第一篇：《一個(gè)民族一定要有主心骨》讀后感

實(shí)際上，很難從一個(gè)簡(jiǎn)單的對(duì)話和采訪中全面的體會(huì)到一個(gè)人的精神世界，尤其是當(dāng)我們面對(duì)的是一個(gè)人用他16年時(shí)間和精力完成的作品的時(shí)候。但是當(dāng)我閱讀這篇短文的時(shí)候，卻實(shí)實(shí)在在的引起了我的深思，震撼了我的靈魂。雖然，可能是由于年齡和閱歷的原因，他的部分思想，我并不能完全贊同。但必須要承認(rèn)的是，每一段對(duì)話都引人深思、發(fā)人深省，引發(fā)一個(gè)人對(duì)自己，對(duì)社會(huì)，對(duì)民族的責(zé)任心和責(zé)任感。

第一點(diǎn)，關(guān)于民族“富”與“強(qiáng)”和社會(huì)主流意識(shí)的思考。上世紀(jì)90年代初的社會(huì)狀況，我沒(méi)什么太深刻的記憶，而作者談到的“富”和“強(qiáng)”是兩個(gè)概念，支撐一個(gè)民族和一個(gè)人能夠健康有力地發(fā)展下去，第一位的永遠(yuǎn)不是物質(zhì)。說(shuō)到這一點(diǎn)，我想舉兩個(gè)例子，第一個(gè)是日本，日本人的謹(jǐn)慎是在世界上出了名的，每個(gè)人的行為都深怕影響到其他人。如果一個(gè)人感冒了，他在上地鐵的時(shí)候會(huì)主動(dòng)戴上口罩，在公交車上會(huì)自主關(guān)掉手機(jī)鈴聲，在日本的街道上沒(méi)有垃圾桶，但是絕不會(huì)有人在地上亂扔?xùn)|西。這是一種人影響人，人影響社會(huì)，社會(huì)反作用于人的結(jié)果，是一個(gè)民族積淀的結(jié)果。第二個(gè)是朝鮮，在我們的印象里，朝鮮是一個(gè)十分貧窮落后的國(guó)家，但是實(shí)際上，在上屆世界杯上，朝鮮足球隊(duì)的表現(xiàn)給全世界一個(gè)驚訝，他表現(xiàn)的絕不僅僅是一個(gè)球隊(duì)，而是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神力量。可能他很貧窮，但是卻絕不落后。我想，這就是精神力量的體現(xiàn)，有了這種力量，無(wú)往而不利，這是一種創(chuàng)造的精神，一種個(gè)人的責(zé)任意識(shí)。

另一方面，我認(rèn)為富和強(qiáng)并不完全是兩個(gè)概念，在哲學(xué)上我們學(xué)過(guò)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)反作用于物質(zhì)，二者是相輔相成，互為因果的。我們現(xiàn)在觀察的歐洲，是一個(gè)發(fā)展了的歐洲，是一個(gè)經(jīng)歷了資本原始積累和工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展后，物質(zhì)生活大幅度發(fā)展的歐洲，而在中世紀(jì)的歐洲，那個(gè)騎士精神被尊崇和奉行的年代，個(gè)人的生活和表現(xiàn)并沒(méi)有那么文明，甚至在飯桌上吐痰都是習(xí)以為常的。

因此，我認(rèn)為，物質(zhì)生活的發(fā)展并不是決定精神文明的決定因素，但是在經(jīng)歷一個(gè)階段后，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生影響。我和延明在聊天的時(shí)候就曾談到過(guò)這個(gè)問(wèn)題，僅舉例的是國(guó)內(nèi)部分大城市與綏化的區(qū)別，當(dāng)大街上沒(méi)有人吐痰，都養(yǎng)成了不隨意亂扔垃圾的時(shí)候，你自己也會(huì)感到不好意思，實(shí)際上，這也就是習(xí)慣的養(yǎng)成的過(guò)程，一個(gè)物質(zhì)影響人的過(guò)程。

社會(huì)的存在，就是人和人，一個(gè)人影響一個(gè)人，兩個(gè)人，直至一群人。而對(duì)于我們現(xiàn)在的工作，我想我們會(huì)影響到更多的人，這就要求我們應(yīng)該有更高的責(zé)任感，更高的表現(xiàn)意識(shí)，我們，應(yīng)該做得更好。

關(guān)于社會(huì)主流意識(shí)，我認(rèn)為是社會(huì)發(fā)展反作用于人的一種體現(xiàn)，我們經(jīng)常在新聞中聽(tīng)到這樣或那樣的壞消息，很多事件的直接原因就是對(duì)社會(huì)的不滿、對(duì)生活的不滿，才導(dǎo)致了心理上的變化。黨中央在十六屆五中全會(huì)上提出的減小貧富差距，減少社會(huì)不公，針對(duì)當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)實(shí)作出的具體調(diào)整。

“什么是真正的窮和富，什么是快樂(lè)，什么是信仰，人活著到底怎樣才有價(jià)值”，這是作者提出的一個(gè)問(wèn)題，我想這也是需要我們每個(gè)人深入思考的問(wèn)題，每個(gè)人的生活方式、生活目標(biāo)都是不同的，但是如果最終的目標(biāo)是一致的，所有人的最終目標(biāo)是一致的，那么社會(huì)的主流意識(shí)就是積極向上的，反之，如果每個(gè)人想到的僅限于自己的話，那么他的目光必然是狹窄的，他的心胸也必然是狹隘的，他做事的出發(fā)點(diǎn)也只會(huì)是局限于他的個(gè)人得失，這樣的人，不會(huì)成為作者提到的社會(huì)上的精英。

第二點(diǎn)，關(guān)于“長(zhǎng)征精神”和英雄主義的思考。說(shuō)到長(zhǎng)征精神，我想起一個(gè)故事，可能是不合時(shí)宜的，但是確實(shí)給了我很多啟示。一個(gè)獵人帶著獵狗去狩獵，追逐一只狐貍，狐貍在走投無(wú)路的時(shí)候，爬上了樹(shù)。聽(tīng)故事的人問(wèn)，狐貍是不好上樹(shù)的，講故事的人告訴他，是的，狐貍不會(huì)上樹(shù)，但是他不得不上樹(shù)。長(zhǎng)征在一個(gè)特定的歷史時(shí)期，成為了一個(gè)“不得不”的舉措，在這樣的形勢(shì)下，人的精神力量會(huì)被放大發(fā)揮到極致。我舉一個(gè)我們身邊的例子，我想我們還記得，在汶川地震的時(shí)候，中心當(dāng)時(shí)是處于所有采集的稿子和新聞全部作廢，第二天一條沒(méi)有的情況，我們“不得不”，這樣的結(jié)果就是，第二天的新聞不僅全滿，而且沒(méi)有發(fā)完。當(dāng)然，我們不能指望著每天都能有“不得不”的情況發(fā)生，我想我們每個(gè)人也都不希望有那樣的事情發(fā)生。但是，如果我們能堅(jiān)持那樣的工作狀態(tài)，那樣認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神投入工作的話，我想那絕對(duì)是另外一個(gè)形勢(shì)。

再回過(guò)頭來(lái)說(shuō)長(zhǎng)征精神，長(zhǎng)征精神是一個(gè)民族意志力量凝結(jié)的體現(xiàn)，可以說(shuō)是民族魂魄的結(jié)晶，是需要我們膜拜崇仰的力量，作者提到的四個(gè)瑞典年輕人，刨除民族，我想我們應(yīng)該對(duì)他們的精神表示尊敬，而我們也應(yīng)該做得更好。

另外，關(guān)于英雄主義，我一直想說(shuō)的是，現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，不適合英雄的養(yǎng)成，并不是社會(huì)上沒(méi)有英雄，雖然我們也一直在呼喚英雄，一直呼吁著要樹(shù)立榜樣，但是結(jié)果往往是英雄落淚，社會(huì)冷漠。在近幾年來(lái)，我們能夠看到一個(gè)可喜的變化，各大主流媒體對(duì)英雄事跡的報(bào)道加大了力度，尤其是在汶川地震之后。年輕人的思想，是未來(lái)社會(huì)、未來(lái)民族的思想，如何培養(yǎng)他們的愛(ài)國(guó)主義、民族主義和英雄主義的意識(shí)，不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，更是社會(huì)的責(zé)任，是每個(gè)人的責(zé)任，是一個(gè)民族未來(lái)的希望。

簡(jiǎn)單的想一想，一個(gè)經(jīng)過(guò)了多年高等教育的人，可以稱呼一個(gè)民族英雄為傻冒，這是悲哀的，也是民族精神的遺失，是值得每一個(gè)有思想、有社會(huì)責(zé)任感的人深入思考的。他為什么會(huì)有這樣的想法？我說(shuō)不清楚，但是，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響，身邊人思想的影響應(yīng)該是一個(gè)重要的方面。最后，作者提到了改革開(kāi)放，這是一個(gè)世界公認(rèn)的成就，是一個(gè)偉大的決策。我們的生活發(fā)生了可喜的變化，我們都是這一決策的受益者。當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，確實(shí)帶來(lái)了一些意識(shí)形態(tài)上的影響，但是現(xiàn)在正在逐步的回轉(zhuǎn)，民族精神和社會(huì)主流意識(shí)正在回歸正軌。我以前與老年人聊天時(shí)候常聽(tīng)他們談起毛澤東時(shí)代的事情，他們提到的不僅僅是回憶，更多的是那時(shí)候的人們，那時(shí)候人們的思想，那種單純的快樂(lè)。我想，經(jīng)過(guò)一代人、或者幾代人的努力，我們的民族會(huì)回到驕傲的最高點(diǎn)，找回那種單純的快樂(lè)。

最后，借用作者的一句話，一句讓我感觸最深的一句話，祝福祖國(guó)、激勵(lì)自己。

一個(gè)人，一個(gè)民族存在于這個(gè)世界上，一定要有主心骨。主心骨從哪來(lái)？最重要的是從本民族的歷史上來(lái)，以支撐自己能夠堅(jiān)強(qiáng)、樂(lè)觀、永不言敗地生活下去，也支撐一個(gè)民族生存和發(fā)展。

第二篇：一定要有責(zé)任心

責(zé)任心

什么是工作責(zé)任心

工作責(zé)任心——是指從事職業(yè)活動(dòng)的人必須承擔(dān)的職責(zé)和義務(wù)。一般地說(shuō)，責(zé)任就是義務(wù)，工作責(zé)任心就是職業(yè)義務(wù)，工作責(zé)任心和職業(yè)義務(wù)是靠外在的行為規(guī)范力量來(lái)推動(dòng)的。工作中履行職業(yè)責(zé)任和職業(yè)義務(wù)就是與得到相應(yīng)的報(bào)酬緊密聯(lián)系的。

責(zé)任心是指?jìng)€(gè)人對(duì)自己和他人、對(duì)家庭和集體、對(duì)國(guó)家和社會(huì)所負(fù)責(zé)任的認(rèn)識(shí)、情感和信念，以及與之相應(yīng)的遵守規(guī)范、承擔(dān)責(zé)任和履行義務(wù)的自覺(jué)態(tài)度。具有責(zé)任心的員工，會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的工作在組織中的重要性，把實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)當(dāng)成是自己的目標(biāo)。工作責(zé)任心的特征

高工作責(zé)任心的員工，應(yīng)具備以下特征：

1、為成功完成工作而保持高度熱情和付出額外努力。

2、自愿做一些本不屬于自己職責(zé)范圍內(nèi)的工作。

3、助人與合作。

4、遵守組織的規(guī)定和程序。

5、贊同，支持和維護(hù)組織的目標(biāo)。工作責(zé)任心的表現(xiàn)

如果說(shuō)智慧和能力像金子一樣珍貴，那么勇于負(fù)責(zé)的精神則更為可貴。那種既有能力又有責(zé)任感的人，是每一個(gè)企業(yè)都渴求的理想人才。

現(xiàn)實(shí)情況表明，企業(yè)往往愿意信任一個(gè)能力一般，但有較強(qiáng)責(zé)任感的人，而不愿重用一個(gè)能力很強(qiáng)但缺乏責(zé)任心的人。即使一個(gè)人的能力很強(qiáng)，如果缺乏負(fù)責(zé)精神，其能力也就失去了用武之地。對(duì)于有責(zé)任感而能力稍差的人，企業(yè)也會(huì)樂(lè)意給他們提供培訓(xùn)機(jī)會(huì)，提高他們的技能，因?yàn)檫@種員工是值得公司信賴和培養(yǎng)的。

細(xì)心一點(diǎn)的人應(yīng)該不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在各行各業(yè)廣納賢才時(shí)，條件上都會(huì)注明“有責(zé)任心”這一塊?？上攵?zé)任心對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)有多重要。沒(méi)有了責(zé)任心將會(huì)失去企業(yè)對(duì)你的信任，將會(huì)失去愛(ài)人對(duì)你的信任，甚至?xí)ビH人對(duì)你的信任。所以，要想擁有美好生活，必須要學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任。認(rèn)真地對(duì)待工作，百分之百地投入工作，從來(lái)不要投機(jī)取巧，也不要耍小聰明。應(yīng)該說(shuō)工作就意味著責(zé)任，崗位就意味著任務(wù)。在這個(gè)世界上，沒(méi)有不需承擔(dān)責(zé)任的工作，也沒(méi)有不需要完成任務(wù)的崗位。工作的底線就是盡職盡責(zé)。堅(jiān)守崗位，完成任務(wù)。這很重要，這樣的人無(wú)疑是能夠準(zhǔn)確無(wú)誤完成任務(wù)的人。如果一個(gè)人，無(wú)論是在卑微的崗位上，還是在重要的職位上，都能秉承一種負(fù)責(zé)、敬業(yè)的精神，一種服從、誠(chéng)實(shí)的態(tài)度，并表現(xiàn)出完美的執(zhí)行能力。這樣的人一定是我們單位領(lǐng)導(dǎo)的最佳選擇，也是任何一個(gè)單位領(lǐng)導(dǎo)的最優(yōu)選擇。

具有責(zé)任心的員工，是勇于把企業(yè)的利益視為自己的利益的，會(huì)因?yàn)樽约旱乃魉鶠橛绊懙狡髽I(yè)的利益而感到不安，處處為企業(yè)著想，為企業(yè)留住忠誠(chéng)的顧客，讓企業(yè)有穩(wěn)定的顧客群；具有責(zé)任心的員工，不會(huì)推卸責(zé)任，也不會(huì)因?yàn)橐淮芜^(guò)失造成后果而氣餒，而不敢承擔(dān)責(zé)任。這樣的人在老板眼里是一個(gè)可靠的、可以委以重任的人，也許會(huì)因?yàn)檫^(guò)失造成后果而進(jìn)行處罰，但一旦條件成熟，機(jī)會(huì)依然會(huì)留給有責(zé)任心的員工。

具有工作責(zé)任心表現(xiàn)

一、有責(zé)任心的員工不人只看到本職工作以內(nèi)的事情，會(huì)對(duì)上下游的工作也有一定的關(guān)注，會(huì)想著結(jié)合自身崗位工作體會(huì)，讓上游工作做的更快更好，也會(huì)把自身崗位工作做的更完美，給下游工作提供便利。

二、絕不姑息、推諉：有責(zé)任心的員工把企業(yè)利益當(dāng)做個(gè)人利益，絕對(duì)不會(huì)容忍傷害企業(yè)利益的行為和事件出現(xiàn)，一旦發(fā)現(xiàn)，必定勇于揭發(fā)絕不姑息，對(duì)于自己的過(guò)失而造成的后果也絕不推諉，一定勇于承擔(dān)責(zé)任；當(dāng)然，搬弄是非、拉幫結(jié)派也不會(huì)出現(xiàn)在他的身上。

三、其他崗位特定的核心道德義務(wù)：根據(jù)不同的崗位有不同的義務(wù)，如：業(yè)務(wù)人員怎樣做到對(duì)客戶的誠(chéng)實(shí)守信；生產(chǎn)人員，怎樣保證絕不以次充優(yōu)、不浪費(fèi)企業(yè)資源；行政人

員管理的公平公正；財(cái)務(wù)人員的公私分明等。每個(gè)不同角色都有其核心的工作道德義務(wù)。

做一個(gè)被尊重的人，首先應(yīng)該做一個(gè)有責(zé)任心的員工，只有做到在企業(yè)中能夠努力地做好角色分內(nèi)的工作并能夠履行角色道德義務(wù)，不斷地提升自己，享受更多角色擁有的權(quán)利，更好的為家庭、為朋友盡到責(zé)任，才能夠被家庭、朋友所認(rèn)可，成為一個(gè)受尊敬的人。同時(shí)，一個(gè)人責(zé)任心的多少，決定了事業(yè)的成功與否，事業(yè)有成者無(wú)論做什么，都力求盡心盡責(zé)，絲毫不會(huì)放松；成功者無(wú)論做什么職業(yè)，都不會(huì)輕率疏忽。

企業(yè)如何看待具有責(zé)任心的員工

一個(gè)大公司的老板曾經(jīng)跟我講過(guò)這樣的故事：

“有個(gè)人來(lái)他公司應(yīng)聘，經(jīng)過(guò)交談，他覺(jué)得那個(gè)人其實(shí)并不適合他們公司的工作。

因此，他很客氣地和那個(gè)人道別。那個(gè)人從椅子上站起來(lái)的時(shí)候，手指不小心被椅子上跳出來(lái)的釘子劃了一下。那人順手拿起老板桌子上的鎮(zhèn)紙，把跳出來(lái)的釘子砸了進(jìn)去，然后和老板道別。

就在這一刻，老板突然改變主意，他留下了這個(gè)人。事后，這位老板說(shuō)：“我知道在業(yè)務(wù)上他也許未必適合本公司，但他的責(zé)任心的確令我欣賞。我相信把公司交給這樣的人我會(huì)很放心?！?/p>

由此可見(jiàn)責(zé)任心是一種習(xí)慣性行為，也是一種很重要的素質(zhì)，是做一個(gè)優(yōu)秀的人所必需的。責(zé)任心對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)是極其重要的。

梁?jiǎn)⒊f(shuō)過(guò)：“凡屬我應(yīng)該做的事，而且力量能夠做到的，我對(duì)于這件事便有了責(zé)任，凡屬于我自己打主意要做的一件事，便是現(xiàn)在的自己和將來(lái)的自己立了一種契約，便是自己對(duì)于自己加一層責(zé)任?！蔽覀兠恳晃粏T工也因該具有這樣的責(zé)任心吧，我們的份內(nèi)之事，我們就必須做好，公司的目標(biāo)也要我們共同努力而達(dá)到。

第三篇：一個(gè)民族要有仰望星空的人

一個(gè)民族要有仰望星空的人 2010-07-03 15:17 不看此文，將是一個(gè)中國(guó)大學(xué)生的遺憾。

這篇追尋缺失的大學(xué)精神的文章，洞穿了美、日等國(guó)強(qiáng)大的真正原因，也為中國(guó)走向強(qiáng)盛開(kāi)出了一劑良方。

真正的大學(xué)精神何在？

大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃，是理性和良知的支撐。蔡元培說(shuō)，大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也。為囊括大典，網(wǎng)羅眾學(xué)之學(xué)府。

按此標(biāo)準(zhǔn)，今天，大學(xué)需要反思。庸俗、功利、虛無(wú)侵蝕了大學(xué)學(xué)生及教員的思想。官僚本位、僵化學(xué)術(shù)機(jī)制以及對(duì)商業(yè)和技術(shù)的迷戀，讓大學(xué)創(chuàng)造之源干涸。

有人說(shuō)，中國(guó)的大學(xué)已失去了脊梁，泯滅了精神，只余下赤裸裸的追名逐利。更有人說(shuō)，中國(guó)20多年來(lái)根本沒(méi)有大學(xué)，有的只是一個(gè)“打工仔崗前培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”。

大學(xué)及大學(xué)精神的興衰，關(guān)乎一個(gè)國(guó)家和民族的未來(lái)。

（此文網(wǎng)上可下載，《青年文摘》雜志也對(duì)其進(jìn)行了部分轉(zhuǎn)載）

一個(gè)民族需要關(guān)注天空的人

華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授 姚國(guó)華

關(guān)注天空，還是關(guān)注腳下？

德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。

中國(guó)到底有沒(méi)有真正的大學(xué)？我的回答是，百年中國(guó)的絕大多數(shù)時(shí)候，尤其是近20多年來(lái)，并沒(méi)有一所真正的大學(xué)。真正的大學(xué)是什么呢？我要講遠(yuǎn)一點(diǎn)。

孔子之所以偉大，就是因?yàn)樗⒘艘粋€(gè)學(xué)校，通過(guò)它普及了一種理論，世世代代傳下來(lái)。公元前5世紀(jì)前后，世界上有幾大文明各自形成自己的經(jīng)典，把各自民族的文化用文字傳承下來(lái)，于是全球進(jìn)入了軸心時(shí)代。今天，西方人之所以強(qiáng)大———他們后來(lái)超過(guò)其他所有的文明古國(guó)，尤其在全球化時(shí)代，一種強(qiáng)大的力量逼迫著其他文明去改變自己，去迎合它，這種力量從哪里來(lái)的？是從大學(xué)來(lái)的。

越是文明的社會(huì)，越是需要有一批專業(yè)學(xué)者來(lái)構(gòu)造一個(gè)系統(tǒng)的理論體系，成為所有社會(huì)成員的文化認(rèn)同。而這些有智慧的知識(shí)精英形成的共同體，就是大學(xué)。

這樣的大學(xué)從什么時(shí)候開(kāi)始呢？

西方最早在柏拉圖時(shí)代，就建立一個(gè)叫Academy的東西，柏拉圖的Academy要干什么呢？西方人認(rèn)為，看得見(jiàn)摸得著的東西并不是最重要的，它背后有一個(gè)抽象的能夠用數(shù)學(xué)、用邏輯、用語(yǔ)言精確表達(dá)的Logos，按今天的話，一種規(guī)律、一種規(guī)則，那才是萬(wàn)物的根本。只要把握了這個(gè)Logos，把握了萬(wàn)物的規(guī)律，你就把握了萬(wàn)物。這種柏拉圖的信念，也就是古希臘哲學(xué)的基本精神。

這與其他思想不同，尤其與中國(guó)人注重直覺(jué)與感性思維不同。中國(guó)的農(nóng)業(yè)文化相信，我們的直覺(jué)、感悟，我們?cè)谌撕蛯?duì)象之間建立一種生動(dòng)的、感性的、直覺(jué)的關(guān)系，這是中國(guó)人的特色。而在柏拉圖時(shí)代，他鼓勵(lì)他的學(xué)生去尋找萬(wàn)物背后的邏輯、數(shù)學(xué)、幾何學(xué)，從這些抽象的理念、概念里探索萬(wàn)物的和諧秩序和規(guī)律。柏拉圖的這種智慧，傳到亞里士多德，傳到亞歷山大時(shí)期的科學(xué)，傳到羅馬時(shí)代的法律，一直傳到中世紀(jì)的基督教神學(xué)。

公元5世紀(jì)奧古斯丁的基督教第一次大綜合，把基督教由一個(gè)光是信仰的宗教，變成了一個(gè)理性的宗教，一個(gè)講道理的宗教?；浇淘絹?lái)越能夠講道理，講究嚴(yán)格的理論推理，于是就有了最早的大學(xué)。兩個(gè)月前，我去了西方第一所近代意義的大學(xué)，就是意大利的博羅尼亞大學(xué)。這所最古老的大學(xué)，有近一千年歷史，還力圖保持老樣子，那些房子已經(jīng)非常老舊了，實(shí)在撐不住，才搞一根水泥柱把它頂上，一些殘?jiān)珨啾谝捕己芎玫乇Ｗo(hù)在街上。這些大學(xué)干什么呢，要尋找上帝創(chuàng)造這個(gè)世界時(shí)賦予的規(guī)律、規(guī)則，一種抽象的道理，要尋找萬(wàn)物背后的Logos。

我們知道，鄧小平的一個(gè)偉大智慧是“不爭(zhēng)論”：學(xué)任何東西，看任何書(shū)都要管用，沒(méi)用的東西就不要搞。讀馬列也要管用，否則干什么呢？爭(zhēng)論多了妨礙行動(dòng)，所以提倡不爭(zhēng)論。深圳那個(gè)小漁村怎么富起來(lái)的？靠的就是“做”而不是“說(shuō)”，說(shuō)了就搞不成了，先做了再說(shuō)，打點(diǎn)“擦邊球”沒(méi)關(guān)系。甚至連“擦邊球”也說(shuō)不上，完全放開(kāi)，不然為什么叫特區(qū)呢？結(jié)果，今天中國(guó)人都默認(rèn)，說(shuō)的東西往往不能做，做的東西往往不能說(shuō)；悶聲發(fā)大財(cái)，這是最大的聰明。

但是西方學(xué)院文明恰恰相反，先是靠說(shuō)，而且說(shuō)的東西還不管用，說(shuō)的是些什么呢？針尖上能站多少個(gè)天使；上帝把亞當(dāng)身上一根肋骨變成了夏娃，那男人身上是不是會(huì)少了一根肋骨；禿頭復(fù)活以后，在天堂里面長(zhǎng)不長(zhǎng)頭發(fā)；上帝可不可以是女人的樣子；亞當(dāng)和夏娃不是娘肚子里生出來(lái)的，有沒(méi)有肚臍眼。這些問(wèn)題看起來(lái)無(wú)聊可笑透頂，在我們看來(lái)毫無(wú)意義，但它具有另一種意義，它確立了一個(gè)信念：萬(wàn)物背后都有一個(gè)根本的道理，而且這個(gè)道理是可以推理、可以尋找、可以證明、可以爭(zhēng)出來(lái)的。越爭(zhēng)論，真理就越明白。最早的大學(xué)就開(kāi)始干這些事情，把道理搞清楚了，什么事情都能夠朝有序化、理性化的方向發(fā)展。所以，西方精英們從一開(kāi)始就相信，社會(huì)必須有一種超越任何個(gè)人意志，超越物質(zhì)外表的一種道理、一種規(guī)則、一種規(guī)律、一種秩序，它雖然抽象，卻嚴(yán)格遵守邏輯、數(shù)學(xué)與實(shí)證的規(guī)則。這就是希臘理性思維，這就是柏拉圖的Academy留下來(lái)的精神，這就是現(xiàn)代大學(xué)精神。四大文明古國(guó)都是自然主義的文明，人們的生活完全依靠大地、天空，靠四季輪回、靠土地里面長(zhǎng)出的東西來(lái)養(yǎng)活人，依靠自然生態(tài)的循環(huán)。

但是與柏拉圖對(duì)應(yīng)的希臘文明是另外一種文明。我兩個(gè)月前去了希臘，這個(gè)地方在今天看來(lái)是不可能產(chǎn)生偉大文明的：山上光禿禿的，生態(tài)惡劣，水土容易流失。所以，希臘歷史上經(jīng)過(guò)幾次反復(fù)，克里特文明，邁錫尼文明，總是幾百年就不行了，可能都是這個(gè)原因。后來(lái)多利亞人崛起，當(dāng)這塊土地提供的糧食接近危險(xiǎn)的極限時(shí)，他們受了腓尼基人貿(mào)易活動(dòng)的影響，不再靠土地上的收獲直接養(yǎng)活自己，而是靠航海、商業(yè)、還有手工業(yè)，與外部的生產(chǎn)分工和相互貿(mào)易來(lái)實(shí)現(xiàn)生活的供給。他們的山上能夠種葡萄和橄欖，這兩種作物不僅不造成水土流失，而且還能夠保持水土，這兩種作物不能當(dāng)飯吃，但是可以釀成葡萄酒，榨出橄欖油，而他們又有非常好的航海條件。他們把葡萄酒和橄欖油拿去跟別人換，于是一種特殊的文明就產(chǎn)生了。

商人們航行在單調(diào)枯燥的海上，跟農(nóng)民以感性的方式直接與大地接觸不一樣，他們看到的除了茫茫大海，就是太陽(yáng)、月亮、星空，于是他們的天文學(xué)、幾何學(xué)就很發(fā)達(dá)；商人總是盤(pán)算著數(shù)字比例關(guān)系，于是數(shù)學(xué)思維很發(fā)達(dá)，畢達(dá)哥拉斯主義就產(chǎn)生了；航海與貿(mào)易需要發(fā)達(dá)的手工業(yè)，而手工業(yè)制品通過(guò)商業(yè)推廣又更加發(fā)達(dá)，手工業(yè)的發(fā)達(dá)導(dǎo)致了原子論的產(chǎn)生，機(jī)械唯物論的產(chǎn)生，導(dǎo)致了最初的分析式的自然科學(xué)的產(chǎn)生。

我們知道，今天西方人除了以科學(xué)作為改變世界的有力工具外，還有一個(gè)東

西用在處理人和人的關(guān)系上，這就是法律。中國(guó)人怎么處理人和人之間的關(guān)系呢？通過(guò)面子，通過(guò)感情，通過(guò)人情關(guān)系，通過(guò)道德，最后通過(guò)權(quán)力來(lái)把握。而西方人主要通過(guò)法律，通過(guò)契約，通過(guò)社會(huì)公德，通過(guò)每一個(gè)人心中把握的客觀尺度來(lái)約束所有人的行為。這種法理思維，跟自然科學(xué)思維如出一轍，相信所有個(gè)別事物之上，有一個(gè)抽象的規(guī)則、法則和規(guī)律在支配著一切，而且這種抽象的規(guī)則是能夠以嚴(yán)格的邏輯和數(shù)學(xué)方式表達(dá)的。

今天西方人強(qiáng)大的奧妙，就是兩個(gè)東西，一個(gè)科學(xué)，一個(gè)法律，都是從希臘哲學(xué)演變而來(lái)的。這兩個(gè)東西看起來(lái)好象不一樣，法律是管人與人之間關(guān)系的，規(guī)律是管自然萬(wàn)物之間的關(guān)系的，但在西方語(yǔ)言中是一個(gè)東西，都叫Law。它們都是從柏拉圖那里來(lái)的，相信萬(wàn)物背后有一個(gè)普遍的共性在起支配作用。這東西是看不見(jiàn)摸不著的，只能用人的理性思維去把握。

大學(xué)就是柏拉圖的那個(gè)Academy延續(xù)下來(lái)，到中世紀(jì)就是經(jīng)院，近代就是University，執(zhí)著追求萬(wàn)物背后的規(guī)則，相信道理越爭(zhēng)論越明白。這種把求知當(dāng)作最高追求的人生態(tài)度，幾乎體現(xiàn)在每一位哲學(xué)家身上。

泰勒斯是代表希臘智慧的第一個(gè)人。他本是個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)商賺錢(qián)，老去探索一些沒(méi)用事情，所以他很窮，有一點(diǎn)錢(qián)就去旅行花掉了。所以有人說(shuō)哲學(xué)家是那些沒(méi)用的人，賺不到錢(qián)的人。據(jù)說(shuō)，泰勒斯有一年運(yùn)用他的知識(shí)賺了一大筆錢(qián)，當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法可能是杜撰的———他知道那一年雅典的橄欖會(huì)豐收，就租下全城所有榨橄欖的機(jī)器，乘機(jī)抬高壟斷了價(jià)格，賺了一筆錢(qián)，以此來(lái)證明哲學(xué)家如果想賺，他是可以比別人賺得多的，但他有更重要的事情要做，有更樂(lè)于追求的東西。還有一個(gè)故事，一個(gè)晚上泰勒斯走在曠野上，抬頭看著滿天星斗，他預(yù)言第二天會(huì)下雨，正在他預(yù)言要下雨的時(shí)候，腳下一個(gè)坑，他掉進(jìn)去了，差點(diǎn)摔死，別人把他救起來(lái)，他說(shuō)謝謝你，你知道嗎？明天會(huì)下雨?。∮谑怯殖闪艘粋€(gè)笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情，卻不知道腳下會(huì)發(fā)生的事情的人。兩千年以后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)，一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望；一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。

誰(shuí)都不代表真理

誰(shuí)都不代表真理，老師也不一定有真理；真理高于一切，在一個(gè)看不見(jiàn)的地方，每一個(gè)人都可以通過(guò)自己的理性去領(lǐng)悟真理。

亞里士多德說(shuō)：我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理。西方大學(xué)與中國(guó)大學(xué)有個(gè)很不同的地方，我們的書(shū)特地選擇拉斐爾的《典雅學(xué)派》與《孔子講學(xué)圖》對(duì)比做封面，顯示看出兩種大學(xué)的區(qū)別?！堆诺鋵W(xué)派》是非常著名的一幅畫(huà)，在梵帝岡博物館里，畫(huà)面所有的人都在一個(gè)大廳里面，沒(méi)有地位等級(jí)，大家各自干各的事情，或是在相互交流，亞里斯多德與柏拉圖平列走在一起，爭(zhēng)論得面紅耳赤。誰(shuí)都不代表真理，老師也不一定有真理；真理高于一切，在一個(gè)看不見(jiàn)的地方，每一個(gè)人都可以通過(guò)自己的理性去領(lǐng)悟真理?？墒侵袊?guó)的大學(xué)呢，一定是老師在臺(tái)上，老師顯得很大、在中央，學(xué)生畫(huà)得很小、在旁邊；學(xué)生什么都不知道，一個(gè)個(gè)在問(wèn)老師，老師什么都知道，他是發(fā)布真理的。這是中國(guó)的大學(xué)。

我們每一個(gè)人都生活在吃喝玩樂(lè)中間，柴米油鹽醬醋茶中間，生活在世俗生活中間，但是如果只有這個(gè)的話，這個(gè)民族是不可能擁有最高的文明。近代歐洲城市里，總有一個(gè)中心是Academy，或者是University，它們?cè)谡麄€(gè)社會(huì)當(dāng)中起著核心作用、靈魂作用。所以一個(gè)成功的現(xiàn)代國(guó)家是不可想象沒(méi)有大學(xué)先立起來(lái)的。

我的結(jié)論是，西方現(xiàn)代文明是城市運(yùn)動(dòng)和大學(xué)運(yùn)動(dòng)，現(xiàn)實(shí)操作和理想引領(lǐng)，兩個(gè)東西的呼應(yīng)才產(chǎn)生的。事實(shí)也是這樣，文藝復(fù)興之前就有博羅尼亞大學(xué)，法國(guó)的崛起有巴黎大學(xué)，英國(guó)的崛起有牛津劍橋，美國(guó)的崛起有哈佛。十九世紀(jì)初德國(guó)要崛起的時(shí)候，就有柏林大學(xué)。當(dāng)時(shí)德國(guó)四分五裂，被拿破侖打得嗚乎哀哉，割地、賠款、求和，窮得不能再窮，窩囊得不能再窩囊了。一位最有遠(yuǎn)見(jiàn)的人物是洪堡，他影響了普魯士皇帝，相信民族崛起的關(guān)鍵是民族的精神崛起，而精神崛起的最高手段就是大學(xué)。洪堡成為內(nèi)閣當(dāng)中最重要的人，他建立了柏林大學(xué)，柏林大學(xué)的首任校長(zhǎng)就是哲學(xué)家費(fèi)希特。

中國(guó)20世紀(jì)最大的驕傲與不幸

一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻€(gè)方面，第一是人心的改變（說(shuō)中了要害，但怎樣改變?nèi)诵模俊幷咦ⅲ?，第二是政治制度的改變，第三是器物與經(jīng)濟(jì)的改變。

美國(guó)之所以為美國(guó)，大家都知道，美國(guó)比拉丁美洲要富裕得多，今天仍是如日中天。上世紀(jì)六七十年代以來(lái)，有所謂拉丁美洲現(xiàn)象，就是拉丁美洲被卡在一個(gè)無(wú)望的擺脫不了的陷阱里，為什么美國(guó)和拉丁美洲會(huì)有如此區(qū)別呢？因?yàn)槔∶乐薜拈_(kāi)拓者就像我們深圳、海南的開(kāi)拓者一樣，只是去撈一把錢(qián)的人。其實(shí)當(dāng)時(shí)中南美洲的條件比北美要好得多，北美連高級(jí)的印第安文明都沒(méi)有，而中美和南美有輝煌的印加文明、阿茲特克文明，有瑪雅文明。但什么導(dǎo)致了北美的強(qiáng)大呢？今天人們都知道北美最早移民是五月花號(hào)船上搭乘的103名清教徒，其實(shí)五月花到達(dá)北美時(shí)，那里已經(jīng)有一千多移民了，可是所有美國(guó)歷史書(shū)都從五月花開(kāi)始寫(xiě)起的。為什么歷史學(xué)家這樣偏愛(ài)這103人呢？那是因?yàn)槲逶禄ㄉ系娜藗兊男叛?，代表了美?guó)精神的源頭，形成了韋伯所謂資本主義的新教倫理。這些新教徒上岸后只有16年，還沒(méi)有完全站穩(wěn)腳跟，就建立了北美最早的大學(xué)，第二年以最大捐贈(zèng)者名字命名為哈佛。由此看來(lái)，北美移民一開(kāi)始就很特殊，其一，他們是清教徒，其二，他們建立了大學(xué)，這是美國(guó)今天這么強(qiáng)大的奧妙。清華大學(xué)著名學(xué)者秦暉也研究拉丁美洲和北美的區(qū)別，他認(rèn)為美國(guó)之所以比南美優(yōu)越，是因?yàn)橛幸粋€(gè)好的制度。我并不反對(duì)這種說(shuō)法，但是我要強(qiáng)調(diào)，美國(guó)的制度八字還沒(méi)一撇的時(shí)候，清教徒們一上岸就與伊比利亞人不同，他們只過(guò)了16年就建立了大學(xué)，160年后才建立了美國(guó)和美國(guó)憲法。你說(shuō)文化重要還是制度重要？先有大學(xué)還是先有憲法？

今天以色列很強(qiáng)大，它建國(guó)只比新中國(guó)早一年，建國(guó)后第二天就開(kāi)始打仗，它處在百倍的敵對(duì)人口包圍之下，但今天幾乎已經(jīng)沒(méi)有平級(jí)的對(duì)手了，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家敢主動(dòng)向它挑戰(zhàn)。憑什么以色列這么牛？因?yàn)橐陨惺怯写髮W(xué)的，大學(xué)比什么都重要，在它還根本無(wú)法建國(guó)的時(shí)候，猶太智者就建立了希伯來(lái)大學(xué)，建校校長(zhǎng)魏茨曼就是后來(lái)以色列的開(kāi)國(guó)總統(tǒng)。希伯來(lái)大學(xué)比他們的國(guó)家還早25年。

再看看日本。這么一個(gè)小小島國(guó)，自古籠罩在中國(guó)文化的陰影里面，可是今天它比中國(guó)強(qiáng)大。為什么它會(huì)有今天？1868年明治維新開(kāi)始時(shí)，日本的水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與中國(guó)比，可是有一個(gè)關(guān)鍵人物叫福澤諭吉，今天日本鈔票最大面額是一萬(wàn)日元，上面的那個(gè)頭像既不是天皇，也不是任何政治軍事人物，而只是一位只寫(xiě)了幾本書(shū)，辦了一份報(bào)紙，辦了日本第一所大學(xué)的福澤諭吉，這樣一個(gè)人成了現(xiàn)代日本民族的靈魂人物。他說(shuō)，一個(gè)民族要崛起，要改變?nèi)齻€(gè)方面，第一是人心的改變，第二是政治制度的改變，第三是器物與經(jīng)濟(jì)的改變。這三個(gè)方面的順序，應(yīng)該先是心靈，再是政治體制，最后才是經(jīng)濟(jì)。把這個(gè)順序顛倒過(guò)來(lái)，表面上看是捷徑，但最后是走不通的。近代日本基本上按福澤的路走的，它成功了。

同一時(shí)期的中國(guó)，卻走了一條福澤諭吉預(yù)言走不通的路。最早打開(kāi)國(guó)門(mén)就是搞洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把西方的堅(jiān)船利炮買(mǎi)過(guò)來(lái)，再開(kāi)始造，然后才發(fā)現(xiàn)還

要政治體制變革。戊戌變法一百多天，一場(chǎng)鬧劇結(jié)束了，甚至倒退。社會(huì)矛盾尖銳沖突，只好搞革命。辛亥革命以后，制度的除舊布新看起來(lái)已經(jīng)沒(méi)問(wèn)題了，可是整個(gè)社會(huì)卻陷入水深火熱、軍閥混戰(zhàn)之中，打倒一個(gè)皇帝，出現(xiàn)無(wú)數(shù)個(gè)土皇帝。人們?cè)诮^望的時(shí)，才有梁?jiǎn)⒊l(fā)現(xiàn)日本人早盡睢睢铞這條路走不通，梁?jiǎn)⒊懦h新民運(yùn)動(dòng)，這可以說(shuō)成為中國(guó)的20世紀(jì)全新的開(kāi)始。文化立國(guó)，教育立國(guó)，我們知道，新文化運(yùn)動(dòng)是20世紀(jì)中國(guó)或者說(shuō)現(xiàn)代中國(guó)的真正開(kāi)端。這個(gè)開(kāi)端最具標(biāo)志性的事件就是蔡元培手下的北京大學(xué)變成了一所真正的大學(xué)。

蔡元培從德國(guó)回來(lái)，以柏林大學(xué)模式拿來(lái)治理北京大學(xué)，只幾年時(shí)間就把它變成一所真正的大學(xué)，變成整個(gè)民族精神的搖籃，從而開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)的20世紀(jì)。對(duì)此，我們無(wú)論怎么高的贊美都不為過(guò)。蔡元培可以說(shuō)是20世紀(jì)中國(guó)真正偉大的一個(gè)人，甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)孫中山。蔡元培才是一個(gè)新時(shí)代的旗幟，雖然那個(gè)北大的崛起已經(jīng)有點(diǎn)晚了，而且北大也沒(méi)有辦法按照蔡元培的理念發(fā)展多久，只有幾年時(shí)間，整個(gè)國(guó)家已經(jīng)到了崩潰的邊緣，所以新文化運(yùn)動(dòng)馬上就變成了政治運(yùn)動(dòng)。

北大的新文化運(yùn)動(dòng)變成了政治運(yùn)動(dòng)之后，于是出現(xiàn)了一種妥協(xié)，這就是黃埔軍校。我們知道，孫中山一生本是屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，屢戰(zhàn)還屢敗，一事無(wú)成。后來(lái)，他以列寧主義模式，以三民主義的意識(shí)形態(tài)，來(lái)改組☆☆☆，建立了黃埔軍校。黃埔軍校跟軍閥不一樣，軍閥是為了地盤(pán)，為了直接利益打仗，而黃埔軍校是為了一種民族主義信念而打仗，有了一個(gè)比升官發(fā)財(cái)，吃喝玩樂(lè)更高的理念，凝聚一個(gè)集體，形成一個(gè)組織，建立一種制度。蔣介石一生的權(quán)威，都來(lái)自于他是黃埔軍校的校長(zhǎng)。

所以，在中國(guó)沒(méi)有大學(xué)的時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)準(zhǔn)大學(xué)，介于大學(xué)與軍閥之間，這就是黃埔軍校。

☆☆☆后來(lái)也是這樣。毛澤東一生的奧妙都在延安，延安實(shí)際上就是一所軍政大學(xué)校，當(dāng)然也是一所準(zhǔn)大學(xué)。毛澤東把共產(chǎn)主義理想變成了照耀每個(gè)人內(nèi)心深處的這么一種信仰，在這個(gè)意義上，☆☆☆倒更近似西方現(xiàn)代文明，所以☆☆☆很快就取得了政權(quán)，在那么短的時(shí)間內(nèi)迸發(fā)出巨大的力量。在這一點(diǎn)上，唯一能跟蔡元培相比擬的，把握中國(guó)最有力量人，第二個(gè)就是毛澤東了。毛澤東在延安那八年，深深地改變了中國(guó)。

八年抗戰(zhàn)中在大后方組建的戰(zhàn)時(shí)大學(xué)，以西南聯(lián)大為代表，也包括當(dāng)時(shí)的武漢大學(xué)、中央大學(xué)、交通大學(xué)、浙江大學(xué)，這五大名牌大學(xué)共同培育了抗戰(zhàn)中一代民族精英。這是一些真正的大學(xué)，即使處在窮山惡水間，在漏雨的平房里，在破廟里，在茶館里，卻毋庸置疑地構(gòu)成世界上最一流的大學(xué)。

在破廟里，在最簡(jiǎn)陋房子里的西南聯(lián)大就是世界一流的大學(xué)。國(guó)民政府無(wú)論多么☆☆☆但在抗戰(zhàn)八年間，它把僅次于軍費(fèi)的第二大財(cái)政開(kāi)支放在教育上面，比政府的行政費(fèi)用都高。這是什么概念呢？國(guó)家都要完蛋了，大學(xué)還能辦嗎？當(dāng)時(shí)有很多人說(shuō)，大學(xué)就不要辦了，年輕人還呆在學(xué)校干什么？趕緊打仗去，救國(guó)家去。如果說(shuō)要辦大學(xué)的話，那也是化學(xué)系教造火藥，物理系教造槍炮，力學(xué)系教造橋梁，外語(yǔ)系就培養(yǎng)翻譯官，哲學(xué)系就培養(yǎng)政治教官吧?？墒?，當(dāng)時(shí)蔣介石居然聽(tīng)從了少數(shù)人的意見(jiàn)，大學(xué)該怎么辦還怎么辦，在整個(gè)抗戰(zhàn)時(shí)期，大學(xué)不僅沒(méi)有萎縮，而且人數(shù)成倍增加，大批年輕人跑到大后方去上大學(xué)，鞏固了中華民族的文化根基。盡管蔣沒(méi)有得到好處，大都被新政權(quán)收過(guò)來(lái)了，但他們?cè)斐闪诵轮袊?guó)之后的輝煌。

我可以下一個(gè)結(jié)論，中國(guó)20世紀(jì)所有的驕傲，都?xì)w結(jié)到中國(guó)能夠在最絕望的時(shí)候，有很少的一些中國(guó)人，他們能夠辦起幾所大學(xué)或準(zhǔn)大學(xué)，支撐起整個(gè)民

族的文化。中國(guó)20世紀(jì)最大的驕傲都?xì)w結(jié)于北大、黃埔、延安，以及西南聯(lián)大為代表的戰(zhàn)時(shí)大學(xué)。而中國(guó)20世紀(jì)所有的不幸，所有的悲哀，所有的愚蠢，就在于在平常時(shí)期幾乎完全沒(méi)有真正的大學(xué)，沒(méi)有完整人格的修養(yǎng)所，只有人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，只有培養(yǎng)工具，培養(yǎng)聽(tīng)話的螺絲釘?shù)牡胤健?/p>

內(nèi)心的崛起

我們能做的只有自己內(nèi)心的崛起，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有真正的大學(xué)，但我們可以做一個(gè)真正的大學(xué)生，在自己的心靈中，在自己行動(dòng)中，營(yíng)造健全的大學(xué)生活。

如今，在我們中國(guó)一切都要有用的，大學(xué)也要有用的，所有的專業(yè)都要有用的，連人都要有用?？墒?，真正的大學(xué)是沒(méi)有用的，因?yàn)榇髮W(xué)是培養(yǎng)人的，人不是要為人所用工具，人本身就是目的。用俗氣一點(diǎn)的話說(shuō)，人是老板，人不是人才，不是打工仔。我說(shuō)的老板，是自己知道該怎么做，而且能夠指導(dǎo)別人怎么做的人。中國(guó)沒(méi)有老板，有老板也是跟著別人跑的，最終來(lái)說(shuō)仍然是人家的打工仔。所以中國(guó)今天沒(méi)有在世界舞臺(tái)上呼風(fēng)喚雨的人物，沒(méi)有領(lǐng)先的潮流的領(lǐng)域、品牌、標(biāo)準(zhǔn)。我們用盡了資源，造成了不可挽回的環(huán)境破壞，更大的破壞是人心靈的瓦解，內(nèi)心世界自信心和創(chuàng)造力的完全喪失，只有依附于外部智慧，去換取滿足欲望膨脹所需要的消費(fèi)資料，換取GDP數(shù)字的增長(zhǎng)。

這種接軌所造成的對(duì)西方依賴的程度是驚人的。中國(guó)沒(méi)有什么東西能夠在西方賣高價(jià)錢(qián)，在歐美，中國(guó)人在面對(duì)西方人是抬不起頭的，因?yàn)橹袊?guó)制造是低劣的代名詞，你做得再好，再漂亮，你也只能賣到別人價(jià)格的一個(gè)零頭。

中國(guó)必須改變這條道路，必須要有自己的大腦，自己的智慧，要有自己真正的大學(xué)。未來(lái)中國(guó)的唯一出路是文化立國(guó)。世界上所有成功的現(xiàn)代國(guó)家都是文化立國(guó)的，在日本早就有文化立國(guó)，韓國(guó)都有文化立國(guó)。但中國(guó)大陸，這個(gè)聲音還傳不開(kāi)來(lái)，因?yàn)闊o(wú)數(shù)蠢貨占著舞臺(tái)。

改革開(kāi)放以來(lái)，我們都熟悉了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思路。過(guò)了N年以后，終于有一批知識(shí)分子出來(lái)說(shuō)，制度建設(shè)也是關(guān)鍵，制度建設(shè)比經(jīng)濟(jì)建設(shè)更重要。然而，中國(guó)人卻無(wú)法能夠接受內(nèi)心深處的改變，而這是一切問(wèn)題的真正關(guān)鍵。

所以，我說(shuō)中華民族的崛起取決于大學(xué)的崛起，而今天中國(guó)大學(xué)的崛起還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。怎么辦，我們能做的只有自己內(nèi)心的崛起，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有真正的大學(xué)，但我們可以做一個(gè)真正的大學(xué)生，在自己的心靈中，在自己行動(dòng)中，營(yíng)造健全的大學(xué)生活。真正的大學(xué)不在高樓大廈，不在權(quán)威講壇，不在那些囂張的東西，就在每個(gè)靈魂的生命里，就是獨(dú)立的思考、自由的表達(dá)，就是超越的對(duì)話與交流，形成一種學(xué)術(shù)氛圍，一步一步蔓延，把越來(lái)越多的人包裹在其中，真正的大學(xué)就形成了，很快就會(huì)變成了一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，就會(huì)有一批真正有智慧的精英起來(lái)，整個(gè)國(guó)家就有了希望。

第四篇：成功一定要有方法

成功一定要有方法：

1、人生道路雖然漫長(zhǎng)，但開(kāi)關(guān)鍵的只有幾步，走好了成功就會(huì)向你招手，走差了，只能期待下一個(gè)十字路口。

2、修正目標(biāo)——積極的調(diào)整。

第一步：第一反應(yīng)應(yīng)該是修正計(jì)劃，而不是修正目標(biāo)。

第二部：如果修正計(jì)劃還無(wú)法達(dá)到目標(biāo)，可以退而求其次，修正目標(biāo)達(dá)成的時(shí)間。第三步：如果修正目標(biāo)的時(shí)限還不行，只好退居“第三防線”。修正目標(biāo)的量。第四步：萬(wàn)不得已，只好放棄目標(biāo)。第五步：面對(duì)新的目標(biāo)。

3、積極的思維——對(duì)事物永遠(yuǎn)都能找到解釋。積極思維者的特征：

①即使是在最艱難的時(shí)刻都能鼓勵(lì)自己。

②并且會(huì)盡量將自己的積極情緒感染周圍的同伴。③永遠(yuǎn)積極、樂(lè)觀，從不抱怨。

④總是積極的尋求解決問(wèn)題的方法，因此他總能讓希望之火從新點(diǎn)燃。⑤從不自我設(shè)限，因而能激發(fā)自身無(wú)限的潛能。

⑥整體都生活在正面情緒當(dāng)中，時(shí)刻都在享受人生的樂(lè)趣。

4、理性思考——更接近客觀的評(píng)價(jià)

有理性的人避免夸張不愉快的情況，而是盡力繼續(xù)面對(duì)它，并積極的去改變它。

有理性的人是獨(dú)立、負(fù)責(zé)的、他們只在需要時(shí)才尋求幫助。

去的經(jīng)驗(yàn)是現(xiàn)在行為的決定因素，過(guò)去的影響是無(wú)法消除的

如果我們的思考是理性的，我們就能得到更接近客觀的評(píng)價(jià)。總能快速找到正確的解決問(wèn)題的方法。

5、面對(duì)困難——逃避困難比面對(duì)困難要容易

有理性的人會(huì)認(rèn)識(shí)到，具有挑戰(zhàn)性、責(zé)任感的人生，才是令人愉快的人生。有理性的人會(huì)認(rèn)識(shí)到潛在的危機(jī)并不足懼，焦慮不僅不會(huì)阻礙事情的發(fā)生，而且還會(huì)對(duì)人造成危害；他所采取的行動(dòng)是面對(duì)它，戰(zhàn)勝它，并證明它并不那么可怕。

6、思維方式——思維方式有助于自己成功 錯(cuò)誤公式一：將“喜歡”誤解為“應(yīng)該”。

錯(cuò)誤公式二：將“暫時(shí)還沒(méi)找到”誤解為“不可能”。錯(cuò)誤公式三：將“很難”誤解為“沒(méi)有辦法”。錯(cuò)誤公式四：將“暫還沒(méi)有成功”誤解為“失敗”。錯(cuò)誤公式五：將“可能”誤解為“一定”。

錯(cuò)誤公式六：將“我生氣”誤解為“他使我生氣”。錯(cuò)誤公式七：將“到目前為止”誤解為“永遠(yuǎn)如此”。錯(cuò)誤公式八：將“有些”誤解為“所有”。

換一個(gè)字眼，換一種看法；換一種思維，換一片天空。讓我們捫心自問(wèn)：我的思維方式有助于自己成功嗎？

7、不再抱怨——因?yàn)樽约菏且磺械母?/p>

我們可能無(wú)法改變風(fēng)向，但我媽媽至少可以調(diào)整風(fēng)帆；我們可能無(wú)法左右事情，但我們至少調(diào)整心情。

一切結(jié)果的根源常常不是事物的本身，而是有權(quán)對(duì)該事物作出不同的評(píng)價(jià)與解釋的我們自己——我是一切的根源！讓我們不在抱怨，因?yàn)槲沂且磺械母础?/p>

8、立即行動(dòng)——超越對(duì)手，超越自己。

“明日復(fù)明日，明日何其多，我生待明日，萬(wàn)事成蹉跎。”

明天永遠(yuǎn)都不會(huì)來(lái)，因?yàn)閬?lái)的時(shí)候已經(jīng)是今天。

只有今天才是我們生命中最最重要的一天；只有今天才是我們生命唯一可以把握的一天；只有今天才是我們唯一可以用來(lái)超越對(duì)手，超越自己的唯一的一天。

不要把希望寄托在明天，希望永遠(yuǎn)都在今天。希望就是現(xiàn)在。立即行動(dòng)！只有行動(dòng)才會(huì)讓我們的夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。

立即行動(dòng)！只有大量的行動(dòng)，才會(huì)讓我們不斷超越對(duì)手，超越自己。立即行動(dòng)！立即行動(dòng)！立即行動(dòng)！

9、自由的代價(jià)——自律

極度的自由就是自律的開(kāi)始。

自律就是要克制人的劣根性。不能自律的人，遲早是要失敗的。很多人成功過(guò)，但是曇花一現(xiàn)，根本原因就在于他缺乏自律，忘記了自律。

成功需要很強(qiáng)的自律能力。自律，是人生的另一種快樂(lè)。

10、目標(biāo)——行動(dòng)的導(dǎo)航燈

沒(méi)有目標(biāo)，我們幾乎同時(shí)失去了機(jī)遇、運(yùn)氣、別人的支持。所以，目標(biāo)的威力就是：

一、給人的行為設(shè)定明確的方向，使人充分了解自己每一個(gè)行為的目的。

二、使自己知道什么是最重要的事情，有助于安排時(shí)間。

三、迫使自己未雨綢繆，把握今天。

四、使人能清晰地評(píng)估每一個(gè)行為的進(jìn)展，正南檢討每一個(gè)行為的效率。

五、使人能把工作重點(diǎn)從工作本身轉(zhuǎn)移到工作成果上來(lái)。

六、使人在沒(méi)有得到結(jié)果之前，就能“看”到結(jié)果，從而產(chǎn)生持續(xù)的信心、熱情和動(dòng)力。

11、成功的路勁——設(shè)定目標(biāo)

無(wú)論是從現(xiàn)在開(kāi)始設(shè)計(jì)未來(lái)，還是按未來(lái)更新設(shè)計(jì)現(xiàn)在，我們都可以為自己整理出一條清晰的發(fā)展思路，成功的路勁。

思維決定出路。

無(wú)需抱怨，無(wú)需等待，成功一定有方法。自己就是一個(gè)寶藏。設(shè)定目標(biāo)吧，剩下要做的就是找方法。

12、夢(mèng)想與目標(biāo)——之間的差別

夢(mèng)想可以非常的概括、形象，而目標(biāo)則必須具體、可以量化。

目標(biāo)是有數(shù)學(xué)概念的。不能量化的目標(biāo)，其實(shí)不能算是一個(gè)目標(biāo)，充其量不過(guò)是一個(gè)想法。目標(biāo)就是量化后的夢(mèng)想。

有效目標(biāo)的核心條件有兩個(gè)：第一，量化；第二，時(shí)間限制。

13、訂立目標(biāo)——避免陷入誤區(qū)

誤區(qū)之一：將沒(méi)有量化、沒(méi)有時(shí)限的“想法”當(dāng)成是目標(biāo)。

誤區(qū)之二：將目標(biāo)建立在現(xiàn)實(shí)可能性上，而不是先建立在憧憬上。

誤區(qū)之三：依據(jù)現(xiàn)有的信息確立目標(biāo)：而不是先確立目標(biāo)，然后在尋找?guī)椭繕?biāo)達(dá)成信息。

誤區(qū)之四：根據(jù)自己現(xiàn)有的能力確立目標(biāo)：而不是先確立目標(biāo)，然后才逐一準(zhǔn)備達(dá)成該目標(biāo)所具備的能力。能力是一個(gè)相對(duì)概念，并不是天生的，而是后天有計(jì)劃地準(zhǔn)備出來(lái)的。先訂目標(biāo)（尤其是一個(gè)具有挑戰(zhàn)性的目標(biāo)），后準(zhǔn)備能力。

14、以生活重心為人生道路的主方向，同是若能照顧到“快樂(lè)生活大轉(zhuǎn)盤(pán)”中的每一個(gè)“彩球”，這樣的人生將是平衡而和諧的人生；以人生核心角色的大局，同時(shí)承擔(dān)每一個(gè)角色所賦予的責(zé)任，這樣的人生將是平衡而和諧的人生。

給自己的每一個(gè)生活角色，賦予生活的目標(biāo)，給自己生活“轉(zhuǎn)盤(pán)”的每一個(gè)方向，賦予生活的目標(biāo)。自己的人生將從此精彩。

15、潛意識(shí)形成——四條路徑

一、意識(shí)反復(fù)刺激形成潛意識(shí)。

二、無(wú)意識(shí)反復(fù)刺激形成潛意識(shí)。

三、意識(shí)瞬間強(qiáng)力刺激形成潛意識(shí)。

四、無(wú)意識(shí)瞬間強(qiáng)力刺激形成潛意識(shí)。

16、成功代價(jià)——成功成本

成功是需要付出代價(jià)的，這個(gè)代價(jià)就是“成功成本”。實(shí)現(xiàn)越大的夢(mèng)想往往需要越大的成本。一個(gè)人能有多大的成就取決于他能承受多大的成功成本。

一個(gè)人的成功率有多高，取決于他的期望度有多大。反過(guò)來(lái)，如果一個(gè)人對(duì)目標(biāo)的期望強(qiáng)度不是很大，他承受的壓力就不會(huì)太大，同時(shí)他成功的概率相應(yīng)也就比較小。

17、目標(biāo)——生活的重心

人的生活是有重心的。生活重心就是生活的中心軸，自己的一切都將圍繞這個(gè)軸心而旋轉(zhuǎn)。

生活重心，決定自己的思維模式。生活重心，決定自己的價(jià)值觀取向。生活重心，決定自己人生的發(fā)展與未來(lái)。生活重心，是自己一切力量的源泉。

生活重心人人都有，盡管自己不一定意識(shí)到，但他依然存在。

18、如何選擇——積極心態(tài)

首先，還是先選擇好你的目標(biāo)，及弄清楚自己到底需要達(dá)到什么樣的結(jié)果。第二，選擇好能幫助目標(biāo)達(dá)成的信念。有什么樣的信念，就有什么樣的態(tài)度。第三，選擇好你的意焦（注意的焦點(diǎn)）

第四，模仿成功者的態(tài)度。與成功者交朋友，系統(tǒng)模仿成功者的態(tài)度、信念、習(xí)慣、策略，就是快速成功的最佳策略。

19、持續(xù)的毅力——意志力

人生有兩杯水一定要喝，一杯是苦水，一杯是甜水。只不過(guò)不同的水喝甜水和苦水的順序不同。成功者常常先喝苦水，再喝甜水。不愿吃苦，不能吃苦，不敢吃苦的人，往往吃苦一輩子。

成功有三部曲：第一，敏銳的目光；第二，果敢的行動(dòng)；第三，持久的毅力。用你敏銳的目光去發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，用你果斷的行為去抓住機(jī)遇；用你持久的毅力把機(jī)遇變成真正的成功。

20、目標(biāo)評(píng)估——適合自己的目標(biāo)

“夢(mèng)想”可以始于一時(shí)的靈感，可以始于“拍腦袋”。但是一旦變成必須達(dá)成的目標(biāo)，那么它就是一個(gè)嚴(yán)密而科學(xué)的理性行為。

為自己的每一個(gè)目標(biāo)作系統(tǒng)的評(píng)估，以免因太大最終無(wú)法實(shí)現(xiàn)，使自己遭受挫折，亦以免因太小而浪費(fèi)自己潛能。

21、堅(jiān)持信念——追求人生頂峰

凡事只要自己成為專家，一切都會(huì)隨之而來(lái)。只要自己堅(jiān)持做成一件事，今天自己所放棄的，明天都會(huì)以另一種形式得到。只有懂得如何放棄，堅(jiān)持才有意義。

兩利相權(quán)，堅(jiān)持重的，放棄輕的；兩害相權(quán)，取其輕的，放棄重的； 自己想要的是應(yīng)該堅(jiān)持的，不想要的就該放棄。雙贏，是應(yīng)該堅(jiān)持的，雙輸必須是放棄的； 積極是應(yīng)該堅(jiān)持的，消極是應(yīng)該放棄的；

目標(biāo)是應(yīng)該堅(jiān)持的，被證明無(wú)法達(dá)成目標(biāo)的“路”是應(yīng)該放棄的。最重要的是要到達(dá)山頂，至于從哪條路上去，完全可以選擇。

22、建立自信——相信自己、自信不是你已經(jīng)得到了才相信自己能做到，而是還沒(méi)有得到的時(shí)候就相信自己一定能得到的一種態(tài)度。

建立自信的基本方法有三：一是不斷的取得成功；二是不斷的想象成功；第三是將自己在一個(gè)領(lǐng)域取得成功的“卓越圈”運(yùn)用神經(jīng)語(yǔ)言的心里技術(shù)，移植到你需要信心的新領(lǐng)域中來(lái)。

卓越圈一但牢固建立，每當(dāng)有需要的時(shí)候，你就可以輕松地移植，成為你自信的源泉。

23、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)——不斷學(xué)習(xí)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意味著競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果是殘酷的。為了贏得競(jìng)爭(zhēng)，獲取良好的成長(zhǎng)空間，我們除了不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)取，別無(wú)選擇。

信息更新周期已經(jīng)縮短到不足五年，危機(jī)每天都會(huì)伴隨我們左右。所謂逆水行舟，不進(jìn)則退，是因?yàn)閷?duì)手也在學(xué)習(xí)，也在進(jìn)步。惟有知道的比別人更多，學(xué)習(xí)的速度比對(duì)手更快，才可能立于不敗之地。

24、命運(yùn)掌握——在自己的手里

命運(yùn)大部分掌握在自己的手里，但還有一部分掌握在“上天”的手里。古往今來(lái)，凡成大業(yè)者，“奮斗”的意義就在于用其一生地努力，去換取在“上天”手里的那一部分“命運(yùn)”。不管別人怎么跟你說(shuō)，不管“算命先生們”如何給你算，記住，命運(yùn)在自己手里，而不是在別人嘴里！這就是命運(yùn)。

25、持續(xù)的熱情——成功者必備

沒(méi)有人愿意跟一個(gè)整體都不提起精神的人打交道，沒(méi)有哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)愿意去提升一個(gè)毫無(wú)熱情的下屬。一事無(wú)成的人，往往表現(xiàn)的是前三分鐘很有熱情，而成功往往屬于最后三分鐘還有熱情的人。成功是因?yàn)槟銓?duì)你所做的事情充滿持續(xù)的熱情。

26、采取主動(dòng)——競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)

凡事都應(yīng)主動(dòng)，被動(dòng)不會(huì)有任何收獲。被動(dòng)的人有一點(diǎn)是可取的，那就是他主動(dòng)將機(jī)遇交給別人。

中國(guó)有一句古話：槍打出頭鳥(niǎo)。這句話保護(hù)了一大批精英人士免遭搶打，但同時(shí)也造就了無(wú)數(shù)弱者和懦夫。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特性就是競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)特性就是主動(dòng)的去獲取主動(dòng)權(quán)。

27、想成功——要有企圖心

企圖心，即對(duì)達(dá)成自己預(yù)期目標(biāo)的成功意愿。

人人都想成功，但是大部分人都是希望自己成功，而不是一定要成功。他們對(duì)成功的企圖心不是那么強(qiáng)烈。這種人一旦遇到瓶頸，要付出代價(jià)時(shí)，就會(huì)退而求其次，或者干脆放棄。

成功者之所以成功是因?yàn)樗麑?duì)成功有強(qiáng)烈的愿望，一般的人之所以不能成功是因?yàn)樗麄儍H僅有興趣成功，而不是一定要成功。要成功，自己必須要有強(qiáng)烈的成功欲望，就像自己有強(qiáng)烈的求生欲望一樣。

28、積極的態(tài)度——決定命運(yùn)

決心是最最重要的積極心態(tài)，是決心，而不是環(huán)境在決定我們的命運(yùn)。今天過(guò)什么樣的日子，全是先前我們的決心所致。明天過(guò)什么樣的生活，成為什么樣的人，決定于我們今天決心過(guò)什么樣的日子，成為什么樣的人。

決心，表示沒(méi)有任何借口，改變的力量源自于決定，人生就注定于你決定的那一刻。

29、決定態(tài)度——決定人生

幸福是一種選擇，是一個(gè)決定?？鞓?lè)同樣也是一種選擇。因?yàn)榧词故虑樵谠愀猓约阂部梢詮闹姓业街档脩c幸的理由，然后去享受它。對(duì)一個(gè)消極的人來(lái)說(shuō)，即使事情再好，他也會(huì)瞄準(zhǔn)事情不好的一面，最后依然是得不到快樂(lè)。

所以，有什么樣的態(tài)度，決定自己有什么樣的人生。事情的本身并沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，但有積極與消極之分，只是人不能因?yàn)樽约合麡O的態(tài)度而錯(cuò)待自己。

30、態(tài)度——決定成功與失敗

人對(duì)環(huán)境有四種基本反應(yīng)。第一是離開(kāi)環(huán)境；第二是改變環(huán)境；第三是適應(yīng)環(huán)境；第四是抱怨環(huán)境。前三種反映，我們都有可能從中找到新的生機(jī)，只是千萬(wàn)千萬(wàn)不要選擇第四種反應(yīng)，因?yàn)楸г沟慕Y(jié)果只能使人精神頹廢。這種人往往把失敗的原因歸究于他人與環(huán)境，為失敗找到借口，而不是改變自己的態(tài)度，去為成功找方法。

自己有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的世界。自己有什么樣的態(tài)度，就決定自己有什么樣的人生。

31、客觀因素——長(zhǎng)相與天賦

多少人長(zhǎng)相一般，依然成就非凡；多少人長(zhǎng)相不錯(cuò)，因?yàn)椴辉冈侔l(fā)掘自身更加無(wú)窮的潛質(zhì)，而一生平庸，甚至失敗得更快。

成功當(dāng)然需要一定的天賦，然而最終起決定性作用的一定是那占99%的“汗水”。靠小聰明，成不了大器；要成大器，絕對(duì)不能只靠小聰明。

人與人之間的差別，一開(kāi)始僅在于思考問(wèn)題方式的不同。讓我們用這樣的思維方式思考成功，思考明天，讓我們用這樣的思維方式去準(zhǔn)備成功，準(zhǔn)備未來(lái)。

32、態(tài)度技巧——因果關(guān)系

今天的技巧都根源于昨天的練習(xí)技巧的態(tài)度。換句話說(shuō)，今天的技巧有問(wèn)題，是因?yàn)樽蛱斓膽B(tài)度不夠好，而明天的技巧如果不好，那一定是因?yàn)榻裉斓膽B(tài)度出了問(wèn)題。態(tài)度與技巧其實(shí)是因果關(guān)系。

33、成功的捷徑——制定正確目標(biāo)

人人都想成功，而且人人都想快速成功?？焓鲁晒Φ暮x，不是省略過(guò)程，而是在同樣的時(shí)間里，他行動(dòng)的量比別人大，他走的路比別人長(zhǎng)，因此相對(duì)而言他成功的速度比別人更快。

成功是有捷徑的，捷徑的含義是制訂更正確的目標(biāo)，找尋更正確的方法，采取更正確的行動(dòng)。

34、成功秘訣——堅(jiān)持到底，永不放棄

成功的秘訣只有兩個(gè)，第一個(gè)就是堅(jiān)持到底，永不放棄；第二個(gè)就是當(dāng)你想放棄的時(shí)候，請(qǐng)回過(guò)頭來(lái)再照著第一個(gè)秘訣去做：堅(jiān)持到底，永不放棄！

35、成功的方法——每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)

成功就是簡(jiǎn)單的事情重復(fù)著去做；成功就是每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。

競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手常常不是我們打敗的，是他們自己忘記了每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。成功者不是比我們聰明，而是他比我們每天多進(jìn)步了一點(diǎn)點(diǎn)。

36、成功的來(lái)源——我一定能

成功來(lái)源于“我要”。我要，我就能；我一定要，我就一定能。

不是能力在決定你的成功，而是“你一定要成功”決定“你一定會(huì)去準(zhǔn)備相應(yīng)的能力”；不是現(xiàn)有的方法在決定你的成功，而是“你一定要成功”決定“你一定能找到成功的方法?！?/p>

37、越努力——運(yùn)氣就會(huì)越好

機(jī)遇是可以被預(yù)見(jiàn)的，運(yùn)氣是可以被計(jì)劃的。人人都會(huì)有好運(yùn)氣，條件是自己必須不懈地努力去創(chuàng)造運(yùn)氣，努力準(zhǔn)備自己。因?yàn)檫\(yùn)氣永遠(yuǎn)照顧有準(zhǔn)備的人。

記?。鹤约涸脚Γ约旱倪\(yùn)氣就會(huì)越好。

38、真正機(jī)遇——天助自助者

真正的機(jī)遇，絕不是機(jī)遇的本身，而來(lái)源于我們對(duì)機(jī)遇的定義，對(duì)機(jī)遇的認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)備與把握。

每個(gè)人都會(huì)有好運(yùn)氣，機(jī)遇面前人人平等，但是能否抓住機(jī)遇，也許并不是平等的。因?yàn)椋胩熘罅?，必先自助?/p>

這一切都在印證中國(guó)的一條古訓(xùn)：天助自助者

39、愛(ài)心的大小——決定成功的大小

內(nèi)心深處的愛(ài)使你一切行動(dòng)力的源泉。

不愿奉獻(xiàn)的人，缺乏愛(ài)惜的人，就不太可能得到別人的支持；失去別人的支持，離失敗就不會(huì)太遠(yuǎn)。

沒(méi)有愛(ài)心的人，不會(huì)有太大的成就。你有多大的愛(ài)心，決定你有多大的成功。

40、成功無(wú)借口——永遠(yuǎn)專注于找方法

要成功，絕沒(méi)有借口；有借口；絕不會(huì)成功。

只有失敗者才會(huì)為粉飾自己失敗的行為而四處招借口。成功者，永遠(yuǎn)只會(huì)專注于找方法。

41、遇到難題——只要暫時(shí)沒(méi)有找到方法

失敗一定有原因，成功一定有方法。

讓我們調(diào)整好自己的注意焦點(diǎn)，把“不可能”這個(gè)極其消極的字眼從我們的“私人詞典”或“企業(yè)詞典”中永遠(yuǎn)刪去。

因?yàn)榧词拐娴挠龅诫y題，我們至少還可以說(shuō)：不是不可能，只是暫時(shí)還沒(méi)找到方法。

42、過(guò)去——不等于未來(lái)

過(guò)去的成敗，只代表過(guò)去，未來(lái)要靠現(xiàn)在。過(guò)去成功了，不等于未來(lái)還會(huì)成功。過(guò)去失敗了，也不等于未來(lái)就要失敗。成敗都不是結(jié)果，它只是人生過(guò)程的一個(gè)事件。人生最重要的不是自己從哪里來(lái)，而是自己要到哪里去。不論過(guò)去怎么不幸，如何平庸，都不重要，重要的是自己對(duì)未來(lái)必須充滿希望。只要自己對(duì)未來(lái)保持希望，自己現(xiàn)在就會(huì)充滿力量。

43、客觀因素——運(yùn)氣與機(jī)遇

運(yùn)氣不好，沒(méi)有機(jī)遇，是人們?yōu)槭∽钊菀渍业降慕杩?。偶爾一次運(yùn)氣，當(dāng)然歸功于運(yùn)氣。然而，成功僅靠一次運(yùn)氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因?yàn)橹豢康谝淮芜\(yùn)氣而成功，但十九會(huì)因?yàn)闆](méi)有下一次運(yùn)氣而失敗。

成功需要持續(xù)的好運(yùn)氣，而持續(xù)的運(yùn)氣肯定不是“運(yùn)氣”的本身在起作用，恰恰是因?yàn)榉e極主動(dòng)去準(zhǔn)備、創(chuàng)造“運(yùn)氣”的態(tài)度以及鍛煉把握“運(yùn)氣”能力的態(tài)度。

運(yùn)氣是因?yàn)閼B(tài)度。

44、潛意識(shí)——有意識(shí)無(wú)意識(shí)接受

人腦接受信息的方式可以分成有意識(shí)接受和無(wú)意識(shí)接受兩種方式。我們每天都會(huì)受到不同程度有形式或無(wú)形的刺激，引起我們的注意而產(chǎn)生不同程度的反應(yīng)。有意識(shí)或曰顯示意識(shí)接收是人腦對(duì)于周遭事物的刺激不知不覺(jué)地接受信息，這就是所謂潛意識(shí)。

45、心理高度——我是最棒的，一定會(huì)成功

人有些時(shí)候也是這樣。很多人不敢去追求成功，不是追求不到成功，而是因?yàn)樗麄兊男睦锩嬉材J(rèn)了一個(gè)“高度”，這個(gè)高度常常暗示自己的潛意識(shí)：成功是不可能的，這個(gè)是沒(méi)有辦法做到的。

“心理高度”是人無(wú)法取得偉大成就的根本原因之一。

不要自我設(shè)限。每天都要大聲地告訴自己：我是最棒的，我一定會(huì)成功！

46、堅(jiān)定信念——就是牢固的概念

當(dāng)自己堅(jiān)信某一件事情時(shí)，就無(wú)疑給自己潛意識(shí)下了一道不容置疑的命令，有什么樣的信念，就決定自己有什么樣的力量。一切的決定、思考、感受、行動(dòng)都受控于某種力量，它就是我們的信念。

47、潛意識(shí)——六種特征

特征一：能量巨大。

特征二：B狀態(tài)時(shí)顯意識(shí)指揮潛意識(shí)，A狀態(tài)時(shí)潛意識(shí)指揮顯意識(shí) 特征三：不懂邏輯，直來(lái)直去，不知拐彎。

特征四：對(duì)圖像刺激敏感，并分不清親自經(jīng)歷的竟像，還是自我想象產(chǎn)生的圖。

特征五：記憶差，需強(qiáng)烈刺激或重復(fù)刺激。特征六：放松時(shí)，最容易與潛意識(shí)溝通。

48、成功學(xué)者——心理挑戰(zhàn)方法

第一、一連十天不可有消極的念頭、情緒、自我問(wèn)話和使用如不可能、失敗、挫折、遺憾、難過(guò)、可憐、太難了、不行、做不到、完蛋這類消極的字眼。

第二、一有出現(xiàn)（我敢肯定一定會(huì)有的）清你立即意識(shí)到，把注意的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向自己提積極的問(wèn)題。

第三、每天清晨起床之前和晚上入睡之前，各向自己?jiǎn)柫鶄€(gè)積極的問(wèn)題，并明確作回答。

49、成功——因?yàn)榱?xí)慣

性格，其實(shí)就是一堆習(xí)慣，是若干習(xí)慣的組合體。沒(méi)有改變不了的習(xí)慣，只有你不怎么想改變的習(xí)慣。沒(méi)有改變不了的性格，只有你不怎么想改變的性格。沒(méi)有改變不了的命運(yùn)，只有你不怎么想改變的命運(yùn)。沒(méi)有不可能的事情，只有你不怎么想要做好的事情。改變習(xí)慣是簡(jiǎn)單的，成功也是簡(jiǎn)單的。成功，就是簡(jiǎn)單的事情重復(fù)著做；之所以有人不成功，不是他做不到，而是他不愿意去做哪些簡(jiǎn)單而重復(fù)的事情。

成功是因?yàn)榱?xí)慣。一旦自己養(yǎng)成了成功者身上所有的好習(xí)慣，自己會(huì)發(fā)現(xiàn)，不成功都很難。

50、習(xí)慣——持續(xù)力量

一個(gè)人一天的行為中大約只有5%是屬于非習(xí)慣性的，而剩下的95%的行為都是習(xí)慣性的。即便是創(chuàng)新，最終也可能演變成習(xí)慣性的創(chuàng)新。

一切的想法，一切的做法，最終都必須歸結(jié)為一種習(xí)慣，這樣，才會(huì)對(duì)人的成功產(chǎn)生持續(xù)的力量。

51、積極的心態(tài)——有助于成功

積極的心態(tài)能激發(fā)高昂的情緒，積極的情緒激發(fā)腦啡分泌，腦啡又幫助大腦過(guò)濾痛苦，克服憂郁，戰(zhàn)勝恐懼，消除緊張，凝聚頑強(qiáng)的意志力。

這就是為什么成功者都是積極者，因?yàn)榉e極心態(tài)無(wú)論從生理上還是心理上都有助于成功。

52、改變軌跡——成功的道理都是相同的

所有突破的方法，最后幾乎都殊途同歸，那就是成功根源于人的思維方式。人與人之間的差別，一開(kāi)始僅在于思考問(wèn)題的方式不同。

生活中，會(huì)有相當(dāng)一部分人，他們的期望就是追求一生平平淡淡。生活中，也會(huì)相當(dāng)多的人的另一部分人，他們的期望是一定要成就一番事業(yè)。

53、山不過(guò)來(lái)——我就過(guò)去

在追求成功的過(guò)程中，我們十有八九不會(huì)一帆風(fēng)順，一定會(huì)遇到困難，一定會(huì)碰到瓶頸，也一定有“頭撞南墻”的時(shí)候。

要想事情改變，首先得改變自己；只有借由改變自己，才會(huì)最終改變別人；只有借由改變自己，才可以最終改變屬于自己的世界。

山，如果不過(guò)來(lái)，那就讓我們過(guò)去吧。

54、只要不服輸——失敗就不會(huì)是定局

失敗的本質(zhì)就是這個(gè)世界根本就沒(méi)有失敗，只是暫時(shí)沒(méi)有成功；只要不服輸，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)是定局。

信念乃人生的能量供應(yīng)站。人生本身就是一連串的選擇，因此，為了成功，為了快樂(lè)，為了自己的家人、朋友、同事、公司、團(tuán)隊(duì)的成功，請(qǐng)認(rèn)真選擇自己的信念。

第五篇：人生一定要有目標(biāo)

人生一定要有目標(biāo)

成功的第一個(gè)要素是目標(biāo)。沒(méi)有目標(biāo)的人生是沒(méi)有希望的人生，就只能在人生的旅途上徘徊，永遠(yuǎn)到不了任何地方。沒(méi)有目標(biāo)，不可能做好任何事情，也不可能采取任何步驟來(lái)取得成功。

有一句拉丁格言說(shuō)：“每一個(gè)人都是他自己命運(yùn)的設(shè)計(jì)師?！币痪渫鈬?guó)諺語(yǔ)說(shuō)：“有一天好好確定目標(biāo)，勝過(guò)一周的蠻干徒勞?！痹谌松繕?biāo)的選擇上，在生活中，總是要有追求、有目標(biāo)的。找到適合自己的目標(biāo)，就是成功的一半。

目標(biāo)的選擇是人生最重大的擇選。當(dāng)你有了目標(biāo)，你自己就可以拯救你自己。目標(biāo)是行動(dòng)的指南。如果目標(biāo)錯(cuò)了，就會(huì)走錯(cuò)路，做無(wú)用功，浪費(fèi)我們的寶貴時(shí)間和生命。只有確立了正確的目標(biāo)，而且不懈的追求自己的人生目標(biāo)的人，才能真正獲得幸福與成功。

有了目標(biāo)就是好的開(kāi)始，我們就有了能量和活力。通過(guò)你每天的許多選擇創(chuàng)造你自己的命運(yùn)，一步步地實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，塑造你的個(gè)性，就像一位雕塑家通過(guò)一刀一斧，慢慢地使其手里的泥土成為藝術(shù)品一樣。你的決心越大，為之目標(biāo)的實(shí)踐付出越多，你成功的可能性就越大。

一位心理學(xué)家——威廉姆.瑪斯特恩曾經(jīng)向3000人問(wèn)過(guò)同樣的問(wèn)題：“你為什么活著？”結(jié)果有94%的人說(shuō)他們沒(méi)有生活目標(biāo)。1953年，美國(guó)非常有名的耶魯大學(xué)對(duì)應(yīng)屆畢業(yè)生做了一個(gè)調(diào)查：你們覺(jué)得畢業(yè)之后，有沒(méi)有非常具體的人生目標(biāo)？竟發(fā)現(xiàn)只有3%的學(xué)生回答有；而97%的學(xué)生不知道將來(lái)要怎么過(guò)日子。耶魯大學(xué)又繼續(xù)追蹤研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)年在學(xué)校有明確目標(biāo)的3%的學(xué)生，20年之后，都是社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人。

成功的最大敵人是沒(méi)有目標(biāo)。人生的得失成敗，都是由自己選擇的。好多人常常是因?yàn)橐荒钪?，改變了一生的命運(yùn)。越早發(fā)現(xiàn)生活的目標(biāo)越好。生活中最大的挑戰(zhàn)就是來(lái)自對(duì)生活目的的無(wú)休止的探索。許多人對(duì)自己的明天與未來(lái)一無(wú)所知。他們沒(méi)有目的與目標(biāo)。所以，他們一無(wú)所之成，一無(wú)所獲。

我們每一個(gè)人都希望發(fā)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，并為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而生活和工作。如果你能把那個(gè)人生目標(biāo)清楚地表達(dá)出來(lái)，就能幫助你隨時(shí)集中精力，發(fā)揮出你人生進(jìn)取時(shí)最高的效率。

轉(zhuǎn)載這篇文章，爸爸希望你從現(xiàn)在起就給自己今后的大學(xué)生活做出一個(gè)具體的規(guī)劃，制定一個(gè)切實(shí)可行的目標(biāo)，圍繞著自己的目標(biāo)去努力，去奮斗！在家的時(shí)候咱們也談過(guò)，將來(lái)你畢業(yè)后找工作（體面的，待遇好的）肯定不會(huì)那么容易，并且我們也不希望你將來(lái)再去做中學(xué)教師，因?yàn)槟翘嗵厶菰餆o(wú)味了，并且它把人的思想思維都禁錮住了。要做教師最起碼要做一個(gè)高校教師，那樣才比較輕松。明確的說(shuō)，如果你現(xiàn)在從信陽(yáng)師院畢業(yè)來(lái)沁陽(yáng)找工作，那是非常困難的。

因此從現(xiàn)在起，你必須給自己定位一個(gè)奮斗目標(biāo)，進(jìn)一步深造——考研，我認(rèn)為這對(duì)你來(lái)說(shuō)是最好的選擇，只所以沒(méi)讓你補(bǔ)習(xí)就是想讓你把補(bǔ)習(xí)的精力用在考研上，同時(shí)在學(xué)校也要不斷的練習(xí)毛筆字，提高自身的綜合實(shí)力，一定要鍛煉好身體，生活要有規(guī)律。

制定一個(gè)近期的規(guī)劃和一個(gè)兩年目標(biāo)，圍繞著目標(biāo)去努力，去奮斗一定會(huì)成功的！堅(jiān)持堅(jiān)持再堅(jiān)持，成功貴在堅(jiān)持！

無(wú)志者常立志，有志者立長(zhǎng)志，懶惰者和怕苦怕累怕麻煩怕啰嗦者終將一事無(wú)成。今天的苦今天的累明天感覺(jué)到的只是收獲后的喜悅，成功只屬于腳踏實(shí)地的人和堅(jiān)持不懈的人。

希望這篇文章能夠?qū)δ阌兴鶐椭?/p>