第一篇：《白毛女》讀后感

《白毛女》讀后感

還是第一次接觸到中國的歌劇劇本。于是我滿懷著好奇，在《白毛女》中探索。

歌劇《白毛女》緣于白毛仙姑的傳說：1940年，在河北北部一個山村中，村干部和村民都很迷信，說曾在廟里看到過“白毛仙姑”，要他們每月初一、十五上供。于是，區(qū)干部帶人夜里到奶奶廟捉“鬼”，終于逮住了這個“白毛仙姑”。經(jīng)審問才知道，“白毛仙姑”原來是一個貧苦人家的女兒，被村中的惡霸地主以討債為名逼死父親，搶掠回家。后來地主要續(xù)娶新人，想陰謀害死她。她設(shè)法逃到深山，一住多年，因缺鹽少吃，全身發(fā)白。她倡導奶奶廟去偷貢品，別村人看見，成為“白毛仙姑”。區(qū)干部告訴“白毛仙姑”，世道變了，將她從山洞中解救出來，幷幫她伸冤。

《白毛女》就是以這個傳說故事為主線，寫了白毛仙姑——喜兒被地主黃世仁壓迫，又被八路軍解救的故事。這本書表現(xiàn)兩個不同社會的對照，表現(xiàn)人民的翻身，提煉出反映當時時代變化的主題——“舊社會把人逼成鬼，新社會把鬼變成人”。

有研究者稱《白毛女》“唱出了一個新中國”，這不僅表現(xiàn)在《白毛女》向人們展示了一種新的政治文化和新中國政權(quán)讓窮人當家作主的性質(zhì)上，也表現(xiàn)在《白毛女》巨大的社會動員能力與影響力上。很多戰(zhàn)士正式喊著“喜兒報仇”“為楊白勞報仇”,沖上了解放戰(zhàn)爭的戰(zhàn)場。

“北風吹，雪花飄，雪花飄飄年來到。爹出門去躲帳整七天，三十晚上還沒回還。大嬸子給了玉茭子面，我等我的爹爹回家過年?！边@是《白毛女》中著名的唱段，簡介而生動，在短短幾句歌詞中，既有寫景抒情，又有敘事交待，情境合一，一開始就將人帶入到了風雪撲面的情景中，又表現(xiàn)出了喜兒既欣喜又不安的心情。

生活在21世紀的我們并沒有喜兒這樣的經(jīng)歷，也不曾感受過舊社會的黑暗，但《白毛女》讓我們親近的接觸到新舊社會交替時的正義滾滾，熱浪潮潮。就如曹景行所說：“喜兒的遭遇自然會激發(fā)起觀眾的強烈感情，就像保爾·柯察金、卓婭和舒拉的形象曾深植于那一代中國年輕人心中一樣。”

70年的風風雨雨，《白毛女》從未停止過自己的腳步。簡潔樸實的語言，不需要華麗的裝飾，便清清楚楚地讓人感受到喜兒的痛苦、憤怒，感受到貧苦人民的痛苦、憤怒，感受到八路軍帶給貧苦人民的希望和夢想。

第二篇：《白毛女》讀后感

《白毛女》讀后感

我是一個00后，從小就過著泡在蜜罐子里的生活，自己卻渾然不知，直到看過《白毛女》之后，我才知道自己過的是多么的幸福，過上小康生活的不易。

我在網(wǎng)上看《白毛女》完全出于我一時的好奇。開始我看這部老革命影片并沒多大的興趣，覺得無非是打打殺殺而已。但就是這部我一開始認為打打殺殺的影片，洗贖了我的靈魂，知道了現(xiàn)在生活的美好。

劇中講的是解放初期，老地主黃世仁欺壓百姓，拼命收錢，楊白勞交不起，黃世仁看上了他的女兒：喜兒。要拿她-喜兒來抵債，楊白勞被強迫摁下手印后覺得對不起喜兒，服毒自盡。知道真相的喜兒悲痛萬分，她卻無奈的被拉進了黃家，從此之后，她在黃家做牛做馬，每天起得比雞還早睡得比狗還晚，還處處遭人羞辱，虐待，無奈喜兒逃出了黃家。為了生存忍饑受凍，與野獸搏斗……生活的艱辛使喜兒頭發(fā)變成了白色，成為了白毛女。后來解放軍打倒了地主老財。大春在山上找到了喜兒，喜兒回到了闊別多年的家鄉(xiāng)。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局，這部影片雖然是部老影片，但白毛女的堅強，解放軍的英勇，地主的兇殘表現(xiàn)的淋漓盡致，這部影片使我陶醉，使我感動，使我反思對過去生活的態(tài)度：現(xiàn)在的生活要什么有什么，過去的生活甚至連飯都吃不飽，而我不知道珍惜，在那浪費金錢，買些沒用的洋垃圾，小玩意兒，現(xiàn)在想想真是不該。和過去相比，我們不是要好的太多了嗎，以前的地主老財富甲一方，弄得民不聊生，現(xiàn)在，到處提倡和諧社會，每家每戶都朝著小康發(fā)展。過去的農(nóng)民受人欺壓，無處告狀，現(xiàn)在的我們有著公正的法院……

請讓我們珍惜現(xiàn)在，如果沒有解放軍的英勇，百姓的支持，怎會有如此美好的現(xiàn)在?請讓我們珍惜現(xiàn)在，把握未來，因為我們還不知道是否會出現(xiàn)地主二代，如果出現(xiàn)了請用我們的勇敢和堅強消滅他們，別讓歷史的悲劇重演??！00后的未來，就在自己的手上，因為把握好現(xiàn)在，就是在把握在自己的未來……！

第三篇：《白毛女》觀后感

《白毛女》觀后感

“喜兒”嫁“大春”，只能窮嫁窮。“大春”老實，但“老實”不能當飯吃，當錢花，改變不了“喜兒”的命運，生活平淡，環(huán)境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知牛年馬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。以下是《白毛女》觀后感，歡迎閱讀參考?！栋酌酚^后感

她，滿腹仇恨，化成堅忍的意志，白了一頭黑發(fā);她，一腔孤憤，變?yōu)橛赂业姆纯?，報了血海深仇。地主惡霸的殘暴壓迫下，她奮起抗爭，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，她走出水深火熱。

她是喜兒，更是堅強不屈的斗爭者。

在黃家，她備受侮辱與拷打，可是她并沒有屈服，而是沖破束縛，毅然逃了出來，并高呼：“我不死，我要活!”。這堅毅而悲壯的吶喊撼動了天地。她下定決心，一定要報仇，要雪恥!不論風吹雨打，寒冬酷暑，她都堅持著，為了生存，她不得不與野獸搏斗，忍饑受凍，她的鬢發(fā)變得雪白，然而這一切都絲毫沒有動搖她報仇的決心，反而更加堅定。她堅強的、奇跡般的活了下來!正如萊蒙托夫所說，“意志是每個人的精神力量，是要創(chuàng)造或者破壞某種東西的自由的憧憬，是能從無中創(chuàng)造奇跡的創(chuàng)造力?！倍?，用自己如萬千革命者般不屈的意志，創(chuàng)造了生命的奇跡。

到這，我又想起了許多如白毛女一般堅毅不屈的人，譬如江姐——“中華兒女革命的典型”，在斗爭中不幸入獄，而她胸中懷著對革命必勝的信心，對解放的期望，熬過了嚴刑拷打，忍受了常人難以忍受的酷刑。寧為玉碎，不為瓦全，江姐用自己的生命，譜寫了我們?nèi)A夏兒女堅韌不屈的壯美樂章。又譬如董存瑞，在前進受阻的危急時刻，必須要炸毀敵人的橋頭堡，他主動請求前去，他說;“我是共產(chǎn)黨員，請允許我去!”槍林彈雨，阻擋不住他前進的腳步，在無處安放炸藥包的情況下，他毅然決然的用手舉起炸藥，高呼一聲;“為了新中國，沖啊!” 用自己的血肉之軀，為戰(zhàn)斗的勝利開辟了前進的道路……

今天的我們，幸福安定，在小康社會溫馨的生活中，再不用像白毛女一樣備受舊社會的煎熬，卻定不能忘記，把和白毛女一樣受苦受難的人民群眾從苦海中解救出來的人，不能讓他們的堅強品質(zhì)在新生富強的中國被泯滅，被遺忘。是他們，用自己的汩汩鮮血，換來了我們今天安定的生活，他們就是偉大的人民解放軍，偉大的中國共產(chǎn)黨!

看到那些勇敢的子弟兵們把受盡苦難的白毛女帶出山坳，回到闊別多年的故鄉(xiāng)，我的心里涌起一陣陣感動，看到解放軍們聲討黃世仁和穆仁智的滔天罪行，我的心里又是激動萬分。終于，喜兒這可憐的姑娘在人民解放軍的幫助下報了血海深仇，并且毅然扛起槍桿，投入保衛(wèi)勝利果實和解放窮苦百姓的斗爭中。

凄美的故事，溫馨的結(jié)局，像一首壯美的歌，深深洗滌了我的靈魂，我被這些革命者們那種“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”的堅韌毅力震撼了，在這和平的年代里，我們不應(yīng)該只安逸于現(xiàn)世的生活，更要緬懷先人，懷古思今，吃水不忘挖井人。

自新中國成立以來，第一個五年計劃超額完成，原子彈、氫彈的成功試爆，地球衛(wèi)星的發(fā)射，改革開放的巨大成就，港澳回歸、加入WTO，神舟五號、六號、七號的發(fā)射，奧運會、世博會的成功舉辦，到昨天天宮一號的成功發(fā)射等等，中華民族在黨的領(lǐng)導下在世界舞臺上風生水起，我們不再是東亞病夫，不再為人所輕視!

白毛女和這些革命烈士的故事讓我深信了普勞圖斯那句話，“萬事皆有人的意志創(chuàng)造”，更讓我感到有陽光自上而下傾注而來，溫暖了我的心田。

《白毛女》觀后感

很小的時候，就經(jīng)常聽到家里老人哼唱“北風那個吹啊，雪花那個飄啊，年來到……”，那會只是覺得好聽，也不懂什么。上了初中后，一位女歷史老師，曾在課上給我們哼過這首歌，她初步介紹了芭蕾舞劇《白毛女》，我知道了這是劇里頭的歌，還知道了里頭有個梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫的喜兒，戴白羊肚手巾包頭的大春。到了高中，更深入學習歷史后，就知道了該劇是在毛澤東文藝思想指導下產(chǎn)生的表現(xiàn)人民群眾斗爭生活并力求能為人民群眾喜聞樂見的一部探索性的民族新歌劇，是在肯定民族化、群眾化的前提下吸取西洋歌劇經(jīng)驗，在不削弱文學性、戲劇性的前提下增強音樂性，在為內(nèi)容服務(wù)的前提下尋求綜合性藝術(shù)形式的統(tǒng)一與完整的一部中國經(jīng)典式的民族歌劇。該劇是我國歌舞劇史上第一部里程牌式的經(jīng)典力作，它是中華民族歌劇成熟的標志和發(fā)展的奠基石。這部作品不僅對中國歌劇和其他藝術(shù)形式的創(chuàng)作產(chǎn)生過廣泛影響，而且對他后來的創(chuàng)作也具有重要意義。

現(xiàn)在，在當成立90周年之際，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐椋睦镱^有了更深的感觸。

該劇演抗戰(zhàn)期間貧農(nóng)楊白勞和獨生女喜兒一直相依為命。由于還不起地主黃世仁的閻王債楊白勞被迫在賣女文書上按下手印。因愧對女兒及無錢還債，除夕之夜喝鹵水自盡。喜兒的未婚夫王大春和來搶人的狗腿子穆仁智發(fā)生沖突，終因敵不過木任職被逼出走。喜兒被擄去當丫頭受盡黃家母子折磨。還被喪盡天良的黃世仁侮辱，且被賣給人販。在傭人張二嬸的幫助下，喜兒逃出虎口，只身藏在深山野洞，熬過三年非人生活，全身毛發(fā)皆白，大春帶八路軍回鄉(xiāng)反霸，鎮(zhèn)壓了黃世仁和穆仁智，救出苦難的喜兒。

貧苦農(nóng)民楊白勞是舊中國老一輩被壓迫被剝削的農(nóng)民形象。他躲債七天，最后走投無路，最終在除夕夜以死來了卻在丑惡人世間的苦惱。農(nóng)民在那個社會里，已經(jīng)到了連屈辱的奴隸生活也無法維持下去了。楊白勞的命運，是舊社會農(nóng)民的共同命運。面對如今的生活，特別是改革開放30年來，農(nóng)民脫貧致富，日子日益好過起來。以前干農(nóng)活時，為何天不亮就要起床跟隨大人去干農(nóng)活，太陽都要把人烤干了才可以回來。不過幾年時間，雖然生活在喀斯特地貌的南方無法普遍使用機械作業(yè)，可是很多時候，農(nóng)活已經(jīng)很輕松了。特別是現(xiàn)在村村通公路，條條水渠鋪一層水泥，與那個年代相比，真真是天上地下了。可是縱觀現(xiàn)代社會，不少年輕小伙子一出生就沒有受過苦，自私自利，不愿做事，做起事來也是浮躁不踏實，缺乏自主能力，衣來伸手，飯來張口，成了流行的“啃老族”。或者一些人貪圖安逸，好逸惡勞，為了金錢利益，作出出賣自身肉體，或者危害他人、危害社會的事。且不說那些沒有知識或者文化水平低的人目光短淺，只為眼前利益，就連全國各地都曾報道過高校女大學生賣淫、當小三的事?，F(xiàn)代社會是浮躁的社會。雖然現(xiàn)在物質(zhì)生活豐富了，精神生活卻缺乏正確引導，很多年輕人盲目攀比，追求名牌，追求非主流，追求標新立異，好逸惡勞，目中無人、無法紀。與過去那個年代相比，雖然貧困，但卻有極高正確的追求。曾經(jīng)，我們國家夜不閉戶，而今，對面不相識。

劇中戰(zhàn)士們看演出后紛紛要求為楊白勞和喜兒報仇，有的戰(zhàn)士還把這種強烈的愿望用刀刻在槍托上。有些被俘的蔣軍士兵看了演出后立即掉轉(zhuǎn)槍口加入人民隊伍。當時許多人都是看了演出后便投身于革命的。直到中國解放，《白毛女》更是演遍全國，在中國革命歷程中發(fā)揮了極為突出的作用。但是如今呢?一些竊賊偷盜明目張膽，即使有人看見，為了不惹事，也會“事不關(guān)己高高掛起”;路遇陌生人受傷，即使那人已經(jīng)奄奄一息，瀕臨死亡，為了不惹不必要的麻煩也沒有幾個人會撥下120、110，更別說送去醫(yī)院了。

喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。那樣的愛情，對于現(xiàn)在，有幾對呢?那些這般的戀人，也許還不及國寶熊貓多啊。現(xiàn)代社會日新月異，生活節(jié)奏極快，快餐愛情充斥社會，“閃婚”，“閃離”早已不再稀奇。當今社會對“夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛”做了最好的詮釋。不不，也許我因該改為“錢權(quán)面前各自飛”。對于“性”現(xiàn)在已與愛分離，在這個性開放的年代，哪對戀人會將純純的“柏拉圖”式戀愛進行到底?又有多少錢與權(quán)與名與其無關(guān)?

《白毛女》既運用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的中華民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)等素材，達到了現(xiàn)實主義與浪漫主義的有機結(jié)合。音樂上保留原歌曲中“北風吹”、“紅頭繩”等，還吸收了大量華北地區(qū)民歌河北梆子、山西梆子為素材，采用了管弦樂與民族樂器相結(jié)合的形式，使舞劇富有鮮明的民族風格和濃郁的生活感，一直深深吸引著廣大觀眾。因此該劇還被譽為“西方芭蕾藝術(shù)和中華民族風格完美結(jié)合的精品”，是中國芭蕾的奠基作品之一，是目前國內(nèi)演出場次最多的舞劇之一。這讓我想到，多少人崇洋媚外，“海龜”成了流行詞，都海龜去了。殊不知，多少“海龜”成“海帶”。曾經(jīng)不不少學者主張“廢除漢字”而代之以“拉丁化”，“哈韓”“哈日”也是多么流行的名詞，對于這個，我只想用我國某位國家領(lǐng)導人的話說“只有民族的，才是世界的”!

看了歷史紅劇《白毛女》只是偶有感而發(fā)，覺無詆毀或批判什么的意思。我只是覺得，作為當代青年人，應(yīng)該熱愛祖國，熱愛人民、熱愛社會主義社會、熱愛家人、熱愛自己。應(yīng)該學會辯證看待事物，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，不要盲目趨同，有自己的主見，最求更偉大更高遠的目標。即使對社會、對他人有什么不滿，也應(yīng)該用合理道路予以解決。并且敢于解決!《白毛女》觀后感

在上世紀，上演過一個現(xiàn)代劇《白毛女》，劇中的白毛女名字叫喜兒，是窮漢楊白勞的女兒，是勞苦大眾的代表者，黃世仁是一個財主，是地主富農(nóng)的代表者。從傳統(tǒng)講，兩者屬被壓迫者和壓迫者，在思想和生活上是“兩條道上跑的車，走的不是一個路兒”。若放在現(xiàn)在不論成份看，無非是普通農(nóng)民與先富起來的致富者，也就是說，是窮人與富人，打工者與老板。時代在發(fā)展，社會在進步，人們的思想也在變化，不可能老守著傳統(tǒng)。有道是，有思路才有出路。時下，沒有誰愿意守窮，更不愿意固窮，人人都想富起來，人人都想成為“黃世仁”，不少人也正是這樣在努力著。既然如此，“白毛女”們的思想觀念也在與時俱進，大改特變，譬如在戀愛上，面對“黃世仁”們，不少“白毛女”已拋棄昔日的觀念，與“黃世仁”們一笑泯恩仇，丟掉怨恨，消除隔閡，相擁相隨，走到一起，嫁給了“黃世仁”?！鞍酌痹摬辉摷蕖包S世仁”，不少人緊隨其后說是非，特別是一些傳統(tǒng)衛(wèi)道士一提起，立馬會“吐出一口唾沫”，再罵幾句“丟人喪德喪天良”的話。細想想，“白毛女”嫁“黃世仁”，不見得就是壞事，至少有以下好處：

其一：有錢。“黃世仁”有錢，娶了“白毛女”，把“白毛女”救出苦海?！鞍酌奔藿o“黃世仁”后，苦日子熬到了盡頭，“連根拔掉”，從此不用再起早貪黑，風里來，雨里去，辛辛苦苦渡恓惶。

其二：有房?！包S世仁”家產(chǎn)多，“白毛女”嫁過來后，住的地方自然寬敞，不是小院別墅，就是四室三廳三位，或二百平方米以上的上下樓層，因而不必再老守多少輩老先人留下的“風過屋里漏、雨過屋里濕、夏天屋里暖、冬天屋里寒、炕上無遮蓋、老鼠把人害”的舊茅屋，也不必一輩子為房打工，去蝸居，去裸婚，去當房奴。

其三：有車。有人講：“寧坐在寶馬車內(nèi)里哭，不坐在自行車后面笑?！贝嗽捯怀隹冢癫仍谡l的尾巴上一樣，立馬招來一片譏諷和罵聲，罵說話人不勞而獲，沒有自己。細想想，此話猛然暴出，主要砸傷了一大片草根的自尊心。你愛坐在寶馬上哭是你的權(quán)利，不要硬將大眾拉出來墊背，并嘲笑辱沒一陣。其實在現(xiàn)實中，日子清貧，一般人想買個電動機可能都要算計考慮許久，而嫁給“黃世仁”后，就不會那么思量半天了?！包S世仁”有錢，可為“白毛女”買輛名牌小車，“白毛女”高興了自己去考個駕照，賽賽車，兜兜風，嫌累嫌麻煩了就顧個專用司機，想到哪兒去都方便，關(guān)鍵是人輕松了，出入再無擠車之苦，無徒步之勞，更無受風吹日曬之罪。

其四：生活無憂。人常言：“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯?！奔藿o“黃世仁”，生活從此艷陽天?！俺缘南购媚樕峡矗僖膊皇枪喜松?穿的瞎好身上看，再也不會黑布衣?！薄鞍酌辈粫儆谐粤松项D沒下頓，窮的老是揭不開鍋的窘境，也不會過年再有“我的家里沒有錢，扯上二尺紅頭繩”的窮酸樣，更不會再有整天為油鹽醬醋操勞，為降幾角錢的菜錢在市場轉(zhuǎn)著圈兒與賣菜的爭上老半天。家有保姆，衣來伸手，飯來張口，吃香的，喝辣的，想吃什么，就吃什么，想穿什么，就有什么，這樣的日子誰能說不好呢?

其五：能進入有錢人階層。“黃世仁”成一方富戶，自然結(jié)交的人不是有錢人，就是當?shù)赜袡?quán)有勢之人。“黃世仁”有錢，就有不一樣的身份?！八吞幜鳎送咛幾??！奔藿o“黃世仁”，不僅僅是嫁給一個有錢人，而是進入一個新的階層，走動的人和結(jié)交的人以及想攀附的人，都是有錢人或有權(quán)人階層，如此“白毛女”嫁過去，相逢有權(quán)勢，往來多富戶，自然享受的是上流社會生活，比原先整天蝸在家或出出進進面對的窮親戚、酸朋友過日子不知要強多少倍。

其六：盡享富貴。有道是：“跟著耍猴的趕場子，跟著殺豬的翻腸子，跟著有錢的當娘子?！奔藿o“黃世仁”，成為有錢人的夫人，既富有又尊貴，不用考慮上班，不用擔心家里生活。朋友多，親戚多，門路多，有靠山。出入有保鏢，辦事方便。遇事有人會找上門來，能辦的去辦，不能辦的用錢開道，尋縫鉆眼總會辦到。閑暇時間多，打打牌，炒炒股，俱樂部里跳個舞，高爾夫球場裝個酷，沖浪池里游個泳，桑拿浴中吃點苦，盡情享受這樣滋潤的生活，其樂融融，誰還會彈嫌的。

其七：可提高后代素質(zhì)?！鞍酌奔藿o“黃世仁”，第一要務(wù)就是傳宗接代。古人言：“一樣的生，百樣的活。”同樣一個孩子，如果生在草民百姓家，只能是一個普普通通的孩子，而生在帝王家，那將是龍子龍孫，自然以后前途很不一樣。“白毛女”有了孩子，因為是“黃世仁”孩子，自然成為有錢人的孩子，從小就可以享受貴族式的教育，大時可花錢送國外深造培養(yǎng)，以后前途會無量，如果在事業(yè)上成個帶“家”的，祖墳也會添光的，如果在官場混個帶“長”的，放個屁也是肯響的。如果跟“大春”生個孩子，只見山林野獸，難見世面，在深山老林能受啥教育?深山老林只能看狗攆兔子，瞧螞蟻打架，看野豬“哼哧哼哧”啃地面，看猴子太陽底下曬暖暖。

其八：有病有災(zāi)及時除?，F(xiàn)在社會，盡管有醫(yī)保，有互助保險，但遇到天災(zāi)人禍或病痛，對老百姓還是困難多。君不見，如今干啥都要錢，對大多數(shù)老百姓講，買房把人掏空，孩子上學把人逼瘋，再得個病，要么“救護車一響，一頭豬白養(yǎng)”;要么“做個闌尾炎，一年地白干”;要么“脫貧三、五年，一病回到解放前?！比绻脗€大病，天塌地陷，沒有錢，怎么辦?要么只有尋個上吊繩，為國家省點藥物資源盡忠，為自家省點錢財給自己送終，要么只有硬扛硬挺，讓瘋狂的病情加重，無奈等著到火葬場送終。而嫁給“黃世仁”后，情況立馬改變，“白毛女”這方面就毫無顧慮了，有病不會耽誤，能及時治療，因為有錢，看病掛號不用辛苦排隊等老半天，請專家可上門會診，小病在家小調(diào)理，大病大醫(yī)院去治療，錢到位了，好醫(yī)生也就到位了。誰說看病難?有錢看病一點也不難。

其九：可了卻父母牽掛的心。父母心在兒女上，嫁的不好，是父母一輩子的痛?！跋矁骸奔蕖按蟠骸?，只能窮嫁窮?！按蟠骸崩蠈崳袄蠈崱辈荒墚旓埑?，當錢花，改變不了“喜兒”的命運，生活平淡，環(huán)境艱難，家里要富起來，日子要好起來，還不知牛年馬年，到最后就是熬成黃臉婆，也不見得從窮窩里能翻身走出來。如此過光景，父母不但亨受不到什么，得不到什么好處，而且還會為其艱辛的生活多一份揪著的心。但嫁給“黃世仁”，該有的有了，不想得到的也得到了，生活富裕，父母不用為女兒再操心，這不僅把自己解放了，也把父母解放了出來。

當然婚姻大事，十全十美最好，但不見得每個婚姻都十全十美。也許有人說“黃世仁”不是靠雙手勤勞致富的，而是剝削人坑蒙拐騙富起來成財主的，這個問題不屬于我們要討論的話題，“黃世仁”坑沒坑人，騙沒騙人，自有政府有關(guān)部門處置，現(xiàn)在“血汗工廠”不少，坑農(nóng)民工、拖欠工資的事幾乎天天發(fā)生，有幾個老板傾家蕩產(chǎn)了?我們談?wù)摰闹行氖恰鞍酌奔蕖包S世仁”的問題。有些人說嫁后不見得幸福，這純粹是心理明白裝糊涂。什么是幸福，個人的欲望能夠滿足，就是幸福?！鞍酌奔藿o“黃世仁”，有以上列舉的許多方面的好處，難到說不幸福?憑心而言，幸福是一種心情，好不好關(guān)鍵在自己感覺，活的有質(zhì)量才是第一的。再說世間事不可能什么都讓你占住，活的有滋有味是一方面，活的富貴是另一方面，好好活著又是一個方面。應(yīng)該承認，“白毛女”嫁給“黃世仁”，畢竟比嫁給“大春”要好。正如一件東西，如果放在地上，人都懶得用手動，而是用腳撥，那這件東西只能像土豆一樣不值錢。而如果有人撿拾起，放在高處玻璃柜子里，且在下面鋪上紅毯，那這件東西不是寶貝也變成了寶貝，首先是其自己的身價提高了。如此的生活，其它一切都已不重要了。

第四篇：白毛女觀后感

芭蕾舞劇《白毛女》觀后感

芭蕾舞劇是綜合音樂、美術(shù)、舞蹈于同一舞臺空間的戲劇藝術(shù)形式。舞劇的一個突出特點是演員在臺上不說也不唱，完全依靠形體的表現(xiàn)力來完成所有的戲劇要求——主題思想的闡述、矛盾沖突的展現(xiàn)、人物性格的塑造。訓練有素的舞蹈演員是通過優(yōu)美的舞姿、和諧的韻律、高超的技巧“說話”和“唱歌”的，說出角色的心里話，唱出人物的情愫來。

在喧囂的塵世中忙碌了一天后，看一場舞蹈，那是對心靈的洗禮，是精神的享受。對舞蹈的欣賞，如果不沉靜其中，你永遠也感覺不到那種唯美。只有在心的交集之后，你的心才會得到真正的享受。這是我從舞蹈這門課的所學所感。

《白毛女》的故事我很早就聽過，但是用西方的芭蕾來演繹，我是第一次欣賞到。它根據(jù)同名歌劇改編，講述貧苦農(nóng)民的女兒--喜兒，被迫賣給惡霸地主黃世仁抵債，不堪凌辱，逃入深山。長年風餐露宿，頭發(fā)變成了白色，不知情者稱其為“白毛仙姑”。最后她被八路軍所救，與年輕時的戀人--已是八路軍戰(zhàn)士的大春團聚的故事。其中，我主要對序幕“壓不住的怒火”和第一幕“深仇大恨”以及最后的一些片段進行了賞析。

背景，音樂，道具，是一場完美舞劇不可缺少的東西，是舞者的結(jié)合體。解放前，黃世仁家大門口。昏暗的燈光下，穿著樸素的農(nóng)民，在陣陣鞭子聲中，顯得格外的無奈，同時表現(xiàn)出憤怒。鞭子抽打在地上，那樣刺耳，隨即演員倒地，痛苦憤怒，在背景音樂的烘托之下顯得格外的逼真。

除夕，外面飄著大雪。喜兒正歡歡喜喜準備過年，同村人送來了窗花。喜兒高興地拿著窗花跳起來舞。舞蹈是無聲的，是啞劇。劇中喜兒一系列的啞劇動作將她的快樂心情表露無疑。而接下來的群舞，則表現(xiàn)出令人賞心悅目的舞蹈構(gòu)圖,一片過年的歡快。臺上的舞者腳步輕盈,身材修長.我說不出那是種怎樣的感動，只在舞者莞爾回眸低笑的瞬間，感受到一種溫婉的傾訴。前一刻還驕躁的心情似乎平靜得那么迅速。此刻的心已全然寄托在臺上紛飛的舞者。

人物外型塑造喜兒－－梳大辮子，穿紅色斜襟襖衫。大春－－戴白羊肚手巾包頭。這些裝束構(gòu)成了人物的身份和地域特征，使觀眾一下子就明白了作品的時間、環(huán)境、事件等等因素。大春給喜兒送米，喜兒喜出望外，二人運用帶有非常生活化的肢體語言，使人物性格鮮明，帶有濃厚的民族色彩。

楊白勞躲債剛回來，喜兒高興地給爹爹拿凳端水，楊白勞從懷中拿出一段紅頭繩，隨著紅頭繩一點點的纏到辮子上，親情的樸實展露無疑。喜兒歡喜的跳來跳去。舞者全情投入音樂中，唯美的曲線，流動的曲體。神形協(xié)調(diào)統(tǒng)一。故事很平淡，卻因舞蹈這一種講述方式變的動人起來。

畫面突轉(zhuǎn)，惡霸地主黃世仁帶狗腿子穆仁智闖進楊白勞的家，要逼喜兒抵債。厭惡，焦急，恨意通過面部表情和肢體語言表現(xiàn)出來。楊白勞堅決反抗，被活活逼死。喜兒的眼中充滿了憤怒，舞蹈的急促，剛勁深刻顯示了當時人物的心理。王大春和鄉(xiāng)親們趕來，黃世仁開槍阻住眾人，硬把喜兒搶走。一群村名無奈，同時也激起了他們的反抗之心。

舞蹈集中了喜兒和大春這對戀人純真可愛和不屈不撓的性格速寫，使得人物性格隨著戲劇情節(jié)的推進而有層次地發(fā)展，展現(xiàn)了他們甜蜜的愛情與對美好生活的無限憧憬。結(jié)尾處，由男、女演員逐漸加快的獨舞過渡到快板的合舞，呈現(xiàn)舞蹈的高潮。充分顯現(xiàn)了兩位演員的芭蕾賞技藝。斜線雙人快速踢腿傾倒成舞姿，在其中反復出現(xiàn)，表現(xiàn)了二人心往一處使、同心同德的、戰(zhàn)勝困難的信念。直至最后雙人形成大春背著喜兒傾倒向前探出的舞姿造型，表達了對未來生活的美好憧憬與遐思!

芭蕾舞劇《白毛女》既運用了外來芭蕾的語匯，又吸收了大量的民族民間舞、傳統(tǒng)戲曲以及武術(shù)等素材，現(xiàn)實與浪漫相結(jié)合。舞劇富有鮮明的民族風格和濃郁的生活感。用中國人的方式演繹西方的芭蕾，獨具風格。

對我來說觀舞的過程實際上是一種情緒的游走，情節(jié)之中或情節(jié)之外，飄渺浮動或寂然不動。而一千個人有一千種觀法，一千個人有一千種感受，在舞蹈的世界里，思想可以達到某種極致的自由。舞由心生，蹈由心起。

第五篇：白毛女觀后感

白毛女觀后感

歌劇《白毛女》就是這樣一部值得深思的電影。昨天，我?guī)е郧皩υ搫〉某醪搅私饪戳艘槐?，心里頭有了更深的感觸。

歌劇《白毛女》 取材于晉察冀解放區(qū)流傳的一個民間傳說“白毛仙姑”的故事，通過對貧苦佃農(nóng)楊白勞之女喜兒在舊社會慘遭惡霸地主黃世仁的迫害，逃入深山，變成 “白毛女”的悲慘身世，以及在共產(chǎn)黨領(lǐng)導下農(nóng)民翻身解放后，喜兒重獲新生的真實故事，揭示了一個深刻的道理，即“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人。

《白毛女》在那個特殊的時代背景下，曾影響了一代人。當時新中國剛剛成立，蕭條的經(jīng)濟，戰(zhàn)亂后的杯盤狼藉，近百年被列強欺壓淪為奴隸的艱苦生涯，難免使 很多中國人對新生活喪失信心?！栋酌肪驮谶@時出現(xiàn)了，成為那個物質(zhì)極度匱乏年代里人們的精神食糧。而且里面的主人公就是當時千千萬萬勞苦大眾的縮影，許多中國人在里面看見了曾經(jīng)的自己。它不但豐富了大家的業(yè)余生活，也鼓舞了一代人，讓大家意識到喜兒的精神在新時代同樣值得傳頌。

通過 楊白勞和喜兒父女兩代人的悲慘遭遇，深刻揭示了地主和農(nóng)民之間的尖銳矛盾，控訴了地主階級的罪惡，熱烈歌頌了新社會，《白毛女》的故事逼真地表現(xiàn)了舊社會 把人逼成“鬼”，新社會把“鬼”變成人的主題思想，指出了農(nóng)民翻身解放的必由之路。其中一個場景尤其令我印象深刻，就是楊白勞為了慶祝新年，用忙碌一年僅 剩的一點錢給喜兒買了根紅頭繩，喜兒便高興得載歌載舞，一家人聚集在一起，他們只能嘗嘗有限的幾個餃子，卻熱鬧非凡。而我們現(xiàn)在的新年，人人衣著光鮮地圍 坐在擺滿大魚大肉的餐桌前，臉上卻少了喜兒那份真摯的快樂。大家虛偽地互相拜年，到處送禮、塞錢，把過年當成顯示自己闊綽或討好別人的平臺，還有的為了獎 金在忙著工作，至于家人難得的團聚早已拋在腦后，親情已不再是一道“新年大餐”。

而今，在這個物欲橫流，紙醉金迷的年代，各種商業(yè)大片充斥著整個電影市場，大部分人們已將《白毛女》遺忘，許多年輕人甚至沒聽說過這部經(jīng)典。但我覺得它應(yīng)該被人們重新審視，它不只是一部土掉渣的老電影，它更是一份對艱苦年代的回憶，提醒我們要珍惜現(xiàn)在的一切。