第一篇：高考作文素材經(jīng)典人物：陶淵明,韓信
陶淵明：作為素材如何使用
他來了，帶來了一陣陣菊香，帶來了與自然相合的闊達(dá)心境。面對(duì)官闕，他選擇了歸園，選擇了自然的那份恬適。他追求的是“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，他有著“阡陌交通，落英繽紛”的理想；他綻放了壓在心底的那份“自然”。他的豐碑永遠(yuǎn)樹立在田園郊野之上。
（一）高考作文優(yōu)秀片段
1．“采菊東籬下，悠然見南山”，中國文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德。”或許是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個(gè)陶淵明能夠走出嗎？
2.晉代田園詩人陶淵明也曾熱衷于官場(chǎng)，想在仕途上一展自己的抱負(fù)。但當(dāng)他做了彭澤縣令，了解到官場(chǎng)的黑暗以后，便毅然辭官歸隱，“羈鳥倦舊林，池魚思故淵”，他還是喜歡“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，從此躬耕農(nóng)田，不問世事。他找到了自己的位置，實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
3.陶潛伴著“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”中的翩翩起舞的蝴蝶在東蘺之下悠然采菊。面對(duì)南山，淵明選擇忘記，忘記那些官場(chǎng)的丑惡，忘記自己遇到的所有不快，這是心靈的選擇，這是過河人在“河”的兩岸所做出的明智的選擇，這更是明智的“擺渡”。
4.是那個(gè)“采菊東籬下，悠然見南山”的隱士，是那個(gè)“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲”的雅人，是那個(gè)“戴月荷鋤歸”的農(nóng)夫，對(duì)！是他，是這享譽(yù)文壇百千年的陶淵明。他不愿“為五斗米折腰”，掛印歸田園。他忘卻了官場(chǎng)的失意，忘卻了仕途的不達(dá)，卻記住了世人的愿望，寫出了心中的圣地——桃花源。
5.遠(yuǎn)離塵世，隱歸田園，看花開花落。陶淵明生活很清逸，很自由，像藍(lán)天中的白云，像大海中的魚鱗，因?yàn)橛芯?，那顆渴望自由的心被官場(chǎng)的牢籠束縛太久了，難道沒有什么寄托？選菊吧！清新淡雅，與世無爭(zhēng)，不正像他不羈的性格嗎？是陶詩將心寄托于菊，尋回了一方心靈的凈土，也是陶詩讓菊帶上了品質(zhì)高潔，與世無爭(zhēng)的高姿態(tài)帽子流傳至今。
6.一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障?，飛鳥相與還??”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子??他便是陶淵明。
7.幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時(shí)，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；
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農(nóng)忙時(shí)，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！
8.背負(fù)了太多歲月的陰影，真的讓他好累。沉溺于過去，也必將讓他喪失了現(xiàn)在和未來，于是，他選擇了離開。酣眠的午夜，他一個(gè)人，隨著孤零零的帆影，踏上了回鄉(xiāng)的小船。月光還是黯淡的，四周還是靜謐的。他的衣袖隨風(fēng)飄搖，但此時(shí)，他卻擁有幾分坦然，幾分歡喜。全新的生活隨著初升的太陽，就要開始了，他與朋友、家人一同早出晚歸享受著田園之樂，他與他們一起品嘗著粗茶淡飯，享受著那一分簡(jiǎn)單無憂的友情以及難得的親情。（這段小文為我們點(diǎn)染了陶淵明的遠(yuǎn)離官場(chǎng)的輕松、歸途之樂和田園之致，在敘述中不乏精美、自然的語言點(diǎn)綴。）
9.小船在水面輕輕搖蕩、漂浮著，微風(fēng)飄飄柔柔地吹拂我的衣衫，輕輕曖曖地愛撫我的面頰，踏著山雀的歌韻，我醉飲船前船后的山泉。青山回響著船槳的激水，將我所有的鄉(xiāng)愁揉碎。眼前是一幀濃濃淡淡的黑白照片，兩岸靜臥的野草是它的背景。我傾聽鳥的對(duì)唱，蟲的獨(dú)吟。陽光斜灑，灑滿我回家的路。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，能看見那個(gè)寧靜而溫馨的茅屋，籠罩在淡煙里，飄渺虛無??（這是一篇情景交融最好體現(xiàn)的作品。那種無憂的恬淡如閑適的中國畫，一縷一縷向我們走來，小船、微風(fēng)、歌韻、陽光組合成了一幅似靜又動(dòng)的畫面。陶淵明就生活在那樣的環(huán)境里，我們才知道，距離我們那么遙遠(yuǎn)的五柳先生竟是這樣的灑脫、無羈。）
10.在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)，陶淵明大約是很寂寞的，把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)很少。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，引酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。
11.我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世讓心中積郁的塊壘消散，怎樣在繁雜的市聲中讓浮躁的心靈寧靜，穿越時(shí)間隧道，在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著輕爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！
12.陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題?！叭松教幹嗡?，2 / 9
應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！比松嵌虝旱?，人生需要曠達(dá)?，F(xiàn)代人，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩意地安居！
（二）寫陶淵明的對(duì)聯(lián)。
昔我曾眠三徑菊；今誰又抱一山詩？
于文章無甚解，會(huì)意此心，浮華洗盡；得山水有清音，就荒三徑，歸去來兮。
（三）重點(diǎn)人物素材陶淵明在各種話題中的靈活應(yīng)用
上帝的賬單：站在歷史的河畔，漫瞅那一道道鴻梁，翻閱素養(yǎng)的楷模：楚大夫沉吟澤畔，九死而不悔；霸王淚灑江東岸，一瞬成鬼雄；虞姬心隨項(xiàng)王去，化作矛尖花；張騫扶著駝鈴走，一心向天山；衛(wèi)將軍旌旗飛舞，奔向大沙漠；魏武帝揚(yáng)鞭東指，壯心不能已；陶淵明悠然南山，飲酒與采菊；唐太宗載舟為民，創(chuàng)貞觀之治；南唐后主伴寂寥，佳作不間斷；康熙帝英明神武，亙古永銘記??回眸歷史滄桑，掩卷長(zhǎng)思，蕩氣回腸。三分嘯成劍氣，無處不散發(fā)著素養(yǎng)的光芒。
窮則獨(dú)善其身：因?yàn)槲抑?，中國的文人總是在出世與入世之間猶豫、徘徊。蘇子想到了出世，就會(huì)增加猶豫與徘徊的痛苦。你想那陶淵明，我從來都質(zhì)疑于他的“采菊東籬下，悠然見南山”，從來都質(zhì)疑于他的“欲辯已忘言”，我總想在那句“不為五斗米折腰”的后面，加上一句，你會(huì)不為六斗米折腰嗎？六斗不夠，八斗呢？這總是有種酸溜溜的意味。我所鐘愛的蘇子??！你怎能以此為效呢？
“不為五斗米折腰”的晉陶淵明，大家是頂熟悉的了，他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場(chǎng)腐朽，民怨載道的封建社會(huì)里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實(shí)在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。
鏡：鏡乃一種品格，既然是品格，則有高尚與低劣之分。陶淵明選擇“不為五斗米折腰”，是自尊；李白選擇“直掛云帆濟(jì)滄?！?，是自強(qiáng)；蘇軾選擇“一蓑煙雨任平生”，是豁達(dá)。他們各有所愛的“鏡”，他們各自選擇自己所堅(jiān)持的秉性。然而選擇“低劣鏡”的人亦有之，“越人飾美女八人，納之太宰嚭”，太宰嚭便在吳王面前為越國求情，是奸臣，是越國的叛徒；“張昌宗恐太后—日晏駕，為元忠所誅，乃譖元忠與戩私議”，是小人的行為，是遭人唾棄的國賊。然人各有“志”，我們無法改變他人對(duì)鏡子品格的選擇。
走近陶淵明
真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗?！}記
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夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎？無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪??
竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點(diǎn)寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時(shí)無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個(gè)“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無比黑暗的時(shí)候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風(fēng)．一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑．清明！
現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個(gè)遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎？祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎？與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。
您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸．最高上．最自由的人生，那也是您的人生。做一個(gè)無憂無慮．心地向善．智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因?yàn)槟男慕缂词怯撵o的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。
面對(duì)南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲！”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨？您能夠“采菊東籬下，悠然見南山?！弊约荷铋e適，而不必“心為行役”，自然游目騁懷，參透自然。
您告訴我，在污濁社會(huì)也不能隨波逐流；您告訴我，人生是短暫的，人生需要曠達(dá)；您告訴我，無論任何時(shí)候都要做那個(gè)自然．完整的自己；您告訴我，“真”，永生不滅??
仿佛是靈魂回到內(nèi)心，我猛地驚醒，窗外還是黯淡的．四周還是靜謐的，而我心中，卻多了幾分坦然，幾分寧靜??
隱者頌
掬一捧月色，凝成暗夜的菊香引兩懷清風(fēng)，拂醒南山的曙光穿過東籬的欄柵，你認(rèn)清斗米中的昏濁背負(fù)荷月的草鋤，你遺忘沾露后的衣裳踏著落英繽紛，你尋尋覓覓桃源夢(mèng)境追著堯舜足跡，你隱隱匿匿南山菊影沒了羅綺華服，你披起晚霞織就的布衣更顯高貴沒了輕車香馬，你踩著淚光延伸的路途更覺舒暢勇于放棄敢于清高于是你笑了，笑聲中你雙眸閃亮，眼神滑過一絲哀傷隱者，不就是一個(gè)隱匿疼痛，愿意被遺忘的勇者嗎
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舞一曲淡泊，遺萬世芬芳
一位老者，在落英繽紛的桃源深處，用人生舞著一曲淡泊，卻在進(jìn)退間遺萬世芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，無奈望著家徒四壁，望著操勞的妻，望著渴求的兒，迫于生活，他懷抱滿腹經(jīng)綸，依依惜別了故鄉(xiāng)的青山，故鄉(xiāng)的綠水，奔走仕途??
他曾在滿朝文武勾心斗角的風(fēng)口浪尖，舞著一曲對(duì)名利地位的淡泊，以堅(jiān)守的步伐，踏出清高的旋律，遺萬世的芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，憤怒地望著錢財(cái)萬貫，望著昏暗的官場(chǎng)，望著佳肴美人的頹廢，迫于不滿，他懷抱滿心厭惡，毅然告別了江城的深府，江城的大殿，上任參軍??
他曾在市俗紛亂歌舞升平的紙醉金迷里，舞著一曲對(duì)榮華享樂的淡泊，以輕蔑的步伐，踏出桀傲的旋律，遺萬世以芬芳。
依稀記得，有這樣一位老者，滿足地望著春色滿園，望著倦飛知返的鳥，望著涓涓細(xì)流的泉，為免于玷污，他懷抱滿心悔恨，匆匆回到了故鄉(xiāng)的田園，故鄉(xiāng)的山水，遠(yuǎn)離塵市??
他曾在碩果累累田間豐收的滿目金色中，舞著對(duì)谷物滿倉的淡泊，以輕盈的步伐，踏出悠然的旋律，遺萬世以芬芳。
“田園將蕪胡不歸！既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”一位老者感慨著，田園都將荒蕪了，以心為形役的自己怎能不歸？
“晨興理荒穢，戴月荷鋤歸”，一位老者決然脫掉華麗的官袍，那些華麗如何比得上樸素？那些貪圖如何比得上淡泊？
“采菊東籬下，悠然見南山?！币晃焕险呔瓦@樣斷絕了世俗，歸居田園，以山為缽，以水為酒，飲著歸真返璞，飲盡一生。
歷史的詩壇多少次風(fēng)起云涌，詩壇的天空多少次云卷云舒，天空又多少次變幻無窮??
然而，燈火闌珊驀然回首時(shí)，我依然可以看到這樣一位老者舞著一曲淡泊，桃花在他身邊紛紛落下，遺留萬世芬芳。
評(píng)析：這兩篇文章分別側(cè)重從“清高”和“淡泊”的角度，歌頌和懷念著偉大的田園詩人陶淵明，其實(shí)，在寫作過程中，又有哪個(gè)話題不能運(yùn)用陶淵明這個(gè)材料呢？象蘇軾、陶淵明這樣的大家，在話題作文中，幾乎是放之四海而皆準(zhǔn)的寫作素材。
高考作文素材——韓信
韓信（？—前196）漢初軍事家，淮陰（今屬江蘇）人。陳勝、吳廣起義后，韓信始投項(xiàng)梁，繼隨項(xiàng)羽，后從劉邦（見漢高祖劉邦）。漢高祖元年（前206），經(jīng)丞相蕭何力薦，始為大將，協(xié)助劉邦制定了還定三秦以奪天下的方略。
1、人物事略
胯下之辱 淮陰有個(gè)屠戶侮辱韓信，說：“雖長(zhǎng)大，好帶刀劍，怯耳”。并當(dāng)眾侮辱他說：
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“能死，刺我；不能，出胯下?！表n信注視了對(duì)方良久，慢慢低下身來，從他的胯檔下爬了出去。街上的人都恥笑韓信，認(rèn)為他是個(gè)怯懦之人。
命運(yùn)多舛 秦末，項(xiàng)梁起兵反秦，渡過淮河北上，韓信此時(shí)帶著寶劍投奔了項(xiàng)梁，留在部隊(duì)，默默無聞。項(xiàng)梁敗死后，又歸屬項(xiàng)羽，項(xiàng)羽讓他做郎中。韓信多次給項(xiàng)羽獻(xiàn)計(jì)，項(xiàng)羽不予采納。
離楚歸漢 韓信離開楚軍，投奔劉邦，做管理倉庫的小官，依然不被人所知。后來韓信坐法當(dāng)斬，同案的十三人都己處斬，就要輪到韓信了，韓信舉日仰視，說：“上不欲就天下乎？何為斬壯士！”夏侯嬰覺得此人話語不同凡響，看他相貌威武，就同他交談，很欣賞他，于是進(jìn)言漢王。漢王封韓信一個(gè)管理糧餉的官職，沒有發(fā)現(xiàn)他與眾不同的地方。
蕭何月下追韓信 韓信多次同蕭何交談，得到蕭何的賞識(shí)，卻始終不被劉邦所重用，于是乘月而走。蕭何聽說韓信走了，來不及向劉邦報(bào)告便騎上馬去追韓信。追上韓信后，蕭何問韓信為什么要走，韓信說：“漢王不信任我，不用我，我留在這兒也沒什么意思，想去投奔別人?！笔捄握f：“你先別走，和我一塊回去。如果這次漢王再不封你為大將，你再走也不遲呀?！痹谑捄蔚脑偃龖┣笙?，韓信勉強(qiáng)跟蕭何回去了。
韓信點(diǎn)兵，多多益善 有一回，漢高祖劉邦在和韓信的閑談中，議論朝中將領(lǐng)的軍事才能。到后來，劉邦問韓信：“你看我能指揮多少軍隊(duì)呢？”韓信說：“陛下您最多能指揮十萬人?！眲钣珠g：“那么你能帶多少兵呢？”韓信說：“我?guī)П蕉嘣胶茫ǘ喽嘁嫔疲??！狈从吵鲰n信的自信。
明修棧道，暗度陳倉 劉邦與韓信議定元年八月吉日，出師東征。當(dāng)時(shí)出征的棧道已被燒毀，不能行軍。問韓信該如何進(jìn)兵，韓信提出“明修棧道，暗度陳倉”的計(jì)策，于是派了兵士幾百人，裝作去修建棧道，自己卻率領(lǐng)三軍，悄悄地從南鄭出發(fā)，偷渡陳倉。
斷水塞流，大破聯(lián)軍 漢王三年（公元前204年）九月，韓信與齊楚聯(lián)軍對(duì)峙于濰水。韓信連夜秘密派人裝滿一萬多個(gè)沙袋，將濰水上游堵起來，這樣下游河水變淺了。次日上午。當(dāng)齊楚聯(lián)軍剛剛走到河心，韓信暗令埋伏在上游的漢軍扒開沙袋，飛瀉而下的大水將正在渡河的齊楚聯(lián)軍截為兩段，被大水卷走的士兵不計(jì)其數(shù)。韓信回兵追殺過去，一舉全殲了已過河的齊楚聯(lián)軍。齊王逃跑，尤且（齊楚聯(lián)軍主帥）戰(zhàn)死，留在東岸尚未渡河的齊楚聯(lián)軍見主帥已死，紛紛棄甲曳兵，落荒而逃。就這樣，漢軍一舉占領(lǐng)了齊國全境。
四面楚歌 漢高祖五年（公元前202年）十二月，楚漢兩軍在該下（今安徽靈璧南）展開決戰(zhàn)。劉邦以韓信為主將，統(tǒng)一指揮各路大軍。項(xiàng)羽指揮十萬楚軍，從正面向漢軍陣地猛攻。韓信采用典型的側(cè)翼攻擊戰(zhàn)法，令漢軍中軍稍稍后退，避開楚軍銳氣，而將兩翼展開，實(shí)行側(cè)擊，然后再令中軍推進(jìn)，一下子完成了合圍。人夜，韓信令漢軍四面唱起楚歌，楚軍喪失斗志，被漢軍一舉聚殲于垓下。項(xiàng)羽眼見大勢(shì)己去，自剔于烏江邊。歷時(shí)五年的楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)以漢王劉邦?yuàn)Z得天下而告終。
2、名家點(diǎn)評(píng)
（唐）劉禹錫：將略兵機(jī)命世雄，蒼黃鐘室嘆良弓。遂令后代登壇者，每一尋思怕立功。（《韓信廟》）
（宋）錢若水：筑壇拜處恩雖厚，躡足封時(shí)慮己深。隆準(zhǔn)若知同鳥喙，將軍應(yīng)有五湖心。（《題韓信廟》）
（宋）張耒：登壇一日冠群雄，鐘室倉皇念蒯通。能用能誅誰計(jì)策，嗟君終自愧蕭公。（《韓》信》）
（明）袁祟煥：一飯君知報(bào)，高風(fēng)振俗耳。如何解報(bào)恩，禍為受恩始。丈夫亦何為，功成身可死。陵谷有變易，遑問赤松子。所貴清白心，背面早熟揣。若聽蒯通言，身名己為累。一死成君名，不必怨呂雉。（《韓淮陰侯廟》）
（清）周永年：一市人皆笑，三軍眾盡驚。始知真國士，元不論群情。楚漢關(guān)輕重，英雄出戰(zhàn)爭(zhēng)。何能避菹醢，垂釣足平生？《吊淮陰侯》
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（清）袁保恒：高帝眼中只兩雄，淮陰同士與重瞳，項(xiàng)王已死將軍在，能否無嫌到考終。（《過韓侯嶺題壁》）
（清）包彬：鳥盡良弓勢(shì)必藏，千秋青史費(fèi)評(píng)章。區(qū)區(qū)一飯猶圖報(bào)，爭(zhēng)肯為臣負(fù)漢王。（《淮陰侯廟》）
3、素材運(yùn)用
話題1：感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知
材料加工：
同一樣事情放在不同的人身上，會(huì)有不同的評(píng)價(jià)。在我的記憶里，“能屈能伸”這個(gè)詞好像就是因?yàn)轫n信才創(chuàng)造出來的。似乎，”韓信“就代表著我們這個(gè)民族對(duì)能屈能伸的最有力的說解：男子漢大丈夫應(yīng)該能屈能伸，看看人家韓信，當(dāng)年能從地痞無賴的胯下爬過去，后來還不是當(dāng)上了劉邦的大將，比追隨漢王多年，身經(jīng)百戰(zhàn)的樊唉和周勃還厲害！
事實(shí)上，在強(qiáng)權(quán)面前不做任何的抵抗而采取韓信的辦法，雙膝跪地從別人的褲?rùn)n下爬過去，只能說是一個(gè)有尊嚴(yán)的人的恥辱，算不上什么光榮的事情。試想，如果韓信后來毫無”成就“，只是一個(gè)渾渾匪熏過日子的小混子，那么，人們會(huì)不會(huì)轉(zhuǎn)而評(píng)價(jià)說：”那是一個(gè)從年輕時(shí)就不知廉恥的東西?！暗?，我們卻把韓信從地痞無賴的胯下爬過去的行為夸獎(jiǎng)成多么了不起的舉動(dòng)，是不是因?yàn)轫n信后來有權(quán)得勢(shì)了？生活中常常有”豆腐渣“變成”一朵花“的現(xiàn)象，歸根結(jié)底，都是感情惹的禍。（《可恥的韓信》節(jié)選）
話題2：轉(zhuǎn)折
材料加工：
韓信是我國有史以來最偉大的軍事天才之一，所以劉邦說他：”運(yùn)百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取?！半S便幾個(gè)戰(zhàn)役都是經(jīng)典：”明修棧道、暗度陳倉“、”木嬰渡軍“、”聲東擊西“、”以少勝多“、”四面楚歌“、”十面埋伏“等，遺憾的是他不知道在形式發(fā)生轉(zhuǎn)折的時(shí)候改變自己，最終成了悲劇英雄。
韓信一生相當(dāng)精彩，在天下大亂之時(shí)尚能逆勢(shì)而為，能忍辱負(fù)重，能堅(jiān)持理想，最后終于成就大業(yè)：但當(dāng)天下已定，卻不能調(diào)整自己惕勵(lì)勤勉，洞悉時(shí)勢(shì)變化，更不能始終珍惜艱辛創(chuàng)業(yè)所帶來的可貴友誼，一時(shí)的寡斷與自私，將白己的前途當(dāng)場(chǎng)斷送。對(duì)于有能力的英雄好漢來說，再惡劣的環(huán)境都不足以擊垮他，反而是時(shí)勢(shì)造英雄，英雄創(chuàng)時(shí)勢(shì)的絕佳機(jī)會(huì)。但必須謹(jǐn)記：太平之日才是英雄最危險(xiǎn)的時(shí)局，太平盛世是”政治人物“活躍的舞臺(tái)，英雄們?cè)搶彆r(shí)度勢(shì)，找回自己的價(jià)值，謹(jǐn)守進(jìn)退之道，明白”馬上得天下，卻不能馬上治天下“的道理，如果當(dāng)時(shí)韓信洞悉事情己經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)折，堅(jiān)持”英雄有所為，有所不為“的情操，就不會(huì)身死人手，至少可與劉邦分庭抗禮，歷史恐怕己經(jīng)改寫。（2003年北京市高考優(yōu)秀作文《轉(zhuǎn)折》節(jié)選）
話題3：性格與命運(yùn)
材料加工：
韓信之死令人扼腕嘆息，探究其悲劇成因可謂代不乏人。但人們論證的焦點(diǎn)，或集中于對(duì)封建統(tǒng)治者及其專制制度的責(zé)難，或是對(duì)韓信反叛與否的辯駁，未能真正揭示出其悲劇的實(shí)質(zhì)。韓信悲劇的構(gòu)成，以劉邦為首的封建統(tǒng)治者的殘酷只是一個(gè)方面，最直接的原因當(dāng)歸為韓信自身的人格缺陷。韓信既有知恩圖報(bào)的善良，也有睚眥必報(bào)的狹隘；既有橫掃千軍如卷席的英雄才略，也有居功自傲、利令智昏的市井之氣。這種英雄才氣與市井氣的二律背反是其人格的突出特點(diǎn)，也是構(gòu)成其人生悲劇的重要原因。（《人格缺陷與韓信之死》節(jié)選）
話題4：人格
材料加工：
人常說韓信受胯下之辱是將才之過，是忍辱負(fù)重，是大才不拘小過，我卻懷疑其中有謬誤之處。
韓信受胯下之辱時(shí)正值少年，當(dāng)時(shí)他并不知道將來有子牙之謀，管仲之才，將來韓信
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成不成大事誰也不知道，如何便說他是大才不拘小過呢7所以，韓信受胯下之辱，與他后來的縱橫沙場(chǎng)毫無關(guān)系。倒是后人通透了韓信的一生后，才牽強(qiáng)附會(huì)說韓信能忍辱以成大才。
韓信受胯下之辱實(shí)則是韓信厚顏無恥之舉，缺乏氣節(jié)之過。中國文化重視人格自尊，講求骨氣，”不吃嗟來之食。“不為五斗米折腰”早為國人所提倡。韓信喪失人格，正是體現(xiàn)于胯下之辱，即使是后來韓信成就了將才功名，建立了赫赫功勛，仍然有很多的人罵他“無恥胯夫”，何也？這難道不與他的人格喪失有關(guān)嗎？ 故我今日讀史感嘆：世人誤傳韓信受“胯下之辱”乃忍小謀大，誤導(dǎo)久矣！我不提倡世人學(xué)習(xí)韓信此舉，是為倡導(dǎo)人格之貴重也。（《評(píng)論韓信》節(jié)選）
話題5：尺有所短，寸有所長(zhǎng)
材料加1：
每一個(gè)人都不可能是十全十美，也不可能是一無是處的。尺雖比寸長(zhǎng)，但也有不夠長(zhǎng)的時(shí)候：寸雖比尺短，但也有用得上場(chǎng)的時(shí)候。“金無足赤，玉有微暇”，“愚者千慮，必有一得”都說明了這一道理?！妒酚洝防镉幸欢斡腥さ挠涊d，有一天劉邦與韓信閑聊，劉問：“愛卿與朕孰能耶？”韓日：“若論帶兵，上不如我，信將兵多多益善。”劉又問：“卿何故為我所御？”韓曰：”上善將將，信不及?！绊n信的回答實(shí)在妙得很，既維護(hù)了皇帝老兒的面子，又說出了人各有所長(zhǎng)的道理，難怪劉邦聽后得意得”嘿嘿“直笑。（《尺有所短，寸有所長(zhǎng)》節(jié)選）
話題6：利益
材料加工：
韓信與鐘離昧”素善“，他為了改變自已在劉邦心目中的地位，竟然拿了朋友的頭去取悅劉邦，把朋友對(duì)他的信任出賣了，叫賣得一干二凈。鐘離昧的頭卻沒有為他換來安寧，到了最后，還被當(dāng)初最賞識(shí)他的蕭何與呂后共同謀害了，連同他的九族，當(dāng)時(shí)身為丞相的蕭何，原是韓信的保薦人，應(yīng)該說和韓信關(guān)系不錯(cuò)，這時(shí)候?yàn)榱吮Ｈ准?，不得不屈于呂后的意旨，誘殺韓信。結(jié)果，蕭何就因誅韓信有功，從丞相晉升為相國，加封食邑五千戶?？鬃诱f”君子喻于義，小人喻于利“，古往今來，在利益面前，有為了大義不動(dòng)心的嗎？（《韓信被誅的真正原因》節(jié)選）
話題7：用人之道
材料加工：
太史公用如椽大筆活現(xiàn)了淮陰侯韓信一生沉雄悲壯的歷史。在楚漢相爭(zhēng)的歷史大決戰(zhàn)中，能夠叱咤風(fēng)云，縱橫捭闔，決定鹿死誰手者，非淮陰侯韓信莫屬。然而正是這位赫赫大將軍，曾幾何時(shí)命運(yùn)多舛，歷經(jīng)坎坷，險(xiǎn)些為歷史大潮淹沒、吞噬。且不說“始為布衣時(shí)，貧，無行不得推擇為吏：又不能治生商賈”：遭受“胯下之辱，人多厭之”：即使事楚之際，歸漢之初，依然未能運(yùn)交華蓋。名位低淺，碌碌無為乃至始而亡楚歸漢，繼之歸而復(fù)亡¨
古人云：“以銅為鏡，可以正衣冠：以史為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失”?；搓幒铐n信亡楚歸漢，不正是一面歷史明鏡嗎？他自己也照過鏡子，被重用后也重用賢人、智者，哪怕被用者原是降將。廣武君即是其人。韓信問計(jì)于他，說：“——百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚于虞而智于秦也，用與不用，聽與不聽也”，道明了用人的癥結(jié)與真諦。所以，揭去亡、歸二字頭上的神秘面紗，不難看到，無論亡者、歸者均系于一個(gè)”用“字，不“用”則亡，“用”則歸也。（《韓信亡楚歸漢淺議》節(jié)選）
4、作品展示
陷阱
（2003河南高考優(yōu)秀作文）
他緊縮著眉頭，背著手，一步一步緩緩地走著，走到這頭，又折回去，走到那頭，又折回來。堂前的那炷香緩緩地燃燒著，煙氣繚繞。在堂外，呂后派來的使者垂手站立，靜靜地等候。
韓信遲疑了。這位曾在戰(zhàn)場(chǎng)上吐陣風(fēng)云處事果斷頭腦冷靜的人遲疑了。呂后派人請(qǐng)他
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參加慶祝漢王打勝仗的宴會(huì)。隱約地，他感到有一絲危險(xiǎn)，憑著他多年馳騁沙場(chǎng)的經(jīng)驗(yàn)他感覺到了。他明白兔死狗烹的道理，卻沒想到這厄運(yùn)來得這么早。這么說，漢王已經(jīng)決意要除掉他了？盡管他早已被剝?nèi)チ送鯔?quán)，只保留了一個(gè)大將軍的虛名。
他的手心滲出了汗，如果不去，該怎么向呂后交代呢？他抬頭望了一眼那使者，恰好和那使者的目光交遇。使者并沒有躲避，而是輕輕地說了句：“蕭丞相也將出席?！?/p>
這句事先由呂后交代好的話似乎洞穿了韓信的心，他的眼睛豁然一亮：
“蕭丞相！”是的，蕭丞相是他的摯友，良師。韓信望著那繚繞的煙氣，陷人了沉思-?
同邑的人嘻嘻哈哈地笑著，要他從他們的胯下爬過，韓信緩緩地彎下了腰。
漂母每天給他拿來食物，盡管她自己也窮得靠洗衣為生。
他緩緩走出劉邦的帳下，對(duì)著皓皓明月長(zhǎng)嘆一聲，心里充滿著迷惘，痛苦。
他隨著逃亡的士兵漫無目的地走著。身后一陣馬蹄響，蕭何那清晰的聲音如同那清冷的月色一起穿入他的心中：“韓信留步！”爾后是月下對(duì)酌，暢敘心曲。
那晚，他會(huì)心地笑了，如那輪滿月一樣清純。
“是的，蕭丞相是我相交多年的知己，若沒有他，就沒有我的今日?！表n信的眉頭舒展開來，重重地吁了口氣，恢復(fù)了往日的神采：“走吧。”使者露出了一個(gè)不易覺察的詭秘的笑。
韓信輕快地跳上了前來接他的馬車。馬車“嗒嗒”地響著，揚(yáng)起歲月的風(fēng)塵，向末央宮駛?cè)?。那天，韓信沒有從未央宮走出，以后也沒有。
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第二篇：語文：高考作文素材：人物篇——陶淵明
語文：高考作文素材：人物篇：陶淵明
陶淵明（365—427），字元亮，別號(hào)五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。
陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元?jiǎng)?，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長(zhǎng)沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守
年幼時(shí)，家庭衰微，八歲喪父，十二歲母病逝，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉是當(dāng)代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人?！保ā稌x故征西大將軍長(zhǎng)史孟府君傳》）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者?！保ùJ立語）日后，他的個(gè)性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風(fēng)。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學(xué)者以《莊》《老》為宗而黜《六經(jīng)》的兩晉時(shí)代，他不僅像一般的士大夫那樣學(xué)了《老子》《莊子》，而且還學(xué)了儒家的《六經(jīng)》和文、史以及神話之類的“異書”。時(shí)代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。
陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時(shí)門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。（《晉書陶潛傳》）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時(shí)，桓玄正控制著長(zhǎng)江中上游，窺伺著篡奪東晉政權(quán)的時(shí)機(jī)，他當(dāng)然不肯與桓玄同流，做這個(gè)野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊?！保ā缎脸髿q七月赴假還江陵夜行涂口》）對(duì)仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎?，如何淹在滋？”（《庚子歲五月中從都還阻風(fēng)于規(guī)林二首》）對(duì)俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長(zhǎng)的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對(duì)抗，攻入建康，奪取東晉軍政大權(quán)。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！氨硎緦?duì)桓玄稱帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯撸延慕跐￡柕陌驳蹘У浇?。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當(dāng)劉裕討伐桓玄率兵東下時(shí)，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅(qū)的故事，喬裝私行，冒險(xiǎn)到達(dá)建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報(bào)劉裕，實(shí)現(xiàn)了他對(duì)篡奪者撫爭(zhēng)的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（《榮木》第四章）劉裕打入建康后，作風(fēng)也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長(zhǎng)期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預(yù)先下威嚴(yán)的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風(fēng)俗頓改“。其性格、才干、功績(jī)，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對(duì)他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認(rèn)為應(yīng)該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領(lǐng)揚(yáng)州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯》這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉(zhuǎn)入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當(dāng)束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五十斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰?！彼焓谟∪ヂ殹Ｌ諟Y明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結(jié)束。這十三年，是他為實(shí)現(xiàn)“大濟(jì)蒼生”的理想抱負(fù)而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦《歸去來兮辭》，表明與上層統(tǒng)治階級(jí)決裂，不與世俗同流合污的決心。
陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂賤，“夫耕于前，妻鋤于后”，共同勞動(dòng)，維持生活，與勞動(dòng)人民日益接近，息息相關(guān)。歸田之初，生活尚可。“方宅十余畝，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”（《從雜詩》）至今膾灸人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去?！绷x熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災(zāi)年，則“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個(gè)老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指同流合污）。”他回答：“深感老父言，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學(xué)，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！保ā讹嬀啤罚┯谩昂投煌钡恼Z氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動(dòng)送錢周濟(jì)他。有時(shí)，他也不免上門請(qǐng)求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時(shí)，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他之求貸或接受周濟(jì)，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢望賢，志不及也?！碧吹罎?jì)饋以梁肉，被他揮而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅(jiān)。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時(shí)候，給自己寫了《挽歌詩》三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對(duì)死亡看得那樣平淡自然。
陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時(shí)流露出逃避現(xiàn)實(shí)，樂天知命的老莊思想，有“田園詩人”之稱。
人淡如菊－－陶淵明
菊者，花中之隱逸者也，而陶公，人中之隱逸者也。原來讀陶公之詩，但覺清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。
“采菊東籬下，悠然見南山”，這應(yīng)該是大家很早就熟知的句子。文人們賦詩寫菊，大多要拉扯上“東籬”和陶淵明，陶淵明和菊已密不可分。菊者，花中之隱逸者也，而陶公，人中之隱逸者也。原來讀陶公之詩，但覺清氣逼人，現(xiàn)在懂得了道家所奉行的道理，才明白陶淵明的所行所為多有道家風(fēng)范。
陶淵明也是名門之后，他是晉朝時(shí)的名將陶侃的曾孫，陶侃曾立下大功，位極人臣。一生執(zhí)掌兵權(quán)41年，最后活到七十六歲善終。唯一遺憾的是，陶侃當(dāng)時(shí)沒有實(shí)行計(jì)劃生育，結(jié)果他一共有十七個(gè)兒子，還有十幾個(gè)女兒。陶侃死后，這些兒子，亂爭(zhēng)他的爵位，相互殘殺，整個(gè)家族很快就衰敗了。
陶淵明的爺爺陶茂，是陶侃的第七個(gè)兒子，官至武昌太守。等到陶淵明爸爸這一代，家道就很貧寒了。陶淵明的爸爸叫做陶逸，雖然也做過太守，但是陶淵明八歲時(shí)，父親就去世了，于是早年的陶淵明家里比較貧寒。說來對(duì)幼年陶淵明影響非常大的倒是他的姥爺孟嘉。孟嘉是陶侃的女婿，娶了陶侃的第十個(gè)女兒，而孟嘉的第四個(gè)女兒又嫁給了陶逸，生了陶淵明，兩家這叫做姑舅連親。
陶淵明因?yàn)樵缭缡チ烁赣H，因此就曾長(zhǎng)期在孟嘉家里過日子。孟嘉是當(dāng)時(shí)一代名士，像“孟嘉落帽”等典故就出于他的故事。孟嘉好酒任意，大有竹林七賢之風(fēng)。所以陶淵明后來行為深受其影響，在外祖父的家時(shí)，陶淵明也讀了不少書，當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣，《莊》、《老》為最時(shí)髦的著作，因此陶淵明自小就精讀了道家的書籍，陶淵明后來在詩中說：“少無適俗韻，性本愛丘山”，當(dāng)非泛泛之語。
但是早年的陶淵明并非一開始就是樂于隱居山林的，他曾“三起三落”——三次出仕，又三次主動(dòng)辭官。大家最為熟知的就是最后這一次，他的叔父陶逵介紹他任彭澤縣令。當(dāng)時(shí)做縣令有這樣的福利待遇：在任職期間分給三百畝公田，所有權(quán)歸國家，地里的收入歸個(gè)人。陶淵明一到任，就命人全部種成高粱，大家都聽得一愣，這么好的三百畝良田不種稻子都種成高粱做什么?。吭瓉硖諟Y明有自己的打算：陶淵明好酒如命，他想都種成高粱到時(shí)候好釀酒喝。這時(shí)陶夫人聽到了，心想好容易有了這么一大塊地，到頭來都讓老陶變成純糧食酒喝了，那怎么成？于是堅(jiān)決和老陶爭(zhēng)執(zhí)，老陶最后稍稍做了一點(diǎn)讓步，分出六分之一的土地（五十畝）來種稻子，其余的還是統(tǒng)統(tǒng)種上了高粱。不過陶夫人要是知道以后的事情，也就不和他爭(zhēng)了，倒不如賣個(gè)人情與他，因?yàn)槔咸者@官只做了八十一天，種的無論是高粱還是稻子，都是一茬也沒有收過。洪邁在《容齋隨筆》中曾為之感嘆道：“然仲秋至冬，在官八十馀日，即自免去職。所謂秫秔，蓋未嘗得顆粒到口也，悲夫！”
說來陶淵明生來就不是做官的性格，正所謂“拜迎長(zhǎng)官心欲碎，鞭撻黎庶令人悲”，雖然李鴻章曾說過，舉凡天下最容易的事情便是做官，倘使一個(gè)人連官也不會(huì)做，那就太不中用了。但是做官就像練《葵花寶典》一樣，第一步首先要閹掉良心。如沒有這個(gè)“勇氣”，那以后做官就麻煩多多，甚至如坐針氈。如明代袁宏道曾當(dāng)過一段時(shí)間的縣令，他居然叫苦連天，說：“弟做備令極丑態(tài)，不可名狀。大約遇上官則奴，侯過客則妓，治錢谷則倉老人，諭百姓則保山婆。一日之間，百暖百寒，乍陰乍陽，人間惡趣，令一身嘗盡矣?？嘣?，毒哉。??做吳令，無復(fù)人理，幾不知有昏朝寒暑矣。何也？錢谷多如牛毛，人情茫如風(fēng)影，過客積如蚊蟲，長(zhǎng)官尊如閻老。故以七尺之軀，疲于奔命?！彼f一會(huì)要像奴才一樣對(duì)上官裝笑臉，一會(huì)要像妓女一樣應(yīng)付鄉(xiāng)紳貴客，還要像守倉管賬，羅羅嗦嗦地諭示百姓，一日之間變好多次臉，像變色龍一樣。于是他覺得受不來。
陶淵明的性格和上面說的一樣，這官當(dāng)?shù)梅浅e扭。直接導(dǎo)致陶淵明辭職的導(dǎo)火索是這樣的，陶淵明到任八十一天后，潯陽郡上頭派來一個(gè)督郵，他是負(fù)責(zé)檢查下面官吏的工作情況的官，相當(dāng)于現(xiàn)在的紀(jì)委部門。這督郵當(dāng)時(shí)是相當(dāng)牛的，像《三國演義》寫劉備迎接督郵時(shí)就是：“出郭迎接,見督郵施禮。督郵坐于馬上，惟微以鞭指回答。”所以陶淵明手下的小官也勸陶淵明千萬要對(duì)督郵恭敬萬分。陶淵明聽了心中窩火，嘆道：“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪?！碧諟Y明牛脾氣一上來，遂授印去職——老子不干了。陶淵明丟掉了官印，寫下那篇名垂千古的《歸去來辭》，徹底地離開這個(gè)塵俗世界，離開那些“心為形役”的日子，投入了自然的懷抱。
此后的陶淵明癡心于山水田園，過著“躬耕自資”的生活。陶淵明和后世的那些撈夠了又回老家享清福的官們大不一樣，陶淵明的隱居生活還是比較困窘的。但陶淵明一生好酒，于是就利用一切機(jī)會(huì)蹭酒喝，在鄉(xiāng)間村頭，不管哪里有酒場(chǎng)，只要有人邀他去，他就欣然前往。如果有鄉(xiāng)里的朋友來訪他，哪怕是個(gè)鄉(xiāng)間老農(nóng)，只要家中有酒，也同飲一醉。有時(shí)陶淵明先醉了，就對(duì)客人說：“我醉欲眠卿可去?！保ɡ畎子性姡骸拔易碛咔淝胰ァ闭么说涔省＃┩ㄟ^陶淵明的這首詩我們可以想象當(dāng)時(shí)的情景：故人賞我趣，挈壺相與至。班荊坐松下，數(shù)斟已復(fù)醉。
父老雜亂言，觴酌失行次。不覺知有我，安知物為貴。
悠悠迷所留，酒中有深味。陶淵明對(duì)酒的狂熱程度似乎不在劉伶之下，當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)間的酒多是家釀，酒中雜質(zhì)極多，需進(jìn)一步過濾才行，所以陸游曾有詩：“莫笑農(nóng)家臘酒渾”。陶淵明家自己釀酒的酒缸里不用說也是挺渾的，但陶淵明這天聞著酒缸里有酒味了，就急不可待，當(dāng)場(chǎng)扯下自己頭上的葛巾當(dāng)過濾的工具，濾完酒后，喝得醉醺醺的老陶又把沾滿酒渣的葛巾戴回頭上了——這倒留下了“葛巾漉酒”的典故。不過陶淵明看起來雖然隨和，又好酒如命，但他是有原則的，不是什么酒都喝，什么人都見的。達(dá)官貴人想見他，就算有好酒名酒，他也不去。
陶淵明對(duì)于經(jīng)營事務(wù)十分低能，他自己都說：“種豆南山下，草盛豆苗稀?！庇信笥岩淮嗡徒o他二萬錢，他也不想著用這筆錢來投資辦實(shí)業(yè)，而是一下子全部預(yù)付給了酒家，好讓自己隨時(shí)有酒喝。義熙四年，陶淵明家里失火，把他的“草屋八九間”統(tǒng)統(tǒng)燒光了，于是生活更為困難。如逢豐年，還可以“歡會(huì)酌春酒，摘我園中蔬”。但遇到災(zāi)年，則不免“夏日抱長(zhǎng)饑，寒夜列被眠”。
可是這時(shí)的陶淵明有過了“誤落塵網(wǎng)中，一去十三年”的痛苦經(jīng)歷后，他真正明白了《莊子》所說的：“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中。神雖王，不善也”的道理，對(duì)于官祿富貴，再也不正眼相瞧。雖然他愛酒，但他更愛的是自由，是“悠然見南山”的閑逸。正所謂“寧為宇宙閑吟客，怕作乾坤竊祿人”。在宋文帝元嘉元年（424年），檀道濟(jì)親自到他家訪問。這時(shí)，陶淵明卻是真的病了，當(dāng)時(shí)他又病又餓，起不了床。檀道濟(jì)勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”但陶淵明還是婉言推辭了。檀道濟(jì)送給他的白米肥肉，也被他堅(jiān)決拒回。如此又過了幾年，陶淵明給自已寫了《挽歌詩》三首，安然離世。
陶淵明的詩歌在當(dāng)時(shí)并不是很響亮，但對(duì)后世影響很大?？梢哉f是下開盛唐詩風(fēng)，李白、白居易、蘇軾、辛棄疾等無不對(duì)他推崇備至。而陶淵明的詩文中，無處不流露出他深受道家思想的影響。像這首《飲酒詩其五》，我們?cè)瓉碓谡n本上就學(xué)過：結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。當(dāng)時(shí)筆者年紀(jì)尚幼，雖然全背了下來，但對(duì)“此中真意”并不了然，現(xiàn)在覺得這“此中真意”正是道家的思想——逍遙自適，清靜無為，道法自然，大道無言。近日看新聞，日本小皇孫取名叫悠仁，就是取自這句“悠然見南山”。只可惜中國的優(yōu)秀文化倭人都十分欣賞，但國人卻拼命地糟蹋。記得有篇文章寫陶淵明棄官不做，是因?yàn)樨澪圻^多，害怕督郵來查出他的劣跡，因此棄官而逃。唉，也難怪，現(xiàn)在的人很難理解陶淵明為什么好好地放著官不當(dāng)，也很難理解他“采菊東籬下，悠然見南山”的情致。
在物質(zhì)主義泛濫的今天，人們想著的是桃花源里可辦旅游業(yè)，可開發(fā)房地產(chǎn)，對(duì)于陶淵明筆下的菊花，對(duì)于陶淵明身上所謂的閑情逸致、高風(fēng)靖節(jié)，大概會(huì)越來越覺得隔膜和遙遠(yuǎn)。
陶淵明：真誠到永遠(yuǎn)
人之立世有很多種選擇，中國士人最為推重的是人淡如菊，存順沒寧。在儉樸中求自足，于平淡中尋至味，安常處順，憂道不憂貧，若非胸中確有大氣象大境界，實(shí)在也難有這樣的人格訴求。
孔子曾情不自禁的稱贊顏回：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語?；；；雍也》）孔子對(duì)顏回的稱賞具有垂范之意，表明安貧樂道的人格風(fēng)尚在先秦時(shí)代就已基本定型。據(jù)《列子?；；；天瑞》記載：孔子游泰山，見到鹿皮帶索，鼓琴而歌的隱士榮啟期，好奇的問曰：“先生所以樂，何也？”對(duì)曰：“吾樂甚多：天生萬物，唯人為貴，吾得為人，一樂也；男女之別，男尊女卑，故男為貴，吾得為男矣，是二樂也；人生有不見日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者，士之常也；死者，人之終也。處常得終，當(dāng)何憂哉！”孔子聞此大加贊賞，慨然嘆曰：“善乎，能自寬者也?！毕駱s啟期這樣困而能自寬，貧而能自樂，生而能知足，死亦能超然，的確不失為一種高明的處世態(tài)度。先秦以降，士人多將其奉為圭臬。在這樣的文化土壤里誕生的陶淵明，以其恬淡自然，存順沒寧，贏來普遍的尊敬與推重就再也自然不過了。然而，問題是，像陶淵明這樣的高士多矣，而與陶淵明一樣能夠聲名遠(yuǎn)播，歷久彌彰的則寥若辰星。這不由得不令人深思。
蘇軾在《書李簡(jiǎn)夫詩集后》一文中對(duì)陶淵明有這樣一段評(píng)說：“陶淵明欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高；饑則叩門而乞食，飽則雞黍而延客。古今賢者，貴其真也?！笨贾占娢?，蘇軾所言不虛。陶淵明的率性天真，淳樸真誠，蘊(yùn)之言表，躍然紙上。沈約最早指出陶淵明之“真率”秉性。昭明太子進(jìn)一步肯定其“穎脫不羈，任真自得”和“語時(shí)事則指而可想，論懷抱則曠而且真”（《陶淵明集序》）。元人陳繹更稱贊其作品“情真、景真、事真、意真”（《詩譜》）。由此可見，人們對(duì)陶淵明的率性真誠有著共同的感受和認(rèn)知。
陶淵明在《歸去來兮辭》小序里，坦陳自己求官出仕是因?yàn)椤坝嗉邑?，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。”在君子罕言利的時(shí)代里，敢于這樣直陳出仕之目的，恐怕還絕無僅有。繼而他又坦言求彭澤令是“心憚遠(yuǎn)役，彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之?！薄熬烊挥袣w歟之情”了，便“羈鳥歸舊林”，絕不違逆自己本性去矯情遷就，亦不做懷才不遇，憤世嫉俗之態(tài)，欣欣然“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏”，或“種豆南山下”，或“結(jié)廬在人境”，或與“素心人”“奇文共欣賞，疑義相與析”，一切純?nèi)巫匀?。率真是陶淵明的本色，也是其人格的核心。他在《五柳先生傳》里自述：“性嗜酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之。造次輒盡，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。”正因?yàn)樗羞@樣率真的個(gè)性，才能夠有“饑來驅(qū)我去，不知意何之！行行至斯里，叩門拙言辭”的乞食之舉。文人士大夫向來謹(jǐn)守的矜持，在陶淵明這里，似乎一文不值了。陶淵明的這種率真呈現(xiàn)在詩文里，則是“一味本色真味，直抒胸臆”（方東樹《昭昧詹言》）。許學(xué)夷亦稱：“靖節(jié)詩真率自然，傾倒所有”（《詩源辨體》）。葉嘉瑩更認(rèn)為：“在中國所有的舊詩人中，如果以‘人’與‘詩’之質(zhì)地的真淳瑩澈而言，自當(dāng)推陶淵明為第一作者?！保ā稄谋容^現(xiàn)代的觀點(diǎn)看幾首中國舊詩》）陶詩的簡(jiǎn)淡高妙，明白如話而又詩情濃郁，猶如大匠運(yùn)斤無斧鑿痕，沖淡其表，風(fēng)致內(nèi)蘊(yùn)，與其為人的真誠率真是完全一致的。這也正是他引人入勝，耐人尋味的重要原因。宋代以后，陶淵明聲譽(yù)日高，溢美之辭層出不窮，恐怕與此不無關(guān)系。
蘇軾“獨(dú)好陶淵明之詩”，認(rèn)為“自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也”。（《與蘇轍書》）朱熹欽服陶淵明道德文章：“先生人物魏晉間，題詩便欲傾天慳。向來天地識(shí)眉宇，今日天遣窺波瀾。平生尚友陶彭澤，未肯輕為折腰客。”（《題霜杰集》）趙孟頫《題歸去來圖》：“斯人真有道，名與日月懸。青松卓然操，黃華霜中鮮。棄官亦易矣，忍窮北窗下。撫琴三嘆息，世久無此賢?！比绻f蘇軾、朱熹、趙孟頫更多的是看重陶淵明的人品，那么陸游稱道的則是陶詩的魅力：“陶謝文章造化侔，詩成能使鬼神愁。君看夏木扶疏句，還許他人更道不？”（《讀陶淵明》）朱光潛在其《詩論?；；；陶淵明》中有一段精彩的評(píng)論：“淵明在中國詩人中的地位是很高的?？梢院退葦M的，前只有屈原，后只有杜甫。屈原比他更濃郁，杜甫比他更闊大多變化，但都沒有他那么醇，那么煉。屈原低回往復(fù)，想安頓而終沒有得到安頓，他的情緒、想象與風(fēng)格都帶著浪漫藝術(shù)的崎嶇突兀的氣象；淵明則如秋潭月影，澈底澄瀅，具有古典藝術(shù)的和諧靜穆。杜甫還總有意雕繪聲色，鍛煉字句，時(shí)有斧鑿痕跡，甚至有笨拙到不很妥帖的句子；淵明則全是自然本色，天衣無縫，到藝術(shù)極境而使人忘其為藝術(shù)?！边@個(gè)評(píng)價(jià)是極高的，雖有溢美，卻指出了一個(gè)事實(shí)：陶詩的醇與其為人的真，有著內(nèi)在的聯(lián)系。陶詩是從心底流出來的，而不是憑空作出來的，如朱熹所言“淵明詩所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”（《朱子語類》）。陳模對(duì)此有精辟的剖析：“蓋淵明人品素高，胸次灑落，信筆而成，不過寫胸中之妙爾，未嘗以為詩，亦未嘗求人稱其好，故其好者皆出于自然?！保ā稇压配洝罚吧w自然者，自然而然，本不期然而適然得之，非有心求其必然也。此中妙諦，實(shí)非功夫。蓋根底深厚，性情真摯，理愈積而愈精，氣彌煉而彌粹，醞釀之熟，火色俱融，涵養(yǎng)之純，痕跡迸化，天機(jī)洋溢，意趣活潑，誠中形外，有觸即發(fā)，自在流出，毫不費(fèi)力。故能興象玲瓏，氣體超妙，高渾古淡，妙合自然，所謂絢爛之極，歸于平淡是也?！保ㄖ焱フ洹扼銏@詩話》）這些分析可謂入木三分，精微恰切。平淡出之自然，自然出之率真，惟有率真才能攝人心魄，感人至深。誠如莊子所言：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動(dòng)人。故強(qiáng)哭者，雖悲不哀；強(qiáng)怒者，雖嚴(yán)不威；強(qiáng)親者，雖笑不和。真悲無聲而哀，真怒未發(fā)而威，真親未笑而和。真在內(nèi)者，神動(dòng)于外，是所以貴真也?！保ā肚f子?；漁父》）
人間萬物，惟真為美；世間萬事，惟真為難。如果把陶淵明比作一座頂天立地的精神豐碑，其率性天真便是這座豐碑的根基；如果把陶淵明比作一個(gè)完滿自足的精神王國，真誠率真便是這個(gè)王國的立國之本。冠蓋百代，彌綸千古，流不盡的歲月長(zhǎng)河，說不完的詩人陶淵明。陶淵明因其率性真誠而魅力永存。
讀陶淵明
在長(zhǎng)江岸邊的東流鎮(zhèn)上，有兩座陶淵明塑像，一座是坐像，安放在陶公祠內(nèi)，先生頭戴葛巾，身穿布衣，手拿書卷，眼望菊江，就像一位禪機(jī)了悟的菩薩，似乎有話要說，又欲說還休；另一座是站像，聳立在進(jìn)東流的陶公路上，先生面露微笑，眼觀世事風(fēng)云，像一位心如止水的慈祥老人，看著來來往往的蕓蕓眾生。我每每經(jīng)過塑像前，都要懷著無比祟敬的心情，向先生深深三鞠躬，歸來后，還會(huì)捧讀一遍先生在公元405年11月決定辭去彭澤令時(shí)所寫的名賦《歸去來兮辭》和那篇曠世之作《桃花源記》，每讀一次，我都會(huì)感到自己的思想感情，被潛移默化，漸行漸近地走近了先生的精神境界里。
陶淵明生于第四世紀(jì)中葉，他所處的時(shí)代，是一個(gè)昏朝亂政、大廈將傾，軍閥混戰(zhàn)、民不聊生的年代，年輕時(shí)他也有“大濟(jì)蒼生”的抱負(fù)，但經(jīng)過幾次入仕出仕之后，使他親眼看清了官場(chǎng)上非爾虞我詐，奴顏卑骨，就像戲場(chǎng)一樣，走進(jìn)去就眾目睽睽，就身不由己；陷進(jìn)去就只能是白臉、花臉角色了。所以，他把失望后的一腔憤怒化成了酒化成了詩，寫在了一張張素箋上。他在彭澤縣衙，最后打量了一眼公堂，發(fā)出幾聲訕笑后，就揮筆寫下了《歸去來兮辭》的歸隱宣言，頭也不回地走進(jìn)了廬山腳下的上京里，回歸到了山野的環(huán)抱，與他的東園菊圃作終身相伴去了。
《歸去來兮辭》通篇流溢著詩人擺脫官場(chǎng)羈絆，返回田園的欣喜，行文亦隨之流暢輕快，如行云流水，一氣呵成，充分顯示了這篇辭賦的無限思想及藝術(shù)魅力。作者在《歸去來兮辭》一詩結(jié)尾中，就以議論的方式表達(dá)了自己樂天順化的人生態(tài)度，說功名富貴非他所求，神仙世界又虛無縹緲，來日已經(jīng)不多，惟有遂順自己的心愿任意而行，樂天安命，聽其自然。遇上好天氣則盡興而游，農(nóng)忙時(shí)則力耕不忘，登高而放聲長(zhǎng)嘯，臨水則欣然賦詩。他要放任心懷自由自在地生活，將自己完完全全的融入到大自然的環(huán)抱中去。在這里我們從陶淵明身上看不到一絲一毫的人心沖突，它像竹，高風(fēng)亮節(jié)；它像松，孤傲不群。落花無語，心淡如菊。陶淵明終于在紛亂中，擺脫了愚蠢至極的私欲和玩世不恭的哲學(xué)，他尋找了一片凈土，回歸到了最初的和諧。他所想像的這種田園生活，在他以后的詩作中又作了畫龍點(diǎn)晴，情景交融，多姿多彩的描繪。
在陶淵明為數(shù)不多的散文中，對(duì)后人影響最大的是他在栗里小村的茅舍里，經(jīng)過多少個(gè)漫漫長(zhǎng)夜而構(gòu)思出來的《桃花源記》，緊著“記”，還有一首《桃花源詩》，這一文一詩描繪了一個(gè)與世隔絕的烏托邦式的空想社會(huì)，這個(gè)空想社會(huì)是他晚年理想的寄托。文中描繪了一幅沒有壓迫，沒有剝削，人人勞動(dòng)、平等自由、歡樂異常的社會(huì)生活圖景?！短一ㄔ从洝窐?gòu)思巧妙，“記”與“詩”互相補(bǔ)充，故事曲折，引人入勝。文中寫桃花源人“先世避秦時(shí)亂”、“來此絕境”，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影射。寫漁人“處處志之”，終于“不復(fù)得路”，虛虛實(shí)實(shí)，真真假假，耐人尋味。這篇《桃花源記》所描寫的人間天堂，震撼著一代又一代人的心，撩撥多少人去追尋那美好的夢(mèng)。
如果說《歸去來兮辭》及其以后的田園詩作，是陶淵明記述自己人生軌跡的話，那么《桃花源記》并詩，就是他人生理想的最好表述。陶淵明的一生，做過官，又成民，他一方面厭棄官場(chǎng)的污濁之氣和奴顏媚骨，解下了一頂小小的烏紗，換成了一件寬大的布衣，“不為五斗米折腰”，寫下了他人生的光彩一筆；另一方面他熱愛生活、熱愛大自然，把自己歸隱后快樂的田園生活，通過詩作展現(xiàn)在人們的面前。從他的詩作中我們可以看出，陶淵明已把自己化入自然，溶進(jìn)宇宙，心境與物境完全融為一體。這種玄學(xué)思潮所追求的最高境界，玄學(xué)家沒有達(dá)到，陶淵明卻達(dá)到了，以至于后來還沒有一個(gè)人能夠超越他。這就是陶淵明的偉大之處，也是中國文化的一種奇怪特質(zhì)。這種特質(zhì)，是肉的專一和靈的傲慢的混合，是積極人生觀與消極人生觀的混合，是儒、佛、道三家宗教哲學(xué)思想的混合。在這種混合中，感官和心靈是和諧相處的，于是便產(chǎn)生了和諧的人格，這種和諧的人格便是一切文化和教育的公認(rèn)目的，它使人看到了一種生的快樂和愛好。正如林語堂先生所言：“當(dāng)我說陶淵明是中國整個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)上最和諧、最完美的人物時(shí)，一定沒有一個(gè)中國人會(huì)反對(duì)我的話的?！保ㄟx自《品味人生》）。所以，陶淵明，這位中國最偉大的詩人和中國文化上最和諧的產(chǎn)物，很自然地浮上人們的心頭，成了古今文人心目中最高人格的象征，成了一堆照徹古今的烽火。
我將陶淵明丟棄 他自幼博覽群書，早年既有抱負(fù)。他性愛自由，不屈己從俗。
他因家境貧困，耕植不足自給，始出仕。
他曾任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍，因不滿官場(chǎng)污濁，每次赴任旋辭。
他于年四十一，出任彭澤縣令，僅八十余日，因不愿折腰媚迎督郵，復(fù)辭歸隱。他親自參加農(nóng)事，雖數(shù)遭人旱載厄，幾至饑寒而乞食，仍然堅(jiān)持固窮精食，后在貧病交加中去世。
他是陶淵明,被顏延之等似謚為“靖節(jié)”的東晉詩人。
陶淵明感嘆世態(tài)炎涼，不滿官場(chǎng)污濁，鄙棄阿諛奉承，仇視急功近利。他說他愛菊，他說“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人”。于是他選擇了隱居避世，躲避了俗世的塵囂和煩擾，逃脫了紅塵的爭(zhēng)斗和炎涼。
陶淵明在菊前賦詩，酒中歌唱，詩下尋覓桃花源。他“晨星理荒穢，帶月菏鋤歸”，他“采菊東籬下，悠然見南山”，他“阡陌交通，雞犬相聞”，他“常著文章娛”，“忘懷得失”.他的清高，他的恬淡，他的理想樂國，他的精神家園。
這一切的一切足以讓人們給他打造一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的賢士頭銜，足以讓人們心悅誠服的頂禮膜拜。然而我，卻不得不說我要將陶淵明丟棄，絕不留戀他孤傲凜冽的背影。
是的，我將陶淵明丟棄。
顧炎武說的好：天下興亡，匹夫有責(zé)。當(dāng)陶淵明沉于他的桃花源醉于他的烏托邦，他的確是活得無悔，然而這終究不過只是一種自娛的生活方式罷了。他得到了賢德的名，卻終究救不了百姓，濟(jì)不了天下。
陶淵明有才，有氣，有節(jié)。他在《歸園田居》五首中隱喻著他對(duì)腐朽統(tǒng)治集團(tuán)的憎惡以及不愿同流合污的精神。他的《詠荊軻》，組詩<；<；讀山海經(jīng)·精衛(wèi)微木>；>；等慷慨悲憤，寄寓著對(duì)黑暗勢(shì)力的好不妥協(xié)的抗?fàn)?。然而事?shí)上，面對(duì)民生凋敝，他何曾為黎民百姓爭(zhēng)得一粒米，升斗糧？面對(duì)官場(chǎng)渾濁，他何曾讓勞苦大眾少一分苛捐，減一厘雜稅？面對(duì)腐朽統(tǒng)治，他有何曾讓帝王將相多一諫，添一言？他只道自己是“誤落塵網(wǎng)”，于是揮一揮衣袖離開官場(chǎng)，求得舉世皆濁而我獨(dú)清，應(yīng)了他的“人生無常，樂天安命”。
范仲淹說“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。我想陶淵明大概是不會(huì)明白的，即使明白，也不過只是抱以無奈的微笑。
一個(gè)人改變不了天下，天下也不會(huì)因一個(gè)人而改變。我們有才智，是用來尋求治世之道，而不是想像逃避的借口；我們有雙手，是用來改變世界，而不是蒙別人的眼和摑自己的嘴。
時(shí)代具有局限性，我不敢咬定陶淵明的歸隱就一定是錯(cuò)了，然而我可以明確的是，倘若所有的高風(fēng)亮節(jié)都需要?dú)w隱，所有的不逐名利都需要避世，那么我們的社會(huì)便也就完蛋了。
不管時(shí)代如何變遷，我們需要的都不是“兩肩取一，俯臥天地間”，“獨(dú)善其身”之人，而是“一心為民”，“兼濟(jì)天下”之人。
我將陶淵明丟棄，因?yàn)樘一ㄔ床贿^只是虛無縹緲的空中樓閣。走近陶淵明
“歸去來兮！”一葉輕揚(yáng)的小舟載著一位官場(chǎng)的倦客，他的衣服被微風(fēng)吹得飄飄舞動(dòng)。他，就是陶淵明，這個(gè)“不為五斗米折腰”的漢子，看不慣官場(chǎng)中勾心斗角、爾虞我詐的斗爭(zhēng)。他高尚的情操如同秋霜一樣高潔，他不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污，辭掉了剛上任八十多天的彭澤縣令一職。想著將要荒蕪的田園，想著自己十多年來“心為形役”，悟出“已往之不諫”，于是詩人想到了廬山下那“無車馬喧”的田園，那刻他才清醒地認(rèn)識(shí)到“實(shí)迷途未遠(yuǎn)，覺今是而左非”，于是，詩人發(fā)自肺腑的嘆道：“世與我而相違”，然后喊道：“歸去來兮！”
原本“無適俗韻”的陶淵明，卻“誤入塵網(wǎng)中，一去三十年”，在此三十年中，詩人像“羈鳥”和“池魚”一樣，失去了自由。在相互傾軋的官場(chǎng)中，詩人不愿違心地去和官僚們同流合污。他在“晨光熹微”中回到舊宅，發(fā)現(xiàn)“三經(jīng)就荒”，而“松菊猶存”，很自然地表現(xiàn)出他對(duì)松菊的喜愛和誓與松菊一樣不畏嚴(yán)寒的品質(zhì)?；氐郊议T前，他發(fā)現(xiàn)童仆們?cè)诘却臍w來，就連他最小的兒子也侯立在門前。欣喜的他攜著孩子的手走近屋中，從此開始了“種豆南山下”的田園生活。
陶淵明在文中給我們描繪了這樣一幅田園風(fēng)光——“云無心以出軸，鳥卷飛而知還”以及“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”。而他便居住在這幅如畫的田園中的這樣一個(gè)地方——“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。戶庭無塵雜，虛室有余閑”。在這么一個(gè)優(yōu)美恬靜的地方，詩人“采菊東籬下”，望著悠悠的南山，感受著黃昏之時(shí)山氣的清新，看著結(jié)伴而歸的飛鳥，似乎從風(fēng)景如畫的大自然里得到啟發(fā)，領(lǐng)會(huì)到了人生的真諦，可是要讓他清楚地表達(dá)出來時(shí)，卻“欲辯已忘言”了。在此，詩人傳承了道家“道法自然”的精神，和莊子“言者所以在意也，得意而忘言”的體會(huì)站在了一起。
歸田園后的陶淵明，扮演著農(nóng)夫和高潔隱士的角色，在將要“以春及”而“有事于西疇”的時(shí)候，詩人“或命巾車，或棹孤舟”，尋找幽深的山徑，經(jīng)過高低起伏的山丘，領(lǐng)略欣欣向榮的茂木，欣賞涓涓細(xì)流，好一幅閑適的田園居圖！這是陶淵明作為一個(gè)“種豆南山下”的農(nóng)夫的形象。在農(nóng)閑時(shí)，詩人“引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安”，或者“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”，在看到太陽西沉?xí)r，詩人有所感想，又“扶孤松而盤桓”，看著孤立的松樹，他想到了自己，即使像這棵青松一樣孤獨(dú)地生長(zhǎng)在世外也決不失高潔的風(fēng)骨。松樹和菊花就其本質(zhì)來說是不畏嚴(yán)寒的，陶淵明自喻青松和菊花，其實(shí)是在表明了不愿與世俗同流合污外又作了一個(gè)不畏權(quán)貴的表態(tài)。在這樣悠閑自得的日子里，詩人“悅親戚之情話，樂琴書以消憂”，在心情舒暢的時(shí)候與朋友“奇文共欣賞，疑義相與析”，探討詩文中的奧妙。在風(fēng)光美好的春季和秋季，詩人又“登高賦新詩”，抒發(fā)自己對(duì)山水田園的熱愛和對(duì)人生的感慨。而在心情失落的時(shí)候，則“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”，似乎只有在琴聲和書海里，他才能尋得勝獲得樂趣。
當(dāng)然，陶淵明歸隱后的日子也有不盡人意的地方，在漫長(zhǎng)的日子里，詩人“夏日長(zhǎng)抱饑，寒夜無被眠”，過這饑寒交迫的生活，可是正由于他“性本愛丘山”的高雅情操和“久在樊籠里”帶給他的沉悶，詩人依然守在田園，而不愿去為官。他在山水田園中尋找生活的意義，探求人生的真諦，體驗(yàn)自然帶給他的無限樂趣；也就在山水田園中，他實(shí)現(xiàn)了自己不愿與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污的理想，贏得了“靖節(jié)”的美名在人間。
寂寞陶淵明
陶淵明大約是很寂寞的，這不光是對(duì)他所生活的時(shí)代而言，就是在現(xiàn)代社會(huì)，能把他引為知己者應(yīng)該已經(jīng)不多。人們要關(guān)心收入、職稱、住房，關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)、就業(yè)、婚姻，關(guān)心上司的意圖甚至神情，關(guān)心自己的仕途升遷??心被各種現(xiàn)實(shí)問題塞滿的現(xiàn)代人，哪里有閑工夫如陶老夫子一樣去觀松賞菊，飲酒賦詩呢？特別是在某些以所謂弘道濟(jì)世、氣干青云自詡的人的心中，這“中國第一大隱”官場(chǎng)失意便避世無為的態(tài)度更讓他們不屑，比起杜甫的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民來，那不啻有霄壤之別。觀念的偏滯決定生活底蘊(yùn)的淺薄。當(dāng)人們?cè)趬m世之海中翻滾打拼的時(shí)候，他們?nèi)諠u發(fā)現(xiàn)其靈魂在歲月之風(fēng)的磨蝕下已變得粗糙不堪，曾經(jīng)那樣容易感動(dòng)的內(nèi)心早已波瀾不驚，任何的風(fēng)吹都不能泛起絲毫漣漪；飽經(jīng)滄桑的臉上寫滿的是嚴(yán)肅的符號(hào)，或者刻著世故的微笑，叫你不知所措無所適從；萬花筒般令人眼花繚亂的場(chǎng)景，誘惑人心，使人言不由衷、身不由己??當(dāng)人們不得不在軀體與靈魂分離的狀態(tài)下活著的時(shí)候，內(nèi)心的痛苦就會(huì)不約而至，由痛苦而自嘲，由自嘲而麻木，由麻木而漸漸地自賞，失去本真的生命到哪里去找到安放靈魂的歸屬呢？喪失家園帶來的焦慮、無助、懷疑造成了生命深刻的悲劇感，讓它為自己的渺小而憂懼煩惱、自暴自棄。
我們?cè)鯓釉谛鷩痰膲m世中讓心中積郁的塊壘消散？怎樣在繁雜的市聲里讓浮躁的心靈寧靜？穿越時(shí)間隧道，不妨在陶淵明的南野田園中飄蕩，與寂寞的詩魂傾心交談，或許能讓甘泉涌過荒漠，在胸中流出一片綠洲。
且讓我們想像一下陶夫子歸家時(shí)的情景。寬袍大袖，迎著清爽的河風(fēng)，立于船頭的陶公，在這樣的晨光熹微中，奔向溫馨的家居。他的神態(tài)是那樣的幸福、輕松、安詳、超脫，這時(shí)的他實(shí)實(shí)在在像一只“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的小鳥呢！
從繁華的官場(chǎng)抽身而退，誰能理解他的寂寞？作為晉大司馬陶侃之后，步入仕途、承續(xù)家風(fēng)乃是社會(huì)的通常要求；而對(duì)一個(gè)少有高趣，心存不滅理想的熟讀儒家經(jīng)書的知識(shí)分子來說，欲在社會(huì)中尋求成功，也須得進(jìn)入社會(huì)的權(quán)力組織；即便是為了供養(yǎng)家小，維持較舒適的生活，也得去做官。實(shí)際上，自陶淵明四十一歲歸田到他六十三歲辭世，這漫長(zhǎng)的二十多年的時(shí)間里，他未嘗一日忘卻澄清天下的理想：“憶我少壯時(shí)，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！保弧罢煞蛑舅暮?，我愿不知老。”（《雜詩》其
五、其四）；“少時(shí)壯且厲，撫劍獨(dú)游行。誰言行游近，張掖至幽州?！保ā稊M古》其八）；“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”（《讀山海經(jīng)》其八）??魯迅曾經(jīng)提醒人們注意沖淡平和的陶淵明，背后還有剛猛雄放的一面，就是要我們理解陶淵明不曾一日淡忘他少年時(shí)的抱負(fù)。而且，他并非沒有再度出仕的可能。統(tǒng)治者曾在他四十九歲和五十四歲時(shí)兩次征召他為著作郎，他都毫不動(dòng)心。江州刺史檀道濟(jì)上任后親自帶著米肉去看望他，也算禮賢下士了。但陶夫子不買帳，將其米肉揮而去之。
將自我從名利場(chǎng)中放逐，他走得這樣的徹底，沒有一點(diǎn)藕斷絲連。是什么使得陶淵明意志如此堅(jiān)決，再也不愿將自己廁身官場(chǎng)？從他“不愿為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”的表白，以及“少無適俗韻，性本愛丘山”的傾訴，可以感受到他的孤潔高傲的人格理想與污濁昏朽的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的背道而馳。正是經(jīng)歷了丑惡官場(chǎng)的歷練，感到深深厭倦之后，才有毅然背棄的舉動(dòng)?！吧賹W(xué)琴書，偶愛閑靜，開卷有得，便欣然忘食，見樹木交蔭，時(shí)鳥變聲，亦復(fù)歡然有喜。嘗言五六月中，遇涼風(fēng)暫至，自謂是羲皇上人?！边@是一個(gè)天性熱愛自然，不喜逢迎的人，置身名利場(chǎng)，無異于籠中之鳥，有何快意可言？“世與我而相違”，“門雖設(shè)而常關(guān)”，從寂靜的樹木草叢中，從袒露的石頭泥土中，從悠悠的空氣和風(fēng)中，從“農(nóng)人”“親戚”的“情話”中，陶淵明真正領(lǐng)受到了生命回復(fù)本性的快樂和幸福。
棄絕浮華，返璞歸真，在寂寞之中安放疲累的靈魂，陶淵明找到了屬于自己的生活！
人說陶夫子是以虛張的詩意消解田園的艱辛，以朦朧的醉眼忽略生活的重荷，或曰他在狹小的天地中與世無爭(zhēng)，放棄自身的責(zé)任，泯滅生命的意志。我卻要說，亂世中，當(dāng)我們見多了沽名釣譽(yù)、貪餌吞鉤、奴顏屈膝、背信棄義等等卑劣無恥的行徑之后，他這樣安守寂寞，獨(dú)善其身，則實(shí)在是難能可貴的。他并非對(duì)稼穡之艱、耕作之苦視而不見，從他歸隱到去世，經(jīng)歷了喪妹、火災(zāi)、荒年等一系列打擊，甚至以乞討度日，他卻仍然無怨無悔，“不以躬耕為恥，不以無財(cái)為病”（蕭統(tǒng)語），執(zhí)著地堅(jiān)守著他的精神家園，將種豆、采菊、飲酒、讀書、睡眠、行路、乞食等日常生活和草木、飛鳥、片云、雞鳴、狗吠等日常景物詩化，甚至于將死亡也詩化，“死去何所道，托體同山阿”，有什么能夠和這詩化人生相比的呢？
陶淵明是寂寞的，這寂寞就在一個(gè)真字，真性情，真言語，真行為。要做到這一個(gè)真字，還真需要一番勇氣和智慧。在矢志不移和隨波逐流之間，在現(xiàn)實(shí)利益和神圣價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，選擇的天平最終將偏向哪一端？這是一個(gè)隨時(shí)隨地都在發(fā)生的問題?！叭松教幹嗡?，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛哪復(fù)計(jì)東西?！比松嵌虝旱模松枰獣邕_(dá)?，F(xiàn)代人，請(qǐng)與千年詩魂一道，守住內(nèi)心的寂寞，別讓心靈蒙塵，因?yàn)榧拍且环N美麗，寂寞使人詩意地安居！
第三篇：高考作文人物素材
永不言敗的理想與追求：（馬云，俞敏洪，喬布斯）
馬云
深凹的顴骨，扭曲的頭發(fā)，淘氣的露齒笑，一個(gè)5英尺高，100磅重的頑童模樣。這個(gè)長(zhǎng)相怪異的人有著拿破侖一樣的身材，更有拿破侖一樣的偉大志向。----美國《福布斯》雜志2000年對(duì)馬云的評(píng)價(jià)。
從一個(gè)阿甘般的義氣少年到一個(gè)“鐵嘴”的大學(xué)老師，從大洋彼岸意外“觸網(wǎng)”到創(chuàng)辦中國第一家網(wǎng)站，從50萬元艱難出發(fā)到打造一個(gè)震撼世界的互聯(lián)網(wǎng)王國，馬云用他的睿智與汗水演繹了一段猶如好萊塢大片一樣蕩氣回腸的傳奇人生。
俞敏洪
雄鷹與蝸牛的故事。能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物，一是雄鷹，它可以一飛沖天，靠自己的天賦和翅膀飛到塔頂。而另外一種動(dòng)物也能到達(dá)金字塔的頂端，那就是蝸牛?！拔伵？隙芘郎先?，這可能要一個(gè)月、兩個(gè)月，甚至一年、兩年，而且蝸牛絕對(duì)不會(huì)一帆風(fēng)順地爬上去，一定會(huì)掉下來、再爬，掉下來、再爬。”在金字塔頂端，人們確實(shí)找到了蝸牛的痕跡。當(dāng)蝸牛爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。“這就是天才和奮斗者的區(qū)別。“蝸牛比雄鷹富有。”俞敏洪說，它的坎坷經(jīng)歷就是一大筆財(cái)富，而且“蝸?？梢詫懟貞涗?，鼓勵(lì)一代又一代的蝸牛?！庇崦艉樵溨C地笑談著。
生活中其實(shí)沒有絕境。絕境在于你自己的心沒有打開。你把自己的心封閉起來，使它陷于一片黑暗，你的生活怎么可能有光明！封閉的心，如同沒有窗戶的房間，你會(huì)處在永恒的黑暗中。但實(shí)際上四周只有一層紙，一捅就破，外面則是一片光輝燦爛的天空。
喬布斯
他是一個(gè)美國式的英雄，幾經(jīng)起伏，但依然屹立不倒，就像海明威在《老人與?！分姓f到的，一個(gè)人可以被毀滅，但不可能被打倒。他創(chuàng)造了“蘋果”，掀起了個(gè)人電腦的風(fēng)潮，改變了一個(gè)時(shí)代，但卻在最頂峰的時(shí)候被封殺，從高樓落到谷底，但是12年后，他又卷土重來，重新開始第二個(gè)“斯蒂芬·喬布斯”時(shí)代。
柳傳志（毅力、自信、熱愛）
在全球金融危機(jī)的當(dāng)下，柳傳志本應(yīng)躺在昔日自己創(chuàng)造的輝煌中受到眾多企業(yè)家的膜拜，但他不顧自己65歲的高齡，在良鄉(xiāng)危機(jī)時(shí)候依然“出山”，雖然多少帶著些悲壯的色彩，但他置個(gè)人聲望于不顧，自信滿滿，把聯(lián)想當(dāng)做自己的身家性命去奮斗的氣魄和精神，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)、尊敬。
菲爾普斯：（人格、面對(duì)自己、偶像、寬容、生命的平衡、堅(jiān)守、距離）菲爾普斯的輝煌與墮落，給人許多人生的啟示：1.成功難，做人更難，做人是一輩子的事。人要想事業(yè)成功，只要持續(xù)努力拼搏，就容易出成績(jī)出成果，甚至鑄成人生的輝煌，但要想做人成功，需要每天修煉，需要每天提醒自己。2.巨大的榮譽(yù)容易更快的毀掉成功。菲爾普斯的事例證明了輝煌與墮落之間的距離不過一步之遙。3.意識(shí)的成功，并不是全部的成功。4.成功人士需要內(nèi)心的自我把持。良心與道德，始終是做人的根本。奠定人生的基本走向，需要內(nèi)心的堅(jiān)守。5.人要有寬容之心。處于世界輿論風(fēng)暴中心的菲爾普斯，需要公眾的寬容與支持，需要大家的同情與理解，更需要有人幫助他走出人生的低谷。
范徳韋登：從絕癥中走出的王者（適用主題：強(qiáng)者、生命、英雄）20歲被查出白血病，與病魔斗爭(zhēng)，成功接受骨髓干細(xì)胞移植手術(shù)
2008年8月21日，當(dāng)荷蘭運(yùn)動(dòng)員范徳韋登獲得男子游泳馬拉松金牌時(shí)，我不禁驚嘆，他不僅是奧運(yùn)會(huì)的勝利者，也是生活的成功者。一名患有白血病的運(yùn)動(dòng)員，戰(zhàn)勝病魔，自強(qiáng)不息，我想他獲得的不僅僅是一枚奧運(yùn)金牌，更是生命的金牌！他說的一句話更是讓我尋味良久——“因?yàn)槲以c病魔作戰(zhàn)，從那以后，我在生命中遇到的所有事情都變得更簡(jiǎn)單了。”
黃秋生：看明天會(huì)發(fā)生什么
他4歲時(shí)，父親就拋棄了他和母親，因?yàn)樯钏?，還沒有挨到高中畢業(yè)，他便輟學(xué)開始謀生：幫花店送花、做辦公室助理、當(dāng)汽車修理廠學(xué)徒……演藝事業(yè)的一次次跌入谷底。。
陰晦潮濕的日子，他開始日復(fù)一日地渴望從所居住的15樓的窗口跳出去，結(jié)束所有的苦難，獲得永久的自由。母親一次又一次地勸慰著他：“看看明天會(huì)發(fā)生什么。”他終于在母親的激勵(lì)中走過困境，又開始了對(duì)夢(mèng)想的追逐。今天，他不僅已經(jīng)事業(yè)成功，生活無憂，他的名字在中國更是已經(jīng)家喻戶曉，他叫黃秋生，香港金像獎(jiǎng)影帝。
看看明天會(huì)發(fā)生什么。簡(jiǎn)單得不能再簡(jiǎn)單的一句話，卻禪機(jī)無限。當(dāng)今天所有的機(jī)會(huì)都喪失，所有的希望都崩潰，所有的依靠都折斷，再?zèng)]有什么可以抓握的時(shí)候，我們還有明天可以期望著。
有時(shí)候，我們需要做的不多，只需要堅(jiān)持到明天。
在堅(jiān)持中，將當(dāng)下的無奈、苦痛，乃至困頓等沉淀到生命底層，讓那些試圖摧毀我們心志的鋒刃轉(zhuǎn)變成幫助我們通往成熟的基石。
什么都沒有的時(shí)候，還可以堅(jiān)持下去，看看明天會(huì)發(fā)生什么。就如同在冬天里堅(jiān)持到春日來臨，或許明天就是花開的日子。
賴斯：人生可貴“退堂鼓”（適用話題：退的智慧、執(zhí)著與適時(shí)變通、清醒、舍與得）
“我碰到了一些11歲的孩子們，他們只看一眼就能演奏那些我要練一年才能彈好的曲子，”她說，“我想我不可能有在卡內(nèi)基大廳演奏的那一天了?！庇谑牵_始重新設(shè)計(jì)自己的未來并發(fā)現(xiàn)了新的目標(biāo) ———國際政治?！斑@一課程撥動(dòng)了我的心弦，”她說，“這就像戀愛一樣……我無法解釋，但它的確吸引著我。”她從此轉(zhuǎn)而學(xué)習(xí)政治學(xué)和俄語，并找到了她一生追求的事業(yè)。
這個(gè)美國女孩名叫康多莉扎·賴斯，出生于1954年11月14日。擔(dān)任美國66任國務(wù)卿，她被媒體稱為華盛頓“最有權(quán)力的女人”。美國《福布斯》雜志評(píng)出世界100位最大影響力的女性，賴斯名列榜首。
夢(mèng)想之神在自己的心頭佇立了十余年，虔誠地守望了十余年，可突然一天只因?yàn)橐蝗汉⒆拥某錾憩F(xiàn)而訇然倒塌。還有比親手埋葬自己的夢(mèng)想更讓人痛徹心腑的嗎？別人愈覺的不可思議，也愈發(fā)沉淀出賴斯難得的清醒和獨(dú)立的判斷：人最可貴的不是發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點(diǎn)，而是能夠精確地發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并使之消弭于無，不讓它成為人生的障礙。正是可貴的“退堂鼓”，讓她尋到了人生的支點(diǎn)，痛苦的化蛹為蝶的人生歷程，如鳳凰浴火般獲得了美麗的新生。
執(zhí)著于人生的夢(mèng)想，是一種勇氣、智慧和積極。但埋葬舊的夢(mèng)想，告別舊的自我，孕育新的夢(mèng)想，追逐新的自我，徹底地否定自我，這需要更大的勇氣和智慧，甚至需要壯士斷腕般的激烈。人生可貴“退堂鼓”，不是消極的退縮、坐標(biāo)的搖擺，而是積極的突圍。有時(shí)不敢輕言“退堂”，只是因?yàn)閷?duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)甚至人生的坐標(biāo)茫然無知，只得無助地固守罷了。
第四篇：高考作文人物素材
高考作文人物素材--感動(dòng)中國人物200
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楊利偉 那一刻當(dāng)我們仰望星空，或許會(huì)感覺到他注視地球的目光。他承載著中華民族飛天的夢(mèng)想，他象征著中國走向太空的成功。作為中華飛天第一人，作為中國航天人的杰出代表，他的名字注定要被歷史銘記。成就這光彩人生的，是他訓(xùn)練中堅(jiān)韌執(zhí)著，飛天時(shí)的從容鎮(zhèn)定，成功后的理智平和。而這也是幾代中國航天人的精神，這精神開啟了中國人的太空時(shí)代，還將成就我們民族更多更美好的夢(mèng)想。
鐘南山 面對(duì)突如其來的SARS疫情，他冷靜、無畏，他以醫(yī)者的妙手仁心挽救生命，以科學(xué)家實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度應(yīng)對(duì)災(zāi)難。他說“在我們這個(gè)崗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治?！边@擲地有聲的話語，表現(xiàn)出他的人生準(zhǔn)則和職業(yè)操守。他以令人景仰的學(xué)術(shù)勇氣、高尚的醫(yī)德和深入的科學(xué)探索給予了人們戰(zhàn)勝疫情的力量。
陳忠和 他帶領(lǐng)女排贏得了久違的勝利，而他的貢獻(xiàn)不僅僅在于一座闊別了17年的獎(jiǎng)杯，更重要的是，他把自己對(duì)人生不幸坎坷的生活態(tài)度融入到體育事業(yè)中，他不僅在教女排姑娘們?cè)鯓哟蚯?，更在引?dǎo)女排如何面對(duì)人生榮辱，他使女排真正感受到什么是體育的魅力，他使女排和他一樣，無論面對(duì)成功還是失敗總能面帶微笑。這種微笑出自內(nèi)心，也因此更加動(dòng)人。
尾山宏 一位70歲的日本老人，承受著巨大的壓力，用自己大半生的時(shí)間對(duì)日本政府侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的罪行進(jìn)行著不懈的追問。在他身上，人們看到了跨越國家和民族的正義力量，這力量啟示著人們，在捍衛(wèi)正義的道路上，人們可以超越一切界限，而唯一不能失去的就是正義響在心中的聲音。
梁雨潤(rùn) 他視百姓為衣食父母，他以人民利益為根本利益。他有著高度的責(zé)任感和使命感，他始終不渝地追求著為老百姓辦事的政治理想，而這種追求需要莫大（轉(zhuǎn)載自本網(wǎng)http://，請(qǐng)保留此標(biāo)記。）的正氣和勇氣。這樣的為官生涯，架起了執(zhí)政黨和百姓之間的橋梁，完整地體現(xiàn)出一個(gè)執(zhí)政黨的執(zhí)政原則：立黨為公，執(zhí)政為民，而這正是百姓和國家的希望所在。
巴金 穿越一個(gè)世紀(jì)，見證滄桑百年，刻畫歷史巨變，一個(gè)生命竟如此厚重。他在字里行間燃燒的激情，點(diǎn)亮多少人靈魂的燈塔；他在人生中真誠地行走，叩響多少人心靈的大門。他貫穿于文字和生命中的熱情、憂患、良知，將在文學(xué)史冊(cè)中永遠(yuǎn)閃耀著璀璨的光輝。
高耀潔 這是一位步履蹣跚的老人，但她在實(shí)現(xiàn)“但愿人皆健，何妨握獨(dú)貧”的人生理想的道路上卻邁著堅(jiān)定的腳步。她以淵博的知識(shí)、理性的思考驅(qū)散著人們的偏見和恐懼，她以母親的慈愛、無私的熱情溫暖著弱者的無助冰冷。她盡自己最大的力量推動(dòng)著人類防治艾滋病這繁重的工程，她把生命中所有的力量化為一縷縷陽光，希望能照進(jìn)艾滋病患者的心間，照亮他們的未來。
達(dá)吾提。阿西木 他隱藏起最深重的悲痛，他緊握心靈的傷口，在他那顆流血傷痛的心里還裝著更多的村民。他以一個(gè)共產(chǎn)黨員對(duì)群眾樸素的感情，在百姓中傳播著溫暖；他以舍我其誰的氣魄，在危難的時(shí)候擔(dān)當(dāng)起百姓的精神支柱；他在廢墟中挺起脊梁，他的堅(jiān)強(qiáng)和無
私為剛剛經(jīng)歷了噩夢(mèng)的村民們撐起重建家園的希望。
成 龍 作為演員，他對(duì)事業(yè)的執(zhí)著追求和頑強(qiáng)的拼搏精神，演繹了精彩的藝術(shù)人生，在國際影壇展現(xiàn)出中國影人的形象，為世界打開了一扇了解中國文化的窗口；作為公眾人物，他對(duì)國家的情感和對(duì)社會(huì)的愛心影響著他人，在最需要的時(shí)候鼓舞著人們的信心，傳遞著人與之間的溫情。
衡陽武警消防兵 他們以火一樣的激情投身火場(chǎng)，他們懷揣群眾利益走向危險(xiǎn)，他們用自己的生命捍衛(wèi)了他人的生命，捍衛(wèi)了武警消防兵這個(gè)崇高的職業(yè)。那壯烈的一幕將永存史冊(cè)，他們勇往直前、舍生忘死的英雄氣概更將長(zhǎng)留在人們心里，那將是對(duì)什么是敬業(yè)精神的最好詮釋。
36111號(hào) 肖玉榮
情系軍營博愛盈心
——汶上縣義橋鄉(xiāng)兵媽媽肖玉榮事跡材料
身材嬌小，一頭短發(fā)，眉宇間刻滿了歲月的痕跡，臉上永遠(yuǎn)掛著暖意融融的微笑。她，就是汶上縣義橋鄉(xiāng)孫汪村村民肖玉榮，她用瘦弱的肩挑起家庭重?fù)?dān)，用無私的愛為兒子擋風(fēng)遮雨，讓他在部隊(duì)廣闊天地中展翅高飛，用非凡的毅力唱響了一曲當(dāng)代軍人母親的贊歌。為圓軍人夢(mèng)，送兒去參軍
肖玉榮出生于1954年，她的父親是一名老紅軍，萬里長(zhǎng)征也曾留下她父親的足跡。也就是在這種革命家庭的熏陶下，肖玉榮少年時(shí)代就給自己樹立了一個(gè)目標(biāo)：長(zhǎng)大后一定要做一名軍人。在她的心目中，軍人是那么崇高，那么偉大。但是由于種種原因，她的夢(mèng)想沒有實(shí)現(xiàn)。
1979年，肖玉榮嫁給了孫汪村的農(nóng)民焦恒軍，焦恒軍家境雖然貧寒，但夫妻恩恩愛愛，日子過得甜蜜，一年后他們的兒子焦紀(jì)正出生了。從那時(shí)起，肖玉榮就想，等兒子長(zhǎng)大后一定要送他去當(dāng)兵，讓兒子去圓自己未圓的夢(mèng)想。
2001年9月份，一年一度的征兵工作開始了，肖玉榮坐不住了，她想讓兒子紀(jì)正去當(dāng)兵，兒子已經(jīng)高中畢業(yè)，身體健康，五官端正，完全符合做一名軍人的條件。兒子非常同意，但是由于紀(jì)正從小就被全家人視為掌上明珠，肖玉榮的公婆、丈夫都不想讓孩子到部隊(duì)吃苦，特別是紀(jì)正的爺爺從小就非常喜愛這個(gè)聰明懂事的孫子，把紀(jì)正當(dāng)作寶貝一樣寵著，含在嘴里怕化了、捧在手里怕摔著，更是不舍得讓孫子去部隊(duì)“吃那份苦”。肖玉榮苦口婆心地勸說公公：“爹，當(dāng)兵是為國家國防事業(yè)做貢獻(xiàn)，是受人尊敬、光宗耀祖的事，做人不能只顧自己不顧國家。再說，紀(jì)正從小就嬌慣，讓他到部隊(duì)里鍛煉鍛煉，對(duì)他以后也是一件好事，您就讓他去報(bào)名吧?！苯?jīng)過肖玉榮再三勸說，公公終于答應(yīng)了。11月初，焦紀(jì)正通過政審，正式被天水市68212部隊(duì)錄取。12月份，兒子真的要走了，想到兒子十幾年來從未離開過自己，肖玉榮突然感到千般不舍；然而看著兒子穿著那身綠軍裝顯得挺拔魁梧的身軀，她內(nèi)心更充滿了無比的自豪，因?yàn)樗m然沒有親自穿上那身綠軍裝，但她卻真真正正的成為一名兵媽媽。兒子臨上車前，肖玉榮緊緊握住兒子的手，只給兒子說了一句話：“兒子，在部隊(duì)你一定要能吃苦、求上進(jìn)！媽媽永遠(yuǎn)相信你，支持你！”
柔肩挑重?fù)?dān)，千里報(bào)平安
焦紀(jì)正剛進(jìn)軍營時(shí)，由于新兵訓(xùn)練特別艱苦，有點(diǎn)吃不消，有時(shí)會(huì)打電話向家里訴訴苦、發(fā)發(fā)牢騷。肖玉榮了解到兒子的思想動(dòng)態(tài)后，經(jīng)常寫信或打電話給孩子，鼓勵(lì)他要堅(jiān)持住，在困難面前不能退縮，只有練就一身本領(lǐng)才能為家爭(zhēng)光，報(bào)效國家。在她的循循善誘的教導(dǎo)下，再加上焦紀(jì)正從小鍛煉的基礎(chǔ)，他表現(xiàn)得非常突出，受到部隊(duì)的表揚(yáng)，在新兵中嶄露頭角。
肖玉榮丈夫患有關(guān)節(jié)炎，平時(shí)不敢干重活，每逢陰天下雨更是疼痛難忍；公公婆婆歲數(shù)又大了，身體狀況不是很好，一年到頭毛病不斷；兒子走后，繁重的家務(wù)和農(nóng)活都落在肖玉榮一個(gè)人的肩上，她起早貪黑，操持家務(wù)，侍奉老人，喂豬種田，用柔弱的身軀挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。在繁忙的勞動(dòng)中，她變得憔悴了，還曾經(jīng)因勞累過度幾次暈倒，但她仍然咬牙硬撐著，從不向兒子提及一個(gè)字。為了讓兒子在部隊(duì)安心服役，肖玉榮每個(gè)月都要給兒子寫一封信、打幾次電話，在信中和電話中，總是給兒子報(bào)平安，告訴兒子家中一切都好，并叮囑兒子在部隊(duì)要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦訓(xùn)練，安心服役。
肖玉榮愛自己的兒子，也愛兒子的戰(zhàn)友們。春節(jié)到了，她給兒子寄去花生、地瓜等家鄉(xiāng)的土特產(chǎn)，讓兒子分給他的戰(zhàn)友們。紀(jì)正的戰(zhàn)友們吃著肖玉榮寄去的土特產(chǎn)，心里想著在山東汶上還有一位關(guān)心他們的兵媽媽，戰(zhàn)友們對(duì)紀(jì)正說：“什么時(shí)候讓我們也能見到咱肖媽媽？”
天有不測(cè)風(fēng)云。2003年10月份，肖玉榮的公公突發(fā)腦溢血，婆婆著急加勞累，又犯了心臟病，老兩口雙雙住進(jìn)了醫(yī)院，這突如其來的打擊并沒有把肖玉榮嚇倒，她沒有膽怯退縮，而是用一名農(nóng)村婦女的勤勞淳樸和對(duì)生活永不屈服的精神，毅然挑起了家庭的重?fù)?dān)。她就像親生女兒一樣，兩個(gè)病房來回跑，精心地伺候著公公婆婆，白天她要為公公婆婆洗衣打飯、伺候吃飯，晚上她還要抽出時(shí)間回家料理家務(wù)，整天像陀螺一樣忙個(gè)不停，一個(gè)月下來，肖玉榮瘦了10斤。又該給兒子寫信了，在醫(yī)院的床榻上，肖玉榮再一次用疲憊的雙手寫道：“家中一切很好，放心服役！”
在肖玉榮的精心照料下，公公婆婆出院了，但公公落下了半身不遂的后遺癥，一會(huì)兒也離不開人，肖玉榮和婆婆一起，無微不至地照顧著公公的吃喝拉撒，鄰居們看著肖玉榮日漸消瘦，都同情地說：“玉榮真是個(gè)難得的孝順媳婦，這么好的媳婦，打著燈籠也難找啊！”雖然伺候公公很費(fèi)心，但肖玉榮很知足，她說：“只要俺爹活著，俺回家能看見他老人家，俺有個(gè)爹喊著，俺就很幸福了?！笨衫咸炱凰烊嗽?，2004年3月份，公公再次犯病住進(jìn)了醫(yī)院，病情嚴(yán)重，醫(yī)院下了病危通知。老人在生命彌留之際，不斷念叨著紀(jì)正的名字，3年了，老人沒見過自己疼愛的孫子，他是想在臨終前再見一見自己的孫子，許多人見此情景都哭了，都勸肖玉榮通知兒子回來。肖玉榮想：若是兒子知道疼愛他的爺爺病危趕回來，肯定會(huì)影響他在部隊(duì)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。為了不讓兒子分心，肖玉榮決定不告訴紀(jì)正這件事。最后老人帶著遺憾永遠(yuǎn)離開了人世，肖玉榮大哭了一場(chǎng)，但她擦干淚水，又繼續(xù)給兒子寫著一封封平安家信。
愛國明大義，情系地震災(zāi)區(qū)
2008年5月12日，四川省汶川地區(qū)發(fā)生了8.0級(jí)大地震，傷亡10萬余人，震級(jí)之大，傷亡人數(shù)之多，實(shí)屬罕見，災(zāi)情牽動(dòng)著全國人民的心，同時(shí)也牽動(dòng)著賢惠善良的肖玉榮的心。當(dāng)她從電視上看到許多軍人不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗震救災(zāi)第一現(xiàn)場(chǎng)，一個(gè)念頭在她腦海里閃過：軍人的天職就是為人民服務(wù)，兒子也是其中一員，養(yǎng)兵千日、用兵一時(shí)，在這個(gè)時(shí)候，兒子應(yīng)為災(zāi)區(qū)盡自己的一份力量！肖玉榮一刻也沒有停留，馬上給兒子撥通電話，動(dòng)員兒子報(bào)名加入抗震救災(zāi)的行列。兒子報(bào)名去了重災(zāi)區(qū)汶川縣救災(zāi)，臨走前就已經(jīng)填寫了詳細(xì)的登記表，寫下遺書。在兒子赴川救災(zāi)的那段時(shí)間里，肖玉榮徹夜難眠，更加關(guān)注汶川災(zāi)情，她每天端坐在電視機(jī)前，始終關(guān)注著災(zāi)區(qū)的災(zāi)情，看到災(zāi)區(qū)的那些傷亡的群眾，她不止一次留下了悲傷的淚水；看到抗震救災(zāi)的感人事跡，她感動(dòng)得淚流滿面。她清楚地知道：災(zāi)區(qū)余震不斷，并且震級(jí)還很強(qiáng)，又面臨著泥石流和山體滑坡的危險(xiǎn)，兒子隨時(shí)會(huì)有生命危險(xiǎn)。但是，當(dāng)她看到一個(gè)個(gè)被軍人救出的群眾時(shí)，她又為兒子感到驕傲，感到自豪。那段時(shí)間里，盡管
肖玉榮十分擔(dān)心兒子的安危，整天把心提到嗓子眼兒，但她控制住自己，始終沒有給兒子打過一個(gè)電話，她說：“我不想讓兒子分心，更不想耽誤他的時(shí)間，1秒鐘也許就能救活一條人命?。 ?/p>
縣、鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)知道焦紀(jì)正在災(zāi)區(qū)抗震救災(zāi)的事跡后，多次到肖玉榮家中慰問，并組織人員幫助肖玉榮家收麥，還送來了慰問金，肖玉榮毫不猶豫地把慰問金和準(zhǔn)備買電扇的500元錢全部捐給了災(zāi)區(qū)。當(dāng)接到兒子在災(zāi)區(qū)打來的電話時(shí)，肖玉榮哽咽了，她用沙啞的嗓子說：“兒子，你要服從命令，當(dāng)一個(gè)好戰(zhàn)士，做一個(gè)好黨員，現(xiàn)在災(zāi)區(qū)的群眾比我們更加需要你，你不要辜負(fù)黨的培養(yǎng)，要爭(zhēng)取在抗震救災(zāi)中再立新功！”
在肖玉榮的支持下，焦紀(jì)正不負(fù)厚望，表現(xiàn)突出，2005年被部隊(duì)評(píng)為“優(yōu)秀士兵”；2008年在新選晉級(jí)士官中被評(píng)為先進(jìn)個(gè)人；2008年在汶川抗震救災(zāi)中榮立三等功。
汶上電視臺(tái)、濟(jì)寧電視臺(tái)聽說了肖玉榮的事跡后，紛紛前來采訪，她都一一謝絕，她告訴記者：生命不能沒有愛，愛是美德，作為一個(gè)女人，不僅要做賢妻良母，更要把無私的愛奉獻(xiàn)給社會(huì)，奉獻(xiàn)給那些有困難的人。
肖玉榮——這名普通的婦女讓我們動(dòng)容。因?yàn)樵谒纳砩霞畜w現(xiàn)了熱愛祖國的忠貞情感，熱愛軍人的樸素品質(zhì)，愛兵如子的母性光輝，崇德?lián)P善的民族大義，無私奉獻(xiàn)的高尚情懷。她是一名普通的母親，但她又是兒子溫暖的后盾、貼心的后盾、堅(jiān)強(qiáng)的后盾！
人生關(guān)愛”考場(chǎng)話題作文之“博愛”篇(2007-05-12 08:13:53)轉(zhuǎn)載標(biāo)簽： 關(guān)愛人生博愛話題作文考場(chǎng)作文文化理想 分類： 教育教學(xué)
為博愛而生
初二年級(jí) 文軒
談起愛，人們往往想到友愛、母愛、男女情愛，可是，很少有人想起博愛。人們總是忘記這個(gè)最偉大最崇高最無私的字眼！
博愛可以使一切其它的愛黯然失色。那些愛在博愛面前顯得是那么渺小，甚至是自私，可人們?yōu)槭裁匆浰兀?/p>
因?yàn)椴厶珎ゴ罅?，偉大得近乎神圣，凡夫俗子在他面前不敢抬頭，甚至不敢說話，他們意識(shí)到，自己不配說出這個(gè)詞。
何為博愛？
博愛是對(duì)世間萬物的愛，是對(duì)弱者的同情，是對(duì)邪惡的悲憤，對(duì)真理的探索。
古往今來，能配得上這個(gè)詞的屈指可數(shù)。釋迦牟尼配得上，鑒真法師、魯迅、切·格瓦拉也配得上，也許還有其他人能配得上，但能戴上這頂桂冠的確實(shí)是寥寥無幾的。
有些科學(xué)家、藝術(shù)家是有名聲在外的，但他們的愛只是自己生命的需要，只能說是客觀上對(duì)人類有貢獻(xiàn)而已；有些政治家也是名聲在外的，可他們往往是為了滿足自己的權(quán)力欲，稱不上是博愛，拿破侖、亞歷山大就是這樣的人。
真正的博愛是超出國界、超出種族、超出一切私欲的。
甘地、切·格瓦拉、馬丁·路德·金、魯迅的愛是博愛，他們?yōu)槊褡逭衽d，為種族平等而生；釋迦牟尼、鑒真法師、白求恩是博愛，他們的愛超出國界，為天下蒼生而生！
平凡的人沒有博愛，隱士也沒有；為了天下蒼生的利益，為了所有生命而生，才是真正的博愛。
博愛的最終目標(biāo)是真理，而馬克思為真理而生，屈原為真理而死！
博愛的最高境界是通向真理，真正博愛的人是為真理而活的人！
真理存在于許多領(lǐng)域中，哲學(xué)中有真理，科學(xué)中有真理，藝術(shù)中有真理，生命中有真
理??
真正的哲學(xué)家、真正的科學(xué)家、真正的藝術(shù)家、真正的思想家??他們是忘我的天才，他們才是偉大的博愛之人！
我要為博愛為真理而生！
一“泛博愛而近仁”
當(dāng)我們面對(duì)那寬闊的海，我們感悟她廣博的胸懷，她可以包容萬噸巨輪，可以海納萬種生物，甚至在那天水一色的海平面上，她包容了天。
儒家之道提倡“泛博愛而近仁”。提倡人類懂得博愛，要懂得寬容。從前不理解莫里老人那句“相愛或者死亡”，讀了歐?亨利的《最后一片葉子》，才明白了一個(gè)對(duì)他人的愛是可以用生命作為代價(jià)的。有了海的博愛，“北海道面館”的老板可以為身處逆境的母子多煮一碗陽春面；有了海的包容，才讓人感受到父母、老師、朋友的關(guān)懷。面對(duì)大海，我們要懂得博愛。
人生在世，說長(zhǎng)，悠悠數(shù)萬日，遙遙無期；說短，匆匆?guī)资铮瑥椫敢粨]間。人生長(zhǎng)河里，我們常常需要作出選擇，我們要讓人過得充實(shí)而有意義。張開雙臂，我選擇博愛——一生無悔。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關(guān)心身邊的人和事物，就是選擇把自己的整顆心，用于對(duì)生活的熱愛和對(duì)世界的感恩。
選擇博愛，就是選擇對(duì)情感的珍視。人生一路，處處關(guān)情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動(dòng)與絢麗?！按饶甘种芯€，游子身上衣”是親情的關(guān)愛；“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)”是戀情的思念。每一個(gè)生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好好生活，好好工作，好好珍惜屬于自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動(dòng)與回味。
選擇博愛，就是選擇對(duì)萬物的眷戀。時(shí)光在飛快地流逝，我們眼前的一切無不如白駒過隙，成為往事，我們要珍惜?。‘?dāng)清晨的第一縷陽光射進(jìn)瞳孔，當(dāng)水石相搏，一滴水珠親吻我的臉龐，當(dāng)微風(fēng)過處，樹葉的那一絲微微的顫動(dòng)飄入眼簾??我的心中無不升騰起一股柔情（轉(zhuǎn)載自中國教育文摘http://
我愛祖國，愛他的燦爛文化，愛他的地大物博，即使有那悲慘的文革，以至于發(fā)展的現(xiàn)狀，也絲毫不能動(dòng)搖我，反而是我更加執(zhí)著。小 荷 作文網(wǎng)
我愛父母，父母是我的創(chuàng)造者，使他們將我?guī)У搅诉@個(gè)世界，幼小時(shí)，他們辛勤養(yǎng)育我，長(zhǎng)大了，他們諄諄教誨我，他們是我的第一位老師，給我上了生活的第一課，我今天的一切都是他們勞動(dòng)的成果，也許有一天，他們?cè)僖膊荒転槲易鲂┦裁矗赡怯钟惺裁搓P(guān)系，我已經(jīng)長(zhǎng)大了，我要為他們?nèi)プ龊枚嗪枚?
我愛朋友，朋友是老師，是同學(xué)，他們與我志同道合，我們?yōu)榱嗣篮玫奈磥砉餐?，奔波，倘若他們中任何一個(gè)遇到麻煩，我多會(huì)全力相助，并且它們也一樣對(duì)我。
我愛生活，上火教會(huì)我成長(zhǎng)，生活給了我磨難，生活給了我挫折，生活同樣給了我幸福和快樂，他給了我那么多，怎么能讓我不愛，生活教導(dǎo)我與善者善，與惡者惡，要淡薄金錢而應(yīng)重視人格。
我愛自己，直覺說這是應(yīng)該的，一個(gè)自愛的人，才有資格得到他人的愛，有了自愛，我的生活更加充實(shí)快樂，并且我也感應(yīng)他人，同樣的愛我。
我便是如此的博愛，愛世界上所有美好的東西，看花開花落，云卷云舒?
第五篇：高考作文人物素材
高考作文人物素材
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過交道吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編精心整理的高考作文人物素材 ，歡迎大家分享。
高考作文人物素材 1
肖邦，隱藏在花叢中的大炮
海涅說過：“每個(gè)時(shí)代都是一頭斯芬克司怪獸，一旦有人解答了它提出的問題之后，它就會(huì)縱身躍入深淵?！毙ぐ钌诶寺髁x革命風(fēng)起云涌的劇變時(shí)代，但他并不完全是一個(gè)藝術(shù)上的造反者。肖邦的激情是成熟的、自制的，總是暗含著一句合適的格言警句，他把自己的全部激情都編織進(jìn)康乃馨與晚香玉的花飾，但一個(gè)沉重的戲劇性主題永遠(yuǎn)蘊(yùn)藏在那裝飾性的花叢之中。隨著年齡的增長(zhǎng)，肖邦索性把美麗的花環(huán)拋在一邊，他的曲風(fēng)變得更為厲害，更具哥特式風(fēng)格，他把巴赫當(dāng)做自己最敬仰的神，并且用奇妙的和音唱出了一個(gè)靈魂的歷史。這個(gè)靈魂被遠(yuǎn)古的癲狂所震撼，為對(duì)于可怕事物的回憶而驚栗，它被美神吸引到一塊秘密的林間空地上，那里正在舉行著原始的犧牲儀式，空中回響著如天樂的莊嚴(yán)聲音。
肖邦敢于嘗試一切手段來營建自己夢(mèng)的宮殿。他的一生磨難重重，但從苦難中流淌出的卻是甜蜜與力量，就仿佛黃連中的蜜一般，讓人不禁聯(lián)想起雪萊、濟(jì)慈、莫扎特、舒伯特以及其他所有的受難天使。在失意的生活與種種意外打擊面前，肖邦火一般的精神經(jīng)歷著陰晴圓缺，他把耳朵貼近大地來尋求安慰。他聽到了宇宙喜劇的聲音，聽到了群山遙遠(yuǎn)的笑聲，聽到了大海的悲鳴與嗚咽，所有這一切，連同關(guān)于陰云、晴空的傳說，以及種種奇異的生物在五彩繽紛的暮色中羞怯地跳舞時(shí)所發(fā)出的輕微聲響，他都努力用鋼琴追蹤下來。世界對(duì)于一位詩人來說，總是豐富多彩的。肖邦不僅是鋼琴界的詩人，也是整個(gè)音樂界的詩人，是所有作曲家中最富于詩情的一位。與他相比，巴赫就像是專寫平實(shí)散文的作家，貝多芬像是群星的雕刻者與咆哮的暴風(fēng)雨的指揮者，莫扎特像一位鮮艷掛毯的編織匠，舒曼則像是遭受天遣的口吃者，只有舒伯特在無窮無盡的抒情方面與肖邦相近。
探究與復(fù)現(xiàn)肖邦的靈魂對(duì)于我們這一代來說意義重大。在肖邦生活的那個(gè)時(shí)代，藝術(shù)氛圍空前濃厚，肖邦既不布道也不畫畫，但他的藝術(shù)卻兼具戲劇性與裝飾性。肖邦的作品中包含著對(duì)波蘭國土的深厚情感，如果沒有這深情厚意，他的音樂就會(huì)失去其負(fù)載的全部倫理、民族意義與戲劇化信息，而僅僅能帶來純感官愉悅與藝術(shù)享受。肖邦譜寫的是可聽的詩，是“用聲音記載下來的靈魂”。我只能用一種模糊的語言來象征肖邦的音樂打動(dòng)我的地方，那是生機(jī)勃勃的玫瑰花瓣與死灰般沉靜的心靈的完美結(jié)合。人們把肖邦比做愛倫坡、魏爾倫 、雪萊、濟(jì)慈、海涅、密茨凱維奇……但這些類比只不過是批評(píng)家們的標(biāo)志牌，因?yàn)樾ぐ罡揪褪遣豢杀葦M的，他獨(dú)一無二，卓爾不群。沃爾特佩特寫到：“在生與死之間，我們的生命就像幕間休息一樣短暫?！焙苌儆腥四茉诔了寄胫卸冗^一生，完全理解生命的旋律與色彩;許多人在狂躁不安中虛擲時(shí)光，而更多的人則悶悶不樂地屈服于生命中的種種磨難與挫折。但肖邦一生都在與倦怠的情緒做斗爭(zhēng)，他富于挑戰(zhàn)生活的勇敢精神，他的樂曲中既有靈魂精致的哀傷，也有世俗世界甜蜜的痛苦，這豐富的寶藏給我們帶來了超越個(gè)人的永恒安慰。
人的天性就是易于墮入延遲、虛榮與悲觀主義的泥潭之中，而藝術(shù)家又是最易感到倦怠的人，要做到永遠(yuǎn)集中精力努力奮斗決非易事。肖邦很清楚這一點(diǎn)，他不斷地教育馴化著自我。他看到“為美而美”的想法雖然迷人卻總是使人走火入魔，因此，他將自己的藝術(shù)之根深深地扎入波蘭大地，獲得了堅(jiān)實(shí)穩(wěn)固的基礎(chǔ)。只有到了一種新的音樂美學(xué)體系完全顛覆了舊價(jià)值的那一天，只有到了美被丑徹底取代、音樂成了科學(xué)的侍女的那一天，肖邦的藝術(shù)才會(huì)消解。而在我們所不愿看到的那可怕的一天到來之前，肖邦都會(huì)牢牢抓住我們靈魂中的旋律，賦予她血肉之形與獨(dú)特的聲音。
肖邦要告訴人們，他的愛國主義是多么哀婉動(dòng)人。舒曼告訴我們，肖邦是“他那個(gè)時(shí)代最驕傲并富于詩意的靈魂”。他聽從于自己內(nèi)心那個(gè)熟悉的魔鬼的驅(qū)使。在精神氣質(zhì)上，他既像尼采的“超人”，又酷似沒有翅膀的愛默生的超靈。
肖邦的音樂是一個(gè)由愛國主義、自尊感與愛培養(yǎng)起來的'人格的美學(xué)象征。它的美在鋼琴上得到了最充分的體現(xiàn)，因?yàn)檫@種樂器最善于表達(dá)易逝的曲調(diào)、棉感的彈觸與多變的力度。鋼琴就是肖邦的豎琴，是他“心靈的管弦樂隊(duì)”，他用鋼琴像古希臘女詩人薩福一樣探索著人類心靈最隱秘的地方。在所有的現(xiàn)代抒情詩人中，海涅與肖邦最為相像，他們都因?yàn)閮?nèi)心的痛苦而歌唱，都大膽地唱出了人們所避諱的諷刺性旋律，卻都因他們的勇敢、真誠而超凡的藝術(shù)而承受更多的痛苦。如果缺少了弗雷德里克弗朗西斯克肖邦這個(gè)名字，人類的精神史詩是不完整的。瓦格納使戲劇的靈魂永生，肖邦則讓反映著時(shí)代精神的抒情體詩歌變得雄辯，他的音樂改變了那個(gè)時(shí)代作詩的方法，肖邦是自己時(shí)代的英雄，一個(gè)可以用斯溫伯恩的詩句來形容的英雄：
“啊，那個(gè)長(zhǎng)著剛健翅膀的靈魂，
用它那唱著預(yù)言之歌的灼熱滴血的嘴唇，
用它它那具有磁性的心弦的顫動(dòng)，
用它那如在人群中炸開驚雷般的思想，
用它那熱情而和諧的曲調(diào)，
你利劍一般刺透人們的靈魂，
讓他們聆聽天籟?！?/p>
高考作文人物素材 2
搶分點(diǎn)一：還原其“真實(shí)場(chǎng)景”，渲染氣氛。要關(guān)注生活，留心觀察身邊的熱點(diǎn)人物，抓住人物給你感覺最強(qiáng)烈的那部分，以此為切入點(diǎn)對(duì)素材進(jìn)行還原和再現(xiàn)，渲染氣氛，為論證觀點(diǎn)埋下伏筆。
【人物素材】醫(yī)護(hù)人員手術(shù)室內(nèi)擺拍
有網(wǎng)友在微博上曝光了一組圖片，顯示為幾名醫(yī)護(hù)人員在手術(shù)室內(nèi)擺拍，可以看到后面手術(shù)臺(tái)上躺有病人?！搬t(yī)生手術(shù)室自拍照”經(jīng)網(wǎng)絡(luò)和部分媒體的傳播迅速引起廣泛關(guān)注和熱議。為此，西安市衛(wèi)生局通報(bào)了此事的調(diào)查處理結(jié)果，稱該照片發(fā)生在民營二級(jí)甲等醫(yī)院西安鳳城醫(yī)院，拍攝于8月15日，經(jīng)過連續(xù)7個(gè)小時(shí)的手術(shù)，保住了一位40多歲農(nóng)民工的左腿，在完成手術(shù)后，因手術(shù)室即將搬遷，醫(yī)務(wù)人員拍照留念。根據(jù)通報(bào)，涉事醫(yī)院及醫(yī)生被處以多項(xiàng)行政處罰，其中包括對(duì)常務(wù)副院長(zhǎng)記過處分、留職察看一年，分管副院長(zhǎng)免職等決定。
【片段示例】
透過這光影，那被爭(zhēng)論的濃云籠罩著的真相，漸漸清晰：連續(xù)七小時(shí)的手術(shù)后，病人的腿終于被保住，醫(yī)務(wù)人員終于將懸了七小時(shí)的緊張之氣一一輕吐。治病救人的喜悅讓他們歡欣，可當(dāng)手術(shù)燈熄滅的時(shí)候，他們剛剛還閃爍著光澤的眼眸旋即黯淡下去。他們默默看著身旁這朝夕相處的環(huán)境，念及其即將搬遷，關(guān)于往事的回憶遂悉數(shù)涌起。頭頂?shù)氖中g(shù)燈早已不知明滅了多少個(gè)日夜，而他們的生活也在這一次次妙手回春的經(jīng)歷中獲得短暫但充實(shí)的暖意。他們不甘就這樣走向另一處光影，但這不甘卻也讓他們?cè)诒娙说娜缁鹉抗庵衅貢駸霟?，最終傷及自身。
搶分點(diǎn)二：挖掘“小細(xì)節(jié)”，從小眾故事中找到新鮮感。一個(gè)成功的人物大凡給我們的印象具有大眾性、統(tǒng)一性，如果我們善于挖掘人物的“小細(xì)節(jié)”“小畫面”，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一片不同的天地。
【人物素材】“小鮮肉”寧澤濤
【片段示例】
其實(shí)寧澤濤能取得今天的成就，還有至關(guān)重要的一個(gè)原因，那就是他是一名軍人。軍人的斗志磨練了他堅(jiān)強(qiáng)的毅力。就像同樣從軍隊(duì)走出的優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員王皓和林丹那樣，正是軍人這種不服輸?shù)囊庵竞涂炭嘤?xùn)練的作風(fēng)，才成就了現(xiàn)在的寧澤濤。如今，寧澤濤這個(gè)“小鮮肉”長(zhǎng)成了“新飛魚”，這次仁川亞運(yùn)會(huì)的突破也給他增添了繼續(xù)努力訓(xùn)練的信心。我們有理由相信，他會(huì)在明年俄羅斯喀山的游泳世錦賽上再次爆發(fā)，他也一定會(huì)成為里約熱內(nèi)盧奧運(yùn)會(huì)中國游泳隊(duì)的奇兵，因?yàn)樗碇袊斡疚磥淼男孪Ｍ?/p>
搶分點(diǎn)三：引用人物“語錄”，增強(qiáng)文章底蘊(yùn)。為了使文章更有說服力、權(quán)威性，增強(qiáng)文采美、文化含量，常常會(huì)引用一些人物格言。他們的故事讓人震撼，他們的語錄更啟發(fā)人的思考，成為考場(chǎng)的搶分點(diǎn)。
【人物素材】“商界之王”喬布斯
“不要讓其他人的意見淹沒你自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，你要有勇氣跟隨你的內(nèi)心和直覺。”喬布斯曾經(jīng)這樣說。在剛剛被炒的時(shí)候，他可不認(rèn)為這是一件很棒的事，甚至他的朋友都擔(dān)心他會(huì)不會(huì)自殺。也許得益于他曾放棄工作漂洋過海去印度學(xué)習(xí)佛教禪宗，使得他對(duì)于生活有著不同尋常的感悟。被掃地出門的喬布斯當(dāng)即創(chuàng)辦了Next公司，為研究機(jī)構(gòu)和學(xué)院提供專業(yè)配置的電腦。一年后他又收購了Pixar，憑借Pixar創(chuàng)作的《玩具總動(dòng)員》《海底總動(dòng)員》等，喬布斯成功地從硅谷打入了好萊塢。
【片段示例】
獨(dú)醒，是不為外界所束縛，清醒的認(rèn)識(shí)自我才不會(huì)迷失人生的方向。喬布斯曾經(jīng)說道：“不要讓其他人的意見淹沒你自己內(nèi)心的聲音。最重要的是，你要有勇氣跟隨你的內(nèi)心和直覺。”是的，所有人都有自己的思想，我們不能活在他人的評(píng)價(jià)中而淹沒自己內(nèi)心的聲音?！氨娙私宰砦要?dú)醒”，才可能真正看到自己想要到達(dá)的前方。正如眼界決定心界，心向太陽，在孤獨(dú)中感悟，以一種自信、自清的心境，去努力追求自己的信仰，以最美的姿態(tài)綻放。
搶分點(diǎn)四：多維分析，在爭(zhēng)議中碰撞思維。抓住人物的多面性，展開多維思考，直指其背后的爭(zhēng)議點(diǎn)，能使人物素材充分燃燒起來。
【人物素材】環(huán)衛(wèi)工丁權(quán)
【片段示例】
事件的記錄者與公司或許只是站在管理者的角度，遵照制度對(duì)此事件進(jìn)行處理。然而在我看來，我們需要一座干凈的城市，也需要一個(gè)溫暖的城市。對(duì)丁權(quán)這樣的環(huán)衛(wèi)工，只是用規(guī)則去指責(zé)未免顯得冰冷，我們需要制度，但是也需要溫度?！赌戏街苣酚幸痪湓捳f：“記錄者的眼睛不僅僅為發(fā)現(xiàn)事實(shí)尋找真相而睜開，記錄者的眼睛也常常被真情所打動(dòng)而輕輕閉上?！痹诙?quán)烤火的背后，寒冬連續(xù)工作、手套凍得近乎冰塊、瑟瑟發(fā)抖的身體，所有這些難道不是打動(dòng)人心的真情？我們難道不應(yīng)該給予他們更多的理解和關(guān)愛嗎？
高考作文人物素材 3
歷史人物
魏晉“竹林七賢”之一的嵇康，因不與權(quán)貴合作而死于屠刀之下。從誠實(shí)和弗蘭克不屈的脖子上噴涌而出的鮮血變成了一條豪華而美麗的“豹尾”，拍打著一個(gè)腐朽王朝的脊背，在那個(gè)陰沉的夜晚留下了震耳欲聾的聲音空。（江蘇考生《夜深人靜》）
作為“初唐四杰”之首的王波，作為現(xiàn)代詩歌的開創(chuàng)者，以其杰出的貢獻(xiàn)開啟了中國古代詩歌的新篇章，引發(fā)了盛唐的盛唐氣象。（江蘇考生《人生三部曲》）
斯賓諾莎研究哲學(xué)，探索真理，并在沒有親情、友誼、愛情和孤獨(dú)的情況下創(chuàng)作了神學(xué)著作《宗教理論》。他讓后人感嘆：“最孤獨(dú)、最寂寞的是過程，最沉重、最豐富的是過程?！保ńK考生《人生三部曲》）
在長(zhǎng)江上游，有劉備和白蒂的遺孤的眼淚，還有李白起航和劃船的身影。也許，劉備和李白完全是兩種人，一種是為世界而奮斗的國王，另一種是周游世界的詩人。歷代國王和王子都有自己的偉大成就，而明智的詩人也有自己的文章。然而，長(zhǎng)江以其廣闊的范圍容納了所有這些。李白在清晨被響亮的歌聲迎接，劉備在傍晚被疲憊的馬蹄聲迎接。（浙江考生《山水學(xué)者看中國》）
貝多芬擺脫了世界的喧囂，在音樂的國度里盡情地跳躍。居里夫婦拋開名利的煩惱，在科學(xué)界邁出了更進(jìn)一步的步伐。陶淵明忘記了世界的黑暗，在自由的南山上采摘菊花……他們悠閑地走在人生的路上，嗅著世界的芬芳。（湖南候選人“輕松起步”）
“水錘是3000里，那些飆升到最高點(diǎn)的是90000里，那些在6月去支付利息的也是?！薄f子，一個(gè)用魚竿釣魚的人，被建議做一個(gè)世俗的官員，但他忽略了他。他冷漠而驕傲的頭腦無法擺脫他陰暗的仕途。他超越了這個(gè)世界，不管楚的外表如何，他不想成為一只供奉在高高的寺廟里的烏龜。他又進(jìn)去了，一個(gè)人呆著，愿意做一棵大樹，在涼爽的微風(fēng)中獨(dú)自守護(hù)著月亮，捧著白色的美德，享受著無憂無慮的生活。（湖北考生《超越外，進(jìn)入內(nèi)》）
越王勾踐遭受了亡國之痛，忍受了幾十年非人的屈辱。他堅(jiān)守猶太復(fù)國主義信仰，因?yàn)樗麖娜ψ又饪吹搅松?。他看到了勝利和?fù)仇的希望。最后，他創(chuàng)造了一個(gè)不可思議的歷史奇跡。（湖北考生《近看遠(yuǎn)看》）
偉大的藝術(shù)家羅丹在工作時(shí)差點(diǎn)把他的客人茨威格鎖在工作室里。正是這種“進(jìn)入”導(dǎo)致了王羲之所寫的18缸墨水。正是這種“進(jìn)入”，使玄奘千里迢迢前來取經(jīng)。正是這種“進(jìn)入”導(dǎo)致了陳京潤(rùn)計(jì)算的幾十袋稿紙。（湖北考生“出”與“入”的生活）
英國數(shù)學(xué)家多凡維爾花了30多年的時(shí)間將圓周率計(jì)算到800多位小數(shù)。然而，后人發(fā)現(xiàn)他在第300名時(shí)犯了錯(cuò)誤，也就是說，他在接下來的里所做的一切努力都是徒勞的?？茖W(xué)不能容忍任何馬虎。如果多曼維爾能夠在工作過程中定期客觀地回顧自己的步驟和數(shù)據(jù)，他可能不會(huì)留下這種遺憾。（湖北考生“出”與“入”的生活）
“厄運(yùn)給我的太陽穴下了一層苦澀的霜，心痛和疲憊是我酒里的一層厚厚的灰塵?！倍鸥μ爸小保瑧n國憂民，感情當(dāng)傷天下，少陵長(zhǎng)嘆良久，頷首?！案邩桥缘幕ā弊屗耐础倪h(yuǎn)處望去，他的憂慮在腦海中回蕩。（湖北考生《不搭船捕魚歸來》）
霍金可以創(chuàng)造令人眼花繚亂的成就，這是他日夜研究的結(jié)晶。牛頓發(fā)現(xiàn)了震驚世界的萬有引力定律。這是對(duì)他努力思考和艱苦努力的回報(bào)。馬克思能夠發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值規(guī)律，這與他勤奮的研究是分不開的。（河南考生的“閑聊”出乎意料而又合情合理）
28歲的歐拉只用了兩天時(shí)間，就在幾個(gè)月內(nèi)完全證明了幾個(gè)數(shù)學(xué)家得出的結(jié)論。僅用了三天時(shí)間，steinmetz就重啟了一臺(tái)機(jī)器，幾個(gè)工程師幾個(gè)月都無法修復(fù)這臺(tái)機(jī)器。（河南考生“意外？不可避免！“）
女詞人李清照有著凄美的神情和發(fā)現(xiàn)，有著一對(duì)“只看不起眉梢，卻能感受到內(nèi)心”的兒女，也有著“生是英雄，死是鬼”的英雄詩句。（河北候選“合理的枝頭綻放意想不到的花朵”）
春秋時(shí)期齊國的宰相管仲是他兒子小白的敵人。然而，他幸運(yùn)地被他的老朋友包所引用，他幫助桓公獲得了霸權(quán)。舒雅幫助管仲獲勝，并為自己贏得了后人的尊敬。（山東考生《成人是自然造的，人是自然造的》）
航海家鄭和率領(lǐng)船隊(duì)起航。他從中國接受了圣旨，并把陶瓷、絲綢和茶葉送到任何他去的地方。他傳遞的是一個(gè)古老的東方國家的文化。與此同時(shí)，他也接受了外國文化，這是更多的敬禮和崇拜。（山東考生《雙贏，一種人際關(guān)系的智慧之美》）
高考作文人物素材 4
1、是那個(gè)揀盡寒枝不肯棲的寒鴉么？是那個(gè)一蓑煙雨任平生，何妨行嘯且徐行的行者么？是那個(gè)高唱大江東去的詩人么？蘇軾，一個(gè)被宋神宗稱贊為才與李白同，識(shí)比李白厚的千古大家，在遭受小人潑來的污水，遭受貶謫后，忘卻了所有的失意。他在黃州種地釀酒，夜飲東坡醒復(fù)醉，在黃州倚杖聽江聲，在黃州寫下大江東去。他總是那樣的淡泊從容。他總是將所有的痛苦失意拋之腦后，銘記著世間之美麗。不然，何來親煮東坡肉"，何來日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人的曠達(dá)與豪邁？
2、一枝一葉一世界但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，一輪明月，放射出悲天憫人的光輝；料得年年腸斷處，明月夜，短松崗，一排短松，守候著生死離別的深情。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月，一杯濁酒，凝結(jié)著壯志難酬的感慨；揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷，一片沙洲，見證了孤苦無依的飄零；小舟從此逝，江海寄余生，一只小舟，帶走了蠅營狗茍的煩懣；竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生，一襲蓑衣，織就了風(fēng)吹雨打后的寧靜……一枝一葉一世界，一詞一句總關(guān)情。
3、人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，蘇子有意氣，雖遭官場(chǎng)與文場(chǎng)一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，侶魚蝦而友麋鹿，心胸豁達(dá)可見一斑。
4、東坡披發(fā)仰天大呼大江東去，他面臨的那些煩心瑣事頃刻之間沉入滾滾波濤之中，消失得無影無蹤。壯闊的滔滔江水讓東坡選擇忘記，忘記那些失意、悲傷，忘記那些仕途的不得意。
5、孟德在赤壁低吟悲歌，周瑜在赤壁談笑風(fēng)生，而真正帶給赤壁完美壯烈的是蘇軾。官場(chǎng)上的險(xiǎn)惡**并沒有消沉他高昂的意志，生活上的清貧并沒有銷蝕掉他那樂觀向上的心。伴著涓涓細(xì)泉，聆聽習(xí)習(xí)古風(fēng)，故園神游中，蒼銀白發(fā)與皎潔月光交相輝映。一尊還酹江月，多么豪邁的舉杯，淡逝了多少哀傷及生活磨難——紀(jì)念蘇軾，讓我懂得了在困難逆境中應(yīng)保持有奮勇向前的心……
6、蘇軾這個(gè)曾經(jīng)輝煌的文人，因黃州詩案而開始落魄，流落四方，輾轉(zhuǎn)難安。在赤壁的月夜，他心灰意懶，看江上之清風(fēng)，山間之明月，做他那個(gè)神鶴翩躚而舞的夢(mèng)。面對(duì)如江水般深沉的失意，他看見風(fēng)在山頂呼嘯，盤旋，然后帶著撕身裂骨的陣痛穿越漆黑的荊棘林。剎那間，他心中郁結(jié)的塊壘，纏繞的苦痛隨風(fēng)而散。挫折，痛苦，唯有忘記。
7、在險(xiǎn)峻陡峭的石壁下，在奔騰怒吼的大江邊，一個(gè)人在捋著胡須，昂首挺胸，眺望著那江水與天的邊際。他在想些什么呢？每當(dāng)我看見這幅名為《赤壁賦》的國畫時(shí)，心中就有種想讀懂蘇軾的欲望。
8、讀蘇軾，不能不讀他的多情?！端{(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》里有一句但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟流傳千古；《念奴嬌·赤壁懷古》里有一句故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)膾炙人口；他思念亡妻的十年生死兩茫茫，不思量，自難忘更是感人肺腑。文人便是多情，寄情于文，才使文學(xué)作品有生命、有活力，活到現(xiàn)在，活到永遠(yuǎn)！
9、很久，我才知道東坡肉是不是也與蘇軾你有淵源呢，但此刻，我只想沉浸在這中秋之夜這豁達(dá)的情懷里，蘇軾，我也許并沒看透你，但你對(duì)祖國的熱愛，對(duì)一切事物的豁達(dá)，我想，我會(huì)永遠(yuǎn)銘記！
10、朦朧中，似乎在夢(mèng)里，我看見一個(gè)歷經(jīng)滄桑的老人，在月下，為我論詩品文，為我闡釋宋詞的奧義，為天下蒼生闡釋人生的價(jià)值。就是這樣的一個(gè)人，他依然用他的熱血，在歷史的殿堂，揮毫?xí)鴮懼鴮儆谒娜松?/p>
蘇軾的名句
1、明月幾時(shí)有，把酒問青天——宋·蘇軾
2、古之立大事者，不惟有超世之材，亦必有堅(jiān)忍不撥之志——宋·蘇軾
3、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟——宋·蘇軾
4、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物——宋·蘇軾
5、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜——宋·蘇軾
6、春宵一刻值千金，花有清香月有陰——宋·蘇軾
7、一點(diǎn)浩然氣千里快哉風(fēng)
8、江山如畫，一時(shí)多豪杰——宋·蘇軾
9、人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。
10、泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。
11、竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。
12、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同，不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中——宋·蘇軾
13、十年生死兩茫茫，不思量，自難忘
14、一篇向人寫肝肺，四海知我霜鬢須——宋·蘇軾
15、末不可以強(qiáng)于本，指不可以大于臂——宋·蘇軾
16、似花還似飛花，也無人惜從教墜。拋愛傍路，思量卻是，無情有思——宋·蘇軾
17、報(bào)國之心死而后已——宋·蘇軾
18、至言不繁——宋·蘇軾
19、杳杳天低鶻沒處，青山一發(fā)是中原——宋·蘇軾
20、筆所未到氣已吞——宋·蘇軾
21、退一步安樂法，說三個(gè)好喜歡緣——宋·蘇軾
22、志量恢弘納百川，邀游四海結(jié)英賢——宋·蘇軾
23、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知——宋·蘇軾
24、夕陽無語燕歸愁——宋·蘇軾
25、人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生——宋·蘇軾
26、新月如佳人，出海初弄色——宋·蘇軾
高考作文人物素材 5
人物簡(jiǎn)介
葛優(yōu)，1957年4月19日出生于北京，中國著名演員。1979年，入中華全國總工會(huì)文工團(tuán)話劇團(tuán)從事舞臺(tái)劇表演。1993年，主演《大撒把》，獲得中國電影金雞獎(jiǎng)最佳男主角;1994年，主演電影《活著》，獲第47屆戛納國際電影節(jié)最佳男主角;20xx年，憑借《趙氏孤兒》獲得第14屆中國電影華表獎(jiǎng)優(yōu)秀男演員、第11屆華語電影傳媒大獎(jiǎng)最佳男主角等多項(xiàng)大獎(jiǎng);20xx年，憑借《讓子彈飛》獲得第3屆中國電影導(dǎo)演協(xié)會(huì)男演員獎(jiǎng);20xx年4月18日，葛優(yōu)任第11屆法國影展形象大使，獲頒法國騎士勛章。20xx年，獲第16屆華鼎獎(jiǎng)中國電影成就獎(jiǎng)。20xx年2月4日，葛優(yōu)任澳門電影節(jié)評(píng)委。
葛優(yōu)的嚴(yán)肅勁
葛優(yōu)是馮小剛的御用演員，是戛納影帝、金獅表演獎(jiǎng)獲得者，由他扮演的銀屏角色也多是逗人開心的幽默小市民，觀眾可能會(huì)以為臺(tái)上臺(tái)下葛優(yōu)都是沒正形的滑稽形象，其實(shí)，葛優(yōu)也有不為人知的嚴(yán)肅認(rèn)真的一面。
葛優(yōu)的演藝事業(yè)起初并不順利，中學(xué)畢業(yè)后，插過隊(duì)，喂過豬，后來報(bào)考各種藝術(shù)團(tuán)體接連碰壁，他也曾一度消沉，后來在演藝界老前輩的指點(diǎn)下，終于當(dāng)上了話劇演員。
有一次，葛優(yōu)將要登臺(tái)表演，他飾演的是一個(gè)配角，沒有一句臺(tái)詞，是個(gè)絕不起眼的小角色。可是登臺(tái)前，葛優(yōu)發(fā)現(xiàn)自己的鞋上有一塊白色油漆，于是他對(duì)領(lǐng)導(dǎo)說要換雙鞋子。領(lǐng)導(dǎo)搖搖頭：“不用，你只是個(gè)配角，站在最后面，誰會(huì)注意到你?”但葛優(yōu)的倔脾氣上來了，因?yàn)樗桥浣?，所以比主角上臺(tái)晚幾分鐘，他就瞅著這個(gè)空子，撒丫子跑到后臺(tái)換了一雙新鞋子，結(jié)果等他上臺(tái)的時(shí)候，汗衫濕了一半。當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)說了一句不輕不重的話：“這小伙子呀，早晚要成事……”
葛優(yōu)一連跑了幾年的龍?zhí)?，這一“跑”就跑到了30歲，男大當(dāng)婚，家里人替他介紹了一個(gè)姑娘。葛優(yōu)深知自己長(zhǎng)相“困難”，所以為了增加印象分，未見面的幾日，他抓緊鍛煉身體，又是跑步，又是做俯臥撐，想極力擺脫自己病懨懨的樣子。最終姑娘被他的真誠打動(dòng)了，兩人也走上了婚姻的殿堂。
后來，葛優(yōu)時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn)，先后接拍了一系列叫好又叫座的影視劇，成了家喻戶曉的喜劇演員，但成名后的葛優(yōu)在家沒有絲毫架子，無論是飾演什么角色，必定先看一遍劇本，他選劇本有兩個(gè)原則，一是劇本好不好，二是自己能不能演好，葛優(yōu)常告誡自己：自己是觀眾捧出來的，如果自己不好好演戲、演好戲，自己就對(duì)不起觀眾。
有一次，葛優(yōu)接到一個(gè)小市民的角色，其中有一場(chǎng)戲，是葛優(yōu)要在深夜的燈光下默默自語，而屋外是雞叫鴨鬧的背景。葛優(yōu)看著劇本，覺得要把主人公內(nèi)心的煩悶和對(duì)生活的熱愛恰到好處地表現(xiàn)出來，并不是件容易的事，為了演好這場(chǎng)戲，提前模擬一下戲劇場(chǎng)景，他竟然叫妻子到菜市場(chǎng)買回兩只老母雞，又把朋友的一條大黑狗牽了回來。葛優(yōu)讓妻子用大黑狗嚇唬那兩只母雞，制造出雞飛狗跳的背景，自己則在屋里揣摩主人公的內(nèi)心世界。
妻子開玩笑說：“你倒是能演好戲了，那兩只母雞不恨死你啊?”葛優(yōu)嘿嘿一樂：“為了塑造好人物形象，值了。觀眾這么喜愛我，我演戲不得賣賣力氣?”
成名成腕兒后的葛優(yōu)，并沒有像其他藝人一樣嫌舊愛新，他把所有的愛都傾注在妻子身上，對(duì)妻子照顧得無微不至。當(dāng)然，兩口子過日子，難免有些磕碰，他和妻子有個(gè)約定，就是兩人吵架半天內(nèi)一定要互相打招呼，不愉快的那一頁就算翻過去了。有一次兩人不知為什么吵了起來，妻子回到臥室生悶氣，葛優(yōu)則把家里的鬧鐘拿了過來……
一陣鬧鈴過后，葛優(yōu)一個(gè)猛子站起來，沖到了妻子的房間里，眨著小眼說：“行了吧?還生氣呢，算我不對(duì)?！币娖拮記]絲毫動(dòng)靜，葛優(yōu)又說：“我錯(cuò)了，給您賠禮了?！逼拮舆€是無動(dòng)于衷，葛優(yōu)急了：“咱不說好了嗎，吵架后半天就得和好。”妻子一扭頭，冷冷地說：“還沒到半天呢?！?/p>
葛優(yōu)急了，一把抓過鬧鐘：“我在鬧鐘上定了時(shí)，12小時(shí)，只多不少，我一直瞅著它呢，你別耍賴!”妻子看葛優(yōu)像個(gè)孩子一樣天真，“撲哧”一聲樂了，兩人之間的不愉快也隨之煙消云散。
這就是葛優(yōu)，有時(shí)嚴(yán)肅得讓人捧腹不已。有人說葛優(yōu)之所以成功，是拜他的無敵長(zhǎng)相所賜，其實(shí)，再有天分的人如果沒有后天的努力，也不會(huì)取得驕人的成績(jī)，葛優(yōu)也是如此，正是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)、對(duì)家人濃濃的愛，才會(huì)這么招老百姓喜愛。
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