了錢鐘書。錢鐘書在電話里拒絕了采訪的請(qǐng)求，并說：“假如你吃了一個(gè)雞蛋覺得不錯(cuò)，又何必要認(rèn)識(shí)那個(gè)下蛋的雞呢？”中央電視臺(tái)開辟了一個(gè)面對(duì)大眾的頗受歡迎的《東方之子》欄目，許多人拚死往里鉆，以一展“風(fēng)采”為榮，但當(dāng)節(jié)目制作人員試圖去采訪錢鐘書時(shí)，卻遭到了他堅(jiān)決的拒絕。1991年，全國十八家省級(jí)電視臺(tái)聯(lián)合拍攝《中國當(dāng)代文化名人錄》，要拍錢鐘書，被他婉拒了，別人告訴他將要酬謝他錢，他淡談一笑：“我都姓了一輩子‘錢’了，還會(huì)迷信這東西嗎?”

6、個(gè)性樂觀。1966年，楊絳和錢鐘書先后被打成“牛鬼蛇神”，雙雙接受“改造”。這對(duì)于有些人來說，簡(jiǎn)直是噩夢(mèng)。但就是在那些苦難的日子里，錢鐘書也保持著一份少有的幽默。比如被迫剃了“陰陽頭”，別人會(huì)覺得受了莫大的侮辱，而錢鐘書卻說：“小時(shí)候老羨慕弟弟剃光頭??.....果不其然，羨慕的事早晚會(huì)實(shí)現(xiàn)?！?/p>

7、喪事從簡(jiǎn)，走得瀟灑。1998年12月19日上午7時(shí)38分，錢鐘書先生因病在北京逝世，享年88歲。按照錢鐘書先生遺愿，先生后事一切從簡(jiǎn)，遺體由兩三個(gè)親人送別就行了，不舉行任何悼念儀式，不保留骨灰，并懇辭花籃、花圈。錢鐘書的遺體火化后，根據(jù)他生前的意愿，骨灰就近拋灑?！斑@樣的大學(xué)者，代表了一個(gè)時(shí)代。如果大家都知道了，光海外來的，可能就會(huì)有上千吧？”社科院外文所的薛先生說，“錢鐘書走了，我們還是讀他的書吧。先生就活在書里。”

8、錢鐘書大概就是這樣的一個(gè)人：只做自己愛做的事，說自己想說的話。在行為和精神上特立獨(dú)行，清明自守，硬起脊梁筆直地走自己要走的道路。“書囊應(yīng)滿三千卷，人品當(dāng)居第一流”，錢鐘書身上體現(xiàn)了中國優(yōu)秀知識(shí)分子與生俱來的突出要求和愿望：做完整的人，過沒有一絲一毫奴顏和媚骨的生活；收住自己的精神家園，保持自己的個(gè)性尊嚴(yán)。

錢鐘書經(jīng)典語錄

1、城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來。

2、颶風(fēng)后的海洋波平浪靜，而底下隨時(shí)潛伏著洶涌翻騰的力量。

3、豬是否能快樂得象人，我們不知道；但是人容易滿足得象豬，我們是?？匆姷?。

4、有了門，我們可以出去；有了窗，我們可以不必出去。

5、思想是不出聲的語言。

6、有些所謂的研討會(huì)其實(shí)就是請(qǐng)一些不三不四的人，吃一些不干不凈的飯，花一些不明不白的錢，說一些不痛不癢的話，開一個(gè)不倫不類的會(huì)！

7、一個(gè)人,到了20歲還不狂，這個(gè)人是沒出息的；到了30歲還狂，也是沒出息的。

8、流言這東西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蘊(yùn)含的能量更巨大，比流氓更具有惡意，比流產(chǎn)更能讓人心力憔悴。

黎錦熙、毛澤東——半個(gè)多世紀(jì)的師友之交

1911年加入同盟會(huì)，1912年與友人創(chuàng)辦(《湖南公報(bào)》，任總編輯。19,13年至1915年 先后任湖南第四、第一師范歷史教員，學(xué)生中有毛澤東、蔡和森等。此后在北京女子師范大學(xué)、北京師范大學(xué)、北京大學(xué)、西北聯(lián)大等多所大學(xué)任教。他是五四運(yùn)動(dòng)后新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一，是中國白話文運(yùn)動(dòng)的前驅(qū)，推廣普通話并為之奮斗七十年的學(xué)者。新中國成立后，任北京師大中文系教授、中國文字改革委員會(huì)副主席、中科院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員。著有《新著國語文法》《中華新韻》、《國語新文字論》等多種，其《新著國語文法》是全國師范學(xué)校的必修課，他創(chuàng)造的注音字母、漢語拼音也是國學(xué)校的必修課。

關(guān)于大伯黎錦熙與毛澤東六十年的師生情，國內(nèi)學(xué)者多有述及，在此我簡(jiǎn)單介紹一下。當(dāng)大伯第一次見到毛澤東時(shí)，大伯對(duì)他的印象是：“毛澤東個(gè)子高，沉靜儒雅，衣著樸素，言談之間流露出以天下為己任的氣概?！?/p>

后來大伯去北京在教育部任職，兩人一直都有書信來往。毛澤東從“一師”畢業(yè)后赴京，在北大旁聽，并在北大圖書館工作，經(jīng)常去大伯家拜訪，年夜飯也是在大伯家吃的。大伯家的院子里有棵棗樹，棗熟的季節(jié)，大伯總是送些給毛澤東。那時(shí)毛澤東抽煙很兇，手頭又拮據(jù)，所以每次他來訪的時(shí)候，大伯總是送些煙讓他帶回去抽。

1919年2月，毛澤東因他母親病重返回故里。他母親去世后，毛澤東和張平子、李抱一等創(chuàng)建《湘江評(píng)論》，是年7月14日《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)出版。為了資助《湘江評(píng)論》，大伯匯寄了400元，章士釗匯寄了400元，蔡元培、胡適和我的父親也寄了一些錢，數(shù)目不詳。自1919年始，師生倆一別三十年，直到1949年才重又聚首。在白色恐怖之下，大伯始終保存毛澤東與他來往的6封書信、毛澤東在長(zhǎng)沙主編的《湘江評(píng)論》及《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》等珍貴文獻(xiàn)。

毛澤東60歲生日時(shí)，大伯把珍藏了三十多年的《新民學(xué)會(huì)會(huì)員通信集》和《湘江評(píng)論》全部交給毛澤東當(dāng)做生日禮物，毛澤東十分感動(dòng)。

解放初期，毛澤東曾想請(qǐng)大伯出任教育部長(zhǎng)，大伯以健康狀況不佳婉言謝絕了。有一天，毛澤東在中南海懷仁堂設(shè)宴，勸大伯加入中國共產(chǎn)黨，并自請(qǐng)為介紹人。大伯脫口而出：“君子不黨?！泵珴蓶|臉色非常難看。當(dāng)時(shí)毛澤東的秘書周小舟也是湖南老鄉(xiāng)，說：“你這話讓主席真的生氣了?！贝蟛谷坏溃骸拔覍?shí)話實(shí)說。”大伯一直以“君子”自重，從未想過借助毛澤東的威望攀龍附勢(shì)。

但毛澤東并未計(jì)較大伯的倔犟。不久，毛澤東指定大伯和吳玉章、范文瀾、成仿吾、馬敘倫、郭沫若、沈雁冰7人共同組成“中國文字改革協(xié)會(huì)”，大伯被選為理事，后又被選為常務(wù)理事、副主席，兼方案委員會(huì)副主任和漢字整理委員會(huì)主任。這些都是經(jīng)過毛澤東點(diǎn)頭同意的。

此后，大伯便盡其所長(zhǎng)，為漢字改革殫精竭慮，作出了重大貢獻(xiàn)。正如1958年公布“漢語拼音方案”時(shí)，周恩來在《當(dāng)前文字改革的任務(wù)》這一報(bào)告里所說：“黎錦熙、錢玄同等人制訂‘國語羅馬字’的功勞是不能不承認(rèn)的?！?/p>

在“文化大革命”中，大伯也受到?jīng)_擊。一大幫紅衛(wèi)兵氣勢(shì)洶洶地來抄家，大伯被逼無奈，只好把毛澤東的6封書信拿出來擺在案上，這才有驚無險(xiǎn)。旋即，毛澤東和周恩來指示保護(hù)他，還通過毛澤東的表兄、大伯的好友王季范等勸阻紅衛(wèi)兵，不許抄家，更不許去批斗。

1972年，毛澤東、周恩來得知大伯居住條件較差時(shí)，特地過問他的住房問題，使他遷到朝陽門內(nèi)北小街一個(gè)四合獨(dú)院，他從此有了一個(gè)幽靜舒適的環(huán)境，在這里一直生活到逝世。

孤鴻林風(fēng)眠 故鄉(xiāng)最傷心

林風(fēng)眠畫過很多以“寶蓮燈”、“白蛇傳”為題材的畫，“救母”是他一生不能解脫的情結(jié)。1900年11月，林風(fēng)眠出生于廣東梅縣一個(gè)石匠家庭，他從小就對(duì)色彩有特別濃烈的興趣，總纏著母親去村里新開的染坊看顏料。林風(fēng)眠的母親地位低下，丈夫和婆婆對(duì)她冷漠苛刻。這個(gè)單純美麗的瑤家女子和年輕的染坊老板墜入愛河，相約私奔，不幸卻被族人抓了回來，綁起來拷打得鮮血淋漓。年僅六歲的林風(fēng)眠突然沖出來，大聲哭喊，手里舉著菜刀向人群亂揮。孩子被強(qiáng)行抱走了，從此再也沒有見過母親，他變得沉默寡言。成年后林風(fēng)眠多次打聽，有人說母親被賣到山區(qū)不知所蹤，有人說母親被沉了“豬籠”。直到晚年，林風(fēng)眠還常喃喃地說，如果沒帶母親去那家染坊，或許也不會(huì)發(fā)生后來的悲劇。

1919年12月25日，在新式學(xué)堂美術(shù)課上顯露天分的林風(fēng)眠踏上輪船，赴法勤工儉學(xué)，離開了故鄉(xiāng)傷心之地，從此再?zèng)]回來過。

在巴黎國立美術(shù)學(xué)院——法國美術(shù)教育的最高殿堂，林風(fēng)眠不是個(gè)守規(guī)矩的“好學(xué)生”，他為塞尚、莫奈、馬蒂斯等離經(jīng)叛道的畫家所傾倒，又在巴黎東方美術(shù)館、陶瓷博物館的彩陶、漢畫磚、唐三彩、瓷器花紋上，發(fā)現(xiàn)了中國民間藝術(shù)的奇特魅力。1924年5月，法國東部舉辦中國美術(shù)展，正旅居法國的蔡元培作為重頭嘉賓出席，他被林風(fēng)眠的《摸索》深深吸引。這幅巨畫四五米長(zhǎng)，三米多高，荷馬、但丁、孔子、雨果、托爾斯泰等先哲在灰黑色調(diào)的沉郁氣氛中思考。蔡元培贊嘆畫家的藝術(shù)天才，幾次和夫人去林風(fēng)眠的住所看望他，見他生活清苦還給他三千法郎資助。

那時(shí)的林風(fēng)眠不僅藝術(shù)上初露鋒芒，且新婚燕爾，感情甜蜜，可謂少年得意?？墒撬c德國妻子羅達(dá)結(jié)婚沒多久，羅達(dá)就在分娩時(shí)染上產(chǎn)褥熱，與嬰兒一同夭折。愛妻是為了孩子而死，聯(lián)想自己的母親，林風(fēng)眠被深重的悲傷和宿命感吞噬。

被“架”到北平當(dāng)校長(zhǎng)請(qǐng)齊白石出山

1925年圣誕節(jié)過后，林風(fēng)眠攜第二任妻子阿麗絲回國。在新加坡中轉(zhuǎn)上船時(shí)，林風(fēng)眠與徐悲鴻不期而遇。說來也奇，兩人同在巴黎美術(shù)學(xué)院求學(xué)，之前竟從來沒見過面。在學(xué)院派的徐悲鴻眼里，林風(fēng)眠熱衷的塞尚、畢加索都是“欺世盜名”的“禍害”，且兩人一個(gè)是官費(fèi)留學(xué)生，一個(gè)是勤工儉學(xué)的自費(fèi)生，境遇有明顯落差，不在一個(gè)交際圈。徐問林風(fēng)眠回國有什么打算，林老老實(shí)實(shí)地說，還在找工作，沒有著落。林風(fēng)眠哪里知道，蔡元培已經(jīng)保薦他為北京國立藝術(shù)?？茖W(xué)校校長(zhǎng)，只是介紹信寄去時(shí)他已上了輪船。他們的船剛在上海抵港，就看見岸上大紅條幅寫著：歡迎林校長(zhǎng)回國。一名學(xué)生擠上船喊著：我們來接林風(fēng)眠校長(zhǎng)，誰是林校長(zhǎng)。林風(fēng)眠連忙躲開，說“我是林風(fēng)眠，但我不是校長(zhǎng)”。年僅26歲的林風(fēng)眠，就這樣稀里糊涂地被“架”到北京，當(dāng)了全國最高藝術(shù)學(xué)府的校長(zhǎng)。

林風(fēng)眠上任，他請(qǐng)了齊白石任教。那時(shí)齊白石雖已65歲，可還未真正成名，是正統(tǒng)國畫家譏笑的“野狐禪”。藝專國畫系教師群起反對(duì)，說齊白石這個(gè)木匠從前門進(jìn)來，我們就從后門出去。齊白石也自嘲是個(gè)鄉(xiāng)巴佬，不肯到洋學(xué)堂教書，但經(jīng)不住林風(fēng)眠一次次登門勸駕。林風(fēng)眠給老人專門備了把藤椅讓他坐著上課，下課親自送他出校門。齊白石握著他的手說：“林校長(zhǎng)，我信得過你了?！?/p>

1926年，“三一八”慘案發(fā)生；一年之后，蔣介石發(fā)起清黨政變，林風(fēng)眠的同鄉(xiāng)好友、一同留學(xué)歐洲的熊君銳在中山大學(xué)被特務(wù)殺害。林風(fēng)眠深受刺激。本來不問政治的他抑制不住憤懣，揮筆畫下了他的名作《人道》，寬幅油畫上充滿鎖鏈、絞架和無數(shù)殉難者的形象。他組織學(xué)生到民間寫生，了解民間疾苦，舉行北京藝術(shù)大會(huì)，提出美術(shù)是改造社會(huì)的利器。這些活動(dòng)讓北洋政府頗為緊張，教育部長(zhǎng)劉哲揚(yáng)言林風(fēng)眠是共產(chǎn)黨，向張作霖建議把他抓起來槍斃，幸虧張學(xué)良說了句話：林風(fēng)眠一個(gè)畫畫的，沒什么了不得的，放他一馬吧。一句話的救命之恩，林風(fēng)眠記了一輩子。1989年，在離世前兩年，林風(fēng)眠到臺(tái)北辦畫展，專程去看望了張學(xué)良。

壓力之下，林風(fēng)眠憤而辭職，南下杭州，其間又畫了《人間》和《痛苦》。1931年，蔣介石攜宋美齡回奉化老家小住，途經(jīng)杭州，專門到藝專參觀，林風(fēng)眠陪他看畫?？吹健锻?苦》時(shí)，蔣介石臉色很難看，說“青天白日之下，哪有那么多痛苦的人？”這是促使林風(fēng)眠畫風(fēng)轉(zhuǎn)折的一個(gè)關(guān)鍵事件，此后他的作品由灰黑色調(diào)轉(zhuǎn)向明朗色調(diào)，寫實(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懸?，象征變?yōu)楸憩F(xiàn)。

詩意棲居西湖高徒遍天下

林風(fēng)眠辭職后到杭州籌建藝術(shù)院并任校長(zhǎng)，又是拜蔡元培鼎力支持。蔡元培提倡“以美育代宗教”，改造國民性；而林風(fēng)眠在北京藝專提出美術(shù)是改造社會(huì)的利器，讓學(xué)生走出畫室到民間創(chuàng)作，與蔡元培不謀而合。蔡把林風(fēng)眠當(dāng)作教育思想上難得的忘年知己。為給林風(fēng)眠壯聲勢(shì)，蔡元培親自主持開學(xué)典禮，并題寫校名，介紹自己的長(zhǎng)女、油畫家蔡威廉來當(dāng)老師。典禮結(jié)束，蔡元培當(dāng)晚就下榻在林風(fēng)眠在西湖邊的小木屋，而不去住已給他安排好的豪華旅館新新飯店，一時(shí)成為新聞。蔡元培住了好幾天，杭州各界名流要拜訪他都得到林風(fēng)眠家，這樣就幫林風(fēng)眠在杭州文藝界打開了局面。

杭州藝術(shù)院的建立，標(biāo)志著我國獨(dú)立藝術(shù)院校的開始。吳冠中，李可染，趙無極，董希文，席德進(jìn)，蘇天賜……林風(fēng)眠直接培養(yǎng)出的學(xué)生撐起現(xiàn)代中國美術(shù)的半壁江山，他的教學(xué)理念和方法深深影響了一代藝術(shù)家，至今被美術(shù)教育界視為先進(jìn)。他鼓勵(lì)學(xué)生釋放天性，口頭禪是“畫不出來，就不要畫，出去玩玩?！薄胺潘梢稽c(diǎn)，隨便些，亂畫嘛。”后來成為著名美學(xué)家的洪毅然在藝專上學(xué)時(shí)繪畫拘謹(jǐn)，林風(fēng)眠勸他作畫前先喝酒，這樣就會(huì)狂熱起來。

執(zhí)掌校政的十年，是林風(fēng)眠一生最輝煌的時(shí)光，在西湖邊詩意的棲居也是他一生唯一一段安居樂業(yè)、享受天倫的日子。他在玉泉道親自設(shè)計(jì)建造了一座二層小樓，室內(nèi)壁櫥、墻壁、天花板，清一色本色木板裝飾，學(xué)生們形容這是西方小說里才有的建筑，周末他們就歡聚于此與他聊天。二樓是畫室，除了最親近的朋友學(xué)生沒人可以上來，他常在此通宵創(chuàng)作，取一兩幅滿意之作，其余廢棄一地，第二天早上由傭人掃走。園內(nèi)遍植梅、桂、梧桐、凌霄，還有林風(fēng)眠親手培育的玉米、草莓等作物。今天這座小樓安詳坐落于杭州植物園大門旁，吳冠中為老師的故居題寫了匾額。

隱退重慶，孕育“風(fēng)眠體” 1937年8月，日軍鐵蹄南下，終結(jié)了林風(fēng)眠在杭州建設(shè)“調(diào)和中西藝術(shù)，創(chuàng)造時(shí)代藝術(shù)”重鎮(zhèn)的夢(mèng)想，也擊潰了他安穩(wěn)美好的生活。他帶著妻子女兒準(zhǔn)備到上海定居，在南昌路找了一幢二層小樓。沒住多久，汪偽政權(quán)的高官找上門來邀林風(fēng)眠出山，林風(fēng)眠當(dāng)然不肯當(dāng)漢奸，決計(jì)馬上離滬。因不忍妻女和他顛沛流離，他孤身輾轉(zhuǎn)香港、河內(nèi)、昆明，最后到了重慶。

他托陳布雷在政治部設(shè)計(jì)委員會(huì)謀了個(gè)虛職，領(lǐng)著微薄的薪水維持生計(jì)，隱居在嘉陵江邊軍政部的一座倉庫里。這倉庫是土墻黃泥地，與他西湖邊的小洋樓天壤之別，林風(fēng)眠就在這樣的地方生活了近七年，自己買菜、生爐子、燒飯、洗衣、打掃，屋里只有一張木桌，菜刀、砧板、油瓶堂皇列于畫紙毛筆之側(cè)。國民黨中央委員劉建群愛好書畫，專程來拜訪林風(fēng)眠，見如此陋室，不禁感慨道：“住在這種地方，不是白癡，就是得道之人了。您得道了?！绷诛L(fēng)眠事后對(duì)人講：“在北京和杭州當(dāng)了十幾年校長(zhǎng)，住洋房，乘私人轎車，身上一點(diǎn)人氣幾乎耗光了。你必須真正生活著，能體驗(yàn)今天中國幾萬萬人的生活，身上才有真正人味。首先是’人’，徹底’人’化了，作品才有真正的生命活力。”

李可染當(dāng)時(shí)也在重慶，經(jīng)常會(huì)帶點(diǎn)便飯去看望老師，每次去都看到林風(fēng)眠在畫畫，每日畫幾十張，畫完的畫堆在身后，直摞到屋頂?？嘈猩愕那鍍羯钍沽诛L(fēng)眠能集中全部精力創(chuàng)作，他融合中西的“風(fēng)眠體”就在這個(gè)江邊倉庫橫空出世?！帮L(fēng)眠體”的第一大特色就是方紙布陣。中國傳統(tǒng)紙絹畫，不是橫卷就是立軸，便于富貴人家懸掛廳堂，林風(fēng)眠大膽地突破傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向更利于制作畫冊(cè)供大眾觀賞的方形構(gòu)圖。不畫傳統(tǒng)的峰巒山谷宏大景色，而畫近景特寫。他使用生宣、毛筆、水墨、水彩等中國傳統(tǒng)材料，但技法汲取西方畫的精微光色，他自嘲是個(gè)好“色”之徒，打破“水墨為上”的古訓(xùn)，運(yùn)用濃重艷麗的色彩描繪仕女、花鳥、秋林、泊船。線條的靈感則來源于漢畫磚、唐壁畫。鮮艷的色彩，簡(jiǎn)潔靈動(dòng)的線條，美好的意象，這就是林風(fēng)眠畫中的赤子之心。

抗戰(zhàn)勝利，避居重慶的知識(shí)分子紛紛北歸。因有行李重量限制，林風(fēng)眠上飛機(jī)前把自己所有行李都扔了，只帶上在重慶期間的所有畫作。到了杭州，他直奔舊居，眼前景象令人斷腸：他的小樓這些年被日軍占為兵營，花園成了馬廄，他曾震動(dòng)國內(nèi)外的巨幅油畫《摸索》《人道》《人間》《痛苦》都已被扯碎，用作馬匹的擋雨布……

林風(fēng)眠與他的過去慘烈揮別。他不可能預(yù)料到，自己歷盡千辛萬苦帶回的這批新畫，有一天也將被他親手摧毀。

獨(dú)居上海片刻安寧

1949年5月3日，杭州解放，林風(fēng)眠十分興奮。他雖然從不參與政治，但對(duì)共產(chǎn)黨抱有天然的信任和好感。跟他乘同一條船去法國的蔡和森、蔡暢、向警予后來都成了中共早期領(lǐng)導(dǎo)人，在法國期間他還認(rèn)識(shí)了周恩來，兩人結(jié)成君子之交。林風(fēng)眠與中共高級(jí)將領(lǐng)葉劍英的關(guān)系更不一般。他倆是梅州同鄉(xiāng)，讀中學(xué)時(shí)坐同桌，還一起辦了詩友會(huì)。林風(fēng)眠激動(dòng)地對(duì)學(xué)生們說：“共產(chǎn)黨來了，葉劍英肯定會(huì)支持我，說不定這個(gè)學(xué)校就能按我們的理想辦！”

現(xiàn)實(shí)很快證實(shí)了林風(fēng)眠的天真。杭州藝專二十幾年來都沿襲林風(fēng)眠因材施教、解放個(gè)性的教育方針，但共產(chǎn)黨接管后將學(xué)校改為中央美術(shù)學(xué)院華東分院，原有教學(xué)體系一概推翻，把“線描形式，宣傳畫題材”當(dāng)作唯一信條，甚至掛出石膏像讓林風(fēng)眠當(dāng)場(chǎng)寫生作為“考試”。

“與其受批判，不如早辭職”。林風(fēng)眠攜眷回到上海南昌路的小樓居住，他沒有任何職務(wù)，只靠賣畫為生，生活雖苦，倒也自由清凈。上海的外國人越來越少，林風(fēng)眠的法國夫人住不慣，加上物質(zhì)壓力大，1955年，夫人和女兒、女婿離開上海去巴西投奔親戚。林風(fēng)眠又成了孤家寡人。他把一樓退掉，只租二樓，一百六十塊的房租只需付八十，壓力減輕不少。早年留學(xué)和重慶隱居生涯，使他鍛煉出嫻。

林語堂——兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章

林語堂先生一生著作等身，很多作品成為東西方文學(xué)界、文化界所推崇的經(jīng)典名著，版本眾多、流傳甚廣，他曾被美國文化界列為“二十世紀(jì)智慧人物”之一。林語堂提倡“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的小品文，成為論語派主要人物。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》《風(fēng)聲鶴唳》《孔子的智慧》《生活的藝術(shù)》，在法國寫《京華煙云》等文化著作和 長(zhǎng)篇小說。他將孔孟老莊哲學(xué)和陶淵明、李白、蘇東坡、曹雪芹等人的文學(xué)作品英譯推介海外。林語堂是第一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的著名學(xué)者。林語堂一生曾3次被提名諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)候選人。他的《生活的藝術(shù)》在美國被重印40次，并被譯成英、法、意、荷等國文字，成為歐美各階層的“枕邊書”。同時(shí)他本人也是發(fā)明家，曾發(fā)明過打字機(jī)，獲得了美國專利。

林語堂把自己的書房命名為“有不為齋”。他受儒家“有為”的思想影響，也欣賞道家的“無為”；生活態(tài)度是以“有為”為中心，但也往往有“不為”的事。他為自己寫了一副對(duì)聯(lián)：“兩腳踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章?！绷终Z堂自稱，成功的秘訣是寫的東西必須是心得之言，有見地，有力量。魯迅在世時(shí)，常把林語堂罵得狗血噴頭?？稍隰斞溉ナ酪院?，林語堂這樣寫道：“魯迅顧我，我喜相知；魯迅棄我，我亦無悔?！?/p>

林語堂的兩個(gè)姐姐因家庭困難只好過早地輟學(xué)，回鄉(xiāng)嫁人。林語堂后來回憶說，他離家去上海讀書時(shí)，二姐送給他四毛錢，并對(duì)他說：“和樂，你到上海要好好念書，做個(gè)好人，做個(gè)名人，我們是沒有希望了。”這種真情厚望，林語堂終身沒有忘記。

在《生活的藝術(shù)》中，他寫道：讓我和草木為友，和土壤相親，我便已覺得心滿意足。我的靈魂很舒服地在泥土里蠕動(dòng)，覺得很快樂。當(dāng)一個(gè)人優(yōu)閑陶醉于土地上時(shí)，他的心靈似乎那么輕松，好像在天堂一般。事實(shí)上，他那六尺之軀，何嘗離開土壤一寸一分呢？

一個(gè)富有良知、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的作家，應(yīng)在著作里展示美好與希望，創(chuàng)造更多詩意的生活和空間，猶如他在長(zhǎng)篇小說《京華煙云》里，塑造的道家女子形象姚木蘭那樣，身在亂世，始終“正直自持，則外邪不能侵”。就是說，如果外部世界是邪惡的，只要自身周正，也能夠安然度過災(zāi)患。

林語堂先生有這樣一段關(guān)于文學(xué)閱讀的精彩感悟：“一個(gè)人如果沒有自己所喜愛的作家，即等于一個(gè)飄蕩的靈魂，他始終是一個(gè)不成胎的卵子，不結(jié)子的雄蕊。所喜愛的作家或文學(xué)愛人，就是他靈魂的花粉。”那么你有喜愛的作家嗎？你有“文學(xué)愛人”嗎？你的靈魂在飄蕩嗎？你的精神家園在哪里？

●多維解讀

1.生活的藝術(shù)

林語堂把吾國吾民，看得何其之“藝術(shù)”！他說：“我覺得藝術(shù)、詩歌和宗教的存在，其目的，是輔助我們恢復(fù)新鮮的視覺、富于感情的吸引力和一種更健全的人生意識(shí)?！绷终Z堂作為主流價(jià)值之外的邊緣“智者”，其思想情懷和人生態(tài)度啟示著人文領(lǐng)域的現(xiàn)代知識(shí)分子與世界“對(duì)話”的方式。林語堂引領(lǐng)著我們?cè)谌?、道、佛、基督教世界中游歷跋涉，在物質(zhì)、精神、科學(xué)、人文的海洋中沉浮，智慧之火花頻頻閃爍，妙語疊出，精彩紛呈。

2.快樂的真諦

古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯認(rèn)為：以道德、教養(yǎng)為規(guī)范的享樂是人生至善之境?？鞓肥且环N美德，因?yàn)樗坏憩F(xiàn)自己對(duì)世界的欣賞與贊美，也給周圍的人帶來溫暖和輕快?？鞓肪褪切腋?，一個(gè)人能從日常平凡的生活中發(fā)現(xiàn)快樂，就比別人幸福?？鞓肥切腋Ｉ畹拈_始和終結(jié)，林語堂這位哈佛博士快樂、智慧的生活態(tài)度在如今喧囂的塵世里更加顯得有趣、可貴，也似乎更加讓人難以企及。

【適用話題】

靈魂、尊重、文化交流、人生趣味、精神家園、生活的藝術(shù)、科學(xué)和人文、文科與理科、快樂的真諦、萬物靜觀皆自得、活出幸福的感覺……

馮友蘭——力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制

1939年前后，陳立夫以國民政府教育部長(zhǎng)身份三度訓(xùn)令西南聯(lián)大必須遵守教育部新規(guī)定，聯(lián)大教務(wù)會(huì)議決定致函抗辯?？罐q函的執(zhí)筆者即馮友蘭先生，馮教授說得不卑不亢：“部中重視高等教育，故指示不厭其詳，但準(zhǔn)此以往則大學(xué)將直等于教育部高等教育司中一科，同人不敏，竊有未喻。”陳寅恪紀(jì)念王國維的雄文，為學(xué)者立出“獨(dú)立之精神，自由之思想”的境界，而馮友蘭的這篇雄文，則被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)。其另一雄文《國立西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文》，被公認(rèn)為最能彰顯西南聯(lián)大的精神及其特殊歷史意義。碑文有言：“聯(lián)合大學(xué)以其兼容并包之精神，轉(zhuǎn)移社會(huì)一時(shí)之風(fēng)氣，內(nèi)樹學(xué)術(shù)自由之規(guī)模，外獲民主堡壘之稱號(hào)，違千夫之諾諾，作一士之諤諤……”此碑永存，而它所代表的學(xué)術(shù)自由精神在當(dāng)今學(xué)術(shù)界卻日漸消逝了。

然而，在20世紀(jì)的學(xué)者中，受到見諸文字批判最多的也是馮友蘭；談起20世紀(jì)的中國哲學(xué)，唯一繞不過去的人還是馮友蘭。一個(gè)事實(shí)是，外國人因有馮友蘭而知中國哲學(xué)。李慎之曾經(jīng)評(píng)價(jià)說，馮友蘭是一位可超而不可越的人。只有站在他的肩上，才能看得更遠(yuǎn)。就如坎坷動(dòng)蕩的近代中國的命運(yùn)一樣，馮友蘭的一生，坎坷與矛盾并生，苦難與責(zé)任共存。馮友蘭開始寫《中國哲學(xué)史新編》時(shí)已80多歲，年老多病，“耳目喪其聰明，為書幾不成字”，150多萬字的著作，一字一句，全由老人口述，助手筆錄而成。他的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作。寫作中間多次生病住院，他甚至說，“現(xiàn)在治病，是因?yàn)闀磳懲?。等書寫完了，再生病就不必治了”。馮友蘭是拼著性命在寫這本他人生最后的大書。果然書成后4個(gè)月，他安然而去。

●多維解讀

1.人生的作業(yè)

古代先哲莊子曾經(jīng)發(fā)出過“人生如白駒過隙”的感嘆，形容人生短暫。但是如何讓自己的人生有意義，則因人而異。在這個(gè)過程中，如何完成好人生的作業(yè)至關(guān)重要。馮友蘭先生在他生命的最后15年，一切都圍繞著《中國哲學(xué)史新編》的寫作，拼著性命寫這本他人生最后的大書，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值，完成了自己人生的終極作業(yè)，含笑九泉。

2.學(xué)術(shù)自由和精神自由

學(xué)術(shù)自由是學(xué)者治學(xué)精神自由的一種表現(xiàn)，提倡學(xué)者治學(xué)要有“獨(dú)立之精神、自由之思想”，學(xué)者要以懷疑的精神建立學(xué)術(shù)批評(píng)的民間立場(chǎng)，要敢于對(duì)行政干預(yù)說“不”。面對(duì)國民政府的三度訓(xùn)令，馮友蘭慷慨陳詞，執(zhí)筆抗辯，其抗辯雄文被后人贊為銘刻了一所大學(xué)“力爭(zhēng)學(xué)術(shù)自由，反抗思想統(tǒng)制”的光榮品質(zhì)，為學(xué)術(shù)自由樹立了典范。

【適用話題】

典范、精神自由、學(xué)術(shù)自由、老當(dāng)益壯、站在巨人的肩上、活著的意義、人生的作業(yè)、要勇于說“不”……

梅貽琦——清華的名片

梅貽琦先生由教授到校長(zhǎng)，連續(xù)為清華服務(wù)近半個(gè)世紀(jì)，這在中外教育史上是罕見的。他出任清華校長(zhǎng)后創(chuàng)造了清華的黃金期，全面提升了清華的素質(zhì)和聲譽(yù)，厥功至偉，被 譽(yù)為清華的“終身校長(zhǎng)”。《易經(jīng)》上說：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物?！泵焚O琦在世人的心目中，正是這樣一位中西合璧的真君子。在清華大學(xué)校長(zhǎng)就職典禮上，梅貽琦留下了中國大學(xué)史上最著名的一句話：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！彼痪幸桓駭埲瞬牛弧叭聘瘛钡娜A羅庚就是典型一例。他強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生操行的培養(yǎng)，要求教授在指導(dǎo)學(xué)生讀書、做學(xué)問時(shí)，必須指導(dǎo)學(xué)生如何做人。他本人從來沒有被稱為“大師”，但在他的任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來了眾多的大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多的大師?！吧归L(zhǎng)斯，吾愛吾廬”，梅貽琦用這八個(gè)字概述了他與清華的血緣之親，也表達(dá)了他對(duì)清華的摯愛。梅貽琦逝世后，其弟梅貽寶含淚回憶說：“五哥長(zhǎng)我11歲，生為長(zhǎng)兄，業(yè)為尊師，兼代嚴(yán)父?！痹诩o(jì)念“九·一八”事變一周年的紀(jì)念會(huì)上，面對(duì)東北地圖變色的悲劇，他堅(jiān)信“不甘淪為奴隸的民眾，將群起而圖之”。他信心十足：“東北三省雖亡，東北人心未死……有此民族精神存在，則東北將不致終亡。”在西南聯(lián)大時(shí)，到梅貽琦家做客的人，梅夫人都會(huì)捧出一盤自制的叫“定勝糕”的點(diǎn)心招待大家，米糕上嵌有“定勝糕”三個(gè)字，表達(dá)他們對(duì)抗戰(zhàn)勝利的信心。

●多維解讀

1.大樓與大師

大學(xué)有了一流的豪華大樓，并不等于有了一流的辦學(xué)質(zhì)量。當(dāng)年，蔡元培執(zhí)掌北京大學(xué)時(shí)，北大并沒有大造崇樓巍宇，他的身邊云集著陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、馬寅初、劉半農(nóng)等一大批學(xué)術(shù)巨擘，他依靠這支群星璀璨的導(dǎo)師隊(duì)伍，一舉奠定了北京大學(xué)的基本品格。誠然，為使當(dāng)下數(shù)量激增的大學(xué)生有良好的深造環(huán)境，添置必需的設(shè)備本無可厚非，然而，由于我們的大學(xué)缺乏辦學(xué)自主權(quán)，來自行政的干預(yù)過多，看一所大學(xué)辦得如何，往往不看其內(nèi)質(zhì)，而注重于可視可觸的“硬件”。隨著物質(zhì)主義、消費(fèi)主義時(shí)代的到來，大學(xué)早已不是凈土，“學(xué)術(shù)腐敗”事件層出不窮。被稱為清華“永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)”的梅貽琦先生說過：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！毖元q在耳，斯人已去，反觀現(xiàn)實(shí)，惜哉痛哉！

2.厚德載物

真正的君子具有包容世間萬物的博大胸懷，他們甘心在別人耀眼的光芒下刻苦鉆研。梅貽琦在世人的心目中，正是這樣中西合璧的真君子。在清華百年的校史上，正是有了這樣的幕后英雄，才有了清華學(xué)術(shù)星光大道上的光彩與榮譽(yù)。他本人雖然從來沒有被稱為“大師”，在任內(nèi)，卻為清華請(qǐng)來了眾多大師，并為后世培養(yǎng)出了眾多大師。正是這樣淡泊寧靜的心胸、包容曠達(dá)的厚德，成就了清華百年的別樣輝煌，梅貽琦本人也成了清華的名片而享譽(yù)全球。

【適用話題】名片、豐碑、大師、愛國、信心、樂觀、破格、大學(xué)精神、厚德載物、大樓與大師、不拘一格攬人才……

梅汝璈——“孤寂”的大法官

梅汝璈這位晚年“孤寂”的大法官，曾書寫過現(xiàn)代中國史上濃墨重彩的一筆——東京審判。1946年3月19日，受命擔(dān)任遠(yuǎn)東國際軍事法庭法官的梅汝璈博士離開上海，遠(yuǎn)赴東京。梅博士曾慷慨激昂地表示：“如今系法治時(shí)代，必須先審后斬。否則，我真要先斬他幾個(gè)，方雪我心頭之恨……對(duì)這些戰(zhàn)犯必予嚴(yán)懲，非如此，不能稍慰千百萬冤死的同胞。我既受國人之托，定將勉力依法行事，斷不使戰(zhàn)爭(zhēng)元兇逃脫法網(wǎng)！”梅汝璈實(shí)現(xiàn)了自己的諾言。在這場(chǎng)歷時(shí)達(dá)兩年半之久、人類司法史上罕見的大規(guī)模審判中，受審的28名日本甲級(jí)戰(zhàn)犯受到了應(yīng)有的懲處。這位慷慨激昂于遠(yuǎn)東國際軍事法庭的大法官，曾經(jīng)的一席話至今在我們耳邊徘徊不去：“我不是復(fù)仇主義者，我無意于把日本帝國主義者欠下我們的血債寫在日本人民賬上。但是，我相信，忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍?！?/p>

●多維解讀

1.正義之劍

法理之劍舞“遠(yuǎn)東”，梅汝璈維護(hù)了國家的尊嚴(yán)。他代表中國人民參與的東京軍事法 庭審判，不僅為中國人民贏得了正義，也對(duì)發(fā)展和維護(hù)國際的正常秩序起到了歷史性的作用。在中日釣魚島爭(zhēng)端愈演愈烈之時(shí)，我們需要另一把法理之劍再舞“遠(yuǎn)東”。

2.銘記歷史

列寧說過，忘記歷史意味著背叛。那場(chǎng)如同硝煙一般逝去的歷史審判，讓中國人有了揚(yáng)眉吐氣的機(jī)會(huì)。前事不忘后事之師，“忘記過去的苦難可能招致未來的災(zāi)禍”，梅大法官之言擲地有聲，發(fā)人深省。

【適用話題】

責(zé)任、諾言、正義、忘記與銘記、回望身后的腳印……

邵飄萍——鐵肩擔(dān)道義，“辣”手著文章

“鐵肩辣手，記者當(dāng)有天下責(zé)任；快筆如刀，報(bào)人不惜滿腔熱血”，這是民國著名報(bào)人、《京報(bào)》創(chuàng)辦者邵飄萍一生的真實(shí)寫照。素有“新聞救國”之志的邵飄萍，心懷壯志，為了新聞的真實(shí)與公正，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章。袁世凱稱帝，他大聲疾呼：“袁賊不死，大亂不止。同胞同胞，豈竟無一殺賊男兒耶？”宋教仁遇刺，他秉筆直書：“有行兇者，有主使者，更有主使者中之主使者?！泵^直指袁世凱。最終因不愿向反動(dòng)軍閥張作霖低頭，面對(duì)30萬元巨額“封口費(fèi)”毫不動(dòng)心，遭到槍殺，以身殉國。

●多維解讀

1.勇于擔(dān)當(dāng)

一個(gè)合格的新聞人要勇于擔(dān)當(dāng)。作為無冕之王的記者應(yīng)該是公眾的眼睛，要盡量站在時(shí)代的制高點(diǎn)，對(duì)社會(huì)進(jìn)行激情而理性的觀察、審視?；蛟S，因時(shí)代不同，記者所承擔(dān)的責(zé)任也不一樣，但是，在“為人民代言、為時(shí)代立言、為歷史留言”這一點(diǎn)上，應(yīng)該是共通的。超越小我，成就大我，將個(gè)人的“小責(zé)”，升華為一種對(duì)國家、對(duì)民族、對(duì)歷史的“大責(zé)”。正如民國著名報(bào)人邵飄萍所言：“盡自己之天職，平社會(huì)之不平?！彪m路途坎坷，然信念不改，屢仆屢起，至死方休。飄萍一支筆，抵過十萬軍?！肮健碑?dāng)為“鐵肩”所負(fù)，“真理”應(yīng)為“辣手”所書?！袄笔帧背讼?、尖銳、深刻之外，還有另外一層含義，在“辣”的背后，應(yīng)有一顆濟(jì)世之心。

2.報(bào)人風(fēng)骨

真正的報(bào)人應(yīng)具有“富貴不淫、威武不屈，不顛倒是非、不嘩眾取寵”的風(fēng)骨，傲視一切權(quán)貴。素有“新聞救國”之志的自由報(bào)人邵飄萍，心懷壯志，抨擊丑惡，用鮮血寫下了中國新聞史上蕩氣回腸的一章，在不自由的境遇中，凸顯了一個(gè)自由的靈魂，彰顯出一個(gè)正直報(bào)人“鐵肩辣手，快筆如刀”的精神風(fēng)骨。

【適用話題】

責(zé)任、風(fēng)骨、勇于擔(dān)當(dāng)、人間正義、人生的作業(yè)……

傅斯年——冰炭不相容，忠奸不兩立

近代著名歷史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家傅斯年，被胡適稱為“人世間一個(gè)最難得 最稀有的天才”。在北大時(shí)，胡適、傅斯年和葉公超三人被稱為“三駕馬車”。傅斯年曾說，“一天只有21小時(shí)，另外3小時(shí)是用來思考的?！庇腥嗽u(píng)價(jià)傅斯年是中國歷史上最有學(xué)問、最有志氣、最有血性和最有修養(yǎng)的知識(shí)分子的典范。然而，傅斯年之所以高出眾人，是因?yàn)樗朴诓旒{雅言、兼收并蓄、改正缺陷、日月精進(jìn)。我們本來都是一棵樹，只不過傅斯年用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥，終成棟梁。人人皆可為堯舜，但不只要有其心，更要有其行?？箲?zhàn)開始后，傅斯年當(dāng)上了國民參政會(huì)的參政員。他先把貪污腐敗的孔祥熙趕下臺(tái)，抗戰(zhàn)勝利后，把另一個(gè)貪污的行政院長(zhǎng)宋子文也趕下臺(tái)。傅斯年在給胡適的信上說：“我一讀書人，既不能上陣，則讀圣賢書所學(xué)何事？我于此事，行之至今，自分無慚于前賢典型。士人之節(jié)，在中國以此維持綱常也。”抗戰(zhàn)勝利后，傅斯年當(dāng)了北大代校長(zhǎng)，凡是敵偽時(shí)期在北大當(dāng)教授的，一個(gè)也不聘，正所謂“冰炭不相容，忠奸不兩立”。

●多維解讀

1.人格典范

“千夫之諾諾，不如一士之諤諤”，這或許正是社會(huì)大眾對(duì)知識(shí)分子精神人格力量的一種期許。在那個(gè)動(dòng)蕩的多事之秋，民國學(xué)人傅斯年為“諤諤之士”做了生動(dòng)的注腳。他一改一些知識(shí)分子唯唯諾諾、明哲保身等積習(xí)，敢怒敢言，走自己的路，說自己的話，體現(xiàn)了中華學(xué)人激越的民族感情和愛國意識(shí)，是一代學(xué)人的人格典范。

2.給自己修枝

人和花草樹木一樣，也需要適時(shí)修枝。老子云：“修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)。修之于邦，其德乃豐。修之于天下，其德乃普?！崩献佑尚拗Χ蛉松?，說明只有合道的人才能生存和發(fā)展。正如傅斯年所言，我們本來都是一棵樹，只不過有人用心專注，善于給自己修枝、打杈、尋水、培肥。

【適用話題】

典范、正直、兼收并蓄、給自己修枝、冰炭不相容……

回頭是土

早年讀魯迅關(guān)于寫作技巧的傳授，有一條叫做——一直寫下去，不要回頭。那時(shí)年輕，有些不解。為什么不能回頭呢？看看自己的腳印，歪斜了就校正，如果筆直，便一直走下去，有什么不好呢？

存疑。很多年。有一天，忽然就懂了。原來，魯迅在傳授和不自信作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。面向前方，堅(jiān)定地走下去，任它成功或是失敗，不再計(jì)較，只是一味地挺進(jìn)。

這句話說起來容易，做起來難。頭在你的頸子上，稍有猶疑，椎骨就會(huì)螺旋般地轉(zhuǎn)回，眸子就看到了你熟悉的一切。它們擰成一道拽你后退的繩索，牽著你，退縮。

身后，是熟悉的一切，盡管它有令人不悅不滿以致腐朽發(fā)臭的地方，但我們?cè)L(zhǎng)久地浸泡其中，習(xí)慣成自然了。即使是令人痛苦的體驗(yàn)，我們也已經(jīng)承受并忍耐，熬過了。向前，一切是陌生和昏暗曖昧的，在它若隱若現(xiàn)的渾濁中，藏身著莫名的危險(xiǎn)和恐懼。這種未知帶來的不安和焦慮，在強(qiáng)度和廣度上，甚于我們己然經(jīng)受的痛楚。

于是，回頭就不是單純的一個(gè)脖子的動(dòng)作，而是心靈的扭曲和戰(zhàn)栗。

寫作也是如此。新生的念頭是如此脆弱和飄忽，它可以很銳利，但是不沉厚；它可以很空靈，但是不扎實(shí)；它可以很幽默，但是不持久；它可以很美妙，但是不堅(jiān)固??總之，任何一個(gè)新生兒有的優(yōu)點(diǎn)它都具備，但是它也義無反顧地具有一切嬰兒所有的弊病。它是朝氣蓬勃和易折易斷的。否定的鋤頭，不必太強(qiáng)烈，輕輕一點(diǎn)，都會(huì)使它在焦土中窒息。

魯迅好心腸。我猜他早年也是不斷回頭的，后來吃了苦頭，才有這般肺腑之言。到了晚 年，敢回頭了?；囟嗌俅晤^，也無法擊毀他決戰(zhàn)的信念。但他已不屑回頭，不回頭成了習(xí)慣。他的矍鑠和堅(jiān)韌，很多大概來源于此吧。魯迅體恤后人，教個(gè)訣竅給我們。他不講這是為什么，只是說，你們?nèi)粜?，就這樣做吧。你當(dāng)真聽了他的話，試上幾次，定體會(huì)到奧妙和樂趣。

練練看，不回頭。你就發(fā)現(xiàn)，行進(jìn)的速度快了許多，心情好了不少。回頭是土，向前是金。

君子的爭(zhēng)與不爭(zhēng)

陳寅恪學(xué)貫中西，通曉30多種文字，但他不屑于考證書，連一張文憑都沒有。梁?jiǎn)⒊浪瞧ァ扒Ю锺R”，便極力向清華大學(xué)校長(zhǎng)曹云祥舉薦。最終，清華大學(xué)破格聘用這名“高中生”為大學(xué)教授。

按理說，陳寅恪從此應(yīng)該對(duì)梁?jiǎn)⒊卸鞔鞯虏艑?duì)，但讓人感到意外的是，兩人在相處中，絲毫看不出陳寅恪對(duì)梁?jiǎn)⒊摹白冯S”。相反，他們經(jīng)常為一些學(xué)術(shù)問題爭(zhēng)吵不休，面紅耳赤、怒目相視的場(chǎng)面時(shí)有發(fā)生。他們之間的“恩怨”一度被好事者傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

一天上午，梁?jiǎn)⒊瑒偵习?，同事就遞給他一份學(xué)報(bào)，說：“陳寅恪又要和你干仗了！”梁?jiǎn)⒊舆^學(xué)報(bào)一看，上面有一篇署名陳寅恪的文章，矛頭直指自己。

原來，梁?jiǎn)⒊鴮戇^一篇有關(guān)陶淵明歸隱動(dòng)機(jī)的論文。他認(rèn)為，陶淵明棄官歸隱最主要的原因是，當(dāng)時(shí)士大夫階層寡廉鮮恥，普遍缺乏道德感，他縱然沒有力量改變現(xiàn)實(shí)，起碼也不愿同流合污，把自己的人格和操守丟掉。陳寅恪則提出不同見解，他認(rèn)為陶淵明辭官回家種田，是因?yàn)闁|晉被滅之后，他“恥于事二主”，才發(fā)誓不與新政權(quán)合作。

梁?jiǎn)⒊x完文章后，笑道：“這小子總是和咱過不去，咱要再寫一篇好好和他過過招?！币慌缘耐屡c陳寅恪有些恩怨，見梁?jiǎn)⒊绱苏f，便低聲建議道：“梁先生，這陳寅恪別有用心，他是在含沙射影罵您??！先生您在清朝做過官，在當(dāng)今民國又做過官，陳寅恪這不是影射您在‘事二主’嗎？”

梁?jiǎn)⒊宦?，臉頓時(shí)黑了下來，很是難看。突然，他怒氣沖沖地對(duì)那個(gè)同事喝道：“你滾！陳寅恪的為人我是知道的。請(qǐng)以后不要以小人心腹揣度君子胸懷！”那個(gè)挑撥是非的同事旋即狼狽地走開了。

陳寅恪得知此事后，對(duì)梁?jiǎn)⒊娜似犯託J佩了。梁?jiǎn)⒊完愐”M管常常為了一些學(xué)術(shù)分歧唇槍舌劍、互不相讓，但在工作和生活中仍相互提攜，相互尊重和信任，從不聽信他人挑撥。他們?cè)趯W(xué)術(shù)上是“死故”，但在生活中是摯友，這樣的君子之交以及爭(zhēng)與不爭(zhēng)的境界無法不令人敬佩。

梁思成的奈良地圖

1944年夏，盟軍在決定轟炸還處于日軍占領(lǐng)下的重慶、南京等城市時(shí)，一位美軍上校給建筑學(xué)家梁思成寫了一封信，讓他在一周內(nèi)迅速標(biāo)出哪些地方有古建筑物，以免誤炸。

很快，上校便收到梁思成寄回的一張做出標(biāo)記的地圖。令上校沒想到的是，一道寄回的還有一封建言書，一張同樣做了很多不轟炸標(biāo)志的日本奈良地圖。

上校大為不解，直到他看完了那封建言書。在建言書中，梁思成懇求盟軍在轟炸日本本土?xí)r，對(duì)日本的古都奈良網(wǎng)開一面，因?yàn)槟瘟加斜姸喙沤ㄖ?。他寫道?/p>

“奈良古建筑跟我們各自國家的古建筑一樣，絕不僅僅是某一個(gè)民族的，而是全人類文明結(jié)晶具體象形的保留。我圖上所標(biāo)上的地方，保留著東方最古老的建筑，一旦炸毀，那是永遠(yuǎn)無法補(bǔ)救的，后代人誰也無法見到了，請(qǐng)為全人類，不要轟炸它們！”

在短短的時(shí)間內(nèi)，精確地標(biāo)出兩個(gè)地圖的不轟炸目標(biāo)，特別是異國日本奈良的各個(gè)古建筑物的具體地理位置，如果不是平日爛熟于心，是絕不能做到的。上校被梁思成深深打動(dòng)了。

不久，日本有近200座城市遭到盟軍的猛烈轟炸，城市建筑物被毀嚴(yán)重，有些幾乎夷為平地，但奈良卻毫發(fā)未損。好幾次，飛機(jī)飛到奈良上空，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)就飛走了。30多年后，奈良因其完好保存的眾多古代建筑，及其擁有全日本十分之一的“國寶”級(jí)文物，而被宣布為世界歷史文化名城。梁思成也因此被日本的有識(shí)之士譽(yù)為“古都的恩人”。

然而，卻很少有人知道，梁思成當(dāng)初決定寫建言書時(shí)內(nèi)心是何等的糾結(jié)。他與當(dāng)時(shí)的日本，除了有國恨，還有家仇——他有兩個(gè)最親的人死于日軍侵略的炮火中，而這卻是沒有一個(gè)日本人知道的事實(shí)。

在“一·二八”事件的抗戰(zhàn)中，梁思成的弟弟，國民革命軍第19路軍炮兵上校梁思忠不幸犧牲，年僅25歲。

梁思成的小舅子，林徽因的弟弟林恒，在1941年對(duì)日抗戰(zhàn)中，作為空軍的他，不幸被日軍飛機(jī)擊落身亡，年僅22歲。林徽因曾因?yàn)榈艿艿挠⒛暝缡?，流盡了眼淚。

多年后，當(dāng)梁思成、林徽因的兒子梁從誡應(yīng)邀在日本演講，當(dāng)他提及自己的叔叔和舅舅都死于日軍手中的這段往事時(shí)，臺(tái)下一片寂靜，陷入了長(zhǎng)時(shí)間的沉默中。這也是奈良人第一次知道他們的恩人，曾被他們這般深深傷害過。

在對(duì)人類共同文化遺產(chǎn)上的保護(hù)上，梁思成的意識(shí)是超前和人性的，其胸懷更是博大無私的。正是這種博大無私，讓他放下了國恨家仇，讓奈良躲過一場(chǎng)災(zāi)難性的浩劫。

【綜述】

歌德說過：“偉大人物的處境比別人更糟，因?yàn)槠接沟娜思热粺o法跟他們相比，便睜大眼睛盯住他們不放?！泵駠鴷r(shí)代的教授，其學(xué)養(yǎng)的深厚與道德的示范是后人難以企及的。故欲通過梳理歷史積淀下來的史料與點(diǎn)滴記錄，以展現(xiàn)民國教授學(xué)問淵博、正直無私、天真爛漫、機(jī)智活潑、幽默風(fēng)趣的內(nèi)在素養(yǎng)和人文情懷。北大教授錢理群先生在論及民國學(xué)人時(shí)，曾這樣說過：“曾經(jīng)有那樣一個(gè)時(shí)代，曾經(jīng)有那樣一批人物。他們那樣地想著，那樣地活著。他們離我們今天并不遙遠(yuǎn)，但他們守護(hù)、在意、體現(xiàn)的精神、傳統(tǒng)、風(fēng)骨，已與我們相距甚遠(yuǎn)。讀著他們，我們感到恍如隔世；撫摸歷史，我們常常浩嘆不已。”因此，考生解讀這些民國學(xué)人，應(yīng)著眼于他們身上所體現(xiàn)的大風(fēng)采、大風(fēng)度及大風(fēng)骨，并找到與時(shí)代的契合點(diǎn)，使之與當(dāng)下之學(xué)人，互為反照，從而突出人物某種精神的現(xiàn)實(shí)意義或價(jià)值所在，進(jìn)而在作文“立意高遠(yuǎn)、深刻透徹”上更上層樓。

第三篇：高考作文素材積累

高考作文素材積累：八個(gè)常用主題素材

語文楊哥兒2018-04-24

下面是八個(gè)常用主題素材，這些素材你在平時(shí)會(huì)很少見到，所以避免了和其他同學(xué)作文素材撞車的尷尬和因此拿低分的危險(xiǎn)。

01

人格

1．不屈

鯖鯊、犁頭鯊、星鯊，單一地上，兩條一起上，“跟它們斗”，“跟它們斗到死”。桑提亞哥老人演繹了在困難面前勇往直前、堅(jiān)忍不拔的品格，昭示著勇敢面對(duì)，才有獲得成功希望的理念。（海明威《老人與?！罚┺饤壈屈辱的生存狀態(tài)和虛幻的“精神勝利法”，自輕自賤，自欺欺人，這是自受其辱。阿Q的故事從反面告誡我們，學(xué)會(huì)自重，有尊嚴(yán)的活著。

尊嚴(yán)無價(jià)，不屈抗?fàn)?/p>

無端受怨，生命遭踐，但尊嚴(yán)無價(jià)。為了維護(hù)清白，捍衛(wèi)人格的尊嚴(yán)，竇娥的抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，刑前的三愿一一應(yīng)驗(yàn)。生命可以奪去，但不屈的靈魂不可戰(zhàn)勝。（關(guān)漢卿《竇娥冤》）2.不媚

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏?！保ā秹?mèng)游天姥吟留別》）牡丹花期到時(shí)盡情盛開，花落委地，依然奪目。它不茍且，不俯就，不妥協(xié)，不媚俗，它富貴更高貴。做人一樣，擁有自己的品位，才有魅力。（張抗抗《牡丹的拒絕》）3.不息

是激流，是荒林，是廢墟，是草屋，是云朵，只要是為了自己所愛，就該用整個(gè)身心去追求，即便是獻(xiàn)身也再所不惜。（裴多菲《我愿意是激流》）4.不爭(zhēng)

淡利百味而不爭(zhēng)，“大味必淡”，白菜的辯證法告誡我們：淡薄才會(huì)濃厚，無味才會(huì)甘美。人也一樣，清淡、自然、平常才會(huì)有為。（李銳《談白菜》）5.自樂

“花香不在大，室雅何須大?！保ㄠ嵃鍢蛘Z），“陋室”變“雅舍”，全在主人苦中作樂的雅趣情懷。人生苦難相伴，能夠苦中尋樂，以樂化苦，那是必須學(xué)問的功夫。（梁實(shí)秋《雅舍》）

02

美德

1.公而忘私

藺相如先國家之急而后私仇，面對(duì)羞辱，敢于讓，安于讓；廉頗為國家大局出發(fā)，知恥后勇，放下尊嚴(yán)，負(fù)荊請(qǐng)罪。將相和好，一國平安，傳為千年佳話。（《廉頗藺柑如列傳》）魏征為國直諫，不計(jì)個(gè)人得失，提醒唐太宗居安思危、戒奢以儉，積德聚義，君臣攜手，天下長(zhǎng)治久安。（魏征《諫太宗十思疏》）祁黃羊“外舉不避仇，內(nèi)舉不避子”，腹黃享“忍所私以行大義”，成為中華民族史上無私無愧的佳話，值得永遠(yuǎn)承傳。（《呂氏春秋·去私》）

2.孝母為先

李密婉拒皇上重用之命，堅(jiān)守與祖母相依為命，情真意切，譜寫了孝義的永恒篇章，成為千秋效仿的典范。（李密《陳情表》）

3．誠信為本

季扎不欺己心；子罕不以玉為寶，而以不貧為寶（劉向《新序》二則）。

荀巨伯友情重于生命，庾公愛人勝于愛己，陳太丘自慚感悟與人交往守信重禮（《世說新語》）。

國無信不強(qiáng)，人無信不立。

4．儉德之共

儉，德之共也；侈，惡之大也。儉則寡欲，寡欲則不役于物，可以正道直行，謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家?？鬃又居诘蓝灰詯阂聬菏碁閻u，季文子節(jié)儉相三君而美名揚(yáng)，宋代宰相李沆、張文節(jié)節(jié)儉而深得推崇。何曾日食萬錢，遺害子孫，傾家蕩產(chǎn)；石奢暴富，而自絕于東市。由儉入奢易，由奢入儉難。以儉立名，以侈自敗，古往今來無不皆然。（司馬光《訓(xùn)儉示康》）

5．團(tuán)結(jié)就是力量

母子三人在背負(fù)債務(wù)，衣食住行都極端困難的情況下，母親拼命打工，兄弟倆邊讀書邊做工，過年的時(shí)候，一家人也只能合著吃起一碗陽春面。那頭碰頭吃面的情景，便是日本民族精誠團(tuán)結(jié)、共渡危難的民族精神的象征，也是人類共同的精神財(cái)富?！氨焙５烂骛^”2號(hào)桌便是這種精神的見證，老板專為母子三人留著，其他顧客眷顧這里，仰慕的正是這種精神，一碗陽春面的精神。（日本栗良平《一碗陽春面》）

6.反省

反省改革

改革使農(nóng)民物質(zhì)上有了較大改善，但精神上仍然貧乏，如崇拜權(quán)勢(shì)，隨遇而安等。改革的路還很長(zhǎng)。（高曉聲《陳奐生上城》）反省交往

習(xí)慣了以錢物交換的方式表達(dá)自己的時(shí)候，你是否能在精神上將其作為平等的朋友接受呢？精神上的默契遠(yuǎn)比物質(zhì)上的補(bǔ)償重要得多。楊絳對(duì)老王的“不愧怍”教會(huì)我們?nèi)绾闻c處境不好的人交往，如何做一個(gè)問心無愧的人。（《老王》）反省虛榮

追求脫離了自身實(shí)際，悲劇將不可避免。路瓦栽夫人的悲劇是偶然的，也是必然的，值得我們吸取教訓(xùn)。當(dāng)悲劇來臨，只有勇敢承擔(dān)，用自己的艱辛付出，才能守住自尊。賠項(xiàng)鏈的路瓦栽夫人表現(xiàn)出的重義、誠信、堅(jiān)毅的品格，值得我們學(xué)習(xí)。（莫泊桑《項(xiàng)鏈》）反省戰(zhàn)爭(zhēng)

老婦人的瘋畜瘋語，側(cè)顯出戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來的巨大災(zāi)難，昭示著珍惜和平，杜絕戰(zhàn)爭(zhēng)。（奧萊爾《在柏林》）

7.勇退（責(zé)任）

在權(quán)力的巔峰上，在百姓的擁戴中，為了實(shí)現(xiàn)民主社會(huì)的理想，為了讓更有才能的人脫穎而出，華盛頓毅然退位，將領(lǐng)袖與民眾，偉大與平凡，歷史與未來，完美地統(tǒng)一在瞬間，博得了流芳百世、永垂青史的光榮。（李輝《告別權(quán)力的瞬間》）

8．憂國

不施仁義必?cái)?，以德治國方興。（《過秦論》）

為別人強(qiáng)勢(shì)所劫，行賄茍安必?cái)?，團(tuán)結(jié)抗?fàn)幨紕?。（蘇詢《六國論》）秦愛紛奢而官焚人亡，后人哀之而不鑒之，更為可悲。杜牧以此勸誡晚唐統(tǒng)治者節(jié)財(cái)愛民，不可重蹈秦王覆轍，表現(xiàn)出可貴的憂國之心，濟(jì)世之責(zé)。（《阿房官賦》）寵幸伶官逸豫必亡，憂勞興國。（《伶官傳序》）

03

理想

1．理想是鑰匙

理想失落，便是鑰匙丟棄，一切的美好都無法打開。沿著心靈的足跡找一找，你的鑰匙在嗎？（梁小斌《中國，我的鑰匙丟了》）

2．理想貴高遠(yuǎn)

為人類的幸福和我們的自我完善而選擇，他才是最幸福的人，才有可能成為最高尚的人。（馬克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）傅雷先生告誡他的兒子，也是告誡所有的年輕人，要做新中國的鐘聲，響遍世界，響遍每個(gè)人的心！為能替祖囤爭(zhēng)光的人而快樂。（《傅雷家書》）魯迅夢(mèng)在濟(jì)世救國，喚醒沉醒的國民（魯迅《吶喊》）；馬克思志在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)解放全人類（南帆《馬克思在倫敦》）；愛因斯坦志在大膽懷疑、自由思考、探求真理（愛因斯坦《自述》）；無知山谷中的智慧老人志在移風(fēng)易俗，變革現(xiàn)實(shí)（房龍《寬容》序言）；布魯諾志在堅(jiān)持真理（鄭文光《火刑》）。

3．踐行須堅(jiān)韌

世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，故非有志者不能至。然力不足，也不能至；無物以助之，亦不能至。所以，要志存高遠(yuǎn)，即使力、物不備，盡其志，也無譏無悔。（王安石《游褒禪山記》）魯迅為圓夢(mèng)，先是抉擇學(xué)醫(yī)，繼而棄醫(yī)從文，沉寂反省之后，奮起吶喊，這才成為一代文豪，民族脊梁。

馬克思在倫敦處于內(nèi)困外圍之中，困于極端貧寒與三個(gè)兒子和女兒相繼去世的致命性打擊，但他依然用革命理論引領(lǐng)著無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)，成為影響20世紀(jì)十位名人之首。

無知山谷的智慧老人，把人們引向了新的自由，自己卻被守舊勢(shì)力殺死。布魯諾捍衛(wèi)真理、不畏強(qiáng)暴，視死如歸，在烈火中獲得永生。

“日幕聊為《梁甫吟》”的杜甫（《登樓》）

“窮且益堅(jiān)，不墜青去之志”的王勃（《滕王閣序》）“舉送西北浮云，倚天萬里須長(zhǎng)劍”的辛棄疾（《水龍吟·過南劍雙溪樓》）夜探石鐘山下，不避艱險(xiǎn)，只為求真。蘇東坡不迷信不盲從的求實(shí)精神，永遠(yuǎn)值得學(xué)習(xí)?！笆虏荒恳姸?，而臆斷其有無，可乎”的提醒，永遠(yuǎn)回蕩在人們耳旁。（《石鐘山記》）為了生活得高尚，必須苦中求樂，不斷進(jìn)取。（朗費(fèi)羅《人生須》）

04

信念

1．舍生取義

為了化解楚國攻宋的危機(jī)，墨子不遠(yuǎn)千里，不顧自身體面，不顧兇險(xiǎn)，只身深入虎穴，終于說服楚國放棄攻宋圖謀。盡管他行義不被理解，但他濟(jì)世救民的熱切情懷，“非攻”“兼愛”的執(zhí)著信念，是民族脊梁的代表。（魯迅《非攻》）

2．殉道求真

開辟了一個(gè)新時(shí)代的蘇格拉底，卻因觸怒最有權(quán)勢(shì)的人，被控犯有“敗壞青年人德行，否定神靈”之罪，他從容地引鴆自亡。

偉大的先知荷馬，在流浪中靠誦讀自己的詩篇過日子，成為一個(gè)孤獨(dú)的瞎子。

發(fā)現(xiàn)了新大陸，把一切貢獻(xiàn)給國王的的哥倫布，所得到的是囚禁自己的一條鐵鏈。

偉大的天文學(xué)家伽利略，為人類做出了巨大發(fā)現(xiàn)，老邁的時(shí)候，又聾又瞎，在尖銳的苦痛和人間的蔑視中掙扎?！?/p>

胸懷一顆孩子般的心，沖鋒在前，為祖國帶來勝利和解放的貞德，卻被當(dāng)作老巫婆燒死在廣場(chǎng)上。

古今中外，那些造福人類，推動(dòng)歷史前進(jìn)的“光榮者”，走的都是充滿極大困難和生命艱險(xiǎn)的“荊棘路”。正是“荊棘”磨礪了他們的信念之光，人格之光。，使得他們超越時(shí)代，走向了永恒。由此可見，磨難只有當(dāng)它與殉道獻(xiàn)身者相伴的時(shí)候，才能顯示磨難的美麗，其美麗在于造就了殉道者的輝煌與永恒。為理想與信念而戰(zhàn)者，永生?。ò餐缴豆鈽s的荊棘路》）

3．為救世而獻(xiàn)生

白莽等革命青年與舊世界戰(zhàn)斗，寧可犧牲也不放棄推翻舊世界的斗爭(zhēng)。（魯迅為白莽作《孩兒塔》序）

4．為信史而堅(jiān)定

司馬遷以“以刑余之身，不阿世，不迎俗”，創(chuàng)下了“史家之絕唱，無韻之離騷”的不朽之作《史記》（資中筠《無韻之離騷》）

5．為未來而堅(jiān)守

密室中的小安妮，面臨磨難與死亡逼近，從容不迫，真實(shí)記下了受難者對(duì)生存，對(duì)未來的執(zhí)著信息，創(chuàng)造了奇跡。（邁耶．萊文《密室的生活》）

05

感恩

1．感恩親情

親人給我們的不僅僅是物質(zhì)生存，更有精神支撐終生受益的教誨。翠翠祖父的告誡：“做一個(gè)人，不管有什么事皆不許哭，要硬扎一點(diǎn)?！保ㄉ驈奈摹哆叧恰罚┱J(rèn)識(shí)母愛（寬厚仁慈，堅(jiān)定執(zhí)著，無私無怨），珍惜母愛（不要到永遠(yuǎn)失去的時(shí)候才想起），回饋母愛。（史鐵生《合歡樹》）

2．感恩友情

昔日的友情，提起來，一片溫馨。干枯的人生旅程中，它將永遠(yuǎn)供給我們新的慰藉，重燃我們將熄的希望：友情醇厚，它不令人悲，不令人醉，而令人寬慰。珍惜友情吧?。独缛A《親情·舊情·友情〉友誼可以調(diào)劑人的感情，可以增進(jìn)人的智慧，可以獲得又一次生命。（培根《論友誼》。）

3.感恩師長(zhǎng)

哪怕是用樹枝在地上寫幾個(gè)字的問候，也能表達(dá)對(duì)師長(zhǎng)的敬愛，關(guān)鍵是有這顆心。（季羨林《兩行寫在泥土地上的字》）

4.愛相遇的人

老貝爾曼用自己的生命在墻上畫成了永不凋落的葉子，鼓舞、換回了年輕的瓊珊的生命。人不能僅僅為自己，還要為他人，為一切相遇的人，這是責(zé)任，是本份。（歐·亨利《最后的常春藤葉》）

5.愛社會(huì)

人首先是社會(huì)的，社會(huì)決定了個(gè)人的生存發(fā)展與價(jià)值，“記住我”的最好方式是用你的善良助人的行動(dòng)，一個(gè)毫無保留獻(xiàn)出自己一切的人，便是一個(gè)永存的人。（泰斯特《記住我》）。

人的和諧營造了社會(huì)的繁榮。愛這個(gè)社會(huì)，與社會(huì)協(xié)調(diào)，才能共生共榮。（愛因斯坦《社會(huì)和個(gè)人》）

6.珍惜舊情，潤(rùn)澤人生

“情眷眷而懷歸兮，孰憂思之可任?！保ㄍ豸印兜菢琴x》）柳永亦然。“不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收?！保ā栋寺暩手荨罚坝嗑佑诖?，多可喜，亦多可悲”，歸有光對(duì)故居的思念，凝聚著三代人的親情。

感傷離別，思戀舊情，在分離的歲月里，也是一種充實(shí)，一種寄托，一種人生的滋味。（柳永《雨鈴霖》）“葉上初陽干宿處，水面清圓，一一風(fēng)荷舉?！本迷诋愢l(xiāng)的人，能夠夢(mèng)人芙蓉浦，對(duì)話漁郎，何嘗不是一種慰藉，一種解脫，一種人生的眷戀？不忘故友，本是一種美好的情愫。（周邦彥《蘇幕遮》）

7．享受自然，快意人生

人生之短，俯仰一生。何不“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，“游目騁懷，足以極視聽之娛”，快然自足？（王羲之《蘭亭集序》）清風(fēng)、清月、清流，清妙，自然有深趣，適當(dāng)放棄“不急之務(wù)”，休閑自娛，也是呵護(hù)生命的可取之法。到大自然懷抱中，提倡慢生活，這是現(xiàn)代人的新理念。（王維《山中與裴秀才迪書》）

8．學(xué)會(huì)感恩

母愛的偉大在于無私，只要讓家人快樂，再苦再累心也甘。里柯克《我們是怎樣過母親的》給了我們兩點(diǎn)啟示：一是學(xué)會(huì)受愛，學(xué)會(huì)享受媽媽的付出，讓媽媽覺得對(duì)兒女有價(jià)值，就會(huì)真正感到快樂；二是學(xué)會(huì)愛，不要以自己的喜好和愿望作為借口，去給母親做什么，那樣只會(huì)傷害母親。

06

文化

1．中華文化對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)

公元后的頭13個(gè)世紀(jì)中國傳出許許多多的技術(shù)發(fā)明，整個(gè)化學(xué)中最重要的根源之一就是地地道道從中國傳出的，中國的發(fā)明發(fā)現(xiàn)往往遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時(shí)代的歐洲。在人類了解自然和控制自然方面，中國人的貢獻(xiàn)是偉大的。（李約瑟《中國科學(xué)技術(shù)史》序言）

2．傳統(tǒng)文化的傳承與揚(yáng)棄

胡同文化的“處街坊”、“知足”、“忍”等，對(duì)于和諧社會(huì)建設(shè)是很有作用的，值得弘揚(yáng)。但“易于滿足”、“不愛管閑事”，“安分守已，逆來順受”等，不利于改革進(jìn)取，不是現(xiàn)代公民應(yīng)有的素質(zhì)，應(yīng)當(dāng)揚(yáng)棄。（汪曾祺《胡同文化》）

3．音樂美化人生

音樂是心靈之聲——喚醒記憶，匯聚憂傷，匯編快樂，化淚作笑；音樂是人生的力量——戰(zhàn)斗的引領(lǐng)，孤獨(dú)的驅(qū)趕，旅者的馱轎；音樂是心靈的伴隨——生時(shí)為你歡迎，婚時(shí)為你見證，死時(shí)為你送殯。所以歌德說：“不愛音樂的人，不配做人……只有對(duì)音樂傾倒的人，才可完全稱作人?！保o(jì)伯倫《音樂短章》）

4．文字傳承人文

文字是精神存在的家園，文字的離去實(shí)質(zhì)上是人文精神的喪失，是人格的喪失。“中國人拋棄漢字之始，就是拋棄民族文化之時(shí)?！保ㄈ鸬錆h學(xué)家高本漢所說）（鄧海南《如果優(yōu)美的文字離我們而去》）晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，元人尚態(tài)，中國歷代書法各有魅力，是中華文化的一絕，弘揚(yáng)書法藝術(shù)是我們的責(zé)任。（陳燮君《百代法書》）

5．審美彰顯民族

中國的語言文學(xué)講究的是意蘊(yùn)審美，突出的是移情的效果。移情于景，無生命的物被賦之以人的情味，于是景物活了，有了動(dòng)人的魅力。西方語言文學(xué)側(cè)重心里解剖，突出的是意識(shí)的流動(dòng)，凸顯人物思想心理的支配作用。（朱光潛《你為什么會(huì)感到美感》）中國畫重神韻，西洋畫重形似；中國畫著意寫虛，給人意趣與品味（重藝術(shù)），西洋域著力于寫實(shí)，給人實(shí)體感而少意趣（重科學(xué)）。東西文化各有千秋，互補(bǔ)更蔚為大觀。（豐子愷《中國畫與西洋畫》）民族審美特點(diǎn)是，大中取小，小中見大，虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，或藏或露，或淺或深，講究開放（連通、融合）務(wù)虛；西方審美注重局部（孤立、封閉），求實(shí)。（宗白華《空間的美感》）

07

思辨

1．待樹與待人

養(yǎng)樹與養(yǎng)人。順木之性，樹木才能長(zhǎng)得快速活得長(zhǎng)久；對(duì)百姓也是這樣，順民之需．，才是真正的愛民益民；對(duì)孩子的教育同樣，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教，才能培育孩子成人成才；對(duì)人才的選拔任用亦然，如同梅樹，順梅之性，才能各展生機(jī)，各顯風(fēng)彩，夭之病之，只能抑之毀之。

2．畫竹與藝術(shù)

眼中之竹，胸中之竹、手中之竹，源于生活，才能精于生活，這是藝術(shù)規(guī)律。文與可畫竹，胸有成竹；鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹，方法務(wù)異，風(fēng)格自成。藝術(shù)貴在個(gè)性特色，尊重個(gè)性，就是尊重藝術(shù)。（蘇軾《文與可畫貧答谷偃竹記》，鄭燮《板橋題畫三則》）

3．環(huán)境與心境

“結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！睕Q定在心，心靜自然靜，浮躁的社會(huì)，喧鬧的氛圍，守住內(nèi)心的清靜，才能有所作為。改變環(huán)境，不如改變心境。（陶淵明《飲酒》）

4．民族團(tuán)結(jié)的思辨

改革開放，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)已之短，這是富強(qiáng)的必由之路，趙武靈王的“胡服騎射”是歷史的證明。和平是共同的愿望，和好是解決民族爭(zhēng)端的最有效渠道，內(nèi)蒙有那么多的昭君墓便是力證。（《內(nèi)蒙訪古》）

5．死亡與永生的思辨

永恒的敵人是時(shí)間，永恒的載體也是時(shí)間。誰都無法跨過死亡，但他的精神可以超越時(shí)空，成為永生。（馮驥才《永恒的敵人》）

6．自然與社會(huì)的思辨

大干世界，人也是一柄小小扇子，很不起眼。但只要不甘心被別人捏在手中，保持自己的獨(dú)立精神，終究可以微薄之用，快意于他人，體現(xiàn)出自身的價(jià)值。（蘇葉《只有扇子崖》）大自然中的平和安寧其實(shí)不僅僅是人生的側(cè)顯，而且是人生的導(dǎo)師．人們從中受到啟發(fā)，受到激勵(lì)，吸收活力。愛大自然即是愛人生。（法朗士《塞納河岸的早晨》）

7．樸素與美麗

最樸素的托爾斯泰墓，實(shí)則世上最美的墳?zāi)?，因?yàn)?，樸素之后的墓主人不為聲名所累的高貴品格，最具有撼人心魄的魅力。（茨威格《世間最美的墳?zāi)埂罚?/p>

8．自然與人

沒有樹，人會(huì)隱痛與缺憾；得到樹，人會(huì)快樂與幸福；失去樹，人會(huì)迷惑與企盼。樹是人類的朋友，人與自然和諧共處，才會(huì)真幸福。（蘇童《三棵樹》）“養(yǎng)弱”后有“害侵”，教育孩子是這樣，國有企業(yè)是這樣，英豪產(chǎn)出也是這樣。人類破壞了生態(tài)平衡，一味殺蟲滅害，結(jié)果將滅了自己?，F(xiàn)階段的“害蟲”正是人類自己。（詹克明《世上本無害蟲》）

9．偉大的多樣

偉大不見得都是巍巍乎、昂昂乎。偉大可以是高山，是江河，但偉大同樣可以是溪水。巴赫的作品，巴赫的為人，就是小溪；穩(wěn)定、恬靜、圣潔、曠日持久。愛因斯坦說：“對(duì)于巴赫，只有聆聽、演奏、熱愛、尊敬，并且不說一句話?！笨梢娖渖袷ゴ蟆?/p>

10．英雄與成敗

英雄不在成敗在浩氣，“身先死兮神以武，子魂魄兮為鬼雄”（屈原《國殤》）；荊軻視死如歸刺秦王，雖然未成，但“千載有余情”，浩氣永存。（《戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王》）

11.文化的多元化多樣性

文明人有時(shí)很野蠻，而野蠻人有時(shí)倒很文明，經(jīng)濟(jì)落后的云南，其雜色的文明給予現(xiàn)代人以純樸的精神滋養(yǎng)。人類的文明不是哪一國哪一族的專利，它是眾多國家、民族在漫長(zhǎng)歷史中的創(chuàng)造。文化是博大的，對(duì)待文化要有博大心胸。（雷達(dá)《重讀云南》）英國哲學(xué)家羅素說：“不同文化之間的交流過去已經(jīng)多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！闭怯捎诓煌幕呐鲎病⒔涣骱徒蝗?，才使得文化不斷地?zé)òl(fā)出新的生命，世代延續(xù)。

正如費(fèi)孝通先生所言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”（于沛《經(jīng)濟(jì)全球化和文化多樣性》）

08

修行

1．修身

“為國以禮”，子路“不讓”，孔子“哂之”，可見明禮的重要。曾皙志在教化，陶冶人，是以德潤(rùn)身，得到孔子贊成。修身在明禮修德。（《論語·子路、曾皙、冉有·公西華侍坐》）“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)！”給患難中的人以更多的同情、支持，“司馬青衫”已成為人格修煉的一個(gè)標(biāo)度。（自居易《琵琶行》）人生三境靠修煉：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝艘痪常荷陶斑h(yuǎn)矚；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝硕常哄浂簧?；“眾里尋他千百度，回頭驀見，那入正在，燈火闌珊處?！贝巳常汗Φ阶猿?。（《王國維的“人生三境’！》）

2.修學(xué)

天下無難事，只怕有心人，香菱潛心涵泳，如癡如醉，終于悟出詩的真諦。詩人氣質(zhì)的黛玉對(duì)香菱的感染也是重要因素，“見賢思齊”榜樣的力量是學(xué)習(xí)不可少的。（曹雪芹《香菱學(xué)詩》）

3．修業(yè)

馬伶轉(zhuǎn)敗為勝的經(jīng)歷啟示我們：有志者事竟成，這是立業(yè)之柱；深入實(shí)踐，精益求精，是必經(jīng)之路。（侯方城《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

來源：高中學(xué)習(xí)資料庫

第四篇：人物素材積累

人物素材積累：《鴻門宴》項(xiàng)羽

項(xiàng)羽其人

項(xiàng)籍，字羽，下相（今江蘇宿遷西）人，秦末重要的反秦領(lǐng)袖之一。楚國將門后裔，楚亡后，他隨叔父項(xiàng)梁流亡吳中（今江蘇蘇州）。秦二世元年（前二0九），陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼，揭竿而起，項(xiàng)羽隨項(xiàng)梁在吳中舉兵響應(yīng)。二十四歲的項(xiàng)羽，被人民起義的急風(fēng)暴雨推上了歷史舞臺(tái)。曾領(lǐng)導(dǎo)起義軍消滅秦軍主力，自立為西楚霸王。后被劉邦打敗，突圍至烏江（在今安徽和縣），自刎而死。與之有關(guān)的成語故事有：取而代之、先發(fā)制人、破釜沉舟、以一當(dāng)

十、項(xiàng)莊舞劍，意在沛公、沐猴而冠、四面楚歌等。

1、少懷壯志，志向遠(yuǎn)大，不甘為人下

（1）少時(shí)聰明，但學(xué)寫字和劍法都沒能堅(jiān)持。結(jié)果被叔父項(xiàng)梁責(zé)備，就滿不在乎地說出了：“書足以記名姓而已；劍，一人敵，不足學(xué)；——學(xué)萬人敵?！保顣R(shí)字有什么用處？學(xué)會(huì)了，不過記記自己的名字；劍學(xué)好了，也只能跟幾個(gè)人對(duì)殺，沒什么了不起。要學(xué)，就要學(xué)打大仗和萬人對(duì)敵的本領(lǐng)。）的豪言，令項(xiàng)梁很高興，遂教其兵法。從其豪言中可以看出，項(xiàng)羽并不甘為人下，要一鳴驚人。

（2）秦始皇巡游會(huì)，項(xiàng)羽與父同去觀看，發(fā)出“彼可取而代也”（那個(gè)人我可以取代他?。┑捏@人之語。嚇得項(xiàng)梁忙掩其口，警告他不要亂說話。此即成語取而代之的故事由來。他年紀(jì)輕輕就可以說出這樣的話，而項(xiàng)羽最終盡管統(tǒng)治地位不長(zhǎng)久，但也的確帶領(lǐng)起義軍滅了秦朝。他在摧毀秦王朝暴虐統(tǒng)治的斗爭(zhēng)中，立下不可磨滅的功績(jī)。

1（3）當(dāng)會(huì)稽守通向項(xiàng)梁表達(dá)了希望先發(fā)制人揭竿反秦，以免后人受制于人的時(shí)候，不甘為人下的項(xiàng)梁和項(xiàng)羽就馬上把他殺了，接收了他的部下，自己登上領(lǐng)導(dǎo)者的地位，組織反秦。

2、率直爽朗，坦蕩淳樸，以誠待人

（1）在攻占黃城后，他聽取了外黃城十二三歲小孩子關(guān)于收取民心的建議。

（2）鴻門宴上，對(duì)樊噲的“闖宴”大度且容忍，只因欣賞樊噲的英武氣質(zhì)。

（3）在與劉邦的爭(zhēng)斗中，對(duì)于劉邦劃分鴻溝，約定中分天下的和解條約都信以為真并努力維持。

3、勇猛無敵（英勇善戰(zhàn)）

（1）身材魁梧，又有才能勇氣，吳中的年青人，都很敬畏他。

（2）項(xiàng)羽“身長(zhǎng)八尺，力能扛鼎”，有拔山蓋世的勇力（“力拔山兮氣蓋世”）。正是由于這一點(diǎn)，使它在追隨叔父項(xiàng)梁的反秦斗爭(zhēng)中屢建奇功。項(xiàng)羽正是靠著他所向披靡的勇力在秦末農(nóng)民起義中節(jié)節(jié)取勝，奪得了西楚霸王的統(tǒng)治地位，最終登上了權(quán)力的頂峰。

（3）（項(xiàng)羽與敵將對(duì)陣，經(jīng)常只要嗔目視之，就令敵將聞風(fēng)喪膽。）楚漢雙方在廣武對(duì)峙時(shí)，項(xiàng)羽派出三名壯士向劉邦挑戰(zhàn)，結(jié)果都被劉邦的射手樓煩射死。項(xiàng)羽一怒之下拍馬出陣，“嗔目叱之”，竟嚇得樓凡“目不敢視，手不敢發(fā)”，拔馬逃回軍中。

（4）救趙是最好的體現(xiàn)。巨鹿之戰(zhàn)，置之死地而后生，九戰(zhàn)九捷，大破秦軍，秦將蘇角被斃，王離被活捉，涉間不降，自焚身亡，章邯向南潰逃，項(xiàng)羽取得了巨大勝利，奠定了項(xiàng)羽在反秦歷史上的地位。也充分體現(xiàn)了項(xiàng)羽的驍勇善戰(zhàn)。

秦二世二年冬十月，楚王派卿子冠軍率軍援趙，宋義行軍至安陽，便安營扎寨，整四十天按兵不動(dòng)，項(xiàng)羽請(qǐng)戰(zhàn)，宋義拒絕并說：“夫披肩執(zhí)銳，義不如公；坐而連策，功不如義?！敝笕耘f“飲酒高會(huì)”而不顧“天寒大雨，士卒凍饑?！表?xiàng)羽怒不可遏，便于“晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭”。隨后派英布，蒲將軍率兩萬兵救巨鹿，但“戰(zhàn)少利”“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甄，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心?！边@即是歷史上有名的巨鹿之戰(zhàn)。

（5）項(xiàng)羽在烏江自刎前的逃亡途中，漢將楊喜窮追不舍，項(xiàng)羽勒馬回首，竟嚇得楊喜人仰馬翻，兵退數(shù)里。

（6）垓下失敗后，他引兵東向逃到東城時(shí)，只剩二十八騎，而漢兵有數(shù)千人之多。項(xiàng)羽將僅有的二十八騎分為四隊(duì)，鼓動(dòng)余部做最后拼殺，向四面突圍。他身先士卒，率先沖向漢軍，斬殺將軍數(shù)十百人。最后，項(xiàng)羽退至烏江，江上有一船可渡河而逃，但他因當(dāng)年率西擊秦軍的江東八千子弟沒有一人生還，竟不肯渡江。贈(zèng)出烏騅馬后又與漢軍展開搏斗，相繼殺死數(shù)百人。最終身負(fù)重傷，對(duì)烏江自刎而死。這突出他勇猛剛毅的英雄氣概，不愧為一代豪杰，李清照有詩云：“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。至今思項(xiàng)羽，不肯過江東?！边@是對(duì)項(xiàng)羽最好的評(píng)價(jià)，垓下之戰(zhàn)，即使項(xiàng)羽后來只剩下二十八騎，面對(duì)漢軍幾千騎，仍毫不畏懼，只丟失兩騎，就把對(duì)方殺了幾百人。

4、重情重義（有恭敬慈愛仁者之心）

（1）垓下之圍中，項(xiàng)羽“夜聞漢軍四面楚歌”大為惶恐，項(xiàng)羽面對(duì)其隨軍寵妾虞姬和心愛的烏騅馬，不禁感慨悲歌“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝；騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”嗚喑悲慨，凄涼動(dòng)人，這是項(xiàng)羽本人面對(duì)自己經(jīng)歷和面對(duì)失敗的心路寫照，英 3 雄氣短，兒女情長(zhǎng)，千古有心人莫不下涕。歌聲在鐵馬寒風(fēng)，夜月刁斗的軍營中回蕩，令人傷感唏噓！情不深無以至此！從中我們可以看出項(xiàng)羽在戰(zhàn)場(chǎng)勇猛殺人如麻以外深情至切的另外一面。此時(shí)的項(xiàng)羽不再是殺人不眨眼的 暴君，也不是意氣風(fēng)發(fā)的英雄，他只是一個(gè)真情流露的男兒。他用情之深之真，在他英雄的身份之上更讓人唏噓不已。他和虞姬的愛情也傳唱至今。英雄末路的悲涼和愛情的凄美共同造就了這千古姻緣，讓人難以忘懷！

（2）項(xiàng)羽也“項(xiàng)羽為人，恭敬愛人，士之廉節(jié)好禮者多歸之”“項(xiàng)羽見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分飲食?！彼粴睿膊粴⑵涓赣H和妻兒。

（3）在垓下之圍中，他悲歌辭美人，意氣慷慨；

（4）在烏江畔，他馬贈(zèng)亭長(zhǎng)，情調(diào)悲涼，（5）自刎而死，為仇者成“德”。

5、俠骨柔情、優(yōu)柔寡斷（婦人之仁）

（1)對(duì)于謀士范增，雖尊為亞父，但是屢屢不采納他的意見，氣得范增說“豎子不足與謀”。

鴻門宴中，項(xiàng)羽私自改變向劉邦進(jìn)攻的決定，同時(shí)對(duì)范增在席間屢次勸他殺死劉邦的暗示不表態(tài)（“默然不應(yīng)”），致使劉邦最后逃離鴻門，喪失除掉自己這一勁敵的機(jī)會(huì)。

（2)當(dāng)斷不斷，反受其亂。仁慈軟弱，缺乏原則。

開始他接受范增的建議要“擊破沛公軍”，可是聽了項(xiàng)伯的三言兩語就打消了這個(gè)念頭，還同意劉邦前來謝罪。堂堂一軍統(tǒng)帥，做事卻“風(fēng)吹墻頭草”別人說什么就是什么，這不能 4 說不是項(xiàng)羽的個(gè)人悲哀。而項(xiàng)莊舞劍，項(xiàng)伯以“身翼蔽沛公”時(shí)，項(xiàng)羽卻一味地姑息縱容，范增的計(jì)劃因此再度落空，后來樊噲闖了進(jìn)來，將項(xiàng)羽大罵了一通，按理說樊噲沒有資格進(jìn)會(huì)場(chǎng)，況且還帶兵器，項(xiàng)羽應(yīng)對(duì)他的擅闖宴會(huì)應(yīng)予制止，但項(xiàng)羽并未將樊噲逐出。不料項(xiàng)羽非但沒有發(fā)怒，反以欣賞口氣連呼“壯士”，對(duì)他賜酒賜肉，禮待有加，使得后來劉邦有可能在樊噲等人的保護(hù)下金蟬脫殼、逃之夭夭。放過了一個(gè)絕妙的機(jī)會(huì)。尤其是樊噲借項(xiàng)羽“復(fù)能飲乎”的發(fā)問，指責(zé)項(xiàng)羽席間舞劍“欲誅有功之人”，項(xiàng)羽“未有以應(yīng)”，而且非但不怪罪樊噲的放肆無禮，反而賜坐。

（3)鴻門宴上，根本沒把劉邦視為主要對(duì)手，以為殺之無益；而劉邦親自來請(qǐng)罪又注意維護(hù)他的尊嚴(yán)，使他動(dòng)了“不忍”之心，認(rèn)為殺之不武。

（4)鴻門宴上沛公逃席卻安然接受劉邦的禮物（“置之坐上”）。（與范增對(duì)比：“置之地，把見撞而破之”）

（5)項(xiàng)莊舞劍意圖尋機(jī)殺劉邦時(shí)，項(xiàng)伯不奏請(qǐng)，亦擅自舞劍，并暗中保護(hù)劉邦。項(xiàng)羽對(duì)此睜只眼閉只眼，未對(duì)項(xiàng)伯的行為加以制止。

6、自矜功伐（驕傲自大）

（1）項(xiàng)羽一聽說劉邦“欲王關(guān)中”，觸犯了他的尊嚴(yán)，所以決定進(jìn)攻。

（2）宴會(huì)上的座次安排，違犯了賓為尊，主為次的原則，項(xiàng)王、項(xiàng)伯最上位，范增第二，劉邦再次，張良侍坐。（“項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐；亞父南向坐，——亞父者，范增也；沛公西向坐；張良西向侍?！保?/p>

7、不善用人

5（1）在用人原則上，苛禮唯親，項(xiàng)莊、項(xiàng)伯都是他的族親。

（2)在用人態(tài)度上，剛愎自用，多疑嫉才，所以很多原來是項(xiàng)羽麾下的將領(lǐng)后來都投向劉邦。如陳平、韓信，盡管他們有驚世之才，但項(xiàng)羽不把他們放在眼里，只將他們分配到地方做小角色，大材小用，最后兩人都投奔劉邦，成為劉邦的重臣謀士，奪取天下的有力棋子。他看不起出身無賴的韓信，當(dāng)韓信投奔他時(shí)，只給他做了個(gè)肩戟侍衛(wèi)的郎中。韓信曾“數(shù)以策干項(xiàng)羽，羽不用”。無奈之下，韓信投奔劉邦，并在蕭何的竭力推薦下達(dá)到重用，成為三杰之一。

陳平也是這樣，他出身寒門，既無資力可憑，又無聲望可恃，僅是一個(gè)“好讀書”的窮書生，當(dāng)他往歸項(xiàng)羽時(shí)，項(xiàng)羽并沒有把他放在眼里，盡管他有“救紛糾之難，振國家之患”的奇才，項(xiàng)羽卻不能用，也盡管他有“擊降殷王”之功，項(xiàng)羽不僅不予重用，反而“將誅定殷者將吏”（《史記?陳丞相世家》）這就使得陳平在項(xiàng)羽麾下不僅不能謀得存身立命之地，還有丟掉腦袋的危險(xiǎn)，“陳平懼誅”只有偷偷地逃走投奔了能用人的劉邦，并成為劉邦的重要謀臣。縱觀他為劉邦出的六計(jì)：一是捐金行反間計(jì)，離間項(xiàng)羽和鍾離昧；二是用惡劣菜蔬進(jìn)食楚使，離間項(xiàng)羽和范增；三是夜出婦女，解滎陽圍，實(shí)是幫劉邦逃出滎陽；四是潛躡帝足，請(qǐng)封韓信為齊王，以安定天下；五是偽游云夢(mèng)，抓韓信；六是救出白登，讓劉邦脫離匈奴人之手。從中我們可以看出陳平的奇才，如此賢良，項(xiàng)羽卻因其偏見和高傲而不能用，敗局已經(jīng)很明顯了。

一個(gè)成功的帝王他可以沒有卓越的才干，但一定要有識(shí)人用人的才華。劉邦之所以得天下，而項(xiàng)羽之所以失天下，究其原因，劉邦說：“天運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外，吾不如子房；鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餉餽，不絕糧道，吾不如蕭何；連百萬之眾，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信；三者皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此所 以為我擒也?！保ā稘h書?高祖本紀(jì)》）這足見一個(gè)帝王能否用人，善于讓人才盡其所用，是十分重要的。

能否正確用人，根本原因在于他對(duì)世界的認(rèn)識(shí)，對(duì)個(gè)人關(guān)系的認(rèn)識(shí)，在于他的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)和策略思想，同時(shí)，還在于他的心胸之廣狹，換句話說，還在于用人者的不同性格。因項(xiàng)羽出身貴族，所以他身上有貴族的驕傲和偏見，他看不起出身無賴的韓信和出身寒門的窮書生陳平，這就使得韓信、陳平在項(xiàng)羽麾下不僅不能謀得存身立命之地，投奔了能用人的劉邦，并成為劉邦的重要謀臣。若項(xiàng)羽可以謙虛些，放下他貴族的驕傲，歷史會(huì)不會(huì)改寫很難斷定，但至少可以斷定他絕不會(huì)敗得那么悲慘。

劉邦用人則正與項(xiàng)羽相反，劉邦是地痞流氓出身，沒有那么多的偏見和傲慢，他的信念就是于己有用的都接受，一視同仁，心胸寬廣。是貴族出身的張良也罷，無賴出身的韓信也罷，只要你有才他都會(huì)用，而且能讓人盡其全才。王符在《潛夫論?本政》中論劉邦用人：“茍得其人，不患貧賤；得其才，不嫌名跡?！闭媸且徽Z點(diǎn)中要害。

項(xiàng)羽和劉邦抱有不同的人才觀（項(xiàng)取人以名以尊，形成親親尊尊的人才觀；劉取人以實(shí)以賢，形成尚賢任能的人才觀），執(zhí)行了相反的用人政策（劉虛己聽人，放手用人，賞不移時(shí)；而項(xiàng)剛愎自用，信讒多疑，忘功尋過），用人得失是楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的關(guān)鍵。在用人原則上，劉唯才是舉，項(xiàng)苛禮唯親；在用人態(tài)度上，劉自明聽人，項(xiàng)剛愎自用；在用人政策上，劉寬容誠信，項(xiàng)多疑嫉才。所以劉邦本身并不一定具有超人的文武之才，卻能取眾才用眾智，項(xiàng)羽雖武藝出眾，勇猛過人，但他用人有失無得，既不能盡己人才，更不能盡人之才，這是漢勝楚敗的主要原因。

8、做事輕率

項(xiàng)羽一聽說劉邦“欲王關(guān)中”，觸犯了他的尊嚴(yán)，所以決定進(jìn)攻；而在獲悉劉邦“籍吏民，封府庫”待他來處理之后，便放棄了進(jìn)攻殺劉的打算。

9、殘暴不仁

（1）項(xiàng)羽入關(guān)以后，大肆擄掠。不但殺掉了已經(jīng)投降過的秦王子?jì)?，面且還在咸陽城內(nèi)大肆燒殺搶掠，火燒宮殿（特別是火燒阿房宮）。在秦都咸陽，坑殺秦降卒20萬，把掠來的財(cái)寶美女帶歸彭城?！耙魍老剃?，殺秦降王子?jì)耄瑹貙m室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東”。這么明顯的強(qiáng)盜行徑，無怪乎后來令“秦人大失望”。（《史記．項(xiàng)羽本記》）

【對(duì)比】

劉邦入咸陽后，“財(cái)物無所取，婦女無所幸”，而且申明軍紀(jì)，廢除秦的嚴(yán)刑苛政，『與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。余悉去秦法』，于是『秦人大喜，爭(zhēng)持牛羊酒食獻(xiàn)饗軍士』（《史記．高祖本紀(jì)》）。

（2）項(xiàng)羽自立為王后，把都城由關(guān)中遷到彭城，提出“富貴不還鄉(xiāng)，如錦衣夜行，誰人知之?！焙舐牭絼e人對(duì)此批評(píng)他這是“沐猴而冠”（獼猴戴帽子，比喻本質(zhì)不好卻裝模作樣），就把那個(gè)說他的人斬了。

（3）殺掉了由項(xiàng)氏敘侄一手扶植起來的義帝楚懷王，楚懷王雖為傀儡，但他卻是當(dāng)時(shí)人民群眾抗暴反秦的精神領(lǐng)袖，項(xiàng)羽的不義之舉把自己搞得聲名狼藉，在政治上空前的孤立。

（4）項(xiàng)羽進(jìn)攻外黃，外黃因被彭越占領(lǐng)而不投降。數(shù)日，外黃投降后，項(xiàng)羽下令要將外黃年紀(jì)在十五歲以上的男子全部活埋。后來在一名十三歲的孩子的游說下才取消了這個(gè)殘酷的命令。

10、生性多疑

亞父范增以70高齡跟隨項(xiàng)羽運(yùn)籌帷幄，出謀劃策，可謂是盡心竭力，忠心耿耿了，然而就是這樣的忠臣也難以逃脫項(xiàng)羽的猜忌。

公元前208年4月，劉邦在河南滎陽被項(xiàng)羽包圍，這是繼鴻門宴之后又一個(gè)消滅劉邦的大好時(shí)機(jī)，范增立即勸說項(xiàng)羽，要他急攻滎陽，正當(dāng)項(xiàng)羽對(duì)此未置可否之時(shí)，劉邦的謀士陳平略施反間小計(jì)，就挑撥了項(xiàng)羽和范增之間的關(guān)系。項(xiàng)羽由此開始懷疑和疏遠(yuǎn)范增，并拒絕采納其正確建議，范增因此憤而出走，客死途中，項(xiàng)羽不但失去了一個(gè)消滅劉邦的天賜良機(jī)，而且失去了一位輔佐帝業(yè)的肱股之臣。

第五篇：高考作文人物素材

永不言敗的理想與追求：（馬云，俞敏洪，喬布斯）

馬云

深凹的顴骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一個(gè)5英尺高，100磅重的頑童模樣。這個(gè)長(zhǎng)相怪異的人有著拿破侖一樣的身材，更有拿破侖一樣的偉大志向。----美國《福布斯》雜志2000年對(duì)馬云的評(píng)價(jià)。

從一個(gè)阿甘般的義氣少年到一個(gè)“鐵嘴”的大學(xué)老師，從大洋彼岸意外“觸網(wǎng)”到創(chuàng)辦中國第一家網(wǎng)站，從50萬元艱難出發(fā)到打造一個(gè)震撼世界的互聯(lián)網(wǎng)王國，馬云用他的睿智與汗水演繹了一段猶如好萊塢大片一樣蕩氣回腸的傳奇人生。

俞敏洪

雄鷹與蝸牛的故事。能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物，一是雄鷹，它可以一飛沖天，靠自己的天賦和翅膀飛到塔頂。而另外一種動(dòng)物也能到達(dá)金字塔的頂端，那就是蝸牛。“蝸?？隙芘郎先ィ@可能要一個(gè)月、兩個(gè)月，甚至一年、兩年，而且蝸牛絕對(duì)不會(huì)一帆風(fēng)順地爬上去，一定會(huì)掉下來、再爬，掉下來、再爬?！痹诮鹱炙敹?，人們確實(shí)找到了蝸牛的痕跡。當(dāng)蝸牛爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。“這就是天才和奮斗者的區(qū)別?！拔伵１刃埴椄挥小！庇崦艉檎f，它的坎坷經(jīng)歷就是一大筆財(cái)富，而且“蝸?？梢詫懟貞涗?，鼓勵(lì)一代又一代的蝸牛?！庇崦艉樵溨C地笑談著。

生活中其實(shí)沒有絕境。絕境在于你自己的心沒有打開。你把自己的心封閉起來，使它陷于一片黑暗，你的生活怎么可能有光明！封閉的心，如同沒有窗戶的房間，你會(huì)處在永恒的黑暗中。但實(shí)際上四周只有一層紙，一捅就破，外面則是一片光輝燦爛的天空。

喬布斯

他是一個(gè)美國式的英雄，幾經(jīng)起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人與?！分姓f到的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可能被打倒。他創(chuàng)造了“蘋果”，掀起了個(gè)人電腦的風(fēng)潮，改變了一個(gè)時(shí)代，但卻在最頂峰的時(shí)候被封殺，從高樓落到谷底，但是12年后，他又卷土重來，重新開始第二個(gè)“斯蒂芬·喬布斯”時(shí)代。

柳傳志（毅力、自信、熱愛）

在全球金融危機(jī)的當(dāng)下，柳傳志本應(yīng)躺在昔日自己創(chuàng)造的輝煌中受到眾多企業(yè)家的膜拜，但他不顧自己65歲的高齡，在良鄉(xiāng)危機(jī)時(shí)候依然“出山”，雖然多少帶著些悲壯的色彩，但他置個(gè)人聲望于不顧，自信滿滿，把聯(lián)想當(dāng)做自己的身家性命去奮斗的氣魄和精神，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)、尊敬。

菲爾普斯：（人格、面對(duì)自己、偶像、寬容、生命的平衡、堅(jiān)守、距離）菲爾普斯的輝煌與墮落，給人許多人生的啟示：1.成功難，做人更難，做人是一輩子的事。人要想事業(yè)成功，只要持續(xù)努力拼搏，就容易出成績(jī)出成果，甚至鑄成人生的輝煌，但要想做人成功，需要每天修煉，需要每天提醒自己。2.巨大的榮譽(yù)容易更快的毀掉成功。菲爾普斯的事例證明了輝煌與墮落之間的距離不過一步之遙。3.意識(shí)的成功，并不是全部的成功。4.成功人士需要內(nèi)心的自我把持。良心與道德，始終是做人的根本。奠定人生的基本走向，需要內(nèi)心的堅(jiān)守。5.人要有寬容之心。處于世界輿論風(fēng)暴中心的菲爾普斯，需要公眾的寬容與支持，需要大家的同情與理解，更需要有人幫助他走出人生的低谷。

范徳韋登：從絕癥中走出的王者（適用主題：強(qiáng)者、生命、英雄）20歲被查出白血病，與病魔斗爭(zhēng)，成功接受骨髓干細(xì)胞移植手術(shù)

2008年8月21日，當(dāng)荷蘭運(yùn)動(dòng)員范徳韋登獲得男子游泳馬拉松金牌時(shí)，我不禁驚嘆，他不僅是奧運(yùn)會(huì)的勝利者，也是生活的成功者。一名患有白血病的運(yùn)動(dòng)員，戰(zhàn)勝病魔，自強(qiáng)不息，我想他獲得的不僅僅是一枚奧運(yùn)金牌，更是生命的金牌！他說的一句話更是讓我尋味良久——“因?yàn)槲以c病魔作戰(zhàn)，從那以后，我在生命中遇到的所有事情都變得更簡(jiǎn)單了?！?/p>

黃秋生：看明天會(huì)發(fā)生什么

他4歲時(shí)，父親就拋棄了他和母親，因?yàn)樯钏?，還沒有挨到高中畢業(yè)，他便輟學(xué)開始謀生：幫花店送花、做辦公室助理、當(dāng)汽車修理廠學(xué)徒……演藝事業(yè)的一次次跌入谷底。。

陰晦潮濕的日子，他開始日復(fù)一日地渴望從所居住的15樓的窗口跳出去，結(jié)束所有的苦難，獲得永久的自由。母親一次又一次地勸慰著他：“看看明天會(huì)發(fā)生什么?！彼K于在母親的激勵(lì)中走過困境，又開始了對(duì)夢(mèng)想的追逐。今天，他不僅已經(jīng)事業(yè)成功，生活無憂，他的名字在中國更是已經(jīng)家喻戶曉，他叫黃秋生，香港金像獎(jiǎng)影帝。

看看明天會(huì)發(fā)生什么。簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的一句話，卻禪機(jī)無限。當(dāng)今天所有的機(jī)會(huì)都喪失，所有的希望都崩潰，所有的依靠都折斷，再?zèng)]有什么可以抓握的時(shí)候，我們還有明天可以期望著。

有時(shí)候，我們需要做的不多，只需要堅(jiān)持到明天。

在堅(jiān)持中，將當(dāng)下的無奈、苦痛，乃至困頓等沉淀到生命底層，讓那些試圖摧毀我們心志的鋒刃轉(zhuǎn)變成幫助我們通往成熟的基石。

什么都沒有的時(shí)候，還可以堅(jiān)持下去，看看明天會(huì)發(fā)生什么。就如同在冬天里堅(jiān)持到春日來臨，或許明天就是花開的日子。

賴斯：人生可貴“退堂鼓”（適用話題：退的智慧、執(zhí)著與適時(shí)變通、清醒、舍與得）

“我碰到了一些11歲的孩子們，他們只看一眼就能演奏那些我要練一年才能彈好的曲子，”她說，“我想我不可能有在卡內(nèi)基大廳演奏的那一天了?！庇谑?，她開始重新設(shè)計(jì)自己的未來并發(fā)現(xiàn)了新的目標(biāo) ———國際政治。“這一課程撥動(dòng)了我的心弦，”她說，“這就像戀愛一樣……我無法解釋，但它的確吸引著我。”她從此轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)政治學(xué)和俄語，并找到了她一生追求的事業(yè)。

這個(gè)美國女孩名叫康多莉扎·賴斯，出生于1954年11月14日。擔(dān)任美國66任國務(wù)卿，她被媒體稱為華盛頓“最有權(quán)力的女人”。美國《福布斯》雜志評(píng)出世界100位最大影響力的女性，賴斯名列榜首。

夢(mèng)想之神在自己的心頭佇立了十余年，虔誠地守望了十余年，可突然一天只因?yàn)橐蝗汉⒆拥某錾憩F(xiàn)而訇然倒塌。還有比親手埋葬自己的夢(mèng)想更讓人痛徹心腑的嗎？別人愈覺的不可思議，也愈發(fā)沉淀出賴斯難得的清醒和獨(dú)立的判斷：人最可貴的不是發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，而是能夠精確地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并使之消弭于無，不讓它成為人生的障礙。正是可貴的“退堂鼓”，讓她尋到了人生的支點(diǎn)，痛苦的化蛹為蝶的人生歷程，如鳳凰浴火般獲得了美麗的新生。

執(zhí)著于人生的夢(mèng)想，是一種勇氣、智慧和積極。但埋葬舊的夢(mèng)想，告別舊的自我，孕育新的夢(mèng)想，追逐新的自我，徹底地否定自我，這需要更大的勇氣和智慧，甚至需要壯士斷腕般的激烈。人生可貴“退堂鼓”，不是消極的退縮、坐標(biāo)的搖擺，而是積極的突圍。有時(shí)不敢輕言“退堂”，只是因?yàn)閷?duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)甚至人生的坐標(biāo)茫然無知，只得無助地固守罷了。