第一篇：岳飛不是“民族英雄”

岳飛不是“民族英雄” [40388]人參與

解碼岳飛之死：合并劉光世軍的擬議和曲折 導(dǎo)語(yǔ)

岳飛在中國(guó)雖然家喻戶曉，但終究是近千年前的歷史人物，與現(xiàn)實(shí)難有觀照。本期專(zhuān)題之所以談如此遠(yuǎn)古的話題，實(shí)因近日某部電視劇展開(kāi)宣傳攻勢(shì)，“一代民族英雄岳飛”這般稱(chēng)呼，遂俯拾皆是。

但所謂“民族英雄”，在中國(guó)實(shí)乃19世紀(jì)之產(chǎn)物，與岳飛毫無(wú)干系。

+收聽(tīng) 01 古人無(wú)“民族”意識(shí)，何來(lái)“民族英雄”？ 梁?jiǎn)⒊热讼嘈拧懊褡逯髁x救中國(guó)”，遂引進(jìn)、宣傳近代“民族”概念 先秦歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有“民族”這個(gè)詞匯。先秦時(shí)代所謂的“族”，多指以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部族、宗族?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“非我族類(lèi)，其心必異。楚雖大，非吾族也”，所指乃是宗族、部族。先秦之后、晚清之前的歷史文獻(xiàn)中，“民族”一詞仍極少出現(xiàn)，即便偶有特例，也與近代“民族”概念毫無(wú)關(guān)系，如《永樂(lè)大典鬼谷分定經(jīng)》里說(shuō)：“貴人皆仰，民族皆歡”，仍是宗族之意。

“民族”一詞被大量使用，始于20世紀(jì)初。金觀濤教授利用其容量達(dá)一億兩千萬(wàn)字的“中國(guó)近現(xiàn)代思想史專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)（1830-1930）”，對(duì)這段時(shí)期“民族”一詞的使用頻率進(jìn)行了搜索統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示：“該詞在19世紀(jì)文獻(xiàn)中極少使用，??到1900年后才開(kāi)始出現(xiàn)井噴之勢(shì)”——這場(chǎng)“井噴”，其實(shí)是梁?jiǎn)⒊热讼破稹笆方绺锩钡慕Y(jié)果?！笆方绺锩钡哪康?，是要將傳統(tǒng)中國(guó)打造成新的西方式的“民族主義中國(guó)”，正如梁?jiǎn)⒊裕骸敖袢瘴嶂袊?guó)最急者??民族建國(guó)問(wèn)題而已”，而要“民族建國(guó)”，就必須通過(guò)新的歷史教育，在國(guó)民心中植下“民族主義”意識(shí)：“嗚呼，史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。悠悠萬(wàn)事，惟此為大！”梁氏的倡議得到了大批學(xué)者和知識(shí)分子的響應(yīng)，尤以有留日背景的革命黨人最為積極——這也在情理之中，梁氏的“民族”、“民族主義”概念，本就直接舶自日本學(xué)者。但即便從日本舶來(lái)了具有近代意義的“民族”、“民族主義”概念，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子也未必能夠準(zhǔn)確理解其意義，將“種族”等同于“民族”者大有人在，宋教仁就是一個(gè)典型的例子。為激勵(lì)國(guó)人的“民族主義自豪感”，宋教仁曾寫(xiě)有《漢族侵略史》一書(shū)，歷數(shù)“漢族”歷史上侵略“外族”獲得勝利的光輝事跡，按宋氏的理解，所謂“漢族”，乃是一種以黃帝為共同祖先的“血族”，如此強(qiáng)調(diào)血緣和血統(tǒng)，實(shí)是把“種族”當(dāng)成了“民族”。為振奮“民族精神”，宋氏還在書(shū)中竭力論證“漢族”是從西方遷徙而來(lái)，與當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛的西方國(guó)家在種族上同源，證據(jù)之一是中國(guó)的六十甲子、天干地支這些名號(hào)，都是沿用了“西方文字之音”。當(dāng)時(shí)許多學(xué)者與宋氏持相似論調(diào)，如章太炎公開(kāi)宣揚(yáng)“漢族”來(lái)自巴比倫，梁?jiǎn)⒊?、劉師培等人到處講“世界人種之開(kāi)化，皆始于帕米爾高原”，從帕米爾高原東遷的一支，形成“漢族”；西遷的一支，則是當(dāng)今西方強(qiáng)盛民族的祖先，東西同源同種，所以中國(guó)不是“劣等民族”。這種沒(méi)有學(xué)術(shù)支撐，但卻有現(xiàn)實(shí)政治意義的宣傳，在清末民初產(chǎn)生了很大的影響，以至于1915年袁世凱制定的國(guó)歌里，還有“華胄從來(lái)昆侖顛”的歌詞。?[詳細(xì)]

左：宋教仁，撰《漢族侵略史》以激勵(lì)國(guó)人民族自豪感；右：劉師培，宣傳中西人種都起源于帕米爾高原

岳飛也是直到這個(gè)時(shí)候，才因現(xiàn)實(shí)需要被冠以“民族英雄”的頭銜

清末“史界革命”的直接成果，是打造出了一套自黃帝到洪秀全、傳承有序的“民族英雄譜系”。岳飛自然也是這譜系中至關(guān)重要的一環(huán)。當(dāng)時(shí)文章，對(duì)岳飛多冠之以“中華民族主義第一偉人”、“中華民族排外第一偉人”等尊稱(chēng)，說(shuō)他“轟轟烈烈，手刃外種、口嚼外種、足踢外種，至死不變”，實(shí)乃“宗尚民族主義之一絕大偉人”，且“為種魂、為國(guó)魂、為中華民族之天神”，在眼下“茫茫黃帝之血裔、莽莽神州之輿圖”被異種之人盤(pán)踞之際，頂禮膜拜岳飛這位“嗜殺異種如命之偉人”，乃是不可須臾稍緩的當(dāng)務(wù)之急；甚至說(shuō)“吾寧夭折早亡，以見(jiàn)我廓清胡虜、志復(fù)中原的民族偉人岳飛”。其余如文天祥、史可法、鄭成功等，都是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子致力宣傳的重點(diǎn)“民族英雄”。而在此之前，無(wú)論是官方還是民間，這些歷史人物的標(biāo)簽普遍是“忠臣義士”。

但“民族主義救中國(guó)”本是晚清知識(shí)分子病急亂投醫(yī)的結(jié)果，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利色彩，加之梁?jiǎn)⒊?、宋教仁等人自身?duì)“民族”、“民族主義”的認(rèn)知并不到位，故而所謂“中華民族主義第一偉人”，在知識(shí)分子們的描述下，更像是“中國(guó)種族主義第一偉人”。在當(dāng)時(shí)沛然莫御的岳飛崇拜浪潮中，蔣智由算是比較理性的一個(gè)。他曾撰文指出，岳飛抗金成績(jī)有限，“不過(guò)有數(shù)次戰(zhàn)勝之功，而克復(fù)土地?cái)?shù)處而已”，所謂直搗黃龍，恢復(fù)故土，不過(guò)是“一將來(lái)之空想”，后人對(duì)其戰(zhàn)績(jī)的崇拜，不過(guò)是“轟動(dòng)于虛聲，而非事實(shí)”；但即便如蔣智由這般理性之人，也誤把“種族”等同成了“民族”，他在文章中說(shuō)，國(guó)人之所以崇拜岳飛，正說(shuō)明國(guó)人天然存在一種“種族之見(jiàn)”，只要激發(fā)出這種“種族之見(jiàn)”，則“我種人必有恢復(fù)神州之一日，而東亞大陸必歸于我種人為之主”。上段所引資料中頻繁出現(xiàn)的“外種”、“血裔”、“ 異種”、“ 胡虜”等字眼，無(wú)疑也很能說(shuō)明這一點(diǎn)。綜上所述，1、古代中國(guó)沒(méi)有“民族”、“民族主義”概念，古人也沒(méi)有“民族”意識(shí)，自然也不可能存在什么“民族英雄”；

2、我們今天熟知的“民族英雄譜系”，是晚清知識(shí)分子出于現(xiàn)實(shí)政治需要新造出來(lái)的，且多臆斷，缺乏學(xué)術(shù)根據(jù)；

3、晚清知識(shí)分子對(duì)“民族主義”的理解更近于“種族主義”，對(duì)岳飛“民族英雄”光環(huán)的描述，也更近似“種族英雄”。

4、中國(guó)可以有“民族英雄”，但須在“民族主義”意識(shí)普及的近代尋找。?[詳細(xì)] 02 即便以“國(guó)家英雄”來(lái)審視岳飛，也尚有可議之處

岳家軍的戰(zhàn)績(jī)，正史中存在太多夸張，譬如“朱仙鎮(zhèn)大捷”就并不存在 岳飛不是“民族英雄”，也不是晚清知識(shí)分子所誤解的“種族英雄”，至多可為“國(guó)家英雄”。但即便是“國(guó)家英雄”，也尚有可議之處。岳飛畢生從軍，其岳家軍固然是南宋政權(quán)一支極重要的國(guó)防力量，但同時(shí)，因其“家軍”性質(zhì)，也長(zhǎng)期是對(duì)南宋政權(quán)的一種潛在威脅。毋庸置疑，岳家軍在對(duì)外抵抗金人入侵，對(duì)內(nèi)平息武裝**方面起了很大的作用。但這作用，正史中即已有太多夸張——據(jù)宋史學(xué)家、《岳飛傳》作者鄧廣銘先生考證結(jié)論，《宋史·岳飛傳》所載岳家軍最輝煌的“朱仙鎮(zhèn)大捷”——大破“拐子馬”，擊潰金兀術(shù)10萬(wàn)大軍，其實(shí)根本不存在，實(shí)屬岳飛之孫岳珂杜撰，元代編纂《宋史》，直接照抄了岳珂的說(shuō)法。事實(shí)上，“岳飛和岳家軍中的任何一支部隊(duì)全不曾到過(guò)朱仙鎮(zhèn)”?！端问贰ぴ里w傳》還說(shuō)，“朱仙鎮(zhèn)大捷”后，朝廷一日之內(nèi)用“十二道金牌”命岳飛班師，導(dǎo)致伐金大業(yè)功敗垂成?！笆澜鹋啤敝f(shuō)，也已被鄧廣銘先生的詳細(xì)考證所否定。（具體見(jiàn)《〈鄂王行實(shí)編年〉中所記朱仙鎮(zhèn)之捷及有關(guān)岳飛奉詔班師諸事考辨》，收錄于《鄧廣銘治史叢稿》）赫赫有名的“朱仙鎮(zhèn)大捷”尚且子虛烏有，其他抗金事跡，更未必全然屬實(shí)，譬如八字軍統(tǒng)帥王彥攻拔新鄉(xiāng)城的戰(zhàn)功，就被岳珂移花接木算在了岳飛名下，《宋史·岳飛傳》亦照抄不誤。正史既已如此夸張而難盡信，《說(shuō)岳全傳》一類(lèi)文藝作品，自然更無(wú)討論的價(jià)值。但最關(guān)鍵的問(wèn)題還不在此，而在于：雖然后世不少人堅(jiān)持認(rèn)為若岳飛不死，則伐金大業(yè)可成——《宋史·岳飛傳》的撰寫(xiě)者最為典型，他的觀點(diǎn)是：“飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已??高宗忍自棄其中原，故忍殺飛”——但若回到南宋初年真實(shí)的歷史情境之中，岳家軍的解散，實(shí)可謂朝野內(nèi)外的一致愿望。?[詳細(xì)]

已故宋史專(zhuān)家鄧廣銘先生（右）。據(jù)其考證，岳飛最輝煌的戰(zhàn)績(jī)“朱仙鎮(zhèn)大捷”并非史實(shí)。包括岳家軍在內(nèi)的“家軍”體制嚴(yán)重威脅到了南宋政權(quán)的軍事和財(cái)政安全

南宋自北宋的瓦礫間重建的過(guò)程中，形成了以張俊、劉光世、韓世忠、岳飛、吳玠吳璘兄弟為統(tǒng)帥的“五大家軍”?！拔宕蠹臆姟迸c高宗的禁衛(wèi)軍一起，組成了南宋政權(quán)的基本國(guó)防力量。宋高宗四處流亡之時(shí)，家軍體制對(duì)抵抗金軍入侵，確實(shí)自主發(fā)揮了不少的作用。但隨著高宗新政權(quán)日趨正規(guī)和穩(wěn)定，家軍體制的負(fù)面作用越來(lái)越顯著，最要害者有二：

1、家軍之間嚴(yán)格劃分界限，彼此猜忌，聯(lián)合作戰(zhàn)時(shí)往往互拖后腿，主戰(zhàn)派宰相趙鼎將家軍之間的關(guān)系形容為“相視如仇讎，相防如盜賊”，實(shí)際上削弱了南宋的整體國(guó)防力量；

2、家軍壟斷了其轄地內(nèi)的稅賦乃至釀酒等商業(yè)活動(dòng)，妨害了南宋政權(quán)的財(cái)政統(tǒng)一。

無(wú)論是傳統(tǒng)帝制國(guó)家，還是現(xiàn)代民主國(guó)家，在軍隊(duì)國(guó)家化這個(gè)問(wèn)題上，立場(chǎng)其實(shí)都一樣；在軍隊(duì)須由國(guó)家財(cái)政供養(yǎng)、而不能由軍隊(duì)自行征稅或經(jīng)商解決這個(gè)問(wèn)題上，立場(chǎng)也相差無(wú)幾。具體到南宋政權(quán)，要想解決這兩個(gè)問(wèn)題，就必須改革家軍體制。但難度也可想而知——傅慶是岳飛麾下的一員猛將，屢立戰(zhàn)功，但因與岳飛個(gè)人關(guān)系不睦，曾流露出想要轉(zhuǎn)調(diào)到劉光世麾下的意思，岳飛獲悉后，即毫不猶豫地設(shè)計(jì)斬殺了傅慶。此例可見(jiàn)趙鼎所謂家軍與家軍之間“相視如仇讎，相防如盜賊”，絕非虛言。家軍與朝廷之間的關(guān)系，也相當(dāng)緊張。紹興六年，主戰(zhàn)派宰相張浚曾希望組織各家軍在淮北發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，結(jié)果，張俊非但拒絕派兵前來(lái)，而且四處宣揚(yáng)韓世忠要趁機(jī)吞并他；稍后，張浚又計(jì)劃在淮南組織一次由張家軍、劉家軍和御營(yíng)楊沂中軍的三軍聯(lián)合出擊，結(jié)果劉光世拒不合作，先以糧草不足搪塞，張浚遷就送去糧草后，劉光世又不遵號(hào)令，當(dāng)楊沂中軍抵達(dá)指定位置時(shí)，他卻已早早從前線撤了下來(lái)，所謂三軍聯(lián)合出擊，也就成了空談。

岳家軍也同樣被當(dāng)時(shí)的主流輿論認(rèn)為不愿意與朝廷合作。紹興七年，張浚曾打算征討偽齊收復(fù)中原，因此與四大家軍統(tǒng)帥——張俊、韓世忠、劉光世、岳飛，在龜山舉行高級(jí)軍事會(huì)議。統(tǒng)帥們的態(tài)度迥異，“劉光世請(qǐng)守，韓世忠請(qǐng)進(jìn)兵，張俊曰都督欲戰(zhàn)則戰(zhàn)，欲守則守。惟岳飛獨(dú)以為不可用兵，浚再三問(wèn)之，飛堅(jiān)執(zhí)不可之說(shuō)?？Ｒ燥w為玩寇，議不協(xié)而罷”——誠(chéng)如日本學(xué)者寺地遵所言：“張浚揭大義名分，主張恢復(fù)中原，然而不論他如何鼓舞，四大將仍各懷異志，岳飛明白表示反對(duì)，劉光世、張俊則消極抵制，都不愿與張浚合作?！??[詳細(xì)]

河南湯陰岳飛廟，“忠孝”二字是岳飛帝制時(shí)代的身后形象。但在生前，高宗及士大夫多指責(zé)岳飛“跋扈”。

解散岳家軍，不但是主和派秦檜的意見(jiàn)，也是主戰(zhàn)派張浚、趙鼎等人的意見(jiàn) 了解到上述背景，即不難發(fā)現(xiàn)，把岳飛與秦檜之間的矛盾，當(dāng)成主戰(zhàn)派和主和派之間的矛盾，是對(duì)南宋初年歷史的最大誤解。解決包括岳飛和岳家軍在內(nèi)的“家軍問(wèn)題”，早在秦檜當(dāng)政之前就已展開(kāi)。動(dòng)第一刀的，正是主戰(zhàn)派宰相張浚。龜山高級(jí)軍事會(huì)議后，張浚決定拿最為消極避戰(zhàn)的劉光世軍開(kāi)刀，但劉家軍甫一解散，半數(shù)以上的部隊(duì)就叛逃到了敵國(guó)。這場(chǎng)變故雖然暫時(shí)中止了朝廷解散家軍的步伐，但卻無(wú)疑更堅(jiān)定了朝廷軍隊(duì)國(guó)家化的決心。繼任的另一位主戰(zhàn)派宰相趙鼎，有鑒于直接炒掉家軍領(lǐng)袖的教訓(xùn)，采取了更為隱蔽的手段——“撫循偏裨”，即獎(jiǎng)掖家軍中的偏將，鼓勵(lì)他們從家軍中獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)而使整個(gè)家軍解體。但這一手段效果甚微，張俊等家軍統(tǒng)帥有所防備，并提出抗議，使得朝廷“終不能得其柄”；家軍統(tǒng)帥們繼續(xù)我行我素，張俊在紹興八年擅自將軍隊(duì)從前線撤回皇帝所在的后方，各方震動(dòng)，幾乎釀成兵變，但“朝廷亦不能詰”；同年，岳飛向高宗要求增兵時(shí)，高宗的回答很明確：現(xiàn)在家軍規(guī)模過(guò)大，已是尾大不掉，與其增兵給大將們，不如另設(shè)直屬中央政府的新部隊(duì)。繼趙鼎之后出任宰相的秦檜，終于在紹興十一年成功解散了三大家軍。秦檜賴以取得成功的手段有三：

1、借戰(zhàn)事大捷之機(jī)，加授各家軍統(tǒng)帥中央最高軍事長(zhǎng)官（樞密使、樞密副使）頭銜；

2、繼續(xù)推行“撫循偏裨”政策；

3、也是最重要的一招，秦檜以獨(dú)掌兵權(quán)為誘餌賄賂張俊，麻痹張俊戒心的同時(shí)，也離間了家軍之間的統(tǒng)一戰(zhàn)線，秦檜后來(lái)拒絕兌現(xiàn)承諾，已失兵權(quán)的張俊也無(wú)可奈何。具體到岳家軍，之所以能夠被和平解散，所依賴的并非岳飛個(gè)人的克制或者深明大義，而在于軍中將校不堪重壓，期待獨(dú)立已久，正如南宋人周密所言：家軍中諸將?？鄳?zhàn)多年，許多人已做到按察使這樣的高官，但他們出自行伍，必須父事家軍大將，見(jiàn)家軍大將常不敢抬頭，這種嚴(yán)厲的等級(jí)關(guān)系甚至影響到他們的家庭。其中尤以岳家軍等級(jí)紀(jì)律最嚴(yán)，將校犯錯(cuò)，大則誅殺，小則撻鞭痛毒。朝廷解散家軍、將其全部統(tǒng)屬御林軍的詔令下達(dá)后，“諸校新免所隸事，或許自結(jié)知天子，人人便寬喜共命”，將校們既能夠免除家軍統(tǒng)帥的壓迫，更能由家臣升格為天子之臣，喜而從命，是很自然的事情。

張浚和趙鼎，是南宋初年著名的主戰(zhàn)派宰相，自張浚到趙鼎到秦檜，他們?nèi)纹趦?nèi)最重要的工作，即解散家軍使之國(guó)家化。也就是說(shuō)，岳飛與主和派秦檜之間的矛盾，同時(shí)也存在于岳飛與主戰(zhàn)派張浚、趙鼎之間。解散岳家軍，在當(dāng)日實(shí)乃眾望所歸之事。即如金人，也承認(rèn)解散家軍之后，南宋的國(guó)防力量整體上了一個(gè)臺(tái)階，再難采取利用家軍嫌隙各個(gè)擊破的戰(zhàn)術(shù)。岳家軍的資產(chǎn)也很值得一提。高宗曾透露其總資產(chǎn)高達(dá)2000萬(wàn)貫，而據(jù)派去處理岳家軍資產(chǎn)的鮑琚的統(tǒng)計(jì)，岳家軍的主要財(cái)源有三：每年可收160多萬(wàn)貫錢(qián)的14個(gè)酒庫(kù)；每年可收41萬(wàn)多貫的博易場(chǎng)等，以及每年可收稻谷18萬(wàn)石的田產(chǎn)——而在高宗初年，每年財(cái)政收入尚不足1000萬(wàn)貫。高宗末年，年財(cái)政收入激增至6400萬(wàn)貫，其中很大一部分來(lái)自對(duì)家軍的接收。不解散家軍，則南宋政權(quán)也無(wú)法建立起自己完整的財(cái)政體系。

綜上所述：

1、岳家軍的對(duì)金戰(zhàn)績(jī)頗多夸張，其主戰(zhàn)態(tài)度也并非始終如一；

2、從南宋的國(guó)家利益考慮，岳家軍應(yīng)該被解散，其解散也是眾望所歸；

3、岳飛本人并無(wú)主動(dòng)促成家軍國(guó)家化的任何意愿，考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)是家軍存在的必要前提，岳飛的主戰(zhàn)立場(chǎng)多少與此有關(guān)；

4、岳飛之死，不是岳飛與秦檜之間矛盾的結(jié)果，更不是主戰(zhàn)派與主和派之間矛盾的結(jié)果，而是家軍私有化和國(guó)有化之間矛盾的結(jié)果。?[詳細(xì)] 結(jié)語(yǔ)

廓清岳飛的歷史本相，應(yīng)該會(huì)有助于修正我們某些簡(jiǎn)單粗暴的歷史觀。投票區(qū)

在您看來(lái)，岳飛是不是“民族英雄”

第二篇：民族英雄-岳飛

民族英雄--岳飛

岳飛（1103-1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南安陽(yáng)市湯陰縣程崗村）人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄[1-3]，位列南宋中興四將之首?！疚窗l(fā)跡前】

公元1103年（北宋崇寧二年），岳飛誕生于河北西路相州湯陰縣的一個(gè)普通農(nóng)家。傳說(shuō)岳飛出生時(shí)，有大禽若鵠，飛鳴室上，故父母給他取名飛，字鵬舉。

少年岳飛，為人沉厚寡言，常負(fù)氣節(jié)。喜讀《左氏春秋》、孫吳兵法等書(shū)。曾拜周同（《說(shuō)岳全傳》等改為?周侗?）為師，學(xué)習(xí)騎射，不逾月盡悉其術(shù)，能左右射。飛之后又拜陳廣為師，學(xué)習(xí)刀槍之法，武藝?一縣無(wú)敵?。岳飛生有神力，能挽弓三百宋斤，開(kāi)腰弩八石，?時(shí)人奇之?。

1122年（宣和四年），童貫、蔡攸兵敗于契丹，河北宣撫司官員劉韐于真定府（今河北正定縣）招募?敢戰(zhàn)士?（相當(dāng)于今日敢死隊(duì)）以御遼（一說(shuō)是為征遼）。岳飛應(yīng)募，經(jīng)過(guò)選拔，被任命為?敢戰(zhàn)士?

[4]中的一名分隊(duì)長(zhǎng)。20歲的岳飛自此開(kāi)始了他的軍戎生活。賊寇陶俊、賈進(jìn)在相州作亂，飛請(qǐng)命前去除害。飛表現(xiàn)突出，帶領(lǐng)百騎騎兵，用伏兵之計(jì)，生擒二賊以歸。[4]

這年岳飛的父親岳和病故，飛辭別劉韐，離開(kāi)軍隊(duì)，趕回湯陰為父親守孝。宣和六年，河北等路發(fā)生水災(zāi)，岳家生計(jì)艱難，岳飛為了謀生，又到河?xùn)|路平定軍投戎，被擢為偏校。1125年（宣和七年），金滅遼之后，便大舉南侵攻宋。宋徽宗禪位于長(zhǎng)子趙桓，即欽宗，次年改元靖康。東路金軍渡過(guò)黃河包圍開(kāi)封，欽宗用李綱守衛(wèi)京城，但最終還是答應(yīng)議和，供奉了大批金銀，許割太原等三鎮(zhèn)與金。

1126年（靖康元年），欽宗反悔割地，兩路金軍于攻破太原后會(huì)合，二次南下圍困開(kāi)封。欽宗在求和的同時(shí)使人送蠟書(shū)命康王趙構(gòu)為河北兵馬大元帥，征召各路兵馬以備勤王。

在相州城里，武翼大夫劉浩負(fù)責(zé)招募義士，收編潰兵。從平定軍突圍回到家鄉(xiāng)的岳飛目睹了金人入侵后人民慘遭殺戮、奴役的情形，心中憤慨，意欲投軍，又擔(dān)憂老母年邁，妻兒力弱，在兵亂中難保安全。岳母姚氏是位深明大義的婦女，她決不愿意拖累兒子，而是積極勉勵(lì)岳飛?從戎報(bào)國(guó)?[4]，還為岳飛后背刺上?盡忠報(bào)國(guó)（后世演義為‘精忠報(bào)國(guó)’）?四字為訓(xùn)（刺字者是否岳母尚存疑）。飛牢記母親教誨，忍痛別過(guò)親人，投身抗金前線。[5-7]

【生命轉(zhuǎn)折】

靖康元年冬，康王趙構(gòu)到相州，于臘月初一日開(kāi)河北兵馬大元帥府，岳飛隨同劉浩所部一起劃歸大元帥府統(tǒng)轄。劉浩為元帥府前軍統(tǒng)制，趙構(gòu)命他南趨濬州（今河南?？h西北）、滑州（今河南滑縣）方向以作馳援開(kāi)封的疑兵，自己則率領(lǐng)元帥府主力北上大名府。

岳飛奉劉浩的命令，帶一支300人的騎兵小隊(duì)前往魏縣李固渡進(jìn)行偵察。忽與金兵遭遇。飛一馬當(dāng)先，沖殺過(guò)去，輕取敵將首級(jí)，宋騎隨后掩殺，金兵逃竄。初次小戰(zhàn)，飛的勇敢和武藝便得到顯露。

劉浩軍至濬州渡黃河，不料被金軍騎兵截?cái)?，前軍兵力單薄，只得追隨元帥府人馬北上。這時(shí)副元帥宗澤也趕到大名，趙構(gòu)不納宗澤全力營(yíng)救開(kāi)封之言，與汪伯彥等又繼續(xù)向東平轉(zhuǎn)移，只與宗澤一萬(wàn)人馬往援開(kāi)封。飛隨劉浩部隸屬宗澤，這是他初次成為宗澤的部將。澤率部眾進(jìn)軍開(kāi)德府（今河南濮陽(yáng)），與金軍十三戰(zhàn)，每戰(zhàn)皆捷。飛英勇奮戰(zhàn)，以軍功遷為修武郎（正八品）。

1127年（南宋建炎元年）八月，岳飛渡河北上，投入當(dāng)時(shí)?聲滿河朔?，正多方收攬英才抗金的河北西路招撫使張所營(yíng)中。張所知悉飛的遭遇后，十分同情，便留他在?帳前使喚?。由于岳飛的非凡見(jiàn)識(shí)、高超武藝，張所終于決定破格提拔他。先是?以白身借補(bǔ)修武郎?，繼而又升為統(tǒng)領(lǐng)，后又升為統(tǒng)制（相當(dāng)于現(xiàn)在的軍分區(qū)司令），分隸于名將王彥部下?！竟I(yè)成就】

靖康二年五月，康王趙構(gòu)登基，是為高宗，遷都臨安，建立南宋。岳飛上書(shū)高宗，請(qǐng)求收復(fù)失地，被駁回且被革職。岳飛遂改投河北都統(tǒng)張所，任中軍統(tǒng)領(lǐng)，在太行山一帶抗擊金軍，屢建戰(zhàn)功。后復(fù)歸東京留守宗澤，以戰(zhàn)功轉(zhuǎn)武功郎。宗澤死后，從繼任東京留守杜充守開(kāi)封。

建炎三年（1129年），金將兀術(shù)率金軍再次南侵，杜充率軍棄開(kāi)封南逃，岳飛無(wú)奈隨之南下。是年秋，兀術(shù)繼續(xù)南侵，改任建康（今江蘇南京）留守的杜充不戰(zhàn)而降。金軍得以渡過(guò)長(zhǎng)江天險(xiǎn)，很快攻下臨安、越州（今紹興）、明洲等地，高宗被迫流亡海上。岳飛率孤軍堅(jiān)持?jǐn)澈笞鲬?zhàn)。先在廣德攻擊金軍后衛(wèi)，六戰(zhàn)六捷。又在金軍進(jìn)攻常州，率部馳援，四戰(zhàn)四勝。次年，岳飛在牛頭山設(shè)伏，大破金兀術(shù)，收復(fù)建康，金軍被迫北撤。從此，岳飛威名傳遍聲震河朔。七月，岳飛升任通州鎮(zhèn)撫使兼知泰州，擁有人馬萬(wàn)余，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅?岳家軍?

紹興三年，岳飛因剿滅李成、張用等?軍賊游寇?，得高宗獎(jiǎng)?精忠岳飛?的錦旗。次年四月，岳飛揮師北上，擊破金傀儡偽齊軍，收復(fù)襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。岳飛也因功升任清遠(yuǎn)軍節(jié)度使。同年十二月，岳飛又?jǐn)〗鸨趶]州（今安徽合肥），金兵被迫北還。紹興五年（1135年），岳飛率軍鎮(zhèn)壓了楊么起義軍，從中收編了五、六萬(wàn)精兵，使?岳家軍?實(shí)力大增。

紹興六年，岳飛再次出師北伐，攻占了伊陽(yáng)、洛陽(yáng)、商州和虢州，繼而圍攻陳、蔡地區(qū)。但岳飛很快發(fā)現(xiàn)自己是孤軍深入，既無(wú)援兵，又無(wú)糧草，不得不撤回鄂州（今湖北武昌）。此次北伐，岳飛壯志未酬，寫(xiě)下了千古絕唱的名詞《滿江紅》。

紹興七年，岳飛升為太尉。他屢次建議高宗興師北伐，一舉收復(fù)中原，但都被高宗所拒絕。紹興九年（1119年），高宗和秦檜與金議和，南宋向金稱(chēng)臣納貢。這使岳飛不勝憤懣，上表要求?解罷兵務(wù)，退處林泉?，以示抗議。次年，兀術(shù)撕毀和約，再次大舉南侵。岳飛奉命出兵反擊。相繼收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，在郾城大破金軍精銳鐵騎兵?鐵浮圖?和?拐子馬?，乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，距開(kāi)封僅四十五里。兀術(shù)被迫退守開(kāi)封，金軍士氣沮喪，發(fā)出?撼山易，撼岳家軍難?的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。

在朱仙鎮(zhèn)，岳飛招兵買(mǎi)馬，連絡(luò)河北義軍，積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地，直搗黃龍府。他激動(dòng)地對(duì)諸將說(shuō)?直搗黃龍府，與諸君痛飲耳！?這時(shí)高宗和秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛抑制不住內(nèi)心的悲奮，仰天長(zhǎng)嘆：?十年之功，毀于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，難以中興！乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)！?他壯志難酬，只好揮淚班師。

【最終結(jié)局】

岳飛回臨安后，即被解除兵權(quán)，任樞密副使。紹興十一年八月，高宗和秦檜派人向金求和，金兀術(shù)要求?必殺飛，始可和?。秦檜乃誣岳飛謀反，將其下獄。

紹興十一年（1142年）十二月二十九日，秦檜以?莫須有?的罪名將岳飛毒死于臨安**亭，是年岳飛僅三十九歲。其子岳云及部將張憲也同時(shí)被害。寧宗時(shí)，岳飛得以昭雪，被追封鄂王。岳飛善于謀略，治軍嚴(yán)明，其軍以?凍死不拆屋，餓死不擄略?著稱(chēng)。在其戎馬生涯中，他親自參與指揮了126仗，未嘗一敗，是名副其實(shí)的常勝將軍。岳飛無(wú)專(zhuān)門(mén)軍事著作遺留，其軍事思想，治軍方略，散見(jiàn)于書(shū)啟、奏章、詩(shī)詞等。后人將岳飛的文章、詩(shī)詞編成《岳武穆遺文》，又名《岳忠武王文集》。

【其人性格】 治軍嚴(yán)格：生活簡(jiǎn)樸、律己寬人、賞罰分明、勇冠三軍、潔身自好、侍母至孝、儒將風(fēng)范。

【成敗之因】

性情剛直不阿，易折，不知道變通，沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)，對(duì)于高宗的心理活動(dòng)不了解，片面要迎接徽宗、欽宗二弟回朝，這一點(diǎn)應(yīng)該向明朝的于謙學(xué)習(xí)（不過(guò)于謙在他之后256年出生）。

【后世評(píng)說(shuō)】

宋孝宗：?卿家紀(jì)律、用兵之法，張、韓遠(yuǎn)不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。?

1177年（淳熙四年）《忠愍謚議》：?人謂中興論功行封，當(dāng)居第一。?

《宋史〃岳飛傳》：?西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見(jiàn)哉。史稱(chēng)關(guān)云長(zhǎng)通《春秋左氏》學(xué)，然未嘗見(jiàn)其文章。飛北伐，軍至汴梁之朱仙鎮(zhèn)，有詔班師，飛自為表答詔，忠義之言，流出肺腑，真有諸葛孔明之風(fēng)，而卒死于秦檜之手。蓋飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪；檜得志，則飛有死而已。昔劉宋殺檀道濟(jì)，道濟(jì)下獄，嗔目曰：“自壞汝萬(wàn)里長(zhǎng)城！”高宗忍自棄其中原，故忍殺飛，嗚呼冤哉！嗚呼冤哉！?

文天祥：?岳先生，我宋之呂尚也。建功樹(shù)績(jī)，載在史冊(cè)，千百世后，如見(jiàn)其生。至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見(jiàn)干城之選，而兼文學(xué)之長(zhǎng)，當(dāng)吾世誰(shuí)能及之。? 朱元璋：?純正不曲，書(shū)如其人。?

孫中山：?岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。? 【個(gè)人評(píng)價(jià)】

民族英雄，抵抗外族侵略的代表人物。是偉大的軍事家、文學(xué)家。意志堅(jiān)定，為實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)能夠堅(jiān)持，為實(shí)現(xiàn)立項(xiàng)能夠舍生取義。是大英雄。

【參考文獻(xiàn)】

1.隆重紀(jì)念民族英雄岳飛誕辰910周年 ．人民日?qǐng)?bào)海外版-人民 ．2013-03-21 2．殷時(shí)學(xué)、陶濤主編 ．2007年版《岳飛廟志》：岳飛是民族英雄 ．超星讀書(shū) ． 3．專(zhuān)題：岳飛不是“民族英雄”嗎？ ．鳳凰網(wǎng)歷史頻道 ．2013-07-8 4.[宋]岳珂《鄂國(guó)金佗稡編》

5． 鄭福田、可永雪、楊效春主編 ．《中國(guó)將帥全傳·南宋》 ：北大青鳥(niǎo)電子出版社，湖南青蘋(píng)果數(shù)據(jù)中心，2004 ．

6． 龔延明 ．《岳飛評(píng)傳》 ．南京 ：南京大學(xué)出版社，2001年4月第1版 ．

7． 王曾瑜 ．《盡忠報(bào)國(guó)——岳飛新傳》 ．石家莊 ：河北人民出版社，2007年10月第2版 ．

第三篇：民族英雄岳飛的故事（定稿）

岳飛是宋朝的著名將領(lǐng)，下面就是小編為您收集整理的民族英雄岳飛的故事的相關(guān)文章，希望可以幫到您，如果你覺(jué)得不錯(cuò)的話可以分享給更多小伙伴哦！

岳飛生平

民族英雄岳飛：字鵬舉（公元1103年--1142年），相州湯陰（今河南湯陰縣）人，南宋抗金名將，中華民族一代英杰，民族英雄岳飛。

岳飛，字鵬舉，未朝著名的抗金將領(lǐng)，中國(guó)歷史上杰出的民族英雄。宋微宗崇寧二年（公元１１０３年），岳飛生于相州湯陰（今河南湯陰縣）永和鄉(xiāng)孝悌里的一個(gè)貧苦農(nóng)家。

岳飛童年時(shí)，家境清貧，少時(shí)便同父母一起下地耕作，當(dāng)過(guò)地主家的佃客。岳飛生性剛直，深沉寬厚，勤奮好學(xué)，苦練武功，曾求師于本地箭師周侗和槍手陳廣，成為“一縣無(wú)敵”他還特別愛(ài)讀《左氏春秋傳》和孫、吳兵法，讀起來(lái)常通宵不寐。

宋高宗趙構(gòu)即位后，岳飛經(jīng)人介紹參加了趙構(gòu)統(tǒng)帥的軍隊(duì)，因作戰(zhàn)勇敢，升為秉義郎（從八品的武官）。靖康二年（公元１１２７年），岳飛在澶州（河南濮陽(yáng)附近）和曹州山東曹縣西北兩次小勝金軍。因趙構(gòu)重用黃潛善、汪伯彥等人，企圖避地東南，岳飛不顧自己位卑言輕，上書(shū)趙構(gòu)，反對(duì)南逃，力請(qǐng)趙構(gòu)返回終京，親率六軍北渡黃河。這觸怒了趙構(gòu)及黃、汪等人，以“小臣越職，非所宜言”的罪名被革職。三個(gè)月后，岳飛投奔河北路招撫使張所，不久升為統(tǒng)制，隨都統(tǒng)制王彥渡河收復(fù)新鄉(xiāng)，在太行山刺殺金將。旋歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。宗澤死后，從杜充南礦。

建炎三年（公元１１２９年）冬，金兀術(shù)率軍大舉南侵，攻入建康（今南京），全科知識(shí)《民族英雄岳飛》。建炎四年，岳飛率軍北進(jìn)，在清水亭、靜安等地襲擊北撤金軍，連連獲勝，金兀術(shù)險(xiǎn)被活捉。并一舉收復(fù)建康，升為通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州。接著，他受命領(lǐng)兵救援楚州（今江蘇淮安），在承州三次大敗金軍。岳飛的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，稱(chēng)“岳家軍”，深得百姓愛(ài)戴。紹興四年（公元１１３４年），岳家軍大破偽齊劉豫軍隊(duì)，收復(fù)了襄陽(yáng)府及唐、鄧、隨、郢州、信陽(yáng)六郡，岳飛被提升為清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路荊襄潭州制置使，兼管襄陽(yáng)府路，不久進(jìn)封武展郡開(kāi)國(guó)候，時(shí)年三十二歲。是年冬，金齊聯(lián)軍攻陷滁州，進(jìn)逼廬州（今安徽合肥）。廬州告急，岳飛接旨率軍東下，又一次大敗金軍。

紹興八年（公元１１３８年），秦檜以宰相身分接受了金朝的議和詔書(shū)，向金稱(chēng)臣，每年進(jìn)貢銀子二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹。岳飛向朝廷再次申述他一貫反對(duì)“和議”堅(jiān)持抗敵的主張，堅(jiān)決表示愿制定方略，收復(fù)河?xùn)|、河北，直搗燕云，為國(guó)復(fù)仇。趙構(gòu)為了取得武臣對(duì)和議的支持，授于劉光世、張俊、韓世忠三大將新的封號(hào)和官爵，提升岳飛為開(kāi)府議同三司。岳飛連上四奏，表示不受，并指出，現(xiàn)今的形勢(shì)只可引以為危而不可引以為安，只足以使人憂慮而不足以使人祝賀，應(yīng)加緊訓(xùn)練士兵，以備不測(cè)，要求朝廷追回成命，以便“保全臣節(jié)”。岳飛屢次反對(duì)“議和”，引起趙構(gòu)的不滿和秦檜的痛恨。

紹興十年，金撕毀“和議”，大舉伐宋。岳飛接到趙構(gòu)“乘機(jī)取 勝”的親筆詔書(shū)，立刻調(diào)兵遣將，挺進(jìn)中原，在河南郾城，大破金兀術(shù)的“鐵浮圖”和“拐子馬”，金軍全線崩潰。此后，又乘勝進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，以猛將帶領(lǐng)背嵬軍騎兵五百名出擊，殺敵金軍。朱仙鎮(zhèn)之捷，更增強(qiáng)了岳飛乘勝渡河收復(fù)河北的決心，他再次上書(shū)趙構(gòu)，要求深入敵境，復(fù)取舊疆，報(bào)亡國(guó)之恥。北方忠義軍紛紛來(lái)歸，士氣高漲，以“直抵黃龍府”相激勵(lì)。趙構(gòu)、秦檜一天之內(nèi)用金字 牌發(fā)出十二道詔書(shū)，催岳飛班師。岳飛明憤地說(shuō)“十年之力，廢 于一旦”，“社稷江山，難以中興；乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)”，被迫下令撤軍。岳飛在撤軍前，故意放出風(fēng)聲，說(shuō)明天渡河，幾術(shù)害怕城內(nèi)百姓作岳家軍內(nèi)應(yīng)，連夜棄城，北逃一百余里。岳家軍班師后，金兵乘機(jī)奪占了鄭州、顧昌、陳州、蔡州等地。

岳飛回到臨安（今浙江杭州）后，兵權(quán)被奪。紹興十一年（公元１１４１年）七月，秦繪竣使右滿議大夫萬(wàn)侯桌首先發(fā)難，上 書(shū)指責(zé)岳飛“爵高祿厚，志滿意得，平昔功名的志向，日漸頹情”。這年八月，岳飛的樞密副使之職被免，改任萬(wàn)壽觀使的閑職。之 后，秦忙唆使岳飛手下的副統(tǒng)制王俊出面誣告，說(shuō)岳飛部將張憲 準(zhǔn)備謀反。十月，朝廷張榜，說(shuō)張憲一案“其謀牽連岳飛，遂逮捕歸案，設(shè)召獄審問(wèn)”，并將岳飛及兒子岳云逮捕入獄。十二月，趙構(gòu)下旨：“岳飛特賜死，張憲、岳云并依軍法施行?！碑?dāng)天，大理 寺執(zhí)法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫(huà)押。一生光明磊落 的岳飛在供狀上寫(xiě)下八個(gè)字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，時(shí)年僅三十九歲。

天日昭昭，天日昭昭 誰(shuí)知道啥意思??？

民族英雄岳飛的故事

“磚壙蘿卜不用油，筷子夾起兩頭流。”它肉質(zhì)脆嫩，水汪透亮，生食清甜爽口，熟食細(xì)膩柔軟，香噴噴，甜津津，確實(shí)名不虛傳。說(shuō)起來(lái)，它還有一段動(dòng)人的故事呢。

傳說(shuō)南宋時(shí)期，民族英雄岳飛，曾率領(lǐng)十萬(wàn)人馬路過(guò)祁東磚壙。這一年久旱不雨，號(hào)稱(chēng)“水鄉(xiāng)澤國(guó)”的湖南田土，競(jìng)也干裂得象烏龜殼一樣。唯獨(dú)那磚壙三里見(jiàn)方的地方，蘿卜卻長(zhǎng)得十分青翠。岳飛巳三天沒(méi)進(jìn)湯水了，肚子里咕咕咕地直叫。他想：如今胡虜橫行，災(zāi)荒連年，赤地千里，民不聊生，而皇上茍安江南，這十萬(wàn)人馬北上驅(qū)胡，朝廷競(jìng)?cè)患Z草不濟(jì)，卻如何是好？他東尋西覓，半天連一滴水珠兒也沒(méi)發(fā)現(xiàn)，他撿起團(tuán)土塊用力一提，頓時(shí)化成了飛揚(yáng)的塵末。他真不明白這蘿卜為什么長(zhǎng)得這樣旺盛？連忙在大路口豎起了一塊木牌，用手指蘸著朱紅在上面寫(xiě)了幾個(gè)大字；“蔬菜如寶，將士當(dāng)心；若有損害，一律嚴(yán)懲?！睂?xiě)畢，他才放心地離開(kāi)了菜地。

岳飛才剛坐定，一個(gè)士兵就氣喘吁吁地跑了過(guò)來(lái)：“元帥呀！不知是哪個(gè)該死的競(jìng)把您豎的字牌竊走了，又另立了一塊牌?！薄鞍。俊痹里w吃了一驚，忙問(wèn)；“那牌上寫(xiě)了些什么？”那士兵說(shuō)：“聽(tīng)人家說(shuō)，那上面寫(xiě)的是什么‘磚壙蘿卜，吃了飽肚；愿吃就吃，何必?cái)r阻？’”岳飛聽(tīng)了，怒發(fā)沖冠；“胡說(shuō)！是誰(shuí)違抗軍令，毀我軍紀(jì)，墮我士氣，這、這、這……”他急忙來(lái)到了大路邊，一看，果然不假。他正要揮劍向木牌砍去，卻又很快地把揚(yáng)起了的寶劍收了回來(lái)。原來(lái)，他發(fā)現(xiàn)在字牌的左下方還有一個(gè)落款：“磚壙百姓敬啟”。

岳飛正在猶疑，迎面走來(lái)一個(gè)挑著柴禾的中年漢子，哼著山歌：“荒年蘿卜不用愁，扯個(gè)蘿卜哪算偷？磚壙蘿卜吃不盡，蘿卜年年?duì)€地頭?！痹里w聽(tīng)得，自言自語(yǔ)地說(shuō)：“這般災(zāi)荒之年，百姓連野菜都找不著，哪里還有夢(mèng)卜年年?duì)€地頭的？……”那中年漢子倒也耳利，他見(jiàn)這人濃眉大眼，氣度非凡，放下柴禾，急急上前拱手施禮：“大人！這蘿卜要不是每年外地人來(lái)幫忙吃點(diǎn)，我們就只好讓它一年年長(zhǎng)著。你看，那地里有的不是長(zhǎng)得齊人高了么？”“可你們吃的是……”那中年漢子沒(méi)等岳飛把話說(shuō)完，就哈哈大笑起來(lái)：“這個(gè)請(qǐng)大人不必?fù)?dān)心！我們這里能吃的東西多啦！”岳飛沉吟了半晌，然后，把臂一揮?！班牛热蝗绱?，請(qǐng)你回村商量商量，這蘿卜我們就按價(jià)買(mǎi)了罷！”

老百姓聞聽(tīng)岳飛要買(mǎi)蘿卜，都爭(zhēng)先恐后地抬著一簍簍又白又嫩的蘿卜來(lái)到了兵營(yíng)。不一會(huì)兒，蘿卜竟堆得象小山一樣高了。末了，老百姓還打鑼鼓鼓，特地給岳飛拾來(lái)了一個(gè)“蘿卜王”。岳飛隨手掂了掂，咦喂！這足有百來(lái)斤呢！于是大家圍著一堆一堆的蘿卜，橫啃豎咬，個(gè)個(gè)吃得飽飽的。

軍營(yíng)里，唯獨(dú)主帥岳飛沒(méi)有吃。一個(gè)偌大的“蘿卜王”擺在那兒。他搔了搔兩鬢的華發(fā)，心想：老百姓把蘿卜全部獻(xiàn)給了我們，難道他們真的是不吃蘿卜么？于是派了一個(gè)士兵前去察看。工夫不大，這個(gè)士兵回來(lái)稟報(bào)：“元帥呀！我見(jiàn)家家鍋里出白氣，戶戶灶里冒炊煙，看來(lái)他們吃的并不差啦”！岳飛又問(wèn)：“那他們究竟吃的是什么”？那士兵張口結(jié)舌。岳飛再令兩個(gè)士兵前去察探。過(guò)了好一會(huì)兒他們回來(lái)了，這回看見(jiàn)的卻是另外一種情形：“元帥容稟，我們打開(kāi)老百姓的鍋蓋一看，啊喲──原來(lái)老百姓盡用蘿卜葉子熬湯喝呢！”這時(shí)，岳飛完全明白了百姓們的一番苦心好意。他們讓出了這救命的蘿卜，正是顯示了他們盼望驅(qū)除胡虜、一統(tǒng)神州的迫切心愿??！

岳飛激動(dòng)得熱血沸騰，他疾風(fēng)似地爬上一座山坡，極目遠(yuǎn)眺，情不自禁地呼喊起來(lái)：“不負(fù)眾望！還我河山！……”岳飛一定要把這“蘿卜王”切成百份，和老百姓一同分著吃。全軍將士和老百姓無(wú)不深受感動(dòng)。

直到現(xiàn)在，這里每年照例要拔出一個(gè)“蘿卜王”來(lái)，十戶百家的一同分著吃，以紀(jì)念民族英雄岳飛。磚壙蘿卜的美名，也就代代相傳，遠(yuǎn)近聞名了。

第四篇：英雄岳飛到底是不是“民族英雄”？

侃侃看歷史 專(zhuān)注歷史故事 http:// 英雄岳飛到底是不是“民族英雄”？

古人無(wú)“民族”意識(shí)，何來(lái)“民族英雄”?梁?jiǎn)⒊热讼嘈拧懊褡逯髁x救中國(guó)”，遂引進(jìn)、宣傳近代“民族”概念先秦歷史文獻(xiàn)中沒(méi)有“民族”這個(gè)詞匯。先秦時(shí)代所謂的“族”，多指以血緣關(guān)系為紐帶的氏族、部族、宗族?！蹲髠鳌分姓f(shuō)：“非我族類(lèi)，其心必異。楚雖大，非吾族也”，所指乃是宗族、部族。先秦之后、晚清之前的歷史文獻(xiàn)中，“民族”一詞仍極少出現(xiàn)，即便偶有特例，也與近代“民族”概念毫無(wú)關(guān)系，如《永樂(lè)大典鬼谷分定經(jīng)》里說(shuō)：“貴人皆仰，民族皆歡”，仍是宗族之意。

“民族”一詞被大量使用，始于20世紀(jì)初。金觀濤教授利用其容量達(dá)一億兩千萬(wàn)字的“中國(guó)近現(xiàn)代思想史專(zhuān)業(yè)數(shù)據(jù)庫(kù)(1830-1930)”，對(duì)這段時(shí)期“民族”一詞的使用頻率進(jìn)行了搜索統(tǒng)計(jì)，結(jié)果顯示：“該詞在19世紀(jì)文獻(xiàn)中極少使用，……到1900年后才開(kāi)始出現(xiàn)井噴之勢(shì)”——這場(chǎng)“井噴”，其實(shí)是梁?jiǎn)⒊热讼破稹笆方绺锩钡慕Y(jié)果?！笆方绺锩钡哪康?，是要將傳統(tǒng)中國(guó)打造成新的西方式的“民族主義中國(guó)”，正如梁?jiǎn)⒊裕骸敖袢瘴嶂袊?guó)最急者……民族建國(guó)問(wèn)題而已”，而要“民族建國(guó)”，就必須通過(guò)新的歷史教育，在國(guó)民心中植下“民族主義”意識(shí)：“嗚呼，史界革命不起，則吾國(guó)遂不可救。悠悠萬(wàn)事，惟此為大!”梁氏的倡議得到了大批學(xué)者和知識(shí)分子的響應(yīng)，尤以有留日背景的革命黨人最為積極——這也在情理之中，梁氏的“民族”、“民族主義”概念，本就直接舶自日本學(xué)者。

但即便從日本舶來(lái)了具有近代意義的“民族”、“民族主義”概念，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子也未必能夠準(zhǔn)確理解其意義，將“種族”等同于“民族”者大有人在，宋教仁就是一個(gè)典型的例子。為激勵(lì)國(guó)人的“民族主義自豪感”，宋教仁曾寫(xiě)有《漢族侵略史》一書(shū)，歷數(shù)“漢族”歷史上侵略“外族”獲得勝利的光輝事跡，按宋氏的理解，所謂“漢族”，乃是一種以黃帝為共同祖先的“血族”，如此強(qiáng)調(diào)血緣和血統(tǒng)，實(shí)是把“種族”當(dāng)成了“民族”。為振奮“民族精神”，宋氏還在書(shū)中竭力論證“漢族”是從西方遷徙而來(lái)，與當(dāng)時(shí)強(qiáng)盛的西方國(guó)家在種族上同源，證據(jù)之一是中國(guó)的六十甲子、天干地支這些名號(hào)，都是沿用了“西方文字之音”。當(dāng)時(shí)許多學(xué)者與宋氏持相似論調(diào)，如章太炎公開(kāi)宣揚(yáng)“漢族”來(lái)自巴比倫，梁?jiǎn)⒊?、劉師培等人到處講“世界人種之開(kāi)化，皆始于帕米爾高原”，從帕米爾高原東遷的一支，形成“漢族”;西遷的一支，則是當(dāng)今西方強(qiáng)盛民族的祖先，東西同源同種，所以中國(guó)不是“劣等民族”。這種沒(méi)有學(xué)術(shù)支撐，但卻有現(xiàn)實(shí)政治意義的宣傳，在清末民初產(chǎn)生了很大的影響，以至于1915年袁世凱制定的國(guó)歌里，還有“華胄從來(lái)昆侖顛”的歌詞。侃侃看歷史 專(zhuān)注歷史故事 http://

左：宋教仁，撰《漢族侵略史》以激勵(lì)國(guó)人民族自豪感;右：劉師培，宣傳中西人種都起源于帕米爾高原

岳飛也是直到這個(gè)時(shí)候，才因現(xiàn)實(shí)需要被冠以“民族英雄”的頭銜清末“史界革命”的直接成果，是打造出了一套自黃帝到洪秀全、傳承有序的“民族英雄譜系”。岳飛自然也是這譜系中至關(guān)重要的一環(huán)。當(dāng)時(shí)文章，對(duì)岳飛多冠之以“中華民族主義第一偉人”、“中華民族排外第一偉人”等尊稱(chēng)，說(shuō)他“轟轟烈烈，手刃外種、口嚼外種、足踢外種，至死不變”，實(shí)乃“宗尚民族主義之一絕大偉人”，且“為種魂、為國(guó)魂、為中華民族之天神”，在眼下“茫茫黃帝之血裔、莽莽神州之輿圖”被異種之人盤(pán)踞之際，頂禮膜拜岳飛這位“嗜殺異種如命之偉人”，乃是不可須臾稍緩的當(dāng)務(wù)之急;甚至說(shuō)“吾寧夭折早亡，以見(jiàn)我廓清胡虜、志復(fù)中原的民族偉人岳飛”。其余如文天祥、史可法、鄭成功等，都是當(dāng)時(shí)知識(shí)分子致力宣傳的重點(diǎn)“民族英雄”。而在此之前，無(wú)論是官方還是民間，這些歷史人物的標(biāo)簽普遍是“忠臣義士”。

但“民族主義救中國(guó)”本是晚清知識(shí)分子病急亂投醫(yī)的結(jié)果，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)功利色彩，加之梁?jiǎn)⒊?、宋教仁等人自身?duì)“民族”、“民族主義”的認(rèn)知并不到位，故而所謂“中華民族主義第一偉人”，在知識(shí)分子們的描述下，更像是“中國(guó)種族主義第一偉人”。在當(dāng)時(shí)沛然莫御的岳飛崇拜浪潮中，蔣智由算是比較理性的一個(gè)。他曾撰文指出，岳飛抗金成績(jī)有限，“不過(guò)有數(shù)次戰(zhàn)勝之功，而克復(fù)土地?cái)?shù)處而已”，所謂直搗黃龍，恢復(fù)故土，不過(guò)是“一將來(lái)之空想”，后人對(duì)其戰(zhàn)績(jī)的崇拜，不過(guò)是“轟動(dòng)于虛聲，而非事實(shí)”;但即便如蔣智由這般理性之人，也誤把“種族”等同成了“民族”，他在文章中說(shuō)，國(guó)人之所以崇拜岳飛，正說(shuō)明國(guó)人天然存在一種“種族之見(jiàn)”，只要激發(fā)出這種“種族之見(jiàn)”，則“我種人必有恢復(fù)神州之一日，而東亞大陸必歸于我種人為之主”。上段所引資料中頻繁出現(xiàn)的“外種”、“血裔”、“ 異種”、“ 胡虜”等字眼，無(wú)疑也很能說(shuō)明這一點(diǎn) 侃侃看歷史 專(zhuān)注歷史故事 http:// 綜上所述，1、古代中國(guó)沒(méi)有“民族”、“民族主義”概念，古人也沒(méi)有“民族”意識(shí)，自然也不可能存在什么“民族英雄”;

2、我們今天熟知的“民族英雄譜系”，是晚清知識(shí)分子出于現(xiàn)實(shí)政治需要新造出來(lái)的，且多臆斷，缺乏學(xué)術(shù)根據(jù);

3、晚清知識(shí)分子對(duì)“民族主義”的理解更近于“種族主義”，對(duì)岳飛“民族英雄”光環(huán)的描述，也更近似“種族英雄”。

4、中國(guó)可以有“民族英雄”，但須在“民族主義”意識(shí)普及的近代尋找。02即便以“國(guó)家英雄”來(lái)審視岳飛，也尚有可議之處岳家軍的戰(zhàn)績(jī)，正史中存在太多夸張，譬如“朱仙鎮(zhèn)大捷”就并不存在岳飛不是“民族英雄”，也不是晚清知識(shí)分子所誤解的“種族英雄”，至多可為“國(guó)家英雄”。但即便是“國(guó)家英雄”，也尚有可議之處。岳飛畢生從軍，其岳家軍固然是南宋政權(quán)一支極重要的國(guó)防力量，但同時(shí)，因其“家軍”性質(zhì)，也長(zhǎng)期是對(duì)南宋政權(quán)的一種潛在威脅。

毋庸置疑，岳家軍在對(duì)外抵抗金人入侵，對(duì)內(nèi)平息武裝**方面起了很大的作用。但這作用，正史中即已有太多夸張——據(jù)宋史學(xué)家、《岳飛傳》作者鄧廣銘先生考證結(jié)論，《宋史·岳飛傳》所載岳家軍最輝煌的“朱仙鎮(zhèn)大捷”——大破“拐子馬”，擊潰金兀術(shù)10萬(wàn)大軍，其實(shí)根本不存在，實(shí)屬岳飛之孫岳珂杜撰，元代編纂《宋史》，直接照抄了岳珂的說(shuō)法。事實(shí)上，“岳飛和岳家軍中的任何一支部隊(duì)全不曾到過(guò)朱仙鎮(zhèn)”?！端问贰ぴ里w傳》還說(shuō)，“朱仙鎮(zhèn)大捷”后，朝廷一日之內(nèi)用“十二道金牌”命岳飛班師，導(dǎo)致伐金大業(yè)功敗垂成。“十二道金牌”之說(shuō)，也已被鄧廣銘先生的詳細(xì)考證所否定。(具體見(jiàn)《〈鄂王行實(shí)編年〉中所記朱仙鎮(zhèn)之捷及有關(guān)岳飛奉詔班師諸事考辨》，收錄于《鄧廣銘治史叢稿》)赫赫有名的“朱仙鎮(zhèn)大捷”尚且子虛烏有，其他抗金事跡，更未必全然屬實(shí)，譬如八字軍統(tǒng)帥王彥攻拔新鄉(xiāng)城的戰(zhàn)功，就被岳珂移花接木算在了岳飛名下，《宋史·岳飛傳》亦照抄不誤。

正史既已如此夸張而難盡信，《說(shuō)岳全傳》一類(lèi)文藝作品，自然更無(wú)討論的價(jià)值。但最關(guān)鍵的問(wèn)題還不在此，而在于：雖然后世不少人堅(jiān)持認(rèn)為若岳飛不死，則伐金大業(yè)可成——《宋史·岳飛傳》的撰寫(xiě)者最為典型，他的觀點(diǎn)是：“飛與檜勢(shì)不兩立，使飛得志，則金仇可復(fù)，宋恥可雪;檜得志，則飛有死而已……高宗忍自棄其中原，故忍殺飛”——但若回到南宋初年真實(shí)的歷史情境之中，岳家軍的解散，實(shí)可謂朝野內(nèi)外的一致愿望。

侃侃看歷史 專(zhuān)注歷史故事 http:// 已故宋史專(zhuān)家鄧廣銘先生(右)。據(jù)其考證，岳飛最輝煌的戰(zhàn)績(jī)“朱仙鎮(zhèn)大捷”并非史實(shí)。包括岳家軍在內(nèi)的“家軍”體制嚴(yán)重威脅到了南宋政權(quán)的軍事和財(cái)政安全南宋自北宋的瓦礫間重建的過(guò)程中，形成了以張俊、劉光世、韓世忠、岳飛、吳玠吳璘兄弟為統(tǒng)帥的“五大家軍”?！拔宕蠹臆姟迸c高宗的禁衛(wèi)軍一起，組成了南宋政權(quán)的基本國(guó)防力量。宋高宗四處流亡之時(shí)，家軍體制對(duì)抵抗金軍入侵，確實(shí)自主發(fā)揮了不少的作用。但隨著高宗新政權(quán)日趨正規(guī)和穩(wěn)定，家軍體制的負(fù)面作用越來(lái)越顯著，最要害者有二：

1、家軍之間嚴(yán)格劃分界限，彼此猜忌，聯(lián)合作戰(zhàn)時(shí)往往互拖后腿，主戰(zhàn)派宰相趙鼎將家軍之間的關(guān)系形容為“相視如仇讎，相防如盜賊”，實(shí)際上削弱了南宋的整體國(guó)防力量;

2、家軍壟斷了其轄地內(nèi)的稅賦乃至釀酒等商業(yè)活動(dòng)，妨害了南宋政權(quán)的財(cái)政統(tǒng)一。

無(wú)論是傳統(tǒng)帝制國(guó)家，還是現(xiàn)代民主國(guó)家，在軍隊(duì)國(guó)家化這個(gè)問(wèn)題上，立場(chǎng)其實(shí)都一樣;在軍隊(duì)須由國(guó)家財(cái)政供養(yǎng)、而不能由軍隊(duì)自行征稅或經(jīng)商解決這個(gè)問(wèn)題上，立場(chǎng)也相差無(wú)幾。具體到南宋政權(quán)，要想解決這兩個(gè)問(wèn)題，就必須改革家軍體制。但難度也可想而知——傅慶是岳飛麾下的一員猛將，屢立戰(zhàn)功，但因與岳飛個(gè)人關(guān)系不睦，曾流露出想要轉(zhuǎn)調(diào)到劉光世麾下的意思，岳飛獲悉后，即毫不猶豫地設(shè)計(jì)斬殺了傅慶。此例可見(jiàn)趙鼎所謂家軍與家軍之間“相視如仇讎，相防如盜賊”，絕非虛言。家軍與朝廷之間的關(guān)系，也相當(dāng)緊張。紹興六年，主戰(zhàn)派宰相張浚曾希望組織各家軍在淮北發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，結(jié)果，張俊非但拒絕派兵前來(lái)，而且四處宣揚(yáng)韓世忠要趁機(jī)吞并他;稍后，張浚又計(jì)劃在淮南組織一次由張家軍、劉家軍和御營(yíng)楊沂中軍的三軍聯(lián)合出擊，結(jié)果劉光世拒不合作，先以糧草不足搪塞，張浚遷就送去糧草后，劉光世又不遵號(hào)令，當(dāng)楊沂中軍抵達(dá)指定位置時(shí)，他卻已早早從前線撤了下來(lái)，所謂三軍聯(lián)合出擊，也就成了空談。

岳家軍也同樣被當(dāng)時(shí)的主流輿論認(rèn)為不愿意與朝廷合作。紹興七年，張浚曾打算征討偽齊收復(fù)中原，因此與四大家軍統(tǒng)帥——張俊、韓世忠、劉光世、岳飛，在龜山舉行高級(jí)軍事會(huì)議。統(tǒng)帥們的態(tài)度迥異，“劉光世請(qǐng)守，韓世忠請(qǐng)進(jìn)兵，張俊曰都督欲戰(zhàn)則戰(zhàn)，欲守則守。惟岳飛獨(dú)以為不可用兵，浚再三問(wèn)之，飛堅(jiān)執(zhí)不可之說(shuō)。浚以飛為玩寇，議不協(xié)而罷”——誠(chéng)如日本學(xué)者寺地遵所言：“張浚揭大義名分，主張恢復(fù)中原，然而不論他如何鼓舞，四大將仍各懷異志，岳飛明白表示反對(duì)，劉光世、張俊則消極抵制，都不愿與張浚合作?！?侃侃看歷史 專(zhuān)注歷史故事 http://

河南湯陰岳飛廟，“忠孝”二字是岳飛帝制時(shí)代的身后形象。但在生前，高宗及士大夫多指責(zé)岳飛“跋扈”。

解散岳家軍，不但是主和派秦檜的意見(jiàn)，也是主戰(zhàn)派張浚、趙鼎等人的意見(jiàn)了解到上述背景，即不難發(fā)現(xiàn)，把岳飛與秦檜之間的矛盾，當(dāng)成主戰(zhàn)派和主和派之間的矛盾，是對(duì)南宋初年歷史的最大誤解。解決包括岳飛和岳家軍在內(nèi)的“家軍問(wèn)題”，早在秦檜當(dāng)政之前就已展開(kāi)。動(dòng)第一刀的，正是主戰(zhàn)派宰相張浚。龜山高級(jí)軍事會(huì)議后，張浚決定拿最為消極避戰(zhàn)的劉光世軍開(kāi)刀，但劉家軍甫一解散，半數(shù)以上的部隊(duì)就叛逃到了敵國(guó)。這場(chǎng)變故雖然暫時(shí)中止了朝廷解散家軍的步伐，但卻無(wú)疑更堅(jiān)定了朝廷軍隊(duì)國(guó)家化的決心。繼任的另一位主戰(zhàn)派宰相趙鼎，有鑒于直接炒掉家軍領(lǐng)袖的教訓(xùn)，采取了更為隱蔽的手段——“撫循偏裨”，即獎(jiǎng)掖家軍中的偏將，鼓勵(lì)他們從家軍中獨(dú)立出來(lái)，進(jìn)而使整個(gè)家軍解體。但這一手段效果甚微，張俊等家軍統(tǒng)帥有所防備，并提出抗議，使得朝廷“終不能得其柄”;家軍統(tǒng)帥們繼續(xù)我行我素，張俊在紹興八年擅自將軍隊(duì)從前線撤回皇帝所在的后方，各方震動(dòng)，幾乎釀成兵變，但“朝廷亦不能詰”;同年，岳飛向高宗要求增兵時(shí)，高宗的回答很明確：現(xiàn)在家軍規(guī)模過(guò)大，已是尾大不掉，與其增兵給大將們，不如另設(shè)直屬中央政府的新部隊(duì)。

繼趙鼎之后出任宰相的秦檜，終于在紹興十一年成功解散了三大家軍。秦檜賴以取得成功的手段有三：

1、借戰(zhàn)事大捷之機(jī)，加授各家軍統(tǒng)帥中央最高軍事長(zhǎng)官(樞密使、樞密副使)頭銜;

2、繼續(xù)推行“撫循偏裨”政策;

3、也是最重要的一招，秦檜以獨(dú)掌兵權(quán)為誘餌賄賂張俊，麻痹張俊戒心的同時(shí)，也離間了家軍之間的統(tǒng)一戰(zhàn)線，秦檜后來(lái)拒絕兌現(xiàn)承諾，已失兵權(quán)的張俊也無(wú)可奈何。具體到岳家軍，之所以能夠被和平解散，所依賴的并非岳飛個(gè)人的克制或者深明大義，而在于軍中將校不堪重壓，期待獨(dú)立已久，正如南宋人周密所言：家軍中諸將?？鄳?zhàn)多年，許多人已做到按察使這樣的高官，但他們出自行伍，必須父事家軍大將，見(jiàn)家軍大將常不敢抬頭，這種嚴(yán)厲的等級(jí)關(guān)系甚至影響到他們的家庭。其中尤以岳家軍等級(jí)紀(jì)律最嚴(yán)，將校犯錯(cuò)，大則誅殺，小則撻鞭痛毒。朝廷解散家軍、將其全部統(tǒng)屬御林軍的詔令下侃侃看歷史 專(zhuān)注歷史故事 http:// 達(dá)后，“諸校新免所隸事，或許自結(jié)知天子，人人便寬喜共命”，將校們既能夠免除家軍統(tǒng)帥的壓迫，更能由家臣升格為天子之臣，喜而從命，是很自然的事情。

張浚和趙鼎，是南宋初年著名的主戰(zhàn)派宰相，自張浚到趙鼎到秦檜，他們?nèi)纹趦?nèi)最重要的工作，即解散家軍使之國(guó)家化。也就是說(shuō)，岳飛與主和派秦檜之間的矛盾，同時(shí)也存在于岳飛與主戰(zhàn)派張浚、趙鼎之間。解散岳家軍，在當(dāng)日實(shí)乃眾望所歸之事。即如金人，也承認(rèn)解散家軍之后，南宋的國(guó)防力量整體上了一個(gè)臺(tái)階，再難采取利用家軍嫌隙各個(gè)擊破的戰(zhàn)術(shù)。岳家軍的資產(chǎn)也很值得一提。高宗曾透露其總資產(chǎn)高達(dá)2000萬(wàn)貫，而據(jù)派去處理岳家軍資產(chǎn)的鮑琚的統(tǒng)計(jì)，岳家軍的主要財(cái)源有三：每年可收160多萬(wàn)貫錢(qián)的14個(gè)酒庫(kù);每年可收41萬(wàn)多貫的博易場(chǎng)等，以及每年可收稻谷18萬(wàn)石的田產(chǎn)——而在高宗初年，每年財(cái)政收入尚不足1000萬(wàn)貫。高宗末年，年財(cái)政收入激增至6400萬(wàn)貫，其中很大一部分來(lái)自對(duì)家軍的接收。不解散家軍，則南宋政權(quán)也無(wú)法建立起自己完整的財(cái)政體系。

綜上所述：

1、岳家軍的對(duì)金戰(zhàn)績(jī)頗多夸張，其主戰(zhàn)態(tài)度也并非始終如一;

2、從南宋的國(guó)家利益考慮，岳家軍應(yīng)該被解散，其解散也是眾望所歸;

3、岳飛本人并無(wú)主動(dòng)促成家軍國(guó)家化的任何意愿，考慮到戰(zhàn)爭(zhēng)是家軍存在的必要前提，岳飛的主戰(zhàn)立場(chǎng)多少與此有關(guān);

4、岳飛之死，不是岳飛與秦檜之間矛盾的結(jié)果，更不是主戰(zhàn)派與主和派之間矛盾的結(jié)果，而是家軍私有化和國(guó)有化之間矛盾的結(jié)果。

結(jié)語(yǔ)廓清岳飛的歷史本相，應(yīng)該會(huì)有助于修正我們某些簡(jiǎn)單粗暴的歷史觀。

第五篇：岳飛是不是民族英雄

岳飛是不是民族英雄？

岳飛是不是民族英雄？

公元1142年，一個(gè)冬日的下午，西北風(fēng)呼呼地刮著，卷起了漫天的黃沙。在通往**亭的路上，一位身材魁梧高大、神色威嚴(yán)、略含悲憤的中年人和兩位滿臉稚氣神態(tài)剛毅的英俊少年被一隊(duì)官兵推搡著向前走去。盡管他們衣衫襤褸、遍體傷痕，但一路上昂首挺胸，威武不屈。沿途送行的百姓偷偷地擦抹著眼淚兒，踴躍著把早已準(zhǔn)備好的酒菜送到他們面前。

天空中不知何時(shí)已經(jīng)淅淅瀝瀝下起了霏霏細(xì)雨，針尖似的雨絲扎在人們的臉上、身上、心上，映出了點(diǎn)點(diǎn)鮮紅。解押官萬(wàn)俟寫(xiě)打了個(gè)冷戰(zhàn)，他吩咐劊子手退后，虛情假意地說(shuō)：“岳元帥，非是我們不義，實(shí)在是君命難為?。　蹦莻€(gè)中年人正是萬(wàn)人敬仰的宋朝大元帥岳飛，只聽(tīng)他冷冷地說(shuō)到：“休得多言，忠臣不怕死，怕死非忠臣?！边@句話讓萬(wàn)俟寫(xiě)退了好幾步。另一名解押官羅汝緝不知趣，還在羅嗦：“常言道，好死不如賴活，只要低低頭，按丞相得吩咐招供，便可活命，望大帥三思?！痹里w知道，他們是受大奸臣秦檜所使，一定要得到岳飛的口供，否則不好向朝廷交代。于是，他問(wèn)兩名狗官要來(lái)了宣紙、狼毫、徽墨，一生英勇善戰(zhàn)、所向披靡、馳騁疆場(chǎng)、盡忠報(bào)國(guó)的戎馬生涯如戲幕般地浮現(xiàn)在眼前：

在錚錚的刀劍聲中、在凄慘的新墳堆旁、在撲簌簌的淚滴里，一位少年剛毅地跪在地上等母親在脊背上刺完最后一筆字劃后，直起腰身，舒心地笑了。這個(gè)少年就是岳飛。岳飛的母親，一位和藹端莊的中年夫人，看著兒子脊背上的“精忠報(bào)國(guó)”，眼睛里露出了欣慰和期盼的神情，意味深長(zhǎng)地對(duì)兒子說(shuō)：兒呀，你武 藝超群，為娘不擔(dān)心，只是你為人太耿直，讓為娘放心不下。

依依惜別，淚灑熱土。

在殘?jiān)珨啾?、殺聲震天的長(zhǎng)江岸邊，金國(guó)大將兀術(shù)氣勢(shì)洶洶，直取建康。岳飛身披盔甲，率軍隊(duì)悄悄繞道兀術(shù)將要經(jīng)過(guò)的牛頭山，在這里設(shè)下埋伏，把兀術(shù)打得狼狽逃竄、丟下了被搞得烏煙瘴氣的健康。

收復(fù)建康（今南京）后，岳飛的威名傳遍大江南北，聲震河朔。岳飛日夜操練軍隊(duì)，建立起一支紀(jì)律嚴(yán)明、作戰(zhàn)驍勇的抗金勁旅“岳家軍”。

兀術(shù)畏懼岳飛，不敢南進(jìn)，就進(jìn)兵河南。岳飛奉命出兵反擊，收 復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，并在郾城大破金軍精銳鐵騎兵“鐵浮圖”和“拐子 馬”，又乘勝進(jìn)占朱仙鎮(zhèn)，兀術(shù)被迫退守開(kāi)封，金軍士氣低落，發(fā)出 “撼 山易，撼岳家軍難”的哀嘆，不敢出戰(zhàn)。

在朱先鎮(zhèn)，岳飛招兵買(mǎi)馬，積極準(zhǔn)備渡過(guò)黃河收復(fù)失地，直搗金國(guó)巢穴黃龍府，兩河義軍也紛起響應(yīng)。

為了朝廷的安危，岳飛

也曾剿滅李成、張用等“軍賊游寇”，得到高宗所獎(jiǎng)“精忠岳飛”的錦旗。笥致什炕髕平鸝芪逼刖?，蕧?襄陽(yáng)、信陽(yáng)等六郡。紹興五年，岳飛率軍鎮(zhèn)壓、收編了楊幺領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng) 民起義軍。隨后駐軍鄂州，派人渡河聯(lián)絡(luò)太行義軍抗金。

岳飛積極上書(shū)。北宋滅亡后，岳飛曾上書(shū)南宋高宗皇帝，要求收 復(fù)失地，被革職。屢次建議高宗大舉北進(jìn)，但都為高宗所拒絕。紹興九年，高宗、秦檜與金議和，岳飛上表反對(duì)。高宗、秦檜卻一心求和，連發(fā)十二道金字牌班師詔，命令岳飛退兵。岳飛壯志難酬，只好揮淚 班師。岳飛回臨安后，即被解除兵權(quán)，任樞密副使。不久被誣謀反下 獄。

滿腔的悲憤，使得岳飛揮筆把自己幾年前的千古絕唱《滿江紅》寫(xiě)在了宣紙上：

怒發(fā)沖冠，憑闌處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切。靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車(chē)，踏破賀蘭山缺，壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕

兩名狗官一看不是供詞而是氣吞山河的詩(shī)篇，氣急敗壞，把宣紙撕得粉碎。

刀起頭落，年僅39歲的岳飛——宋朝的一代名將，沒(méi)有犧牲在刀光劍影的戰(zhàn)場(chǎng)，卻慘死在同朝為官的同僚刀下，悲哉！天地為之失色，山河為之動(dòng)容！舉國(guó)上下，莫不痛哭；古今中外，莫不遺憾！

西子湖畔，棲霞嶺下，湖光漣滟和山色空蒙，岳飛墓園東頭的照壁上“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜塑獰臣”的對(duì)聯(lián)千古流傳。

“文臣不愛(ài)錢(qián)，武臣不惜死，天下何愁不太平?！?岳廟后門(mén)一塊被風(fēng)雨嚴(yán)重侵蝕的石碑上，鐫刻的岳飛的這句名言依稀可辨。

岳飛，因?yàn)槠鋱?bào)國(guó)愛(ài)民的耿耿忠心，力挽狂瀾的英雄氣慨，曾經(jīng)被做為民族英雄彪炳史冊(cè)?？墒?，岳飛生前身后多劫難。生前的悲壯引來(lái)了身后的爭(zhēng)端。

岳飛是民族英雄嗎？這一質(zhì)疑曾經(jīng)在全國(guó)引起激烈爭(zhēng)論。

岳飛到底是不是民族英雄？

筆者認(rèn)為要想弄清這個(gè)問(wèn)題，首先得明確“民族英雄”的概念。翻開(kāi)辭典，可以查到這樣的定義：“為捍衛(wèi)本民族的利益，爭(zhēng)取本民族的獨(dú)立和自由，為抗擊外來(lái)侵略而表現(xiàn)無(wú)比英雄的人物?！睆倪@里可以看出，要想判斷岳飛是不是民族英雄，必須從以下5點(diǎn)去看：

1、民族英雄的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)是按照當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境還是按照現(xiàn)今的歷史環(huán)境？

2、當(dāng)時(shí)的金國(guó)在當(dāng)時(shí)是不是當(dāng)時(shí)的本民族？

3、當(dāng)時(shí)的金國(guó)入侵大宋是否是屬于內(nèi)部爭(zhēng)端？

4、岳飛當(dāng)時(shí)捍衛(wèi)的是不是本民族的利益？是不是為了爭(zhēng)

取本民族的獨(dú)立和自由？

5、岳飛是不是一位英雄？

岳飛是不是民族英雄呢？我想，不管是與否，他的事跡都會(huì)如日月經(jīng)天、江河行地，永不泯滅，永存后人心中。