第一篇：中國哲學(xué)經(jīng)典句段

中國哲學(xué)經(jīng)典句段背誦

張恕忠

一、老子

（一）道論

1有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆。可以為天地母，吾不知其名，強字之曰道。

2道之為物，惟恍惟惚，惚兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。3無，名天地之始；有，名萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。4谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。

5道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

6視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。7天下萬物生于有，有生于無。

8昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，物得一以生，侯王得一以為天下正。

9道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。10道常無名。

11道可道，非常道；名可名，非常名。

（二）道法自然

1人法地，地法天，天法道，道法自然。2天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

3不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與爭。

4天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。5天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無私，故能成其私。6智慧出，有大偽。

7道常無為而不為，侯王若能守之，萬物將自化。8夫禮者，忠信之薄而亂之首。9民之難治，以其上之有為，是以難治。

10我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

（三）辯證法

1天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯善不已。有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。

2飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？

3合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。4兵強則滅，木強則折。5反者，道之動。

6禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。7弱者，道之用。8上善若水，水善利萬物而不爭。

9知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

二、莊子

（一）自然之性

1道者，德之欽也；生者，德之光也；性者，生之質(zhì)也。

2彼民有常性，織而衣，耕而食，是謂同德；一而不黨，命曰天放。3至德之世，不尚賢，不使能，上如標(biāo)枝，民如野鹿。4夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，圣人之過也。5夫不自見而見彼，不自得而得彼者，是得人之得而不自得其得者也，適人之適而不自適其適者也。6彼自正者，不失其性命之情。

（二）人生觀

1死生為晝夜。

2人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。若死生為徒，吾又何患，故萬物一也。

3莊子則方箕踞鼓盆而歌。

4死生，命也。其有夜旦之常，天也。5古之真人，不知說生，不知惡死。

6夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。

7死生無變于己，而況利害之端乎。8適來，夫子時也；適去，夫子順也。

（三）齊物論

1故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。

2以道觀之，物無貴賤；以物觀之，自貴而相賤；以俗觀之，貴賤不在己。以差觀之，因其所大而大之，則萬物莫不大；因其小之而小之，則萬物莫不小。

3舉莛與楹，厲與西施，恢詭憰怪，道通為一。4天地與我并生，而萬物與我為一。

5氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也。6墮枝體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘。7今者吾喪我。

8目無所見，耳無所聞，心無所知。9魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。10獨與天地精神相往來。

三、孔子

（一）仁學(xué)思想

1其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！2君子篤于親，則民興于仁。3樊遲問仁，子曰：愛人。

4夫仁者，已欲立而立人，已欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也矣。

5己所不欲，勿施于人。6顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。7君君、臣臣、父父、子子。

8非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

9仁者人也，親親為大。義者，宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。10我欲仁，斯仁至矣。

11古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

12智者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。13七十而從心所欲不逾矩。

（二）天命論

1天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？ 2道之將行也，命也；道之將廢也，命也。

3君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也。狎大人，侮圣人之言。4不知命，無以為君子也。5五十而知天命。

6未能事人，焉能事鬼？未知生，焉知死？

（三）中庸思想

1吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也，我叩其兩端而竭焉。

2子絕四：毋意，毋必，毋故，毋我。3君子之中庸也，君子而時中。4無可無不可。5與時偕行。6變通者，趣時者也。

7君子之于天下者，無適也，無莫也，義之與比。8君子之行也，度于禮。

9為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

10與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時。

（四）德治思想

1政者，正也，其身正，不令而從，其身不正，雖令不從。2為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。

3道之以政，齊之以禮，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

四、孟子

（一）孟子與告子辯

1然則犬之性，猶牛之性；牛之性，猶人與性與？ 2人之所以異于禽獸者幾希，庶民去之，君子存之。3父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。4如將戕賊杞柳而以為桮（bei）棬，則亦將戕賊人以為仁義也與？ 5人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。6不識長馬之長也，無以異于長人之長與？且謂長者義乎，長之者義乎？ 7天不言，以行與事示之而已矣。

（二）性善論

1有天爵者，有人爵者。仁義忠信，樂善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵從之。今之人修其天爵，以要人爵，既得人爵，而棄其天爵，則惑之甚者也。終亦必亡而已矣。2是故誠者，天之道也；思誠者，人之道也。3君子所性，仁義禮智根于心。

4惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。

5所以謂人皆有不忍人之心者，進人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始燃，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母。

6學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。7富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。8盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。

（三）性與命

1莫之而為者，天也；莫之致而至者。2順天者昌，逆天者亡。

3求則得之，舍則失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益于得也，求在外者也。

4存其心，養(yǎng)其性，所以事天也。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。

5口之于味也，目之于色也，耳之于聲也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不謂性也。仁之于父子也，義之于君臣也，禮之于賓主也，知之于賢者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不謂命也。

6莫非命也，順受其正；是故知命者不立乎巖墻之下。盡其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。

（四）民本思想

1民為貴，社稷次之，君為輕。2得道者多助，失道者寡助。3天視自我民視，天聽自我民聽。

五、荀子

（一）天道觀

1天地合而萬物生，陰陽接而變化起。2皆知其所以成，莫知其無形，夫是之謂天。

3夫星之隊，木之鳴，是天地之變，陰陽之化，物之罕至者也；怪之，可也；而畏之，非也。

4天有其財，地有其時，人有其治，夫是之謂能參。5故明于天人之分，則可謂至人矣。6從天而頌之，孰與制天命而用之？ 7節(jié)遇，謂之命。8修身端行，以俟其時。9故錯人而思天，則失萬物之情。

10水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣有生有知，亦且有義，故最為天下貴也。

11天能生物，不能辨物；地能載人，不能治人。

（二）人性論

1凡性者，天之就也。不可學(xué)，不可事。

2性者，天之就也；情者，性之質(zhì)也；欲者，情之應(yīng)也。3今人之性，生而有好利焉，順是，故爭奪生而辭讓亡焉。4其善者偽也。

5性者，本始材樸也；偽者，文理隆盛也。無性則偽之無所加，無偽則性不能自美。

6禮義者，圣人之所生也。人之所學(xué)而能，所事而成者也。不可學(xué)不可事而在人者，謂之性；可學(xué)而能，可事而成之在人者，謂之偽。是性偽之分也。

7凡禹之所以為禹者，以其為仁義法正也。然則仁義法正，有可之可能之理。然而涂之人也，皆有可以知仁義法正之質(zhì)，皆有可以能仁義 法正之具。

8心居中虛，以治五官，夫是之謂天君。

9性之好惡喜怒哀樂，謂之情，情然而心為之擇，謂之慮。心慮為能為之動，謂之偽。

10何以知道？曰：心。心何以知？曰：虛一而靜。虛一而靜，謂之大清明。

（三）禮學(xué)思想

1禮起于何也？曰：人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭。爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求。

2人力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰，人能群彼不能群也。

3人何以能群，曰：分。分何以能行？曰：義。4窮者患也，爭者禍也。救患除禍，則莫若明分使群矣。5故人之所以為人者，非特以其二足而無毛也，以其有辨也。6禮者，人道之極也。

7故圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。8故禮者，上事天，下事地，尊先祖而隆君師。9故君子以為文，而百姓以為神。

10其在君子，以為人道也；其在百姓，以為鬼事也。

六、易傳

1.天地盈虛，與時消息。2.一陰一陽之謂道。3.剛?cè)嵯嗤贫兓?.生生之謂易。

5.窮則變，變則通，通則久。6.立天之道曰陰曰陽。7.鼓萬物而不與圣人同憂。

8.天地以順動，故日月不過，而四時不忒。9.人文化成。10.遷善改過。

11.與時偕行，動靜不失其時。12.變化日新。13.窮理盡性以至于命。14.崇效天，卑法地。15.天地設(shè)位，圣人成能。16.保合太和。17.樂天知命故不憂。

（一）太極生成論

無極而太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。

（二）對立統(tǒng)一觀

1.分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。2.一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。3.形而上者謂之道，形而下者謂之器。

（三）變化發(fā)展觀

1.天地盈虛，與時消息。2.窮則變，變則通，通則之。3.物極必反。

4.天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。

5.是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛，立人之道，曰仁與義。

七、墨子

1.賴其力者生，不賴其力者不生。

3.君子不強聽治，即刑政亂；賤人不強從事，則財用不足。4.仁人之所以為事者，必興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。5.衣食者，人之生利也。

6.視人之國，若視其國，視人之家，若視其家，視人之身，若視其身。7.雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。

8.愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之。9.饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。

(一）宗教觀

1.愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。2.我有天志，譬若輪人之有規(guī)，匠人之有矩。

（二）三表法

有本之者，有原之者，有用之者。于何本之？上本之于古者圣王之事。于何原之？下原察百姓耳目之實。于何用之？廢以為刑政，觀其中國 家百姓人民之利。

八、韓非

（一）集大成者

1.抱法處勢則治，背法去勢則亂。

2.君無術(shù)則弊于上，臣無法則亂于下，此不可一無，皆帝王之具也。

（二）政治哲學(xué)

1.理者，成物之文也；道者，萬物之所以成也。2.萬物各異理而道盡稽萬物之理。3.聰明睿智，天也；動靜思慮，人也。

4.故視強則目不明，聽甚則耳不聰，思慮過度則智識亂。5.道者，萬物之始，是非之紀也。6.夫緣道理以從事著，無不能成。7.循名實而定是非，因參驗而審言辭。8.圣人愛精神而貴處靜。9.圣人之道，去智與巧。

（三）矛盾觀

1.夫不可陷之楯，與無不陷之矛，不可同世而立。

2夫冰炭不同器而久，寒暑不兼時而至，雜反之學(xué)不兩立而治。3故明主之國，無書簡之文，以法為教；無先王之語，以吏為師；無私劍之悍，以斬首為勇。

（四）人性論

1.夫民之性，惡勞而樂逸。2凡治天下，必因人情。人情者有好惡，故賞罰可用。4.治也者，治常者也；道也者，道常者也。

（五）社會歷史觀

1.上古競于道德，中世逐于智謀，當(dāng)今爭于氣力。

2.古之易財，非仁也，財多也；今之爭多，非鄙也，財寡也。3.圣人不期修古，不法?？?，論世之事，因為之備。4.故治亂之理，宜務(wù)分刑賞為急。

5.力多則人朝，力寡則朝于人，故明君務(wù)力。6.奉法者強，則國強。

九、董仲舒

（一）天人大一統(tǒng)思想

1.天者，百神之大君也。2.故元者為萬物之本。

3.天有十端，十端而止已。天為一端，地為一端，陰為一端，陽為一端，火為一端，金為一端，木為一端，水為一端，土為一端，人為一端，凡十端而畢，天之?dāng)?shù)也。4.故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。

（二）天人感應(yīng)思想

1.美事召美類，惡事召惡類，類之相應(yīng)而起也，如馬鳴則馬應(yīng)之，牛鳴則牛應(yīng)之。

2.觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害 以譴告之。

3.屈民而申君，屈君而申天?！洞呵锓甭?玉杯》

（三）王道之三綱可求于天

1.君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道。君為陽，臣為陰；父為陽，子為陰；夫為陽，妻為陰。

2.天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。3.故五行者，五行也。由此觀之，父授之，子受之，乃天之道也。4.改正之義，奉元而起，古之王者受命而王，改制、稱號、正月，服色定，然后郊告天地及群神，遠追祖禰。

5.今所謂新王必改制者，非改其道，非變其理。??????故王者有改制之名，無易道之實。

十、王弼

（一）名教本于自然

1.自然者，無稱之言，窮極之辭也。

2.萬物以自然為性，故可因而不可為也，可通而不可執(zhí)也。3.始制官長，不可不立名分以定尊卑，故始制有名也。4.用不以形，御不以名，故仁義可顯，禮敬可彰也。5.形名俱有而邪不生，大美配天而華不作。

6.大人在上，居無為之事，行不言之教，萬物作焉而不為始，故下知有之而已，言從上也。

（二）貴無

1.天下之物，皆以有為生。有之所始，以無為本。2.《老子》之書，其幾乎可一言而蔽之。噫！崇本息末而已矣。3.順自然而行，不造不施，故物得至，而無轍跡也。4.凡有皆始于無，故未形無名之時，則為萬物之始。

5.夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。6.忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。

7.道者，無之稱也，無不通也，無不由也。況之曰道，寂然無體，不可為象。

8.物無妄然，必由其理，統(tǒng)之有宗，會之有元，故繁而不亂，眾而不惑。

9.得本以知末，不舍本以逐末也。

十一、嵇康——越名教而任自然

1.鴻荒之世，大樸未虧。君無文于上，民無競于下，物全理順，莫不自得。

2.及至人不存，大道陵遲。

3.造立仁義，以嬰其心；制為名分，以檢其外；勸學(xué)講義，以神其教。4.下逮德衰，大道沉淪，智慧日用，漸私其親。5.刑本懲暴，今以脅賢；昔為天下，今為一身。6.夫稱君子者，心無措乎是非，而行不違乎道者也。

7.夫氣靜神虛者，心不存乎矜尚；體亮心達者，情不系于所欲。矜尚不存乎心，故能越名教而任自然；情不系乎所欲，故能審貴賤而通物情。

十二、裴頠

1夫至無者無以能生，故始生者自生也。自生而必體有，則有遺而生虧矣。生以有為己分，則虛無是有之所謂遺者也。2夫總混群本，宗極之道也??????偏無自足，故憑乎外資 郭象

（一）名教與自然相冥

1.自已而然，則謂之天然。天然耳，非為也，故以天言之，所以明其自然也，豈蒼蒼之謂哉！

2.故知君臣上下，手足外內(nèi)，及天理自然，豈真人之所為哉！3.人之生也，可不服牛乘馬乎？服牛乘馬，可不穿落之乎？牛馬不辭穿落者，天命之固當(dāng)也?？廉?dāng)乎天命，則雖寄之人事，而本在乎天也。4.知天人之所為者皆自然也，則內(nèi)放其身而外冥于物，與眾玄同，任之而無不至者也。

5.夫知禮意者，必游外以經(jīng)內(nèi)，守母以存子，稱情而直往也。6.夫理有至極，外內(nèi)相冥，未有極游外之致而不冥于內(nèi)者也，未有能冥于內(nèi)而不游于外者也。故圣人常游外以冥內(nèi)，無心以順有，故雖終日見形而神氣無變，俯仰萬機而淡然自若。

（二）獨化論

1.無既無矣，則不能生有，有之未生，又不能為生。然則生生者誰哉？塊然自生耳。自生耳，非我生也。我既不能生物，物亦不能生我，則我自然矣。

2.夫有之未生，以何為生乎？故必自有耳，豈有之所能有乎？ 3.故造物者無主，而物各自造，物各自造而無所待焉，此天地之正也。4.非唯無不得化而為有也，有亦不得化而為無矣。

5.然則凡得之者，外不資于道，內(nèi)不由于己，掘然自得而獨化也。6.世皆新矣，而自以為故；舟日易矣，而視之若舊；山日更矣，而視之若前。今交一臂而失之，皆在冥中去矣。

7．夫天地萬物，變化日新，與時俱往，何物萌之哉？自然而然耳。8.玄冥者，所以名無而非無也。

8.夫小大雖殊，而放于自得之場，則物任其性，事稱其能，各當(dāng)其分，逍遙一也，豈容勝負于其間哉！

十三、僧肇

（一）物不遷論

1.是謂昔物自在昔，不從今以至昔；今物自在今，不從昔以至今。2.如此，則物不相往來，明矣；既無往返之微朕，有何物而可動乎？ 3.尋夫不動之作，豈釋動以求靜?必求靜于諸動。必求靜于諸動，故雖動而常靜；不釋動以求靜，故雖靜而不離動。然則動靜未始異。

（二）不真空論

1.欲言其有，有非真生；欲言其無，事象既形。象形不即無，非真非實有。然則不真空義，顯于茲矣。

（三）般若無知論

1.體性真凈，本無惑取之知；本無惑取之知，不可以知名。2.夫有所知，則有所不知。以圣心無知，故無所不知，不知之知，乃曰一切知。

十四、禪宗

（一）自性是佛——成佛根據(jù)

1菩提般若之智，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟。2即煩惱即菩提，前念迷即凡，后念悟即佛。

3世人性本自凈，萬法在自性。思量一切惡事，即行于惡行；思量一切善事，便修于善行。

（二）心法與無法——修行方法

1自悟自修——佛是自性作，莫向身外求。（基本原則）2無法之法

（1）定慧等——念不起為坐，見本性不亂為禪；外離相為禪，內(nèi)不亂為定。

（2）無念——頓漸皆立無念為宗，無相為體，無住為本。念——念真如本性；不念——于一切境上不染。

（三）頓悟與無得——解脫境界

1一念若悟，即眾生是佛。2破執(zhí)

（1）執(zhí)念——吃飯時不肯吃飯，百種須索；睡時不肯睡，千般計較。（2）不執(zhí)——終日吃飯，卻不曾咬著一粒米；終日穿衣，卻不曾掛著一縷絲。

（3）最高境界——學(xué)佛前，見山是山見水是水；學(xué)佛時，見山不是山，見水不是水；學(xué)佛后，見山是山，見水是水。

十五、韓愈

（一）排佛

1.佛本夷狄之人，與中國語言不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義、父子之情。

2古之為民者四，今之為民者六。古之教者處其一，今之教者處其三。農(nóng)之家一，而食粟之家六；工之家一，而用器之家者六；賈之家一，而資焉之家六。奈之何，民不窮且盜也。

（二）道統(tǒng)

1.斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也。

2.堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。

（三）仁義

1.博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位。

2.凡吾所謂道德云者，合仁與義言之也，天下之公言也。老子之所謂道德云者，去仁與義言之也，一人之私言也。3.有圣人者立，然后教之以相生養(yǎng)之道。

4.君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻絲，作器皿，通貨財以事其上者也。

5.然則古之所謂正心而誠意者，將以有為也。今也，欲治其心而外天下國家，滅其天常，子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事。

（四）性情 性也者，與生俱生也。情也者，接于物而生也。

十六、李翱

（一）性與情

1.情不自情，因性而情；性不自性，由情以明。2.人之所以為圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。

（二）有情而無情

1.雖有情也，未嘗有情也。

（三）弗思弗慮

1.是故誠者，圣人之性也。

2.循其源而反其性者，道也。道也者，至誠也。至誠者，天之道也。誠者，定也，不動也。3.弗思弗慮，情則不生。4.動靜皆離，寂然不動。5.教人忘嗜欲而歸性命之道。

十七、周敦頤

（一）無極太極

1.無極而太極。太極動而生陽，動極而靜；靜而生陰，靜極復(fù)動。2.圣人定之以中正仁義而主靜，立人極焉。

3.（朱熹）不言無極，則太極同于一物，而不足為萬化之根本；不言太極，則無極淪于空寂，而不能為萬化之根本。

4.謂太極含動靜則可，以本體而言也；謂太極有動靜則可，以流行而言也。若謂太極便是動靜，則是形而上下者不分，而易有太極之言亦 贅矣。

5.合而言之，萬物統(tǒng)體一太極也；分而言之，一物各具一太極也。

（二）立人極

1.誠是五常之本，百行之源。2.誠者，圣人之本。

3.圣人立教，俾人自易其惡，自至其中而已矣。

4.一者，無欲也。無欲則靜虛動直。靜虛則明，明則通；動直則公，公則溥，明通公溥，庶矣乎！5.禮者，理也；樂者，和也。十八、二程

（一）天理論

A理

1.天下物皆可以理照，有物必有則，一物須有一理。

2.凡眼前無非是物，物物皆有理。如火之所以熱，水之所以寒，至于君臣父子間皆是理。

3天下之理一也，涂雖殊而其歸則同，慮雖百而其致則一。4.理者，實也，本也。

5.天理云者，這一個道理，更有甚窮已？不為堯存，不為桀亡。6.天者，理也。7.夫天，專言之則道也。

8.此理，天命也。順而循之，則道也。10.理便是天道也。B氣

1.有理則有氣

2.離了陰陽更無道，所以陰陽者是道也。陰陽，氣也。氣是形而下者，道是形而上者。

3.天地萬物之理，無獨必有對，皆自然而然，非有安排也。4.萬物莫不有對，一陰一陽，一善一惡，陽長則陰消，善增則惡減。5.物生則氣聚，死則散而歸盡。6.動靜無端，陰陽無始。

7.視聽言動，非理不為，即是禮，禮即是理也。8.人倫者，天理也。

（二）心性論

1.性即理也。

2.斯理也，成之在人則為性。3.天下之理，原其所自，未有不善。

4.圣賢論天德，蓋謂自家元是天然完全自足之物。

5.生之謂性。性即氣，氣即性，生之謂也。人生氣稟，理有善惡，然不是性中元有此兩物相對而生也。

6.有自幼而善，有自幼而惡，是氣稟有然也。善固性也，然惡亦不可不謂之性也。蓋生之謂性，人生而靜以上不容說，才說性時，便已不是性也。

6.性出于天，才出于氣，氣清則才清，氣濁則才濁。7.論性，不論氣，不備；論氣，不論性，不明。8.心即性也。在天為命，在人為性，論其所主為心，其實只是一個道。9.心一也，有指體而言者，寂然不動是也；有指用而言者，感而遂通天下之故是也。

10.性之本謂之命，性之自然者謂之天，自性之有形者謂之心，自性之有動者謂之情，凡此數(shù)者皆一也。

（三）工夫論

1.涵養(yǎng)須用敬，進學(xué)則在于致知。2.識道以知為先，入道以敬為本。A敬

1.敬，只是主一也。主一，則既不之東，又不之西，如是則只是中；既不之此，又不之彼，如是則只是內(nèi)。存此，則自然天理明。2.敬為學(xué)之大要。

3.學(xué)要在敬也、誠也，中間便有個仁。

4.學(xué)者須先識仁。仁者，渾然與物同體。義、禮、知、信皆仁也。識得此理，以誠敬存之而已，不須防檢，不須窮索。5.所謂定者，動亦定，靜亦定；無將迎，無內(nèi)外。B窮理

1.物我一理，明此則盡彼。

2.格，至也，如‘祖考來格’之格。凡一物上有一理，須是窮致其理。3.格猶窮也，物猶理也，若曰窮其理云爾。

4.或讀書，講明義理；或論古今人物，別其是非；或應(yīng)接事物而處其當(dāng)，皆窮理也。5.窮理格物，便是致知。6.德性所知，不假聞見。7.非特行難，知亦難也。

十九、朱熹

（一）理氣論

A.理

1.至于天下之物，則必各有所以然之故，與其所當(dāng)然之則，所謂理也。2.未有天地之先，畢竟是先有此理。

3.近而一身之中，遠而八荒之外，微而一草一木之眾，莫不各具此理。4.萬物各具一理，萬理同出一原。5.釋氏虛，吾儒實。6.理也者，形而上道也。7.太極只是天地萬物之理。8.總天地萬物之理，便是太極。

B.氣

1.天地之間，只是此一氣耳。

2.天地之間，有理有氣。理也者，形而上之道也，生物之本也；氣也者，形而下之器也,生物之具也。3.天下未有無理之氣。亦未有無氣之理。

4.所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾論不可分開各在一處，然不害二物之各為一物也。5.理搭在陰陽上，如人跨馬相似。C.理一分殊

1.伊川說得好，曰：“理一分殊”。合天地萬物而言，只是一個理；及在人，則又各自有一個理。

2.天地之間，人物之眾，其理本一，而未嘗不分殊也。

3.釋氏云：“一月普現(xiàn)一切水，一切水月一月攝。”這是那釋氏也窺見得這些道理。

4.合而言之，萬物統(tǒng)體一太極；分而言之，一物各具一太極也。5.本只是一太極，而萬物各有稟受，又自各全具一太極爾。如月在天，只一而已；及散在江湖，則隨處可見，不可謂月已分也。6.人人有一太極，物物有一太極。

7.《西銘》通體是一個“理一分殊”，一句是“理一分殊”。

（二）心性論

A.氣質(zhì)

1.是以人物之生，必稟此理，然后有性；必稟此氣，然后有形。2.伊川“性即理”也，橫渠“心統(tǒng)性情”，二句顛撲不破。

3.所謂天命之與氣質(zhì)，亦相袞同。才有天命，便有氣質(zhì)，不能相離。若闕一，便生物不得。

B.心性

1.性者，心之理；情者，心之動。

2.心之本體本無不善，其流為不善者，情之遷于物而然也。3.然人莫不有是形，故雖上智不能無人心，亦莫不有是性，故雖下愚不能無道心。4.使道心常為一身之主，而人心每聽命焉。

（三）工夫論

A.敬

1.‘敬’字工夫，乃圣門第一義，徹頭徹尾，不可傾刻間斷。人之心性，敬則常存，不敬則不存。B.窮理

1.所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也?至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。

2.大抵敬字是徹上徹下之意，格物致知乃其間節(jié)次進步處耳。3.涵養(yǎng)中自有窮理工夫，窮其所養(yǎng)之理；窮理中自有涵養(yǎng)工夫，養(yǎng)其所窮之理。

4.知、行常相須，如目無足不行，足無目不見。5.論先后，知為先；論輕重，行為重。6.圣賢千言萬語，只是教人明天理，滅人欲。

二十、陸九淵

（一）心即理

1.東海有圣人出焉，此心同也，此理同也。西海有圣人出焉，此心同也，此理同也。南海北海有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之上有圣人出焉，此心同也，此理同也。千百世之下有圣人出焉，此心同也，此理同也。

2.心，只是一個心。某之心，吾友之心，上而千百載圣賢之心，下而 千百載復(fù)有一圣賢，其心亦只如此。

3.天下正理，不容有二。若明此理，天地不能異此，鬼神不能異此，千古圣賢不能異此。

4.人皆有是心，心皆具是理，心即理也。

（二）心外無物

1.宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。2.心之體甚大，若能盡我之心，便與天同。

3.萬物森然于方寸之間，滿心而發(fā)；充塞宇宙，無非此理。

（三）易簡工夫

1.先發(fā)明本心，而后使之博覽。

2.耳自聰，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無少缺，不必他求。3.假寇兵，資盜糧。4.學(xué)茍之本，六經(jīng)皆我注腳。5.先立乎其大者。

（四）剝落物欲

1.夫所以害吾心者何也？欲也。欲之多，則心之存者必寡；欲之寡，則心之存者必多。君子不患夫心之不存；而患夫欲之不寡，欲去則心自存矣。

2.剝落得一番，即一番清明，后隨起來，又剝落，又清明，須是剝落得凈盡方是。

3.愚不肖者之蔽在于物欲，賢者智者之蔽在于意見，高下污潔雖不同，其為蔽理溺心而不得其正，則一也。二

十一、王陽明

（一）心即理

1.心即理也。天下又有心外之事，心外之理乎？

2.心之體，性也；性即理也。故有孝親之心，即有孝之理，無孝親之心，即無孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理，無忠君之心，即無忠之理矣。理豈外于吾心邪？

3.是理也，發(fā)之于親則為孝，發(fā)之于君則為忠，發(fā)之于朋友則為信。千變?nèi)f化，至不可窮竭，而莫非發(fā)之于吾之一心。

4.心，一而已。以其全體惻怛而言謂之仁，以其得宜而言謂之義，以其條理而言謂之理；不可外心以求仁，不可外心以求義，獨可外心以求理乎？

（二）心外無物

1.你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外。

2.人者，天地萬物之心也；心者，天地萬物之主也。

3.我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？鬼神沒有我的靈明，誰去辨他吉兇災(zāi)祥？

4.我的靈明離卻天地鬼神萬物，亦沒有我的靈明。

5.身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物。

6.物者，事也，凡意之所發(fā)必有其事，意所在之事謂之物。7.心外無物。如吾心發(fā)一念孝親，即孝親便是物。

（三）易簡工夫

良知兩字日益真切簡易。

（四）發(fā)明本心

1.始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也。B.人之為學(xué)，求盡乎心而已。C.圣人之學(xué)，心學(xué)也。

（五）剝落物欲

A.人心是天淵。心之本體，無所不該，原是一個天，只為私欲障礙，則天之本體失了。心之理無窮盡，原是一個淵，只為私欲窒塞，則淵之本體失了。

B.只要去人欲，存天理，方是功夫。<居敬存養(yǎng)→省察克制→事上磨煉>

（六）立言宗旨

1.故遂終身不行，亦遂終身不知。

2.故有一念發(fā)動，雖是不善，然卻未曾行，便不去禁止。3.要人曉得一念發(fā)動處，即便是行了。D.不使那一念不善潛伏在胸中。

（七）知行本體

1.此雖吃緊救弊而發(fā)，然知行之體本來如是，非以己意抑揚其間，姑為是說以茍一時之效者也。

2.知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。3.知行 原是兩個字說一個功夫，這一個工夫須著此兩個字，方說得完全無弊病。

4.知之真切篤實處，即是行；行之明覺精察處，即是知。

5.見好色屬知，好好色屬行；只見那好色時，已自好了，不是見了后，又立個心去好。聞惡息屬知，惡惡臭屬行，只聞那惡臭時，已自惡了，不是聞了后，別立個心去惡。

6.未有知而不行者。知而不行，只是未知。

（八）良知與致知

1.（孟子）人之所不學(xué)而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。2.良知只是個是非之心，是非只是個好惡，只好惡就盡了是非，只是非就盡了萬事萬變。

3.是乃天命之性，吾心之本體，自然靈昭明覺者也。4.良知只是一個天理自然明覺發(fā)見處。

（九）致良知

1.知是心之本體，心自然會知。見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。2.良知即是道。

3.學(xué)者用功。雖千思萬慮，只是要復(fù)他本來體用而已。4.戒慎恐懼是本體，不睹不聞是工夫。

5.自然而致之者，圣人也；勉然而致之者，賢人也；自蔽自昧而不肯致之者，愚不肖者也。愚不肖者，雖其蔽昧之極，良知又未嘗不存也。茍能致之，即與圣人無異矣。

6.所謂致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所謂天理也。致吾心良知之天理于事事物物，則事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也。7.隨時就事上致其良知，便是格物；著實去致良知，便是誠意；著實致其良知而無一毫意必固我，便是正心。

（十）王門“四句教”

1.無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

2.一悟本體，即是工夫，人己內(nèi)外，一齊俱透了。

二十二、張載

（一）太虛即氣

1.太虛無形，氣之本體；其聚其散，變化之客形爾。

2.太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。3.形聚為物，形潰反原。

（二）精粗善惡之氣

1.形而后有氣質(zhì)之性，善反之，則天地之性存焉。故氣質(zhì)之性，君子有弗性者焉。

2.乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃渾然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。

3.富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉汝于成也。存，吾事；沒，吾寧也。

（三）氣化流行

1.太虛者，氣之體。氣有陰陽，屈伸相感之無窮，則神之應(yīng)也無窮。2.兩不立，則一不可見；一不可見，則兩之用息。兩體者，虛實也，動靜也，聚散也，清濁也，其究一而已。

（四）血氣心知

1.見聞知知乃物交而知，非德性所知。德性所知，不萌于見聞。2.誠明所知，乃天德良知，非聞見小知而已。3.耳目雖為性累，然合內(nèi)外之德，知其為啟之之要也。

二十三、王夫之

（一）太虛即氣

1太虛即氣，絪缊之本體。2氣，其所有之實也。

（二）精粗善惡之氣

孟子承孔子之學(xué)，隨處見人欲，隨處見天理。

（三）血氣心知

形也，神也，物也，三相遇而知覺乃發(fā)。1知行終始不相離

2知行相資以為用——行可兼知，而知不可兼行 3知行并進而有功

（四）理勢合一

1.迨已得理，則自然成勢，又只在勢之必然處得理。

2.秦以私天下之心而罷侯置守，而天假其私以行其大公，存乎神者之不測，有如是夫。

3.勢字精微，理字廣大，合而名之曰天。

（五）形而上下

形而上者，非無形之謂。既有形矣，有形而后有形而上。

（六）理氣道器

1.氣者，理之依也。

2.天下惟器而已矣。道者器之道，器者不可謂道之器也。3.誠也者，實也，實有之，固有之也。4.勢之順者，即理之當(dāng)然者也。

二十四、戴震

1形謂已成形質(zhì)。形而上猶曰形以前，形而下猶曰形以后。陰陽之未成形質(zhì)，是謂形而上者也。

2理者，盡夫情欲之微而區(qū)以別焉，使順而達，各如其分寸毫厘之謂也。

3喜怒哀樂之情、聲色臭味之欲、是非美惡之知，皆根于性而原于天。4其所謂理者，同于酷吏之所謂法?？崂粢苑⑷?，后儒以理殺人，浸浸然舍法而論理，死矣，更無可救矣！

5有血氣，夫然后有心知，有心知，于是有懷生畏死之情，因而趨利避害。

6有血氣則有心知，有心知則學(xué)以進于神明，一本然也。7是故明理者，明其區(qū)分也。

8理也者，情之不爽失也。未有情不得而理得者也。

第二篇：美段美句

時光總是太短暫，留下了我的眷戀，刻下了你的自信和恬然； 歲月總是太漫漫，印記劃過我的臉，彩虹架過你的天； 生活總要講情緣，友誼閃過我的視線，又閃過你的顧盼。春寒料峭，一池水，一輪月，一句祝愿，一份期盼。

生活就是這樣。盼望它飛躍時，它總是慢悠悠；等體會到個中滋味，想多留它須時，它卻如落花流水匆匆逝去。時慢時快時疾時緩，時悲時喜時樂時苦。愁與苦為伴，歡與樂同行。聚散皆是緣，離合總關(guān)情。情誼悠悠，歲月如流，驀然回首，卻已人去樓空，不知江月照何人，但見長江送流水。

談分別，道離散。三年中說過多次，可終不曾分開。而今再話分離，卻真?zhèn)€要“歲月流逝人分手，獨挽相思留?！薄粋?，強顏歡笑都是騙人的。事到如今還有什么可保留的？該哭就大哭，該談就暢談，該聚就多聚。焉知明日會如何?濁酒一杯入愁腸，卻化作千絲萬縷相思淚。此去經(jīng)年，雖明月常向別時圓，卻已相逢無期。安知再聚之時不滿頭華發(fā)，又或作古，此豈非“此時一別成永訣”？ 愁也罷，悲也罷，生活卻不罷。千言萬語化作一聲祝福：濟滄海、掛云帆！曾經(jīng)有人說過：你如果想記住什么，就一定要忘記什么．“物是人非”很殘酷不是嗎？

我沒有什么可說的，無非就是那一套好好學(xué)習(xí)之類的。太過庸俗了吧？你要記住，好朋友會給你真心的祝愿。你的微笑會給他或她們帶來最美的回憶。六年了，沒有什么會比六年的友誼更珍貴吧。她是最單純，最唯美，最圣潔的。小時的我們很可愛：有了事情，兩個人鬧脾氣生氣的說：“不和你玩了！”但第二天又會拉起手地稱兄道弟。也許吧，也許當(dāng)你站在風(fēng)口暮然回首你的童年，你便會發(fā)現(xiàn)許多東西，許多回憶深刻的東西變的模糊，但模糊的深刻。我不奢望你會永遠記得我，但你要記得你的童年很美很美......山?？梢宰韪舯舜?，卻阻隔不了我的思念，距離可以拉開你我，卻拉不開真摯的情誼，時間可以淡忘過去，卻忘不了永遠的朋友。

所謂好朋友就像我們一樣，可以暢談心中的感覺，彼此關(guān)心，彼此照顧，時而哈哈大笑，時而爭得面紅赤，卻不會放在心上。在我們相聚的日子里，有著最珍惜的情誼，在我們年輕的歲月中，有著最真摯的相知，這份緣值得我們珍惜。

朋友，讓我輕輕的說聲你好，雖然人生難免有聚有散，但你卻是我心中，最珍惜最難忘的朋友。

在成長的歲月中，曾經(jīng)陪你笑陪你愁的朋友，是一輩子都不會忘記的，愿彼此都能珍惜這份友誼，做個永遠的朋友。

7、人世間最珍貴的，莫過于真誠的友情，深切的懷念，像幽香的小花，開在深谷。

8、在忙碌的生活中別忘了抽個時間，讓自己輕松一睛，永遠保持一顆年輕快樂的心。

9、吵架也好，斗嘴也好，開心也好，出氣也好，你永遠是我心中最好的死黨。

10、陳酒最好喝，老友最知心，朋友認識越久越值得珍惜，只因共同擁有太多太 多的回憶。

11、風(fēng)是透明的，雨是滴答的，云是流動的，歌是自由的，愛是用心的，戀是瘋狂的，天是永恒的，你是難忘的。

思念

1、凡是陽光照耀的地方，就有我真摯的祝福，凡是有月亮照耀的地方，就有我深深的思念。

2、無論相隔多遙遠，對你思念的心，永不停歇。

3、日子在不同的空間流逝，想念在不同的時間來臨。

4、最珍惜，好友的問候，縱然人生聚散無常，念你的心依舊。

5、歲月把思念的影子，拖成修長而又曲折的色塊，但一句溫馨的祝福，卻始終牢牢地牽系著我們彼此的心情。

6、但愿美好的記憶，不要從歲月里匆匆走過，讓它永駐我們的心中。

7、在充滿思念的季節(jié)里，滿懷真摯的祝福，愿為你帶來無限的喜悅與溫馨。

8、不是因為寂寞才想你，而是因為想你才寂寞。孤獨的感覺之所以如此之重，只是因為想得太深。

9、我沒有多的言語!只有一句話要告訴你:和你在一起,你是一切!沒有你在身邊,一切是你!

10、我不給你打電話是因為我想你，我給你送花是因為我忍不住不想你。

11、思是一種痛；念是一種苦；想見又不能見是一種痛苦！

12、遠方的你可要好好照顧自己，不要感冒了流鼻涕，偶爾也可以打幾個噴嚏，那是代表我在想你！

13、魚說：你看不到我的淚，因為我在水里！水說：我能感覺你的淚，因為你在我心中！

14、天鵝湖邊鳥飛絕，良無一點雙人行。雙木非林心相連，您若無心先 今天的歡聲笑語，今夜的清風(fēng)明月，美好卻并非永恒，還沒來得及分享最后一杯酒，卻要各奔東西，珍重，朋友

默默的分手，正如當(dāng)初默默地相遇。愿這溫馨的微風(fēng)，給你捎去我深情的祝福和祈禱。短暫的別離，是為了永久的相聚，讓我們期盼，那份永恒的喜悅。

15、我對神說，讓我們的友誼天長地久．神說不行，你們最多做朋友七天，我說好，星期一到星期日．神說不行，只能四天，我說好，春夏秋冬四季．神說不行，只能三天，我說好，昨天今天明天．神說不行，二天，我說白天和黑天．神說只一天，我說當(dāng)然好，神茫然，可問是哪一天？我說是我活著的每一天！

16、我喜歡生命里只有單純的盼望，只有一種安定和緩慢的成長；喜歡歲月漂洗過后 的顏色；喜歡那沒有唱出來的歌；更喜歡和你做一生一世的好朋友！

17、彩虹總在風(fēng)雨后；秋實總在春花后；孤獨總在寂寞后；珍惜總在錯過后；眼淚總在受傷后；笑容總在玫瑰后，愿你的好心情總在每天天亮后！

18、歲月帶得走時間 卻帶不走我對你的思念 畢業(yè)帶得走思念 卻帶不走你我同窗的情誼，時間飛的越遠，思念就越深，思念越深，情誼就越濃.19、喝一盞茶 飲一杯酒 輕輕的道一聲：朋友 珍重！

20、你像一片葉子，在我生命的秋季，飄在我手心。又是個離別的秋季，帶著太多的不舍和感傷。輕輕的放開我的手，美麗的葉子終究需要飛翔。

21、聽弦斷，斷那三千癡纏。墜花落，埋沒一朝風(fēng)漣?；ㄈ魬z，落在誰的指尖。

22、如果我想你了，我會將思念換作音符在心尖吟唱，那將是一曲千古的絕唱。如果我想你了，我會在寂靜的午夜，一遍遍默念你的名字，然后任你的影子在我的淚水里婆娑。

第三篇：美句美段

美句美段

1、苦難，作為過去重重疊疊歲月的一種饋贈，似乎已成了一個老得該進博物館的歷史名詞。我們常常拒絕苦難。（山東萊西卷《我們沒有理由拒絕苦難》）

2、感恩如一場及時的春雨，沖刷掉浮躁的塵埃與腐朽的氣息，讓一切在塵埃落定的平靜之中孕育更加精彩的新生。（湖北武漢卷《提醒感恩》）

3、深邃的天空容忍了雷電風(fēng)暴一時的肆虐，才有風(fēng)和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。（山東濟寧卷《寬容是陽光》）

4、希望在哪里？在于良好的開端。沒有一個良好的開端，哪有俞伯牙常奏高山流水不斷的希望？哪有凡高的向日葵展開花蕾的期盼？哪有貝多芬走向命運交響曲的希冀？（北京卷《開端》）

5、小草被暴風(fēng)雨襲倒，是對生存的責(zé)任使它重新昂首，面向朝陽；河魚被遠逐到海洋，是對后代的責(zé)任使它重新起程，游回故鄉(xiāng)；云霧被狂風(fēng)吹散，是對萬物的責(zé)任使它重新聚集，灑下甘霖。（山東泰安卷《這就是責(zé)任》）

6、歷史的長河滾滾向前，永不停息。淹沒了“力拔山兮氣蓋世”的項羽拒絕殺害劉邦的大善；淹沒了項羽拒絕聽信眾將良言的武斷；淹沒了項羽“不肯過江東”的執(zhí)著；淹沒了項羽尸身被分割六份以邀功的悲壯，卻給后人留下一段段悲壯英雄的絕唱。（山東萊西卷《一代英雄的絕唱》）

7、太陽的生存，為人類提供火與熱，照亮人的心田；指南針的生存，為人類引航導(dǎo)航；花兒的生存，花作春泥給果實的成長輸送營養(yǎng)。它們的生存不是為了自己，而是為把千死萬縷的愛獻給人間。（浙江衢州卷《感悟生存》）

8、沮喪說，挫折是無窮無盡的煩惱；失敗說，挫折是黎明前的黑暗；懦弱說，挫折是成功的絆腳石；而我要說，挫折是一筆寶貴的財富，生活需要挫折?。◤V東卷《另一種財富》）

9、把茶葉放進錚亮的茶杯中，熱水一沖，那干癟的茶葉就在滾沸中翻騰舒展，碧生生地還原出生命濃縮的綠色。（湖南益陽卷《走進美麗的詩歌》）

10、生活是酒，體驗就是盡情暢飲：瀟灑不羈，激情澎湃。生活是茶，體驗就是靜心品味：怡然自得，曠遠幽靜。生活是水，體驗就是努力感知：清新無奇，至凈至純。（甘肅卷《人生極處是體驗》）

11、天空收容每一朵云彩，無論其厚薄，因而天空廣闊無垠；大海收容著每一朵浪花，無論其清濁，因而大海浩瀚無邊。（浙江寧波卷《包容是一把雙刃劍》）

12、利人之舉，常常也是利己之舉，付出的同時，也會收益很多。世事滄桑，人海茫茫，在崇尚道德文明、講究法律秩序的社會，讓我拍打美好的記憶，不要吝嗇上天多余的賜予，為心頭的燈加一滴油，撥亮希望的光。（河南卷《最美麗的燈》）

13、完美是數(shù)學(xué)中的一條漸進線，無限靠近卻永遠不能到達；優(yōu)點是花枝上的一朵蓓蕾，一旦綻放就瞬間鮮艷奪目。（湖北仙桃卷《追求完美與發(fā)揮優(yōu)點》）

14、花葉搖擺，當(dāng)給別人送一片綠；花朵盛開，當(dāng)給別人捧一陣香，因為，當(dāng)你把生命放進了別人心里，關(guān)懷他們一些，幫助他們一些，你的生命之花便會在別人心中常開不敗，溢滿心香。（江蘇南通卷《好一朵美麗的茉莉花》）

15、成熟的秋葉會拒絕虬枝的庇護，悠然飄零化作春泥；堅強的云朵會拒絕哭泣的雨滴，拭干淚水露出虹霓；而真正的男兒，會拒絕父母的溺愛，挺起胸膛獨立走過風(fēng)雨荊棘。（山東萊西卷《第一次對母親說“不”》）

16、音箱共鳴時，音樂才能震撼人心；付出的愛有回聲時，親情才能折射出美麗的光輝。（山東淄博卷《進進出出，真愛無限》）

17、海燕因為發(fā)揮機敏矯健的優(yōu)點，才沖風(fēng)冒雨，追波逐浪，成為遼闊海洋上的勇士；青松因為發(fā)揮堅忍不拔的優(yōu)點，才傲霜凌雪，巍然挺立，成為千仞峰巒上的絕景；瀑布因為發(fā)揮義無反顧的優(yōu)點，才飛流直下，風(fēng)吼雷鳴，成為萬丈懸崖上的奇觀。（湖北仙桃卷《追求完美與發(fā)揮優(yōu)點》）

18、當(dāng)你窮困潦倒時，他向你伸出了援助之手；當(dāng)你失意時，他為你開啟了導(dǎo)航燈，指引著你；當(dāng)你失敗時，他為你鋪墊了一塊塊基石，讓你走向成功的階梯；當(dāng)你惆悵時，他為你帶來了開心果；當(dāng)你不幸時，他為你送來了幸福的青鳥；當(dāng)你??然而，當(dāng)他累倒下，生病躺下時，你，你又為他送去了什么，帶去了什么？是冷漠，還是倍致的關(guān)懷？(《滴水之恩，你以何報？》)

19、張允和先生亦是一位智慧的老人，她一生經(jīng)歷了大富大貴，也經(jīng)歷了戰(zhàn)火紛飛、十年浩劫，而她卻永遠保有一副悲天憫人的情懷、一顆永不衰老的童心。她那悲天憫人的情懷使她正視現(xiàn)實并戰(zhàn)勝現(xiàn)實，而她那顆永不衰老的童心則使她在任何艱難的情況下都不放棄幻想和權(quán)利。(《夢想在現(xiàn)實中起舞》)20、林則徐被貶伊犁，他的寂寞豈是常人能及，但他卻高唱“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！痹旄Ａ艘环桨傩?。韓愈被發(fā)配潮州，愛女死于途中。他的寂寞悲嘆卻化為了治國的動力，他在那個邊遠小城興教育，修水利，受到所有百姓的擁戴，那潮州的山水竟盡姓了韓。

他們的細雨不止于沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閑花也不止于鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花?！彼麄兊募t線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。(《細雨閑花皆寂寞》)

21、“少年的夢想是風(fēng)的夢想，青春的思念是長長的思念?！边@是北歐海員遠航時所唱的歌謠，當(dāng)我們踏上人生征程之時，也應(yīng)想想，自己是否已準(zhǔn)備好理想要去實現(xiàn)。人如果沒有理想，便將陷于無邊的空虛與等待中。與其讓生命白白流逝，22、在我們踏上人生的征途之時，切不可忘記當(dāng)懷有一顆善良的心、帶著道德上路。古人欲立身立業(yè)者，必先立德。德如風(fēng)，功業(yè)如草，風(fēng)在上，草必靡，無往不利。現(xiàn)代的人過于重利而輕義，以致缺少彼此的信任，內(nèi)心怎能不感到孤單、有所希冀呢？以愛人之心協(xié)調(diào)人際關(guān)系，那么我們將時刻感到自己浸身于愛的暖流之中。

23、我有理想，我愿盡我所能為人類社會注入前進的一絲力量。我愿做到“仁者愛人”、“仁者無不愛”、“泛愛眾”的博愛。我愿如“長太息以掩泣兮，哀民生之多艱”的屈平；我愿如“憑軒涕細流”，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱

歡顏，風(fēng)雨不動安如山”的杜子美；我愿如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹；我愿如“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的林則徐。

24、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛著清麗的旋律的小溪都閃爍著美的光輝。不要空嘆人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！

25、風(fēng)雨過后，眼前會是鷗翔魚游的天水一色；走出荊棘，前面就是鋪滿鮮花的康莊大道；登上山頂，腳下便是積翠如云的空蒙山色。在這個世界上，一星隕落，黯淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。人生要盡全力度過每一關(guān)，不管遇到什么困難不可輕言放棄。

26、黑暗選擇了她，她卻選擇詩意地生活，她用心體驗大自然賦予她的一切，她用情為自己黑暗的世界畫上太陽，畫上彩虹，更用毅力充實著自己的智慧，完善著自己的人生，她甚至還可以笑著寫出《假如給我三天光明》，她詩意地生活著，享受著，更收獲著，她的名字叫海倫·凱勒。(《詩意地生活》)

27、土壤雖忍受著人們的摒棄，卻毫無怨言，經(jīng)歷雨滴的拍打，冷風(fēng)的肆虐，終于在和煦的春風(fēng)里，吐納一地的芬芳，在人們的心頭，彈奏著潺潺的樂章。也許，世間某些外表丑陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻著，一直在為世間的美好而努力著。(《穿越百年的芬芳記憶》)

28、人生似一束鮮花，仔細觀賞，才能看到它的美麗；人生似一杯清茶，細細品味，才能賞出真味道。我們應(yīng)該從失敗中、從成功中、從生活品味出人生的哲理。

29、生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

30、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

31、春暖花會開！如果你曾經(jīng)歷過冬天，那么你就會有春色！如果你有著信念，那么春天一定會遙遠；如果你正在付出，那么總有一天你會擁有花開滿圓。

32、選擇自信，就是選擇豁達坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。

33、信念的力量在于即使身處逆境，亦能幫助你鼓起前進的船帆；信念的魅力在于即使遇到險運，亦能召喚你鼓起生活的勇氣；信念的偉大在于即使遭遇不幸，亦能促使你保持崇高的心靈。

34、有了執(zhí)著，生命旅程上的寂寞可以鋪成一片藍天；有了執(zhí)著，孤單可以演繹成一排鴻雁；有了執(zhí)著，歡樂可以綻放成滿圓的鮮花.35、在浩翰的大海中航行，迷失方向，水手將葬身海底；在茫茫的戈壁中跋涉，迷失方向，旅者將暴尸荒野；在無邊的探索中尋找希望之光，迷失方向，你將會與成功擦肩而過，抱憾終生.36、只有啟程，才會到達理想和目的地，只有拼搏，才會獲得輝煌的成功，只有播種，才會有收獲。只有追求，才會品味堂堂正正的人生。

37、母愛是一滴甘露，親吻干涸的泥土，它用細雨的溫情，用鉆石的堅毅，期待著閃著碎光的泥土的肥沃；母愛不是人生中的一個凝固點，而是一條流動的河，這條河造就了我們生命中美麗的情感之景。

38、因為愛心，流浪的人們才能重返家園；因為愛心，疲憊的靈魂才能活力如初。渴望愛心，如同星光渴望彼此輝映；渴望愛心，如同世紀之歌渴望永遠被唱下去。

39、愛心是什么？愛心是能鼓起你生命風(fēng)帆的激勵；愛心是什么？愛心是雪中送炭式的資助；愛心是什么？愛心是扶慰你受傷心靈的微笑。

40、愛心是一股撞開冰閘的春水，使鐵石心腸受到震撼;愛心是一座亮在黑夜的燈塔，使迷途航船找到港灣:愛心是一柄撐起在雨夜的小傘，使漂泊異鄉(xiāng)的人得到親情的蔭庇；愛心是一道飛架在天邊的彩虹，使?jié)M目陰霾的人見到世界的美麗。

41、當(dāng)每一天的太陽射進窗戶時，我快樂；當(dāng)經(jīng)過一番冥思苦想后攻克難題

時，我快樂；當(dāng)看到別人因為我的幫助而露出笑臉時，我快樂。我是一個愛創(chuàng)造快樂的人，快樂，會因為我或者你而流動，而傳播。

42、快樂如清風(fēng)，吹走籠罩在 人們心頭上的烏云；快樂如美酒，醞釀得越久味道越醇香；快樂如小溪，只有流入大海才更能感受到自己的存在；快樂如飲料，一經(jīng)打開便冒出誘人的沁涼．

43、幸福，時時刻刻圍繞在你身旁。如果你從母親手中接過飯碗，心存溫馨，那就是幸福；如果你在燈下讀著朋友的來信，品味友情，那就是幸福；如果你獨坐一隅，靜靜聽歌，凝神遐思，那就是幸福

44、用美好的心靈看世界，總是用樂觀的精神面對一生，多一分自信，少一分失望；用美好的心靈看世界，總是用積極的態(tài)度面對生活，多一分感激，少一分抱怨；用美好的心靈看世界，總是用頑強的意志面對困難和挫折，多一分勇氣，少一分怯懦；用美好的心靈看世界，總是尋找別人最好的東西，多一分肯定，少一分挑剔??

45、真誠是美酒，年份越久越醇香濃烈；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。

46、只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，才會看見心靈的寶藏；只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，才會看見門外清明的風(fēng)景；只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，人間的繁花滿樹與燈火輝煌才會一片一片飄進窗來；只有我們愿意打開心內(nèi)的窗，我們才能坦然勇敢走出門去，一步一步走向光明的所在。

47、友誼，源于愛心。跌倒時，伸出扶持的雙手，憂傷時，送上一縷安慰；孤獨時，捎去一瓣心香。

48、社會需要愛心，人類需要幫助。也許只是一根小小的木樁，就可救活一個溺水的人；也許只是薄薄的一條毯子，就可以溫暖一個凍僵的人；也許只是一句話，一只溫暖的手，就可以喚回失望者的希望。那么為什么我們不去做呢？別走開，讓我們一起來奉獻自己的愛心，一人是人，二人為從，三人成眾，建設(shè)祖國美好的未來需要的不正是這種眾志成城嗎？

49、成功是你夢寐以求的那朵紅玫瑰，挫折正是那遍及周圍的針刺。快樂是你辛勤耕耘獲得的果實，悲傷正是那成熟前的秕粒。

50、希望大海風(fēng)平浪靜，卻常常有狂風(fēng)和惡浪。希望江河一瀉千里，卻常常有旋渦和急流，希望生活美滿幸福，卻常常有悲傷和憂愁。人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境、失意會經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵我們前進的巨大的無形的動力

51、要裝進一杯新泉，你就必須倒掉已有的陳水；要獲取一枝玫瑰，你就必須放棄到手的薔薇；要多一份獨特的體驗，你就必須多一份心靈的創(chuàng)傷。

52、巖石下的小草教我們堅強，峭壁上的野百合教我們執(zhí)著，山頂上的松樹教我們拼搏風(fēng)雨，嚴寒中的臘梅教我們笑迎冰雪。

53、因為有志，小溪匯成了大海；因為有志，枯枝盼到春的綠葉；因為有志，人類助長了山峰的高度。讓我們站在地平線上，構(gòu)筑我們的夢想吧，因為我們有志，并會為夢想拼搏的，我們將會是大海、綠葉，站在山頂?shù)哪莻€就會是我們。

54、時間好象一把尺子，它能衡量奮斗者前進的進程。時間如同一架天平，它能稱量奮斗者成果的重量;時間就像一把皮鞭，它能鞭策我們追趕人生的目標(biāo)。時間猶如一面戰(zhàn)鼓，它能激勵我們加快前進的腳步。

55、成熟是一種素質(zhì)，一種源于心靈表于行動的素質(zhì)；成熟是一種能力，一種自我約束自我管理的能力；成熟是一種態(tài)度，一種對任何事物都保持冷靜的態(tài)度；成熟是一種心境，一種能看淡一切，萬事淡如水的心境。

56、詩意的生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句清巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。

57、內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

58、翻開英雄的檔案，我驀然發(fā)現(xiàn)一條切實的理論：真正的英雄敢于擔(dān)當(dāng)，真正的英雄牢記使命。七尺男兒，舍己為公，千秋不朽：是李劍英為人民而改變生命的航向，魂歸長天；是孟祥斌奮不顧身的一跳，以生命最美的曲線換回另一個生命；是宋文用堅持與不懈詮釋夢想，用原則與使命創(chuàng)造奇跡。他們以國家需要為第一，以人民需要為第一，堅守自我的使命。

59、心無旁騖地研究，才有了無人能及的熟悉，才造就了千古流傳的功績。冷僻枯燥的文字沒有阻止住他鉆研的腳步，孤獨凄涼的大漠沒有停止住他探訪的腳步，冷嘲熱諷的眼光沒有動搖他追尋的心靈。當(dāng)對西域一種即將失傳的文字達到無人能及的熟悉時，人們毫不吝惜地把“國學(xué)大師”的稱號贈予了季羨林先生。如果沒有對文字的熟悉，他不會有巨大的成就；如果沒有對汗牛充棟的經(jīng)典的熟悉，他不會有深刻的認知，如果沒有對華夏典籍的熟悉，他不會有真知灼見的眼光；如果沒有??

沒有那么多如果，熟悉成就了這位偉大的國學(xué)大師。而他熟悉的秘訣，就在于心無旁騖地鉆研。心無異，行才正，思才深。

60、正因為陰影，我們才更加珍惜光明。陰影下的磨礪孕育著成功。小將周揚之所以能在溫哥華冬奧會上驕傲地站在最高領(lǐng)獎臺上，是因為有風(fēng)光背后的辛苦，日復(fù)一日的練習(xí)，父母的付出，寂寞與傷痛；邰麗華之所以在用手語“說”出“愛是我們共同的語言”時，那么美麗，那么令人動容，是因為她自信、自尊、堅強，而天生殘疾的陰影并沒有將她的心靈劃傷。

第四篇：思想?yún)R報經(jīng)典句段

作為一名入黨積極分子，更應(yīng)該以黨的標(biāo)準(zhǔn)時刻嚴格要求自己，自遞交入黨申請書的以來，在思想進步的同時，我不停地對照黨員的標(biāo)準(zhǔn)，我還有很多不到位的地方，在理論知識水平方面，對于馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的學(xué)習(xí)，對于黨的路線、方針、政策及決議的學(xué)習(xí)，要不斷加深理解。我深深地知道，如果在思想上不能做到先進，那就不能很好地做到為人民服務(wù)，所以，我會更加刻苦地學(xué)習(xí)，提高自己的理論知識水平；在奉獻方面，要能夠完全做到無私的境界，與共產(chǎn)黨員堅持黨和人民的高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多做貢獻。我相信，通過我不斷地學(xué)習(xí)，思想不斷的進步，終是能夠做到這一點的。同時，要在發(fā)現(xiàn)問題、分析問題后的解決問題上更加成熟。我會在今后的學(xué)習(xí)中，不斷改進，不斷提高，爭取早日達到黨員的標(biāo)準(zhǔn)，加入中國共產(chǎn)黨。

最后我感謝黨組織和學(xué)校提供這么好的環(huán)境學(xué)習(xí)，在這樣的氛圍中，使我不斷進步。相信不久，我一定能夠成長為優(yōu)秀的當(dāng)代大學(xué)生和堅定的黨員的。

敬愛的黨組織：

距離上次思想?yún)R報也有一段時間了。在這段時間里“共產(chǎn)黨員”這一光榮的稱號繼續(xù)激勵著我前行。雖然處于緊張的考研階段，但我仍然從繁忙的學(xué)習(xí)任務(wù)里抽出寶貴的時間接受黨的教育，因為我深知，思想一刻也不能放松，唯有這樣，我才能早日成為一名合格的乃至優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員?？嘈娜?，天不負，我覺得經(jīng)過一系列的學(xué)習(xí)和思考，我的思想境界又有了很大的提升，特向黨組織匯報我近期的各方面情況。

思想方面，我毫不松懈地踐行著黨的要求，主動加強政治學(xué)習(xí)，將無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀、價值觀轉(zhuǎn)化為個人的思想意識，保證自己大事不犯錯，小事不迷糊。我經(jīng)常通過網(wǎng)絡(luò)和報刊等學(xué)習(xí)時事政治，也非常關(guān)心世界大事。我深知，在這個日新月異的年代里，信息是無比重要的資源，而且，任何思想和主義都不能閉門造車，必須與時俱進。在看新聞的時候，我時常品味著黨的基本思想和方針，將其與身邊發(fā)生的大事小事，家事國事結(jié)合起來，經(jīng)常能有意想不到的感觸和收獲。我也一直很注意對黨史和黨章的學(xué)習(xí)，并且以此為樂。隨著學(xué)習(xí)的深入，我越發(fā)體會到中國共產(chǎn)黨的先進性和社會主義制度的優(yōu)越性，這也加強了我忠誠于黨，為祖國和人民奉獻一切的決心。

學(xué)習(xí)方面，我經(jīng)常用老一輩無產(chǎn)階級革命家的光輝事跡激勵自己。備戰(zhàn)考研是段很苦很累很枯燥很心酸的過程，每當(dāng)我心生倦意的時候，我的腦海中總會出現(xiàn)那一串閃亮的名字。他們拋頭顱灑熱血建立了新中國，他們揮灑著自己的青春和汗水支援著國家的經(jīng)濟建設(shè)，他們在偏遠的山區(qū)茫茫的海島上體現(xiàn)著對祖國的熱愛和人民的忠誠，他們有一個共同的名字，那就是“共產(chǎn)黨員”！我現(xiàn)在的一點點困難和他們相比又算得了什么呢？我為什么不把這些困難當(dāng)作人生的一段磨礪和考驗?zāi)?？二十一世紀是由知識和人才主導(dǎo)的世紀，我現(xiàn)在是一名學(xué)生，學(xué)習(xí)是我神圣的職責(zé)，也是黨交給我的光榮任務(wù)。我一定要好好珍惜大學(xué)里寶貴的學(xué)習(xí)資源，在學(xué)習(xí)上取得更大的進步，爭取早日為黨的發(fā)展奉獻出自己的力量！

生活方面，我更加注意培養(yǎng)良好的習(xí)慣，早睡早起，熱愛運動，講究衛(wèi)生，積極向上。這不僅能讓我有健康的身體，也鍛煉了我的意志。日行跬步，足以致千里，共產(chǎn)主義從來都不是好高騖遠的，而是從實際出發(fā)。我一定要將黨的思想貫徹到我的日常生活中，從一點一滴的小事做起，培養(yǎng)健康的生活習(xí)慣和高尚的道德修養(yǎng)，讓自己變得更加優(yōu)秀。

人際交往方面，我也做的越來越出色，本文由億庫網(wǎng)收集整理。）。我時刻用黨員的身份要求自己，給與身邊的同志以幫助和溫暖，看到他們開心而欣慰的笑容，我的黨員自豪感油然而生。我在和周圍的同學(xué)朋友保持良好的關(guān)系的同時，也積極的向他們宣講黨的政策，并且鼓勵他們求上進，爭取早日入黨，更好的為國家和人民做貢獻。我并不嫌這占用了我寶貴的學(xué)習(xí)時間，相反，看到我周圍的人們在我的帶動下學(xué)習(xí)生活努力向上，我的學(xué)習(xí)動力更加強勁了。

我在取得進步的同時，也在不停地反思自己的不足。首先，我還不能靈活的把黨的思想運用到實踐中去，或者說，在用理論指導(dǎo)實踐的過程中，我的表現(xiàn)還略顯青澀。其次，在遇到問題和挫折的時候，我的心態(tài)會有明顯的波動。在今后的日子里，我將不斷加強學(xué)習(xí)，精益求精，爭取早日克服以上不足，使自己成為一名優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。

黨的歷史是光輝而漫長的，我的黨員道路也不會是一馬平川的。我要做好準(zhǔn)備，堅定信心，保證自己的思想行動和黨的要求一致，用黨的理論武裝自己，無論遇到多大的艱難阻礙，都不能喪失信心，我相信，在黨的指引下，我一定可以克服各種困難，我的黨員之路也一定會越來越寬廣，越來越光明！

第五篇：優(yōu)美句段

優(yōu)美的句子大全，優(yōu)美句子摘抄大全

1、生活是一位睿智的長者，生活是一位博學(xué)的老師，它常常春風(fēng)化雨，潤物無聲地為我們指點迷津，給我們?nèi)松膯⒌稀?/p>

3、生活是一部大百科全書，包羅萬象；生活是一把六弦琴，彈奏出多重美妙的旋律：生活是一座飛馬牌大鐘，上緊發(fā)條，便會使人獲得濃縮的生命。

4、愛是一盞燈，黑暗中照亮前行的遠方；愛是一首詩，冰冷中溫暖渴求的心房；愛是夏日的風(fēng)，是冬日的陽，是春日的雨，是秋日的果。

5、真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。

7、青春，是一包象征著陽光的向日葵種子，在現(xiàn)在灑下，就會在未來得到收獲，那一株株飽含青春的花朵，8、回首往事，日子中竟全是斑斕的光影，記憶的屏障中，曾經(jīng)心動的聲音已漸漸遠去。

9、溫馨是大自然的一抹色彩，獨具慧眼的匠師才能把它表現(xiàn)得盡善盡美；溫馨是樂譜上的一個跳動音符，感情細膩的歌唱者才能把它表達得至真至純

10、滴水能穿石，只因為它永遠打擊同一點。

11、青春是火，燃燒我們年輕的光華，青春是燈，照亮我們美麗的豆蔻年華，青春是路，指引我們從青澀走向成熟……

12、火柴如果躲避燃燒的痛苦，它的一生都將黯淡無光。

15、人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于靈秀；人生就像一場雨，重要的不是它的大小，而在于及時。

16、微笑，是春天里的一絲新綠，是驕陽下的餓一抹濃蔭，是初秋的一縷清風(fēng)，是嚴冬的一堆篝火。微笑著去面對吧，你會感到人生是那樣溫馨。

17、一顆孤獨的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀！

18、人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

19、每個人都一條拋物線，天賦決定其開口，而最高點則需后天的努力。

20、生命的美麗，永遠展現(xiàn)在她的進取之中；就像大樹的美麗，是展現(xiàn)在它負勢向上高聳入云的蓬勃生機中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。

21、礁石因為信念堅定，才激起了美麗的浪花；青春因為追求崇高，才格外地絢麗多彩。

22、風(fēng)帆，不掛在桅桿上，是一塊無用的布；桅桿，不掛上風(fēng)帆，是一根平常的柱；

理想，不付諸行動是虛無縹緲的霧；行動，而沒有理想，是徒走沒有盡頭的路。

23、往事是塵封在記憶中的夢，而你是我唯一鮮明的記憶，那綠葉上的水珠，是思念的淚滴。

24、少年自有少年狂，藐昆侖，笑呂梁；磨劍數(shù)年，今將試鋒芒。自命不凡不可取，妄自菲薄更不宜。

25、成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不需要對別人察顏觀色的從容，一種終于停止了向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度。

26、人生旅程并不是一帆風(fēng)順的，逆境、失意會經(jīng)常伴隨著我們，但人性的光輝往往在不如意中才顯示出來，希望是激勵我們前進的巨大的無形的動力。

27、選擇自信，就是選擇豁達坦然，就是選擇在名利面前巋然不動，就是選擇在勢力面前昂首挺胸，撐開自信的帆破流向前，展示搏擊的風(fēng)采。

28、摘下的一瓣花能美麗多久？一時的放縱又能快樂多久？有志者要為一生的目標(biāo)孜孜以求。

29、一本好書，宛如一捧甘霖，在品讀中，自上而下清洗你沾塵的心靈；一處美景，宛如一陣春風(fēng)，在游覽間，從外至內(nèi)撫慰你疲憊的靈魂；一個好友，宛如一把折傘，在陰雨里，從上至下護衛(wèi)你單薄的身心。生命如此短暫，別把時間浪費在糟粕間，張開雙臂，盡情擁抱好書、好景、好人，如此才不枉此生。

30、時間的齒輪不會為誰的失意而停留，人，不可能挽留住季節(jié)。哪怕，那季節(jié)里有刻骨銘心的感情，有無法遺忘的人，依然會悄無聲息地流走。而我們，只能隨著時間散步，走過夏日，走過深秋，再挨過寒冬，才能迎來春天。轉(zhuǎn)眼，又是一年。

31、就像一架古琴，橫亙在時間的河床上。任你涉水而過，她依舊恣意流淌。雖說不同的人可以撩撥出不同的音符，但卻沒有一種花抵得過凋謝的命運。都說時光似流水，可是滴水石穿的毅力卻蒼老了容顏，偷換了模樣。曾經(jīng)以為會相攜一生的人，早已煙水兩忘，不明下落。歲月不會無私地饋贈，流年亦不會驚心地荒蕪。

32、醉相忘，何當(dāng)纏眷；堪憐寂夜，疏影話凄涼。千年緣識，今生情惆；載不動，許多愁，欲語淚先流。在不老的夜里，串起你溫潤的片言碎語，折疊成唐宋，鋪襯今夜的文字。一種情緣只能遙寄夢里，而我，化成夢里的蝴蝶，在瘦長的月光中等待黎明的瞬刻，共舞。

33、一個眼神一個心跳，一種意想不到的快樂。在并非花季的時候我遇見你，你如春風(fēng)般吹醒我悸動的心靈，為我黯寂的生命，投進一抹絢麗的光彩，任沸騰的思念無力阻擋。當(dāng)你將這份美麗握進溫暖的掌心，你的心房也在砰然跳動，為你就沉醉在此時。

34、芳菲的四月，彌漫著詩一樣的夢幻。帶著一份安暖的愜意，漫步于歲月的明媚海岸線，抬頭，仰望，那一片湛藍的天籟，萬千甜蜜暈染成綿延畫面，在清風(fēng)的搖曳中，繾綣著幽然的情愫，輕舞曼妙著永久的芳華記憶。

35、是你，這樣逗留在我的文字里不肯離去，成為我驀然回首時的那盞燈火。是你，這樣舍不得遠離，在我的文字里成為亙古不變的癡情。美麗了我的文墨，溫暖了我的心河，讓我把文字寫進月光，寫進喜悅，寫進離愁，寫進思念，寫進紅塵深處。

36、是誰在阡陌旁徘徊，是誰在古道邊等待。千年的回眸，百年的孤獨。寂寞誰同，孤獨誰共。前世的擦肩，今生的相逢。愛在風(fēng)中飛舞，情在雨中嬉戲。曾經(jīng)的癡心妄想，曾經(jīng)的意亂情迷，夢醒已隨風(fēng)。此刻：愛已無言，情已無聲。淚卻濕了雙眼，流滿心間。

37、六月，這是一片屬于青春的天空，有著輕盈的白云，碰觸著太陽的光芒。同樣這也是一片飄蕩著驪歌的天空，很多故事都沒有來得及上演，就被匆匆的時光逐一淹沒，只剩下一絲浮云，一絲傷感，悄然的印刻在了記憶的最柔軟處。

38、成熟的稻子低垂著頭，那是在告訴我們做人要謙虛；成群的豺狼合力圍捕獵物，那是在告訴我們做人要團結(jié)；殷紅的梅花在雪中綻放，那是在告訴我們做人要堅強；勤勞的黃牛忙著耕田，那是在告訴我們做人要勤勞。

39、愚公有百折不撓的意志，才能感動天神移山填海；精衛(wèi)有至死不渝的意志，才能一次次銜石填海；白娘子有千年不悔的意志，才甘于被鎮(zhèn)壓在雷峰塔的守候；夸父有堅貞不屈的毅力，才能日夜不停地追趕太陽；女媧有無私奉獻的精神，才有人類的繁衍生息；種子有風(fēng)雨無阻的意志，才能長成參天大樹；水滴有堅持不懈的意志，才能穿破堅硬的石塊。

40、此生，我循著古老的傳說，在時光的隧道里，為你飄灑著枯萎的花瓣。在今生短暫的纏綿里，把最美的回憶，串成悠揚婉轉(zhuǎn)的旋律，只為祭奠花盛時，最絢麗的相逢。而我，只不過是被遺忘在---亙古的殘夢。

41、行色匆匆，賞不懂江南風(fēng)趣，若肯執(zhí)傘獨立，教煙雨溫潤你，尋一家臨街茶肆，佐為梅時雨，飲入口心蕩漣漪。見白衣拾階上青山，雨中不辨容顏，聽鐘聲也噙了一口寒煙，說與你聽這凡塵世間。

42、月影映襯下，不知誰撒落塵埃的片片枯黃，如鋪滿淺淺的相思葉，凄涼的凝望曽給予它關(guān)愛的枝與節(jié)。如果說想念是世上最結(jié)實的繩。它會緊緊系著兩個人的心，系成同心結(jié)，生死相許，為何還有癡男怨女？秋季為何總是攜帶淺秋傷懷，成熟中深埋默默眷戀、苦苦思念那片即將不屬于我的枯黃？

43、孤星碎，殘夢斷，素衣寒。鏡中顏，月下瘦，隔簾盼，盼來了滿腹的心酸?？傁攵汩_關(guān)于你的那些記憶，回歸最終的平靜，讓心淡從容。然，轉(zhuǎn)首的瞬間，你遺忘了千年的柔情，為我種下了今生刻骨的傷；千盞的醉意，都醉不盡此生萬卷憂愁。卷里卷外，字字刻心，只有一首歌唱著一個不變的故事，淡入心底。

44、輕拭相思的眼，望不穿往事如煙，這塵世的古道，牽絆難了，愛恨難圓，此岸，冰雪糾纏，淚滴下的過程風(fēng)化千年，回頭望，這一眼的溫柔固守在心海中最脆弱的地方，如燈，如織。相思紅塵，眼過無痕，情久久，恨長長。怎奈何，一夜東風(fēng)起，人比黃花瘦。

45、攬一簾心事，掬一捧清泉，淡看流年浮華，靜看世事無常。若執(zhí)著追求過，即使結(jié)局不盡人意，也無怨無悔。從指縫流失的是逝去的歲月，褪去殘繭，沉淀的是記憶的精粹。光陰似箭，我斜靠在古樹旁，凝聽夜的低語，記憶的拐角處，時光綿長，不訴離殤。

46、憑空出手，攬一瓣入懷，輕撫，慢品，細細吻，哪里還是人間？悄悄揣入袖中，生怕被賊人看見，羞怯了粉面，染紅了雙鬢。許是時光太短，留一瓣珍藏在即將蒼老的心靈深處，不讓回憶無色，不讓生活無味，不讓歲月無痕。

47、時光，你看不見，而年輪，一圈圈，呈現(xiàn)。時光，你聽不見，那雨滴，一聲聲，心碎?；仨g，人生已百年。搭乘落葉一片，看你舊時容顏，那發(fā)黃的照片，走不出你我的從前。逝者如斯，長袖善舞，卻挽不住流年。好自珍惜，一生只有一遍。

48、訴情相送，輕舟泊岸，無語哽咽，輕霧遮眼，花落繽紛，漁歌向晚，寂寂孤雁，茫茫塵寰，心悸黯然，酌酒一別，花萼無言，歸期隱隱，真情相喚，相思盡去，浮夢連篇，三生石畔，錚錚誓言，不負卿心，共度華年。

49、一縷青煙，裊裊升起，青蜓點水，柳絮飄揚。浮生若夢，靜如止水，不問情愁，只愿君一安好，前世風(fēng)霜，今生幽怨。不論雨雪，只求平淡共醉，填補半世流離，話別一世癡怨。剝落滿身傷痕，等待鳳凰涅磐，愿蕭瑟，能一紙相送，愿此生，能和衣相綣。

50、忍做繁華主，忍聽繁華曲。痛苦的相思引燃了另一種獨孤，顛簸幾世的愛戀終將停歇在離別的畫殤，唯美的離別長影，拉開了我們距離，此岸，你在河的對面，我只能隔著迷霧向你問好，你執(zhí)意的步點踩在我的心里，然后離開。

51、任憑不舍，任憑傷悲，秋風(fēng)還是如期而至，葉子依舊敵不過季節(jié)的更替，敵不過歲月的流失。一夜秋風(fēng)，滿城落葉傾。

52、一個清輝的夜晚，秋風(fēng)在空氣中微微的流動，預(yù)示著最后的離別即將到來，泛黃的樹葉緊緊的簇擁著，生怕一個不小心就失散在了海角天涯。連高空上的明月，也不忍心看到這最后的離別，情不自禁的喚一朵最近的云朵，遮住她那朦朧的視線。

53、所有的漂流在夢醒之前，我以為滄桑會讓自己的心不再彷徨，我曾經(jīng)放棄別人眼中的幸福，開始遠行，不知停歇。路邊春色芳菲，我不流連其間，重重的行囊壓在疲憊的肩上，我的心早已沒有了當(dāng)初的輕松，如果我的一切都是蒼白的縮影，我寧愿孤單地走在自己的路上，不做徘徊的影子。

54、這一生，遇不到彼此最寂寞。遇到了，還是寂寞。傷感的句子看、花開了呢、莪又熬過了一年。寂寞的人總是記住生命中出現(xiàn)的每一個人，正如我總是意猶未盡地想起你！不是我的終究不是我的，我終歸是你的一個過客。當(dāng)你真正愛一樣?xùn)|西的時候你就會發(fā)現(xiàn)語言多么的脆弱和無力。

55、誰的故事也不能被參透，誰的過往也無法輕言訴說。我只是簡單的風(fēng)景，在心如止水的日子里，編織我最單純的夢想。

56、我不在乎前路的坎坷，也不在乎人世的煩擾，我只當(dāng)一切都是一場意外或華麗的相逢，而我選擇的方式只是一種自然的奔放。

57、秋風(fēng)撫過樹枝，浸透空氣。秋雨淅瀝纏綿，訴說秋涼氣息，任花殘葉落飄滿地，傳遞冬季即將來臨。遙望無際蒼穹，星稀月朗，溫柔皎潔白月光，溫雅擁抱大地，把塵世裝扮成，素裹銀裝婆娑衣。

58、情刺骨的寒，心冰般的冷，我被遺棄在了情感的廢墟里，遍體鱗傷，久久掙扎。終來了那股沖破云霄的勇氣。告別往人、往事，那生命里的一個個過客，然后踏足黎明，迎接新生。

59、閑暇之余，也學(xué)會了給自己一方空間，讓心休憩。讀讀書，聽聽歌，寫寫字，暢暢糾結(jié)心事。歸于寧靜，讓心在一花一草一樹一木中，忘憂，漸淡。得失隨緣，愛恨隨意，清寧淺淡相伴，詩意人生幾回，入詩入畫，不論時光如何變遷，都會生得這般美麗！

60、時光的信箋上，心事是越來越靜，若眉心一點朱砂，縈著舊時的暗香。清風(fēng)如弦，扣動所有微瀾，仿若一記最深的念，正好承接一紙幽微情動。

61、秋天，樹葉漸漸的黃了，枯了，快要脫落了，盡管樹媽媽每一年都會經(jīng)歷這樣子的場景，可對自己的孩子總是那么依依不舍。

62、清涼的風(fēng)吹拂著眉間，時間靜止了，而我們還在流逝。終究還是明白：成長，就是將自己的哭聲慢慢調(diào)成靜音的過程……

63、喜歡雨天的夜晚，安靜的夜會把雨聲放大，會把夜晚變的安穩(wěn)。早晨的那雨水與泥土的芳香是雨后的愜意。把一個故事，寫于一個秋天，雖凄涼，但又因回憶而變得美麗。

64、時間總是比我們想象的過的要快，我們來不及抓住，讓那些重要的時光走了一個又一個，有太多閃現(xiàn)在腦海里，還有一些做完也來不及回味，結(jié)束也覺得心有不甘的事情……也正因殘缺不全，回想起才味道十足，正如一桌好的酒菜，從來都是酸甜苦辣咸都要有才好一般。

65、分別時，我們沒有流連的淚眼，相對，無語。看夕陽透過文峰塔尖，把它的余暉灑在西清河畔。

66、仿佛是秋天的最后一個夜晚，窗外淡月疏菊，一種清涼的美麗，讓心柔軟又感傷。一些事情，朗朗少年時我們總是沒有懂得，但是，當(dāng)我們漸漸的長大，有能力明白的時候，卻又不屑去珍惜。

67、燈闌珊，影闌珊，雨婆娑，夢婆娑，誰人小樓西風(fēng)回首，凝眸那對岸闌珊的燈火，是誰在為誰守候？是否現(xiàn)在的我已無欲無求，是否麻木的身心已經(jīng)習(xí)慣了等候，擦肩的丁香憂郁，在天青色中眼望欲穿，無淚天地也愁。碧云天，黃花地，秋風(fēng)瑟

瑟，北雁南飛，伊人臨窗，不再見那昔日的綠肥紅瘦；無語獨上小舟，秋風(fēng)水調(diào)歌頭，誰人憑欄望水，那枯荷已消瘦，凄涼空自嘆離愁。夜來誰染霜林醉，落雨總是離人愁。

68、年輕是我們唯一擁有權(quán)利去編織夢想的時光，青春一經(jīng)典當(dāng)，即永不再贖。69、一場秋雨一場涼，風(fēng)吹梧桐葉斷腸。今夜，久違的秋雨又如期而至，佇立窗前期待著這場邂逅；這冷冷的秋雨如煽情的淚，也許正是你偷偷躲在云后的哭泣，欲罷不能，把我的衣衫濕透，我只能望雨獨思離愁。

70、天空依然是藍的，湛藍的叫人忍不住向往。夏日里也是蘭花盛開的時節(jié)吧！那優(yōu)雅的香氣，總是引來色彩各式的蝴蝶，為蘭花徒增了幾分活力，也令人神往。也是最近才知曉蝴蝶蘭的話語：我愛你，幸福向你飛來！

71、心中是一扇更加關(guān)閉的窗，沒有陽光，沒有任何一種溫柔心底的碰觸，冰涼的記憶中，我只是飄飛的云朵，無依無靠。那曾經(jīng)伸出的手，我沒有相握；那曾經(jīng)海枯石爛的承諾，我不曾回頭。我只是單純地想要自己的一片天空，哪怕狹小，哪怕遭遇狂風(fēng)，我依然要進行那一場流浪。

72、我們都這樣離散在歲月的風(fēng)里，回過頭去，卻看不到曾經(jīng)在一起的痕跡，盡管，曾經(jīng)那么用力的在一起過。

73、紫陌上，那一痕素裳淡雅，深吻子眸，吟就一場死生契闊、傾歌天下； 憑誰問？夜月萋萋聽胡茄，一指一泣流離紫帳，一式一傷千里策馬。

74、月下，擇裙踏步，寒夜扶風(fēng)而行。掀一簾幽夢，讓思緒猶如翩翩落葉，卷起，落下；落下，又卷起。漫舞塵世間，顛簸流離，眉間猶自憐，桃花叢中歡顏尋，輕波斂盈，脈脈含情殷。

75、坐落塵世的繁華，幽眉清黛，任花開花謝，柳青楓紅，素雪潸然，流年暗換，終不慌不忙，寵辱不驚，淡看風(fēng)月，輕執(zhí)流光，靜默安然。你的前世邂逅我的憂傷，那場風(fēng)花雪月太匆忙，柳腕微掠，來不及拂拭我清眸里凝楚的幽涼，已然擦肩，錯過，再覓，千難，執(zhí)執(zhí)地等待，涉世輾轉(zhuǎn)，幾度斜闌，沉寂的情緣終踏世而來。76、世界那么大，愛上一個人那么容易，被愛也那么容易。但要互相相愛，竟這么難！------當(dāng)自己最愛的人和最愛自己的人是同一個人的時候，那么你就是世界上最幸福的人！

77、塵緣款款，翦風(fēng)習(xí)習(xí)，淺臥柔曼的山谷，月華繚繞，輕舞紗幔，卻是誰的嵐影清雅，撫挲一蔓枝葉的切切私語，驚碎了一地的塵緣，念，幽幽，清漫，蓮羅裙擺，姍姍，馨風(fēng)，觸碰了疏影搖曳篩漏星點的夙愿，惹得癡纏三千，情緣萬丈……

78、每一年夏天都會到來，時而晴空萬里，時而大風(fēng)暴雨，夾雜著梔子花的清香?？墒窃谶@個北風(fēng)吹過的夏天里有梔子花的思念，帶著清新的芳香隨風(fēng)而去，盼望著能夠把這份清新的思念傳到那個人的心里。

79、幾縷陽光懶懶地打在庭院里的竹籬笆上，天空藍而透明，青山相待，白云相愛。這般閑適的生活讓人不忍驚擾。

80、這一抹胭脂繞轉(zhuǎn)柳枝，這一條柳枝纏繞胭脂，這一天香味彌漫，從前向后，無始無終，這一個人，叫胭脂，一個被柳枝苗條，被香味裹笑，被前后簇擁的花朵 81、剪一段最美的時光給自己，那是淺秋的溫柔。清清的風(fēng)，撲面而來，柔柔的月，訴說心事。剪一段最美的微笑給自己，那是淺秋的波紋。云清風(fēng)淡時，小舟經(jīng)過，載了多少溫暖的心情。

82、紫色小箋，仍有花香。一些淚痕，悄然留下，月光里，案上輕置，上面余了半闕詩詞。曾記否，誰青案揮毫，水墨丹青；誰撰字如狂，詩顯風(fēng)流，灑寫春秋。獨倚憑窗，漫想如前，只余月光下，送你的半箋詩詞。

83、隔著千山萬水凝望，聽著流泉淙淙遙想?；厥讜r，月下倩影沈醉。低眉時，眸間春山云湮?；ㄏ泓c點入夢來，脈脈無語夜闌珊，合眸風(fēng)輕云淡，夢里自在花開。84、軒窗上的偃月安靜，清風(fēng)微涼自湖面來，荷香淡淡入榻。朦朧間，淺笑盈盈入夢。榻前一片銀色，銅鈴隨風(fēng)輕蕩。攜幽香花語，寄幾縷情思入夢來。

85、醉來花下眠，醒來逐白云。蕊寒香冷，苔蕪綠染，古木滄桑，溪水潺潺，青石小巷，古老的庭院，說不出的清幽。行走在愚溪，看小橋流水，怪石絲藻，品著石碑上古老的文字，心事更覺清淺。

86、愿，回首往事，有我輕落的一筆，畫成你想要的風(fēng)景，有我纏綿的想念，溫暖你時而冰冷的心，有我誠摯的祝福，送出一縷久違的懷念！

87、眉間種紅豆，唇上有清溪，心里有桃源。無論哪一天，你來，我必與你溫柔相認。那一滴滴桃花的淚痕，一朵朵易冷的煙花，總在粉墻黛瓦，江南水聲里朦朧。88、秋晨的天空是霧靄的，無論從初秋到深秋，日日相伴，天天常新，霧靄總是由淡變濃，由淺入深，甚至灰白一片，籠蓋四野，讓人自行琢磨，并快速地向冬天挺進，形成大霧迷蒙，風(fēng)雪交加，冰霜凝聚。

89、青衣水袖臺上華服繡舞，繾綣朱紅木椅，軟榻香花，追夢的路上人又是怎樣的匆匆，陽關(guān)古道，縱馬疾馳，不經(jīng)意間遺落了許多本可拾于懷的花穗，錯過晨曦美景；而臺下終究錦袍布衣難已取舍，戴著晶亮炫麗的鏈，轉(zhuǎn)瞬暮色四合，回望，世事而非，塵世寂寥，半箋芳華盡染，一切都回不去的原鄉(xiāng)……

90、我愛你，不是因為你能帶給我什么而愛你，而是因為愛你而準(zhǔn)備接受你所帶來的一切。什么是真愛？真愛就是不指望你讓我能在人前夸耀，但在我的內(nèi)心深處有這樣的把握：即使所有的人不與我為伍，你也會依然站在我身邊，不離不棄。

91、拉著檀木搖椅，放在空曠一片的田上，只需要坐下，喝一杯閑茶，也許是毛尖，也或許是普洱，輕輕抿著，一股幽然的茶香淡淡地彌留在唇齒之間，瞇上雙眸，靜等著暖陽的靠近。

92、冷冷的月光，輕瀉在一片荷塘里。青靄流動，華蓋風(fēng)起。只有那婷婷的白蓮，不言不語。湖水如鏡，相知如鏡。夜色濃濃，悄掩波瀾。

93、明月如期而至，那冷冷的月光收藏在我的心底，心頭悄然也升起了一輪明月。蟾光里，有著放不下的牽掛，愛戀，還有著刻骨的思念。閉了眼睛，月兒靜靜地升起，窗前桐影婆娑，秋蟲低鳴。桂花的香味從遠方遙遙地飄來，迷蒙中，依稀還有那些溫和的笑顏。我知道，那是剪不斷的思念，一生伴著年華。

94、記憶象是倒在掌心的水，不論你攤開還是緊握，終究還是會從指縫中一滴一滴流淌干凈。------我忘了哪年哪月的哪一日，我在哪面墻上刻下一張臉，一張微笑著、憂傷著、凝望我的臉。

95、夜靜靜淌，不喜歡寧靜，卻偏愛傾聽窗外的芳霏夜雨。細雨綿長，凝成指尖化不開的憂傷。凝墨成淚，落字成殤，回首間，落盡滿地惆悵。世事變遷，蒼老的誓言，折磨眉間一聲嘆息，深深的執(zhí)念落在指尖，害怕的不敢再提起勇氣。

96、天涼了，涼盡了天荒地老了，人間的滄桑愛哭了，這么難舍心都空了，想放不能放天亮了，照亮了淚光淚干了，枕邊的彷徨。

97、山遠，云黯，秋風(fēng)在耳邊輕言，空氣里飄來微微絲雨，點點滴滴，侵襲夢的一枕薄涼，易得凋零，記憶中的油紙傘，裊裊婷婷，回首西風(fēng)里，盡是空白影像，無言獨上心頭。

98、窗外有鳥的歌唱，激起了生活的熱望；馬路上駛過匆忙的車子，驚起了無聊的哀怨；天邊的太陽正努力沖破烏云，書寫著生命的價值。

99、佛，你許我今生圓夢，我聽你來世講禪。這一世，我已浸染了太多的凡塵煙火，有著無法卸下的責(zé)任。我無法作一個決絕之人，毅然轉(zhuǎn)身紅塵，從此做佛前的一盞青蓮。我只想尋一株清涼的梅花，一同開在最寒冷的嚴冬，不需要太久的光陰，一世便已足矣，因為來世，我已許給了佛祖。

100、流年，清淺，愛戀，不變。擇一片鮮綠地帶，攬一袖清風(fēng)，捻一瓣心香，捧一抹暖陽，擷一縷煙云，踏著心的節(jié)拍，邀來唐詩宋詞，約來晨露暮靄，一起來，舞出生活的色彩。不遠處，你微笑嫣然，神情清爽，清澈的雙眸盈滿切切深情，注視著，無聲又無息，無言亦無語，如夢如幻。

101、喜歡這樣一種憂傷，喜歡行走于蕭瑟的秋風(fēng)落葉里，隨著樹葉跟風(fēng)纏綿后的最后憂傷落幕，心緒也在憂傷里徘徊，心煙也隨著那一縷憂傷，于風(fēng)聲里，飄蕩。103、美麗在遠方，那是陌生的感覺給你的美感；這是你無法到達的地方，就像你無法抵達童話的世界，而只能隔著厚厚的木質(zhì)柵欄，注目著那些用圖片和文字構(gòu)成的樂園。

104、人生的意義在于奉獻，而不在于索取。如果你是一棵大樹，就撒下一片陰涼；如果你是一泓清泉，就滋潤一方土地；如果你是一縷陽光，就照亮一片黑暗；如果你是一縷清風(fēng)，就帶來一絲涼爽；如果你是一陣細雨，就帶來一絲愜意。