第一篇：02 中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋(修訂版)

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋（修訂版）

[NJU]文學(xué)考研資料

[中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋]

*注：

1、[xxxx]為歷年真題名詞解釋；【xxxx】為歷年真題論述題（涉及）

2、【Z】直通車；【Y】陽光版；【S】三十年；【X】新文學(xué)史；【B】修訂

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋（修訂版）

一、基本名詞術(shù)語

1、小說界革命

“小說界革命”是1902年梁啟超發(fā)起的，《新小說》雜志在日本橫濱創(chuàng)刊。梁啟超在《論小說與群治之關(guān)系》中，提出了“今日欲改良群治，必自小說界革命始，欲新民，必自新小說始”的口號，這是“小說界革命”的開始。首先，梁啟超強(qiáng)調(diào)了小說對于社會改革和社會進(jìn)步的積極作用，將其地位提高到經(jīng)史、語錄、律例之上，打破了千百年來鄙薄小說的傳統(tǒng)偏見。其次，提倡小說界革命，將小說創(chuàng)作納入資本主義社會改革的軌道，并為小說作出新的分類，為新小說的創(chuàng)作題材揭示了廣泛而現(xiàn)實的內(nèi)容范圍 第三，揭示了小說具有“淺而易解”、“樂而多趣”的藝術(shù)特點，分析了小說具有“支配人道”的“熏”、“浸”、“刺”、“提”四種藝術(shù)感染力量。由此發(fā)起的“新小說”創(chuàng)作，成績雖然不大，卻對進(jìn)一步提高小說在民眾心目中的位置，起到推波助瀾的作用?！綵】

2、“八事”

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，這是文學(xué)革命正式發(fā)難的標(biāo)志。他倡導(dǎo)語體革新，廢文言而倡白話。他提出文學(xué)改良應(yīng)從“八事”著手，即：須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不作無病之呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。此“八事”從不同角度針砭了舊文壇的復(fù)古主義和形式主義流弊，并粗淺地觸及了文學(xué)內(nèi)容與形式的關(guān)系、文學(xué)的時代性與社會性以及語言變革等重要問題，初步闡明了新文學(xué)的要求與推行白話語體文的立場?！綵】

3、“三大主義”

1917年2月，陳獨秀在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)革命論》，他勇敢地擎起“文學(xué)革命軍”之大旗，表明了更加堅定的文學(xué)革命立場，明確提出“三大主義”作為文學(xué)革命的征戰(zhàn)目標(biāo)：曰推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰推到陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰推到迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。陳獨秀從內(nèi)容到形式對封建舊文學(xué)持批判否定的態(tài)度，并把文學(xué)革命當(dāng)作“開發(fā)文明”、改變“國民性”并借以“革新政治”的“利器”，并認(rèn)為文學(xué)有其“自身獨立存在之價值”。【Z】

4、雙簧信

文學(xué)革命前期，胡適和陳獨秀等分別作了《文學(xué)改良芻議》和《文學(xué)革命論》等文章，以“提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”為主要任務(wù)。他們的主張得到了錢玄同、劉半農(nóng)等人的熱烈響應(yīng)。但是在當(dāng)時的中國，思想還是被禁錮的很深，所以文學(xué)革命的主張并未在社會上引起多大反響，發(fā)難者甚至感到有點寂寞。于是錢玄同和劉半農(nóng)在《新青年》上發(fā)表“雙簧信”，即由錢玄同化名王敬軒，模仿舊文人的口吻，匯集其反對新文學(xué)與白話文的種種觀點與言論，寫成一封致《新青年》的信。然后由劉半農(nóng)根據(jù)信的內(nèi)容逐一進(jìn)行辯駁。此舉引起了廣泛的社會注意，擴(kuò)大了新文學(xué)的影響，擺出了與舊文學(xué)對峙的主動態(tài)勢，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一段佳話?！維】

5、“人的文學(xué)” [2013] 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，美即在其中”的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。【Z】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

6、語絲體

1924年，《語絲》雜志創(chuàng)刊，圍繞這個雜志組成了語絲社。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的“語絲體”，這種文體主要包括雜感、短評、小品等文學(xué)樣式，在思想內(nèi)容上任意而談，斥舊促新，在藝術(shù)上以文藝性短評和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中富于俏皮的語言和諷刺的意味，特色是任意而談，無所顧忌，要催促新事物的產(chǎn)生，對于有害于新的舊物，則極力加以排擊。遺憾的是對于應(yīng)該產(chǎn)生怎樣的新，卻并無明白的表示，而一到覺得有些危機(jī)之際，也還是故意隱約其辭。代表作家有魯迅、周作人、孫伏園、林語堂等?！綵】

7、精神勝利法

指魯迅中篇小說《阿Q正傳》中主人公阿Q思想性格最突出的特點：用夸耀過去來解脫現(xiàn)實的煩惱，用虛無的未來寬解眼前的窘迫，以自己的丑惡去驕別人，用自輕自賤來掩蓋自己所處的失敗者地位，用健忘來淡化所受的欺侮與屈辱。阿Q憑借這種可悲的精神勝利法，雖然實際上常常遭受挫折與屈辱，而精神上的勝利，總能使他感到滿足。作為一種比較普遍的精神現(xiàn)象，精神勝利法主要是半封建本殖民地社會的產(chǎn)物，烙上民族恥辱的深深印記。在帝國主義擴(kuò)張浪潮不斷沖擊下，封建統(tǒng)治階級日趨沒落，現(xiàn)實環(huán)境使他們產(chǎn)生一種無可奈何的心情?！熬駝倮ā闭沁@種病態(tài)心理的表現(xiàn)?！綳】

8、獨語體

魯迅于1919年發(fā)表一組類似《野草》的散文詩時，將其命名為“自言自語”，在仿效者日益增多后，又有人以“獨語”稱《野草》的風(fēng)格特征。“獨語”是一種內(nèi)斂的散文敘述方式。它的特點是封閉性與自我指涉性。獨語體散文不顧及與傾聽者的交流，而只注重自己孤寂的內(nèi)心世界，通過強(qiáng)化自己內(nèi)心的孤獨感與荒涼感，表達(dá)一種個體面對世界的生命體驗，也實現(xiàn)一種常有幻想色彩的審美追求。同時，“獨語”又是以藝術(shù)的精心創(chuàng)造為其存在前提的，它要求徹底擺脫傳統(tǒng)的寫實的摹寫，最大限度地發(fā)揮創(chuàng)造者的藝術(shù)想象力，借助于聯(lián)想、象征、變形??以及神話、傳說、傳統(tǒng)意象??創(chuàng)作出一個全新的藝術(shù)世界?！綳】

9、林譯小說

林譯小說指的是清末林紓（琴南）翻譯的小說。他一生譯著歐美小說一百八十多種，一千二百多萬字，其中三十多種為世界名著，其余小說也多有精彩之處。其翻譯作品都是與精通外語者合作，譯筆傳神還是靠他達(dá)到各有特色，既有《迦音小傳》這樣譯筆哀婉的作品，也有《塊肉余生記》等譯筆的質(zhì)樸古勁風(fēng)格。除了對西方寫實方法的肯定，林紓的文學(xué)觀念仍是中國的，他將狄更斯比作司馬遷、班固。《巴黎茶花女遺事》的哀婉與中國才子佳人小說一脈相通，歐洲小說描寫細(xì)膩真實在當(dāng)時風(fēng)靡，并且深深影響了民初及以后的言情小說；譯作還體現(xiàn)了反民族壓迫，爭取民族獨立，追求個性解放和愛情自由的進(jìn)步思想。《黑奴吁天錄》與在美華工受虐有聯(lián)系，發(fā)出“黃種即將亡”的警告，深入人心。在中國文學(xué)史上，林譯小說第一次介紹了眾多的外國作家及作品，大大開闊了作家們的眼界和藝術(shù)視野。為推動中國文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。【Z】

10、問題小說 [1996] 問題小說是中國現(xiàn)代小說發(fā)展進(jìn)程中的第一個潮流，出現(xiàn)在1919年的下半年到1922年間，代表作家有冰心、許地山、葉紹鈞、廬隱、王統(tǒng)照等。他們以五四新文化作為參照，重新思考社會人生問題，并通過小說的形式加以藝術(shù)的表現(xiàn)。文學(xué)研究會作家的“問題小說”廣泛地涉及婚戀、教育、就業(yè)、家庭、婦女、兒童等問題，作家們對社會弊端的敏銳感悟，使五四文學(xué)具備了強(qiáng)烈的啟蒙色彩和理性批判精神。主要不足是由于急于表達(dá)作者對現(xiàn)實的批判和對人生思考，社會功利的傾斜使其不免帶有觀念化與抽象化的陋病，人物形象被社會問題沖淡，削弱了作品的審美價值。代表作有冰心《兩個家庭》《斯人獨憔悴》等。【Z】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

11、鄉(xiāng)土小說

鄉(xiāng)土小說是20年代初期出現(xiàn)的現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作熱潮，在現(xiàn)代小說史上最早顯露出流派風(fēng)范，是一些以“為人生”為目的的作家們在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，帶著對故鄉(xiāng)和童年的回憶，用隱含著“鄉(xiāng)愁”的筆觸來表現(xiàn)家鄉(xiāng)風(fēng)土人情和封建的陳規(guī)陋俗。這些來自鄉(xiāng)村、寓居京滬等都市的游子，目擊現(xiàn)代文明和宗法制農(nóng)村的差異，靠回憶來描寫故鄉(xiāng)鄉(xiāng)村生活，具有濃重的鄉(xiāng)土氣息和鮮明的地方色彩，從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的本土化追求。大部分作家關(guān)注社會和民眾，從浪漫理想轉(zhuǎn)向?qū)ΜF(xiàn)實的探索，加強(qiáng)實地和場面、人物的細(xì)節(jié)描寫，拓寬了新文學(xué)的反封建題材，影響和吸引了一大批新作家將關(guān)注的目光更多地轉(zhuǎn)向社會和民眾身上，使得新文學(xué)和社會生活土壤的聯(lián)結(jié)更加緊密。它的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》，形成了五四時期最早的小說流派，對三四十年代的文學(xué)格局也有長遠(yuǎn)的影響。代表作家作品有彭家煌《慫恿》、王任叔《疲憊者》、許欽文《瘋婦》、臺靜農(nóng)《地之子》等?！綵】

12、鄉(xiāng)土文學(xué)

鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)溯源于魯迅的《故鄉(xiāng)》。指在魯迅《故鄉(xiāng)》《藥》等一批表現(xiàn)鄉(xiāng)土的小說影響下，20年代現(xiàn)代文壇上出現(xiàn)的一股鄉(xiāng)土寫實主義的文**流，形成了所謂的“鄉(xiāng)土文學(xué)”。在“為人生”文學(xué)主張的影響和發(fā)展下出現(xiàn)，寓居于京滬大都市的游子，目擊現(xiàn)代文明與宗法農(nóng)村的差異，在魯迅“改造國民性”思想的啟迪下，用隱含著鄉(xiāng)愁的筆觸，將“鄉(xiāng)間的死生，泥土的氣息，移在紙上”。以其剛健、清新、樸野之氣使創(chuàng)作界的面目煥然一新。他們主要運用現(xiàn)實主義的敘事方法書寫出底層民眾的苦難與愚昧麻木，表現(xiàn)了作家們的人道主義立場；又由于挾帶著各種鄉(xiāng)情民俗的紀(jì)實和描寫，顯示了鮮明的地方色彩。從總體上呈現(xiàn)出比較自覺而可貴的民族化追求。代表作家還有王魯彥、許欽文、彭家煌、臺靜農(nóng)等?！綵】

13、自敘傳抒情小說

中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式，作者多集中于創(chuàng)造社，如郁達(dá)夫、倪貽德、陶晶孫、王以仁等，代表作品有郁達(dá)夫的《沉淪》《春風(fēng)沉醉的晚上》《銀灰色的死》等。他們受19世紀(jì)歐洲浪漫主義文學(xué)的影響，吸收日本“私小說”的創(chuàng)作特點和現(xiàn)代主義小說的手法，加以創(chuàng)造性的發(fā)展，主張再現(xiàn)作家自己的生活和心境，減弱對外部事件的描寫，而側(cè)重于作家心境的大膽暴露，包括個人私生活中的靈與肉沖突以及變態(tài)性心理，作為向一切舊道德舊禮教挑戰(zhàn)的藝術(shù)手段。這種小說更新了傳統(tǒng)的小說作法，豐富了小說的體式，以獨特的美學(xué)價值，為中國現(xiàn)代小說的發(fā)展做出了歷史貢獻(xiàn)?！維】

14、零余者

零余者是郁達(dá)夫小說用抒情的方式塑造出了真實感人的抒情主人公形象。這些抒情主人公大都是所謂的“零余者”，即“五四”時期一部分歧路彷徨的知識青年，他們是遭受社會擠壓而無力把握自己命運的小人物，是被壓迫被損害的弱者。他們或是《沉淪》里個性解放和愛國情懷受壓抑的人，或是《蔦蘿行》《楊梅燒酒》里希望為國做事而受經(jīng)濟(jì)困窘與政治壓迫的人物。這些“零余者”同現(xiàn)實社會往往勢不兩立，寧愿窮困自我，也不愿與黑暗勢力同流合污，他們痛罵世道澆漓，或以種種變態(tài)行為以示反抗。郁達(dá)夫的“零余者”形象，實際上是對自己精神困境的一種自述，是一個以“自我”為原型，浸透著作者本人強(qiáng)烈主觀色彩的文學(xué)形象，在這個形象身上既有盧梭式的自白，也有維特式的自憐，自慚、自卑與自尊、自傲相糾結(jié)，構(gòu)成了時代的“零余者”的心史、情緒史，并經(jīng)過拷問自己來探索五四知識分子的精神世界?！綵】

15、小詩體

小詩體是在周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾的《飛鳥集》影響下產(chǎn)生的。主要作者除冰心、宗白華外，還有徐玉諾、何植三等人。小詩是一種即興式的短詩，一般以三五行為一首，表現(xiàn)作者剎那間的感興，寄寓人生哲理或美的情思。小詩的出現(xiàn)，一方面表現(xiàn)了詩人對詩歌形式的多方面的探索的努力，另一方面也表現(xiàn)了詩人捕捉自己內(nèi)心世界微妙情感與感受的努力。小詩體對豐富新詩藝術(shù)表現(xiàn)力做出了重要的貢獻(xiàn)，在新詩的發(fā)展史上具有過渡的意義?！綴】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

16、純詩

1926年早期象征派詩人穆木天在《譚詩——寄沫若的一封信》中提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。穆木天所謂的“純詩”包括兩個方面，一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域，主張把“純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”；二是詩應(yīng)有不同于散文的思維方式與表現(xiàn)方式，“詩是要暗示的，詩最忌說明的”。早期象征派詩人提出的“純詩”概念，在其更深層面上，意味著一種詩歌觀念的轉(zhuǎn)化：從強(qiáng)調(diào)詩歌的抒情表意的“表達(dá)”功能轉(zhuǎn)向“自我感覺的表現(xiàn)”功能。詩人李金發(fā)、穆木天等提出的純詩思想，追求詩的純粹性和暗示性，象征詩取代格律詩引領(lǐng)新詩發(fā)展。

而在30年代梁宗岱提出純詩理論，對20年代詩學(xué)實現(xiàn)了全面超越，是新詩走向成熟的標(biāo)志。在詩歌形式方面，梁宗岱提倡格律，注意音韻，主張通過完美的詩形營造詩歌含蓄融洽的境遇。在詩歌的表現(xiàn)手法上，梁宗岱提出“契合”說，主張通過契合，創(chuàng)作或欣賞詩歌含蓄融洽的意境。梁宗岱的純詩論，它源于法國象征主義詩派，受象征大師瓦來里純詩論的深刻影響，同時吸收中國傳統(tǒng)意境、興味等觀點，在融合古今中西的過程中，針對了新詩的時弊，具有一定的針砭性。【Z】

17、冰心體 [2006]

指冰心的散文以行云流水的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)致。其中“心中要說的話”，即“愛的哲學(xué)”，宣揚自然愛、母愛和兒童愛。有對下層人民的同情，探索人生的惆悵。對祖國、故鄉(xiāng)、家人、大海的眷念，也有基督教義和泰戈爾等內(nèi)容融會其間?！維】

18、愛美劇

中國五四運動以后興起的非職業(yè)戲劇運動，簡稱愛美劇?！皭勖绖　毕涤⑽腁mateur的音譯，意為業(yè)余的，“愛美劇”指業(yè)余演劇。20年代初期，《華佗夫人的職業(yè)》演出失敗后，戲劇界的有識之士提出擺脫商業(yè)化，組建非營業(yè)性的獨立劇團(tuán)的設(shè)想不久，陳大悲著《愛美的戲劇》，遂在社會上引起強(qiáng)烈反響，于是愛美的戲劇迅速取代已經(jīng)沒落的文明戲，成為20年代初期中國話劇活動的主流。愛美的戲劇運動以學(xué)生為主體，中心在北京、上海。它是現(xiàn)代話劇在中國舞臺上最初的嘗試，在批判文明戲的基礎(chǔ)上，介紹西方戲劇的學(xué)說與方法，對中國話劇進(jìn)行了革新，因而是文明戲向現(xiàn)代話劇過渡的產(chǎn)物，從理論上使新的戲劇觀念進(jìn)一步完善、具體化，主張“教化的娛樂”等等?！綴】

19、社會剖析小說

在現(xiàn)代文學(xué)史上，“社會分析小說”又稱為“社會剖析小說”。主要作家有沙汀、艾蕪、吳組緗等左翼作家，而以茅盾為代表，他最著名的作品《子夜》是社會剖析小說的典型代表。其特點是：表現(xiàn)時代斗爭的重大題材，在創(chuàng)作一開始就運用一定的社會科學(xué)思想對社會生活進(jìn)行理性的分析，以開拓形象思維的深廣度，在典型環(huán)境中塑造典型性格尤其是塑造時代性格，在戲劇沖突強(qiáng)烈的情節(jié)中描述人物的性格成長史或突出人物性格的一瞬。這種小說模式逐漸成為“左翼”文學(xué)公認(rèn)的主流，因而影響深遠(yuǎn)。【Z】

20、革命的羅曼蒂克 [2004] 30年代小說一個重要的文學(xué)現(xiàn)象。在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂的“革命的羅曼蒂克”情調(diào)。它在思想意識上流露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化概念化的弱點。作品有華漢的《復(fù)興》、蔣光慈的《短褲黨》。這種現(xiàn)象一出現(xiàn)，立即受到了魯迅的批評；沒有多久，也引起較多的革命作家的注意。像張?zhí)煲?、丁玲、艾蕪、沙汀等人，他們不再把作品作為政治概念的圖解，而是從生活出發(fā)，以真實地反映現(xiàn)實，來激發(fā)人們批判和改造舊世界的熱情；小資產(chǎn)階級的思想意識也有所克服；從而提高了革命文學(xué)的思想藝術(shù)水平?！綴】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

21、革命+戀愛小說模式

英雄兒女的革命加戀愛，是普羅文學(xué)許多作品的重要內(nèi)容，一時成為流行的主題。一方面反映了大革命前后的青年知識分子面臨個人與革命沖突的普遍問題，通過革命與戀愛的矛盾塑造出知識分子的思想人生，其中孕育著30年代知識新人的最初形象。另一方面，這類作品在集體與個人的關(guān)系上理解的比較簡單，大多數(shù)表現(xiàn)為革命戰(zhàn)勝戀愛或情感在革命中升華，一定程度上暴露出對生活的片面理解與表達(dá)。但正是此類小說曾積極影響了一代青年走向革命道路，這說明其確實和著時代的節(jié)拍，即便是帶有濃重理念痕跡的故事與人物，也能投合當(dāng)時一部分知識青年興奮地追求光明的共同心理。代表作有洪靈菲的《流亡》、蔣光慈的《沖出云圍的月亮》、丁玲的《韋護(hù)》等?！維】

22、大河小說

大河小說原是法國文學(xué)中的一種形式，特指那種多卷本連續(xù)性并帶有歷史意味的長篇巨著。李劼人曾留學(xué)法國，受其影響。30年代中期，他以中國近現(xiàn)代歷史的發(fā)展變遷為基本線索，完成了三部曲式的歷史性鴻篇巨著《死水微瀾》《暴風(fēng)驟雨》《大波》。作品以四川為背景，描寫出自甲午戰(zhàn)爭到辛亥革命前后二十年間廣闊的社會圖畫，具有宏偉的框架與深廣度，被人稱為是“大河小說”，其長篇巨著亦被稱為“小說的近代史。其中，《死水微瀾》以對時代風(fēng)云、地方風(fēng)格、個人命運的融合無間的描寫取勝，是李劼人“大河小說”中最富“川味”的佳作。【X】

23、“閑談體”

“閑談體”散文體式是林語堂在《人間世》第6期《論小品文筆調(diào)》中所提出，它與“閑適筆調(diào)”“尾語體“同為林氏對西方familiar style一詞的意譯。他稱此種文字的長處是在“筆墨上極輕松，真情易于流露”。從內(nèi)容上講，“閑談體”散文取材廣泛，不拘一格，宇宙之大，蒼蠅之微都可作為寫作的主題。形式上除游記、詩歌、題跋、贈序、尺牘、日記之外，尤注重清俊議論文及讀書隨筆。閑談體文章與小品文，都是用極自由的散文筆調(diào)，談天說地，幽默風(fēng)趣、莊諧并用，化嚴(yán)肅為輕松，恰如密友攀談；抒發(fā)見解或記述思想皆出自自我性靈，更無八股氣味。通過林語堂的努力，閑話風(fēng)的散文成為一種正規(guī)的文體，這種散文體式既受到英國散文中喬叟一派閑談體的影響，又與明代公安派的主張有相通之處?！綵】

24、淪陷區(qū)文學(xué)

1941年12月太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，結(jié)束了上?！肮聧u文學(xué)”的時代，納入了淪陷區(qū)文學(xué)的軌道。在此之前，已有1931年“九一八”事變后的東北淪陷區(qū)文學(xué)，1937年“七七”事變后的以北平為中心的華北淪陷區(qū)文學(xué)，三者統(tǒng)稱為“淪陷區(qū)文學(xué)”。1941年上海完全淪陷時，最有影響的文學(xué)雜志《萬象》，團(tuán)結(jié)了一大批在上海的進(jìn)步作家，發(fā)表了大量揭露舊社會黑暗腐朽生活的具有愛國主義理想的作品，如師陀的《無望村的館主》，張愛玲的小說集《傳奇》等，蘇青的《結(jié)婚十年》等。在北平淪陷區(qū)，最突出的是周作人的閑適小品，他的《藥堂語錄》等散文典型地表現(xiàn)了一個民族變節(jié)者進(jìn)退失據(jù)的矛盾心理?！綵】

25、孤島文學(xué)

1937年上海淪陷后，一部分留在上海租界的中國作家在這一類似“孤島”的特殊環(huán)境中的，仍然堅持進(jìn)行創(chuàng)作，并利用各種藝術(shù)形式配合抗日救亡運動，發(fā)生在這里的文學(xué)運動被稱為孤島文學(xué)運動。影響較大的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象有：抗日救亡戲劇運動的蓬勃開展，代表作家作品有于伶《夜上?！贰⒂ⅰ侗萄ā返?；“魯迅風(fēng)”雜文流派的崛起，這里乃至全國發(fā)生的重大事件在雜文里幾乎都有反應(yīng)；現(xiàn)實主義風(fēng)格小說的中興，師陀的創(chuàng)作成就最大；群眾性業(yè)余戲劇活動的盛行等。這些作品的風(fēng)格愛憎分明、緊密聯(lián)系現(xiàn)實，歌頌愛國主義和民族氣節(jié)，產(chǎn)生了很大的社會影響。1941年太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，日本進(jìn)占上海租界，孤島文學(xué)運動也被迫停止?！綵】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

26、性靈文學(xué)

1932-1935年，林語堂陸續(xù)創(chuàng)辦了《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登幽默、閑適的小品文為主，并依托這三個刊物形成了一個標(biāo)榜“性靈文學(xué)”的文學(xué)流派。該流派有兩個特色：一是強(qiáng)調(diào)對內(nèi)在靈魂的自我審視與表現(xiàn)，排斥自我之外對國家、民族、社會的表現(xiàn)。二是強(qiáng)調(diào)人的性靈——自然本性的自然流露，要求文藝擺脫社會的約束，回到”自然“，成為個人生命本能及無意識的表達(dá)?！綴】

27、失事求似

“失事求似”是郭沫若創(chuàng)作歷史劇時的藝術(shù)方法。他認(rèn)為歷史劇首先是“劇”，也就是說是一種創(chuàng)造出來的藝術(shù)，所以歷史研究是“實事求是”，而歷史劇創(chuàng)作則是“失事求似”?！扒笏啤本褪潜M可能真實準(zhǔn)確地把握和表現(xiàn)歷史的精神，“失事”就是在求似的前提下以想象、夸張等手段進(jìn)行合理的藝術(shù)虛構(gòu)。而這種虛構(gòu)是在主要人物真實、主要事件真實的基礎(chǔ)上，在史書缺而不傳的地方馳騁自己的藝術(shù)想象。作為歷史劇的人物塑造，主要寫人物的精神品格，不拘泥于人物的歷史真實，舍棄了人物瑣細(xì)的生活細(xì)節(jié)，把人物理想化。不著意追求人物的多面性、復(fù)雜性，而是放大人物性格的某一側(cè)面，使其十分強(qiáng)烈地突現(xiàn)出來。經(jīng)過這種虛構(gòu)，戲劇情節(jié)更為緊湊、曲折，戲劇沖突更為尖銳、激烈，戲劇場面更富有詩情畫意。在這一主張下，郭沫若創(chuàng)作了《虎符》《屈原》《棠棣之花》等著名的歷史劇?！綵】

28、胡風(fēng)“主觀戰(zhàn)斗精神”說 [2000]

胡風(fēng)文藝?yán)碚摰暮诵?。胡風(fēng)從創(chuàng)作論的角度重視研究和發(fā)揮作家的主體性，強(qiáng)調(diào)作家在創(chuàng)作過程中，包括觀察體驗以及反映生活的全過程中，充分發(fā)揮自己的主觀方面的能動作用。強(qiáng)調(diào)作家創(chuàng)作必須用強(qiáng)烈的主觀戰(zhàn)斗精神擁抱現(xiàn)實、突入現(xiàn)實、肉搏現(xiàn)實，從改造的角度去把握和表現(xiàn)現(xiàn)實，認(rèn)為只有這樣才能取得現(xiàn)實主義的勝利。在主體精神擁入對象生命深處的過程中，作家也要不斷地用對象的真實性來修改、促成自我主觀意圖，引起深刻的自我斗爭。這一觀點是針對當(dāng)時胡風(fēng)為了克服抗戰(zhàn)文學(xué)中的客觀主義、主觀公式主義、抗戰(zhàn)八股等不良創(chuàng)作作風(fēng)而提出來的。胡風(fēng)把“主觀精神”更確切地解釋為現(xiàn)實主義創(chuàng)作的態(tài)度和胸懷，他的這一理論在當(dāng)時受到普遍的懷疑和批判，今天看來有其正確的內(nèi)容。

胡風(fēng)以“主觀戰(zhàn)斗精神”說為基礎(chǔ)來構(gòu)筑他的文學(xué)理論體系，同時又有現(xiàn)實針對性地提出三個重要的觀點，作為支撐其理論體系的三個支柱，分別是：

1、“到處都有生活說”。主張在題材方面讓作家有充分選擇的自由，作家應(yīng)根據(jù)所熟悉的生活范圍和適于自己藝術(shù)創(chuàng)造力發(fā)揮的條件去確定寫作題材。

2、“精神奴役創(chuàng)傷說”。主張繼承“五四”提倡過的“改造國民性”主題，應(yīng)看到人民群眾的“精神要求雖然伸向著解放，但隨時隨地都潛伏著或擴(kuò)展著幾千年的精神奴役創(chuàng)傷”。

3、“世界進(jìn)步文藝支流”說。認(rèn)為“五四”文學(xué)革命運動“正是市民社會突起了以后的、累積了幾百年的、世界進(jìn)步文藝傳統(tǒng)底一個新拓的支流。【ZS】

29、趙樹理方向

趙樹理創(chuàng)作的小說《小二黑結(jié)婚》《李有才板話》等成績顯著，以全新的視角塑造了新型的農(nóng)民形象，歌頌了新的生活內(nèi)容，創(chuàng)造了老百姓喜聞樂見的藝術(shù)形式，成為了大眾化的藝術(shù)，符合解放區(qū)的文藝創(chuàng)作方向。1946年郭沫若在上海《文匯報》上發(fā)表了《<板話>及其他》，隨后，茅盾也發(fā)表了《關(guān)于<李有才板話>》，最重要的評論是周揚于1946年在《解放日報》上發(fā)表的《論趙樹理的創(chuàng)作》和茅盾發(fā)表的《論趙樹理的小說》。在這些大評論家都對趙樹理的小說持肯定態(tài)度之后，趙樹理的文藝的地位也就自然確立了。在這個背景下，晉冀魯豫邊區(qū)文聯(lián)根據(jù)中共晉冀魯豫中央局宣傳部指示，舉行了一次文藝座談會，專門討論趙樹理的創(chuàng)作。大家實事求是地研究作品，并參考郭沫若、茅盾、周揚等對趙樹理創(chuàng)作的評論及趙樹理創(chuàng)作過程、創(chuàng)作方法的自述，反復(fù)熱烈討論。最后文聯(lián)副理事長陳荒煤集中大家意見，作了題為《向趙樹理方向邁進(jìn)》的總結(jié)發(fā)言，認(rèn)為應(yīng)該把趙樹理同志的方向提出來，作為創(chuàng)作的旗幟，號召作家向趙樹理學(xué)習(xí)，努力創(chuàng)作具有中國氣派、中國作風(fēng)的民族文藝。這一方向的提出反映了農(nóng)民與地主之間的階級斗爭和在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)村的巨大變化，創(chuàng)作形式上民間語言和民族形式的重要，以及作家的農(nóng)民立場和創(chuàng)作方法上的革命的功利主義?！綵】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

二、文學(xué)社團(tuán)與流派

1、南社

南社最早是發(fā)端于辛亥革命前后的著名的文學(xué)團(tuán)體，1909年成立于蘇州，前后延續(xù)30余年，分為新舊兩個階段。舊南社解體后，柳亞子與邵力子、陳望道等8人發(fā)起組織新南社，支持新文化運動，鼓吹三民主義，提倡民眾文學(xué)，刊物為《南社叢刻》，主要作家有柳亞子、陳去病、高旭、蘇曼殊、馬君武、寧調(diào)元、周實、吳梅、黃節(jié)等。南社文學(xué)以詩歌為主，大體以辛亥革命為分界線。此前，主題多為批判清朝統(tǒng)治，傾訴愛國熱情，呼喚民主，譴責(zé)專制，號召人們?yōu)樽鎳莫毩⒏粡?qiáng)而斗爭，風(fēng)格慷慨豪壯。此后，主題轉(zhuǎn)為批判辛亥革命的不徹底，抒發(fā)理想破滅的悲哀，斥責(zé)袁世凱的稱帝丑劇，風(fēng)格憤郁低沉，有些甚至流為靡靡之音?！綵】

2、春柳社

春柳社于1906年冬由中國留日學(xué)生組建于日本東京，因從事演劇活動而在中國早期話劇創(chuàng)始時期產(chǎn)生過重大影響，其主要成員有李叔同、曾孝谷、歐陽予倩等。1907年在東京上演了《茶花女》第三幕，接著又正式公演林紓翻譯小說編成的五幕劇《黑奴吁天錄》，這是春柳社最有代表性的一次創(chuàng)作活動，演出在東京引起了轟動。本社以研究新派為主，他們所要創(chuàng)造的是不同于中國傳統(tǒng)戲曲的，適應(yīng)現(xiàn)代文明需要的，主要是借鑒西方的，以語言、動作為主要表現(xiàn)手段的，這種新劇傳到國內(nèi)后又被稱為“文明新戲”，中國話劇藝術(shù)的自覺探討與創(chuàng)造正是由此開始的。辛亥革命后，春柳社員陸續(xù)歸國。1912年初，陸鏡若在上海邀集歐陽予倩等人成立了新劇同志會，正式從事職業(yè)演劇。它始終保持著春柳社的宗旨和傳統(tǒng)作風(fēng)，因此可算作“后期春柳”。【Z】

3、鴛鴦蝴蝶派

鴛鴦蝴蝶派始于20世紀(jì)初，盛行于辛亥革命后，得名于清之狹邪小說《花月痕》中的詩句“卅六鴛鴦同命鳥，一雙蝴蝶可憐蟲”。因其內(nèi)容多寫才子佳人情愛，又因鴛蝴派刊物中以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六派”。主要作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。主要刊物有《禮拜六》《小說月報》《眉語》等。他們的文學(xué)主張，是把文學(xué)作為游戲、消遣的工具，以言情小說為骨干，情調(diào)和風(fēng)格偏于世俗、媚俗的總體特征。代表作品有徐枕亞的《玉梨魂》、李涵秋的《廣陵潮》。這股文學(xué)思潮存在時間較長，到1949年才基本消失。這一流派的出現(xiàn)有社會和文學(xué)自身原因，在從古代小說到現(xiàn)代小說的過渡期間起過一定的承前啟后作用?！綵】

4、新潮社

新潮社是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的重要社團(tuán)，在新文化運動的影響下，1918年末，北京大學(xué)學(xué)生成立了新潮社，以其創(chuàng)辦的刊物《新潮》為陣地，提倡民主與科學(xué)，旨在為中國新文明的建設(shè)打下基礎(chǔ)。新潮社代表人物有傅斯年、羅家倫、楊振聲和俞平伯等人，新潮社成員創(chuàng)立了《新潮》雜志，專以介紹西洋近代思潮，批評中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)上、社會上各問題為職責(zé)。新潮社一開始就旗幟鮮明地站在新文化運動的立場上，與陳獨秀等師長們的《新青年》同聲相應(yīng)，同氣相求,互成掎角之勢，與舊勢力、舊傳統(tǒng)、舊思想展開了激烈的斗爭。新潮社是此后新文化、新文學(xué)社團(tuán)的前身或雛形?！綵】

5、學(xué)衡派

學(xué)衡派得名于1922年1月在南京創(chuàng)辦的《學(xué)衡》月刊，主要成員有東南大學(xué)的梅光迪、胡先骕、吳宓等，他們既是歐美留學(xué)生，又是大學(xué)教授。他們以《學(xué)衡》為陣地，思想傾向穩(wěn)健保守。以“昌明國粹、融化新知，以中正之眼光，行批評之職事”為宗旨，打著“學(xué)貫中西”的旗號，提倡尊孔讀經(jīng)、復(fù)古倒退、反對文言合一，攻擊新文化運動、文學(xué)革命和開始在中國傳播的馬列主義。曾與魯迅和胡適為首的《新青年》展開激烈論戰(zhàn)。1933年，《學(xué)衡》停刊，學(xué)衡派隨即消失。【Z】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

6、甲寅派

甲寅派是以章士釗為首的封建復(fù)古主義流派，得名于《甲寅》雜志。他們反對新文化運動和白話文學(xué)，從邏輯學(xué)、語言學(xué)、文化史等方面來論證文言文的優(yōu)越；主張尊孔讀經(jīng)，維護(hù)封建化教育；由于章士釗是北洋軍閥的政府文化統(tǒng)治機(jī)構(gòu)的掌權(quán)者，成為鎮(zhèn)壓學(xué)生運動、制造輿論、維護(hù)反動軍閥統(tǒng)治、抨擊新文化運動的主要陣地。經(jīng)魯迅為代表的新文化革命陣營的奮力批駁，甲寅派隨著段祺瑞政府的垮臺很快敗下陣。至此，白話與文言之爭以白話文的勝利而告終?！綵】

7、文學(xué)研究會 [2003]

文學(xué)研究會是中國現(xiàn)代第一個新文學(xué)社團(tuán)和重要的現(xiàn)實主義流派。1921年1月成立于北京，發(fā)起人有周作人、鄭振鐸、沈雁冰、王統(tǒng)照、許地山、朱希祖、蔣百里、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、葉紹鈞等12人。以《文學(xué)旬刊》和革新后的《小說月報》為機(jī)關(guān)刊物，其文學(xué)宗旨是“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”，認(rèn)為“文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映社會的現(xiàn)象，表現(xiàn)并且討論人生的一般問題”，反對舊文學(xué)的游戲消遣態(tài)度，積極倡導(dǎo)新文學(xué)，明顯表現(xiàn)出對“為人生而藝術(shù)”的現(xiàn)實主義傾向，其創(chuàng)作被稱為“人生派”或“為人生”的文學(xué)。他們以人生和社會問題為題材，特別注重對社會黑暗的揭露和灰色人生的詛咒，表現(xiàn)新舊沖突。寫法上一般傾向于19世紀(jì)俄國和歐洲的現(xiàn)實主義，也借鑒自然主義，重視強(qiáng)調(diào)實地觀察和如實描寫。代表作品有葉圣陶的《一生》和冰心的《斯人獨憔悴》等問題小說，以及王魯彥、許欽文等的鄉(xiāng)土小說。1932年《小說月報》編輯部被日本飛機(jī)炸毀而停止活動?！維】

8、創(chuàng)造社 [2009]

創(chuàng)造社是中國現(xiàn)代文學(xué)史上成就最高、影響最大的文學(xué)團(tuán)體之一，1921年6月成立于日本東京，主要成員有郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、成仿吾、田漢、穆木天、陶晶孫、何畏等，先后辦有《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《創(chuàng)造月刊》、《洪水》等十余種刊物。創(chuàng)造社初期主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者“內(nèi)心的要求”；講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。其作品大都側(cè)重自我表現(xiàn)，帶有濃厚的抒情色彩，直抒胸臆和對病態(tài)心理的描寫往往成為他們表達(dá)內(nèi)心矛盾和對現(xiàn)實反抗情緒的主要形式，顯示出浪漫主義特征，同時吸收了大量現(xiàn)代派的表現(xiàn)技巧，縮短了中國文學(xué)與世界文學(xué)的距離。代表作有郁達(dá)夫的《沉淪》《遲桂花》，郭沫若的《女神》，成仿吾的評論等。1925年以五卅為界，后期創(chuàng)造社增加了李初梨、馮乃超等，出版《創(chuàng)造月刊》、《文化批判》等雜志，提倡“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學(xué)，思想明顯左傾，1929年被當(dāng)局查封?！維】

9、新月詩派 [2007]

新月詩派是現(xiàn)代新詩史上一個重要的詩歌流派，該詩派大體上以1927年為界分為前后兩個時期。前期以北京的《晨報副刊·詩鐫》為陣地，主要成員有聞一多、徐志摩、朱湘等。他們不滿于“五四”以后“自由詩人”忽視詩藝的作風(fēng)，提倡新格律詩，主張“理性節(jié)制情感”，反對濫情主義和詩的散文化傾向；和“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則相適宜，新月派明確地提出以“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征，從理論到實踐上對新詩的格律化進(jìn)行了認(rèn)真的探索。聞一多提出了著名的“三美”主張，即“音樂美、繪畫美、建筑美”。因此新月派又被稱為“新格律詩派”。新月派糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散文化的弱點，也使新詩進(jìn)入了自覺創(chuàng)造的時期。后期新月派以《新月》和《詩刊》為主要陣地，新加入成員有陳夢家、卞之琳等。后期新月派提出了“健康”、“尊嚴(yán)”的原則，堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”立場，講求“本質(zhì)的醇正、技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”，但詩的藝術(shù)表現(xiàn)、抒情方式與現(xiàn)代派趨近?！綴】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

10、新月社

新月社是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們把《晨報副刊》作為陣地，后又創(chuàng)辦《詩刊》《新月》。新月社是一個涉及政治、思想、學(xué)術(shù)、文藝各領(lǐng)域的派別，在思想上組織上都表現(xiàn)了資產(chǎn)階級自由主義的特點。它在中國現(xiàn)代文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在于新詩，聞一多、徐志摩等人針對自由體詩出現(xiàn)的散文化傾向，提出新格律詩的主張，即新詩的“三美”主張，在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，在當(dāng)時對于新詩在藝術(shù)技巧上的發(fā)展有重要意義。徐志摩《再別康橋》和聞一多《死水》等是新月社的佳作。【Y】

11、新格律詩派

新格律詩派指的是1923年成立于北京的新月社中的一群詩人。他們主張“理性節(jié)制情感”的美學(xué)原則，反對詩歌中情感的泛濫；要求本質(zhì)的醇正，認(rèn)為完美的形體是完美的精神的唯一表現(xiàn)，“言志”的內(nèi)容要求與“語言形式”和諧統(tǒng)一；強(qiáng)調(diào)格律的謹(jǐn)嚴(yán)，認(rèn)為“和諧”與“均齊”為新詩最重要的審美特征。藝術(shù)上創(chuàng)作的核心是聞一多提出的“三美”理論，即音樂美、繪畫美和建筑美。他們的理論和創(chuàng)作對于中國新詩的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響，糾正了早期新詩創(chuàng)作過于散漫自由造成的混亂局面，使新詩趨于精煉和集中，具有了相對規(guī)范的形式，鞏固了新詩的地位。代表作有聞一多的《死水》，徐志摩《再別康橋》等?！綵】

12、語絲派

1924年11月《語絲》雜志創(chuàng)刊，多發(fā)表針砭時弊的小品文，因倡導(dǎo)這種文體故稱語絲派。語絲派是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上非常重要的文學(xué)流派。以魯迅、周作人、林語堂等為代表的語絲派作家，以散文創(chuàng)作為特色，在中國思想文化革命、新文學(xué)創(chuàng)造上作出了重要建樹。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的“語絲文體”，這種文體主要包括雜感、短評和小品等文學(xué)樣式，在思想內(nèi)容上的特色是“任意而談，無所顧忌，要催促新事物的產(chǎn)生，對于有害于新的事物，則極力加以排擊”。在藝術(shù)上以文藝性短論和隨筆為主要形式，潑辣幽默，諷刺強(qiáng)烈，文字中富于俏皮的語言和諷刺的意味。以魯迅為代表的尖銳潑辣的雜文和以周作人、林語堂為代表的優(yōu)雅閑適的小品形成了該社散文創(chuàng)作兩大類，對散文發(fā)展有重要影響。【Z】

13、語絲社 [2012]

語絲社是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一個重要的文學(xué)社團(tuán)。從1924年底至1930年初，歷時約五年多時間，以《語絲》周刊為依托，圍繞著魯迅和周作人，在“語絲社”的旗號下聚集了一批后來在文學(xué)史上留下赫赫名聲的作家和學(xué)者，其中既有五四時期的文壇老將，亦有1920年代中期于文壇嶄露頭角的青年作者。語絲社因編輯出版《語絲》周刊而得名，沒有明確的組織機(jī)構(gòu)，一般指刊物的編輯者及其撰稿人。《語絲》創(chuàng)刊于1924年11月，1930年3月出至第5卷第52期?？?。語絲社隨之消散?！墩Z絲》主要撰稿人有孫伏園、周作人、魯迅、林語堂等。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早以散文創(chuàng)作為主的刊物，主要發(fā)表雜感、短評、小品等。語絲社作家的散文創(chuàng)作形成了獨具風(fēng)格的“語絲文體”?！綵】

14、莽原-未名社

莽原社和未名社均成立于1925年，是由魯迅發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)，并得到了魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》和《未名》等刊物。同時在魯迅的扶掖下產(chǎn)生過一些作者，如高長虹、尚鉞、臺靜農(nóng)、李霽野、韋素園、曹靖華、韋叢蕪等。《莽原》提倡社會批評和文明批評，向舊勢力舊文明發(fā)起攻擊。未名社著重于翻譯和介紹外國文學(xué)，尤其是俄羅斯文學(xué)的團(tuán)體，有專收翻譯作品的《未名叢刊》和專收創(chuàng)作的《未名新集》。臺靜農(nóng)的小說集《地之子》是未名社小說創(chuàng)作的重要收獲、鄉(xiāng)土文學(xué)的成功之作。【SY】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

15、淺草-沉鐘社 [2014]

淺草-沉鐘社是活躍于20世紀(jì)二三十年代的一個重要的文學(xué)社團(tuán)，1922年成立于上海，主要成員有林如謖、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。次年創(chuàng)辦《淺草》季刊，并在上?！睹駠請蟆犯笨谐鲞^《文藝旬刊》，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，創(chuàng)辦有《沉鐘》周刊和半月刊，致力于介紹外國文學(xué)，特別是德國浪漫主義文學(xué)。成員們以自我為立足點，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、自主性、隱私和自我發(fā)展，并且從維護(hù)自我的個性出發(fā)，積極鼓吹敢愛敢恨的真性情和敢于堅持的意志力，表現(xiàn)出了堅持個性主義思想的徹底性。創(chuàng)作方面則有馮至的詩歌，林如謖、陳煒謨、陳翔鶴的小說，多抒寫知識青年苦悶的生活和憂郁的情感，富于感傷色彩。【Z】

16、湖畔詩社 [2005]

湖畔詩社是中國現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的新詩團(tuán)體，1922年春成立于杭州，主要代表詩人有汪靜之、潘漠華、應(yīng)修人、馮雪峰四人。先后出版有詩歌合集《湖畔》《春的詩歌》和汪靜之的個人詩集《蕙的風(fēng)》文學(xué)史上稱這四位詩人為“湖畔詩人”。他們是“五四”所喚起的一代新人，沐浴著“五四”精神成長起來，他們的作品以抒情短詩為主，內(nèi)容多為歌唱大自然的清新美麗或贊美友情、愛情的純真，表現(xiàn)了新文學(xué)運動初期剛剛掙脫封建禮教束縛的青少年對美好自然的向往和對幸福愛情的憧憬，展現(xiàn)了五四新人的青春人格與氣質(zhì)，獨具一種單純、清新、質(zhì)樸的美。他們的是真正意義上的“五四”的產(chǎn)兒，是“沒有沾染舊文章習(xí)氣老老實實的少年的白話新詩”（廢名語）。他們的愛情詩和自然景物詩都帶有歷史青春期的特色。朱自清稱他們是真正專心致志作情詩的年輕人，愛情詩是他們對中國新詩的主要貢獻(xiàn)?！綵】

17、小詩派

小詩派是“五四”之后形成的以創(chuàng)作“小詩”為特色的新詩流派，代表詩人有冰心、宗白華、徐玉諾、何值三等。1923年同時出版了冰心的《繁星》《春水》和宗白華的《流云小詩》，引起了人們對“小詩體”的關(guān)注與興趣。小詩體是從外國輸入的，是在周作人翻譯的日本短歌、俳句和鄭振鐸翻譯的泰戈爾《飛鳥集》影響下產(chǎn)生的。詩人一方面致力于詩歌形式的多方面的探索，另一方面也努力表達(dá)內(nèi)心世界微妙感情與感受?！靶≡娕伞钡脑姼瑁趦?nèi)容上往往表達(dá)作者一剎那的感受和思索，詩人們往往以三五行甚至一兩行詩句，來暗示一種人生哲理，或寄寓一種崇高的情操。冰心是最主要的代表，她的小詩《繁星》《春水》成為自由體詩的一種樣式，被稱為“繁星體”。其主要受泰戈爾的影響，形成了她自己“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格。小詩派的詩歌凝練、含蓄、雋永，暗示是他們采用的主要的藝術(shù)方式。【Z】

18、象征詩派

以李金發(fā)為代表的象征詩派出現(xiàn)于20年代中期，后期創(chuàng)造社的王獨清、穆木天、馮乃超也是象征主義詩歌的重要作者。象征派詩人多受法國象征主義詩歌的影響，其作品的特點是注重自我心靈的藝術(shù)表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)詩的意向暗示功能和神秘性，追求所謂“觀念聯(lián)絡(luò)的奇特”。象征派詩歌的創(chuàng)作潮流特色是：運用一種象征性的形象和意象來表現(xiàn)自己微妙復(fù)雜的內(nèi)心世界，傳達(dá)對外部世界敏銳的感覺和印象；運用新奇的想象和比喻，表現(xiàn)微妙的情境；依靠藝術(shù)形象的暗示來表達(dá)感覺和情調(diào)；追求詩歌語言的省略和跳躍。李金發(fā)于1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》，是中國早期象征詩派的代表作，為中國新詩藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行了有益的探索和嘗試。象征派詩歌后來趨向成熟，取得較高成就的是在30年代戴望舒手中?！綵】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

19、“隨感錄”作家群

“隨感錄”作家群是在《新青年》上發(fā)表雜文的一些作家，1918年《新青年》設(shè)立隨感錄欄目，專門刊發(fā)雜文，向其撰稿的大都是新文化運動的倡導(dǎo)者，其中有李大釗、陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、周作人等，而以魯迅的雜文最具代表性。他們的雜文是五四時代敏感的神經(jīng)、思想啟蒙戰(zhàn)場上的匕首和投槍，具有極端的現(xiàn)實鋒芒和戰(zhàn)斗力量。并且這些雜文作品運用明白曉暢的白話文字，理性中蘊含激情，論辯中不乏形象，立論堅實、短小精悍，又展現(xiàn)出作者的不同風(fēng)格：陳獨秀的潑辣明快，錢玄同的汪洋恣肆，劉半農(nóng)的爽直幽默與魯迅的犀利凝重。這個作家群的創(chuàng)作讓世人領(lǐng)略了白話文的藝術(shù)力量，使得雜文在短時期內(nèi)迅速成熟，奠定了雜文在現(xiàn)代散文史上的地位?！綵】

20、言志派散文

周作人提倡散文寫作以自我為中心，提倡言志的“小品文”，認(rèn)為這種小品文是“個人的文學(xué)的尖端”。其散文選材極為瑣碎，然一經(jīng)他筆墨點染，就透露出某種人生滋味，有特別的情趣。語言雜取口語、文言、歐化語，有澀味與簡單味，耐人咀嚼，風(fēng)格平和沖淡，舒徐自如。以他為中心，還有俞平伯、廢名，散文創(chuàng)作呈現(xiàn)閑適、青澀，充滿趣味性、知識性。代表作有周作人《北京的茶食》《故鄉(xiāng)的野菜》《苦雨》《喝茶》《烏篷船》、廢名《竹林的故事》、俞平伯《陶然亭的雪》《西湖的六月十八夜》等?！綴】

21、現(xiàn)代評論派

現(xiàn)代評論派是出現(xiàn)在20世紀(jì)20年代的一個自由主義的政治文化派別，源于1924年胡適與陳西瀅、徐志摩等創(chuàng)辦的《現(xiàn)代評論》周刊。它不是一個單純的文學(xué)團(tuán)體，而是涉及政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、文藝等方面，在倡導(dǎo)啟蒙、改造文化等方面做過許多工作，在中國新文學(xué)發(fā)展史和新文化發(fā)展史上曾產(chǎn)生過較大的影響。其成員多是歐美留學(xué)歸國的知識分子，他們思想傾向各異；在文藝創(chuàng)作主張上，他們標(biāo)榜自由主義，否定功利主義，提倡唯美主義藝術(shù)。其散文創(chuàng)作的思想取向與魯迅和部分“語絲”派成員相對立，代表作家有徐志摩、陳西瀅、吳稚暉等。徐志摩的散文表情達(dá)意常一語嫌不足，又添一語，淡描恐不盡，再用濃抹，繁復(fù)華麗，文筆輕盈飄逸。陳西瀅的作品行文流暢，有相當(dāng)?shù)奈鞣轿膶W(xué)修養(yǎng)，議論由事出發(fā)，富有幽默感。1927年7月，《現(xiàn)代評論》遷至上海，部分成員脫離，遂由原來依附于北洋政府轉(zhuǎn)而投靠國民黨政權(quán)。1928年底?？?，現(xiàn)代評論派隨之解體?！綵】

22、太陽社

太陽社是1927年在上海成立的革命文學(xué)社團(tuán)，發(fā)起人有蔣光慈、阿英、洪靈菲、孟超等，主要成員有夏衍、樓適夷、戴平萬等。他們先后出版了《太陽月刊》《時代文藝》《拓荒者》等刊物，在革命文學(xué)理論宣傳和創(chuàng)作實踐上都起到過積極的作用。太陽社大多數(shù)成員都是共產(chǎn)黨員，他們要求光明，要求新的人生，積極倡導(dǎo)無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要反映工農(nóng)大眾的生活和斗爭，提倡文藝大眾化，努力要創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝。盡管其理論和創(chuàng)作存在某些過激的偏向，但對無產(chǎn)階級革命文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。1930年左聯(lián)成立時，該社自行解散?！綵】

23、左聯(lián) [1996] [2011] 左聯(lián)是中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱，1930年3月2日在上海成立，主要發(fā)起人有魯迅、沈端先、馮乃超等，魯迅在成立大會上作的著名的《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的演講，是其綱領(lǐng)?！白舐?lián)”的成立，實際上形成了比較廣泛的革命文學(xué)統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動了左翼文藝運動迅猛發(fā)展，粉碎了國民黨的文化“圍剿”。左聯(lián)十分重視理論批評，開展馬克思主義文藝?yán)碚摰膫鞑?。另外，左?lián)的文學(xué)創(chuàng)作十分繁榮，還重視培養(yǎng)青年文學(xué)作者。代表作家有：蔣光慈、柔石、殷夫、葉紫等?！白舐?lián)”也存在一些不足，思想傾向上存在“左”的錯誤，理論上存在嚴(yán)重的教條主義思想，組織工作方面存在比較重的關(guān)門主義和分派主義傾向，文學(xué)創(chuàng)作上，許多作品存在嚴(yán)重公式化、概念化的問題。【Z】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

24、東北作家群 [1996] 東北作家群是指九一八事變以后，一群從東北流亡到上海及關(guān)內(nèi)各地的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動推動下共同自發(fā)地進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的群體，形成于20世紀(jì)30年代中期。東北作家群作為具有準(zhǔn)流派特征的地域文學(xué)集團(tuán)，是左翼文學(xué)內(nèi)部相對獨立而自成系統(tǒng)的一只文學(xué)生力軍。他們的創(chuàng)作開創(chuàng)了抗日文學(xué)的先河，表達(dá)了強(qiáng)烈的反帝抗日救亡意識，反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇和不屈抗?fàn)?，表達(dá)了對侵略者的仇恨，對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。其作品具有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的民俗風(fēng)情，展現(xiàn)出濃郁的眷戀鄉(xiāng)土的愛國主義情緒。東北作家群作家比較注重將文化批判與雄奇的自然環(huán)境所造就的雄強(qiáng)的生命意識融合起來，加以描寫、敘述，表現(xiàn)出沉郁頑強(qiáng)的生命力之美。主要作家有蕭軍、蕭紅、羅烽、白朗、舒群、駱賓基、端木蕻良等，代表作有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》、蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》、端木蕻良的《鴜鷺湖的憂郁》等?！綵X】

25、京派

京派是30年代一個獨特的自由主義文學(xué)流派，也稱“北方作家群”,代表作家有廢名、沈從文、李健吾、朱光潛、梁實秋等，稱之為“京派”，是因為其作者在當(dāng)時的京津兩地進(jìn)行文學(xué)活動。其作品較多在京津刊物發(fā)表，其藝術(shù)風(fēng)格在本質(zhì)上較為一致。主要刊物有《文學(xué)雜志》、《大公報·文藝副刊》、《水星》、《駱駝草》。京派的基本特征是關(guān)注人生，但和政治斗爭保持距離，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的獨特品格：追求一種執(zhí)著而獨特的“理性主義”文化品格；平民化的文學(xué)品格；追求一種和諧的“審美理想”。他們的思想是講求“純正的文學(xué)趣味”所體現(xiàn)出的文學(xué)本體觀，以“和諧”、“節(jié)制”、“恰當(dāng)”為基本原則的審美意識。京派作家多數(shù)是現(xiàn)實主義派，對現(xiàn)實主義有所發(fā)展變化，以表現(xiàn)“鄉(xiāng)村中國”為主要內(nèi)容，發(fā)展了抒情小說和諷刺小說，使小說詩化、散文化、現(xiàn)實主義而又帶有浪漫主義氣息，為現(xiàn)代小說的形式探索做出了重要貢獻(xiàn)。代表作如沈從文的《邊城》《蕭蕭》《長河》等，語言具有簡約、古樸、活潑、明凈的特征?！綵Y】

26、海派

指20年代末至30年代初，出現(xiàn)在上海文壇的一個現(xiàn)代主義的小說流派，代表作家有張資平、葉靈鳳等。這些小說注重表現(xiàn)現(xiàn)代都市社會中人們的紊亂、變態(tài)的心理狀態(tài)，描寫人性與現(xiàn)代文明的沖突，具有意識流特征。1新文學(xué)的世俗化和商業(yè)化，受市民審美趣味牽動；2過渡性地描寫都市，在城市罪惡中發(fā)現(xiàn)美，沉醉于物質(zhì)享樂又感到負(fù)罪，心理扭曲變態(tài)；3首次提出“都市男女”主題，造成一種“新式的肉欲小說”；4重視小說形式的創(chuàng)新，嘗試心理的、象征的、新鮮大膽的小說用語和多種多樣的表達(dá)式。第二代海派以三十年代的新感覺派為代表，代表作家為施蟄存、穆時英、劉吶鷗。后期海派以四十年代張愛玲、蘇青等人的新市民小說為代表?！維】

27、新感覺派 [2010] 新感覺派是中國第一個現(xiàn)代主義的都市小說流派，也是中國最完整的一支現(xiàn)代派，上接20年代末張資平、葉靈鳳等的性愛小說，下聯(lián)40年代以張愛玲為代表的滬港市民傳奇，是海派小說承上啟下極重要的一個階段。20世紀(jì)30年代初產(chǎn)生于上海文壇，代表作家有劉吶鷗、施蟄存、穆時英、葉靈鳳、黑嬰、禾金等。該派沒有明確的理論主張，這些作家之所以被視為同一流派的成員，是因為他們在人生觀、審美趣味、選材和創(chuàng)作特色等方面的相近或相似。其頹廢、享樂的傾向和先鋒的姿態(tài)與30年代的社會現(xiàn)實和主流文學(xué)格格不入。新感覺派小說內(nèi)容多展示半殖民地大都市上海的生活百態(tài)，著重病態(tài)生活的描寫、畸形的兩性關(guān)系及心理等。新感覺派作家為了表現(xiàn)變化多端、富于動感的都市生活，調(diào)動多種藝術(shù)手段，大大加快了小說的敘事節(jié)奏；極力捕捉新奇的感覺、印象，把人物的主觀感受投射到對象中去，因此通感的方法得到了普遍的運用；對人物的意識和無意識進(jìn)行精神分析，著力表現(xiàn)二重人格。穆時英被稱為新感覺派的圣手，代表作《上海的狐舞步》《夜總會里的五個人》等。此外還有施蟄存的《梅雨之夕》《鳩摩羅什》、劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》等。新感覺派小說開拓了文學(xué)表現(xiàn)的內(nèi)容，但有一部分存在頹廢、悲觀的傾向?！綵】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

28、中國詩歌會

中國詩歌會是左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的群眾性詩歌團(tuán)體。1932年成立于上海，由穆木天、楊騷、任鈞、蒲風(fēng)等共同發(fā)起。主要刊物是《新詩歌》。中國詩歌會成立的目的，就是為了廓清新月派、現(xiàn)代派在詩壇造成的某些迷霧，推進(jìn)和發(fā)展革命的詩歌運動。中國詩歌會詩人在創(chuàng)作內(nèi)容方面主張“捉住現(xiàn)實、歌唱新世界的意識”；形式方面則提倡“大眾歌調(diào)”，就是要創(chuàng)作大眾化的詩歌，使詩歌普及到群眾當(dāng)中去。這樣的詩歌創(chuàng)作觀念包含了兩個要求：其一是要求詩人站在“（無產(chǎn)）階級的意識形態(tài)”的立場上去把握與反映現(xiàn)實，也即實現(xiàn)“詩的意識形態(tài)化”；其二是要求“詩與詩人的大眾化”。中國詩歌會成立后，不僅注意詩歌創(chuàng)作，而且注意理論研究。他們探索詩歌大眾化的途徑，提出了“歌謠化”的主張，出版“歌謠專號”、“創(chuàng)作專號”加以實踐。中國詩歌會對我國革命詩歌運動的發(fā)展，起了一定的推動作用?！綵】

29、后期新月派

后期新月派是前期新月派的繼續(xù)與發(fā)展，它以1928年創(chuàng)刊的《新月》月刊新詩欄及1931年創(chuàng)刊的《詩刊》季刊為主要陣地；其基本成員除前期新月派的徐志摩、饒孟侃等老詩人外，主要有陳夢家、方瑋德等南京中央大學(xué)學(xué)生為基干的南京青年詩人群。他們大部分是徐志摩的學(xué)生或晚輩，后期新月派可以說是以徐志摩為主要旗幟的。在宣稱“主張本質(zhì)的純正，技巧的周密和格律的謹(jǐn)嚴(yán)”的同時，后期新月派年輕詩人的創(chuàng)作中還出現(xiàn)了向自由詩發(fā)展的趨向。此外，后期新月派堅持的仍是超功利的、自我表現(xiàn)的、貴族化的“純詩”的立場，在這一基本點上，前、后期新月派是一致的。后期新月派特別強(qiáng)調(diào)抒情詩的創(chuàng)造，而且陳夢家認(rèn)為抒情的重心實在揭示（表現(xiàn)）“靈魂的戰(zhàn)栗”，于是后期新月派詩歌里引人注目地出現(xiàn)了大都市的病態(tài)，現(xiàn)代人的精神異化，字里行間流露出幻滅的空虛感，迷茫的感傷情緒，通過暗示和象征構(gòu)成隱晦的藝術(shù)境界。后期新月派詩人同樣以極大的熱情從事詩的形式試驗，其中影響最深遠(yuǎn)的是“十四行詩體”的轉(zhuǎn)借與創(chuàng)造，正是在十四行詩體里發(fā)現(xiàn)（找到）了中、西詩歌詩體形式的某種“契合點”，從而為新詩的形式創(chuàng)造提供了新的經(jīng)驗?！維】

30、現(xiàn)代詩派

30年代的現(xiàn)代詩派是由后期新月派與20年代末的象征詩派演變而成的。被稱為現(xiàn)代詩派“詩壇的首領(lǐng)”的戴望舒在1927年所寫的《雨巷》已經(jīng)顯示了由新月派向現(xiàn)代派過渡的趨向，而1929年創(chuàng)作的《我的記憶》成為了現(xiàn)代詩派的起點。1932年5月《現(xiàn)代》雜志創(chuàng)刊（1935年終刊），成了刊載現(xiàn)代派詩歌并使之獨立與成熟的重要園地，“現(xiàn)代詩派”也因《現(xiàn)代》雜志而得名。其代表詩人除戴望舒外，還有施蟄存、何其芳、卞之琳、廢名、林庚、李白鳳、金克木等。現(xiàn)代詩派的宣言是：“《現(xiàn)代》中的詩是詩，而且是純?nèi)坏默F(xiàn)代詩。它們是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代的情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的現(xiàn)代的詩形。（施蟄存語）”這里所強(qiáng)調(diào)的，一是要寫純?nèi)坏摹霸姟保薪恿嗽缙谙笳髟娕傻摹凹冊姟F族化的詩”的傳統(tǒng)；二是要寫“現(xiàn)代”的詩：這兩個側(cè)面構(gòu)成了30年代的現(xiàn)代詩派的主要特征。現(xiàn)代詩派展現(xiàn)了現(xiàn)代都市的風(fēng)景線和“都市懷鄉(xiāng)病”的感傷情緒；在創(chuàng)作中將“文言語詞入詩”，以情緒駕馭詩歌韻律；追求詩的朦朧美，“意”與“象”、“人”與“自然”的渾然一體，并與傳統(tǒng)詩歌主流有著深刻聯(lián)系?！維】

31、漢園三詩人

漢園三詩人指的是30年代中國現(xiàn)代派詩歌創(chuàng)作中三位風(fēng)格獨異的詩人：何其芳、李廣田、卞之琳。他們沿著戴望舒開辟的道路繼續(xù)摸索，并形成了自己獨特的風(fēng)格，更加注重將東、西方詩學(xué)融合的新一代詩人。于1936年出版的詩歌合集《漢園集》，內(nèi)收何其芳《燕泥集》、李廣田《行云集》、卞之琳《數(shù)行集》，漢園三詩人因此而得名。他們注重以詩歌傳達(dá)獨特的氣質(zhì)：何其芳主要表現(xiàn)青年人朦朧的理想和淡淡的憂傷；李廣田的詩歌，風(fēng)格質(zhì)樸，蘊藉深沉；卞之琳善于在不露聲色中深含著情感與哲理，對現(xiàn)代詩歌的客觀化、非個人化等藝術(shù)手法進(jìn)行了有益的探索。【Y】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

32、論語派

論語派是30年代的一個散文流派。主要代表人物是林語堂。主要刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》，以刊登小品文為主，提倡超遠(yuǎn)的立場，進(jìn)行幽默、閑適和獨抒性靈的創(chuàng)作。主張小品文應(yīng)“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”，“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。采取與政治保持距離的自由主義立場。《論語》前期文章尚能觸及時弊，幽默中含諷刺。1934年后，諷刺鋒芒日益減弱，幽默也流于說笑話、尋開心。由此引發(fā)了左翼作家與其的論爭。論語派作家共同的特點是：強(qiáng)調(diào)對靈魂的自我審視與表現(xiàn)；強(qiáng)調(diào)人的“性靈”（自然本性的流露），文藝要擺脫社會的約束，回到“自然”，提倡小品文，特重明清小品，推崇閑適。突的許多聯(lián)想，對國民性改造以及傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型的思考貫穿其中，讀來饒有趣味，文化含量較高；幽默情味從容睿智，行文結(jié)構(gòu)輕松自然，具有娓語式的筆調(diào)?！綵S】

33、開明派

開明派是指30年代一支獨具特色的散文作家隊伍，代表作家有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶諸先生。他們大都是上海立達(dá)學(xué)園的同事，都當(dāng)過中小學(xué)教員，把文學(xué)教育作為寫作目標(biāo)之一。30年代又聚在開明書店周圍，因此而得名?！伴_明”同人散文家是積極的人生派，熱切的愛國者，講究品格、氣節(jié)和操守。他們把寫散文作為一種思索方式，注重理念，講究結(jié)構(gòu)的敘事與議論結(jié)合的語式，許多作品的擬想讀者就是青少年學(xué)生。其作品平淡如水，明白如話，善于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致?！綵S】

34、文協(xié)

中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”，1938年3月成立于武漢?！拔膮f(xié)”是抗日戰(zhàn)爭期間全國規(guī)模的文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，發(fā)起人包括全國文藝界各方面的代表97人，選出周恩來、孫科、陳立夫為名譽(yù)理事，推舉老舍為總務(wù)部主任，主持“文協(xié)”的日常工作?！拔膮f(xié)”成立時提出了“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，對鼓勵作家深入現(xiàn)實生活和實際斗爭產(chǎn)生了積極的作用?！拔膮f(xié)”的會刊《抗戰(zhàn)文藝》，自1938年5月4日創(chuàng)刊，至1946年5月終刊，是貫通整個抗日戰(zhàn)爭時期唯一的刊物，它對促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運動、促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用?！拔膮f(xié)”的成立標(biāo)志著30年代無產(chǎn)階級革命文學(xué)、自由主義文學(xué)，以及國民黨民族主義文學(xué)等幾種文學(xué)運動的匯流，組成了文學(xué)界的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，是現(xiàn)代文學(xué)史上第一次，也是惟一的一次包括國共兩黨在內(nèi)的大聯(lián)合?！綵】

35、七月派小說

胡風(fēng)主持的《七月》《希望》等雜志在抗戰(zhàn)時期國統(tǒng)區(qū)進(jìn)步文藝界很有影響，團(tuán)結(jié)了路翎、邱東平等小說作者，由于他們的作品多數(shù)都被編入《七月文叢》，并由胡風(fēng)親自撰寫序文，故稱之“七月派小說”。這些小說在某種意義上體現(xiàn)了胡風(fēng)的理論主張，高揚現(xiàn)實主義旗幟，反映活的一代人的心理狀態(tài)。作品充滿了生活的血肉感，以及對于人的心靈的直視力量?！爸比搿鄙?、緊貼時代，把小說的美學(xué)意義與其相應(yīng)的社會責(zé)任和時代使命密切聯(lián)系起來，在承認(rèn)創(chuàng)作反映生活的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)揚“主觀戰(zhàn)斗精神”去能動地影響、改造現(xiàn)實，表現(xiàn)“精神奴役創(chuàng)傷”擠壓下底層民眾的苦難。代表作家及作品有路翎《財主底兒女們》《饑餓的郭素娥》，邱東平《一個連長的戰(zhàn)斗遭遇》等?！綵】

36、新浪漫派小說（后浪漫主義）

新浪漫派小說出現(xiàn)于20世紀(jì)40年代，主要作家是上?！肮聧u”和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)典型的通俗、先鋒兩棲能手，即徐訏和無名氏。這類作家的出現(xiàn)，一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。也有人稱之為“后浪漫主義小說”，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品味，因既有浪漫主義理想，又滲入現(xiàn)代主義精神。他們的小說具有浪漫主義的手法，抒情的筆調(diào)，但又不同于郁達(dá)夫代表的前期浪漫派小說，而是具有更多神秘荒誕色彩，代表作品有無名氏《塔里的女人》《北極風(fēng)情畫》、徐訏《鬼戀》《風(fēng)蕭蕭》等。【Z】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

37、七月詩派 [1998] 七月詩派是抗日時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派，因胡風(fēng)主編《七月》而得名。七月詩派是在艾青的影響下，以理論家兼詩人胡風(fēng)為中心，以《七月》及以后的《希望》《詩墾地》《詩創(chuàng)作》《泥土》《呼吸》等雜志為基本陣地而形成的青年詩人群，代表詩人有魯藜、綠原、冀?jīng)P、阿垅、牛漢等，他們提倡革命現(xiàn)實主義與自由詩體為主要旗幟，追求詩歌與時代的密切結(jié)合，以及詩歌的史詩品格，在整體上呈現(xiàn)出斑斕濃烈的美感特征。七月派詩人強(qiáng)調(diào)詩歌中主觀與客觀的統(tǒng)一，歷史與個人的融合，其中又以政治抒情詩為主。他們出版過《七月詩叢》《七月文叢》等。胡風(fēng)的《為祖國而歌》、牛漢的《鄂爾多斯草原》、魯藜的《泥土》等是七月詩派的代表作?！綵】

38、中國新詩派（九葉詩派）

中國新詩派又稱為“九葉詩派”，它是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭時期的一個具有現(xiàn)代主義傾向的詩歌流派。主要成員有辛迪、穆旦、陳敬容、杜運燮、鄭敏等九人。主要刊物有《詩創(chuàng)造》和《中國新詩》，大力提倡新詩現(xiàn)代化。他們的詩歌創(chuàng)作深深扎根于現(xiàn)實的土壤，強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩作視野開闊，具有強(qiáng)烈的時代感、歷史感和現(xiàn)實精神，在藝術(shù)上，他們自覺追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重在詩歌里營造新穎奇特的意象和境界。他們設(shè)置戲劇性的客觀化情境，追求意象與思想的融合，注重對詩的思維方式改革進(jìn)行探索，這首先且主要表現(xiàn)為對語言的改造。理趣與知性的融合無間，是中國新詩派最大的追求和特色。他們承接了中國新詩現(xiàn)代主義的傳統(tǒng)，為新詩的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。80年代初，其中的九位詩人出版了合集《九葉集》，所以他們又被稱為“九葉詩派”。代表作品有辛迪的《布谷》、穆旦的《詩八首》、鄭敏的《金黃的稻束》等。【ZX】

39、校園詩人群（西南聯(lián)大是人群）

在抗戰(zhàn)時期的西南聯(lián)大，匯集了眾多的現(xiàn)代新詩的前輩詩人和一批才華橫溢的年輕詩人。他們構(gòu)成了當(dāng)時的“校園詩人群”。特定的環(huán)境使他們體驗到生命的沉潛狀態(tài)，將現(xiàn)實中的沉重與災(zāi)難潛入內(nèi)心深處，轉(zhuǎn)化為更具形而上色彩的生命體驗與思考。這同時又使他們在藝術(shù)上沉潛，即廣泛汲取前人的詩歌理論與創(chuàng)作經(jīng)驗。在創(chuàng)作上，他們強(qiáng)調(diào)詩的經(jīng)驗的傳達(dá)而非熱情的宣泄，而這一傳達(dá)，又是曲折的傳達(dá)：感悟內(nèi)在的生命體驗，并求得知性與感性的融合，進(jìn)行現(xiàn)代詩思維與語言的試驗。代表作是馮至的《十四行詩集》?！綴】

40、“魯迅風(fēng)”雜文流派

20世紀(jì)30及40年代形成了以魯迅為模仿對象的一個雜文創(chuàng)作潮流，通常被稱為“魯迅風(fēng)”雜文流派。1939年1月，《魯迅風(fēng)》雜志創(chuàng)辦，標(biāo)志著這一流派最終形成。“魯迅風(fēng)”雜文作家主要有20世紀(jì)30年代的左翼青年作家，包括徐懋庸、唐弢、聶紺弩、巴人（王任叔）、周木齋等，此外還有瞿秋白與茅盾。主要陣地有上海“孤島”的《魯迅風(fēng)》、《文匯報》副刊“世紀(jì)風(fēng)”，以及1940年在桂林創(chuàng)刊的《野草》?！棒斞革L(fēng)”雜文作家繼承了魯迅的文化批判精神，以風(fēng)格各異的文字，從歷史與現(xiàn)實兩個層面展開對層累積成的傳統(tǒng)中國的省思。從整體上，“魯迅風(fēng)”雜文作家多是批判現(xiàn)實的銳氣，缺乏的是魯迅以博大的胸懷出之的對人類命運的深切關(guān)懷。1941年，周木齋病逝，巴人奉調(diào)印尼，“魯迅風(fēng)”雜文流派解體?！綛X】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

三、文學(xué)報刊與雜志

1、《新青年》

《新青年》是20世紀(jì)20年代中國一份具有影響力的雜志，是中國現(xiàn)代文學(xué)史、文化思想上最重要的刊物。1915年創(chuàng)刊于上海，新文化運動即以此為肇始，原名《青年雜志》，由陳獨秀主編。五四前后以它為主要陣地，同時進(jìn)行了新文化運動和文學(xué)改革運動。創(chuàng)刊號發(fā)表的《敬告青年》提出了民主、科學(xué)的反封建思想的革命主張，反對舊思想舊道德、提倡新思想新道德，思想啟蒙運動如火如荼展開。1917年初發(fā)表了胡適的《文學(xué)改良芻議》、陳獨秀的《文學(xué)革命論》，正式掀起文學(xué)革命。1918年5月，現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說《狂人日記》發(fā)表其上。1918年開辟“隨感錄”專欄，還廣泛譯介外國文學(xué)。1920年9月，它成為上海共產(chǎn)主義小組機(jī)關(guān)刊物，1926年終刊?！綵】

2、《小說月報》

《小說月報》是近現(xiàn)代文學(xué)期刊，1910年7月創(chuàng)刊于上海，商務(wù)印書館主辦印行。1921年之前，刊物以游戲消遣為宗旨，主要由惲鐵樵主編，基本撰稿人為“鴛鴦蝴蝶派”文人，刊載的主要也是文言章回言情小說與舊體詩詞。1921年1月，該刊從第12卷第1期起由沈雁冰主編，對刊物進(jìn)行了徹底的改革，邀請共同商議成立“文學(xué)研究會”的諸位北方同人供稿，并在次年推出了全新的第12卷第1號?！缎≌f月報》至此成為文學(xué)研究會機(jī)關(guān)刊物，也成為倡導(dǎo)“為人生”的現(xiàn)實主義文學(xué)的重要陣地。1923年第13卷起鄭振鐸任主編后，又增辟了“整理國故與新文學(xué)運動”欄目，這時的《小說月報》已經(jīng)發(fā)展成為當(dāng)時中國第一個規(guī)模最大、影響最廣的新文學(xué)刊物。革新后的《小說月報》主要欄目有評論、研究、創(chuàng)作、譯叢、特載、雜載等，以創(chuàng)作小說與翻譯小說為主，創(chuàng)作小說多數(shù)為“文學(xué)研究會”寫實派人生小說，翻譯小說則基本是北歐、東歐等地區(qū)的弱小民族的現(xiàn)實主義文學(xué)?！缎≌f月報》對新文學(xué)有巨大的貢獻(xiàn)：積極扶持新文學(xué)作家，大量發(fā)表他們的創(chuàng)作；有針對性介紹世界文學(xué)思潮、理論，尤其是引入現(xiàn)實主義文學(xué)；發(fā)表新文學(xué)的理論探索與創(chuàng)作討論，并展開具體批評?！綛X】

3、《大公報·文藝副刊》

《大公報·文藝副刊》是現(xiàn)代文學(xué)史上具有極大影響力和重要地位的文藝刊物。1933年9月23日在天津創(chuàng)刊，每周三、六出版，至1935年8月25日，共出版166期?？镉尚挛膶W(xué)作家主編：楊振聲、沈

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

從文居北京主持，編委會成員由楊、沈二人與朱自清、林徽因、鄧以蟄、周作人組成，沈從文實際承擔(dān)了大部分的工作。副刊成立后，與廢名主編的《駱駝草》、朱光潛主編的《文學(xué)雜志》等成為“京派”的主要陣地?！洞蠊珗蟆の乃嚫笨吩谝欢螘r期內(nèi)集結(jié)了大批新文學(xué)作家及刊登發(fā)表了很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，對中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。【BX】

4、《現(xiàn)代》

1932年5月，由施蟄存主編的《現(xiàn)代》文學(xué)月刊創(chuàng)刊，由現(xiàn)代書局初版發(fā)行。施蟄存在《創(chuàng)刊宣言》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)：《現(xiàn)代》不是同人雜志?！冬F(xiàn)代》是綜合性的文學(xué)期刊，刊發(fā)的作品囊括小說、詩歌、散文隨筆、戲劇、批評等幾乎所有文類。其中最有價值的是“新感覺派”小說與以戴望舒為代表的“現(xiàn)代派”詩歌，于是《現(xiàn)代》月刊也自然成為新感覺派和現(xiàn)代詩派的重要陣地。雖然《現(xiàn)代》的創(chuàng)立于運作完全出于商業(yè)考慮，以盈利為目的，但這些都完全無礙于刊物成為30年代最重要的文藝期刊。【BX】

5、《抗戰(zhàn)文藝》

《抗戰(zhàn)文藝》是中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）的會刊，自1938年5月4日創(chuàng)刊，至1946年5月終刊，先后出版了71期，是貫通整個抗日戰(zhàn)爭時期唯一的刊物，它對促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝運動、促進(jìn)抗戰(zhàn)文藝創(chuàng)作的繁榮，發(fā)揮了突出的作用?！維】

6、《七月》

1937年9月胡風(fēng)主編的《七月》雜志在上海創(chuàng)刊，這是抗戰(zhàn)爆發(fā)后對詩壇影響最大的事件。《七月》是同人雜志，凝聚了一批受胡風(fēng)文學(xué)理論影響和他本人的人格力量感召的青年作者，形成了具有鮮明流派特色的“七月派”。《七月》的編輯方針明確表明了啟蒙主義的文化批判立場。在創(chuàng)刊號代致辭中，胡風(fēng)提出了對戰(zhàn)時作家的要求，指出文藝家要用堅實的愛憎真切地反映出蠢動著的生活形象，提高民眾的情緒和認(rèn)識，趨向于民族解放總的路線?！镀咴隆冯s志發(fā)表各種體裁的作品，創(chuàng)作方面的代表是小說家路翎和七月詩派，但以詩歌影響最大。在這個刊物上發(fā)表詩歌的有艾青、田間等30多位詩人，他們大多受胡風(fēng)“現(xiàn)實戰(zhàn)斗精神”的影響，創(chuàng)作出很多貼近現(xiàn)實、關(guān)注民生疾苦的作品，由此形成了一個風(fēng)格相近的詩歌流派“七月詩派”。1941年皖南事變爆發(fā)，《七月》雜志終刊，前后共出版35期。1944年，胡風(fēng)回到重慶，將雜志改為《希望》繼續(xù)出版。【ZX】

四、文學(xué)思潮與論爭

1、林蔡之爭

林蔡之爭指的是以林紓為代表的守舊派，和以蔡元培為代表的新文化陣營的論爭。最早代表復(fù)古主義文學(xué)思潮出來反對文學(xué)革命的是林紓，這位古文家極力反對以白話文代替文言，寫了《論古文白話之消長》《致蔡鶴卿太史書》，對白話文運動大張撻伐，視文學(xué)革命為洪水猛獸。又在《新申報》上發(fā)表《荊生》《妖夢》等文言小說，影射攻擊文學(xué)革命領(lǐng)袖。北大校長蔡元培在致林紓公開信《答林琴南書》中則重申了“思想自由、兼容并包”的原則，支持文學(xué)革命與新思潮的傳播，李大釗、魯迅也發(fā)文譴責(zé)“國粹家”歷史倒退行為。林紓所代表的守舊派對新文學(xué)的反攻，并沒有什么理論力度，只停留在人身攻擊和政治要挾的層面，反而激起了新文學(xué)陣線義無反顧的抗?fàn)?。林紓只能自嘆老邁、寄慨將來，哀哀地收場?！綵】

2、京海之爭 [2012] “京海之爭”源于沈從文的一篇文章《文學(xué)者的態(tài)度》，文章中批評海派作家“在玩票白相精神下打發(fā)日子”的“文人脾氣”，認(rèn)為中國文學(xué)的希望在于“文學(xué)家態(tài)度的改變”。以沈從文為代表的京派倡導(dǎo)以文學(xué)為終身“志業(yè)”，即將之作為個人一生的事業(yè)，而且是精神寄托之所在。海派作家中較早作出反應(yīng)的是杜

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

衡。他帶著自我辯解的口吻，主張作者應(yīng)該敬業(yè)，但或許沒那么高尚，文學(xué)也可以僅僅是一種職業(yè)。在海派陸續(xù)反批評以后，沈從文又強(qiáng)調(diào)不僅僅是上海，即便在北方也存在“海派作家與海派風(fēng)氣”，并將之限定為“裝模作樣的名士才情”與“不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)競賣”兩種勢力相結(jié)合的產(chǎn)物，認(rèn)為絕對有批評的必要。其后，京派與海派尚多相互攻訐的文字，好事者稱之為“文人相輕”。但從思想史、文學(xué)史的角度看，雙方的根本分歧還在于將文學(xué)視為“志業(yè)”還是“職業(yè)”，亦即文學(xué)本身是目的還是手段的問題?！熬┡伞焙汀昂Ｅ伞蓖鳛橛H近自由的文學(xué)流派，他們之間的爭論突出了一個問題：自由首先是實踐問題，而且是個人實踐問題。【BX】

3、革命文學(xué)論爭

革命文學(xué)論爭指的是1928-1929年魯迅、茅盾與后期創(chuàng)造社、太陽社關(guān)于“無產(chǎn)階級革命文學(xué)”的論爭。起因是后期創(chuàng)造社、太陽社在倡導(dǎo)革命文學(xué)時，由于受到革命陣營內(nèi)左傾思潮影響及自身世界觀原因，在理論主張方面存在嚴(yán)重的機(jī)械論錯誤傾向，批判清算魯迅、茅盾、郁達(dá)夫等，全盤否定五四新文學(xué)傳統(tǒng)。魯迅肯定無產(chǎn)階級文學(xué)的發(fā)生有其歷史背景，批評他們忽視文藝的特征、夸大文藝的作用及宗派主義傾向。茅盾也批評他們題材過于狹窄和標(biāo)語口號傾向。這一論爭的性質(zhì)是革命作家內(nèi)部的論爭?！綴】

4、關(guān)于“自由人”與“第三種人”論爭

1931年至1932年，“左聯(lián)”與“自由人”“第三種人”展開論爭。“自由人”指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。論爭以文藝的階級性、文藝性與政治的關(guān)系為中心。先是胡秋原發(fā)表《阿狗文藝論》，批判提示民族主義文學(xué)的法西斯主義實質(zhì)，同時批評左翼文壇“將藝術(shù)墮落到一種政治的留聲機(jī)”。以后，他又發(fā)表《勿侵略文藝》等文?！白舐?lián)”的《文藝新聞》載文批評胡秋原，蘇汶即發(fā)表文章聲援胡秋原。魯迅、瞿秋白、馮雪峰等分別發(fā)表《論第三種人》、《文藝的自由與文學(xué)家的不自由》、《關(guān)于“第三種文學(xué)”的傾向與理論》等文，與胡、蘇二人展開論爭。他們批評了胡、蘇二人有著文藝脫離政治脫離階級而自由的錯誤傾向，同時也檢討了“左聯(lián)”機(jī)械論錯誤和左傾宗派主義錯誤，這是論爭的重要收獲?！綴】

5、“兩個口號”論爭

“兩個口號”論爭指的是1936年上海左翼文學(xué)界關(guān)于“國防文學(xué)”和“民族解放戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”這兩個口號的論爭。這兩個口號都是因為日寇對擴(kuò)大對華侵略和國內(nèi)階級關(guān)系的新變化，為適應(yīng)黨中央關(guān)于建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略要求而提出的?！皣牢膶W(xué)”口號先由上海文學(xué)界地下黨領(lǐng)導(dǎo)周揚提出，并由此展開了國防文學(xué)運動和國防戲劇、國防詩歌活動?！懊褡甯锩鼞?zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號是由黨中央特派員馮雪峰到上海和魯迅、胡風(fēng)等商量后由胡風(fēng)撰文提出的。受到主張國防文學(xué)的一些作家的指責(zé)而發(fā)生論爭。魯迅撰文提出“兩個口號”可以“并存”，批評了主張國防文學(xué)的一些左翼領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)門主義、宗派主義錯誤。這是左翼文學(xué)界在新形勢下圍繞建立文藝界統(tǒng)一戰(zhàn)線由于某些思想分歧而發(fā)生的論爭?！綴】

6、關(guān)于“民族形式”問題的論爭

“民族形式”問題的論爭發(fā)生在抗戰(zhàn)中期。1940年，毛澤東號召和推進(jìn)了“民族形式”問題的討論，提倡新文藝要把“國際主義”的內(nèi)容和“民族形式”結(jié)合，創(chuàng)造出群眾“喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。國統(tǒng)區(qū)文藝界在學(xué)習(xí)和討論中發(fā)生兩種對立的觀點，一是一味重視民間舊形式，二是對舊形式的全盤否定。郭沫若、茅盾、胡風(fēng)等在撰文討論中，都從形式和內(nèi)容的辯證關(guān)系上論述民族形式的問題。胡風(fēng)認(rèn)為不能離開內(nèi)容把握形式，民族形式應(yīng)該從生活里來，同時強(qiáng)調(diào)不能排斥世界進(jìn)步文藝。郭沫若指出民族形式的中心源泉是現(xiàn)實生活，茅盾指出新文藝民族形式的建立，要學(xué)習(xí)吸收中外文藝的優(yōu)秀之處，要繼續(xù)發(fā)揚五四以來的優(yōu)秀作風(fēng)，更要深入民族現(xiàn)實，提煉熔鑄新鮮活潑的素材。這次討論，是“左聯(lián)”時期的文藝大

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

眾化討論在新形勢之下的繼續(xù)和發(fā)展，對新文藝向民族化大眾化方向發(fā)展，起了重要影響。【Y】

五、重點文章與作品

1、《海上花列傳》 [2012] 《海上花列傳》是最著名的吳語小說，也是中國第一部方言小說，曾以《青樓寶鑒》《海上青樓奇緣》《海上花》等名刊行，作者韓邦慶。后世張愛玲曾將其翻譯為國語，命名為《海上花》。全書由文言和蘇白寫成，對話皆用蘇州方言是該書的鮮明特點，使用蘇白也是19世紀(jì)興起的吳語小說的共同特點?！逗Ｉ匣袀鳌芬彩菂钦Z文學(xué)的最高成就。這部長篇小說的主要內(nèi)容是以趙樸齋、趙二寶兄妹“鄉(xiāng)下人進(jìn)城”日益墮落的故事為主線，描寫了清末中國上海十里洋場中的妓院生活，涉及當(dāng)時的官場、商界及與之相銜接的社會層面，反映了上海在迅速商業(yè)化的過程中的部分社會面貌?！逗Ｉ匣袀鳌纷罹实牡胤绞羌円园酌枋址坍嫷娜舾杉伺蜗蟆！逗Ｉ匣袀鳌返闹匾獌r值在于它用白描的手法，提供了一個可供世人借鑒的一面世相，惟其對生活體察之精細(xì)深刻如許，而又有此等才氣全數(shù)托出，小說因而有震撼人心的力量。《海上花列傳》以其“平淡”的手法，“近自然”的風(fēng)格，超越“實寫”的蕪雜瑣碎，成為新式通俗文學(xué)的開端之作?！綛X】

2、《論小說與群治之關(guān)系》

《論小說與群治之關(guān)系》指的是近代著名政治家、學(xué)者梁啟超的一篇重要論文。文中系統(tǒng)地論證了小說的巨大社會作用，主張創(chuàng)作新的通俗小說，肩負(fù)起改良社會的歷史責(zé)任，明確地提出了“小說界革命“的口號。在其影響下，小說雜志、通俗小說大量出現(xiàn)，形成波瀾壯闊的小說通俗化的潮流，對晚清文學(xué)革新產(chǎn)生了積極的推動作用?！綵】

3、《文學(xué)改良芻議》

1917年1月，胡適在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)改良芻議》，這是文學(xué)革命正式發(fā)難的標(biāo)志，胡適在文中具體深入地闡述了他的“八事”，即須言之有物、不模仿古人、須講求文法、不做無病之呻吟、務(wù)去濫調(diào)套語、不用典、不講對仗、不避俗字俗語。他在闡述中不僅擊中了舊文學(xué)的要害，而且涉及文學(xué)的真實性、獨創(chuàng)性、時代性、內(nèi)容與形式的關(guān)系等重大問題。特別是文章提出以白話文取代文言文作為新文學(xué)的工具，因此，此文以“提倡白話文，反對文言文；提倡新文學(xué)，反對舊文學(xué)”，成為中國新文學(xué)向舊文學(xué)宣戰(zhàn)的一份正式的宣言書?！綵】

4、《文學(xué)革命論》

1917年，陳獨秀在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)革命論》這篇文章，他勇敢地擎起“文學(xué)革命軍”之大旗，表明了更加堅定的文學(xué)革命立場，明確提出“三大主義”作為新文學(xué)的征戰(zhàn)目標(biāo)：曰推到雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；曰推到陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的立誠的寫實文學(xué)；曰推到迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。文章以文藝復(fù)興以來歐洲文明的進(jìn)化為參照系，從內(nèi)容到形式都對封建舊文學(xué)持批判否定態(tài)度，主張以革新文學(xué)作為革新政治、改造社會的利器，同時也肯定文學(xué)自身存在的價值?！綵】

5、《建設(shè)的文學(xué)革命論》

1918年4月胡適發(fā)表《建設(shè)的文學(xué)革命論》，以“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”來概括文學(xué)革命的宗旨，意在將文學(xué)革命與國語運動結(jié)合起來，擴(kuò)大文學(xué)革命的影響。胡適指出：“我們所提倡的文學(xué)革命，只是要替中國創(chuàng)造一種國語的文學(xué)。有了國語的文學(xué)，我們的國語才可算得真正的國語?！焙m的卓識在于他并不限于文學(xué)本身的考慮，而是要造就言文一致的統(tǒng)一的“國語”，取替往昔言文脫節(jié)的狀況，以此作為實現(xiàn)思

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

想啟蒙和建立統(tǒng)一的現(xiàn)代民主國家的必要條件。胡適的主張在當(dāng)時具有特殊的策略意義，在言文合一的口號下白話被稱作國語，“文學(xué)革命與國語統(tǒng)一遂呈雙潮合一之觀”。白話文運動由文學(xué)改革的范圍向整個社會全方位推進(jìn)，這也是文學(xué)革命在短期內(nèi)大獲勝利的原因之一。【S】

6、《人的文學(xué)》 [2013] 1918年12月，《新青年》刊登了周作人的《人的文學(xué)》，對當(dāng)時的文學(xué)革命影響很大。周作人從個性解放的要求出發(fā)，充分肯定人道主義，強(qiáng)調(diào)一種“利己而利他，利他即是利己”的“理想生活”，提出以“人道主義為本，對于人生諸問題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)”，認(rèn)為新文學(xué)即人的文學(xué)，應(yīng)充分表現(xiàn)“靈肉一致”的人性。這深深影響了五四時期表現(xiàn)個性解放主題的創(chuàng)作，“人的文學(xué)”的主張，強(qiáng)調(diào)文學(xué)須應(yīng)用于人生上，提出“普遍”與“真摯”的原則，并申明“以真為主，美即在其中”的文學(xué)觀念，這對五四時期尤其是為人生派的創(chuàng)作影響很大。【Z】

7、《美文》

周作人最早從西方引入“美文”的概念，于1921年6月發(fā)表《美文》，提倡“記述的”、“藝術(shù)的”敘事抒情散文，“給文學(xué)開辟出一塊新土地”。該文將那種以抒情敘事為主的藝術(shù)性的散文視為美文，擺到了與小說、詩歌、戲劇并列的位置，實際上也就闡明了藝術(shù)性散文的文類品格。周作人的這篇文章第一次真正從理論上確認(rèn)了文學(xué)性散文的地位。

8、《新詩集》

《新詩集》是新文學(xué)第一部詩歌合集，出版于1920年1月。共收錄胡適、劉半農(nóng)、沈尹默、周作人、俞平伯、康白情等早期白話詩人的作品103篇。詩集大致分寫實、寫景、寫意、寫情四類。在這些詩歌中，寫實類摹寫民生疾苦，寫景類刻畫自然景色，寫意類敘述思想觀念，寫情類渲染情誼。其中一以貫之的精神是對“非人的生活”的批判、對“人的生活”的肯定。集中詩作大都樸實簡單，甚至有些笨拙，多以白描手法摹寫自然與人事，雖未脫古典詩詞的影響，但真摯自然，風(fēng)格明朗純澈，稚嫩中透出清新，有古風(fēng)的遒勁，也略帶有魏晉名士的瀟灑氣度，別有一種風(fēng)味?！綳B】

9、《嘗試集》

《嘗試集》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話詩集，開新文學(xué)運動之風(fēng)氣，是胡適的里程碑式的著作。問世以來引起文學(xué)界、理論界的廣泛爭論，具有重要的研究價值。發(fā)表于《新青年》，1920年3月出版，共三編。第一編大多是脫胎于舊詩詞的作品，第二、三編在運用自由詩體和音韻節(jié)奏的改革等方面作了嘗試。其中的作品如《威權(quán)》、《蝴蝶》、《一顆遭劫的星》、《新婚雜詩》等，或揭露封建專制對人的壓制，或表現(xiàn)對自由民主的向往，或反映個性解放的時代精神，或表達(dá)對勞動人民的人道主義同情，或言說過渡時代的愛情，或狀寫自然、抒說友情。這些作品除部分偏于議論外，大多數(shù)是即事感興、即景抒情之作。常用直接描寫、淺顯的比喻、象征等手法，言之有物，平淡實遠(yuǎn)。胡適的《嘗試集》體現(xiàn)了詩體大解放主張的自由詩，烙上了鮮明的新舊轉(zhuǎn)型時期的特點，顯示出了從傳統(tǒng)詩詞中脫胎,蛻變,逐漸尋找,試驗新詩形態(tài)的艱難過程?！綨B】

10、《域外小說集》

自1908年起，魯迅、周作人兩兄弟翻譯了許多外國短篇小說，合編為《域外小說集》，其中包括魯迅據(jù)德文轉(zhuǎn)譯三篇，其余為周作人據(jù)英文翻譯或轉(zhuǎn)譯。他們譯作的目的在于為了借“他人”之新聲，除國民之愚昧，達(dá)到改造社會的效果。這是中國近代文學(xué)史上的一座豐碑，這些西方文學(xué)作品的進(jìn)入，打破了中國封建封閉的空間想象，影響了當(dāng)時一代的青年。他們開始意識到國門之外的新鮮與國內(nèi)的落后，推動了五四新文學(xué)革命的誕生。同時，譯介作品中的寫作手法也為讀者所關(guān)注、學(xué)習(xí)，為早期新文學(xué)的發(fā)展提供了便利?！綵】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

11、《文化偏至論》

《文化偏至論》是魯迅早期的主要作品之一。在這篇論文中,魯迅以唯物主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ),從西方政治、科學(xué)、文化的發(fā)展?fàn)顩r及中國的現(xiàn)實出發(fā)，提出了自己對改革中國政治和文化的綱領(lǐng)性意見。借鑒尼采、叔本華等“神思宗之至新者”之哲學(xué)，提倡“立人”。所謂“偏至”，系指國人為求富強(qiáng)，在“擇其善以為師資”的學(xué)習(xí)過程中，對西方文明之所以強(qiáng)勢而產(chǎn)生的誤解。這種誤解表現(xiàn)為兩點：一曰推崇“物質(zhì)”即強(qiáng)力，二曰迷信“眾數(shù)”，即“以多數(shù)臨天下而暴獨特者”的“十九世紀(jì)大潮”。【B】

12、《摩羅詩力說》

《摩羅詩力說》是1907年魯迅先生用文言文寫成的一篇文論。當(dāng)時正值以孫中山為首的革命派和以康有為、梁啟超為首的改良派展開大論戰(zhàn)時期，魯迅站在了革命派的一邊，并發(fā)表了《摩羅詩力說》、《文化偏至論》等重要論文。它猛烈地批判了舊傳統(tǒng)、舊文化，抨擊了洋務(wù)派、維新派和復(fù)古派?！赌α_詩力說》是“五四”運動 前，思想啟蒙時期的重要巨作，是揭露批判封建意識形態(tài)的檄文，同時也是我國第一部倡導(dǎo)浪漫主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)?！澳α_”即魔鬼，本是天庭所代表的權(quán)威的叛逆者；而摩羅詩人即指“立意在反抗，旨?xì)w在動作的”的浪漫主義詩人，是“爭天拒俗”的人間精神界斗士?！綛】

13、《吶喊》

《吶喊》是魯迅的第一部短篇小說集，寫于1918年至1922年，大約相當(dāng)于五四高潮時期，1923年8月由新潮出版社出版?！秴群啊肥杖肓唆斞冈谶@一期間所作的小說14篇（1923年初版時15篇，1930年1月第13次印刷時抽出最后一篇《不周山》），包括《狂人日記》、《孔乙己》、《藥》、《明天》、《一件小事》、《頭發(fā)的故事》、《**》、《故鄉(xiāng)》、《阿Q正傳》、《端午節(jié)》、《日光》、《兔和貓》、《鴨的喜劇》。1922年魯迅在編定小說集時將這個集子題作《吶喊》，意在“揭除病苦，引起療救的注意”，以文學(xué)來啟蒙；又“有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)?！边@表明“吶喊”并非意在搖旗吶喊，高歌猛進(jìn)，而是現(xiàn)實魯迅自己的邊緣立場。在《新青年》同仁的贊賞與催促下，魯迅在5年間寫了15篇小說，這些小說以其“表現(xiàn)的深切和格式的特別”，成為五四文壇不可多得的收獲?！秴群啊肥侵袊F(xiàn)代小說的開端、典范與成熟之作，奠定了魯迅在新文學(xué)初期小說界的地位。其中收錄發(fā)表于1918年的《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是中國第一篇現(xiàn)代白話小說，魯迅因此被譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父?！薄綨B】

14、《狂人日記》

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，1918年5月發(fā)表于《新青年》第4卷第5號，標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端?！犊袢巳沼洝返闹黧w部分是一個“迫害狂”患者的13則日記，以第一人稱的視角，展示了狂人的內(nèi)心世界；日記正文前是兩百多字的文言小序，敘說日記的由來與發(fā)表的目的。小說通過對這個“迫害狂”患者的精神狀態(tài)和心理活動的描寫，揭露了從社會到家庭的“吃人”現(xiàn)象，抨擊了封建家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì)，同時還表現(xiàn)了大膽的懷疑精神、強(qiáng)烈的反抗和變革精神。在思想上，《狂人日記》是中國五四新文學(xué)的一篇總序，它體現(xiàn)了文學(xué)上的徹底反封建的總體傾向。在藝術(shù)上，《狂人日記》沖破了小說創(chuàng)作的傳統(tǒng)手法，大膽采用現(xiàn)實主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法，取得了令人矚目的藝術(shù)成就。魯迅曾自評《狂人日記》“因那時的認(rèn)為‘表現(xiàn)的深切與格式的特別’，頗激動了一部分青年讀者的心”（《中國新文學(xué)大系·小說二集導(dǎo)言》）?！犊袢巳沼洝纷砸粏柺谰鸵鹆司薮蟮姆错懀词乖诮裉?，它還是沒有被充分解讀的小說。【NB】

15、《阿Q正傳》

《阿Q正傳》是魯迅最著名的代表作，也是中國現(xiàn)代小說創(chuàng)作的一個杰出成就，又是中國現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。1921年12月4日至1922年2月12日由《晨報副刊》連載，后來收入《吶

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

喊》中。魯迅曾說，他之所以要寫《阿Q正傳》，是想要“畫出這樣沉默的國民的靈魂來”，“揭除病苦，引起療救的注意”。魯迅在作品中全方位地展開了對國民劣根性的批判，其著重描述和批判的主要有退守”、“惰性”、“巧滑”、“虛偽”、“麻木”、“健忘”、“自欺欺人”、“卑怯”、“奴性”和“無節(jié)操”等。魯迅將這樣的劣根性通過“阿Q”生動形象地悉數(shù)表現(xiàn)出來，并集中概括為“精神勝利法”。以此為性格特征的阿Q，是魯迅筆下的一個言說不盡的人物形象，又是中國現(xiàn)代文學(xué)畫廊中一個永恒的經(jīng)典人物形象，有著典型的文學(xué)意義，同時具有廣泛的社會意義和深遠(yuǎn)的歷史意義?！栋正傳》體現(xiàn)出了獨特而鮮明的藝術(shù)風(fēng)格：外冷內(nèi)熱、以諷抒情和形喜實悲。《阿Q正傳》自發(fā)表之日起，對它的理解和評價就是眾說紛紜，不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度和側(cè)面去解讀它，其結(jié)論也不盡相同，這正是由作品本身的豐富性來決定的?！綨B】

16、《彷徨》 [2010] 《彷徨》是魯迅的第二部短篇小說集，1926年8月由北京北新書店出版，收錄了1924年至1925年所做的小說11篇，即《祝福》、《在酒樓上》、《幸福的家庭》、《肥皂》、《長明燈》、《示眾》、《高老夫子》、《孤獨者》、《傷逝》、《弟兄》、《離婚》。題名顯示了魯迅看不清文學(xué)和革命發(fā)展的前景的“彷徨”，表達(dá)了作者在絕望中尋找不到道路的苦悶。通過《彷徨》，魯迅寄托了個人的絕望情緒，進(jìn)行了深刻的自我反思，并通過對自我結(jié)局的悲觀預(yù)測，試圖向舊我告別?！夺葆濉返乃枷雰?nèi)容主要有：①批判封建思想和禮教對人的摧殘，如《祥林嫂》；②批判國民性，如《示眾》；③關(guān)注遭受封建勢力重壓的農(nóng)民及知識分子的命運?！鞍洳恍?，怒其不爭”是魯迅于作品中所表達(dá)的最直接最深切的感情?！夺葆濉返慕Y(jié)構(gòu)模式有兩種，一是“看與被看”，二是“理趣-歸來-再離去”?！夺葆濉吩谒囆g(shù)上較有特色：①在創(chuàng)作法上，采用現(xiàn)實主義、象征主義的創(chuàng)作手法，有時也帶有心理剖析的色彩；②藝術(shù)風(fēng)格上，整體注重白描，也是出色的抒情小說、諷刺小說和鄉(xiāng)土小說；③格式上，打破有頭有尾的單線敘述的傳統(tǒng)方法，有第一人稱獨白式，截取人物生平片斷式，“幾乎一篇有一篇的新形式”；④選材嚴(yán)深，根據(jù)表達(dá)的主題和塑造的人物性格設(shè)置和提煉情節(jié)，深刻含蓄；⑤塑造典型環(huán)境中的典型人物，常將人物擺在一定的環(huán)境中，通過畫眼睛的方式和個性化的人物語言來揭示人物的內(nèi)心世界；⑥語言上，含蓄、節(jié)制、簡約、凝練等?！夺葆濉肥侵袊F(xiàn)代小說的開端和、典范與成熟之作?！綨B】

17、《朝花夕拾》

《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典的散文集，寫于1926年，都是帶有回憶性質(zhì)的敘事散文，最初陸續(xù)刊載于《莽原》上，總體為“舊事重提”，1927年成書時改為《朝花夕拾》。共計10篇，包括《狗·貓·鼠》、《阿長與<山海經(jīng)>》、《二十四孝圖》、《五猖會》、《無?！?、《從百草園到三味書屋》、《父親的病》、《瑣記》、《藤野先生》、《范愛農(nóng)》?！冻ㄏκ啊返膶懽鞅尘芭c《野草》大致相同，寫作時間也有所重疊銜接，魯迅當(dāng)時的心情是“想在紛擾中尋找一點閑靜來”，以回顧和反思以往的生活。這一組散文以深情、平易、清新、舒緩的筆調(diào)，以及“聽閑談而去其散漫”的“閑話風(fēng)”的風(fēng)格，記述了自己童年、少年、青年時代的生活片斷；抒發(fā)了對親朋和師友的誠摯懷念；展現(xiàn)了家鄉(xiāng)的風(fēng)俗、中外的社會象、清末民初的時代剪影；寄托了對現(xiàn)實的思考?！冻ㄏκ啊分兴鶎懙娜撕褪拢柡骷覐?qiáng)烈的愛憎，閃爍著社會批判的鋒芒，在平淡的敘述中寓有褒貶，在簡潔的描述中分清是非，使回憶往事與批判現(xiàn)實融合在一起?！冻ㄏκ啊冯m以敘事為主，但同時穿插了議論，融入了濃厚的抒情，是敘事和議論、抒情的有機(jī)結(jié)合。清新恬淡與諷刺幽默是《朝花夕拾》獨具的藝術(shù)風(fēng)格?！綨】

18、《故事新編》

《故事新編》是魯迅的一部短篇小說集，收錄了魯迅二三十年代所作的以遠(yuǎn)古為背景創(chuàng)作的八部短篇小說：《補(bǔ)天》《奔月》《理水》《采薇》《鑄劍》《出關(guān)》《非攻》《起死》。此書主要以神話為題材，作品中的重要人物和重要事件都有文獻(xiàn)可考但又不受文獻(xiàn)束縛，在把握古人古事精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)行藝術(shù)想象和虛構(gòu)，熔鑄古今，歷史題材與現(xiàn)實題材相交融，把大量現(xiàn)實題材自然而巧妙地揉進(jìn)歷史題材，巧妙利用批判

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

與諷刺相結(jié)合形成一種漫畫式的筆調(diào)，人物形象多用速定式筆法，沒有精雕細(xì)刻，線條粗獷，但性格鮮明突出，內(nèi)涵豐富飽滿。小說總體呈現(xiàn)出幽默風(fēng)趣、婉而多諷的藝術(shù)風(fēng)格，它極大地拓展了歷史小說的容量，為中國歷史題材的小說創(chuàng)作提供了寶貴的經(jīng)驗?！綵】

19、《野草》 [2006] [2008] 《野草》是魯迅散文詩的代表作，共收23篇散文詩，寫于1924年9月至1926年4月北洋軍閥統(tǒng)治下的北京，連載于《語絲》上，開了“獨語體”散文先河。這一時期的魯迅，正處于理想與現(xiàn)實、前進(jìn)與彷徨、希望與絕望的矛盾之中，《野草》真實地記錄了他精神探求的苦悶和心靈呼喚的聲音。在《野草》中，我們可以強(qiáng)烈感受到魯迅頑強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R和韌性的戰(zhàn)斗精神。同時，魯迅頑強(qiáng)的抗?fàn)幰庾R，又往往與悲觀絕望的心態(tài)交織在一起，使作品呈現(xiàn)出一種悲壯美?！兑安荨吩谒囆g(shù)上的特色是：多數(shù)篇什采用象征主義的方法，以創(chuàng)造有物質(zhì)感的形象來表達(dá)復(fù)雜的內(nèi)心感受。如過客、戰(zhàn)士、棗樹等都是象征性形象；藝術(shù)構(gòu)思奇特，藝術(shù)境界奇幻詭譎，神秘幽深；語言精致形象，飽含詩情，具有音樂美、繪畫美的特點。【Z】

20、《女神》

《女神》是郭沫若的創(chuàng)作的第一本詩集。出版于1921年8月，以嶄新的內(nèi)容與形式，開一代詩風(fēng)，堪稱中國現(xiàn)代新詩的奠基之作。全書包括《序詩》共有54首，詩劇3篇，其中以《鳳凰涅槃》、《女神之再生》、《爐中煤》、《晨安》、《匪徒頌》、《地球，我的母親！》等最具代表性。這些詩寫于1916年到1921年，多為詩人留學(xué)日本時所作，絕大多數(shù)創(chuàng)作于五四高潮時期。《女神》最強(qiáng)烈而集中地體現(xiàn)了詩人呼喚新世界誕生的民主理想，充分表達(dá)了詩人對自我的崇尚和對自然的禮贊，顯示了徹底破壞和大膽創(chuàng)新的精神?！杜瘛繁憩F(xiàn)了奇異的壯闊感和動態(tài)的詩美，豐富的想象、神奇的夸張、激越的音調(diào)，華瞻豐美的語言和濃艷瑰麗的色彩，賦予《女神》濃郁的浪漫主義美學(xué)特征?！杜瘛分刑幪幙梢娨粋€“開辟洪荒的大我”的抒情形象，熔鑄著詩人的主觀意志與美學(xué)理想，以突出的姿態(tài)和鮮明的色彩滲透在奇特優(yōu)美的詩的意境中?！杜瘛吩谥袊略姲l(fā)展史上的意義和貢獻(xiàn)在于集中而強(qiáng)烈地表現(xiàn)了沖破封建藩籬、掃蕩舊世界的五四時代精神，奇特雄偉的想象擴(kuò)大了新詩的表現(xiàn)領(lǐng)域，創(chuàng)造了全新的現(xiàn)代抒情主人公的自我形象，詩的抒情性與個性化的本質(zhì)得到了充分的重視和加強(qiáng)?！杜瘛穼嵺`了詩人絕對的自由、絕對的自主的藝術(shù)主張，沒有固定的格律和形式，完全服從于詩的感情的自然流瀉的需要，創(chuàng)作形式自由多變，大量采用比喻、象征手法，創(chuàng)造了自由詩的形式?！杜瘛窞樾略姷陌l(fā)展提供了藝術(shù)表現(xiàn)的多種可能，而不在于它在藝術(shù)上達(dá)到了怎樣的水準(zhǔn)。也就是說，《女神》在藝術(shù)上遠(yuǎn)非成熟之作。【NB】

21、《海濱故人》

中篇小說《海濱故人》是廬隱的代表作。暑假里，女主人公露沙曾與同窗好友相聚海濱，后來有的結(jié)婚、有的失戀、有的歸隱，一個個風(fēng)流云散。露沙在這樣聚散無定的人生環(huán)境中思考“人生究竟是什么”。她難以擺脫內(nèi)心的矛盾和彷徨，她從自己的愛情生活中感到苦悶和惆悵，因之情緒也甚為感傷、悲觀。整篇小說好似用多愁善感的女子和無數(shù)淚珠串成的，有著巨大的感染力。風(fēng)格上，《海濱故人》含自敘傳的性質(zhì)，是一部自傳性的小說。主人公露沙就是廬隱的化身，她的身世、性格、情感都與廬隱相同。作品又喜用書信、日記來直接表露人物情懷，具有抒情小說的形態(tài)特征。這部彌漫著感傷情緒的小說，比較真切地反映了五四后尋找出路的知識分子的思想狀況，也打著五四退潮中思想變遷的烙印?！綵】

22、《槳聲燈影里的秦淮河》

《槳聲燈影里的秦淮河》是朱自清早期寫景抒情散文的代表作，寫于1923年。與好友俞平伯一起泛舟夜游六朝金粉圣地的秦淮河時所作，俞平伯以同樣的題目寫下了風(fēng)格不同的作品。朱自清《槳聲燈影里的秦淮河》，備及朦朧奇詭之美，但作者在這“良辰美景”之中卻坦露出一個為生計所累的現(xiàn)代青年意態(tài)迷惘、無心勾留而強(qiáng)作應(yīng)對的窘態(tài)和心境，情真意切。作品的文字極富色彩感，呈現(xiàn)出視覺感官的繪畫美，“七板子”的雕欄、家具、家具上的大理石、玻璃、燈光等，都用表現(xiàn)各種色彩的詞語形容，選詞十分精當(dāng)，作

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

者愛用疊詞，善用長短句的巧妙搭配，讀來朗朗上口、錯落有致，頗具節(jié)奏感和韻律美?！綵】

23、《緣緣堂隨筆》

豐子愷的散文集《緣緣堂隨筆》，以某種源自佛理的眼光觀察生活，于俗相中發(fā)現(xiàn)事理，將瑣細(xì)的事物敘說得娓娓動聽，落筆平易樸實，有赤子之心，透露著心地光明、一無沾染的品格風(fēng)貌。作者在看見人世間的昏暗后，企圖逃入兒童的世界，加上佛理的滲入，文章蕭疏淡遠(yuǎn)，帶著哲理深味，染著清淡的悲憫之色?！綛】

24、《春醪集》

《春醪集》是梁遇春的散文集。其中收錄的散文在內(nèi)容上探索知識，探討人生，或旁征博引，引類取比；或觸景生情、浮想聯(lián)翩。語言機(jī)智而有文采，瀟灑自如，玲瓏剔透；時有思想的火花，卻缺乏如炬的目光。在小小的題目里開掘微言大義，引用外國的經(jīng)典、警句，信手拈來，處處切題。作者對社會人生感到困惑、彷徨，然而卻用異常的執(zhí)著，在悲苦、懷疑中追求一種有意義的生氣勃勃、有色彩的人生，這部集子正是他的“醉中夢話”，在《笑》《滑稽和愁悶》《論麻雀及撲克》《論“流浪漢”》中都表現(xiàn)了作者的努力和追求。文章中的流浪漢不是吉普賽人式的漂流者，而是生命中的弄潮兒，是具有冒險精神的出類拔萃的人。這些散文說明梁遇春的思想和文風(fēng)都是非紳士的，同時也表現(xiàn)出了五四散文多姿多彩的一面?！綵】

25、《蝕》

《蝕》是茅盾長篇小說創(chuàng)作的處女作，它由三個各自獨立成篇、相互間又有內(nèi)在聯(lián)系的中篇小說《幻滅》、《動搖》《追求》所組成。《幻滅》于1927年9、10月在《小說月報》連載，初用“茅盾”筆名。次年，茅盾有意識地延續(xù)了《幻滅》的背景與主題，陸續(xù)發(fā)表了同樣根據(jù)個人經(jīng)歷改寫的兩個中篇《動搖》和《追求》，并在1930年將三部中篇合為一冊，題名為《蝕》，交開明書店出版，是為《蝕》三部曲。作品寫于1927年9月至1928年6月，正是茅盾在痛苦與困惑地思考著大革命失敗的原因和知識分子未來去向的時候，作品真實地反映了作者內(nèi)心的困惑與矛盾。三部小說基本以時間為序，完整而清晰地再現(xiàn)了大革命失敗前后的青年知識分子的心態(tài)和命運?！痘脺纭访鑼懙氖且粋€小資產(chǎn)階級女性的個性解放史，她的對個性解放的由追求到幻滅的全過程。《動搖》側(cè)重于對知識分子生存的社會現(xiàn)實環(huán)境的再現(xiàn)，借對一個小城市政治風(fēng)云變幻的描摹，真實地再現(xiàn)了時代社會的艱難與殘酷，以及許多革命者的虛偽殘暴的真相。《追求》寫的是大革命失敗以后，知識分子人身追求的悲劇?！段g》在藝術(shù)上，將客觀描寫與主觀感情的投射相統(tǒng)一，使作品的藝術(shù)技巧介于再現(xiàn)與表現(xiàn)之間，得到二者融合的長處。此外，在人物心理描寫、象征手法的運用方面，也都表現(xiàn)出卓越的藝術(shù)技巧，這些特點使《蝕》具有了恒久的藝術(shù)生命力，是現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法與現(xiàn)代主義藝術(shù)技巧相融合的嘗試范例。但由于作品表現(xiàn)著失意知識分子的生活，以及主題思想同樣充滿著自我矛盾和失意的情感，所以作品問世后引起各種不同的評價，甚至出現(xiàn)了嚴(yán)厲的批評?！綨B】

26、《子夜》

《子夜》是茅盾最優(yōu)秀的社會剖析小說和長篇小說代表作，也是左翼文學(xué)的標(biāo)志性成就，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上具有重要意義。1933年由開明書店出版?！蹲右埂返膯柺?，標(biāo)志著從五四時期發(fā)軔的中國現(xiàn)代長篇小說至此已經(jīng)完全發(fā)展成熟。因此《子夜》一問世即引起很大的社會反響，有論者將1933年稱為“子夜年”。《子夜》通過對民族資本家吳蓀甫等人物的刻畫，展示了30年代初上海社會生活的廣闊畫卷，運用社會分析的科學(xué)方法，史詩性地再現(xiàn)了中華民族工業(yè)在帝國主義、買辦資產(chǎn)階級、統(tǒng)治階級的重壓下的悲劇命運?！蹲右埂访枥L的生活畫面廣闊，塑造的人物形象眾多，其中表現(xiàn)得最真切的社會畫面是大都市的資本家生活，塑造最成功的人物形象是民族資本家吳蓀甫。吳蓀甫是中國特定歷史環(huán)境下的中華民族資產(chǎn)階級的一個失敗了的英雄人物形象，在他身上充分顯示了中華民族資產(chǎn)階級的兩重性。此外，趙伯韜、屠維岳、馮云卿等幾個人物形象的描繪也比較成功。紛繁復(fù)雜的人物世界，宏大寬闊的社會場景，構(gòu)成了《子夜》豐富的社會內(nèi)容與諸多頭緒，也形成了作品氣勢宏偉的藝術(shù)構(gòu)架這一突出的藝術(shù)特征。對生活場景的準(zhǔn)確

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

描寫與對人物心理的細(xì)致把握是《子夜》另外兩個突出的藝術(shù)特點。此外，《子夜》還通篇運用了象征的藝術(shù)表現(xiàn)手法，最典型是《太上感應(yīng)篇》在作品中的幾度出現(xiàn)。當(dāng)然，《子夜》也有缺失之處，如描寫工人階級和農(nóng)民生活場景時顯得較為單薄，人物形象也存在概念化的缺陷。同時，《子夜》的觀念化色彩也很強(qiáng)烈。但就整體而言，瑕不掩瑜?！綨B】

27、《野薔薇》

《野薔薇》是茅盾于1929年7月出版的短篇小說集，收錄了作者創(chuàng)作于1928年至1929年的數(shù)篇短篇小說，具有代表性的有《創(chuàng)造》、《自殺》、《曇》、《詩與散文》等。這些作品都以戀愛為題材，通過對時代青年知識分子生活苦悶、寄希望于愛情而最后只能在迷惘中盤旋的現(xiàn)實心靈狀況的描寫，表現(xiàn)了與《蝕》相近似的“追求”與“幻滅”的主題?！兑八N薇》的突出意義更體現(xiàn)在其藝術(shù)價值上，在創(chuàng)作中，茅盾較多地借鑒了現(xiàn)代西方文學(xué)的表現(xiàn)手法，尤為突出的是作品細(xì)膩直切的心理描寫和運用環(huán)境氛圍對人物心理的渲染烘托，使作品具有很高的內(nèi)在統(tǒng)一性，表現(xiàn)出獨特的魅力和藝術(shù)價值。可以說，這些作品是中國現(xiàn)代文學(xué)史上較早出現(xiàn)的優(yōu)秀短篇小說?！綨B】

28、《駱駝祥子》

《駱駝祥子》是老舍的長篇小說。最初連載于《宇宙風(fēng)》雜志（1936.9-1937.10），1939年首出單行本。它以20年代末期的北京市民生活為背景，以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié)，深刻揭露了舊中國的黑暗，控訴了統(tǒng)治階級對勞動者的剝削、壓迫，表達(dá)了作者對勞動人民的深切同情，向人們展示軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。祥子的生活經(jīng)歷是一個生活悲劇，是沉淪的悲劇，是性格、命運和人類生存的悲劇。老舍現(xiàn)實主義的深刻性在于對祥子主觀方面的悲劇因素的發(fā)掘，體現(xiàn)老舍對國民病的批判。典型人物的成功塑造，是《駱駝祥子》的重要藝術(shù)成就。以祥子和虎妞的形象最為突出，同時還展現(xiàn)了生活在祥子周圍的下層社會的小人物群像。小說在結(jié)構(gòu)上離不開“車”的意象，采用“拴樁法”，使小說的結(jié)構(gòu)緊湊集中；善于運用豐富、多變、細(xì)膩的手法描寫人物的心理活動和心理變化，這種刻畫人物心理的藝術(shù)功力幾乎體現(xiàn)在所有人物形象上，尤以揭示人物的靈魂痛苦為最。此外，《駱駝祥子》的地域文化特點也很突出，地理人文環(huán)境、民風(fēng)習(xí)俗、北京人的語言特征，比比皆是。尤其是充滿“京味兒”的語言，充分體現(xiàn)了老舍是一位致力于民族化、大眾化、現(xiàn)代化的語言藝術(shù)大師?！恶橊勏樽印穯柺篮?，被譯成十幾國文字，產(chǎn)生了較大影響?！綵NB】

29、《四世同堂》

《四世同堂》是老舍的長篇巨構(gòu)，全書100章，80多萬字，分《惶惑》、《偷生》、《饑荒》三部。前兩部寫于抗戰(zhàn)時期，曾報紙連載。《饑荒》在美國講學(xué)期間完成，1949年在美國節(jié)譯出版，1982年才全部在國內(nèi)出版。小說選取了北平西城一條普通的小羊圈胡同，作為故都這座“亡城”的縮影。以祁家四代人的境遇為中心，展開了廣闊的歷史畫面與錯綜的事件。小說真實地反映了北平人在外族侵略者的統(tǒng)治下靈魂遭受的痛史，剖析了他們封閉自守、茍且敷衍、惶惑偷生的思想精神負(fù)累，并進(jìn)而對民族精神素質(zhì)和心理狀態(tài)進(jìn)行了清醒剔透的反省，提供了映現(xiàn)40年代淪陷區(qū)人民心態(tài)的一面鏡子?！端氖劳谩芬砸粋€完整的民族傳統(tǒng)文化形象統(tǒng)攝了幾個北平市民形象系列，全書描寫了一百多個人物，其中重要的也有三四十個，顯示了開闊的視野和宏大的氣魄?！端氖劳谩敷w現(xiàn)了老舍偉大的藝術(shù)創(chuàng)造力：小說表現(xiàn)的時間跨度和空間范圍之廣，長河奔流的結(jié)構(gòu)方式，多線索地宏大敘事，在深廣度、筆力、氣勢上都是自覺地史詩性的追求。同時，小說也體現(xiàn)了作家主體的文化反思：以明確的批判意識揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性審視的目的性，對“民族遺傳病”作了透析性的剖析，顯示了改造與重塑國民性的努力。《四世同堂》在反映全民族抗戰(zhàn)的作品中別開生面，這是老舍小說創(chuàng)作、也是中國現(xiàn)代小說的一個豐碑，它標(biāo)志著老舍

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

現(xiàn)實主義創(chuàng)作的偉大成就?！綨B】

30、《激流三部曲》

《激流三部曲》是著名作家巴金的早期代表作，包括《家》（1933）、《春》（1938）、《秋》（1940）三部長篇小說。這部作品是我國現(xiàn)代文學(xué)史上集中描寫封建大家庭的興衰、并集中抨擊封建專制主義制度的作品，是反映五四精神的一部重要的長篇小說，而且對中國現(xiàn)代長篇小說這一體裁的發(fā)展具有十分重要的作用。它的問世為我國現(xiàn)代中長篇小說走向成熟做出了貢獻(xiàn)。作品通過高家這個封建大家庭的悲歡離合的故事，深刻地揭露了封建宗法制度和封建禮教的罪惡，熱情地歌頌了五四時期知識青年的覺醒與反抗，預(yù)示了在時代大潮的激蕩下，封建統(tǒng)治必然崩潰的趨勢。其中特別是《家》在反映生活的廣度和深度上，在思想和藝術(shù)成就上，在20世紀(jì)中國現(xiàn)代小說的創(chuàng)作歷史上，具有不朽的價值。作者不僅善于截取典型事件，營造典型環(huán)境，塑造出了覺新、覺慧等性格迥異的人物形象，而且在創(chuàng)作上極為投入，極為執(zhí)著，使作品具有濃烈的抒情風(fēng)格?！綵】

31、《寒夜》

《寒夜》創(chuàng)作于20世紀(jì)40年代，是巴金最后的一部長篇力作，寫于1944年的一個寒冷的冬夜里，完成于1946年底。描寫了一個家庭逐漸走向破裂的過程。一對理想主義者因戀愛而同居，丈夫汪文宣心地善良、忠厚老實，妻子曾樹生是位新女性，他們和愛情結(jié)晶而形成的三口之家，由于戰(zhàn)爭、物質(zhì)的貧困和疾病的折磨，特別是在長期抑人鼻息的社會環(huán)境中討生活，他們的理想、性格、心理狀態(tài)都發(fā)生大的扭曲。貧困及心理的沉重負(fù)擔(dān)給家庭帶來嚴(yán)重危機(jī)，汪文宣母親與媳婦的不和又使原有潛在的感情矛盾進(jìn)一步復(fù)雜化，終于陷入無法自拔的悲劇。作品通過小人物的苦難來譴責(zé)舊社會、舊制度，對國民黨的反動統(tǒng)治進(jìn)行了沉痛控訴。藝術(shù)風(fēng)格樸素自然，結(jié)構(gòu)上沒有刻意的布局，情節(jié)的每一場起伏發(fā)展，都是在一系列日常生活瑣事中不知不覺地推進(jìn)。運用“心靈辯證法”細(xì)膩入微地挖掘人物的內(nèi)心世界，是作品在藝術(shù)上的一個鮮明的特色。這部作品的誕生，標(biāo)志著巴金在現(xiàn)實主義藝術(shù)探索中所達(dá)到的最高成就?！綵】

32、《邊城》

《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的中篇小說代表作。也是支撐他所構(gòu)筑的湘西世界的柱石。小說1934年在《國聞周報》陸續(xù)刊出，10月由上海生活書店出版單行本，后在1943年由開明書店出版修訂本?！哆叧恰芬?0世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情，描寫撐渡船的老人與他的孫女翠翠相依為命的淳樸生活，以及當(dāng)?shù)卣扑a頭團(tuán)總的兩個兒子同愛一個翠翠以致造成的愛情悲劇。小說達(dá)到了鄉(xiāng)情風(fēng)俗、人事命運、下層人物形象三者描寫天然交融、渾然一體的境地。風(fēng)習(xí)描寫注重本色，充滿詩情畫意，與故事、人物的情調(diào)合一。小說中翠翠這個純美的少女成為沈從文理想中的湘西人生的典型樣式。作為一部帶有“牧歌”情味的鄉(xiāng)土小說，也有文化批判的傾向，是用“夢”與“真”構(gòu)成作品的文學(xué)圖景，同文本外的現(xiàn)實丑陋相比照，讓人們從這樣的圖景中去認(rèn)識“這個民族過去偉大處與目前墮落處”。這是沈從文詩體鄉(xiāng)土小說的主旨?！綳B】

33、《為奴隸的母親》

《為奴隸的母親》是作家柔石寫于1930年的一部小說。作品著力刻畫了一個被壓迫和蹂躪的貧苦婦女春寶娘的形象。她是兩個孩子的母親，卻被剝奪了親自之愛；她是有丈夫的女人，卻不能做合法的妻子，享有做母親的權(quán)利；她是商品，是工具，是一種特殊的奴隸。小說通過對舊社會慘無人道的“典妻”現(xiàn)象的描寫，控訴了封建社會殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削、階級壓迫以及對勞動人民的精神奴役和摧殘，揭露了封建道德

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋 的虛偽和墮落。作者十分嚴(yán)峻冷靜的筆觸，采用白描手法，將深摯的情感蘊含在樸素、真切的生活描寫中，讓讀者從清晰的生活畫卷里去探索思考重大的人生問題，表現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實主義精神?！綵】

34、《莎菲女士的日記》

《莎菲女士的日記》是丁玲的一部日記體中篇小說，曾給丁玲帶來極大的聲譽(yù)。小說描寫了“五四”運動后幾年北京城里的幾個青年的生活。主人公莎菲是一個追求個性解放的女青年，她執(zhí)拗地尋覓人生的意義卻又找不到出路，鄙視世俗又不時感到有陷入縱情聲色中的危險，重感情但更愛幻想與狂想。莎菲的形象具體地反映了歷史投射在一部分知識青年身上的反抗而又帶有病態(tài)的時代陰影，她的苦悶，是五四時期獲得個性解放的激進(jìn)青年在革命低潮中陷入苦悶彷徨的真實寫照，包含著深刻的歷史內(nèi)涵。小說的心理描寫真切細(xì)膩、生動逼真，代表了丁玲在這個方面的藝術(shù)成就?！渡婆康娜沼洝芬欢ㄒ饬x上可以說是郁達(dá)夫所開創(chuàng)的描寫知識分子“時代病”的自我感傷小說的總結(jié)與結(jié)束?！綨B】

35、《生死場》

《生死場》是蕭紅一部傳世的經(jīng)典名篇，寫于1934年9月。是魯迅所編“奴隸叢書”之一。（另兩部是葉紫的《豐收》、蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》）描寫了“九·一八”事變前后，哈爾濱近郊的一個偏僻村莊發(fā)生的恩恩怨怨以及村民抗日的故事，堅韌地掙扎著有王婆、金枝、月英等農(nóng)村婦女，字里行間描摹著中國人于生的堅強(qiáng)與死的掙扎。它對人性、人的生存這一古老的問題進(jìn)行了透徹而深邃的詮釋。這種對人生的生存死亡的思索，超出了同時代的絕大部分作家。不過，它在藝術(shù)表現(xiàn)上也存在著不足之處，有人稱之為文本的斷裂。換言之，小說的后半部，是由人的生存死亡問題而轉(zhuǎn)向了革命前途問題。魯迅在為《生死場》作的序中，稱它是“北方人民的對于生的堅強(qiáng)，對于死的掙扎”的一幅“力透紙背”的圖畫。【B】

36、《呼蘭河傳》

《呼蘭河傳》是蕭紅創(chuàng)作的一部自傳體小說，是蕭紅后期代表作，講述了作者的童年故事。從她的作品視界所能看到的故鄉(xiāng)人民的生活方式幾乎便是無生活方式：吃，睡，勞作，像動物一般生生死死，冷漠死滅到失去一切生活目標(biāo)，失去過去和未來，表達(dá)出作者對于舊中國的扭曲人性損害人格的社會現(xiàn)實的否定。但這里的“城與人，少女與老人，生者與逝者”的關(guān)系中，也存在著生命中的永恒。作家以她嫻熟的回憶技巧、抒情詩的散文風(fēng)格、渾重而又輕盈的文筆，造就了她 “回憶式”的巔峰之作。茅盾曾這樣評價她的藝術(shù)成就：它是一篇敘事詩，一片多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠。不少研究者提出的作品所流露的那種“孤寂與苦悶”的情懷，其實也可以從這一角度予以理解?！綛】

37、《八月的鄉(xiāng)村》

《八月的鄉(xiāng)村》是蕭軍所著的長篇小說，同時也是蕭軍的早期代表作。描寫的是在黨領(lǐng)導(dǎo)下的一支抗日游擊隊——中華人民革命軍第九支隊，在轉(zhuǎn)移過程中通過與敵偽軍隊、漢奸地主武裝進(jìn)行激烈戰(zhàn)斗，以及自己隊伍內(nèi)部的各種思想矛盾與斗爭的描寫，表現(xiàn)了東北人民不甘當(dāng)亡國奴、誓死保衛(wèi)家鄉(xiāng)、爭取民族解放自由的思想和不屈不撓的斗爭精神。寫得尖銳、雄渾、遒勁。小說正面刻畫了陳柱司令、鐵鷹隊長、游擊隊員李三弟等新的農(nóng)民形象。畫面少修飾，結(jié)構(gòu)是短篇連綴式的，更接近生活的原型。全書響徹著英雄主義的音調(diào)。

38、《倪煥之》

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

《倪煥之》是葉圣陶惟一的一部長篇小說，1928年連載于《教育雜志》。它的問世是新文學(xué)的重大收獲，也是大革命失敗后，進(jìn)步文藝界的星星之火。同時也標(biāo)志著葉圣陶不但在小說體裁的開拓上做出了新的貢獻(xiàn)，而且在表現(xiàn)生活內(nèi)容的廣度上也有所發(fā)展。作品最大的特點是將知識分子個人的人生道路與對時代社會命運的探求結(jié)合起來，在個人命運的展示中寓含著豐富的社會歷史內(nèi)容。小說在小學(xué)教員倪煥之身上，較典型地寫出了一部分知識分子從辛亥革命到1927年大革命失敗這時期的追求和幻滅，反映了中國要求革命的小資產(chǎn)階級知識分子所走過的曲折艱難的道路。在藝術(shù)表現(xiàn)上，雖然作品的結(jié)構(gòu)安排還略嫌沉悶，各篇章寫作上也不太均衡，但由于作者對作品所表現(xiàn)的教育題材有著豐富的生活基礎(chǔ)，對知識分子生活也相當(dāng)熟稔，所以作品為人們奉獻(xiàn)的頗為鮮明的主人公人物形象，具有一定的藝術(shù)感染力。尤為重要的是，在中國現(xiàn)代文學(xué)長篇小說發(fā)展史上，無論是在表現(xiàn)社會生活廣闊度上，還是在展現(xiàn)人物命運與歷史命運的結(jié)合點上，作品都具有一定的開拓意義。它對中國現(xiàn)代小說的最終成熟具有著重要的階段性意義。【NB】

39、《死水微瀾》

《死水微瀾》是李劼人的小說，創(chuàng)作于1935年，以成都郊外的天回鎮(zhèn)為背景，以蔡大嫂與羅歪嘴、顧天成之間的恩怨情仇為基本線索，展示袍哥與教民兩種力量的消長，表現(xiàn)“安定得有如死水般的古城”，在時代風(fēng)潮的激蕩下所掀起的歷史微瀾。《死水微瀾》跳出中國傳統(tǒng)小說重情節(jié)、重故事的框框，通過一連串的故事，將一幅生動形象的天回鎮(zhèn)“市民階層”的群畫像呈現(xiàn)于讀者面前，對市民心理的刻畫細(xì)微入理，惟妙惟肖。郭沫若甚至稱李劼人為“中國的左拉”?！綛】

40、《果園城記》

短篇小說集《果園城記》是師陀歷時八年創(chuàng)作的代表作，風(fēng)格特異，尤其是作品的語言，可謂匠心獨具。書中用凄涼又溫暖的回憶手法，描寫了小城的歷史和人物命運，反映了20世紀(jì)初期到抗日戰(zhàn)爭前期日益凋敝的中國封建鄉(xiāng)村小城的生活場景，其基調(diào)滯重哀痛，沉郁復(fù)雜，帶有濃重的鄉(xiāng)土情結(jié)。在這個表面看似和諧寧靜實質(zhì)沒落封閉的小城中，讀者看見了“那個黑暗、痛苦、絕望、該詛咒的舊社會”?！豆麍@城記》是有著“京派”面目而其實延續(xù)著魯迅精神的短篇小說集?！綛】

41、《雷雨》

《雷雨》是劇作家曹禺的第一部劇作，也是最著名的代表作，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上“一篇難得的優(yōu)秀的力作”（郭沫若語）。完成于1933年清華畢業(yè)前，1934年7月發(fā)表在鄭振鐸、靳以主編的《文學(xué)季刊》一卷三期。1935年4月首先由中國留日學(xué)生在東京演出。四幕劇《雷雨》在一天時間（上午到午夜兩點鐘）、兩個舞臺背景（周家客廳和魯家客廳）內(nèi)集中表現(xiàn)周、魯兩家三十年來錯綜復(fù)雜的人物關(guān)系，和在一個雷雨之夜所發(fā)生的人物悲劇。劇作在這樣一個充滿矛盾糾葛的故事中揭露周樸園封建專制家庭的罪惡，鞭撻封建專制賴以生存的黑暗社會，批判封建專制與虛偽道德。《雷雨》中的各個人物之間的錯綜復(fù)雜的血緣關(guān)系和人事糾葛，構(gòu)成了一張復(fù)雜的網(wǎng)，但主要有三對矛盾（周樸園與繁漪、周樸園與侍萍、周樸園與魯大海），組成全劇的三條情節(jié)線索。周樸園是全劇的中心，他與繁漪的沖突是劇情發(fā)展的中心線索。周樸園是一個帶有封建胎記的資本家，在這個人物身上，集中表現(xiàn)了專橫、自私、陰險、冷酷、虛偽的性格特點。而“雷雨”般的性格和對封建勢力及其道德觀點的大膽蔑視、勇敢反叛，使繁漪成為五四新文學(xué)人物畫廊里一個令人矚目的具有強(qiáng)烈時代精神和個性特征的人物形象?！独子辍返某晒χ庍€在于其獨特的結(jié)構(gòu)藝術(shù)，采用“回溯法”的結(jié)構(gòu)和遵循戲劇藝術(shù)的“三一律”原則，使得結(jié)構(gòu)凝練、情節(jié)緊湊、矛盾集中。此外，富有豐富潛臺詞和充分個性化的戲劇語言，以及追求戲劇的詩意，也是這部偉大劇作的鮮明特色?！綨B】

42、《日出》

曹禺的四幕劇《日出》，1936年6月至9月連載于《文學(xué)月刊》第一期至第四期上?！度粘觥返乃囆g(shù)視野和現(xiàn)實主義精神較之《雷雨》都所擴(kuò)展和深化。它展示出半封建半殖民地社會“損不足以奉有余”的都市生活圖景，對現(xiàn)實的剖析更加深刻，劇作家借此表達(dá)出對舊制度勢不兩立的徹底的批判態(tài)度，也表達(dá)出他戲劇審判創(chuàng)造中對“太陽”的憧憬。劇作的中心人物是一個叫陳白露的交際花，她美麗聰慧，總是將她

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

驕傲的心態(tài)化作嘲諷的笑掛在嘴角，然而又不時流露出那種漂泊人特有的倦怠和厭惡。她住在一個大都市高級飯店里，一方面聯(lián)系著銀行家、富孀、留洋博士、職員等一批人，由此展現(xiàn)出上層社會的罪惡與腐爛；另一方面聯(lián)系著書生方達(dá)生、貧苦小姑娘“小東西”等，由此展現(xiàn)了下層社會的痛苦和不幸。曹禺的《日出》在藝術(shù)形式上是一次新的創(chuàng)造。概括地講，《日出》在戲劇結(jié)構(gòu)上特點有三：其一是矛盾沖突的生活化，采用橫斷面的描寫方法，從多個側(cè)面來表現(xiàn)生活；其二是矛盾沖突與生活畫面有其內(nèi)在統(tǒng)一性，通過內(nèi)在地批判“損不足以奉有余”的社會制度的“觀念”和外在的串綴全劇的串線人物去達(dá)到。其三是采用暗場處理的方法，對戲劇結(jié)構(gòu)起了輔助作用?！綨B】

43、《原野》

《原野》是曹禺劇作中唯一一部以農(nóng)村生活為題材的作品，全劇分三幕，劇中的主要人物有仇虎、焦閻王、焦母、金子等，它通過仇虎復(fù)仇的悲劇反映了受盡地主焦閻王壓迫的農(nóng)民的掙扎與反抗。仇虎受了舊傳統(tǒng)道德觀念的影響，認(rèn)為父債子還是天經(jīng)地義的事。這種非理性的復(fù)仇觀念，使他的復(fù)仇行為具有一定的盲目性，他之所以走上個人復(fù)仇的道路，是農(nóng)民小生產(chǎn)者的意識決定的。作品渲染仇虎內(nèi)心的恐懼與內(nèi)心的譴責(zé)時，運用了現(xiàn)代主義的手法，充分表現(xiàn)了仇虎內(nèi)心的心理活動，具有希臘悲劇的力度美和濃厚的神秘色彩?！綵】

44、《北京人》

《北京人》是曹禺1941年發(fā)表的一部成功劇作。以曾家的經(jīng)濟(jì)衰落為串聯(lián)全劇矛盾沖突的線索與戲劇沖突發(fā)生的具體背景，展開家庭中曾家三代人的善良與丑惡、新生與腐朽、光明和黑暗的沖突。并透過這些沖突，深入封建家庭這一軀體深處，著力反映出封建主義精神統(tǒng)治對人的吞噬，人們在這種精神統(tǒng)治下對人生的追求，以及這種精神統(tǒng)治的破產(chǎn)。用“北京人”為劇本命名，囊括史前社會、現(xiàn)實社會、理想社會三種“北京人”形象，象征劇本主題的豐富含義，以原始人的勇敢有力，反襯出囚禁在封建精神統(tǒng)治下的北京人的空虛、怯懦、腐朽、墮落。藝術(shù)上交替運用象征、對照等藝術(shù)手法來揭示矛盾沖突，烘托戲劇氛圍，寓意深刻。整個劇作洋溢著一種淡淡的喜悅、輕輕的哀愁，具有極大的審美價值，令人回味無窮?！綵】

45、《雅舍小品》

《雅舍小品》是梁實秋的散文集。《雅舍小品》初版于1949年出版，收小品散文34篇；續(xù)集于1973年出版，收作品32篇；三集于1982年出版，收作品37篇；四集于1986年出版，收作品40篇。四集合訂本亦于1986年出版，共收文章143篇?！堆派嵝∑贰匪鶎懙念}材雖屬于生活瑣事，但在平凡中顯真誠，于小節(jié)處蘊含哲理。其散文集文人散文與學(xué)者散文的特點于一體，廣征博引，行文簡潔，重視文調(diào)，追求“絢爛之極趨于平淡”的藝術(shù)境界及文調(diào)雅潔與感情滲入的有機(jī)統(tǒng)一，而且洞察人生百態(tài)，文筆機(jī)智閃爍，諧趣橫生，嚴(yán)肅中見幽默，幽默中見文采?！綵】

46、《畫夢錄》

何其芳的散文集《畫夢錄》于1937年出版，并獲得《大公報》文藝金獎。其中的《夢后》《巖》《黃昏》《雨前》等篇，都是精致的美文?！懂媺翡洝芬元氄Z體的形式抒寫了青年知識分子找不到現(xiàn)實出路的寂寞、孤獨之情和有期待而又無從追求的苦悶心理。這種“獨語”又多表現(xiàn)為一種感覺結(jié)構(gòu)，將浸透著感覺汁液的朦朧的意象拼貼與組合，組成美麗的心靈感驗世界。同時《畫夢錄》又表現(xiàn)了現(xiàn)代散文向詩、向純文學(xué)的逼近，向散文藝術(shù)本體的回歸?！懂媺翡洝分邢笳鞯闹既ぁ⒁庀蟮慕M合、音樂的和諧、色彩的秾麗，都是象征主義和唯美主義的。【Z】

47、《上海屋檐下》

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

《上海屋檐下》是夏衍的一部劇作，寫于30年代抗戰(zhàn)前夕。作品有意識地用陰晴不定、沉悶壓抑的黃梅天氣，影射當(dāng)時令人窒息的政治空氣，劇本巧妙地截取上海弄堂房子的一個橫斷面，在一天的時間里，同時展現(xiàn)五戶住家十四個人的生活，以林志成一家為中心，以林、匡、楊三人之間的復(fù)雜經(jīng)歷以及感情糾葛貫穿始終；將黃家楣家庭悲劇、李陵碑和施小寶的苦難命運交織相見；以小學(xué)教師趙振宇夫婦為穿插交換的交叉點，通過這群生活在上海這個畸形都市的小人物的悲慘遭遇和他們的喜怒哀樂，揭露了白色恐怖下的黑暗現(xiàn)實，暗示出雷雨將至的光明前景。其結(jié)構(gòu)屬于“橫斷面的描寫”法，即西洋戲劇史上“人像展覽式”，情節(jié)嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格自然、樸實?！綵】

48、《這不是春天》

《這不過是春天》是1934年的三幕劇，也是標(biāo)志李健吾戲劇創(chuàng)作的成熟之作。北伐軍革命者馮允平突然來到舊日情人、北洋軍閥某警察廳長夫人的客廳，當(dāng)馮允平面臨即將被捕時，這對廳長夫人的心靈是個嚴(yán)重考驗。她雖然惱恨于對方隱瞞革命者身份，但又不愿失去她的愛情，她終于巧妙地使馮允平化險為夷。劇作在愛情與革命的糾葛中，通過幾個反復(fù)，著重刻畫了廳長夫人內(nèi)心的矛盾沖突，她對舊情的眷戀與對現(xiàn)實身份的滿足，對革命者忠于信仰的精神境界的敬佩與對沉溺于富貴生活的庸俗靈魂的反思。這出戲劇嫻熟的藝術(shù)技巧，簡潔而明快的戲劇語言，加之隨處可見的機(jī)智和幽默，使之成為李健吾的代表作。【Z】

49、《在延安文藝座談會上的講話》

簡稱《講話》。1942年5月，延安文藝座談會召開，毛澤東在會上的發(fā)言被集中整理成《講話》?！吨v話》分為“引言”和“結(jié)論”兩部分，代表了中國共產(chǎn)黨對革命文藝的要求，標(biāo)志著新文學(xué)與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的文藝新時期的開始?！吨v話》明確提出了解放區(qū)文藝的主要任務(wù)是為工農(nóng)兵服務(wù)，并指出知識分子要深入到工農(nóng)群眾的生活中去，從而為作家的世界觀轉(zhuǎn)變和創(chuàng)造源泉指明了根本途徑；重點闡釋了文藝與生活、文藝與政治、文藝與傳統(tǒng)的關(guān)系，確立了“政治批評第一，文藝批評第二”的批評標(biāo)準(zhǔn)?！吨v話》的發(fā)表帶來了文藝觀念的調(diào)整，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摚瑢夥艆^(qū)和新中國文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響，在現(xiàn)代文學(xué)史上具有劃時代的意義。它是二戰(zhàn)以來馬克思主義文論中最有體系色彩、影響力最大的論作之一，是40年代延安整風(fēng)運動的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命文藝歷史經(jīng)驗的總結(jié)，是解放區(qū)文藝思潮的核心內(nèi)容，以及解放后全國制定文藝政策的根本方針。但同時由于強(qiáng)調(diào)文藝為政治服務(wù)，對于文藝自身的獨立性和規(guī)律性沒有給予充分的重視，文藝在某種程度上淪為了政治的附庸?！綵】

50、《小二黑結(jié)婚》

《小二黑結(jié)婚》是趙樹理最具魅力的中篇小說代表作。發(fā)表于1943年5月。小說講述的是劉家峧的青年隊長、射擊英雄小二黑與村里俊美的姑娘小芹戀愛，遭到了各自父母二諸葛和三仙姑的反對，更遭到掌握著村政權(quán)的流氓惡棍金旺、興旺兄弟的嫉妒與迫害。后來在新政權(quán)的支持下，兩位青年終成眷屬，二諸葛、三仙姑受到批評教育，金旺兄弟受到處理。小說的主題是通過描寫小二黑、小芹兩人的自由戀愛受阻以及最后在新政權(quán)的支持下突破阻礙獲得幸福婚姻的經(jīng)歷，宣傳自由戀愛、自主婚姻的合法性，反對和批判封建迷信，歌頌共產(chǎn)黨新政權(quán)。小說寫的最傳神的是二諸葛和三仙姑兩個落后人物形象，也是趙樹理貢獻(xiàn)給中國新文學(xué)的兩個獨特的人物形象。趙樹理對中國新文學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)，突出地體現(xiàn)在他小說的語言上，采用群眾通俗平常的口語，幽默、易懂，還吸收了說書、戲曲中的語言，豐富了小說創(chuàng)作。趙樹理為五四以來的新文學(xué)創(chuàng)作中知識分子語言大眾化提供了樣本，也豐富了五四以來新文學(xué)的語言?！綨B】

51、《華威先生》

《華威先生》是張?zhí)煲淼亩唐S刺小說代表作。這部漫畫小品式的小說，也是抗戰(zhàn)前期著名的暴露國統(tǒng)區(qū)弊端的諷刺文學(xué)代表作。1938年4月發(fā)表在《文藝陣地》創(chuàng)刊號上。小說的主人公華威先生是一個不學(xué)無術(shù)、庸俗淺薄而又自命不凡、剛愎自用，有著極強(qiáng)的權(quán)利欲和統(tǒng)治欲的國民黨文化官僚。華威先生是

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

張?zhí)煲碡暙I(xiàn)給中國現(xiàn)代人物畫廊的一個獨特的典型，這一人物不僅在當(dāng)時是對一種政治現(xiàn)象和人物類型的有力的揭露和概括，具有極大的認(rèn)識價值和時代內(nèi)涵，而且在客觀上也表現(xiàn)出巨大的歷史預(yù)見性。在藝術(shù)上，小說只是截取幾個生活片斷和細(xì)節(jié)，通過人物的言行來刻畫其性格特征，頗似一幅人物速寫和“小品”，無論是內(nèi)涵的深遠(yuǎn)、批判的銳利，還是諷刺的冷峭、節(jié)奏的明快及語言的捷勁、文體的圓熟，《華威先生》都堪稱張?zhí)煲淼拇碜髌?。該小說引起長達(dá)數(shù)年的關(guān)于抗戰(zhàn)文學(xué)要不要排斥暴露的論爭，為整個40年代國統(tǒng)區(qū)的諷刺文學(xué)開了先河?！綨B】

52、《在其香居茶館里》

《在其香居茶館里》是沙汀寫于抗日戰(zhàn)爭時期的一部短篇小說。通過四川一個小鎮(zhèn)在兵役問題上統(tǒng)治階級內(nèi)部狗咬狗的矛盾，揭露了兵役問題上的黑幕。國民黨基層政權(quán)鎮(zhèn)聯(lián)保主任方治國借壯丁費進(jìn)行敲詐勒索，中飽私囊，而有地位、有勢力的人家的適齡青年可以不服兵役，像地方豪紳刑幺吵吵這種家庭一直就沒中過簽，由此揭露了國民黨統(tǒng)治的黑暗腐敗。藝術(shù)上寓諷刺于寫實中，布局集中緊湊，結(jié)尾出人意料，畫龍點睛的神來之筆給整部小說造成了強(qiáng)烈的諷刺戲劇效果。【Z】

53、《圍城》

《圍城》是錢鐘書的一部長篇諷刺小說。出版之初曾引起巨大反響，但在建國后因受左傾批評主義原則的影響，在很長時間內(nèi)一直受到冷落。自從1961年美籍華人學(xué)者夏志清在其專著《中國現(xiàn)代小說史》中對其立專章大加推崇后，海外掀起了一股“《圍城》熱”。1980年人民文學(xué)出版社重印再版，《圍城》遂引起國內(nèi)研究者的注意，得到了文學(xué)史家的高度評價?！秶恰吩谥袊F(xiàn)代文學(xué)史上的出現(xiàn)，具有極其獨特的意義，它不僅是舊中國最后一代灰色知識分子生活的真切寫照，而且還以其對此類知識分子病態(tài)生活的歷史原因的深刻分析，為整整一代類似的舊知識分子作了歷史的總結(jié)。《圍城》的主題意蘊是多層次的，大致分為三個層面。其一是社會批判層面上，作品圍繞著主人公方鴻漸的人生足跡，展示了戰(zhàn)時上層知識分子中的形形色色，構(gòu)成了當(dāng)時社會上特別是教育界、知識界的腐敗景觀。其二是文化批判層面上，主要通過現(xiàn)代“新儒林”或作品中的那些無操持無節(jié)守的知識分子群體來實現(xiàn)的。其三是哲學(xué)反思層面上，“圍城”這一意象深刻地道出了現(xiàn)代文明的危機(jī)和現(xiàn)代人“生的困境”這個帶有普遍意義的問題?！秶恰吩谒囆g(shù)上最突出的特色是其杰出的諷刺藝術(shù)，這里有旁支斜出的敘述風(fēng)格，詭奇、尖刻、煥發(fā)機(jī)智、富有知識容量的書面諷刺語言，特別是編制新奇、犀利、多樣的比喻句和警句，順手拈來。知識有時顯得枝蔓過多，不免有炫耀知識之嫌。【NB】

54、《財主底兒女們》 [2009] 《財主底兒女們》是路翎的一部長篇小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上不可多得的優(yōu)秀力作。全書分為上下兩部，分別創(chuàng)作于1945年和1948年。小說以“一·二八”淞滬抗戰(zhàn)至蘇德戰(zhàn)爭爆發(fā)之間共十年間的中國社會為背景，描寫了蘇州首富、大財主蔣捷三一家在內(nèi)外各種力量的沖擊下分崩離析的過程，著重描寫了財主的兒女們不同的生活道路和命運歸宿，力圖挖掘并表現(xiàn)出身財主家庭的青年知識分子在民族戰(zhàn)爭年代里的精神面貌和內(nèi)心世界，揭示了中國反帝反封建民主革命的必要性。小說在盡可能地容納更為廣闊的社會圖景的同時，如編年史般地記錄了抗戰(zhàn)期間重大的歷史變遷。小說的特點在于挖掘人物精神世界的復(fù)雜性格，表現(xiàn)“人民的原始的強(qiáng)力，個性的積極解放”和“精神奴役創(chuàng)傷”，這主要體現(xiàn)在蔣純祖的與封建家庭斗爭，及參加抗日預(yù)演后心里面始終存在的巨大煎熬?！敦斨鞯變号畟儭妨η蟀淹袪査固稇?zhàn)爭與和平》的史詩筆觸和羅曼·羅蘭《約翰·克里斯朵夫》的“靈魂搏斗”的描寫藝術(shù)融為一爐，在揭示人的靈魂復(fù)雜、豐富性方面具有特殊的價值。作者對我國傳統(tǒng)小說的表現(xiàn)手法進(jìn)行了大膽地突破，從而使中國現(xiàn)實主義小說在他手里與世界文學(xué)的潮流更為接近。作者兼容政治、哲理、抒情等多種藝術(shù)要素的夾敘夾議的敘

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

事藝術(shù)，開創(chuàng)了一種新的小說樣式，為我國現(xiàn)代小說藝術(shù)的多樣化發(fā)展做出了有益的貢獻(xiàn)。【ZNB】

55、《太陽照在桑干河上》

《太陽照在桑干河上》是丁玲深入農(nóng)村斗爭生活后寫的反映土改運動的優(yōu)秀長篇小說，是自覺實踐毛澤東《講話》精神的重要的創(chuàng)作收獲。創(chuàng)作于1946年11月，1948年9月出版問世。小說以華北一個叫暖水屯的村子為背景，藝術(shù)地再現(xiàn)了農(nóng)村反封建土地制度的偉大斗爭，真實生動地揭示了各階層人們不同的精神狀態(tài)，謳歌了中國農(nóng)民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的巨大歷史進(jìn)步。《太陽照在桑干河上》的成就首先在于真實地反映了土改斗爭中農(nóng)村生活的復(fù)雜性，這一特點集中地表現(xiàn)為作家對農(nóng)村階級關(guān)系的準(zhǔn)確把握與細(xì)致描寫。成功的人物形象塑造也是《太陽照在桑干河上》所取得的重要成就，顯示了丁玲善于深入細(xì)致地刻畫人物心理的藝術(shù)特長，通過精細(xì)而富有歷史深度與歷史真實感的心理刻畫，寫出人物思想、性格、心理的復(fù)雜性。但在藝術(shù)上也存在個別人物（如黑妮）形象刻畫不夠扎實及語言蕪雜等缺點?！綨B】

56、《馬凡陀的山歌》

《馬凡陀的山歌》是袁水拍的政治諷刺詩集。詩人善于從政治上把市民階層里某些司空見慣的社會生活現(xiàn)象，用漫畫式的手法和諷刺語言予以鞭撻，寓諷刺于敘事中，表現(xiàn)出明顯的喜劇主調(diào)；并汲取民歌、民謠、兒歌中的藝術(shù)經(jīng)驗，采用為群眾喜聞樂見的五言、七言等詩歌形式。語言通俗易懂，可誦可唱。其中《抓住這匹馬》《主人要辭職》《一只貓》《這個世界倒了顛》《萬稅》等都是代表性的諷刺詩作，主要內(nèi)容為揭露國民黨反動派勾結(jié)帝國主義搶奪抗戰(zhàn)勝利的果實，挑起內(nèi)戰(zhàn)殘酷鎮(zhèn)壓人民、對人民橫征暴斂的種種罪行。詩作的政治性雖然很強(qiáng)，但都不是標(biāo)語口號式的，由于作者的努力創(chuàng)新，它在新詩的民族化、大眾化方面都取得了好的效果?！綵】

57、《漳河水》

《漳河水》是阮章競創(chuàng)作的一部優(yōu)秀的民歌體長篇敘事詩，是解放區(qū)文藝的代表性作品。長詩寫了荷荷、苓苓、紫金英三個女子的不同婚嫁遭遇。圍繞著與封建傳統(tǒng)習(xí)俗作斗爭的主題，這三個故事平行交錯發(fā)展，在更為廣闊的背景下重點突出了婦女解放時代主題的豐富性和復(fù)雜性，指出婦女在政治上翻身以后，還必須獲得相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)獨立，只有這樣，徹底的婦女解放才有可能。在藝術(shù)形式上，長詩大量采用漳河兩岸多種民歌曲調(diào)加以創(chuàng)新，雜章成彩，往往根據(jù)不同的表現(xiàn)內(nèi)容的需要不斷地更換各種民間曲調(diào)，使之更適應(yīng)表達(dá)復(fù)雜的社會內(nèi)容，自由靈活、富于變化。語言上兼有民歌民謠的清新剛健和古典詩歌的凝練典雅，節(jié)奏明快，韻律和諧，體現(xiàn)了鮮明的民族特色?！綵】

58、《白毛女》

《白毛女》是抗戰(zhàn)時期解放區(qū)新歌劇的代表作品。原為六幕，后改為五幕。由延安魯迅藝術(shù)學(xué)院集體創(chuàng)作。賀敬之、丁毅執(zhí)筆，馬可、張魯?shù)茸髑?945年初作于延安，同年4月為中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會演出，受到熱烈歡迎，后在解放區(qū)各地陸續(xù)上演，深受廣大人民和八路軍官兵的喜愛?！栋酌芬粤鱾饔诿耖g的“白毛仙姑”的傳說為素材，經(jīng)過改造，融進(jìn)了歌頌新政權(quán)，窮人得解放的思想內(nèi)容，塑造了楊白勞、喜兒、大春等農(nóng)民形象。喜兒的生活道路，表現(xiàn)了“舊社會把人變成鬼，新社會把鬼變成人”的全新主題?！栋酌防^承了秧歌劇長于抒情的特點，精心設(shè)計了一系列精彩的抒情唱段；同時參照中國古典戲曲歌唱、吟誦、道白相結(jié)合的手段，適當(dāng)安排劇中人物的道白，以推進(jìn)劇情，適合大眾欣賞習(xí)慣；在大量采取民族、民間音樂素材的同時，還借鑒了西洋歌劇齊唱、重唱、合唱、伴唱的形式，以及音樂的戲劇性、性格化的傳統(tǒng)?！栋酌肥窃谛卵砀柽\動基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國第一部新歌劇?！綨B】

59、《升官圖》

陳白塵的三幕政治諷刺喜劇《升官圖》是中國現(xiàn)代話劇史上的優(yōu)秀代表作之一，發(fā)表于1946年。創(chuàng)作于日本剛剛投降的1945年10月，以夸張、變形、漫畫化的手法描寫了“一個凄風(fēng)苦雨之夜”兩個強(qiáng)盜的2-

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

升官夢?！渡賵D》按照戲劇創(chuàng)作的自身規(guī)律，巧妙構(gòu)思，在荒誕奇特的形式下揭示出現(xiàn)實的深度真實，夢境為喜劇藝術(shù)的自由發(fā)揮起了重要作用。該劇以生動的情節(jié)把官僚政治中貪贓枉法、營私舞弊現(xiàn)象和這個政權(quán)壓迫剝削人民的實質(zhì)有機(jī)結(jié)合起來，以揭示其反動性和腐朽性。同時，又以漫畫化的喜劇手法暴露其集團(tuán)內(nèi)部的寡廉鮮恥，將政治批判與道德批判結(jié)合在一起?！渡賵D》也因此被譽(yù)為40年代后期的又一部《官場現(xiàn)形記》。此劇在反蔣愛國民主運動中發(fā)揮了極大的戰(zhàn)斗作用。藝術(shù)手法夸張，人物和情節(jié)都采用漫畫式；追求痛快淋漓、明朗直截、當(dāng)場爆彩的戲劇效果；讓群魔登臺，自我揭露兼互相扭打，并讓覺醒的人民群眾在最后一幕進(jìn)行“歷史的審判”?！綨B】

60、“好一記鞭子”

“好一記鞭子”是抗戰(zhàn)時期在國統(tǒng)區(qū)相當(dāng)流行的三出戲劇，即田漢的作品《三江好》《最后一計》《放下你的鞭子》。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨著一些大城市的相繼淪陷，以城市為中心的戲劇運動失去了原來的劇場和舞臺。于是，一些進(jìn)步的戲劇工作者組織流動演劇隊，深入農(nóng)村、前線和內(nèi)地開展演劇活動，街頭劇和活報劇以及廣場劇等由此應(yīng)運而生、廣泛流行。這三部就是抗戰(zhàn)初期影響最為廣泛的街頭劇，特點是形式短小、道具布景簡單、演員不需要事先化妝，老百姓一看就懂，在當(dāng)時極為流行，產(chǎn)生了很大的影響。【Z】

六、一般性了解名詞

1、黑幕小說

黑幕小說是中國近代小說流派。20世紀(jì)初期，與鴛鴦蝴蝶派前后相繼，盛行于上海。當(dāng)時多種雜志、大小報副刊均刊載這類小說，代表作是《中國黑幕大觀》及續(xù)集。此類小說反映了這一流派作者游戲的、消遣的、趣味主義的文學(xué)觀，涉及社會各界人物、事件，但不外乎都是些風(fēng)流案件、私娼秘史之類，專以揭露隱私、潑污水、進(jìn)行人身攻擊為能。雖然揭露了社會上的種種罪惡，但在寫法上赤裸裸地描寫現(xiàn)實，社會效果適得其反，有些作品還成了軍閥、政客相互中傷、攻訐的工具，在五四運動后即銷聲匿跡。錢玄同、沈雁冰、魯迅曾撰文加以批判?！綴】

2、胡適之體

胡適的詩具有鮮明的藝術(shù)個性，后來有“胡適之體”之說。胡適曾把自己的追求概括為：“說話要明白清楚”、“用材料要有剪裁”、“要抓住最扼要最精彩的材料、用最簡練的字句表現(xiàn)出來”、“意境要平實”這幾條，這確實代表了新詩的一路，而與以“晦澀難懂”為特征的另一路，形成了既對立又互補(bǔ)的關(guān)系?！維】

3、彌灑社

彌灑社是一個中國現(xiàn)代文學(xué)社團(tuán)，1923年3月18日《民國日報》副刊《覺悟》上發(fā)表《彌灑宣言》，彌灑社在上海成立?！皬洖ⅰ笔抢∥膍usa（文藝之神）的音譯。發(fā)起人有胡山源、錢江春和趙祖康，成員大都集中于滬杭一帶，多為剛離開大學(xué)校門或還在學(xué)校的青年。這是一個沒有嚴(yán)密組織、非常松散的團(tuán)體，出版雜志、叢書就是社團(tuán)的集體活動。彌灑社提倡“無目的無藝術(shù)觀”，不規(guī)定統(tǒng)一的文學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品只是作家情緒之流、靈感的表現(xiàn)，他們認(rèn)為文學(xué)研究會和創(chuàng)造社筆戰(zhàn)是一種浪費。在創(chuàng)作中，從自我心靈世界出發(fā)，偏重于內(nèi)心世界的剖白。作品大多取材于自身的經(jīng)歷，敘寫身邊的瑣事，戀愛婚姻成為他們主要的主題。錢江春的《萬一的喜劇》、《未歸》、《弱小的心》，胡山源的《三年》、《梅心》、《電影》，允中的《妹妹》，張企留的《遺恨》，趙景法的《舊案》，唐鳴時的《疑懼者》等。

4、白馬湖作家群

20世紀(jì)20年代，在浙江上虞白馬湖地區(qū)，夏丏尊、豐子愷、朱自清、朱光潛、葉圣陶、俞平伯等人

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

形成了共同的散文風(fēng)格。這批作家的散文推崇夏目漱石，同白馬湖的青山秀水相呼應(yīng)，樸素清新、淡雅雋永，滿貯溫馨與韻味。其中夏丏尊為代表。代表散文集有豐子愷《緣緣堂隨筆》等。【S】

5、文明新戲

文明新戲又稱為新劇，指話劇中滲透戲曲因素的表演，是中國話劇運動的第一階段。開始于1907年，留日學(xué)生曾孝谷、李叔同、歐陽予倩等在歐美、日本話劇運動的影響下，組織話劇團(tuán)體春柳社，改編演出《茶花女》《黑奴吁天錄》等話劇，在表演上有嚴(yán)肅的藝術(shù)追求。辛亥革命后，新劇團(tuán)體很多，演出以民族民主革命為內(nèi)容的政治戲居多。辛亥革命后新劇繁榮，以演家庭倫理戲居多。五四前夕，新劇趨向衰落，其原因有：一是新劇商品化，迎合小市民趣味，內(nèi)容庸俗低下；二是新劇都是幕表戲，沒有完整的劇本，只有分場的故事梗概，由演員上臺隨意發(fā)揮，藝術(shù)水平和演技很難提高。五四文學(xué)革命批判墮落的文明戲，一些戲劇家提出“愛美劇”的口號，中國話劇運動由此進(jìn)入第二個階段?！綵】

6、南國社

1927年成立，領(lǐng)導(dǎo)人田漢，先后創(chuàng)辦《南國》《南國特刊》，及南國電影劇社、南國藝術(shù)學(xué)院。南國社開展話劇創(chuàng)作活動主要是在1928-1929，全部公演田漢的劇本《古潭里的聲音》《蘇州夜話》《名優(yōu)之死》等。南國社發(fā)展了“五四”時期的愛美劇，他們對黑暗現(xiàn)實的反抗往往帶有傷感成分和浪漫色彩。它在中國話劇史上，起著承前啟后的重要作用?！綴】

7、上海民眾劇社

上海民眾劇社成立于1921年，由汪仲賢首倡，聯(lián)合陳大悲及新文學(xué)界中沈雁冰、鄭振鐸等人，是“五四”以后第一個新戲劇團(tuán)體。同時創(chuàng)辦了《戲劇》月刊，這是以新的形式最早出現(xiàn)的專門性戲劇刊物。同年又成立了上海戲劇協(xié)社。他們宣布堅持五四傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映時代、人生，負(fù)擔(dān)社會教育的啟蒙任務(wù)，主張“藝術(shù)上的功利主義”，提倡“寫實的社會劇”；提倡“民眾的戲劇”，確立面向“民眾”的方針，提出“要創(chuàng)造一種高尚的和通俗的戲劇”。新的戲劇團(tuán)體與刊物的出現(xiàn)標(biāo)志著進(jìn)入了話劇的建設(shè)與實踐的新階段：任務(wù)是提出系統(tǒng)的戲劇觀念，建立新的組織形式、表演體制、演出方式，并產(chǎn)生自己的劇作家與劇本創(chuàng)作。

8、小劇場運動

小劇場運動起源于19世紀(jì)末法國“自由劇場”的藝術(shù)實驗活動，后風(fēng)行于歐美與日本，是現(xiàn)實主義與自然主義戲劇取代古典主義與浪漫主義戲劇，從而占據(jù)劇壇主導(dǎo)地位的一次戲劇革新運動。中國的小劇場運動以愛美劇的形式進(jìn)行藝術(shù)實驗，建立起不同于文明新戲的話劇體制，其核心是以“導(dǎo)演制”取代“明星制”，使中國的話劇走上正規(guī)化、專門化與科學(xué)化的道路，并且提出與建立了一套新的戲劇美學(xué)原則與表演體系和模式。小劇場運動重視劇本的創(chuàng)作，培養(yǎng)了田漢、丁西林等著名的劇作家。胡適模仿易卜生的《娜拉》創(chuàng)作的《終身大事》是現(xiàn)代話劇最早的創(chuàng)作劇本。創(chuàng)造社的郭沫若和田漢都是當(dāng)時最有影響的以“詩人寫劇”而著稱的劇作家。與當(dāng)時現(xiàn)代話劇多以悲劇和多幕劇為主的情況不同，丁西林則創(chuàng)作出了藝術(shù)上十分成熟的獨幕喜劇。小劇場運動以愛美劇形式進(jìn)行過各種藝術(shù)實驗，建立了不同于文明新戲的話劇體制?！綵】

9、唯物辯證法創(chuàng)作方法

1932年，瞿秋白、茅盾在為華漢（陽翰笙）的小說《地泉》三部曲作序時提出，應(yīng)摒棄革命的羅曼蒂克的創(chuàng)作方法，堅決地走向唯物辯證法創(chuàng)作方法。這是由“拉普”（俄羅斯無產(chǎn)階級作家聯(lián)合會）提出，強(qiáng)調(diào)世界觀對創(chuàng)作直線式的決定作用，完全用哲學(xué)方法或世界觀取代藝術(shù)方法，認(rèn)為作品成功的關(guān)鍵在于通過具體的人物和生活的描寫將唯物辯證法體現(xiàn)出來，那么圖解政治概念就是合理的。同時，由于批判“革命的羅曼蒂克”，連帶連浪漫主義的創(chuàng)作方法也否定了，因而不允許表現(xiàn)創(chuàng)作上的主體性?！維】

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

10、社會主義現(xiàn)實主義

以左聯(lián)為核心的無產(chǎn)階級文學(xué)運動，后期從蘇聯(lián)引入這一口號，作為一種創(chuàng)作方法，其影響比以往其他方法更加深遠(yuǎn)，甚至一直延續(xù)到當(dāng)代。對這個口號及相關(guān)理論比較系統(tǒng)的介紹見之于1933年11月周起應(yīng)（周揚）發(fā)表的論文《關(guān)于“社會主義現(xiàn)實主義與革命浪漫主義”》。作為無產(chǎn)階級文學(xué)的一種基本創(chuàng)作方法，它要求文藝家從現(xiàn)實的革命出發(fā)，真實地歷史地具體地描寫現(xiàn)實，這種藝術(shù)的描寫還必須與用社會主義精神從思想上改造和教育勞動人民的任務(wù)相結(jié)合。這個口號的提出，是為了清算“拉普”機(jī)械論的文學(xué)思想以及“唯物辯證法創(chuàng)作方法”的偏誤，所以有強(qiáng)調(diào)“寫真實”的一面。但這一口號在傳入時有些變形，由于周揚在左聯(lián)的領(lǐng)導(dǎo)地位，他的文章幾乎給此后左翼文壇的創(chuàng)作方法探求定下了調(diào)子，即既吸收了其中有利于現(xiàn)實主義恢復(fù)與發(fā)展的因素，又不能從根本上擺脫左傾機(jī)械論的束縛?！維】

11、劇聯(lián)

“劇聯(lián)”即“中國左翼戲劇家聯(lián)盟”。1930年成立，以上海藝術(shù)劇社為基礎(chǔ)，并集合了當(dāng)時的南國等重大進(jìn)步戲劇團(tuán)體。劇聯(lián)成立后，在“演劇大眾化”的口號下以各種形式在學(xué)校與工廠開展群眾性戲劇活動。此后又提出“戲劇走向農(nóng)村”。作品主要以工人、農(nóng)民為主人公，著重表現(xiàn)他們的革命斗爭、反映當(dāng)時重大的政治、歷史事件。這些劇作，在當(dāng)時發(fā)揮了重大的宣傳鼓動作用。左翼戲劇運動為后來話劇向職業(yè)化、實用化過渡準(zhǔn)備了條件。為中國無產(chǎn)階級戲劇運動初步開拓了道路，培養(yǎng)出了一批優(yōu)秀的戲劇人才。1936年初，根據(jù)形勢發(fā)展的需要，自動宣告解散?！綴】

12、戰(zhàn)國策派

戰(zhàn)國策派是1940年前后出現(xiàn)的國統(tǒng)區(qū)的一個頌揚國民黨政治、宣傳法西斯主義的文藝派別，因出版《戰(zhàn)國策》雜志和在《大公報》開辟《戰(zhàn)國》副刊而得名。代表人物是陳國濟(jì)、陳銓、雷海宗等。他們提倡歷史重演說，鼓吹強(qiáng)權(quán)政治。在文學(xué)上他們力圖使文學(xué)恭恭敬敬地為國民黨法西斯政治服務(wù)，主張以“恐怖·狂歡·虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”，并把文學(xué)納入表現(xiàn)恐怖的特務(wù)文學(xué)和表現(xiàn)狂歡的色文學(xué)的軌道。陳銓的話劇《野玫瑰》把國民黨間諜作為民族英雄歌頌，是其創(chuàng)作標(biāo)本?！綵】

13、新秧歌運動

新秧歌運動是延安文藝座談會以后，《講話》精神在文藝上顯示的最初成績。文藝工作者改變了輕視民間文藝秧歌的態(tài)度，與群眾一起，指導(dǎo)改造了舊秧歌，使之成為反映階級斗爭、生產(chǎn)斗爭新內(nèi)容，融戲劇、音樂、舞蹈于一爐的小型廣場歌舞劇。1943年春節(jié)秧歌鬧得熱火朝天，涌現(xiàn)了一批受群眾歡迎的秧歌劇，如“魯藝”的《兄妹開荒》等。新秧歌運動表現(xiàn)了文藝工作者面向群眾、面向工農(nóng)兵普及的實踐?！綴】

14、新歌劇

新歌劇是一種具有中國特色的綜合音樂、詩歌、舞蹈等藝術(shù)而以歌唱為主的戲劇形式，是一種新型的廣場歌舞劇。它借鑒西洋歌劇又繼承和發(fā)展我國民族民間音樂包括秧歌、戲曲等。它自五四以來逐漸發(fā)展形成，1942年延安文藝座談會以后逐漸奠基，為了貫徹“為工農(nóng)大眾服務(wù)”的精神，以延安魯迅藝術(shù)學(xué)院的文藝工作者為骨干，掀起的一場由延安逐步推向整個解放區(qū)的聲勢浩大的新秧歌運動，在這一運動中產(chǎn)生了以《兄妹開荒》為代表的大批秧歌劇。而音樂工作者深入群眾生活，向民間音樂學(xué)習(xí)，在秧歌運動和秧歌劇創(chuàng)作取得豐富實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作的表現(xiàn)革命內(nèi)容、具有民族特色的大型歌劇《白毛女》，標(biāo)志著新歌劇取得了巨大的成功?！綵】

15、街頭詩運動

1938年幾乎所有的詩歌作品都與抗戰(zhàn)有關(guān)。其中，影響最大的詩歌活動是這年8月由延安戰(zhàn)歌社和西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)在延安發(fā)起的街頭詩運動。著名詩人田間來延安，發(fā)起街頭詩運動，積極提倡“抗戰(zhàn)的、民族的、大眾的”詩歌。所謂街頭詩，就是群眾的詩，經(jīng)常抄寫在村莊的門樓、墻壁上或印成傳單散發(fā)的通俗的政治鼓動詩，也叫墻頭詩或詩傳單。田間的街頭詩最為突出，結(jié)構(gòu)上采用“階梯式”分行形式，詩句

中國現(xiàn)代文學(xué)·名詞解釋

短而有力，節(jié)奏感強(qiáng)，在群眾中廣為流傳，起到鼓舞人民、打擊敵人的戰(zhàn)斗作用，被聞一多成為“時代的鼓手”。重要作品有田間的《給戰(zhàn)斗者》等?！綵】

[20140923 一稿] [20141022 修訂]

第二篇：中國現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋

現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋

三大主義：陳獨秀在《新青年》上發(fā)表了《文學(xué)革命論》，他以激進(jìn)的態(tài)度提出了文學(xué)革命的三大主義：推倒雕琢的阿諛的貴族文學(xué)，建設(shè)平易的抒情的國民文學(xué)；推倒陳腐的鋪張的古典文學(xué)，建設(shè)新鮮的真誠的寫實文學(xué)；推到迂晦的艱澀的山林文學(xué)，建設(shè)明了的通俗的社會文學(xué)。

語絲社：語絲社得名于1924年11月在北京創(chuàng)刊的《語絲》周刊，由《語絲》主要撰稿人組成，主要代表人物有周作人、魯迅、林語堂、錢玄同、孫伏園、俞平伯、劉半農(nóng)等?！墩Z絲》主要發(fā)表的是散文。

語絲文體：語絲文體因語絲社成員創(chuàng)作的帶有共同特征的散文而得名。具有排舊促新、放縱而談、古今并論、莊諧雜出、簡潔明快、不拘一格的特色。

文學(xué)研究會：中國現(xiàn)代文學(xué)史上的新文學(xué)團(tuán)體，1921年1月在北京城里，發(fā)起人有周作人、沈雁冰、鄭振鐸、葉紹鈞、王統(tǒng)照、許地山等十二人。以“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”為宗旨，主要刊物有《小說月報》、《文學(xué)旬刊》等。熱心提倡“為人生” 而藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人生、批評人生的社會職能，提倡血和淚的文學(xué)和反映人生的真文學(xué)，運用寫實主義手法創(chuàng)造了一些頗有影響的文學(xué)作品。在現(xiàn)實主義理論的建設(shè)和開展新文學(xué)批評以及翻譯和介紹外國文學(xué)方面都做了大量的工作，為推動新文學(xué)運動的發(fā)展作出了很大的貢獻(xiàn)。較多受俄國和歐洲現(xiàn)實主義文學(xué)思潮的影響。

創(chuàng)造社：1921年6月由郭沫若、郁達(dá)夫、成仿吾、張資平發(fā)起組織了創(chuàng)造社，這是一只反帝反封建的文學(xué)勁旅。早期創(chuàng)造社成員在文學(xué)理論和文學(xué)創(chuàng)作上崇尚自我，注重個性，主張?zhí)嵉谋憩F(xiàn)“內(nèi)心的要求”，形成了浪漫主義的主導(dǎo)傾向。創(chuàng)造社曾先后出版過《創(chuàng)造》、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物，并出版《創(chuàng)造叢書》。創(chuàng)造社主要傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮，同時受到新浪漫主義文學(xué)思潮的影響。

新月社：是五四以來最大的以探索新詩理論與新詩創(chuàng)作為主的文學(xué)社團(tuán)。1923年由徐志摩成立于北京，主要成員有胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。他們以《晨報副刊》為陣地。后又創(chuàng)辦《詩刊》、《新月》等刊物。1926年，聞一多‘徐志摩在北京《晨報N副刊》上創(chuàng)辦《詩鐫》，明確提出現(xiàn)代新格律詩的理論主張，即新詩的“三美”主張、它在一定程度上克服并糾正了五四以來白話新詩過于松散、隨意等不足，對中國現(xiàn)代新詩的健康發(fā)展做出了特有的貢獻(xiàn)。

人的文學(xué)：周作人在發(fā)表于《新青年》上的一篇《人的文學(xué)》首先提出這個概念。周作人要求新文學(xué)必須以人道主義為本，觀察、研究、分析人生社會諸問題，作家必須以認(rèn)真嚴(yán)肅的態(tài)度去描寫非人的生活，對改造社會持積極態(tài)度。周所強(qiáng)調(diào)的“人的文學(xué)”是以人道主義為本的“為人生的文學(xué)”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是人性的、人類的，也是個人的?！叭说奈膶W(xué)”概括了新聞學(xué)的內(nèi)容，表示了新文學(xué)區(qū)別于舊文學(xué)的本質(zhì)特征。它甚至在當(dāng)代的新時期文學(xué)中被重新提倡，成為中國新文學(xué)的主要關(guān)鍵詞之一。

學(xué)衡派：學(xué)衡派因刊物《學(xué)衡》雜志得名。主要成員：吳宓，梅光迪，胡先骕。他們攻擊新文化運動，反對言文合一，批評文學(xué)革命者淺陋，魯迅等予以反駁。

甲寅派：因刊物《甲寅》得名，主要成員章士釗，他贊美文言，非難白話，攻擊新文化運動。

湖畔派：湖畔詩社是“五四”文學(xué)革命前后出現(xiàn)的新詩團(tuán)體，1922年成立于杭州。以短小清新的情詩創(chuàng)作為主，并引起了較大的反響。主要成員有：應(yīng)修人，潘漠華，馮學(xué)峰，汪靜之等人。具有浪漫抒情傾向，以“真正專心致志做情詩”為特色，出版詩集《湖畔》、《春的歌集》等。湖畔詩人在五四個性解放思潮的影響下，勇于創(chuàng)作情詩，率直坦誠，絕無世俗的顧忌，也少見藝術(shù)的雕琢，表現(xiàn)出青春期青年詩人的熱情和真摯，體現(xiàn)了五四時代精神，以及現(xiàn)代新詩的勃勃生機(jī)。

雙簧信：錢玄同化名王敬軒，將守舊派敵視新文學(xué)的種種看法集中在一起，寫成《給新青年編者的一封信》，故意做成一個供新文學(xué)提倡者反擊的靶子。劉半農(nóng)則撰寫《復(fù)王敬軒書》予以反駁，寫得酣暢淋漓，對守舊派施以猛烈的撻伐。兩封信都被刊登在《新青年》上。由于兩封信的目的是互相配合，造成論爭態(tài)勢，擴(kuò)大新文學(xué)影響，故稱之為“雙簧信”。

問題小說：這是五四新文學(xué)運動中曾盛極一時的一種小說類型。當(dāng)時一些持“文學(xué)為人生”觀點的作家和文學(xué)青年受易卜生“社會問題劇”的影響，開始以小說形式提出并反映各自感興趣的社會人生問題。代表作品有冰心的《兩個家庭》《斯人獨憔悴》，廬隱的《海濱故人》，葉紹鈞的《一生》，王統(tǒng)照的《沉思》等。

鴛鴦蝴蝶派：以游戲的、消遣的文學(xué)思潮為代表。始于20世紀(jì)初，盛于辛亥革命后，1949年基本消失。期刊物眾多，以《禮拜六》影響最大，故又稱“禮拜六”派。代表作家有包天笑、徐枕亞、周瘦鵑、李涵秋、李定夷等。代表作為徐枕亞的《玉梨魂》，李涵秋的《廣陵潮》。

易卜生主義：易卜生主義是一種易卜生式的人道主義，充滿審美的烏托邦倫理道德理想。在易卜生的戲劇創(chuàng)作過程中，無論是題材的選擇、主題的表現(xiàn)、人物的塑造，還是細(xì)節(jié)的描繪，都凸顯了積極的人道主義理想的光輝和強(qiáng)烈的社會批判鋒芒。

淺草——沉鐘社：淺草社，1922年春在上海成立，1925年《淺草》?？螅瑴\草社同仁和楊晦等在北京成立沉鐘社，魯迅評價它“確是中國的最堅韌、最誠實、掙扎的最久的團(tuán)體，其社發(fā)表的多為揭露黑暗，追求光明美好新生活的作品，具有鮮明的進(jìn)步傾向。主要成員有林如稷、陳煒謨、陳翔鶴、馮至等。1925年初，發(fā)起人林如稷出國，該社活動便隨之停止。

自敘傳抒情小說：中國現(xiàn)代抒情小說的最初體式是“自敘傳”抒情小說，作者多集中于創(chuàng)造社。創(chuàng)造社的作家從理論到實踐都強(qiáng)調(diào)小說的主觀性和抒情性，尤以郁達(dá)夫為代表。自敘傳抒情小說作品中大都有一個抒情主人公的自我形象，作者不著意于通過人物的性格刻畫，以某種思想打動讀者；而是直接抒發(fā)主人公的強(qiáng)烈感情，去打動讀者。

鄉(xiāng)土小說：所謂鄉(xiāng)土小說是指靠回憶重組來描寫故鄉(xiāng)農(nóng)村的生活帶有濃厚鄉(xiāng)土氣息和地方色彩的小說，也可以說“鄉(xiāng)土小說”指的是20年代初、中期，一批寓居北京、上海的作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。這批作家有馮文炳（廢名）、王魯彥、臺靜農(nóng)、彭家煌、許杰等。冰心體：冰心作品的獨特藝術(shù)風(fēng)格：主觀傾向、理想色彩、抒情氣氛濃，呈現(xiàn)出浪漫主義色彩，富于哲理，清新、含蓄。

繁星體小詩：冰心所作自由體詩的一種樣式，收錄于繁星春水，主要受泰戈爾凄美詩風(fēng)的影響，形成冰心自己“滿蘊著溫柔，微帶著憂愁”的風(fēng)格

小詩派：五四時期，在周作人的提倡和帶動下小詩曾風(fēng)行一時，并產(chǎn)生不少優(yōu)秀作品。后來，人們把寫小詩較多或成就較高的冰心等為代表的詩作者群稱為小詩派。

自由詩派：指五四時期活躍在新詩壇上的一些創(chuàng)作自由而又散漫的新詩的詩人。既包括新文學(xué)運動初期的白話詩作者，又包括早期文學(xué)研究會和創(chuàng)造社的詩人。

象征派：是興起于法國19世紀(jì)末現(xiàn)代主義文藝思潮中形成的主要派別。他們認(rèn)為，現(xiàn)實世界是虛幻而痛苦的，詩的目的是通過象征去暗示超現(xiàn)實的“理想世界”。暗示，自然是與直陳相對。因而法國象征派的詩，便以隱晦難懂的語言和恍惚迷離的意境，來宣泄資產(chǎn)階級世紀(jì)末的悲哀。

純詩：1926年早期象征派詩人穆木天提出“純詩”這一概念，即“純粹的詩歌”。包括兩方面：一是詩與散文有著完全不同的領(lǐng)域。主張“把純粹的表現(xiàn)的世界給了詩作領(lǐng)域，人間生活則讓給散文擔(dān)任”；二是詩應(yīng)有不同與散文的思維方式與表現(xiàn)方式。

冰心體散文：以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，顯示出清麗的風(fēng)格。內(nèi)容簡而言之即是“愛的哲學(xué)”。能將文言文、白話文與西文調(diào)和成典雅、凝練、明麗的文學(xué)語言。

現(xiàn)代評論派：1924年12月，在北京大學(xué)任教的一些教授文人，創(chuàng)辦了一個綜合性的周刊《現(xiàn)代評論》。該刊主要發(fā)表政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法律和社會學(xué)方面的評論文章，同時也發(fā)表文藝創(chuàng)作、文藝評論方面的論文。主要代表人物有胡適、陳西瀅、王世杰等人。

論語派：以1932年林語堂創(chuàng)辦的《論語》半月刊而得名、以雜文為主的小品文流派。這個流派擁有三個刊物，即《論語》、《人間世》、《宇宙風(fēng)》。代表人物是林語堂、周作人。該派提倡幽默、閑適和獨抒性靈的創(chuàng)作，主張保持“冷靜而超遠(yuǎn)的旁觀者態(tài)度”，主張“以自我為中心，以閑適為筆調(diào)”。采取與政治保持距離的自由主義立場，有失偏頗。

南國社：田漢領(lǐng)導(dǎo)的著名藝術(shù)團(tuán)體，包括文學(xué)、戲劇、電影、音樂、繪畫五部門，而以其戲劇運動最為社會所注目。該社在上海出版由田漢主編的社刊《南國月刊》，是一喜劇為主的綜合性文藝刊物。南國社早期有唯美主義傾向，后逐漸成為左翼文藝運動之一翼，為現(xiàn)代進(jìn)步話劇的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

民眾戲劇社：1921年3月在上海成立。發(fā)起者為沈雁冰、鄭振鐸、歐陽予倩等13人，社刊為《戲劇》月刊。他們強(qiáng)調(diào)戲劇必須反映現(xiàn)實和負(fù)擔(dān)社會教育的任務(wù)。

愛美?。骸度A倫夫人之職業(yè)》上演失敗的同時，引起了關(guān)于戲劇職業(yè)化的討論。針對戲劇職業(yè)化和戲劇商品化所產(chǎn)生的弊端，就有了“愛美劇”即“業(yè)余”戲劇的提議。這一口號得到了明確的肯定。積極提倡“愛美劇”的較大團(tuán)體有民眾戲劇社和上海戲劇協(xié)社。

戲劇協(xié)社：成立于1921年，是個有演出實踐的話劇團(tuán)體。歐陽予倩與洪深加入該團(tuán)體成為重要人物。

天知派新戲：1910年底由任天知發(fā)起，聚集了汪仲賢、歐陽予倩、陳大悲等優(yōu)秀的戲劇人才的進(jìn)步團(tuán)體，這是中國第一個職業(yè)性的新劇團(tuán)體。

文明新戲：春柳社以研究用言語動作感動人為主的新派戲劇為主，為適應(yīng)現(xiàn)代文明的需要，主要借鑒西方以言語動作為主要表現(xiàn)手段，創(chuàng)作不同于中國傳統(tǒng)戲曲的新戲劇模式。

辛酉劇社：1927年成立于上海，領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為朱糧承。其前身為1921奶奶成立的辛酉學(xué)社，以“愛美”和“提高話劇藝術(shù)水平”為其宗旨。該社注重表演技巧，1929年創(chuàng)辦《戲劇與園地》半月刊，于1930年加入左翼劇團(tuán)聯(lián)盟。

春陽社：我國最早的話劇團(tuán)體，1907年由王鐘聲、任天知等人在上海組織成立。他們用“春柳社”編寫的劇本在上海等地演出，該團(tuán)體演出新劇為我國話劇的發(fā)展起了推動作用，但成立不到一年即告解散。

北京實驗劇社：1921年由陳大悲、李健吾等組織創(chuàng)辦。該社以“實驗的精神，提倡現(xiàn)代的戲劇”為宗旨，以愛美的旨意實驗一切，從而把“單有劇本的文學(xué)”與“單有舞臺的演作”結(jié)合起來，造成一種真正的現(xiàn)代戲劇，為初期戲劇綜合藝術(shù)實踐做出了一定的貢獻(xiàn)。

春柳社：春柳社是最早對中國現(xiàn)代話劇藝術(shù)進(jìn)行自覺探討與試驗創(chuàng)造的社團(tuán)。

小劇場運動：是一次以易卜生為代表的現(xiàn)實主義、自然主義戲劇取代在西方劇壇占主導(dǎo)地位的古典主義與浪漫主義戲劇的戲劇革新運動，揭開了西方現(xiàn)代戲劇的帷幕。中國小劇場運動的倡導(dǎo)主要集中在兩個方面：

一、建立不同于文明新戲的新的話劇體制，使中國的話劇走上正規(guī)化、專門化與科學(xué)化的道路。核心是以導(dǎo)演制取代明星制，以導(dǎo)演為中心。

二、提出與建立一套新的戲劇美學(xué)原則、表演體系和模式。由此而創(chuàng)造了后來在中國話劇界產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的劇場戲劇的創(chuàng)作和表演模式。

普羅文學(xué)：普羅列塔利亞是無產(chǎn)階級的英語譯音，普羅文學(xué)是普羅列塔利亞文學(xué)的簡稱，即無產(chǎn)階級文學(xué)。反映了北伐大革命時期和革命失敗后的某些社會現(xiàn)實，描寫了工農(nóng)的生活和斗爭，表現(xiàn)了一些小資產(chǎn)階級革命家在革命低潮時期白色恐怖下的心態(tài)。

太陽社：是一些從革命高潮里爆出來的青年文藝的集團(tuán)，1928年1月成立于上海。主要成員有蔣光慈、錢杏鐓、洪靈菲、孟超等。他們要求光明，追求新的人生，努力要創(chuàng)造出表現(xiàn)社會生活的新文藝。

中國詩歌會：1932年9月成立于上海，是一個左翼群眾性的詩歌團(tuán)體。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩歌》。中國詩歌會詩人致力于探索詩歌大眾化的途徑，最大的貢獻(xiàn)是努力追求新詩的民族化與大眾化。東北作家群：指“九一八”事變以后，一群從東北流亡到關(guān)內(nèi)的文學(xué)青年在左翼文學(xué)運動推動下共同自發(fā)的開始文學(xué)創(chuàng)作的團(tuán)體。他們的作品反映了處于日寇鐵蹄下的東北人民的悲慘遭遇，表達(dá)了對侵掠者的仇恨，對父老鄉(xiāng)親的懷念及早日收回國土的強(qiáng)烈愿望。他們的作品有粗獷宏大的風(fēng)格，寫出了東北的風(fēng)俗民情，顯示了濃郁的地方色彩。

革命浪漫蒂克：在無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動的倡導(dǎo)時期，創(chuàng)作方面也存在過一些幼稚傾向，其中最突出的即所謂“革命的浪漫蒂克”情調(diào)。它在思想意識上露出小資產(chǎn)階級的狂熱性和感傷情緒，在藝術(shù)方法上則帶有公式化、概念化的弱點。

文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系論爭：文學(xué)與抗戰(zhàn)關(guān)系的論證發(fā)生在抗戰(zhàn)初期，是針對梁實秋的與“抗戰(zhàn)有關(guān)的材料，我們最為歡迎，但是與抗戰(zhàn)無關(guān)的材料，只要真實流暢，也是好的，不必勉強(qiáng)把抗戰(zhàn)截搭上去。至于空洞的抗戰(zhàn)八股，那是對誰都沒有益處的”言論而發(fā)生的。羅蓀、宋之的、張?zhí)煲淼茸呐u梁實秋的觀點。郁達(dá)夫的文章很中肯，既充分肯定文學(xué)為抗戰(zhàn)服務(wù)，也批評分析了八股病的原因。

“自由人”和“第三種人”：自由人指《文化評論》的胡秋原，“第三種人”指《現(xiàn)代》的蘇汶。胡秋原自稱“我是一個自由人”，說“文學(xué)與藝術(shù)，至死也是自由的，民主的”，他尖銳批判國民黨“民族主義文學(xué)”，也批評左聯(lián)。在左聯(lián)和胡秋原進(jìn)行論辯時，蘇汶著文以“第三種人”身份聲援胡秋原，說“第三種人”是“死抱住文學(xué)不放”的“作者之群”。左聯(lián)和他們開戰(zhàn)了關(guān)于“文藝自由”的論戰(zhàn)。一方面，胡秋原、蘇汶有著文藝脫離政治脫離階級而自由的傾向，另一方面，左聯(lián)對文藝與階級、政治有著簡單化、機(jī)械論的傾向。通過論爭，左聯(lián)也檢討了自己“機(jī)械論的和左傾宗派主義的錯誤”。

民族主義文學(xué)：是出現(xiàn)于20世紀(jì)30年代前期的屬于國民黨的一個文學(xué)派別，由潘公展、王平陵、黃震遐等上海市黨部委員、國民黨文人、軍官組成，發(fā)表《民族主義文藝運動宣言》，鼓吹要建立“文藝的中心意識”，“就是民族主義”、攻擊左翼文藝運動。左聯(lián)對“民族主義文學(xué)”進(jìn)行了批判，揭露他們的封建、法西斯反動性和“寵犬派文學(xué)”的本質(zhì)。

茅盾文學(xué)獎：由中國作家協(xié)會主辦，是根據(jù)茅盾同志生前遺愿，為鼓勵優(yōu)秀長篇小說的創(chuàng)作而與1981年設(shè)立的，是中國文學(xué)界具有最高榮譽(yù)的文學(xué)大獎之一。

京味：老舍小說的一大特點。京味作為一種風(fēng)格現(xiàn)象，包括作家對北京特有風(fēng)韻，特具的人文景觀的展示及展示中所注入的文化趣味。

激流三部曲：《家》《春》《秋》三部連續(xù)性的長篇，其中《家》的藝術(shù)成就最高，是代表作。激流三部曲主要從五四新文化思潮與封建家族制度劇烈沖突的角度，描寫反抗封建大家庭的革命，控訴了封建大家庭的罪惡倫理。小說多側(cè)面的暴露了宗法家庭統(tǒng)治者的頑固與專制，展示了封建家庭父輩人物道德的虛偽和淪喪，表現(xiàn)了青年女性的悲慘命運以及她們的覺醒與抗?fàn)帯?/p>

隨想錄：巴金寫作隨想錄，從1978年12月到1986年7月，耗費了整整七年的時間，終以煌煌五卷四十多萬字的巨著，奉獻(xiàn)給人們一部這個時代“說真話”的大書。它滲透了老人晚年的真實思想與感情，寫出了一個中國知識分子近四十年來心路歷程的偉大“懺悔錄”。事實上整整一部《隨想錄》也正可以看作是巴金用紙和筆建立的一座個人的“文革”博物館。京派：指的是20年代末到30年代居留或求學(xué)于以北京為中心的北方城市，堅守自由主義立場的作家群體，他們追求文學(xué)（學(xué)術(shù)）的自由，既反對從屬于政治，也反對文學(xué)的商業(yè)化是一群維護(hù)文學(xué)的理想主義者，其基本成員是大學(xué)教師和大學(xué)生以《大公報》副刊、《文學(xué)雜志》、《水星》為主要陣地，以沈從文、廢名、朱光潛、凌叔華、蕭乾、李健吾、蘆焚、林徽因、卞之琳、何其芳、李廣田、林庚等一批學(xué)者型的文人，即非職業(yè)化作家為代表。

新感覺派：30年代，大上海都市文化的畸形發(fā)展，催生了海派三大作家群體，一是以批判都市文明為主要任務(wù)的左翼作家群；二是相應(yīng)廣大市民趣味的通俗作家群；三是新感覺派小說家。

新感覺派是一個小說流派，發(fā)端于20年代末，形成于30年代前半期。是海派的第二代。以《現(xiàn)代》雜志為主要陣地，代表作家是劉吶鷗，穆時英，施蟄存。其作品多半表現(xiàn)半殖民地中國現(xiàn)代都市的畸形和病態(tài)生活，刻意描寫主觀感覺和印象，著重人物的心理分析和潛意識、隱意識的開掘，人物多具有“二重人格”，一部分作品具有心理分析小說的特色，并流露出頹廢悲觀情緒。

現(xiàn)代詩派：30年代初出現(xiàn)的詩歌流派，因《現(xiàn)代》雜志而得名。代表詩人有戴望舒、卞之琳、施蟄存、何其芳等人。他們繼承和發(fā)展了象征派的詩歌主張，提倡創(chuàng)作“純?nèi)坏默F(xiàn)代的詩”，作品大多不講究詩形的整齊和韻腳，而以口語和自由的形式表現(xiàn)情緒的節(jié)奏，追求詩歌的散文美，以意象繁復(fù)、內(nèi)涵豐富、組合奇特著稱，形成朦朧而晦澀的詩風(fēng)。詩作多表現(xiàn)詩人瞬間的情緒和遐想，被稱為“意象抒情詩”。

漢園三詩人：卞之琳，何其芳，李廣田。

漢園集：1929年，李廣田考入北京大學(xué)外語系，攻讀英、日、法文，課余練習(xí)詩歌創(chuàng)作，與同系同學(xué)卞之琳、哲學(xué)系同學(xué)何其芳結(jié)為詩友。1934年，以三人的詩作結(jié)集出版。北大“漢園”是他們經(jīng)常研討問題的處所，他們的詩集因之定名為《漢園集》。

紅色鼓動詩：指殷夫的詩，直接取材于革命者的生活，既揭示了半封建半殖民地都市社會的種種黑幕，斥責(zé)了帝國主義和反動勢力在中國的血腥統(tǒng)治，又有力地表現(xiàn)了革命者在軍警、暗探的盯梢、法律、刑罰的威脅之下英勇不屈的戰(zhàn)斗豪情。

開明派：“開明派”大都是上海立達(dá)學(xué)院的同事，30年代又聚集在開明書店周圍，代表作家有豐子愷、夏丏尊、葉圣陶等人，他們都是積極的人生派，熱切的愛國者，講求品格、氣節(jié)和操守，但是和政治往往保持一定的距離，幾乎都喜歡把散文作為一種思索方式，偏重于冷靜觀照，細(xì)心體味日常人生世事。其文章多重理念，采用敘事和議論相結(jié)合的方式，作品平淡如水、明白如話，擅于在平凡中開掘生活的哲理，追求高遠(yuǎn)的情境，嚴(yán)謹(jǐn)而有韻致，具有散文詩的風(fēng)味。

閑談體散文：是林語堂在《人間世》第6期《論小品文筆調(diào)》中所提出。其長處是在“筆墨上極輕松，真情易于流露”，“可以發(fā)揮議論，可以暢敘衷情，可以摹繪人情，可以形容世故，可以札記瑣屑，可以談天說地，本無范圍”，故“宇宙之大，蒼蠅之微，皆可取材”。形式上“除游記詩歌題跋贈序尺牘日記之外，猶注重清俊議論文及讀書隨筆”，且各體并用，不為格套所拘。左翼戲劇運動：指30年代在中國共產(chǎn)黨直接領(lǐng)導(dǎo)下開展的進(jìn)步戲劇運動。它在國民黨政權(quán)的白色恐怖與“文化圍剿”中，以中國左翼戲劇家聯(lián)盟為核心組織，團(tuán)結(jié)了廣大的戲劇工作者，堅持無產(chǎn)階級的戲劇運動，促進(jìn)了劇本創(chuàng)作的繁華，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀劇作家。直接配合了當(dāng)時革命斗爭的需要。1936年后，在新形勢下，左翼戲劇運動匯入了抗日救亡洪流，完成了其光輝的歷史使命。

上海藝術(shù)劇社：成立于1929年11月，在中國共產(chǎn)黨地下組織直接領(lǐng)導(dǎo)下，由夏衍、鄭伯奇等發(fā)起組織的戲劇社團(tuán)。成員有馮乃超、錢杏春、孟超、楊春人、許辛之、沈西苓等等。該社首次提出無產(chǎn)階級戲劇口號，組織移動劇團(tuán)到工人去進(jìn)行演出，同時創(chuàng)辦《藝術(shù)月刊》出版《戲劇論文集》。是我國新文學(xué)史上第一個無產(chǎn)階級戲劇團(tuán)體。該社于1930年4月被國民黨政府查封。

國防戲?。簽榕浜稀皣牢膶W(xué)”口號提出了“國防戲劇”口號，以代替“無產(chǎn)階級戲劇”口號。所謂“國防戲劇”，除了強(qiáng)調(diào)“反帝抗日反漢奸，爭取中華民族的解放”的主題外，還有充分發(fā)揮戲劇的宣傳功能的要求，在藝術(shù)形式上則提倡“通俗化、大眾化和方言戲劇”，有鮮明的向“廣場戲劇”發(fā)展的特色。

中國左翼劇作家聯(lián)盟：簡稱劇聯(lián)。是中國左翼作家聯(lián)盟成立后，由南國社、藝術(shù)劇社、戲劇協(xié)社、辛酉社等組成的左翼劇團(tuán)聯(lián)盟改名而成的。劇聯(lián)在工人、學(xué)生中開展了戲劇演出活動。

延安文藝座談會：召開于1942年5月，正是抗日戰(zhàn)爭最艱苦的相持階段。當(dāng)時解放區(qū)文學(xué)的主流是好的，但作家隊伍的思想面貌、文藝思想，也存在不少問題。為了總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，克服錯誤觀點，使文藝于民族解放戰(zhàn)爭以更大助力，在延安召開了文藝座談會。先由毛澤東作了“引言”的發(fā)言，經(jīng)過作家三次討論，毛澤東作了“結(jié)論”的發(fā)言?！耙浴焙汀敖Y(jié)論”合稱《在延安文藝座談會上的講話》?！吨v話》提出了文藝為人民大眾服務(wù)的方向，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，對如何服務(wù)的問題作了精辟論述，強(qiáng)調(diào)作家要到群眾斗爭中去汲取創(chuàng)作源泉，改造世界觀。延安文藝座談會后，解放區(qū)文學(xué)出現(xiàn)了嶄新的面貌，對新文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。

戰(zhàn)國策派：也稱戰(zhàn)國派，是出現(xiàn)于抗戰(zhàn)中期國統(tǒng)區(qū)的一個思想文化和文學(xué)流派，得名于他們編的《戰(zhàn)國策》和《戰(zhàn)國》刊物。戰(zhàn)國策派鼓吹“尚力政治”，錯誤地稱當(dāng)時的時代是“戰(zhàn)國時代的重演”，磨砂戰(zhàn)爭的爭議性合肥中異性的根本區(qū)別。文藝思想上提倡反理性的“恐怖、狂歡、虔恪”為創(chuàng)作的“三道母題”。

主觀戰(zhàn)斗精神：由胡風(fēng)提出。“一方面要求主觀力量的堅強(qiáng)，堅強(qiáng)到能夠血肉的對象搏斗，能夠?qū)ρ獾膶ο蟛罚軌驅(qū)ρ獾膶ο筮M(jìn)行批判”，“另一方面要求作家向感性的對象深入，深入到和對象的感性表現(xiàn)結(jié)為一體”。

新秧歌劇運動：抗日戰(zhàn)爭時期，延安和各抗日根據(jù)地開展新秧歌劇運動，改革了秧歌戲的音樂、表演、裝扮，編演了《兄妹開荒》、《夫妻識字》、《牛永貴負(fù)傷》等表現(xiàn)群眾參加生產(chǎn)學(xué)習(xí)及對敵斗爭題材的劇目。信仰格局運動的發(fā)展不僅創(chuàng)造出了一種新的戲劇形式——新歌劇，而且推動了秧歌戲等民間小戲的革新與發(fā)展。新中國成立后，在黨和政府的扶持下，各地的秧歌得到不同程度的發(fā)展。趙樹理方向：延安文藝座談會上，趙樹理逐漸成為一種方向的代表。他的創(chuàng)作順應(yīng)了大眾化的文學(xué)方向，對于整個解放區(qū)文學(xué)乃至五六十年代的中國文學(xué)都產(chǎn)生了巨大的影響。趙樹理以及他所代表的一代作家，大都是從事革命的實際工作者，他們直接參與革命與建設(shè)的實踐活動，他們的創(chuàng)作是自己的經(jīng)歷。先天的條件使得他們能夠深入實際生活揭示和針砭社會變革中的時弊與偏差。

山藥蛋派：形成于20世紀(jì)50年代，代表作家是趙樹理，主要成員包括西戎、李束為、馬烽、胡正、孫謙，人稱“西李馬胡孫”。這一流派的作品堅持現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法和口語化的寫作特點，追求生活的真實，反映生活的矛盾和問題。文學(xué)史上認(rèn)為現(xiàn)實主義是“山藥蛋派”的本質(zhì)特征和靈魂。

孤島文學(xué)：孤島指1937年11月至1942年12月被淪陷區(qū)包圍的上海租界。孤島文學(xué)即發(fā)生在這一特定地區(qū)特定時期的文學(xué)，它密切配合形勢，及時反映現(xiàn)實，巧妙揭露敵人罪行，諷刺殖民地的都市生活和知識社會的陳腐，表現(xiàn)當(dāng)時的民族精神、社會聲息。

后期浪漫派：在上海孤島和國統(tǒng)區(qū)內(nèi)新舊兩種小說的發(fā)展中，出現(xiàn)了一些介乎雅俗之間的新的類型，其中以徐訏和無名氏為典型代表，這類作家的出現(xiàn)，在一定意義上反映了40年代城市讀者對小說的欣賞趣味的提高。稱之為“后期浪漫派”，強(qiáng)調(diào)了他們的文學(xué)品位，既有浪漫思想，又滲入現(xiàn)代主義精神；命其為“海派”，指他們的小說處于中西文化交匯之中，并受讀書市場的影響，投合東南沿海一帶讀者的文化審美心理習(xí)慣，新聞體小說：40年代后半期解放區(qū)小說的一種。主要代表人物是劉白羽。這些小說作品在藝術(shù)上與報告文學(xué)互相滲透，具有介于新聞報道和小說兩種題材中間的某種特性，是一種適合迅速發(fā)展的戰(zhàn)爭環(huán)境的小說形式，因而被稱為“新聞體”小說，或稱報告小說。

西南聯(lián)大詩人群：1937年夏，北大、清華和南開大學(xué)啟程南下，在西南邊陲重鎮(zhèn)昆明，更名為國立西南聯(lián)合大學(xué)。同上海新文化中心西遷重慶一樣，三校的南下意味著中國的學(xué)術(shù)和文化中心自1926年以來的第二次非同尋常的大遷徙，歷史機(jī)遇把中國新詩史上的主要代表集中到了昆明，中國的成名的、未成名的、成型的、未成型的使人們，一起進(jìn)入了生命和藝術(shù)道路上少見的“沉潛”狀態(tài)。

九葉詩派：40年代后半期的詩歌流派，又稱“新現(xiàn)代派”。主要代表人物是杭約赫（曹辛之）、辛笛、穆旦、陳敬容、杜運奎、鄭敏、唐祈、唐地、袁可嘉，共九人。故被稱為“九葉詩人”。他們的詩歌創(chuàng)作都不同程度的接受了西方象征派、現(xiàn)代派的影響，風(fēng)格較為接近，他們又都不再像過去的象征派、現(xiàn)代派那樣，沉湎在個人感情的小天地里，而是以其詩篇唱出革命之歌，為新時代報曉，呼喚新中國的誕生?！毒湃~詩集》

七月詩派：抗戰(zhàn)時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)的重要詩歌流派。1937年10月，胡風(fēng)創(chuàng)辦《七月》半月刊，刊物上發(fā)表的作品已是個最有影響。魯藜、綠原等人經(jīng)常在該刊發(fā)表詩歌，被稱為七月詩派。內(nèi)容多是政治抒情詩，反映當(dāng)時某些重大題材，有強(qiáng)烈的政治傾向。詩體形式自由，不講就是行合格率，氣勢本奔放，形象鮮明。但在風(fēng)格上有各有特色。《七月詩叢》

新詩的歌謠化運動：中國新詩從一開始就重視從民間去吸取新詩創(chuàng)造的藝術(shù)資源。早期白話詩人開始了新詩歌謠化的最初嘗試，這種嘗試在30年代的中國詩歌會那里成為了一種更為自覺的詩歌運動。到了40年代，在敵后根據(jù)地里，由于文藝為工農(nóng)兵服務(wù)成為了主流意識形態(tài)，所以詩的歌謠化被發(fā)展到了極致。

朗誦詩運動：

抗戰(zhàn)時期的是個運動。戰(zhàn)時由中國詩歌會首先提倡，但未能付諸實踐?？箲?zhàn)爆發(fā)后，在作家深入生活，詩歌面向大眾的潮流激勵下，重新受到重視并開始了創(chuàng)作實踐。1938年首先在武漢蓬勃興起。武漢失守后，朗誦詩運動一度在重慶重現(xiàn)。這個運動一開始就影響到延安，抗戰(zhàn)后期在昆明也有過熱烈的詩朗誦運動。

晉察冀詩人群：指抗日戰(zhàn)爭后期活動在晉察冀邊區(qū)的詩人。他們主張詩人應(yīng)與現(xiàn)實斗爭相聯(lián)系，應(yīng)發(fā)揮詩的戰(zhàn)斗作用。

新詩戲劇化：就是用一種現(xiàn)代人生和現(xiàn)代意識的戲劇化相統(tǒng)一對應(yīng)的戲劇化的方法來表現(xiàn)，這實際上也就是追求是個盡可能的表現(xiàn)人類的生存與意識。

野草派：野草派是圍繞著文學(xué)雜志《野草》形成的以聶紺弩、秦似、夏衍等人為代表的雜文作家群，活躍在抗日戰(zhàn)爭時期的大后方和解放時期的香港，在國內(nèi)外有較大的影響。

街頭?。嚎箲?zhàn)初期最為流行和受歡迎的短劇，它采用極為靈活的方式，不受場地的限制，讓扮演群中的演員夾雜在觀眾之中，以觀眾的身份進(jìn)行表演，既能控制觀眾的情緒，又能是喜劇效果更加逼真。

茶館?。焊鶕?jù)西南地區(qū)普通老百姓有到茶館喝茶的習(xí)慣，讓演員扮作茶客，分別入座，造成故事，引起其他茶客的注意，并不由自主的進(jìn)入角色。

游行劇是采取化裝游行進(jìn)行宣傳的戲劇形式。

兄妹開荒體：40年代初在解放區(qū)興起并蓬勃發(fā)展起來的一種秧歌劇藝術(shù)。問一整豐厚，延安掀起秧歌運動高潮，隨之出現(xiàn)了大量歌劇，短小精悍，演出方便，頗受歡迎，其中最有影響的是《兄妹開荒》，故稱這種秧歌劇為“兄妹開荒體”。

廣場活報?。涸?0年代末的中國，全國性的學(xué)生運動熱潮一浪高過一浪，學(xué)生運動總是伴之以豐富多彩的文藝演出，主要采取的藝術(shù)形式有：群眾歌曲、漫畫、詩朗誦和活報劇。稱為“活報”是強(qiáng)調(diào)這種戲劇形式的時事新聞性，即“活的新聞揉進(jìn)寫劇的技巧，給觀眾一個忠實的報道”。

第三篇：現(xiàn)代文學(xué)名詞解釋試題

一． 名詞解釋

1.詩界革命：晚清時期，資產(chǎn)階級改良主義思潮下形成的文化運動。“詩界革命”為梁啟超首倡，黃遵憲為主將。主張詩歌要有新意境，要有新語句，要以舊風(fēng)格含新意境?！芭f瓶裝新酒”，要求保留詩歌的舊形式，變革不徹底。其目的主要是以詩歌革命的旗幟為政治改革張目?！霸娊绺锩痹谟^念上影響到1918年的新詩運動

2.文界革命：梁啟超在1899年提出“文界革命”的口號。

“文界革命”的具體內(nèi)容：吸收西方的雄辯體、隨筆體，結(jié)合魏晉文風(fēng)，把古文從“義理、考據(jù)、辭章”中解放出來，以西方近代思潮替代圣賢義理，以豐富的世界進(jìn)化維新的史實突破拘謹(jǐn)?shù)目紦?jù)，以俗語、外來語入文以豐富文章的表達(dá)方法。

3.小說界革命：晚清政治改良思想家希望小說成為改良社會政治的重要工具。梁啟超在《譯印政治小說序》（1898）、《論小說與群治的關(guān)系》（1902）等文中闡釋了他的小說革命主張。認(rèn)為：“小說為文學(xué)之最上乘”，“欲新一國之民，不可不先新一國之小說”，“小說有不可思議之力支配人道故” ；小說之力表現(xiàn)為“熏、浸、刺、提”四個方面；小說具有新民救國的效力。

4.四大譴責(zé)小說：劉鶚的《老殘游記》、吳趼人的《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》，曾樸的《孽?；ā?、李寶嘉的《官場現(xiàn)形記》。

5.文學(xué)研究會：1921年1月4日成立于北京，1932年解體。是五四新文學(xué)運動中成立的第一個純文學(xué)社團(tuán)，也是《新青年》后第一個主張文學(xué)革命的團(tuán)體。發(fā)起人：周作人、鄭振鐸、葉紹鈞、茅盾等。宗旨：“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)”。為人生而藝術(shù)。創(chuàng)作方法上傾向于19世紀(jì)俄國和歐洲的現(xiàn)實主義。主要刊物：《小說月報》、《文學(xué)旬刊》、《詩》等。創(chuàng)作方面：描寫真實生活，反映社會問題，注重對外國文學(xué)的翻譯和介紹。促進(jìn)了20年代問題小說的繁榮。批評了鴛鴦蝴蝶派的游戲和消遣文學(xué)觀，局限：夸大了文學(xué)的現(xiàn)實社會作用，過分強(qiáng)調(diào)文學(xué)的社會價值。

6.創(chuàng)造社：1921年6月8日于日本東京成立。是五四新文化運動中反帝反封建最重要的社團(tuán)之一。發(fā)起人：前期郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田漢等，后期：馮乃超、楊漢生等。前期強(qiáng)調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)，認(rèn)為對美的追求是藝術(shù)的核心，在文學(xué)理論上崇尚自我，注重個性，主張忠實的表現(xiàn)“內(nèi)心的要求”，反對為人生而藝術(shù)，反對寫實主義、自然主義，傾向于歐洲啟蒙主義與浪漫主義文學(xué)思潮。推崇文學(xué)創(chuàng)作的直覺與靈感。后期：由浪漫主義轉(zhuǎn)入現(xiàn)實主義，提倡無產(chǎn)階級革命文學(xué)，從事并推動無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動和我國馬克思主義文藝思想的建設(shè)。

7.新月社：1923年在北京徐志摩、胡適等發(fā)起聚會，1924年底發(fā)展為新月社俱樂部，1933年消亡。發(fā)起人：胡適、徐志摩、聞一多、梁實秋等。主要探討新格律詩的創(chuàng)作，對新詩進(jìn)行了有意義的創(chuàng)作實踐和理論探討，推動了新詩形式上的發(fā)展與繁榮。推崇西方資產(chǎn)階級的自由主義和個人主義，強(qiáng)調(diào)文學(xué)表現(xiàn)人性的純正與文學(xué)的形式革新

8．語絲社：于1924年11月17日在北京成立，因?qū)O伏園創(chuàng)辦的《語絲》雜志而得名，是“五四”后一個重要的社團(tuán)。以魯迅、周作人為中堅，成員有錢玄同、劉半農(nóng)、林語堂、孫伏園、川島等。提倡散文，注重社會批評和文明批評，形成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無所顧忌”的“語絲體”散文群，促進(jìn)了現(xiàn)代散文的成熟，對現(xiàn)代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。9.淺草沉鐘社：1922年成立的淺草錢社辦有《淺草》季刊，其骨干成員又于1929年秋組成沉鐘社，辦有《沉鐘》周刊、半月刊，多抒寫知識青年的感傷，其中，馮至的詩歌成就尤其突出。

10.湖畔詩社：1922年3月成立于杭州的湖畔詩社，以寫作愛情詩聞名。成員有應(yīng)修人、潘漠華、馮雪峰、汪靜之四人，1922年4月出版了他們的詩歌合集《湖畔》。他們被稱為“真正專心致志做情詩的人”。

11.問題小說：是以家庭、婦女、婚戀、勞工、青年等各種社會問題為題材，催人疑問，促人警覺，發(fā)人深省的小說作品。代表作家：冰心《超人》、《煩悶》、《繁星》、《春水》、《往事》、葉紹鈞《隔膜》、《潘先生在難中》、《多收了三五斗》，長篇小說《倪煥之》、童話集《稻草人》、許地山《命命鳥》、《綴網(wǎng)勞蛛》、《玉官》、《春桃》、《商人婦》、廬隱中篇：《海濱故人》；短篇：《或人的悲哀》、《麗石的日記》；長篇：《象牙戒指》、王統(tǒng)照《沉思》《微笑》《湖畔兒語》《沉船》 長篇《山雨》。

12.鄉(xiāng)土小說：是20年代初、中期，一批寓居在北京、上海的青年作家，以自己熟悉的故鄉(xiāng)風(fēng)土人情為題材，旨在揭示宗法制度下鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活的愚昧、落后、精神弱點，并借以抒發(fā)自己鄉(xiāng)愁的小說。主要代表有潘訓(xùn)《鄉(xiāng)心》、王任叔《疲憊者》、許欽文《瘋婦》《父親的花園》、廢名 《浣衣母》、臺靜農(nóng)《拜堂》、王魯彥《菊英的出嫁》、許杰《賭徒吉順》、蹇先艾《水葬》

13.浪漫抒情小說：不注重對客觀現(xiàn)實的真實再現(xiàn)，而是力主忠于自己“內(nèi)心的要求”、標(biāo)舉自我情緒的審美表現(xiàn)。側(cè)重于作家的自我暴露，以及個人私生活和私密心理 的描寫，是接納了日本“私小說”和其他一些外國小說（比如盧梭）的影響而形成的一種小說。郁達(dá)夫是主要代表人物。是五四時代“人的發(fā)現(xiàn)”的旗幟下的又一藝術(shù)收獲。

14.象征派詩歌：象征詩派是指以1925年出版的李金發(fā)的詩集《微雨》為起點的，活躍在20年代中后期的詩派，它的代表人物是李金發(fā)。曾被譽(yù)為“東方的波德萊爾”。代表作是1925年至1927年出版的《微雨》《為幸福而歌》《食客與兇年》等。

15.新格律詩：格律詩派 ：新詩的規(guī)范化 ；現(xiàn)代追求的古典回歸，藝術(shù)主張，1、“理性節(jié)制感情”的美學(xué)原則，2、“和諧”與“均齊”的“唯美”的審美追求與形式原則，3、新詩形式的格律化，代表人物：徐志摩，《志摩的詩》、《翡翠冷的一夜》、《猛虎集》、《云游集》等

16.東北作家群：指1931年“九一八”事變以后流亡到關(guān)內(nèi)或在日滿統(tǒng)治下堅持文藝斗爭的東北籍作家。著名的有蕭紅《呼蘭河傳》《生死場》《小城三月》、蕭軍《八月的鄉(xiāng)村》《第三代》、端木蕻良《科爾沁旗草原》《鴜鷺湖的憂郁》、駱賓基等。他們的作品，有著濃郁的東北地方色彩，同時也活躍著時代的脈搏，大多取材于家鄉(xiāng)人民抗戰(zhàn)事跡和古老的東北土地的痛苦蛻變

17.京派：30年代活躍在以北平為中心的身處北大、清華、燕京的的自由主義作家群。他們在創(chuàng)造精神、心態(tài)和審美追求上有相對的一致性，政治意識淡化，追求藝術(shù)獨立性，重視介紹世界文化，追求道德與藝術(shù)的“健康”與“純正”，作品多有鄉(xiāng)土氣息，往往以“鄉(xiāng)下人”的眼光，在鄉(xiāng)村與城市的對照中建立自己的審美天地。京派的創(chuàng)作既具有民族觀念和現(xiàn)代意識，又與社會時代沖突保持距離。代表作家：沈從文、凌叔華、蕭乾、蘆焚、林徽因等。刊物：《現(xiàn)代評論》《水星》《駱駝草》《大公報·文藝副刊》《文藝雜志》等。文學(xué)主張：誠實、從容、寬厚的鄉(xiāng)村中國審美形態(tài)。政治上的自由主義和文化上的保守主義傾向。18.新感覺派：海派在30年代發(fā)展成為新感覺派（第二代海派）。新感覺派是活躍于20年代末期和30年代的現(xiàn)代主義流派，受到日本新感覺派和法國都市文學(xué)創(chuàng)作的影響。1928年劉吶鷗創(chuàng)辦《無軌列車》標(biāo)志著新感覺派小說的萌芽，1932年由施蟄存主編的文學(xué)期刊《現(xiàn)代》創(chuàng)刊，標(biāo)志著新感覺派作為小說流派的形成。代表作家有：施蟄存《將軍的頭》《梅雨之夕》《善女人行品》、劉吶鷗短篇小說《兩個時間的不感癥者》《熱情之骨》《禮儀和衛(wèi)生》小說集《都市風(fēng)景線》、穆時英小說集有《南北極》《公墓》《白金的女體塑像》《圣處女的感情》。

19.中國詩歌會: 30年代的新詩，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，出現(xiàn)了以殷夫為前驅(qū)、蒲風(fēng)為代表的中國詩歌會詩人群

20.現(xiàn)代派: 20世紀(jì)30年代著名的詩歌流派。得名于1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志，代表人物是戴望舒?，F(xiàn)代派詩歌是20年代以李金發(fā)為代表的象征派和20年代未30年代初后期新月詩派的延續(xù)和發(fā)展，其詩歌主要受到法國象征派詩歌的影響。戴望舒的《望舒詩稿》（1937年）、卞之琳的《魚目集》（1935年）、詩歌合集《漢園集》（1936年）、何其芳的《預(yù)言》（1945年）、徐遲的《二十歲人》（1936年）、南星的《石像辭》（1937年）、林庚的《春野與窗》（1934年）等

21.七月詩派：是以胡風(fēng)主編的《七月》（1937年9月創(chuàng)刊）和《希望》（1945年1月創(chuàng)刊）等刊物為主要陣地而形成的一個現(xiàn)實主義詩歌流派。它因《七月》雜志而得名。主要代表詩人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫鈿、化鐵和牛漢，以詩情的內(nèi)在旋律為依據(jù)，體式上以自由體詩為主，呈現(xiàn)出多姿多態(tài)的特征，在語言上，簡潔樸素 ,對自由體新詩的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。

22九葉詩派：是由1981年7月江蘇人民出版社出版的《九葉集》而得名。該派崛起于抗戰(zhàn)后期及解放戰(zhàn)爭時期，主要詩人有辛笛、陳敬客、杜運燮、杭約赫（曹辛之）、鄭敏、唐祈、唐湜、袁可嘉、穆旦等?！段木邸贰ⅰ对妱?chuàng)造》和《中國新詩》等刊物，是其主要陣地。A．追求社會與自我、時代與個人、外部現(xiàn)實與內(nèi)心感受的統(tǒng)一B．新詩戲劇化C．溶入理性的意象營造

23.街頭詩運動：朗誦詩運動→七月詩派→中國新詩派（九葉詩派）→政治諷刺詩

24.京派小說：見上面“京派”

25．《寒夜》：是巴金于1946年寫成的，關(guān)于小家庭的小說，是其后期代表作品，內(nèi)容趨向于寫實，趨于冷靜。

26．小詩：創(chuàng)作興盛于1922至1923年。強(qiáng)調(diào)凝練和內(nèi)心的感悟。當(dāng)時較有名氣的是小詩集是宗白華的《流云》、梁宗岱的《晚禱》、冰心的《繁星》和《春水》。

27．《再別康橋》：1928年7月作者第三次游歷歐洲，11月6日歸國途中在南中國海上寫下的詩歌，抒寫了告別一段難以啟齒的情感，又夾雜著無法告別的懷念情緒。在優(yōu)美寧靜中體現(xiàn)自我的存在和生命的和諧。28.《金鎖記》：張愛玲1943年發(fā)表的29.語絲文體：語絲社提倡散文，注重社會批評和文明批評，形成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上“任意而談，無所顧忌”的“語絲體”散文群

30.狂人：

31.“愛的哲學(xué)”：是冰心問題小說作品多圍繞著母愛、童心和自然三大主題，構(gòu)筑了其思想內(nèi)核“愛的哲學(xué)”。

32.鴛鴦蝴蝶派：

33.《在延安文藝座談會上的講話》：1942年5月2日至23日，毛澤東在整風(fēng)運動上做的系列報告，1943年10月19日，《解放日報》以《在延安文藝座談會上的講話》發(fā)表?！堆又v》是馬克思文藝?yán)碚撝袊慕Y(jié)果，它后來成為20世紀(jì)80年代前中國共產(chǎn)黨制定文藝政策和指導(dǎo)文藝運動的根本方針，成為中共文藝政策的法典。延講》的中心問題是文藝為群眾和如何為群眾的問題的正面回答，目的在于求得文藝對革命的有力配合。

34.“零余者”： 郁達(dá)夫小說的主人公，都是有著嚴(yán)格憂郁癥的“零余者”，郁達(dá)夫的小說突出表現(xiàn)了五四青年對人性解放的追求和被生活擠出軌道的“零余者”的悲哀，充滿了感傷和頹廢之氣。35.《故事新編》：魯迅的歷史題材作品，寫于1922年—1935年的8篇小說。《補(bǔ)天》、《奔月》、《鑄劍》三篇寫于1922－1926年間、《理水》《采薇》、《非攻》、《出關(guān)》、《起死》寫于1934－1935年間。如《鑄劍》：寫一個凄慘的英雄復(fù)仇故事。（取材于曹丕的《列異傳》中《三王?！返墓适拢?/p>

36.《現(xiàn)代》雜志：1932年5月由施蟄存主編的《現(xiàn)代》雜志

37.《貓城記》：

38.《畫夢錄》：

39.《斷章》：卞之琳的詩歌，全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對性的強(qiáng)化。

40.新感覺派小說

41.《金粉世家》

42．《名優(yōu)之死》

43.精神勝利法

44“三個叛逆的女性”.45.《包氏父子》

46.《原野》：曹禺的話劇，表現(xiàn)“人與人之間的極愛與極恨”，主要人物：焦母、焦大星、仇虎、花金子，故事發(fā)生在民國初年，在偏遠(yuǎn)的東北，囚犯仇虎逃獄復(fù)仇，卻不料仇人焦閻王已死，而久久思念的未婚妻花金子又嫁給了仇人的后代焦大星。他復(fù)仇的信念再次高漲，父債子償，他要仇人血債血償。與此同時，焦母來到仇虎床前，舉起鐵拐打了下去，才發(fā)現(xiàn)是孫子睡在那里。仇虎帶著金子跑了，焦母抱著孫子在黑暗中呼喊，引來了偵緝隊。仇虎找不到出路，在黑夜中將匕首插入自己的心中。原野上只剩下金子凄厲的呼喊。47.祥子

第四篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀(jì)30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價值和帶有鄉(xiāng)土中國風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝?yán)碚撋系闹饕硎巧驈奈呐c朱光潛。

2、海派：20世紀(jì)30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場，既享受現(xiàn)代都市文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說領(lǐng)域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機(jī)關(guān)刊物為《新詩歌》。他們一方面強(qiáng)調(diào)詩歌與革命血肉聯(lián)系，要求詩人要站在無產(chǎn)階級意識形態(tài)立場上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調(diào)。它對推進(jìn)詩歌大眾化做出了貢獻(xiàn)，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴(yán)家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現(xiàn)代小說流派史》中正式運用；它是指二十世紀(jì)三十至四十年代出現(xiàn)的一個用科學(xué)的世界觀剖析社會現(xiàn)實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀(jì)30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態(tài)話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對早期“鄉(xiāng)土寫實派”的歷史回應(yīng)，又開創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國建立后的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀(jì)30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現(xiàn)代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩作，故而得名，詩歌創(chuàng)作追求“純詩”寫作和新詩的現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國防戲?。骸熬?一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國防戲劇在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現(xiàn)代廣場戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀(jì)30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學(xué)史上第一個現(xiàn)實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的重要演講，深刻總結(jié)了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動倡導(dǎo)期的經(jīng)驗教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運動的一份指導(dǎo)性文獻(xiàn)。“左聯(lián)”的成立標(biāo)志著馬克思主義理論與中國文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入了新階段，中共對新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進(jìn)到實踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進(jìn)民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，曾出版機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛國主義文藝運動，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅持左聯(lián)時期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進(jìn)步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰(zhàn)時期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機(jī)會了解西方現(xiàn)代派，體會到與現(xiàn)代派詩人相似的處境和心境，體驗到現(xiàn)代人的孤獨感和價值失落感，認(rèn)為只有現(xiàn)代詩歌才是以真實深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結(jié)到上?？铩吨袊略姟分車?，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩派以艾青、田間為先驅(qū)詩人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名?！断Ｍ?、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等

第五篇：現(xiàn)代文學(xué)下名詞解釋

二、名詞解釋

1、京派：20世紀(jì)30年代，在京津一帶的作家《駱駝草》《大公報文藝副刊》《水星》《文學(xué)雜志》為主要陣地發(fā)表作品和批評文字，逐漸形成了一個作家群落，即“京派”，也稱“北方作家群”，沈從文、朱光潛、蕭乾、蘆焚、廢名均為代表人物。在文藝思想上重視文學(xué)的獨立與自由，既反對文藝從屬于政治，也反對商業(yè)化，追求人性的、恒久的文學(xué)價值和帶有鄉(xiāng)土中國風(fēng)味的美學(xué)風(fēng)范。其中，在創(chuàng)作與文藝?yán)碚撋系闹饕硎巧驈奈呐c朱光潛。

2、海派：20世紀(jì)30年代以上海為中心的東南沿海城市商業(yè)文化與消費文化畸形繁榮的產(chǎn)物，他們依托于文學(xué)市場，既享受現(xiàn)代都市

文明，又感染著都市繁榮“文明病”，對都市文明抱有既留戀又充滿幻滅感的矛盾心理，藝術(shù)上深受西方現(xiàn)代派藝術(shù)影響，具有自覺的先鋒意識，追求藝術(shù)的“變”與“新”。在小說領(lǐng)域尤以“新感覺派小說”為代表，如劉吶鷗的《都市風(fēng)景線》，穆時英《上海的獨步舞》《黑牡丹》，施蟄存的《上元夜》《梅雨之夕》，黑嬰《咖啡座的憂郁》等。

3、中國詩歌會：1932年9月成立于上海，發(fā)起人為蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、任鈞等，機(jī)關(guān)刊物為《新詩歌》。他們一方面強(qiáng)調(diào)詩歌與

革命血肉聯(lián)系，要求詩人要站在無產(chǎn)階級意識形態(tài)立場上去把握和反映工農(nóng)大眾及其斗爭；另一方面主張詩歌大眾化，要求詩與詩人都要“大眾化”，使詩歌成為大眾歌調(diào)。它對推進(jìn)詩歌大眾化做出了貢獻(xiàn)，但也存在簡單化和功利化的缺陷。

4、社會剖析派：是現(xiàn)代文學(xué)流派之一，最初是嚴(yán)家炎在1982年給研究生講課時提出的，后在《中國現(xiàn)代小說流派史》中正式運用；

它是指二十世紀(jì)三十至四十年代出現(xiàn)的一個用科學(xué)的世界觀剖析社會現(xiàn)實的一個小說流派。興起于第二個十年，即1928年-1926年6月．以茅盾為主要代表人物。20世紀(jì)30年代伊始。茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等“社會剖析派”作家，創(chuàng)作出了一批對社會人生世相加以冷峻剖析的作品。在意識形態(tài)話語的籠罩中，他們對具有濃郁“地方色彩”及“異域情調(diào)”的風(fēng)景畫、風(fēng)俗畫的多種藝術(shù)方法的描寫，既是對早期“鄉(xiāng)土寫實派”的歷史回應(yīng)，又開創(chuàng)了新的鄉(xiāng)土小說范式，為20世紀(jì)40年代乃至新中國建立后的鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作提供了有益的資源和發(fā)展路徑的啟示。

5、現(xiàn)代詩派：繼象征詩派、后期新月派后，在20世紀(jì)30年代詩壇上形成了一個被時人稱之為現(xiàn)代詩派的新流派。主要代表詩人有戴望舒、卞之琳、何其芳、徐遲、廢名、林庚等，因主要在施蟄存主編的《現(xiàn)代》上發(fā)表詩作，故而得名，詩歌創(chuàng)作追求“純詩”寫作和新詩的現(xiàn)代性，強(qiáng)調(diào)詩歌形式的“散文化”和情緒的“朦朧美”，是西方象征派和古典詩歌美學(xué)主張的產(chǎn)物。

6、國防戲劇：“九-一八”事變后，為適應(yīng)抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線需要而出現(xiàn)的一種戲劇，國防戲劇在內(nèi)容上強(qiáng)調(diào)反帝抗日追求民族解放，藝術(shù)性上提倡大眾化、通俗化，重視戲劇的宣傳功效，推動了現(xiàn)代廣場戲劇的發(fā)展，代表劇作有洪深執(zhí)筆的《咸魚主義》《走私》，于伶執(zhí)筆的《漢奸的子孫》，田漢的《回春之曲》等。

7、新感覺派：中國新感覺派是20世紀(jì)30年代在日本新感覺派和法國都市主義文學(xué)影響下發(fā)展起來的文學(xué)流派，又被稱為“都市主義小說”，它是中國文學(xué)史上第一個現(xiàn)實主義小說的流派，該流派運用印象主義、直覺主義、心理剖析和蒙太奇等現(xiàn)代主義技法、來表現(xiàn)快節(jié)奏的都市生活，追捕新奇的感覺和驚異的體驗，開掘人物的潛意識，代表作家有劉吶鷗、穆時英、施蟄存（具代表性的三個）、葉靈鳳、徐霞村、杜衡等人。

8、左聯(lián)：中國左翼作家聯(lián)盟的簡稱。1930年3月2日在上海成立。成立會議上通過了“左聯(lián)”的理論綱領(lǐng)和行動綱領(lǐng)，選舉沈端先、馮乃超、錢杏邨、魯迅、田漢、鄭伯奇、洪靈菲為常務(wù)委員，大會還通過其它17項提案。魯迅在成立大會上作了題為《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》的重要演講，深刻總結(jié)了無產(chǎn)階級革命文學(xué)運動倡導(dǎo)期的經(jīng)驗教訓(xùn)，是左翼文學(xué)運動的一份指導(dǎo)性文獻(xiàn)?！白舐?lián)”的成立標(biāo)志著馬克思主義理論與中國文學(xué)的關(guān)系進(jìn)入了新階段，中共對新文學(xué)的影響與指導(dǎo)也由思想領(lǐng)域推進(jìn)到實踐領(lǐng)域。

9、文協(xié)：1938年3月27日成立于漢口，全稱為中華全國文藝界抗敵協(xié)會，簡稱“文協(xié)”。它是“左翼”文學(xué)、自由主義文學(xué)、民族主義文學(xué)共同組成的文藝界抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是現(xiàn)代文學(xué)史上唯一一次包括國共作家在內(nèi)的大聯(lián)合，文協(xié)提出“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號，倡導(dǎo)民族“救亡”的主題，促進(jìn)民族性格的新生，積極推動文藝為抗日戰(zhàn)爭服務(wù)，曾出版機(jī)關(guān)刊物《抗戰(zhàn)文藝》，抗戰(zhàn)結(jié)束后終刊。

10、孤島文學(xué)：發(fā)生在1937年11月至1941年12月期間的上海租界內(nèi)的愛國主義文藝運動，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，鄭振鐸、阿英、師陀、唐弢、何靈、李健吾等作家利用租界的特殊環(huán)境，堅持左聯(lián)時期革命文學(xué)的傳統(tǒng)，出版進(jìn)步文學(xué)刊物，有利地鼓舞了抗日意志。

11、中國新詩派：抗戰(zhàn)時期大學(xué)校園學(xué)生中形成的詩歌流派，年青詩人對人生價值與生活苦難極為敏感，同時有機(jī)會了解西方現(xiàn)代派，體會到與現(xiàn)代派詩人相似的處境和心境，體驗到現(xiàn)代人的孤獨感和價值失落感，認(rèn)為只有現(xiàn)代詩歌才是以真實深刻地表現(xiàn)現(xiàn)代人心靈世界與外部世界，追求詩歌的“現(xiàn)代化”和“知性與感性的融合”，帶有綜合特征。

12、九葉詩派：這些詩人1948年集結(jié)到上?？铩吨袊略姟分車?，顯示出新詩潮的實力，包括曹辛之(杭約赫)、辛笛(王馨迪)、陳敬容、鄭敏、唐祈、唐湜、杜運燮、穆旦和袁可嘉。他們于1981年出版了《九葉集》，因此被稱為九葉詩人。

13、七月詩派：七月詩派是抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期國統(tǒng)區(qū)重要的現(xiàn)實主義詩歌流派。七月詩派崛起于抗戰(zhàn)烽火之中，跨越了抗

日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭兩個歷史階段，是這一時期堅持時間最長、影響廣大的文學(xué)流派。七月詩派以艾青、田間為先驅(qū)詩人，在胡風(fēng)的理論引導(dǎo)和組織下，聚集了一大批詩歌寫作的“初來者”，因《七月》雜志而得名?！断Ｍ?、《詩墾地》、《詩創(chuàng)作》、《泥土》、《呼吸》等刊物也是他們重要的“半同人雜志”和發(fā)表園地。這些青年詩人人數(shù)眾多、散落各地，其骨干成員有阿垅、綠原、魯藜、冀?jīng)P、蘆甸、牛漢、曾卓、鄒荻帆、彭燕郊、孫鈿、方然、杜谷等