第一篇：一個民族要有仰望星空的人

一個民族要有仰望星空的人 2010-07-03 15:17 不看此文，將是一個中國大學(xué)生的遺憾。

這篇追尋缺失的大學(xué)精神的文章，洞穿了美、日等國強(qiáng)大的真正原因，也為中國走向強(qiáng)盛開出了一劑良方。

真正的大學(xué)精神何在？

大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。蔡元培說，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也。為囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之學(xué)府。

按此標(biāo)準(zhǔn)，今天，大學(xué)需要反思。庸俗、功利、虛無侵蝕了大學(xué)學(xué)生及教員的思想。官僚本位、僵化學(xué)術(shù)機(jī)制以及對商業(yè)和技術(shù)的迷戀，讓大學(xué)創(chuàng)造之源干涸。

有人說，中國的大學(xué)已失去了脊梁，泯滅了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人說，中國20多年來根本沒有大學(xué)，有的只是一個“打工仔崗前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。

大學(xué)及大學(xué)精神的興衰，關(guān)乎一個國家和民族的未來。

（此文網(wǎng)上可下載，《青年文摘》雜志也對其進(jìn)行了部分轉(zhuǎn)載）

一個民族需要關(guān)注天空的人

華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授 姚國華

關(guān)注天空，還是關(guān)注腳下？

德國哲學(xué)家黑格爾說，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。

中國到底有沒有真正的大學(xué)？我的回答是，百年中國的絕大多數(shù)時候，尤其是近20多年來，并沒有一所真正的大學(xué)。真正的大學(xué)是什么呢？我要講遠(yuǎn)一點(diǎn)。

孔子之所以偉大，就是因?yàn)樗⒘艘粋€學(xué)校，通過它普及了一種理論，世世代代傳下來。公元前5世紀(jì)前后，世界上有幾大文明各自形成自己的經(jīng)典，把各自民族的文化用文字傳承下來，于是全球進(jìn)入了軸心時代。今天，西方人之所以強(qiáng)大———他們后來超過其他所有的文明古國，尤其在全球化時代，一種強(qiáng)大的力量逼迫著其他文明去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來的？是從大學(xué)來的。

越是文明的社會，越是需要有一批專業(yè)學(xué)者來構(gòu)造一個系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會成員的文化認(rèn)同。而這些有智慧的知識精英形成的共同體，就是大學(xué)。

這樣的大學(xué)從什么時候開始呢？

西方最早在柏拉圖時代，就建立一個叫Academy的東西，柏拉圖的Academy要干什么呢？西方人認(rèn)為，看得見摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個抽象的能夠用數(shù)學(xué)、用邏輯、用語言精確表達(dá)的Logos，按今天的話，一種規(guī)律、一種規(guī)則，那才是萬物的根本。只要把握了這個Logos，把握了萬物的規(guī)律，你就把握了萬物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學(xué)的基本精神。

這與其他思想不同，尤其與中國人注重直覺與感性思維不同。中國的農(nóng)業(yè)文化相信，我們的直覺、感悟，我們在人和對象之間建立一種生動的、感性的、直覺的關(guān)系，這是中國人的特色。而在柏拉圖時代，他鼓勵他的學(xué)生去尋找萬物背后的邏輯、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)，從這些抽象的理念、概念里探索萬物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時期的科學(xué)，傳到羅馬時代的法律，一直傳到中世紀(jì)的基督教神學(xué)。

公元5世紀(jì)奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個光是信仰的宗教，變成了一個理性的宗教，一個講道理的宗教?；浇淘絹碓侥軌蛑v道理，講究嚴(yán)格的理論推理，于是就有了最早的大學(xué)。兩個月前，我去了西方第一所近代意義的大學(xué)，就是意大利的博羅尼亞大學(xué)。這所最古老的大學(xué)，有近一千年歷史，還力圖保持老樣子，那些房子已經(jīng)非常老舊了，實(shí)在撐不住，才搞一根水泥柱把它頂上，一些殘?jiān)珨啾谝捕己芎玫乇Ｗo(hù)在街上。這些大學(xué)干什么呢，要尋找上帝創(chuàng)造這個世界時賦予的規(guī)律、規(guī)則，一種抽象的道理，要尋找萬物背后的Logos。

我們知道，鄧小平的一個偉大智慧是“不爭論”：學(xué)任何東西，看任何書都要管用，沒用的東西就不要搞。讀馬列也要管用，否則干什么呢？爭論多了妨礙行動，所以提倡不爭論。深圳那個小漁村怎么富起來的？靠的就是“做”而不是“說”，說了就搞不成了，先做了再說，打點(diǎn)“擦邊球”沒關(guān)系。甚至連“擦邊球”也說不上，完全放開，不然為什么叫特區(qū)呢？結(jié)果，今天中國人都默認(rèn)，說的東西往往不能做，做的東西往往不能說；悶聲發(fā)大財(cái)，這是最大的聰明。

但是西方學(xué)院文明恰恰相反，先是靠說，而且說的東西還不管用，說的是些什么呢？針尖上能站多少個天使；上帝把亞當(dāng)身上一根肋骨變成了夏娃，那男人身上是不是會少了一根肋骨；禿頭復(fù)活以后，在天堂里面長不長頭發(fā)；上帝可不可以是女人的樣子；亞當(dāng)和夏娃不是娘肚子里生出來的，有沒有肚臍眼。這些問題看起來無聊可笑透頂，在我們看來毫無意義，但它具有另一種意義，它確立了一個信念：萬物背后都有一個根本的道理，而且這個道理是可以推理、可以尋找、可以證明、可以爭出來的。越爭論，真理就越明白。最早的大學(xué)就開始干這些事情，把道理搞清楚了，什么事情都能夠朝有序化、理性化的方向發(fā)展。所以，西方精英們從一開始就相信，社會必須有一種超越任何個人意志，超越物質(zhì)外表的一種道理、一種規(guī)則、一種規(guī)律、一種秩序，它雖然抽象，卻嚴(yán)格遵守邏輯、數(shù)學(xué)與實(shí)證的規(guī)則。這就是希臘理性思維，這就是柏拉圖的Academy留下來的精神，這就是現(xiàn)代大學(xué)精神。四大文明古國都是自然主義的文明，人們的生活完全依靠大地、天空，靠四季輪回、靠土地里面長出的東西來養(yǎng)活人，依靠自然生態(tài)的循環(huán)。

但是與柏拉圖對應(yīng)的希臘文明是另外一種文明。我兩個月前去了希臘，這個地方在今天看來是不可能產(chǎn)生偉大文明的：山上光禿禿的，生態(tài)惡劣，水土容易流失。所以，希臘歷史上經(jīng)過幾次反復(fù)，克里特文明，邁錫尼文明，總是幾百年就不行了，可能都是這個原因。后來多利亞人崛起，當(dāng)這塊土地提供的糧食接近危險的極限時，他們受了腓尼基人貿(mào)易活動的影響，不再靠土地上的收獲直接養(yǎng)活自己，而是靠航海、商業(yè)、還有手工業(yè)，與外部的生產(chǎn)分工和相互貿(mào)易來實(shí)現(xiàn)生活的供給。他們的山上能夠種葡萄和橄欖，這兩種作物不僅不造成水土流失，而且還能夠保持水土，這兩種作物不能當(dāng)飯吃，但是可以釀成葡萄酒，榨出橄欖油，而他們又有非常好的航海條件。他們把葡萄酒和橄欖油拿去跟別人換，于是一種特殊的文明就產(chǎn)生了。

商人們航行在單調(diào)枯燥的海上，跟農(nóng)民以感性的方式直接與大地接觸不一樣，他們看到的除了茫茫大海，就是太陽、月亮、星空，于是他們的天文學(xué)、幾何學(xué)就很發(fā)達(dá)；商人總是盤算著數(shù)字比例關(guān)系，于是數(shù)學(xué)思維很發(fā)達(dá)，畢達(dá)哥拉斯主義就產(chǎn)生了；航海與貿(mào)易需要發(fā)達(dá)的手工業(yè)，而手工業(yè)制品通過商業(yè)推廣又更加發(fā)達(dá)，手工業(yè)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了原子論的產(chǎn)生，機(jī)械唯物論的產(chǎn)生，導(dǎo)致了最初的分析式的自然科學(xué)的產(chǎn)生。

我們知道，今天西方人除了以科學(xué)作為改變世界的有力工具外，還有一個東

西用在處理人和人的關(guān)系上，這就是法律。中國人怎么處理人和人之間的關(guān)系呢？通過面子，通過感情，通過人情關(guān)系，通過道德，最后通過權(quán)力來把握。而西方人主要通過法律，通過契約，通過社會公德，通過每一個人心中把握的客觀尺度來約束所有人的行為。這種法理思維，跟自然科學(xué)思維如出一轍，相信所有個別事物之上，有一個抽象的規(guī)則、法則和規(guī)律在支配著一切，而且這種抽象的規(guī)則是能夠以嚴(yán)格的邏輯和數(shù)學(xué)方式表達(dá)的。

今天西方人強(qiáng)大的奧妙，就是兩個東西，一個科學(xué)，一個法律，都是從希臘哲學(xué)演變而來的。這兩個東西看起來好象不一樣，法律是管人與人之間關(guān)系的，規(guī)律是管自然萬物之間的關(guān)系的，但在西方語言中是一個東西，都叫Law。它們都是從柏拉圖那里來的，相信萬物背后有一個普遍的共性在起支配作用。這東西是看不見摸不著的，只能用人的理性思維去把握。

大學(xué)就是柏拉圖的那個Academy延續(xù)下來，到中世紀(jì)就是經(jīng)院，近代就是University，執(zhí)著追求萬物背后的規(guī)則，相信道理越爭論越明白。這種把求知當(dāng)作最高追求的人生態(tài)度，幾乎體現(xiàn)在每一位哲學(xué)家身上。

泰勒斯是代表希臘智慧的第一個人。他本是個商人，可是他不好好經(jīng)商賺錢，老去探索一些沒用事情，所以他很窮，有一點(diǎn)錢就去旅行花掉了。所以有人說哲學(xué)家是那些沒用的人，賺不到錢的人。據(jù)說，泰勒斯有一年運(yùn)用他的知識賺了一大筆錢，當(dāng)然這個說法可能是杜撰的———他知道那一年雅典的橄欖會豐收，就租下全城所有榨橄欖的機(jī)器，乘機(jī)抬高壟斷了價格，賺了一筆錢，以此來證明哲學(xué)家如果想賺，他是可以比別人賺得多的，但他有更重要的事情要做，有更樂于追求的東西。還有一個故事，一個晚上泰勒斯走在曠野上，抬頭看著滿天星斗，他預(yù)言第二天會下雨，正在他預(yù)言要下雨的時候，腳下一個坑，他掉進(jìn)去了，差點(diǎn)摔死，別人把他救起來，他說謝謝你，你知道嗎？明天會下雨?。∮谑怯殖闪艘粋€笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情，卻不知道腳下會發(fā)生的事情的人。兩千年以后，德國哲學(xué)家黑格爾說，一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒有未來的。

誰都不代表真理

誰都不代表真理，老師也不一定有真理；真理高于一切，在一個看不見的地方，每一個人都可以通過自己的理性去領(lǐng)悟真理。

亞里士多德說：我愛我?guī)煟腋鼝壅胬?。西方大學(xué)與中國大學(xué)有個很不同的地方，我們的書特地選擇拉斐爾的《典雅學(xué)派》與《孔子講學(xué)圖》對比做封面，顯示看出兩種大學(xué)的區(qū)別?！堆诺鋵W(xué)派》是非常著名的一幅畫，在梵帝岡博物館里，畫面所有的人都在一個大廳里面，沒有地位等級，大家各自干各的事情，或是在相互交流，亞里斯多德與柏拉圖平列走在一起，爭論得面紅耳赤。誰都不代表真理，老師也不一定有真理；真理高于一切，在一個看不見的地方，每一個人都可以通過自己的理性去領(lǐng)悟真理?？墒侵袊拇髮W(xué)呢，一定是老師在臺上，老師顯得很大、在中央，學(xué)生畫得很小、在旁邊；學(xué)生什么都不知道，一個個在問老師，老師什么都知道，他是發(fā)布真理的。這是中國的大學(xué)。

我們每一個人都生活在吃喝玩樂中間，柴米油鹽醬醋茶中間，生活在世俗生活中間，但是如果只有這個的話，這個民族是不可能擁有最高的文明。近代歐洲城市里，總有一個中心是Academy，或者是University，它們在整個社會當(dāng)中起著核心作用、靈魂作用。所以一個成功的現(xiàn)代國家是不可想象沒有大學(xué)先立起來的。

我的結(jié)論是，西方現(xiàn)代文明是城市運(yùn)動和大學(xué)運(yùn)動，現(xiàn)實(shí)操作和理想引領(lǐng)，兩個東西的呼應(yīng)才產(chǎn)生的。事實(shí)也是這樣，文藝復(fù)興之前就有博羅尼亞大學(xué)，法國的崛起有巴黎大學(xué)，英國的崛起有牛津劍橋，美國的崛起有哈佛。十九世紀(jì)初德國要崛起的時候，就有柏林大學(xué)。當(dāng)時德國四分五裂，被拿破侖打得嗚乎哀哉，割地、賠款、求和，窮得不能再窮，窩囊得不能再窩囊了。一位最有遠(yuǎn)見的人物是洪堡，他影響了普魯士皇帝，相信民族崛起的關(guān)鍵是民族的精神崛起，而精神崛起的最高手段就是大學(xué)。洪堡成為內(nèi)閣當(dāng)中最重要的人，他建立了柏林大學(xué)，柏林大學(xué)的首任校長就是哲學(xué)家費(fèi)希特。

中國20世紀(jì)最大的驕傲與不幸

一個民族要崛起，要改變?nèi)齻€方面，第一是人心的改變（說中了要害，但怎樣改變?nèi)诵?？——編者注），第二是政治制度的改變，第三是器物與經(jīng)濟(jì)的改變。

美國之所以為美國，大家都知道，美國比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。上世紀(jì)六七十年代以來，有所謂拉丁美洲現(xiàn)象，就是拉丁美洲被卡在一個無望的擺脫不了的陷阱里，為什么美國和拉丁美洲會有如此區(qū)別呢？因?yàn)槔∶乐薜拈_拓者就像我們深圳、海南的開拓者一樣，只是去撈一把錢的人。其實(shí)當(dāng)時中南美洲的條件比北美要好得多，北美連高級的印第安文明都沒有，而中美和南美有輝煌的印加文明、阿茲特克文明，有瑪雅文明。但什么導(dǎo)致了北美的強(qiáng)大呢？今天人們都知道北美最早移民是五月花號船上搭乘的103名清教徒，其實(shí)五月花到達(dá)北美時，那里已經(jīng)有一千多移民了，可是所有美國歷史書都從五月花開始寫起的。為什么歷史學(xué)家這樣偏愛這103人呢？那是因?yàn)槲逶禄ㄉ系娜藗兊男叛?，代表了美國精神的源頭，形成了韋伯所謂資本主義的新教倫理。這些新教徒上岸后只有16年，還沒有完全站穩(wěn)腳跟，就建立了北美最早的大學(xué)，第二年以最大捐贈者名字命名為哈佛。由此看來，北美移民一開始就很特殊，其一，他們是清教徒，其二，他們建立了大學(xué)，這是美國今天這么強(qiáng)大的奧妙。清華大學(xué)著名學(xué)者秦暉也研究拉丁美洲和北美的區(qū)別，他認(rèn)為美國之所以比南美優(yōu)越，是因?yàn)橛幸粋€好的制度。我并不反對這種說法，但是我要強(qiáng)調(diào)，美國的制度八字還沒一撇的時候，清教徒們一上岸就與伊比利亞人不同，他們只過了16年就建立了大學(xué)，160年后才建立了美國和美國憲法。你說文化重要還是制度重要？先有大學(xué)還是先有憲法？

今天以色列很強(qiáng)大，它建國只比新中國早一年，建國后第二天就開始打仗，它處在百倍的敵對人口包圍之下，但今天幾乎已經(jīng)沒有平級的對手了，沒有一個國家敢主動向它挑戰(zhàn)。憑什么以色列這么牛？因?yàn)橐陨惺怯写髮W(xué)的，大學(xué)比什么都重要，在它還根本無法建國的時候，猶太智者就建立了希伯來大學(xué)，建校校長魏茨曼就是后來以色列的開國總統(tǒng)。希伯來大學(xué)比他們的國家還早25年。

再看看日本。這么一個小小島國，自古籠罩在中國文化的陰影里面，可是今天它比中國強(qiáng)大。為什么它會有今天？1868年明治維新開始時，日本的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與中國比，可是有一個關(guān)鍵人物叫福澤諭吉，今天日本鈔票最大面額是一萬日元，上面的那個頭像既不是天皇，也不是任何政治軍事人物，而只是一位只寫了幾本書，辦了一份報紙，辦了日本第一所大學(xué)的福澤諭吉，這樣一個人成了現(xiàn)代日本民族的靈魂人物。他說，一個民族要崛起，要改變?nèi)齻€方面，第一是人心的改變，第二是政治制度的改變，第三是器物與經(jīng)濟(jì)的改變。這三個方面的順序，應(yīng)該先是心靈，再是政治體制，最后才是經(jīng)濟(jì)。把這個順序顛倒過來，表面上看是捷徑，但最后是走不通的。近代日本基本上按福澤的路走的，它成功了。

同一時期的中國，卻走了一條福澤諭吉預(yù)言走不通的路。最早打開國門就是搞洋務(wù)運(yùn)動，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把西方的堅(jiān)船利炮買過來，再開始造，然后才發(fā)現(xiàn)還

要政治體制變革。戊戌變法一百多天，一場鬧劇結(jié)束了，甚至倒退。社會矛盾尖銳沖突，只好搞革命。辛亥革命以后，制度的除舊布新看起來已經(jīng)沒問題了，可是整個社會卻陷入水深火熱、軍閥混戰(zhàn)之中，打倒一個皇帝，出現(xiàn)無數(shù)個土皇帝。人們在絕望的時，才有梁啟超發(fā)現(xiàn)日本人早盡睢睢铞這條路走不通，梁啟超才倡議新民運(yùn)動，這可以說成為中國的20世紀(jì)全新的開始。文化立國，教育立國，我們知道，新文化運(yùn)動是20世紀(jì)中國或者說現(xiàn)代中國的真正開端。這個開端最具標(biāo)志性的事件就是蔡元培手下的北京大學(xué)變成了一所真正的大學(xué)。

蔡元培從德國回來，以柏林大學(xué)模式拿來治理北京大學(xué)，只幾年時間就把它變成一所真正的大學(xué)，變成整個民族精神的搖籃，從而開創(chuàng)了中國的20世紀(jì)。對此，我們無論怎么高的贊美都不為過。蔡元培可以說是20世紀(jì)中國真正偉大的一個人，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過孫中山。蔡元培才是一個新時代的旗幟，雖然那個北大的崛起已經(jīng)有點(diǎn)晚了，而且北大也沒有辦法按照蔡元培的理念發(fā)展多久，只有幾年時間，整個國家已經(jīng)到了崩潰的邊緣，所以新文化運(yùn)動馬上就變成了政治運(yùn)動。

北大的新文化運(yùn)動變成了政治運(yùn)動之后，于是出現(xiàn)了一種妥協(xié)，這就是黃埔軍校。我們知道，孫中山一生本是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)還屢敗，一事無成。后來，他以列寧主義模式，以三民主義的意識形態(tài)，來改組☆☆☆，建立了黃埔軍校。黃埔軍校跟軍閥不一樣，軍閥是為了地盤，為了直接利益打仗，而黃埔軍校是為了一種民族主義信念而打仗，有了一個比升官發(fā)財(cái)，吃喝玩樂更高的理念，凝聚一個集體，形成一個組織，建立一種制度。蔣介石一生的權(quán)威，都來自于他是黃埔軍校的校長。

所以，在中國沒有大學(xué)的時候，出現(xiàn)了一個準(zhǔn)大學(xué)，介于大學(xué)與軍閥之間，這就是黃埔軍校。

☆☆☆后來也是這樣。毛澤東一生的奧妙都在延安，延安實(shí)際上就是一所軍政大學(xué)校，當(dāng)然也是一所準(zhǔn)大學(xué)。毛澤東把共產(chǎn)主義理想變成了照耀每個人內(nèi)心深處的這么一種信仰，在這個意義上，☆☆☆倒更近似西方現(xiàn)代文明，所以☆☆☆很快就取得了政權(quán)，在那么短的時間內(nèi)迸發(fā)出巨大的力量。在這一點(diǎn)上，唯一能跟蔡元培相比擬的，把握中國最有力量人，第二個就是毛澤東了。毛澤東在延安那八年，深深地改變了中國。

八年抗戰(zhàn)中在大后方組建的戰(zhàn)時大學(xué)，以西南聯(lián)大為代表，也包括當(dāng)時的武漢大學(xué)、中央大學(xué)、交通大學(xué)、浙江大學(xué)，這五大名牌大學(xué)共同培育了抗戰(zhàn)中一代民族精英。這是一些真正的大學(xué)，即使處在窮山惡水間，在漏雨的平房里，在破廟里，在茶館里，卻毋庸置疑地構(gòu)成世界上最一流的大學(xué)。

在破廟里，在最簡陋房子里的西南聯(lián)大就是世界一流的大學(xué)。國民政府無論多么☆☆☆但在抗戰(zhàn)八年間，它把僅次于軍費(fèi)的第二大財(cái)政開支放在教育上面，比政府的行政費(fèi)用都高。這是什么概念呢？國家都要完蛋了，大學(xué)還能辦嗎？當(dāng)時有很多人說，大學(xué)就不要辦了，年輕人還呆在學(xué)校干什么？趕緊打仗去，救國家去。如果說要辦大學(xué)的話，那也是化學(xué)系教造火藥，物理系教造槍炮，力學(xué)系教造橋梁，外語系就培養(yǎng)翻譯官，哲學(xué)系就培養(yǎng)政治教官吧?？墒?，當(dāng)時蔣介石居然聽從了少數(shù)人的意見，大學(xué)該怎么辦還怎么辦，在整個抗戰(zhàn)時期，大學(xué)不僅沒有萎縮，而且人數(shù)成倍增加，大批年輕人跑到大后方去上大學(xué)，鞏固了中華民族的文化根基。盡管蔣沒有得到好處，大都被新政權(quán)收過來了，但他們造成了新中國之后的輝煌。

我可以下一個結(jié)論，中國20世紀(jì)所有的驕傲，都?xì)w結(jié)到中國能夠在最絕望的時候，有很少的一些中國人，他們能夠辦起幾所大學(xué)或準(zhǔn)大學(xué)，支撐起整個民

族的文化。中國20世紀(jì)最大的驕傲都?xì)w結(jié)于北大、黃埔、延安，以及西南聯(lián)大為代表的戰(zhàn)時大學(xué)。而中國20世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，就在于在平常時期幾乎完全沒有真正的大學(xué)，沒有完整人格的修養(yǎng)所，只有人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只有培養(yǎng)工具，培養(yǎng)聽話的螺絲釘?shù)牡胤健?/p>

內(nèi)心的崛起

我們能做的只有自己內(nèi)心的崛起，現(xiàn)實(shí)中沒有真正的大學(xué)，但我們可以做一個真正的大學(xué)生，在自己的心靈中，在自己行動中，營造健全的大學(xué)生活。

如今，在我們中國一切都要有用的，大學(xué)也要有用的，所有的專業(yè)都要有用的，連人都要有用?？墒?，真正的大學(xué)是沒有用的，因?yàn)榇髮W(xué)是培養(yǎng)人的，人不是要為人所用工具，人本身就是目的。用俗氣一點(diǎn)的話說，人是老板，人不是人才，不是打工仔。我說的老板，是自己知道該怎么做，而且能夠指導(dǎo)別人怎么做的人。中國沒有老板，有老板也是跟著別人跑的，最終來說仍然是人家的打工仔。所以中國今天沒有在世界舞臺上呼風(fēng)喚雨的人物，沒有領(lǐng)先的潮流的領(lǐng)域、品牌、標(biāo)準(zhǔn)。我們用盡了資源，造成了不可挽回的環(huán)境破壞，更大的破壞是人心靈的瓦解，內(nèi)心世界自信心和創(chuàng)造力的完全喪失，只有依附于外部智慧，去換取滿足欲望膨脹所需要的消費(fèi)資料，換取GDP數(shù)字的增長。

這種接軌所造成的對西方依賴的程度是驚人的。中國沒有什么東西能夠在西方賣高價錢，在歐美，中國人在面對西方人是抬不起頭的，因?yàn)橹袊圃焓堑土拥拇~，你做得再好，再漂亮，你也只能賣到別人價格的一個零頭。

中國必須改變這條道路，必須要有自己的大腦，自己的智慧，要有自己真正的大學(xué)。未來中國的唯一出路是文化立國。世界上所有成功的現(xiàn)代國家都是文化立國的，在日本早就有文化立國，韓國都有文化立國。但中國大陸，這個聲音還傳不開來，因?yàn)闊o數(shù)蠢貨占著舞臺。

改革開放以來，我們都熟悉了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思路。過了N年以后，終于有一批知識分子出來說，制度建設(shè)也是關(guān)鍵，制度建設(shè)比經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要。然而，中國人卻無法能夠接受內(nèi)心深處的改變，而這是一切問題的真正關(guān)鍵。

所以，我說中華民族的崛起取決于大學(xué)的崛起，而今天中國大學(xué)的崛起還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。怎么辦，我們能做的只有自己內(nèi)心的崛起，現(xiàn)實(shí)中沒有真正的大學(xué)，但我們可以做一個真正的大學(xué)生，在自己的心靈中，在自己行動中，營造健全的大學(xué)生活。真正的大學(xué)不在高樓大廈，不在權(quán)威講壇，不在那些囂張的東西，就在每個靈魂的生命里，就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)，就是超越的對話與交流，形成一種學(xué)術(shù)氛圍，一步一步蔓延，把越來越多的人包裹在其中，真正的大學(xué)就形成了，很快就會變成了一場文化運(yùn)動，就會有一批真正有智慧的精英起來，整個國家就有了希望。

第二篇：仰望星空觀后感

仰望星空觀后感

寧靜的夜晚，漆藍(lán)的天空，抬頭仰望，繁星點(diǎn)點(diǎn)，每顆星星都發(fā)，出耀眼的光茫，每一顆星都有獨(dú)特的韻味，每個人，都有屬于自己的一顆星。仰望星空，發(fā)現(xiàn)最美的自己。

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2011年12月11日，是人民科學(xué)家錢學(xué)森百年誕辰紀(jì)念日。以著名紀(jì)錄片人陳真為總導(dǎo)演的攝制組特地制作了大型人物傳記電影《仰望星空》，來紀(jì)念這位偉大卓越的愛國科學(xué)家光輝燦爛的一生。今天，我們在毛概老師的介紹下觀看了這部中國人民向人民科學(xué)家錢學(xué)森表達(dá)無上敬意的傳記電影。這部電影幾乎真實(shí)的記錄了錢學(xué)森一生，他的思想他的作為深深的感動了我們。

《仰望星空》通過大量的史料、生動的影像與語言細(xì)節(jié)以及充滿思辨和情感的解說，向觀眾還原了一位天才的愛國科學(xué)家的成長歷程。26歲時，錢學(xué)森就因與其導(dǎo)師馮-卡門教授共同創(chuàng)立的“卡門-錢近似公式”而成為世界知名的空氣動力學(xué)家和美國知名學(xué)府加州理工學(xué)院終身教授。錢學(xué)森是人類航天科技的重要開創(chuàng)者和主要奠基人之一，也是航空領(lǐng)域的世界級權(quán)威，是工程控制論的創(chuàng)始人，是二十世紀(jì)應(yīng)用數(shù)學(xué)和應(yīng)用力學(xué)領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物，成為二十世紀(jì)眾多學(xué)科領(lǐng)域的科學(xué)群星中極少數(shù)的巨星之一。他一生以其取得的舉世矚目的驚人科學(xué)成就服務(wù)于他的祖國。不僅熱愛科學(xué)而且他也酷愛音樂和藝術(shù)，他與我國著名女高音音樂家蔣英的幸福愛情一直是科學(xué)界的佳話。科學(xué)的發(fā)展是一條極其艱辛的道路。在一個比較落后的國家，科學(xué)的發(fā)展更加艱辛。錢學(xué)森運(yùn)用他靈活的頭腦，無盡的才華使整個民族在東方崛起，在整個世界昂首挺胸。究竟是什么使錢學(xué)森能夠取得如此大的成就呢？他的身上閃爍著眾多的優(yōu)點(diǎn)，有著豐厚的中華民族的傳統(tǒng)美德。他的奉獻(xiàn)精神，他的民族氣節(jié)，他的堅(jiān)強(qiáng)毅力，他的艱苦樸素，他的品格、情操，無不令人景仰。但其中給我們最突出印象和強(qiáng)烈感動，是他的愛國情懷。作為愛國主義典范的錢學(xué)森，愛國主義是貫穿他整個生命的主旋律，當(dāng)他身在異國、羈縻難歸時，他依然不顧重重阻礙，無時不刻想著國家。他在經(jīng)歷了長達(dá)五年的囚禁，遭到美國的監(jiān)視精神摧殘下，想盡一切辦法，終于踏上了祖國的土地。剛回到祖國，他顧不上洗去一路的風(fēng)塵就投身到了新中國的科技建設(shè)中。這位享有國際威望的大科學(xué)家，以一個普通的科學(xué)工作者的姿態(tài)，穿行在風(fēng)沙彌漫的西北荒漠，成功研發(fā)了“兩彈一星”，為中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的創(chuàng)建與發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。什么是愛國，從錢學(xué)森身上我們就能看到，愛國就是要把祖國放在心間，以祖國利益至上；愛國，就是要努力做好本職工作，奮發(fā)向上，為我們的祖國貢獻(xiàn)自己微薄的力量！

20世紀(jì)50年代、60年代是國際局勢風(fēng)云巨變的時期，當(dāng)時面對嚴(yán)峻的國際形勢，為抵制帝國主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)時的國際形勢，為了保衛(wèi)國家安全、維護(hù)世界和平，高瞻遠(yuǎn)矚，果斷地作出了獨(dú)立自主研制“兩彈一星”的戰(zhàn)略決策。大批優(yōu)秀的科技工作者，包括許多在國外已經(jīng)有杰出成就的科學(xué)家，像錢學(xué)森一樣，懷著對新中國的滿腔熱愛，響應(yīng)黨和國家的召喚，義無反顧地投身到這一神圣而偉大的事業(yè)中來。在當(dāng)時國家經(jīng)濟(jì)、技術(shù)基礎(chǔ)薄弱和工作條件十分艱苦的情況下，自力更生，發(fā)憤圖強(qiáng)，完全依靠自己的力量，用較少的投入和較短的時間，突破了原子彈、導(dǎo)彈和人造地球衛(wèi)星等尖端技術(shù)，取得了舉世矚目的輝煌成就。

今天的我們是幸運(yùn)的，我們出身在和平年代和諧社會，看到的是一個蒸蒸日上，逐漸發(fā)展壯大的中國。我們有很好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，我們沒有經(jīng)歷過任何大風(fēng)大浪，任何苦難。相比錢學(xué)森，我們卻更加脆弱。各大高校頻繁出現(xiàn)的自殺事件，什么年輕人辱罵毆打老人事件，這些都時刻提醒我們要反省自我。人生在世，不可能一直一帆風(fēng)順。所以，在并不平坦的道路上，我們向著我們的夢想奮斗，為我們的夢想努力著。我們要向錢學(xué)森學(xué)習(xí)他執(zhí)著的精神，那種不怕困苦，不怕艱辛，不怕受挫堅(jiān)持不懈的精神。

觀看了《仰望星空》，我明白了，星空浩瀚無垠如同知識我們的人生一樣，要把握好現(xiàn)在找準(zhǔn)目標(biāo)，努力實(shí)現(xiàn)。

第三篇：《仰望星空》體會

《仰望星空》觀后感

摘要： 該片以錢學(xué)森經(jīng)歷的百年中國歷史為主線，全面展現(xiàn)了錢學(xué)森坎坷的經(jīng)歷、純凈的心靈、獨(dú)特的個性和卓越的科學(xué)思想，反映了以錢學(xué)森為代表的一代仁人志士為中華民族的富強(qiáng)和人民的幸福安寧所作出的艱苦卓絕的努力以及他們無私奉獻(xiàn)的愛國情懷。加深了我們的愛國情懷和渴望國家繁榮富強(qiáng)的急切心情，讓當(dāng)代大學(xué)生明白了他們肩上的歷史重任。

標(biāo)題：錢學(xué)森傳記及大學(xué)生歷史重任

為紀(jì)念人民科學(xué)家錢學(xué)森誕辰100周年，以反映錢學(xué)森人生故事為主要內(nèi)容的大型人物傳記電影《仰望星空》在北京首映。

該片以錢學(xué)森經(jīng)歷的百年中國歷史為主線，全面展現(xiàn)了錢學(xué)森坎坷的經(jīng)歷、純凈的心靈、獨(dú)特的個性和卓越的科學(xué)思想，反映了以錢學(xué)森為代表的一代仁人志士為中華民族的富強(qiáng)和人民的幸福安寧所作出的艱苦卓絕的努力以及他們無私奉獻(xiàn)的愛國情懷。

影片以人文情懷作為風(fēng)格追求，匯集了大量重要?dú)v史影像，使用了眾多文物，尤其是錢學(xué)森的夫人蔣英及其兒子錢永剛對錢學(xué)森生活情景的回憶為首次披露。影片還充分運(yùn)用數(shù)字電影技術(shù)，制作了大量三維動畫場面，將宏大歷史場景與細(xì)膩情感表達(dá)有機(jī)結(jié)合，既令人震撼又感動不已。

中宣部宣教局副局長劉樹新說，人民科學(xué)家錢學(xué)森始終將個人前途命運(yùn)深深融入國家、民族發(fā)展之中，始終保持著對黨的事業(yè)的高度忠誠、對祖國和人民的無限深情，他的事跡對于弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)具有重要意義。

錢學(xué)森是對黨的事業(yè)高度忠誠。電影中，他在美國被軟禁被壓迫，可是他又是多么的堅(jiān)定，沒有動搖，錢學(xué)森一定隨時都在想：“我的故鄉(xiāng)是中國，我要以我畢生的知識，幫中國發(fā)揚(yáng)光大！我又怎能崇洋媚外！”令我印象最深刻的，就是當(dāng)時美國不讓錢學(xué)森回國這一事件。當(dāng)時，錢學(xué)森因被懷疑為共產(chǎn)黨人和拒絕揭發(fā)朋友，被美國軍事部門突然吊銷了參加機(jī)密研究的證書。這使他非常氣憤，以此作為要求回國的理由。然而，他萬萬沒想到，他的回國意愿竟釀成了一場劫難！他在美國受盡了精神上的折磨——移民局抄了家，被拘留，沒收行李、書籍和筆記本 ??最后，在中國政府的幫助下，1955 年9 月17 日，錢學(xué)森夢寐以求的回國愿望得以實(shí)現(xiàn)了，他終于登上了 “ 克利夫蘭總統(tǒng)號 ” 輪船，踏上返回祖國的旅途。他的夫人與他的孩子在片子里講述了錢學(xué)森的思想，理想，性格，和怎樣用行動來幫助中國航天事業(yè)，他的胸懷可以承攬所有在國外受到的屈辱，被稱為 “ 威脅美國安全的第一人 ”。錢學(xué)森有著坎坷的經(jīng)歷、純凈的心靈、獨(dú)特的個性和卓越的科學(xué)思想，最最重要的，是他有著一顆熱愛祖國的心！他不僅是我們中華民族的榜樣，還是新一代少年的學(xué)習(xí)目標(biāo)！

錢學(xué)森在《火箭》一文中寫道：“你在一個如此清朗的夏夜，望著繁密的閃閃群星，有一種可望不可及的失望吧。我們真的如此可憐嗎？不，決不！我們必須征服宇宙?！?或許也是因?yàn)檫@句話才給了偉大科學(xué)家錢學(xué)森一個向前的動力，讓他有信心創(chuàng)造出中國現(xiàn)在航空事業(yè)的輝煌。

錢學(xué)森的身上有著豐厚的中華民族的傳統(tǒng)美德。他的奉獻(xiàn)精神，他的民族氣節(jié)，他的堅(jiān)強(qiáng)毅力，他的艱苦樸素，有力地顯示了他的品格、情操，無不令人景仰。但其中給我最突出印象和強(qiáng)烈感動，是他的愛國情懷。作為愛國主義典范的錢學(xué)森，愛國主義是貫穿他整個生命的主旋律，當(dāng)他身在異國、羈縻難歸時，他依然不顧重重阻礙，無時不刻想著國家。他在經(jīng)歷了長達(dá)五年的囚禁，終于踏上了祖國的熱土后，他顧不上洗去一路的風(fēng)塵就投身到了新中國的科技建設(shè)中。這位享有國際威望的大科學(xué)家，以一個普通的科學(xué)工作者的姿態(tài)，穿行在風(fēng)沙彌漫的西北荒漠，成功研發(fā)了“兩彈一星”，為中國火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)的創(chuàng)建與發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。錢學(xué)森的業(yè)績對于我——一個普通的大學(xué)生來說是可望而不可即，但從他身上使我對“愛國”這兩個字的理解由模糊變得逐漸清晰，愛國，就是要把祖國放在心間，以祖國利益至上；愛國，就是要努力做好本職工作，奮發(fā)向上，為我們的祖國貢獻(xiàn)自己微薄的力量！

今天的我們是幸運(yùn)的，我們出身在和平年代，我們都過著有尊嚴(yán)的生活，看到的是一個蒸蒸日上，逐漸發(fā)展壯大的新中國。我們有很好的生活條件和學(xué)習(xí)環(huán)境，我們沒有經(jīng)歷過任何大風(fēng)大浪，任何苦難。相比錢學(xué)森，他身處那樣惡劣的壞境也依然堅(jiān)持奮斗，自強(qiáng)不息，我們以他為榮，以他為榜樣，學(xué)習(xí)他的拼搏精神和愛國精神，還有堅(jiān)持不懈的精神。

我們是幸運(yùn)的，但我們畢竟也經(jīng)歷過失敗。失敗后，盡管可能落后于別人一大步了，但這并不意味著我們站不起來。我們依然還有攀登高峰的夢想。中學(xué)并不是我們曾經(jīng)夢寐以求的天堂，來到這里，我們?nèi)孕韪优Γ魏螘r刻我們都不能停下前進(jìn)的腳步。我始終相信人生是一個不斷進(jìn)取的過程，一旦懈怠，終會瓦解。這也是“逆水行舟，不進(jìn)則退”的道理。錢學(xué)森是中國科學(xué)領(lǐng)域的一朵奇葩。我當(dāng)然不敢隨便夸下?？谝鏊菢拥目茖W(xué)家甚至超過他，但是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的精神，他具備的任何的精神都是值得我們學(xué)習(xí)的。希望自己能把學(xué)習(xí)放在第一位，不要再分心，也希望未來還很長遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)之路，自己依然能一心學(xué)習(xí)，不為什么莫名的事情而牽絆，將來成為一個有用的社會之才。我們想做到的很簡單：讓今天的自己勝過昨天的自己。

看了《仰望星空》這部電影，“錢學(xué)森”這三個字深深地印在我的腦海里，也為班級同學(xué)建立了一個良好的學(xué)習(xí)榜樣，我相信我可以一直保持這種學(xué)習(xí)的積極性，充實(shí)我們的大學(xué)學(xué)習(xí)生活，我應(yīng)該時刻銘記這樣一句話：學(xué)習(xí)靠自覺，我們是有責(zé)任的到這里學(xué)習(xí)來的。我也會珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會。

不僅如此，我們在學(xué)好知識的同時，還要明白，愛國是每一個華夏兒女的責(zé)任，而身為既是在校大學(xué)生又是積極向黨組織靠攏的我們，更是應(yīng)該以國家發(fā)展為己任，堅(jiān)定為共產(chǎn)主義奮斗終身的理想，挺直我們的“民族的脊梁”。那么，讓我們以科學(xué)武裝自己，將愛國之歌在生命中唱響，譜出絢麗華章，輕舞飛揚(yáng)；讓我們以信念為槳，將愛國之帆在生命中揚(yáng)滿，到中流擊水，浪遏飛舟；讓我們堅(jiān)定不屈意志，將愛國之劍在生命中磨亮，披荊斬棘，不怕前路漫漫！

看完電影《仰望星空》，腦海中回映著錢老的夫人蔣英與兒子錢永剛回憶他的畫面，心中不禁對“仰望星空”這種精神以及為之奮斗的偉大先輩們肅然起敬。也許正像溫家寶總理所寫的那樣，仰望星空代表著對無窮真理的苦苦求索、追隨，代表著心中燃起熾熱的希望。在“科學(xué)興國”的路上，行者無疆。我們，亦義不容辭！參考文獻(xiàn)：電影《仰望星空》首映 記者：郝靜 劉奕湛

時間：2011-12-11

出處：部分節(jié)選自南海網(wǎng)-海南日報

第四篇：仰望星空觀后感

仰望星空觀后感

觀看了《仰望星空》。正如這部紀(jì)錄片的名字一樣，因?yàn)橛辛隋X學(xué)森在導(dǎo)彈和航天事業(yè)的奉獻(xiàn)，我們現(xiàn)在才能這樣安詳?shù)匮鐾强?。以下是品才網(wǎng)小編千辛萬苦收集整理出來的一些相關(guān)資料仰望星空觀后感!希望能幫助到大家!歡迎大家參閱讀學(xué)習(xí)!

仰望星空觀后感

《仰望星空》是為了紀(jì)念中國偉大的科學(xué)家錢學(xué)森誕生100周年而創(chuàng)作的電影，真實(shí)記錄了錢學(xué)森一生的思想與作為。

新中國剛剛成立不久，祖國的召喚，使他毫不猶豫地放棄了優(yōu)越的一切，想回國投入新中國的建設(shè)。立刻遭到美國政府的阻撓、軟禁與監(jiān)視。錢學(xué)森通過個人的智慧與中國政府的外交努力，錢學(xué)森終于回到祖國的懷抱，從此開始了他更加輝煌和值得自豪的以科學(xué)服務(wù)于偉大祖國的光輝之旅。由此，錢學(xué)森成為為新中國的成長做出無可估量貢獻(xiàn)的老一輩科學(xué)家團(tuán)體之中，影響最大、功勛最為卓著的杰出代表人物，是新中國愛國留學(xué)歸國人員中最具代表性的國家建設(shè)者，是新中國歷史上偉大的人民科學(xué)家。

錢學(xué)森的身上有著豐厚的中華民族的傳統(tǒng)美德。他的奉獻(xiàn)精神，他的民族氣節(jié)，他的堅(jiān)強(qiáng)毅力，他的艱苦樸素，有力地顯示了他的品格、情操，無不令人景仰。但其中給我最突出的印象和強(qiáng)烈感動，是他的愛國情懷。作為愛國主義典范的錢學(xué)森，愛國主義是貫穿他整個生命的主旋律。

看了《仰望星空》這部電影，“錢學(xué)森”這三個字深深地印在我的腦海里，也為我們建立了一個良好的學(xué)習(xí)榜樣，我相信我可以一直保持這種學(xué)習(xí)的積極性。錢學(xué)森把建設(shè)祖國作為他的責(zé)任，而我也有自己的責(zé)任，就是努力學(xué)習(xí)。仰望星空觀后感

星期六下午，學(xué)校讓我們觀看了《仰望星空》這部電影?？赐炅穗娪?，我的感想很多......這部電影主要是講述了一位航天天才——錢學(xué)森。他為了祖國的尊嚴(yán)，主動放棄在美國的名利與前程不計(jì)個人利益與榮辱得失!面對重重阻力毅然決定回國，報效祖國的事情。

我認(rèn)為錢學(xué)森先生十分的偉大。因?yàn)樗幸活w赤誠的愛國心，雖然人在他國，卻心系祖國，日日夜夜的關(guān)心中國的情況，他將自己畢生的精力都全心全意的投入到航天事業(yè)中，就是為了報效祖國!在中國的航天事業(yè)中闖出一片天，不讓他國恥笑。我們聯(lián)系生活實(shí)際，在當(dāng)今社會，能夠拋棄自己的名利地位而去報效祖國的人已經(jīng)是少上加少。美國人想盡各種辦法留下錢學(xué)森，為了就是不讓錢學(xué)森這個能“威脅美國安全的第一人”回國?？墒清X學(xué)森卻毫不放棄，勇敢面對美國人對他的重重打擊，經(jīng)歷種種困難，最終如愿以償?shù)幕氐阶鎳膽驯е?

錢學(xué)森小時候就立志要改變中國人的命運(yùn)，他要創(chuàng)造中國的航天事業(yè)。所以從小就發(fā)奮讀書，努力鉆研一切關(guān)于航空的訊息。最終才取得了這樣偉大的成就!這也向我們說明了一個道理，世上無難事，只怕有心人!只要努力，什么事情都可以完成。我認(rèn)為我們要向錢學(xué)森先生學(xué)習(xí)，不去貪取名利、地位以及金錢，做一個踏踏實(shí)實(shí)懂得為祖國奉獻(xiàn)，回報祖國的人!仰望星空觀后感

今天，在這個寂靜的夜晚，觀看了《仰望星空》。正如這部紀(jì)錄片的名字一樣，因?yàn)橛辛隋X學(xué)森在導(dǎo)彈和航天事業(yè)的奉獻(xiàn)，我們現(xiàn)在才能這樣安詳?shù)匮鐾强?。星空，總是帶給人無限的想象，深沉的顏色，閃亮的星星，而錢學(xué)森把自己的一生都奉獻(xiàn)給了星空。美麗的星空啊，承載了多少人的向往啊!

沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。在很小的時候就聽過這句話，沒有共產(chǎn)黨，沒有像錢學(xué)森那樣為國奉獻(xiàn)的人，沒有先輩們的努力，怎么會有我們現(xiàn)在的幸福生活?看了這部紀(jì)錄片，我最大的感想是對錢學(xué)森的敬佩，還有自己的慚愧，甚至有種感覺自己是一個廢人。沒有優(yōu)秀的才藝，沒有優(yōu)異的成績，更沒有積極向上的心態(tài)。我深刻地檢討自己，昨晚共產(chǎn)黨的一名積極分子，沒有以身作則。

一個人的成功是需要作出很大的努力的，而錢學(xué)森前輩總是謙虛地說他是遇到了好機(jī)會，雖然他得到了很多人的肯定和表彰，但他依然過著樸素的日子。當(dāng)然，他的成功不僅僅是他一個人的，還有背后千千萬萬的工作人員，為了祖國的復(fù)興，他們甚至犧牲了自己的生命，我以他們?yōu)闃s!一個成功男人的背后，一定有一個支持他的女人，而這位就是錢先生的夫人蔣英。片子中記錄了錢先生的偉績，也記錄了他和蔣英的愛情故事，蔣英為了錢先生，放棄了當(dāng)歌唱家的夢想。蔣英說，這個國家可以沒有像她那樣的歌唱家，但不能沒有像錢學(xué)森那樣的科學(xué)家。錢先生以國為重，以家為輕，甚至連自己孩子的學(xué)習(xí)都不及顧問，可見他為國家作出了多大的犧牲啊!

最讓我感動的是，錢學(xué)森為了回到祖國報效國家，居然被美國軟禁了5年之久，但他依然沒有被打倒，因?yàn)樗米约旱膶W(xué)識改變中國的命運(yùn)。經(jīng)過了幾番波折，最后錢學(xué)森還是踏上了回國的路程，終于回到了中國，在自己祖**親的懷抱工作。錢學(xué)森回來后，快速投入到兩彈一星的工作中，在制造兩彈一星的過程中遇到了無數(shù)的困難，我不得不感嘆錢學(xué)森的智慧，最后所有的困難都被他一一克服了。兩彈一星的成功，不但鞏固我國的國防建設(shè)，更讓我們征服宇宙的夢想再一步步實(shí)現(xiàn)。當(dāng)錢學(xué)森完成了他的任務(wù)時，也已經(jīng)年近半百了，不能再為祖國奉獻(xiàn)自己的知識了，為什么人會變老呢?錢學(xué)森讓我們感動，人的一生是短暫的，我們要把有限的時間，投入到無限的為人民服務(wù)的事業(yè)中。

看了這個紀(jì)錄片，讓我對知識的重要性有更深的認(rèn)識，我無語自己的孤陋寡聞，知識是無窮的，錢學(xué)森仰望星空夢想正在一步步實(shí)現(xiàn)。雖然，錢學(xué)森前輩已經(jīng)到了另一個國度，但他永遠(yuǎn)活在我們心中，他的精神將會源遠(yuǎn)流長。雖然，我們沒有像錢學(xué)森那樣的智慧，沒有像他那樣偉大的犧牲，但我們有著和他一樣的的愛國熱情，從小事做起，從我做起。最讓人感動的話，莫如，我是中國人了!作為一名積極分子，應(yīng)該以身作則，隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切!

第五篇：仰望星空讀后感

讀了***總理寫的《仰望星空》后，我陷入了深深的思考，仰望星空讀后感。我想我也要做一個仰望星空的人，不僅關(guān)注個人的利益，還要關(guān)注集體、民族以至整個人類的利益，并把它看成自己的責(zé)任和使命的人；就是不僅關(guān)注眼前利益，而且關(guān)注集體，國家以至整個人類長遠(yuǎn)利益的人；就是不僅關(guān)注物質(zhì)利益，而且有志于探索客觀世界的本質(zhì)和規(guī)律的人；就是不僅滿足于適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，而且追求正義和理想并愿意為之付出巨大努力甚至犧牲的人。那么如何能做到呢？放眼古今中外仁人志士，為什么他們能為一代又一代人所傳訟？最根本的就是他們的品格高尚，他們的精神偉大。還記得陶淵明嗎？他寧死也不接受美國人的救濟(jì)糧。他這種不為五斗米折腰的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？現(xiàn)代社會，很多人的行為讓人寒心。比如在公車上看見小偷在偷東西，因?yàn)楹ε率潞蟊恍⊥祱髲?fù)，而沒有出言提醒被偷的人，試問我們的正義到哪里去了？總理在詩中告誡我們要相信正義，敬畏正義，要敢于維護(hù)正義，伸張正義，要修身律己，廉潔奉公，要清清白白，堂堂正正做人。放眼古今中外仁人志士，為什么他們能為一代又一代人所傳訟？最根本的就是他們的品格高尚，他們的精神偉大，讀后感《仰望星空讀后感》。還記得陶淵明嗎？他寧死也不接受美國人的救濟(jì)糧。他這種不為五斗米折腰的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？現(xiàn)代社會，很多人的行為讓人寒心。比如在公車上看見小偷在偷東西，因?yàn)楹ε率潞蟊恍⊥祱髲?fù)，而沒有出言提醒被偷的人，試問我們的正義到哪里去了？總理在詩中告誡我們要相信正義，敬畏正義，要敢于維護(hù)正義，伸張正義，要修身律己，廉潔奉公，要清清白白，堂堂正正做人。每個人在享受權(quán)力的同時也在履行著義務(wù)，自由也是建立在講紀(jì)律、講法制的基礎(chǔ)上。雨果曾說過，世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。做人要有博大的胸懷，不僅對處事待人有利，而且對身心健康也有好處。前不久發(fā)生在廣東佛山的車禍，兩歲的小悅悅連遭兩車碾壓，路過的人卻熟視無睹，直到一個拾荒老人看到并把她送到醫(yī)院。這是一個什么樣的社會現(xiàn)象呢？為什么人們變得這么冷漠無情？難道心中都不存有愛嗎？厚道寬容，仁慈博愛，團(tuán)結(jié)友善，坦誠相見，多講奉獻(xiàn)，少講索取，淡泊名利，榮辱與共，這不正是我們建設(shè)和諧社會所需要的嗎？“仰望星空”，就是仰望“真理”，仰望“正義”；仰望星空，讓人胸懷闊大，心懷“希望”，“響起春雷”。我們要經(jīng)常仰望天空，學(xué)會做人，學(xué)會思考，學(xué)會知識和技能，做一個關(guān)心世界和國家命運(yùn)的人。為自己的理想、目標(biāo)追求，奮斗不息。