第一篇：孝心到永遠(歌詞)

孝

心 到 永

遠 母愛似針，父愛似線 一針針一線線，把親情相連 在父母懷抱，幸福溫暖 一天天一年年，快樂的童年 上下五千年，華夏兒女 百善孝為先，薪火永相傳 不管長多大，無論走多遠 父母養(yǎng)育恩，永遠記心間 孝順似針，孝心似線 一針針一線線，把親情相連 為母縫床被，替父添件衫 孝心常相伴，幸福的晚年 母愛似針，父愛似線 一針針一線線，把親情相連 在父母懷抱，幸福溫暖 一天天一年年，快樂的童年 上下五千年，華夏兒女 百善孝為先，薪火永相傳 不管長多大，無論走多遠 父母養(yǎng)育恩，永遠記心間 母愛如海，比海水更深 父愛如天，比天更高遠。不管多少代，無論多少年。生生世世一代代，孝心永不變。生生世世一代代，孝心永不變。生生世世一代代，孝心永不變。

第二篇：孝心到永遠 親子兒歌

《孝心到永遠 親子兒歌》歌詞 — 兒童歌曲

媽媽是船，爸爸是帆，我在船上坐，送我到對岸。對岸有樹，對岸有山，對岸是花園，花兒真鮮艷，媽媽受苦，爸爸受累，看見我快樂，心里比蜜甜，我長大了，爸媽老了，黑發(fā)變白發(fā)，背駝腰又彎。我就是船，孝順是帆，爸媽請上船，幸福過晚年，爸媽最親，家最溫暖，一輩傳一輩，孝心到永遠。

媽媽受苦，爸爸受累，看見我快樂，心里比蜜甜，我長大了，爸媽老了，黑發(fā)變白發(fā)，背駝腰又彎，我就是船，孝順是帆，爸媽請上船，幸福過晚年，爸媽最親，家最溫暖，一輩傳一輩，孝心到永遠，一輩傳一輩，孝心到永遠，一輩傳一輩，孝心到永遠。

第三篇：10minutes-李孝利完整韓語歌詞

10minutes

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Bling Bling shine it's right to come ??? ?? ??? ??? ????? ?? ?? ?? ?

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第四篇：輔導(dǎo)員：如何從談心到談話

輔導(dǎo)員：如何從談心到談話

從詞典釋義來看，“談心”是指談心里話，傾心交談。強調(diào)的是用情；“談話”有“用談話形式做思想政治教育工作”之意，強調(diào)的是用理。可見，一次成功的談心談話應(yīng)始于談心，終于談話，從情入手，出情入理，情理交融，從而達到教育人、引導(dǎo)人的作用；一次讓學(xué)生受益的談心談話更是輔導(dǎo)員對學(xué)生的“知心朋友”和“人生導(dǎo)師”雙重身份的完美演繹。

從大賽要求來看，談心談話主要考察輔導(dǎo)員對相關(guān)政策、學(xué)生特點以及學(xué)生成長成才規(guī)律的把握及對學(xué)生的教育引導(dǎo)能力。通常情況下，參賽選手想要在短短六分鐘內(nèi)徹底解決學(xué)生的問題幾乎是不可能的，因此就比賽而言，評委想看到的并不是問題是否徹底解決，而是通過這六分鐘內(nèi)參賽選手與學(xué)生的談話中來考察選手作為一名高校思想政治教育工作者的職業(yè)素養(yǎng)。那么，僅從參賽的角度而言，選手要在此環(huán)節(jié)拿高分，心中一定要牢記四個“不能”：“‘雙重身份’不能忘，談話節(jié)奏不能亂，職業(yè)知識不能少，政治責(zé)任不能丟”。

“ 一、‘雙重身份’不能忘。

一、大抵是因為在舞臺上的緣故，很多選手在談心談話過程中顯得溫柔過頭，威嚴不足，經(jīng)常被學(xué)生牽著鼻子走，在一些學(xué)生違紀案例的處理中尤為突出。選手面對著上來要么哭哭啼啼向輔導(dǎo)員求情的違紀學(xué)生，不斷地去共情學(xué)生的當下心情；要么就是陪著狡辯的學(xué)生耐心引導(dǎo)，短短六分鐘和學(xué)生繞了四五分鐘，直至六分鐘結(jié)束也沒有明確指出學(xué)生違紀需接受處分的事實，顯然對學(xué)生沒有起到教育的目的。當然，學(xué)生還沒張嘴，你就對他劈頭蓋臉一頓訓(xùn)，這種簡單粗暴的交談方式也很難引起學(xué)生的共鳴，同樣達不到教育的目的。因此，一次讓學(xué)生信服的教育和引導(dǎo)，輔導(dǎo)員在學(xué)生面前一定是亦師亦友的雙重身份。這是是談心談話成功進行的前提。

“

二、談話節(jié)奏不能亂。

談心談話情景再現(xiàn)環(huán)節(jié)一般是比賽當天提前 10 分鐘抽題，6 分鐘的舞臺展示。整個環(huán)節(jié)可以分 4 步走：

1、戰(zhàn)略制定階段。在抽到題目準備的 10 分鐘當中，選手要根據(jù)題面，找準問題關(guān)鍵點，梳理解決思路，制定可行方案。兵法有云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。賽場亦是如此，對對方了解越多，研判可能性越全面，應(yīng)對措施越周全，真正交鋒時便越從容，也越不容易臨場凌亂，被對手牽著鼻子走了； 2、關(guān)系構(gòu)建階段。構(gòu)建和諧關(guān)系是談心談話的基礎(chǔ)，只有建立和諧師生關(guān)系才能使談話順利地進展下去。那么，如何建立和諧關(guān)系？在此環(huán)節(jié)中，接納、共情不能少。面對有情緒困惑的學(xué)生，接納其當下情緒，感同身受其困惑是第一步，面對陷入“虛無歷史主義”等錯誤意識形態(tài)的學(xué)生，對其求知態(tài)度給予接納，只有這樣才能確保對話能順利地進行下去。

3、問題聚焦階段；如果說在關(guān)系構(gòu)建階段，選手主要以傾聽為主，那么在此階段，選手應(yīng)逐漸收回交談的主動權(quán)。在傾聽學(xué)生的同時抓住契機發(fā)問，并以開放式的問題幫助學(xué)生澄清問題，聚焦問題核心。找準影響學(xué)生認知或情緒的的本質(zhì)原因，并通過具體化、焦點技術(shù)等的運用，對學(xué)生進行合理引導(dǎo)，逐步推理，循序漸進，引導(dǎo)學(xué)生認識到自己當下問題所在。

4、教育引導(dǎo)階段。幫助學(xué)生抓住核心問題后，下一步就是如何幫助學(xué)生去解決問題。這一階段也是充分展示選手作為“人生導(dǎo)師”的重要環(huán)節(jié)，在這個階段，選

手可以通過換位思考、案例類比、引經(jīng)據(jù)典、巧用道具等多種形式與學(xué)生“唇槍舌戰(zhàn)”，更應(yīng)從理論高度、具體幫扶以及長效機制建立角度，幫助學(xué)生成長成才！

“ 三、職業(yè)知識不能少。

三、通過對輔導(dǎo)員職業(yè)能力大賽通知文件的解讀可知，大賽目的之一便是為推動《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標準（暫行）》的貫徹實施，因此，選手如何在大賽中展示自身職業(yè)知識儲備、職業(yè)能力顯得尤為重要，談心談話情景再現(xiàn)環(huán)節(jié)也不例外。當面對職業(yè)選擇兩難學(xué)生，選手能給出一張職業(yè)選擇平衡單時；當面對學(xué)生懷疑“雷鋒做好事是作秀”，輔導(dǎo)員明確告知這種英雄污名化其本質(zhì)便是“歷史虛無主義”時；當面對宗教信仰學(xué)生校內(nèi)傳教，選手能準確無誤地告知我國相關(guān)法律法規(guī)時……，這些無一不展示了作為一名高校思想政治輔導(dǎo)員過硬的職業(yè)技能和素養(yǎng)，這樣的談話還怕拿不到高分嗎？反之，如果將賽場變成嘮嗑的場所，或?qū)W(xué)生講一些假大空的道理，學(xué)生能信服嗎？被學(xué)生反駁后再匆忙見招拆招，不就顯得控場不夠，能力不足了嗎？

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四、政治責(zé)任不能丟。

近年來，意識形態(tài)類案例越來越多地出現(xiàn)在了談心談話環(huán)節(jié)。華東賽區(qū)曾有一題，學(xué)生在形勢與政策課上質(zhì)疑任課教師對普世價值觀的批評，并且在網(wǎng)上發(fā)帖。這時候選手一定要牢記對黨和國家負責(zé)的政治意識，要敢于為黨為國家發(fā)聲，要理直氣壯地用社會主義核心價值觀教育學(xué)生，要堅定地傳播黨和國家的方針、政策，原則性的問題一定不能錯。錯了你還能稱為是一名思想政治教育工作者嗎？試想比賽得分能高嗎？ 臺上十分鐘，臺下十年功。要想在談心談話環(huán)節(jié)拿高分，選手們應(yīng)具備寬廣的知識儲備，扎實的專業(yè)知識和技能，因為專業(yè)，所以卓越。比賽終歸會落幕，但最重要的是在備賽中提升了專業(yè)修養(yǎng)，進一步堅定做一名思想政治教育工作者的初心，帶著初心繼續(xù)前行，立德樹人，為青春護航……

作者簡介：杜曉藝，浙江師范大學(xué)行知學(xué)院學(xué)工部副主任，國家二級心理咨詢師，全球職業(yè)生涯規(guī)劃師。曾獲浙江省第五屆輔導(dǎo)員職業(yè)能力大賽一等獎、最佳口才獎。

文章轉(zhuǎn)載：浙群輔導(dǎo)員

第五篇：從中國心到中國夢

從中國心到中國夢

什么是美國夢？這個詞最初是由美國歷史學(xué)家詹姆士·亞當斯在他1931年的著作《美國史詩》中提出來的?！懊總€美國人都應(yīng)該有機會實現(xiàn)他的美國夢?！薄懊绹鴫舨粌H僅是物質(zhì)豐裕的夢想，”他繼續(xù)寫道，更是一種“社會秩序，在這種社會中，每一個人都能夠以其天賦與能力來獲得他的成就，而且他們的成就也能被其他人認可，不論他們出生的環(huán)境和地位的偶然境地如何”。

不久前，我看到了一份有關(guān)美國夢的民調(diào)結(jié)果。據(jù)《今日美國》報道，24%的人認為自己已經(jīng)實現(xiàn)了美國夢，40%的人相信自己能夠?qū)崿F(xiàn)美國夢，15%的人表示毫無希望，21%的人表示對此并不關(guān)心。我不知道類似的問卷在中國會得到一個怎樣的比例分布。但可以肯定的是，無論是美國夢，還是中國夢，它是有關(guān)國家的夢想，更是個人的夢想。而國家的價值，正在于提供一種相對公正的秩序，使身處其中的個人不必為上訪和躲避城管之類的事浪費時間甚至丟掉性命，而是專心于實現(xiàn)自己的夢想。

今天，越來越多的中國人在談中國夢，這是中國的希望之所在。即使措辭尖刻的言論，也是國家賴以上進的動力，所謂“愛一個國家，先要學(xué)會恨它”。這里的“恨”，是“恨鐵不成鋼”，是理性之愛，是清除壞事物的斗志，更是痛定思痛后的透徹。

你是否實現(xiàn)了中國夢？這個問題很難回答。個人還好，至于這個國家，讓我再想想……這是許多人的態(tài)度。至于這片土地未來會怎樣，即將到來的是崩潰還是持久的繁榮，沒有誰準確地預(yù)言過。正如過去十幾年來我們所見證的，這個國家有太多的變量，也有太多的恒量。有些方面千年不變，有些方面一日千里。

也有人說：“我的中國夢就是在中國多賺點錢，能夠早日移民美國，實現(xiàn)美國夢?！边@不是簡單的自我解嘲，而是許多人的真實想法。伴隨著社會的開放，越來越多的人用腳投票，走出國門。不過在國外我也遇到過許多華人，他們苦于去留兩難：對異國若即若離，對故鄉(xiāng)藕斷絲連。正如韓素音在《瑰寶》里說的：“我的一生將永遠在兩個相反的方向之間奔跑：離開愛，奔向愛；離開中國，奔向中國?！?/p>

這個社會會好嗎？無論是準備離開還是回到中國的人，抑或久居此地的人，都會經(jīng)常思考這樣一個問題。這里的水、空氣以及食品的質(zhì)量問題，什么時候會有所改善？不受約束的權(quán)力，什么時候能夠被關(guān)進籠子里？中國會像過去一樣從終點又回到起點，在麥比烏斯圈上徒勞無功地打轉(zhuǎn)嗎？

近些年，我每年執(zhí)筆給一家媒體寫元旦社論，其實也是和大家一起在做中國夢：希望在這片土地上長久地生活，希望這里的自由越來越多，暴力越來越少。而這也恰恰是幾千年來中國的未解之結(jié)。

荷馬說：“當一個人成為奴隸時，他的美德就失去了一半?！睂Υ耍⒅Z德補充說：“當他想擺脫這種奴隸狀態(tài)時，他又失去了另一半。”

人被奴役的時候會失去自己的美德，人爭取解放的時候也會失去自己的美德。如此一針見血的對比著實讓人贊嘆。究竟是什么原因讓

一個人在被壓迫時卑躬屈膝，喪失人格，而一旦有力量解放自己時，又變得飛揚跋扈，傷及同類？

從概念上說，它關(guān)系到對自由與權(quán)利的理解。托克維爾曾經(jīng)在《舊制度與大革命》中嘲笑法國大革命時期的法國人“似乎熱愛自由，其實只是仇恨主子”，也正是因為仇恨大于自由，法國大革命最終血流成河。反抗與仇恨都不等于自由，自由是一種普遍權(quán)利，真正的革命不是為了奴役別人，更不是為了殺戮，而是為了建立起一種持久的自由秩序，以便讓所有人能夠在這種秩序中平等地生活。

從政治上說，它關(guān)系到對強力的約束。沒有誰甘愿受人壓迫，一個人被另一個人奴役，不是因為這個人強而另一個人弱，而是因為那里奉行暴力邏輯，強者的力量未能得到約束。在此前提下，弱者不得不屈從于強者。同理，只要這種暴力邏輯不被打破，當有朝一日強者轉(zhuǎn)弱，弱者轉(zhuǎn)強，類似恃強凌弱的悲劇仍會再次上演。暴力的方向發(fā)生了轉(zhuǎn)變，但是暴力的結(jié)構(gòu)并沒有變化。

從歷史上說，中國人已經(jīng)經(jīng)歷了太多“以反抗始，以悲劇終”的革命或者反抗。如果革命的目的不是為了自由，而只是為了反抗或者解放本身，就意味著革命不但沒有建立起新的秩序，也沒有真正建立起新的價值。當革命因?qū)Ρ┝Φ拿孕哦鴽_出應(yīng)有的邊界，否定人的意義本身時，革命不僅毀壞了過去的文明，也迷失了未來的方向。

還記得1984年張明敏唱《我的中國心》時的情景。從中國心到中國夢，跨越30年。不同的是，中國心是以中國塑造中國人，而中國夢是以夢想塑造中國。前者連接過去，后者面向未來。也許，最初

人們只是要求一個做夢的權(quán)利，當被侮辱者與被損害者走到了一起，他們開始要求夢想成真。這個國家，每一天都在變化，沒有人知道明天會發(fā)生什么。歷史的河流總在不經(jīng)意間拐彎，突然之間，一片寬闊。