第一篇：論新農(nóng)村人居環(huán)境景觀設(shè)計 )

論新農(nóng)村人居環(huán)境景觀設(shè)計

摘要：建設(shè)社會主義新農(nóng)村是目前我國發(fā)展的一個重要戰(zhàn)略，如何在建設(shè)的過程中做好景觀規(guī)劃，如何將這個理念落到實處？針對于目前的新農(nóng)村景觀建設(shè)的現(xiàn)狀及存在問題，結(jié)合現(xiàn)在的設(shè)計趨勢，我將就如何建設(shè)一個生態(tài)、舒適的農(nóng)村人居環(huán)境展開了粗略的研究探討，并對新農(nóng)村建設(shè)的前景提出了美好的瞻望。關(guān)鍵詞：現(xiàn)狀 趨勢 瞻望

一、目前新農(nóng)村景觀建設(shè)現(xiàn)狀及存在問題

自黨的十六屆五中全會明確提出了建設(shè)社會主義新農(nóng)村這個重大歷史任務(wù)后，隨著改革開放以來，農(nóng)民的生活水平和思想覺悟的不斷提高，他們也迫切希望改善一下自己的生活環(huán)境。于是大規(guī)模的農(nóng)村建設(shè)活動在全國各地開展起來了。因此農(nóng)村的景觀建設(shè)，改善人居環(huán)境，保護和發(fā)展具有地方特色的文化遺產(chǎn)具有一定的必要性。通過對一些建設(shè)中和建設(shè)完工的農(nóng)村進行了初步調(diào)研，發(fā)現(xiàn)目前農(nóng)村建設(shè)在景觀方面還存在著一些問題：

（一）總體規(guī)劃與景觀設(shè)計脫節(jié) 一些農(nóng)村雖然編制了總體規(guī)劃，但許多項目并不是由景觀設(shè)計師一開始就參與其中的，而是由其規(guī)劃師和建筑師獨立完成的，造成景觀建設(shè)的不完善性和被動性，甚至具有應(yīng)付性。所以農(nóng)村建設(shè)在景觀建設(shè)方面還處在無序狀態(tài)。

（二）建筑無法融入周圍環(huán)境

農(nóng)村住宅作為一種傳統(tǒng)的居住形式，經(jīng)過千年的衍變，它具有一定的歷史性和文化性。改革開放以來，隨著生活水平的不斷提高，農(nóng)村新建住宅越來越多。但大多住宅都是由農(nóng)民自搭自建的，建筑的色彩、格局、樣式一味的相互抄襲，缺乏整體的規(guī)劃和設(shè)計，與周圍環(huán)境極不協(xié)調(diào)，甚至還大大的破壞了周邊的環(huán)境。這些建筑不但沒有繼承或發(fā)展當(dāng)?shù)孛窬拥膫鹘y(tǒng)與特色，更不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史背景和地域特色，反而會使之將其慢慢遺忘。

（三）景觀建設(shè)不夠全面

在目前的農(nóng)村建設(shè)中，往往忽略了一些殘留的景觀滯后，如集市、街道、公共綠地等公共空間的死角及宅前屋后的個人空間，景觀建設(shè)缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。

當(dāng)前的規(guī)劃者一味的只是把城市模式搬到農(nóng)村，可是他們也不想想農(nóng)村是否適應(yīng)這種模式。其實假如真要這樣的話，可以直接把農(nóng)村變?yōu)槌鞘校瑳]必要做這么復(fù)雜的建設(shè)。這些完全同十六屆五中全會提出的新農(nóng)村建設(shè)的本意相違背。其真正的本意是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展和以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)，縮小城鄉(xiāng)差距、擴大農(nóng)村市場需求，全面建設(shè)小康社會，而不是農(nóng)村城市化。畢竟農(nóng)村和城市是兩個完全不同的形態(tài)。

二、現(xiàn)在的農(nóng)村景觀設(shè)計趨勢 俯瞰整個地產(chǎn)銷售市場，“XX花園”、“XX新城”遍地開花，我們會驚奇的發(fā)現(xiàn)城市中的住宅都設(shè)計成了都市中的田園，而農(nóng)村中的村落卻做成了田園中的都市，廣大設(shè)計師本著為開發(fā)商創(chuàng)造價值的原則，逐漸形成了這股設(shè)計之風(fēng)。但事實上，這樣的追求是盲目的，這就好比是中國人拋棄母語學(xué)習(xí)英文，很容易跟風(fēng)操作，卻很難到位。某景觀網(wǎng)站有這樣一句留言：“決不要在自然中強調(diào)自然，也不要再現(xiàn)代城市環(huán)境中去炫耀現(xiàn)代！”看后筆者感觸很深，從心底佩服這位網(wǎng)友投機取巧的意識，但是中國的耶路撒冷、美國的故宮只能成為讓人們驚訝的怪胎。其實什么設(shè)計是經(jīng)典？自然的，舒適的和適宜人的設(shè)計才是經(jīng)典。

既然是居住環(huán)境，那一定是自然舒適的，農(nóng)村——遠離城市的嘈雜喧囂，遠離城市的污染，在這里有輕松的環(huán)境，有豐富的自然資源。作為居住環(huán)境，它本來就具備比城市更為優(yōu)越的條件，但人們?yōu)榱俗非笏^的“氣派”，卻硬生生的要把它與城市拉回到同一條起跑線，甚至還把它降到更低的位置。

陶淵明的《桃花源記》中記載：一個漁夫只身舍船進入一山洞，發(fā)現(xiàn)一座桃源，在這里的景色怡人，居民們男耕女織，到處洋溢著安樂祥和的氣氛，與外面的世界完全隔絕。世外桃源——幾乎承載了所有人的夢想。麥克哈格也在《設(shè)計結(jié)合自然》一書說：大地是有內(nèi)在價值的，土地是有生命的，它是個活的系統(tǒng)。也許，天然的一片森林，一彎溪流，一叢野花??在農(nóng)民看來是再平常不過的東西，但作為設(shè)計師的我們就應(yīng)該善于去發(fā)掘普通人視而不見的“潛力股”，而后去規(guī)整，去修飾，從而變成所有人都能夠看得到的美麗?！胞溙锸赝摺薄峥讏越淌?，他的《沈陽建筑大學(xué)稻田校園》，是一個用水稻、作物和當(dāng)?shù)匾安莸淖髌贰Ｋ米罱?jīng)濟的途徑，用農(nóng)業(yè)生產(chǎn)來營造景觀環(huán)境的案例。此案例在中國新景觀設(shè)計中影響很大，雖然并沒有涉及到我們現(xiàn)在討論的新農(nóng)村居住環(huán)境景觀建設(shè)的問題，但他的設(shè)計思路卻可以給我們很大的啟發(fā)?？v橫交錯的田壟，一望無際的稻田，在從前在常人眼里是再也平常不過的東西了。但正是由于他的發(fā)掘，我們找到了我們一直渴望的東西。那么農(nóng)村的居住環(huán)境是不是可以不去一味地機械模仿城市的市政建設(shè),而是完全可以結(jié)合農(nóng)村實際特點,讓“稻花香”來代替園林的主體綠地呢？

當(dāng)然，在這里筆者只是闡述了一種觀點，并不是去鼓勵模仿俞孔堅教授的這種設(shè)計理念，再好的創(chuàng)意也抵擋不住克隆的殺傷力，因為創(chuàng)新是其生命力的源泉，模仿抄襲必將導(dǎo)致生命之水的枯竭，從而忘卻設(shè)計的原點。何況新農(nóng)村居住環(huán)境形式也是需要多樣性的，不能讓農(nóng)村的景觀設(shè)計模式化，我們要結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況對其具體分析，然后才能找到適合當(dāng)?shù)匕l(fā)展的思路。但是，不管是什么理念，都要立足于農(nóng)民，因為他們才是最終使用者。

盡管每一個開發(fā)商都會扯開嗓子向市場叫囂，重復(fù)他們“以人為本”的設(shè)計理念，但我們卻曾不止一次的親眼看到農(nóng)村的拆遷住戶，會將“花園”里的草坪鏟除，種上蔬菜；會在“花園”里的灌木上晾上拖把；會把“花園”圍上一圈籬笆，或在里面養(yǎng)殖家禽??。在這種情況下，有一種習(xí)慣的做法就是去譴責(zé)農(nóng)民，因為他們是敗壞風(fēng)貌的肇事者。但是，我卻認(rèn)為廣大農(nóng)民群眾是無辜的，他們這么做完全是因為有這個需求，而規(guī)劃師、設(shè)計師才是真正的罪魁禍?zhǔn)祝麄儫o視了這種需要，用犧牲功能來滿足自己眼中的所謂的“美觀”。

所以，當(dāng)我們著手投入新農(nóng)村居住環(huán)境景觀建設(shè)的時候，就必須首先去深入了解這個群體，了解他們的生活方式，了解他們需求，了解他們的審美眼光以及他們的愿望。農(nóng)民——以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為生的社會群體，其中有的也擁有自己的副業(yè)，也有的是往城市打工促農(nóng)的，隨著社會主義的發(fā)展，他們受教育程度也得到了提高，有著自己的追求的眼光。他們大多熱愛自己的家鄉(xiāng)，對土地有著較為深厚的感情，他們渴望過簡單而富足的生活。但目前我國廣大農(nóng)民同胞雖然溫飽有余，卻還談不上富裕，所以在發(fā)展新農(nóng)村環(huán)境建設(shè)的時候我們更應(yīng)該走節(jié)約路線。還有大規(guī)模的規(guī)劃拆遷，促使絕大部分的農(nóng)民失去了土地，不得不以工代農(nóng)。一個一輩子都在自己土地上的農(nóng)民，今后他們靠什么養(yǎng)活自己一家。這些還需當(dāng)前的規(guī)劃設(shè)計師好好的琢磨琢磨。

農(nóng)村的鄉(xiāng)土樹種很多，我們在建設(shè)綠化環(huán)境時，可以更多的傾向于經(jīng)濟的，符合當(dāng)?shù)靥厣臉浞N進行合理搭配，而不是為了強調(diào)所謂的視覺沖擊，去修很宏偉的大道，兩旁配置名貴的從遠方運來的，還可能并不適合在當(dāng)?shù)厣L的樹種，這樣的樹種不僅在一開始栽植的時候投資大，而且在以后的維護費用也會遠遠超過了其它一般鄉(xiāng)土樹種。事實上，作為居住環(huán)境，我們并不需要“震撼力”、不需要“壯觀”，我們需要的是舒適與放松，因為這里是我們的家。另外，在這里筆者還想提的是，我們經(jīng)常可以看到某村因為位于高速公路旁或某國道旁，在短短兩周內(nèi)甚至還要更短的時間內(nèi)，所有的路邊的住宅都被齊刷刷的刷成鵝黃色，美其名曰：整頓美化。可當(dāng)你折進村子的時候，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)這些被“美容”了的住宅卻是一個陰陽臉（在住宅的另一側(cè)并沒有涂料），也許這也是一種特色吧。我們并不贊同這種刻意的統(tǒng)一，我們可以看一看澳洲這個農(nóng)業(yè)大國的農(nóng)村建設(shè)，雖然未曾到過，但從友人在當(dāng)?shù)厮臄z的照片可以看到，錯落有致的村落毫無規(guī)律的延伸到遠方，其中，你找不到兩所相同的農(nóng)舍，但所有的住宅都像是風(fēng)景畫的一部分，恰到好處的鑲嵌在美麗的大自然之中。最美好的東西往往是原始的和自然的。

三、新農(nóng)村人居環(huán)境景觀建設(shè)的前景

“綠色住宅”作為一種新起的生態(tài)人居建筑理念已深入人心。注重居住環(huán)境的生態(tài)循環(huán)，節(jié)能環(huán)保成為了“綠色住宅”的首要條件。其實綠色住宅不單指個體的住宅，而是包括整個體系。在新農(nóng)村規(guī)劃中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，運用生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)和植物學(xué)等的基本原理，處理好住宅建筑與整個周邊環(huán)境的關(guān)系，使住宅和環(huán)境等成為一個有機的結(jié)合體。以本地植物為基體，共同組成一個適合人居住又生態(tài)循環(huán)的系統(tǒng)。以達到自然、建筑和人三者之間的和諧統(tǒng)一。在具體設(shè)計上，注重本地植物的運用和不同植物各方面之間的相互補充融合，不加修飾。目的使整個系統(tǒng)更趨向于原始狀態(tài)與自然狀態(tài)，最大限度地回歸自然。中國新農(nóng)村建設(shè)還有很長的路要走，它發(fā)展成今天的局面也牽扯著方方面面的因素。上述筆者的觀點也許是瑣碎的、不成熟的，也許是片面的，但也代表著某個角落一部分人的呼聲。筆者衷心的祝愿我國新農(nóng)村建設(shè)能夠真正的立足于農(nóng)民，能夠更好更快健康蓬勃的發(fā)展。同時，農(nóng)村的人居環(huán)境景觀建設(shè)也能立足于中國的國情，立足于當(dāng)代當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的特色，愿廣大設(shè)計師能夠集思廣益，符合自然法則，遵循生態(tài)學(xué)原則，不斷開辟出具中國特色的景觀之路。

參考文獻：

[1]謝振宇、楊光穗.綠色住宅——一種新的建筑景觀.熱帶農(nóng)業(yè)科學(xué).2002（8）.[2]唐蘭、魯長亮.社會主義新農(nóng)村規(guī)劃模式初探——以仙桃市鄭場鎮(zhèn)社會主義新農(nóng)村規(guī)劃為例.現(xiàn)代企業(yè)教育.2006（9）.[3]強健.村鎮(zhèn)景觀當(dāng)風(fēng)流——北京郊區(qū)村鎮(zhèn)景觀規(guī)劃建設(shè)之我見.城鄉(xiāng)建設(shè).2004（6）

第二篇：人居環(huán)境景觀設(shè)計園林化分析論文

摘要：隨著時代的發(fā)展，人們越來越重視追求高質(zhì)量的物質(zhì)和精神生活。安全舒適、生態(tài)良好、環(huán)境優(yōu)美等特點是人們對良好人居環(huán)境的期待，在人居環(huán)境規(guī)劃中，園林化的景觀設(shè)計得到了越來越多的重視，因此，本文從“以人為本”的理念出發(fā)，分析了人居環(huán)境中園林化的景觀設(shè)計。

關(guān)鍵詞：人居環(huán)境；景觀設(shè)計；園林化

對于現(xiàn)代住宅區(qū)域的設(shè)計，應(yīng)當(dāng)更多的從人的角度出發(fā)，所謂人居環(huán)境，意味著應(yīng)當(dāng)注重人與環(huán)境的和諧和統(tǒng)一。隨著社會的更替發(fā)展，城市空間，尤其是城市的居住區(qū)域已經(jīng)成為景觀設(shè)計中極其重要的組成部分，而最佳的人居環(huán)境便是園林[1]。因此，應(yīng)當(dāng)重視人居環(huán)境中的園林化設(shè)計，從“以人為本”的理念出發(fā)，尊重可持續(xù)發(fā)展思想并結(jié)合當(dāng)?shù)氐乩砣宋奶厣?，?chuàng)造設(shè)出天、地、人合一的園林化人居環(huán)境。

1以人為本，創(chuàng)造合理的環(huán)境空間

1.1保持安全感的空間設(shè)計

對于現(xiàn)代都市人來說，安全感是一項很重要的主觀感受，人居環(huán)境的園林化景觀設(shè)計，若能從人的心理出發(fā)，會取得意想不到的效果。設(shè)計規(guī)劃時，應(yīng)當(dāng)注重朝向和視野的便利和開闊，使人們能夠在一定程度上隱藏自己，保護隱私，視線上又不受到過分干擾，與外界形成良好互動。設(shè)計出能夠保證安全感的人居環(huán)境，才能讓人們感受到放松自由，達到“可望”、“可居”的理想狀態(tài)。

1.2合理利用邊界區(qū)域

給停駐的人們提供一個舒適的戶外活動環(huán)境，是開放式空間功能設(shè)計的重要任務(wù)之一[2]。在園林化的景觀設(shè)計中，人居環(huán)境設(shè)計要重視合理利用邊界區(qū)域，例如座椅、階梯、箱體、護欄等，從細節(jié)處發(fā)揮，相應(yīng)增加輔助設(shè)施，創(chuàng)造舒適合理的、人性化的戶外行動空間，以此提升居民的幸福感。

2生態(tài)化的景觀設(shè)計

2.1科學(xué)的景觀植物配置

景觀植物的科學(xué)配置是園林化人居環(huán)境的必要組成部分。在住宅景觀設(shè)計中，植物扮演著多種角色，除了觀賞、調(diào)節(jié)光照等作用外，植物還起到分割空間、遮擋物體、導(dǎo)向等作用。為了保證舒適良好的人居環(huán)境，要結(jié)合住宅區(qū)地形特點，以生態(tài)理論為依據(jù)，科學(xué)合理地配置景觀植物，規(guī)劃出既能使人居環(huán)境更加優(yōu)美適宜，又具有高效生態(tài)功能的綠化環(huán)境。例如，種植草木花草時，重視空間切分，既能形成視覺上的美感，又方便通行。又如，創(chuàng)新設(shè)計屋頂綠化、室內(nèi)綠化等新型綠化方式，增加審美和居住樂趣。此外，在配置景觀植物時，要格外注意所采用的植物品種，雖然許多外來品種的植物具有極高的觀賞價值，但很可能在引入地區(qū)難以存活，因此，應(yīng)當(dāng)科學(xué)選取配置植物，可以少量選取適應(yīng)性強、觀賞性高的外來品種，但從長遠考慮，景觀植物應(yīng)當(dāng)首選當(dāng)?shù)刂参颷3]。

2.2水景設(shè)計

水，是園林化人居環(huán)境景觀設(shè)計中另一個必不可少的元素。不同走向、不同行形狀的水景設(shè)計帶給觀者的感覺也不同。從生態(tài)學(xué)的角度來說，水具有較大的比熱容，既有助于調(diào)節(jié)氣溫，又能改善干燥的空氣狀況；從人的主觀感受上來說，大多數(shù)人是親水的，依水而居，觀水、聽水是回歸自然的體現(xiàn)。在住區(qū)環(huán)境中規(guī)劃出良好的水景，與周圍配置的植物或假山等設(shè)施相協(xié)調(diào)一致，做到在視覺和功能上相互襯托和補充。

3園林化人居環(huán)境景觀設(shè)計中的注意事項

3.1營造園林意境時要結(jié)合時代背景

在景觀植物的選用和水景設(shè)計中，要格外注意營造出優(yōu)美自然的園林意境，但若是過分追求所謂的“異域風(fēng)情”，或者嚴(yán)格依照傳統(tǒng)園林的規(guī)劃，則很可能適得其反。華麗亮眼的異域風(fēng)格設(shè)計或許能較快吸引眼球，但與當(dāng)?shù)匚幕?xí)俗相去太遠，則很難融入居民日常生活中，反而會破壞人居環(huán)境的整體協(xié)調(diào)性；過于遵循傳統(tǒng)園林意境的搭配也會帶來負(fù)面效果，例如九曲回廊雖然有曲徑通幽之美感，但卻不利于人們?nèi)粘Ｍㄐ小Ｒ虼?，在進行現(xiàn)代人居環(huán)境的園林化景觀設(shè)計時，要注重與當(dāng)?shù)厝宋牧?xí)俗相結(jié)合，配合現(xiàn)代人們的生活方式，使園林化設(shè)計成為更受人們青睞的人居環(huán)境景觀規(guī)劃的方向。

3.2生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計要注重可持續(xù)發(fā)展

注重綠化和水景的觀賞性是園林設(shè)計的重要任務(wù)，但園林化人居環(huán)境的生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計也要有強烈的可持續(xù)發(fā)展理念，而不是僅僅追求一時的美感。自然生態(tài)的設(shè)計要充分利用花草樹木的氣候和濕度調(diào)節(jié)能力，不能為了追求短期的視覺享受設(shè)計大規(guī)模的觀賞性草坪等，而降低綜合生態(tài)效益。注重綠化生態(tài)的可持續(xù)作用，是人居環(huán)境園林化景觀設(shè)計的重要原則。

4結(jié)語

良好的人居環(huán)境需要結(jié)合社會、文化、人文、生態(tài)等多層面綜合協(xié)調(diào)設(shè)計，而“以人為本”應(yīng)是園林化景觀設(shè)計中的重要原則。從人的感受出發(fā)，創(chuàng)造合理的空間環(huán)境、可持續(xù)的生態(tài)系統(tǒng)，才能發(fā)揮景觀設(shè)計園林化的作用，形成良好的人居環(huán)境.

第三篇：人居景觀設(shè)計的未來

人居景觀設(shè)計的未來

摘要：當(dāng)前中國人居景觀設(shè)計方面還存在著諸如建筑強調(diào)個性的突出與張揚，規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計與公眾參與四者間缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、傳統(tǒng)建筑景觀保護不夠等諸多問題。有關(guān)統(tǒng)計顯示，未來10年我國城鎮(zhèn)將增加住宅需求36.68億平方米。其中相當(dāng)部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預(yù)示著今后我國的城市化將進入快速發(fā)展的歷史時期。因此，警惕“建設(shè)性破壞”，避免或減少對土地資源、生態(tài)環(huán)境平衡和文化遺產(chǎn)的破壞是建設(shè)中的重大課題。

關(guān)鍵詞：人居景觀 景觀設(shè)計

環(huán)境景觀隨著我國城市化進程的日益加快和國民經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提高，人居環(huán)境的景觀設(shè)計也越來越受到人們的關(guān)注。人居環(huán)境的優(yōu)劣不僅關(guān)系到人們的生活質(zhì)量和健康，而且是體現(xiàn)城市文化的一個重要組成部分。為此，居住區(qū)的房地產(chǎn)開發(fā)出現(xiàn)了以“景觀”、“環(huán)?！?、“文化”、“休閑”、“智能”、“綠色健康”等為主題的人居景觀設(shè)計理念。也就是說，住區(qū)的開發(fā)設(shè)計已經(jīng)開始向更多地關(guān)注景觀和文化，倡導(dǎo)住區(qū)新的生活方式方面發(fā)展。

1、我國現(xiàn)代人居景觀設(shè)計的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展和生活方式不斷改變，人們對于人居環(huán)境的需求也相應(yīng)地發(fā)生著變化；因此，住區(qū)的規(guī)劃和設(shè)計不斷地推陳出新，設(shè)計理念和創(chuàng)作思維不斷地更新，人居景觀設(shè)計也在不斷地發(fā)展。

解放初期，住區(qū)規(guī)劃大多采用了美國建筑師西薩佩里在30年代提出的“鄰里單位”的設(shè)計理論，居住區(qū)范圍以小學(xué)生上學(xué)不穿越城市干道為界，在居住區(qū)內(nèi)設(shè)有小學(xué)和日常商業(yè)點；如上海的曹陽新村等。

五十年代中期受原蘇聯(lián)規(guī)劃理論影響，采用居住區(qū)——街坊的規(guī)劃方式。街坊內(nèi)以住宅為主，采用封閉的周邊式布置，有的配置少量公共建筑，兒童上學(xué)和居民購物一般需穿越街坊道路。

六十年代采用一條街的形式，沿街兩旁各種商店、餐館、旅館、劇場等商業(yè)文化設(shè)施齊全。雖方便了居民的生活，卻也帶來居住環(huán)境惡化。

以上各階段在住區(qū)規(guī)劃設(shè)計中實行低標(biāo)準(zhǔn)，著重解決房荒問題，如幾家共用廚房、衛(wèi)生間等；因此在住區(qū)環(huán)境的景觀設(shè)計方面很少甚至幾乎不考慮。

隨著人們對生活條件要求的提高，居住區(qū)規(guī)劃中開始初步涉及居住區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，但也只是在綠化方面得到了加強七十年代后期住宅建設(shè)規(guī)模迅速擴大，統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一設(shè)計、統(tǒng)一建設(shè)、統(tǒng)一管理成為當(dāng)時主要的建設(shè)模式。在規(guī)劃理論上形成居住區(qū)——居住小區(qū)——住宅組團的規(guī)劃結(jié)構(gòu)。

1981年國際建筑師協(xié)會第14屆大會發(fā)出了《華沙宣言》，指出“要認(rèn)識人類—建筑—環(huán)境這三者之間的密切相關(guān)性，建筑師、規(guī)劃師在形成人類環(huán)境過程中的歷史責(zé)任”.八十年代后期“歐陸風(fēng)格”影響到住區(qū)的景觀設(shè)計與建設(shè)，盛行歐陸風(fēng)情式的環(huán)境景觀。如在小

區(qū)中心綠地中布置用希臘柱式、羅馬拱門、文藝復(fù)興花飾等裝點的亭、臺、橋、門等，既無使用價值，又缺乏藝術(shù)品位。反映出這一階段的人居景觀設(shè)計還處在初級的盲目模仿階段，還沒有真正認(rèn)識到人居環(huán)境景觀的真正內(nèi)涵。

改革開放使我國在經(jīng)濟得到迅速發(fā)展的同時人居環(huán)境設(shè)計的國際交流也得到了加強。人們開始注重住區(qū)環(huán)境的建設(shè)，并根據(jù)住區(qū)的規(guī)模和所處的地段，合理配置公共建筑，組織多種空間，以滿足居民生活的物質(zhì)與精神需求。如北京的塔院小區(qū)就是以反對稱的手法，用折線形主路將住宅分成四個組團，布置了兩種組合形式。一種將左右兩排南北向住宅上下錯開，避免了“直胡同”似的單調(diào)；另一種是采取高層塔式住宅與多層行列式住宅搭配，并適當(dāng)錯開的形式，從而改善了景觀效果。？？？。同時國際上對我國在人居環(huán)境方面所做的努力給予了肯定，如1992年北京菊兒胡同改造項目榮獲世界人居獎；自1990年至2002年我國先后有唐山市政府（1990年）、深圳市住宅局（1992年）、杭州市政府（2001年）等十個城市或市長榮獲聯(lián)合國人類居住環(huán)境獎；2002年廣東省廣州市城市發(fā)展規(guī)劃項目榮獲迪拜國際改善人居環(huán)境最佳范例獎等等。

進入九十年代后開始強調(diào)以人的居住、生活、行為規(guī)律作為居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)原則，突出了“以人為核心”，把居民對居住環(huán)境、居住類型和物業(yè)管理三方面的需求作為重點。小區(qū)環(huán)境景觀設(shè)計，是在小區(qū)中心集中設(shè)置公園式綠地和休憩娛樂場所。同時住區(qū)環(huán)境景觀開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，注重與自然相結(jié)合；提倡簡約明快的景觀設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。這一時期在全國出現(xiàn)了諸如大連的錦繡小區(qū)、上海春申城四季苑、北京的恩濟里、深圳的金碧苑等許多優(yōu)秀的住區(qū)景觀設(shè)計。？？？

另一方面住區(qū)環(huán)境也得到了中國政府的高度重視，1996年6月在聯(lián)合國第二屆人居會議上向大會提交了《中華人民共和國人類住區(qū)發(fā)展報告》，提出了1996－2010年中國人類住區(qū)發(fā)展的“行動計劃”，將可持續(xù)發(fā)展正式列入住區(qū)發(fā)展的目標(biāo)。

2、人居景觀設(shè)計的發(fā)展趨勢

2.1 以人為本的設(shè)計理念將進一步深入和細化

21世紀(jì)進入網(wǎng)絡(luò)時代，一方面使人的社會分工更趨細化，合作更為廣泛，更能左右環(huán)境；另一方面，也使人更為獨立，一切東西——水、電、新聞、郵件、廣告、甚至基于電腦的工作都可以直通家中，人與人之間直接接觸與交往變得更加簡單和稀少，人與社會和自然環(huán)境更為分離。但同時也使人們意識到人與人面對面交流的重要性，更渴望回歸自然，懷念里弄、胡同那種富有人情味的社區(qū)生活。如上?！靶绿斓亍钡母脑?，就是在保留傳統(tǒng)石庫門里弄建筑空間格局、人文景觀的基礎(chǔ)上對建筑內(nèi)部重新改建，對外部環(huán)境進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，從而喚起了人們對過去生活的回憶；同時這也是充分尊重歷史、文化而成功開發(fā)的典范。

因此，以人為本的“人”其范疇包括社會的人、歷史的人、文化的人、生物的人、不同階層的人和不同地域的人等等。也就是說景觀設(shè)計只有在充分尊重自然、歷史、文化和地域的基礎(chǔ)上結(jié)合不同階層人的生理和審美需求，才能體現(xiàn)設(shè)計以人為本理念的真正內(nèi)涵。

2.2 強調(diào)住區(qū)環(huán)境景觀的共享性

使每套住房都獲得良好的景觀環(huán)境效果，是設(shè)計的首要目的。首先在規(guī)劃設(shè)計時應(yīng)盡可能地利用現(xiàn)有的自然環(huán)境創(chuàng)造人工景觀，讓人們都能夠享受這些優(yōu)美環(huán)境，共享住區(qū)的環(huán)境資源；其次，加強院落空間的領(lǐng)域性，利用各種環(huán)境要素豐富空間的層次，為人們提供相認(rèn)、交流的場所；從而創(chuàng)造安靜溫馨、優(yōu)美、祥和安全的居家環(huán)境。

2.3 住區(qū)環(huán)境景觀突出文脈的延續(xù)性

崇尚歷史和文化是近年來住區(qū)環(huán)境設(shè)計的一大特點，開發(fā)商和設(shè)計師開始不再機械地割裂居住建筑和環(huán)境景觀，開始在文化的大背景下進行居住區(qū)的策劃和規(guī)劃，通過建筑與環(huán)境藝術(shù)來表現(xiàn)歷史文化的延續(xù)性。

住區(qū)環(huán)境作為城市人類居住的空間，也是住區(qū)文化的凝聚地與承載點；因此在住區(qū)環(huán)境的規(guī)劃設(shè)計中要認(rèn)識到文化特征對于住區(qū)居民健康、高尚情操培育的重要性。而營造住區(qū)環(huán)境的文化氛圍，在具體規(guī)劃設(shè)計中，應(yīng)注重住區(qū)所在地域自然環(huán)境及地方建筑景觀的特征；挖掘、提煉和發(fā)揚住區(qū)地域的歷史文化傳統(tǒng)，并在規(guī)劃中予以體現(xiàn)。同時，還要注意到住區(qū)環(huán)境文化構(gòu)成的豐富性、延續(xù)性與多元性，使住區(qū)環(huán)境具有高層次的文化品位與特色。如北京菊兒胡同和蘇州桐芳巷的改造都在建筑符號語言、空間形態(tài)、色彩等方面繼承了傳統(tǒng)民居文化的精髓而受到了人們的高度好評。

2.4 環(huán)境景觀的藝術(shù)性向多元化發(fā)展

隨著設(shè)計師們的日益成熟，盲目模仿、抄襲現(xiàn)象逐漸趨少；住區(qū)環(huán)境設(shè)計開始關(guān)注人們不斷提升的審美需求，呈現(xiàn)出多元化的發(fā)展趨勢。同時環(huán)境景觀更加關(guān)注居民生活的方便、健康與舒適性，不僅為人所賞，還要為人所用。盡可能創(chuàng)造自然、舒適、親近、宜人的景觀空間，實現(xiàn)人與景觀有機融合。如親地空間可以增加居民接觸地面的機會，創(chuàng)造適合各類人群活動的室外場地和各種形式的屋頂花園等等；親水空間，營造出人們親水、觀水、聽水、戲水的場所；硬軟景觀有機結(jié)合，充分利用車庫、臺地、坡地、宅前屋后構(gòu)造充滿活力和自然情調(diào)的親綠空間環(huán)境；而兒童活動的場地和設(shè)施的合理安排，可以培養(yǎng)兒童友好、合作、冒險的精神，創(chuàng)造良好的親子空間。

2.5住區(qū)環(huán)境設(shè)計向可持續(xù)的生態(tài)的方向發(fā)展

住區(qū)環(huán)境質(zhì)量的高低除藝術(shù)性的層面外，還要體現(xiàn)生態(tài)的一面。就微觀的環(huán)境景觀設(shè)計而言就是通過環(huán)境設(shè)計為居民提供良好的日照、通風(fēng)、阻隔噪音、吸附有害氣體的條件，同時對住區(qū)地域自然景觀、自然生態(tài)及除人之外物種的尊重與關(guān)懷，實現(xiàn)住區(qū)地域生物的多樣性。如在住區(qū)環(huán)境中還留出一定比例的“自然空間”，可以有效地調(diào)節(jié)住區(qū)的生態(tài)環(huán)境。而自然空間的生態(tài)功能主要體現(xiàn)在保持水土、固碳制氧、維持大氣成份穩(wěn)定、調(diào)節(jié)氣溫、增加空氣濕度、改善住區(qū)氣候、凈化空氣、吸塵滯塵、消減噪音等方面。因此，對于人居景觀生態(tài)環(huán)境而言，共生與再生原則就要求我們特別注意和自然環(huán)境的結(jié)合與協(xié)作；善于因地制宜，因勢利導(dǎo)，利用一切可以運用的因素，高效地利用地質(zhì)因素和自然資源；減少人工層次而注意自然環(huán)境設(shè)計。、結(jié)束語

當(dāng)前中國人居景觀設(shè)計方面還存在著諸如建筑強調(diào)個性的突出與張揚，規(guī)劃、建筑、景觀設(shè)計與公眾參與四者間缺乏協(xié)調(diào)與統(tǒng)一、傳統(tǒng)建筑景觀保護不夠等諸多問題。

有關(guān)統(tǒng)計顯示，未來10年我國城鎮(zhèn)將增加住宅需求36.68億平方米。其中相當(dāng)部分是用來滿足康居需求的改善型消費。這就預(yù)示著今后我國的城市化將進入快速發(fā)展的歷史時期。因此，警惕“建設(shè)性破壞”，避免或減少對土地資源、生態(tài)環(huán)境平衡和文化遺產(chǎn)的破壞是建設(shè)中的重大課題。由于我國景觀設(shè)計起步較晚，專業(yè)人才匱乏，要跟上快速發(fā)展的城市化建設(shè)步伐，設(shè)計營造人與土地、人與自然和諧的人居環(huán)境，使人們“詩意地棲息在大地之上”任重道遠；需要環(huán)境設(shè)計者本著對歷史、社會和人負(fù)責(zé)的態(tài)度把握時代特性，不斷探尋人居景觀設(shè)計的新理念與新方法。

參考文獻：

1、李德華。城市規(guī)劃原理〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，2001.2、黃曉鸞。居住區(qū)環(huán)境設(shè)計〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，1994.3、白德懋。城市空間環(huán)境設(shè)計〔M〕。北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.4、中國人居環(huán)境獎。

第四篇：人居環(huán)境

居住建筑與人居環(huán)境

姓名：XX學(xué)號：XXXXXXXXXX

簡介：從人居環(huán)境學(xué)和建筑設(shè)計的生態(tài)策略的角度 分析 了人居環(huán)境及居住建筑的基本內(nèi)涵，分析了人居環(huán)境及居住建筑對人體健康的 影響，提出健康建筑體系是未來持續(xù) 發(fā)展 的人居環(huán)境模式，最后提出建筑師在推廣居住建筑設(shè)計中的任務(wù)。人居環(huán)境在居住建筑方面的探討.關(guān)鍵字：人居環(huán)境 居住建筑

人居環(huán)境，簡而言之，是我們成為人類之本。這不只因為人類有能力營建氣勢磅礴的建筑——因為同樣動物也能為自己搭建精巧復(fù)雜之棲息場所，還因為人類在為自身營造居住環(huán)境的過程中充斥著與土地和 自然 間若即若離的恩怨矛盾。對土地、自然的依附眷戀以及逃避是一對在人居環(huán)境史中反復(fù)出演的矛盾戲劇。而這樣的矛盾，在二十世紀(jì)尤為突出：二十世紀(jì)在見證了人類與土地和自然之間的前所未有的融合的同時，也呈現(xiàn)出人類徹底逃避于人造環(huán)境之居住狀態(tài)。其典型例子為大量無選擇地使用透明玻璃，以及懸索輕型結(jié)構(gòu)以企圖逃離土地之重力束縛。但是我們似乎并不知道我們?nèi)祟悶楹芜@樣做，也不知是否體現(xiàn)了我們對土地自然的恩情與怨恨?；诖?問題，才提出了居住建筑的人居環(huán)境問題。中國 人居環(huán)境問題更值得我們?nèi)リP(guān)注，不僅僅由于自己的身份，而更深切的是居和住本是人的重要的部分。中國人居環(huán)境建設(shè)需具備五大條件。它們是：住區(qū)居民適當(dāng)住房的保證；健康與安全的保障；人與城市住區(qū)環(huán)境的和諧發(fā)展；生態(tài)環(huán)境建設(shè)；住區(qū)資源的可持續(xù)開發(fā)與利用。同時，中國人居環(huán)境建設(shè)還應(yīng)遵循五大原則：正視生態(tài)困境，提高生態(tài)意識；人居環(huán)境建設(shè)與 經(jīng)濟 發(fā)展良性互動；發(fā)展 科學(xué) 技術(shù)，推動經(jīng)濟發(fā)展和 社會 繁榮；關(guān)懷廣大人民群眾，重視社會發(fā)展整體利益；科學(xué)的追求與 藝術(shù) 的創(chuàng)造相結(jié)合。下面我就從五個方面闡述一下我對人居環(huán)境在居住建筑方面的認(rèn)識。

一．居住建筑人居環(huán)境的范圍及其要求：居住建筑主要是指供家庭和集體生活、起居用的建筑物，包括各種類型的住宅，如別墅、低層住宅、多層住宅、高層住宅以及大量性建造的宿舍、旅館等。其人居環(huán)境的主要范圍包括居室、個體建筑、建筑群和住宅小區(qū)。人居環(huán)境應(yīng)包括自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境、物理環(huán)境等)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境等)兩個方面。在進行規(guī)劃與設(shè)計中，要求把這兩方面的環(huán)境和諧的協(xié)調(diào)好，以達到居民所要的生活舒適、工作便利、鄰里和睦、身心健康、環(huán)境美化的目的。1．自然環(huán)境方面：首先，要注意建筑地域的生態(tài)環(huán)境。居住區(qū)的建設(shè)離不開土地，它與建筑基地地形、地貌、地物等密切相關(guān)，規(guī)劃設(shè)計要充分注意保護環(huán)境，防止污染，防止見山就挖、逢水就填、逢樹就砍，致使青山綠水不斷地遭到破壞的行為。不要濫用耕地。1

小區(qū)內(nèi)要保證有足夠的綠化面積，并要注意防止空氣和水域的污染，應(yīng)為居民創(chuàng)造出一個能健康地成長、愉快地生活的人居環(huán)境。其次，要遵循地區(qū)氣候的特點。要注意居住區(qū)內(nèi)氣候環(huán)境設(shè)計，利用當(dāng)?shù)貧夂虻挠欣蛩兀纳破洳焕蛩?。盡量減少對人工能源的依賴，多利用自然能源，尋求適應(yīng)于當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c的建筑形式，利用建筑自身的氣候調(diào)節(jié)能力創(chuàng)造宜人的小氣候。第三，要努力創(chuàng)造良好的物理環(huán)境。在 現(xiàn)代 化的城市里，人口高密度聚居，耗能量劇增，城市街道宛如蛛網(wǎng)，機動車來往頻繁，綠地、水面嚴(yán)重不足，以致空氣污濁，噪音干擾，溫度高，較干燥，在這些人為因素的影響下的聲、光、熱和空氣的環(huán)境惡化，影響著人們的工作、生活與身體的健康，所以在建筑規(guī)劃與設(shè)計以及建筑的措施與構(gòu)造方面更要加以注意，如改善城市、住宅區(qū)以至室內(nèi)的聲、光、熱和空氣的質(zhì)量應(yīng)在重要的位臵上。在城市里，建筑群的布局和房屋設(shè)計中要爭取日照和自然通風(fēng)，利用天然采光，防止噪音干擾，凈化空氣及調(diào)節(jié)好室內(nèi)與周圍環(huán)境的溫度和濕度，創(chuàng)造一個令人滿意的良好的物理環(huán)境。2．人文環(huán)境方面：建筑要美觀，環(huán)境要美化。眾所周知，衣食住行是人類最基本的需要，而建筑就是為了解決人類“住”的問題的。建筑不僅只是滿足人們物質(zhì)方面的要求，而且還要滿足人們精神方面的要求。建筑不僅是科學(xué)，也是藝術(shù)，在建筑形式的創(chuàng)作中，要認(rèn)識到形式要追隨功能、環(huán)境、材料、構(gòu)造與技術(shù)、社會生活方式和社會意識與文化傳統(tǒng)等因素而定。構(gòu)成建筑形象的要素，包括建筑群體和單體的體形、內(nèi)部和外部的空間組合、立面構(gòu)圖、細部處理、材料的色彩與質(zhì)感以及光影和裝飾的處理等等。建筑形象是反映建筑 內(nèi)容 的建筑空間藝術(shù)形象和建筑外形構(gòu)圖。一個完善的建筑，其內(nèi)容與形式應(yīng)該是統(tǒng)一的，內(nèi)容決定形式，形式反映內(nèi)容，它們是相互聯(lián)系、相互依賴的脫離內(nèi)容的形式不是真正的建筑美，缺乏藝術(shù)表現(xiàn)力的內(nèi)容也不能形成完美的建筑。除了建筑本身的美觀外，對建筑物周圍的環(huán)境要注意美化，例如：種樹、植草、開辟人工湖及設(shè)臵噴泉、假山等。

二．衡量健康型住宅的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)：2001年10月10日世界居室衛(wèi)生日，在國際建筑中心聯(lián)盟2001年大會“生態(tài)住宅建筑”的分論壇上，中國建筑技術(shù) 研究 院副總建筑師開彥先生向與會者詳細地闡述了“健康住宅”的理念。健康住宅的主要基點在于：一切從居住者出發(fā)，滿足居住者生理和心理的需求，生活在健康、安全、舒適和環(huán)保的室內(nèi)和室外的居住環(huán)境中。因此，健康住宅的標(biāo)準(zhǔn)要素不僅包括與居住相關(guān)聯(lián)的物理量值，諸如溫度、濕度、通風(fēng)換氣、噪音、光和空氣質(zhì)量等，而且還應(yīng)包括主觀性心理因素值：諸如平面空間布局、私密保護、視野景觀、感官色彩、材料選擇等等，制止因住宅而引發(fā)的疾病，營造健康，增進人際關(guān)系。根據(jù)國家住宅與居住環(huán)境工程技術(shù)研究中心2002年制定的“健康住宅建筑技術(shù)要點”，將健康住宅的評估標(biāo)準(zhǔn)大體分為四個因素；其一，人居環(huán)境的健康性。主要指室內(nèi)、室外影響健康、安全和舒適的因素。其二，自然環(huán)境的親和性。提倡自然，創(chuàng)造條件讓人們接近自然、親和自然。其三，住區(qū)的環(huán)境保護。包括住區(qū)內(nèi)視覺環(huán)境的保護，污水和中水處理，垃圾和垃圾處理及環(huán)境衛(wèi)生等方面。其四，健康環(huán)境的保障。主要是針對居住者本身的健康保障，包括醫(yī)療保健體系、家政服務(wù)系統(tǒng)、公共健身設(shè)施、社區(qū)老人活動場所等硬件建設(shè)。健康住宅理念的推出在全社會引起極大的反響。西方一些發(fā)達國家早就在推行健康住宅，提倡健康住宅。從日本來看，開始并不是建設(shè)部門要來提倡健康住宅，而是衛(wèi)生部門、醫(yī)學(xué)界逼著建設(shè)部門不得不這樣做。當(dāng)時日本的衛(wèi)生部門發(fā)現(xiàn)了很多莫名其妙的怪病，其中一部分經(jīng)證實與室內(nèi)空氣質(zhì)量相關(guān)，最后在醫(yī)學(xué)界的推動下，建設(shè)部門設(shè)立了相關(guān)的標(biāo)準(zhǔn)。

三．從人者有其居到花園小區(qū)和生態(tài)城市：20世紀(jì)的最后20年，是我國的人居環(huán)境發(fā)生巨變的20年，也是人居觀念不斷更新的20年。改革開放后，社會 進入轉(zhuǎn)型階段，但由于 歷史 原因，城市基礎(chǔ)設(shè)施欠賬嚴(yán)重，人們的居住條件還相當(dāng)不理想，許多人沒有自己的住房，擁擠在環(huán)境惡劣的棚戶中。于是，“人者有其居”成為一種理想，也成為各級政府的努力方向和政策的出發(fā)點。在此觀念下，住房的增加是第一位的，而住房的舒適度及其周邊環(huán)境，由于各種原因并不是政策的主要考慮 內(nèi)容。盡管這個觀念很傳統(tǒng)，但在當(dāng)時的背景下提出，還是具有重要的現(xiàn)實意義的，對于解決群眾的住房 問題，起到了不小的作用，許多人因此有了屬于自己的生活空間。然而，人者有其居，只是解決了人的基本需求，并未反映出入們的全部愿望，與社會整體的需要也有相當(dāng)?shù)木嚯x。伴隨著改革的深入，物質(zhì)積累的增加；也伴隨著思想的解放，人們接受了諸如環(huán)境保護、生態(tài)平衡、以人為本、可持續(xù) 發(fā)展 等等廣泛流行于當(dāng)今 時代 的理念。于是在住宅問題上，有了更多更高的要求。不僅住宅本身的設(shè)計要更人性化，更舒適合理，住宅之外的環(huán)境也變得重要起來，小區(qū)的設(shè)施要配套，環(huán)境要美好，交通 要方便等等。進而言之，整個城市的環(huán)境也被與人居聯(lián)系起來，城市的規(guī)劃和建設(shè)要體現(xiàn)以人為本的思想，城市的環(huán)境要綠化美化，生態(tài)要平衡，城市要適宜人居住。

四．居住建筑人居環(huán)境創(chuàng)造與改善的對策和途徑：認(rèn)識上的偏差，能使人居環(huán)境建設(shè)遭遇困難。我國的人居環(huán)境建設(shè)成就巨大，這一點有目共睹，但同時也有許多遺憾，而造成遺憾的原因，相當(dāng)一部分是觀念認(rèn)識上的問題。比如，城市中一幢幢高聳而相互間毫無關(guān)聯(lián)的樓房，一個個大而無用的廣場，一條條不斷拓寬仍然擁堵的道路；再如，外觀華美的建筑內(nèi)里則簡陋粗糙，居民眾多的小區(qū)里缺水少電等等。良好的人居環(huán)境，在小環(huán)境上體現(xiàn)在每一個細節(jié)的完美，每一處設(shè)施的適用；在大環(huán)境上要體現(xiàn)系統(tǒng)和綜合的魅力，如果把建筑物、聚居區(qū)、城市群孤立看待，單獨設(shè)計，而不與其他相聯(lián)系，就會出現(xiàn)上述問題，這與人居環(huán)境的要求是不符合的。隨著 經(jīng)濟 的發(fā)展，能源與環(huán)境的污染問題已嚴(yán)重威脅著人類的生存。因此，保護生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展已成為當(dāng)今國際社會普遍關(guān)注的重大問題。由此可見，如何使建筑、適應(yīng)時代的挑戰(zhàn)，加快探求可持續(xù)發(fā)展的城市與建筑已成為人們不可回避的歷史重任。根據(jù)《芝加哥宣言》提出的“為爭取持久未來的相互依賴”的宗旨，根據(jù)當(dāng)今世界 哲學(xué) 發(fā)展的主潮流——以生態(tài)為中心的世界觀，根據(jù) 中國 “天人合一”的哲理，認(rèn)為中國21世紀(jì)可持續(xù)發(fā)展的建筑，也就是所謂“生態(tài)建筑”或稱“綠色建筑”的建筑觀應(yīng)確立為：以人為本，天人合一，遵循 自然，回歸自然；人、社會、自然三者和諧，生態(tài)綜合平衡，生生不息地可持續(xù)發(fā)展?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊鴤鹘y(tǒng)的優(yōu)秀文化。返樸歸真的生活，使生命活得有意義，讓生活同生命和諧。尊重生活，維持生命。以生態(tài)為中心的世界觀表達的就是返樸歸真的生活，這是一種富有創(chuàng)造力和想像力的生命，也是同自然界和宇宙生命相聯(lián)系的生命?！疤烊撕弦弧奔仁且环N宇宙觀，也是一種道德觀?！敖ㄖ黔h(huán)境的 科學(xué) 與 藝術(shù)?！痹谌司迎h(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計中，它的構(gòu)思應(yīng)把自然環(huán)境(包括生態(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境和物理環(huán)境)和人文環(huán)境(包括藝術(shù)環(huán)境、社會環(huán)境和文化環(huán)境)兩者相結(jié)合而和諧地協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造出健與美的人居環(huán)境。居住建筑人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計要有利于促使人造建筑環(huán)境與自然環(huán)境的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的生態(tài)的良性循環(huán)。一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、衛(wèi)生、植物、能源等)、各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設(shè)計，這就意味著建筑設(shè)計要超越單一建筑建造的范圍，走向設(shè)計的整個環(huán)境，建筑的規(guī)劃與設(shè)計不能只偏重于空間、形態(tài)、形式、視覺等方面去 研究，而應(yīng)

從自然生態(tài)的角度去研究和探索問題。在人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計中，要注重保護生態(tài)環(huán)境，注重創(chuàng)造和改善居住區(qū)、住宅和居室的氣候環(huán)境和物理環(huán)境，利用其有利因素，防止和改善其不利因素。同時要尊重人們的生活方式、生活習(xí)慣，滿足人們的藝術(shù)愛好與鄰里的社會活動。要善于繼承地方傳統(tǒng)建筑的寶貴經(jīng)驗，并善于 學(xué)習(xí)和吸收國外建筑先進和科學(xué)的設(shè)計手法和具體措施，敢于改革和創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適良好的生活環(huán)境。

五、健康型居住建筑及人居環(huán)境的規(guī)劃與設(shè)計要有利于促進人造居住建筑環(huán)境及人居環(huán)境與大自然的生態(tài)平衡，有利于形成自然環(huán)境的良性循環(huán)，一般要采取多學(xué)科(包括地理、生物、醫(yī)學(xué)、植物、能源等)各專業(yè)人才共同探討，由建筑師進行綜合設(shè)計，這就意味著建筑設(shè)計要超越單一建筑設(shè)計的范圍，走向設(shè)計整個環(huán)境。建筑師直接從事建筑及構(gòu)配件的設(shè)計和選材工作，肩負(fù)著“設(shè)計廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的歷史重任。無庸臵疑，建筑師在推廣設(shè)計建設(shè)健康型住宅及規(guī)劃、貫徹可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略方面起著舉足輕重的作用。建筑規(guī)劃與設(shè)計不能只偏重于空間形態(tài)、形式視覺等方面的研究，而應(yīng)從自然生態(tài)的角度去研究探索問題。二十世紀(jì)內(nèi)這一深刻內(nèi)涵仍未提上日程，由于我們一直忙于真實的建造，無暇反思。

自二十世紀(jì)交替以來，我們習(xí)慣于敏銳地捕捉前衛(wèi)新奇的先鋒藝術(shù)，同時也為自己日新月異改造土地的技能挺進而感動。所有這些無疑強化了我們對改造土地、自然及真實建造的意識和能力，但這是否體現(xiàn)了人類“土地恩怨”愛恨之根本情結(jié)，惟有敏銳思辯方可賦予其意義。我們要樹立可持續(xù)發(fā)展的建筑觀，就為今后城市人居環(huán)境的改善與創(chuàng)新指明了方向，要遵循當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境、氣候環(huán)境的特點，因地制宜進行居住區(qū)與住宅的規(guī)劃和設(shè)計，要敢于改革與創(chuàng)新，為居民創(chuàng)造舒適、美好、科學(xué)、衛(wèi)生的生活環(huán)境，造福于后代。

參考文獻 ：1．住宅設(shè)計原理編寫組，《住宅建筑設(shè)計原理》，中國建筑 工業(yè) 出版社

2．林其標(biāo)，林燕，趙維稚，《住宅人居環(huán)境設(shè)計》，華南理工大學(xué)出版社

3．柳孝圖，《城市物理環(huán)境與可持續(xù)發(fā)展》，東南大學(xué)出版杜

4．齊康，《城市環(huán)境規(guī)劃設(shè)計與 方法 》，中國建筑工業(yè)出版

5．鮑家生，《可持續(xù)發(fā)展與建筑的未來》，建筑學(xué)報

6．聶游昆，《遵循氣候的建筑設(shè)計》，建筑學(xué)報

第五篇：人居環(huán)境

把握科學(xué)發(fā)展主題推進人居環(huán)境建設(shè)

太原市晉源區(qū)建設(shè)管理局局長榮春貴

人居環(huán)境是人類聚居的簡稱，是以“人”為主體來研究生活的，是一個融貫綜合的學(xué)科，包括自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)等五大系統(tǒng),內(nèi)涵十分豐富。人居環(huán)境強調(diào)融貫和綜合，融貫是指從中國的建設(shè)實際出發(fā)，以存在問題為中心，主動從相關(guān)學(xué)科中吸取智慧，有意識的尋找城鄉(xiāng)人居環(huán)境發(fā)展的新模式，不斷地推進學(xué)科的發(fā)展；綜合就是把包括自然、人類、社會、居住、支撐系統(tǒng)在內(nèi)的人類聚居作為一個整體，從生態(tài)、文化、社會、技術(shù)等各個方面，對人類聚居問題進行系統(tǒng)的綜合的研究。融貫綜合思想滲透了“天人合一”的東方智慧。

一、人居環(huán)境建設(shè)的重要性

人居環(huán)境的改造和創(chuàng)造，既是一個古代的命題，也是人類發(fā)展的永恒主題，關(guān)系著人類生存條件的改善和城市的可持續(xù)發(fā)展，備受世界各國關(guān)注。在原始社會時期，人們在幕天席地的居住環(huán)境中學(xué)會了建造茅草屋，他們選擇了相對優(yōu)越的人居環(huán)境，營造了更加舒適的生活。在當(dāng)代，人們通過建筑布局和構(gòu)造的變化來改善通風(fēng)、溫度，以及減少噪音等各種不同不利條件的侵入。但是，在快速化城鎮(zhèn)發(fā)展進程當(dāng)中，城市問題表現(xiàn)得日益嚴(yán)重,具體表現(xiàn)為：居住擁擠、基礎(chǔ)設(shè)施匱乏和老化、生態(tài)環(huán)境破壞、舊城改造與人類文化遺產(chǎn)保護之間矛盾激化、城市“美化運動” 1

導(dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)失衡等問題，從而切斷了城市的文化和文脈。一個城市的人居環(huán)境優(yōu)劣，會直接對該城市的面貌、品質(zhì)以及民生狀況等諸多方面產(chǎn)生影響，關(guān)系著人類生存條件的改善和可持續(xù)發(fā)展的長遠目標(biāo)的實現(xiàn)。

近年來，人們的居住觀、生活觀、價值觀和幸福觀都發(fā)生了很大改變。在以人為本，構(gòu)建和諧社會理念的指導(dǎo)下，人們對自然生態(tài)環(huán)境、居住環(huán)境、生活出行、教育文化等方面有了更加深刻的理解和更高的追求。黨的十七大報告中明確提出“建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源、資源和保護生態(tài)環(huán)境的轉(zhuǎn)變增長方式?！边@是落實科學(xué)發(fā)展觀、改善人居環(huán)境、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的新要求。這一重大戰(zhàn)略舉措將人居環(huán)境建設(shè)提高到了一個很重要的位置。那么，建設(shè)和諧的人居環(huán)境顯得異常重要。

二、人居環(huán)境建設(shè)需解決的幾個問題

建設(shè)一個綠色、健康的人居環(huán)境，就要求我們的人居環(huán)境具有更好的生態(tài)性，促進人與自然的和諧，大力發(fā)展生態(tài)系統(tǒng)平衡、生態(tài)結(jié)構(gòu)健全的綠色建筑、綠色家居、綠色人居；還要具有更好的文化藝術(shù)性，重視人居環(huán)境的文化創(chuàng)意、藝術(shù)創(chuàng)意，特別是符合人性化需求的創(chuàng)意。現(xiàn)就人居環(huán)境建設(shè)所涉及到的自然生態(tài)、人類住區(qū)、基礎(chǔ)設(shè)施、人文歷史等方面簡述如下：

（一）加強人類住區(qū)建設(shè)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展

人居健康問題關(guān)系民生和社會穩(wěn)定，是人居環(huán)境建設(shè)的一個重要問題。1996年聯(lián)合國人居大會提出兩句話：第一句——人

人都有適當(dāng)?shù)淖》?；第二句話——城市化進程中人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展。

目前，我國第一個問題差不多基本實現(xiàn)了，因為我們已經(jīng)初步實現(xiàn)了居者有其屋，現(xiàn)在我們應(yīng)該向“居者優(yōu)其屋”的方向邁進，解決人類住區(qū)可持續(xù)發(fā)展的問題?，F(xiàn)在人們所追求的是健康人居環(huán)境，即：人與自然環(huán)境的友好性、親和性；令居住者身體舒適、精神愉快；節(jié)約資源，減少污染。那么，如何打造健康的人居環(huán)境呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下兩方面入手：

第一，實施城市可持續(xù)發(fā)展原則，加強住區(qū)人居環(huán)境規(guī)劃建設(shè)。城市住區(qū)環(huán)境長期制約著居民的生理、心理、觀念和行為，對人的生活質(zhì)量將產(chǎn)生直接或間接的影響。實施城市可持續(xù)發(fā)展原則，就是要強調(diào)“以人為本”的原則——要對環(huán)境合理性、居住性、舒適性、安全性有一個全面綜合的考慮；要強調(diào)綜合規(guī)劃先行原則——強調(diào)整體概念，根據(jù)人文學(xué)、生態(tài)學(xué)、社會學(xué)與經(jīng)濟學(xué)原則對城市住區(qū)人居環(huán)境進行區(qū)域生態(tài)規(guī)劃和布局；要強調(diào)自然生態(tài)環(huán)境原則——保護和利用原有的區(qū)域自然生態(tài)環(huán)境，使整個城市形成一個良性的生態(tài)系統(tǒng)；要強調(diào)綠色建筑技術(shù)原則——在居住方面要提高技術(shù)，更新材料產(chǎn)品，努力開發(fā)出適合資源節(jié)約型的住宅建筑體系。

第二，建設(shè)健康住區(qū)環(huán)境，回歸舒適、健康、安全和文明的生活方式。在城市發(fā)展過程中，要面對各階層、各個層面的不同住房需求，都擁有各自的健康住區(qū)。同時，還需要確保住宅設(shè)施

同步建設(shè)，采用綠色環(huán)保建材，營造綠色家園，保護好老年人、兒童、殘疾人等特殊人群的利益。

（二）加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，提升服務(wù)功能

城市的可持續(xù)發(fā)展依賴于具有前瞻性的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。在加強城市基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的過程中，要牢固樹立科學(xué)城建、生態(tài)城建、文明城建、高效城建、和諧城建和陽光城建的新理念，努力打造綠色城鎮(zhèn)化的里程碑工程，要更加突出保護公共利益，促進社會和諧。

第一，要完善城市供水、供氣和供熱網(wǎng)絡(luò)，加大政府對供水、供氣、供熱基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的資金投入和行業(yè)監(jiān)管，確保供水、供氣和供熱質(zhì)量；

第二，要實施優(yōu)先發(fā)展公共交通戰(zhàn)略，實現(xiàn)智能化管理，加大政府對城市公共交通的政策支持和資金投入力度，完善城市公交場站設(shè)施建設(shè)，增強公交向農(nóng)村延伸的服務(wù)功能，擴大城市公交覆蓋率，滿足群眾出行需要；

第三，要規(guī)劃建設(shè)合理的城市道路交通體系，合理布局機動車停車場建設(shè)，大力完善城市交通設(shè)施；

第四，要全方位推進建設(shè)領(lǐng)域的節(jié)能減排，著力推廣污水處理、再生水資源利用和節(jié)約用水等工作。隨著基礎(chǔ)設(shè)施的逐步完善，城市綜合承載能力也將有所提高，城市發(fā)展后勁有所增強。

（三）加快生態(tài)環(huán)境建設(shè)，改善人居環(huán)境

我們要按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，堅持以人為本，找準(zhǔn)發(fā)展定位，妥善解決好城市綠地、環(huán)境衛(wèi)生、大氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、噪音控制等生態(tài)問題，大力改善人居環(huán)境。

第一，城市綠地是城市生態(tài)的重要組成部分，是改善和優(yōu)化城市生態(tài)環(huán)境的主體，應(yīng)根據(jù)城市的發(fā)展規(guī)模、產(chǎn)業(yè)布局、自然環(huán)境，科學(xué)規(guī)劃城市綠地面積和布局，不斷加強生態(tài)建設(shè)和環(huán)境治理。堅持生態(tài)建設(shè)與景觀建設(shè)相結(jié)合，大力實施公共綠地、生產(chǎn)綠地、防護綠地、風(fēng)景林地、道路交通等造林綠化工程，同時還可以將城市綠地與城市周邊的山川、水體、林地、農(nóng)田等形成一個整體，實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的綠色體系建設(shè)。

第二，遵循生態(tài)規(guī)律，整治城市水系，保護好水系兩岸的自然灘涂和坡岸，打造水清、岸綠、景美的水環(huán)境。同時大力控制空氣污染、水污染、噪聲污染，提高各項指標(biāo)綜合達標(biāo)水平。

第三，實施城鄉(xiāng)清潔工程，改善市民生活環(huán)境。重點治理攤位亂擺、車輛亂停、垃圾亂扔、廣告亂貼、工地亂象等“五亂”現(xiàn)象，綜合整治小街小巷、城鄉(xiāng)結(jié)合部等區(qū)域的衛(wèi)生死角，徹底解決城市環(huán)境衛(wèi)生死角和“臟、亂、差”狀況，著力改善市民生活環(huán)境狀況，打造整潔有序的人居環(huán)境。

（四）發(fā)掘城市人文資源，培養(yǎng)文化特色

在我國城市化發(fā)展過程當(dāng)中，目前最為突出的問題就是城鎮(zhèn)化造成的文脈遺失。一個城市的文化底蘊，不能光是到歷史典籍中去尋找，而要體現(xiàn)在現(xiàn)存的城市形態(tài)、名勝古跡、古建筑、風(fēng)

土人情、自然遺產(chǎn)等方面。每個城市都有大量的文物古跡，這些都是城市歷史文化的精髓，是寶貴的財富，各城市一定要加強保護、修繕和宣傳，傳承城市的歷史文脈。要依托豐富的人文資源，加強人文景觀建設(shè)，建設(shè)具有歷史文化內(nèi)涵的特色街區(qū)、文化廣場、公園、雕塑等，培養(yǎng)城市的文化特色，構(gòu)成獨具特色的人文景觀，展現(xiàn)自已的獨特魅力，提升城市的品位和軟實力，增強城市的競爭力。

改善人居環(huán)境，促進城市可持續(xù)發(fā)展是人類生存發(fā)展的一個基本問題和永恒主題。改革開放以來，隨著經(jīng)濟的高速增長，我國的人居環(huán)境得到了很大改善，如：城鎮(zhèn)人均住宅建筑面積、住宅的功能配置、工程質(zhì)量、裝修水平和住宅小區(qū)的環(huán)境質(zhì)量、綜合配套水平都有了很大的提高。在綠色人居建設(shè)方面，也取得了長足的發(fā)展。

目前，我國的經(jīng)濟社會正在快速發(fā)展，中國人居環(huán)境也面臨著新的歷史征程，讓我們攜起手來共同建設(shè)一個綠色、健康、可持續(xù)發(fā)展的人居環(huán)境！

二〇〇八年五月十九日