第一篇：基督徒該如何過春節(jié)（共）

基督徒該如何過春節(jié)

今天是主日，又是春節(jié)，幾乎所有華人都進(jìn)入了慶祝的狀態(tài)，穿新衣、訪親友……處處洋溢著春節(jié)的喜慶氣氛。

對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日，部分基督徒卻為此寢食難安，惶惶不可終日。認(rèn)為“年”與信仰不符，是中國(guó)的民俗，過年有違背信仰之嫌疑。另一部分卻是隨波逐流，沒有分別為圣。

圣經(jīng)哥林多前書5章第7－8節(jié)中的內(nèi)容是針對(duì)歌羅西教會(huì)中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想而說的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在他們中間有一些假教師，傳播一種將靈智派和猶太教混合為一的錯(cuò)誤信息，他們要求信徒嚴(yán)格的遵守猶太教的節(jié)期、月朔、安息日，而且列明一些特別的屬于上帝的日子，規(guī)范人必須做的事情或不能做的事情，他們將那些儀式當(dāng)作信仰。因此，保羅對(duì)此進(jìn)行了嚴(yán)厲地批駁，并及時(shí)加以糾正。

猶太教中所遵守的各種節(jié)期、月朔、安息日，固然是來自于摩西律法，但律法的意義也并非只是要人注重外在的儀式，更重要的是領(lǐng)悟其本質(zhì)意義。正如耶穌所言：“安息日是為人設(shè)立的，人不是為安息日設(shè)立的?！保?:27）所以，一切的律法，都有它人性化的一面。它的目的是要給人自由，給人祝福，而不是要成為人類的枷鎖。同樣，在我們的信仰中也是如此，如何理解信仰的實(shí)質(zhì)，如何處理信仰與現(xiàn)實(shí)生活發(fā)生碰撞時(shí)所出現(xiàn)的問題，都當(dāng)慎思明辨，酌情處理，而不能過分的武斷，以免給福音帶來負(fù)面影響。

除夕是春節(jié)的前夜,又叫年三十。有一種傳說:古時(shí)候有個(gè)兇惡的怪獸叫夕,每到歲末便出來害人,后來,人們知道夕最怕紅色和聲響,于是年三十晚上,家家戶戶貼紅春聯(lián),燃放爆竹,來驅(qū)除夕獸，以求新的一年安寧。這種習(xí)俗從此流傳下來,年三十晚上便稱為除夕了。

“年”，相傳是一種兇猛的野獸，當(dāng)人們?cè)趯ふ铱箵暨@兇猛的野獸時(shí)，發(fā)現(xiàn)它害怕用擊打所發(fā)出的聲音和紅色，于是，先人們用打擊的聲音和把動(dòng)物的血涂在門上來躲避它的兇殘。后來，祖先們發(fā)現(xiàn)了火藥之后，演變?yōu)榉疟夼趤眚?qū)趕它，門框上涂血演變?yōu)橛眉t紙貼春聯(lián)這一文化的傳承，以及小孩大人都喜歡穿紅色和用紅色這一習(xí)慣，“紅色”就成為人們的喜氣和幸運(yùn)之色。這一現(xiàn)象與舊約中逾越節(jié)極其相似，上帝為拯救為奴的以色列民，曉諭他們?cè)讱⒏嵫虻难吭陂T楣上，當(dāng)天使擊殺埃及長(zhǎng)子時(shí)，看見門楣上有血，就知道是以色列民的家而得以保護(hù)，我們祖先用血和紅色來抵御野獸的兇殘，使生命得以保護(hù)，同樣以色列民以血躲避天使的擊殺。以色列民也好，我們的祖先也好，都是通過血來使性命得以保全。不同的是：前者是上帝的啟示，后者是生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)；前者是通過羔羊的血來預(yù)示救恩，后者是就生命的保護(hù)而保護(hù)；前者是展示出生命的道，后者是演變出對(duì)聯(lián)這一文化的傳承。

這里說一句，若說中國(guó)的春聯(lián)就是從逾越節(jié)來的，未免有些牽強(qiáng)，畢竟史料所載春聯(lián)的起源和流行沒有一點(diǎn)逾越節(jié)內(nèi)涵，倒是有些迷信色彩。

不能否認(rèn)，中國(guó)的“年”在最初是有迷信色彩，如今依然有人在此期間做一些迷信活動(dòng)，但是，我們是否看到，對(duì)那些迷信活動(dòng)不加理睬的也大有人在。

基督徒對(duì)春節(jié)應(yīng)當(dāng)持有怎樣的態(tài)度呢？

這個(gè)日子常常被國(guó)人認(rèn)為是辭舊迎新的時(shí)刻，很多人要開始自己的事業(yè)，也都是等年過罷再重整旗鼓。那么，基督徒是否也當(dāng)借此機(jī)會(huì)來總結(jié)一下自己這一年來的狀況。在信仰上，對(duì)上帝是榮耀的多，還是羞辱的多；在生活中，是得勝的多，還是失敗的多……來年又做何打算？都是應(yīng)當(dāng)思考的，沒有必要為了這個(gè)日子去糾結(jié)。

人們用不同方式來歡度這一傳統(tǒng)的佳節(jié)，其中最主要的有如下三個(gè)方面的特征：

一、團(tuán)圓

這是春節(jié)過年最重要的意義，是家家戶戶所期盼的。除夕夜，全家人圍著桌子吃團(tuán)圓飯。一年在外工作的人們，無論遠(yuǎn)隔千山萬水，無論回家的路有多遠(yuǎn)、多艱辛，都盼望這天回到家中；在家的老人們用了365天的等待，盼望子女早日回家，享受團(tuán)圓這一天倫之樂，這樣一種親情是任何時(shí)空都無法阻隔的，哪怕回家只有短短的幾天時(shí)間，克服任何困難都要回家，為的是團(tuán)圓。這充分說明了我們民族對(duì)家的珍視，把家視為最寶貴。這叫我想到了上帝在創(chuàng)造了始祖亞當(dāng)之后說：“那人獨(dú)居不好”，又造了夏娃與亞當(dāng)組成一個(gè)家，這是人類的第一個(gè)家的誕生。家是上帝所賜予的，是上帝所祝福的，人類社會(huì)不但從此以家為單位，還以家延伸為社會(huì)、國(guó)家和人類。無論是我們的傳統(tǒng)也好，還是圣經(jīng)的教導(dǎo)也好，家是共同的，愛家也是共同的！

團(tuán)圓，既是親情的團(tuán)聚，也是晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的孝敬，晚輩千里迢迢趕回家就是表達(dá)對(duì)老人的孝敬。在我們民族幾千年的歷史中，始終把孝道視為倫理道德的重中之重，中華民族傳統(tǒng)文化中的道統(tǒng)貫穿著兩條主線：一是忠，一是孝。忠是對(duì)國(guó)家民族盡忠，孝是對(duì)父母長(zhǎng)輩的孝順。常言說：“百善孝為先！”這是我們民族最優(yōu)秀的傳統(tǒng)，也是最值得驕傲的傳統(tǒng)，是幾千年來祖先留給我們最寶貴的財(cái)富！同樣在圣經(jīng)中強(qiáng)調(diào)孝敬父母：十條誡命中的第四條：“孝敬父母”；“孝敬父母使你得福，在世長(zhǎng)壽，這是一條帶應(yīng)許的誡命”（弗6：3）；主耶穌為我們樹立了榜樣，在十字架上時(shí)，特別把他自己的母親交給最親愛的門徒約翰照顧。

珍視家庭，孝敬父母，既是民族的傳統(tǒng)，也是圣經(jīng)的教訓(xùn)，上帝不但藉著圣經(jīng)啟示我們，而且也藉著我們的祖先曉諭我們。我們說上帝的啟示分為：特殊啟示和普遍啟示。特殊啟示指上帝藉著以色列民族的啟示，如耶穌的道成肉身，十字架的救恩；普遍啟示是指上帝在不同民族中的啟示，如不同民族的文化、傳統(tǒng)等。

珍視家庭，孝敬父母，是上帝在我們民族祖先中的普遍啟示。而現(xiàn)代社會(huì)中隨著物質(zhì)衡量一切的價(jià)值觀念的普及，有的人對(duì)家庭開始淡漠，對(duì)于父母的孝敬也開始淡忘，由此出現(xiàn)家庭中離婚率上升，婚外情增多，對(duì)父母不贍養(yǎng)等現(xiàn)象，傳統(tǒng)寶貴的財(cái)富正有逐漸喪失的危險(xiǎn)。而傳播耶穌基督的圣訓(xùn)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，造福于子孫后代，應(yīng)成為基督徒在時(shí)代中的使命，基督教應(yīng)該成為社會(huì)轉(zhuǎn)型期的積極力量。

我們完全可以將此節(jié)日當(dāng)作一次走親訪友的好機(jī)會(huì)。現(xiàn)代人類的生活，多以“忙”來涵蓋。事實(shí)也是如此，如今，一個(gè)家庭中的成員分布于全國(guó)好幾個(gè)省份的現(xiàn)象比比皆是，平時(shí)都要為了生計(jì)而勞碌奔波，難得相聚。趁著春節(jié)假期，兄弟姐妹、親戚朋友都返鄉(xiāng)省親，大家聚在一起互訴心聲，交流心得，聯(lián)絡(luò)感情，未嘗不是一件好事?；酵揭部沙么藱C(jī)會(huì)向家人、朋友傳遞一下自己的信仰，也可說是一個(gè)極好的時(shí)機(jī)。

二、祈福

這是春節(jié)過年的第二個(gè)特征。最初我們祖先在新年開始的時(shí)候，舉行了祭祀——拜天，現(xiàn)在北京的天壇就是明清兩代帝王祭天的地方。祈求上蒼在來年風(fēng)調(diào)雨順有一個(gè)好收成：五谷豐登，牛肥馬壯。因?yàn)椋麄冋J(rèn)為“天”是最高的主宰。這種觀點(diǎn)萌芽于西周時(shí)期，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由孟子發(fā)展了這一“天命觀”，認(rèn)為“天”是有意志的人格神，是自然社會(huì)人類的最高主宰。天命決定一切事物，人必須順從接受天命。后來到了漢代董仲舒又發(fā)展出“天人感應(yīng)”之說，人違背天意，天就降災(zāi)，進(jìn)行懲罰，人順從天意，天就將降福與人，天降禍降福是因人的行為好壞而定。無論是天人合一的思想，還是天人感應(yīng)之說，在后來我國(guó)的思想史上和哲學(xué)史上都占有極重要的位臵。因著人們相信天是最高主宰，是人格神，所以每到新年時(shí)總向上天祈福。這一傳統(tǒng)的信仰一直存留在人們心里，是永遠(yuǎn)揮之不去的。我們的祖先相信在宇宙中有一位主宰，這與基督徒的信仰是一致的。因此，我們基督徒在新年到來之際，應(yīng)該為我們的國(guó)家、民族、人民祈禱，祈求全能的上帝祝福我們的國(guó)家、民族和人民！

提前2：1－3

每到春節(jié)過年的時(shí)候，我們聽到最多的話就是祝福，用手機(jī)發(fā)短信，無論是對(duì)家庭、工作、身體、學(xué)業(yè)、事業(yè)都給予美好的祝福，這一由祖先們向上天的祈福，化為人與人之間的祝福，是一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。然而，人與人之間美好的祝福，僅僅是表達(dá)一個(gè)美好的愿望而已，而真正的祝福是來自上帝！

三、祭祖

這是過年的第三個(gè)主要特征。每當(dāng)正月初二到十五，陸續(xù)不斷的人就走出家門上墳祭祖，一家人從老到少，全家一齊到先輩的墳前祭拜，一般的人是以放鞭炮，叩頭，壘土，燒紙錢，點(diǎn)香燭為主，有的還保留了擺豬頭，灑酒于墳前……這種種儀式為的是祈求祖先的保佑。這一現(xiàn)象充分地說明人們普遍相信：在陰間的祖先們能保佑在世上人的平安、發(fā)財(cái)、好運(yùn)等，肯定了人死后，人的靈魂依然存在，只是到“陰曹地府”那里去了。難道陰間是人最后的歸宿嗎？為什么當(dāng)人們面對(duì)墳?zāi)沟臅r(shí)候，依然不思考自己的歸宿呢？

基督徒常常面對(duì)當(dāng)如何祭祖的問題，一些時(shí)候與家人也因此有沖突、有爭(zhēng)論，甚至有的基督徒不愿去到墳前。明朝末年，意大利傳教士利瑪竇到中國(guó)，當(dāng)他對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解之后，因此對(duì)于中國(guó)老百姓的“尊孔祭祖”他也尊重。他讓福音與當(dāng)時(shí)的文化結(jié)合，因此福音得以廣傳。但是，由于有不同于利瑪竇傳教路線的傳教士，認(rèn)為祭祖就是拜假神。雙方傳教士爭(zhēng)論到了羅馬教皇那里，而羅馬教皇則不允許中國(guó)基督徒尊孔祭祖，當(dāng)時(shí)康熙皇帝則宣布“尊孔祭祖”系中國(guó)傳統(tǒng)習(xí)俗，并強(qiáng)調(diào)外國(guó)人不得干預(yù)中國(guó)內(nèi)政，康熙采取了一些限制政策并堅(jiān)持“在中國(guó)傳教俱遵利瑪竇規(guī)矩”，雍正繼位后，則采取了嚴(yán)厲的禁教政策。于是，十分興旺的天主教被斷送了，禁教持續(xù)到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前，有一百年的歷史。為什么利瑪竇允許基督徒祭祖？是因?yàn)槔峡吹搅酥袊?guó)傳統(tǒng)“尊孔祭祖”是一種民俗?；酵降募雷嬷皇菍?duì)祖先的緬懷之意，而不是視為保佑，拜假神。因此，基督徒到墳前獻(xiàn)鮮花，壘土，灑掃，以表達(dá)對(duì)先輩的哀思和緬懷。

另外，要保持圣徒相通，注意珍惜時(shí)間。

賽2:6-9，在節(jié)日中信徒很容易遠(yuǎn)離教會(huì)。不但是回鄉(xiāng)的外籍信徒不容易到當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)聚會(huì)，那些留守本地信徒也易受環(huán)境的影響，年終事務(wù)的纏累，遠(yuǎn)離教會(huì)生活。因此，我鼓勵(lì)肢體們要盡量多去教會(huì)，與圣徒相交。并且要善于使用各種通訊工具，促進(jìn)圣徒間的彼此交流，彼此燃燒，不容自己被抽出群體燃燒的火堆，因落單而熄滅，被仇敵各個(gè)擊破。

弗 5：16 西 4：5 “酵”常象征著罪惡和錯(cuò)誤的教訓(xùn)。因?yàn)橛泻芏嗳嗽诖似陂g大搞封建迷信活動(dòng)，所以，有些基督徒總是存著一顆膽怯的心，害怕撒但會(huì)借著這個(gè)日子試探、擄掠自己。假如真有這份顧慮，那是否應(yīng)該拋開這個(gè)重?fù)?dān)，將它換做謹(jǐn)慎自守、警醒禱告，因?yàn)檫@幾天更有時(shí)間，是法定節(jié)日嘛。如果能這樣，過年不但不會(huì)影響我們的靈命，反而倒成了促使我們生命成長(zhǎng)的最佳時(shí)機(jī)了。

第二篇：基督徒的新年怎么過

基督徒的新年怎么過

讀經(jīng)：“你們要謹(jǐn)慎，恐怕因貪食、醉酒，并今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網(wǎng)羅忽然臨到你們，因?yàn)槟侨兆右@樣臨到全地上一切居住的人。你們要時(shí)時(shí)警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前?！保?1：34-36）

一、世俗的節(jié)日隱藏的危險(xiǎn)

今天是大年初一，是中國(guó)人傳統(tǒng)的新春佳節(jié)也就是過年。為什么會(huì)有過年這個(gè)說法呢？有個(gè)童話故事，估計(jì)還不見得每個(gè)人知道。說古代有一個(gè)叫做“年”的怪物，總在除夕的時(shí)候來村里殘害百姓，每到這個(gè)時(shí)間大家都逃亡深山，這一年大家正準(zhǔn)備逃的時(shí)候，來了個(gè)白胡子老頭自稱可以驅(qū)趕怪獸，大家不信，于是到了晚上怪獸來了，看見貼的紅對(duì)聯(lián)、聽見鞭炮就倉惶逃走，因?yàn)楣肢F怕紅色怕響聲，第二天百姓從深山回家一看一切正常，知道是這神仙救了他們，于是為了紀(jì)念而有了過年的說法。以前很多人喜歡過年，因?yàn)槟艹院贸缘?、穿新衣服、拿壓歲錢、放松的玩玩，一到過年，每個(gè)人都全情的投入到這樣的節(jié)日氣氛中。從提前一個(gè)月就開始準(zhǔn)備，一直到正月十五過完，年的感覺還沒有消散。為什么會(huì)有年后綜合癥的說法，因?yàn)檫^完年大家還不想上班，還沉浸在過年的那種吃喝玩樂、睡到自然醒的氛圍中，舒服、自在！以前我們也是這么隨著世俗一年一年過來的，如今我們對(duì)過年的那種熱忱越來越低了，可能是因?yàn)檫^年和平時(shí)的差別已經(jīng)不大了，或者過個(gè)年太麻煩太勞累的原因，但是更重要的，作為基督徒我們應(yīng)該意識(shí)到像過年這樣的傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)教會(huì)、對(duì)我們生命如果處理不當(dāng)也會(huì)收到影響，如同年后綜合癥一樣。

1、對(duì)教會(huì)的影響——導(dǎo)致教會(huì)守望疲弱

圣經(jīng)告訴我們，全世界都握在惡者的權(quán)勢(shì)之下，黑暗遮蔽遍地，耶和華的光唯獨(dú)照在教會(huì)身上。在這個(gè)群魔亂舞的世間，基督的教會(huì)是世上的燈臺(tái)，教會(huì)不僅是我們敬拜神的地方，也肩負(fù)著很重要的職責(zé)——為這個(gè)世界守望禱告。教會(huì)要阻滯黑暗勢(shì)力進(jìn)一步滲透和發(fā)展。雖然世人不認(rèn)識(shí)，也不看重教會(huì)，但教會(huì)實(shí)際上的代禱之功效是大的。

可是，由于受節(jié)日的沖擊，尤其是過年這種中國(guó)人特別重視的節(jié)日的影響，人員會(huì)分流，回家的回家，串門的串門，為著生活上的事務(wù)忙碌著，這些都對(duì)教會(huì)的守望有影響。禱告跟不上了，探訪工作跟不上了，有的人很容易軟弱。我們軟弱就說明惡者的勢(shì)力在增長(zhǎng)。

2、對(duì)信徒的影響——導(dǎo)致信徒世俗化

過年免不了走親訪友，也就多了很多閑談的機(jī)會(huì)，多了吃吃喝喝的機(jī)會(huì)，多了肉體宴樂的機(jī)會(huì)。世界王趁機(jī)可以擄掠我們的心，使那些本來心就不堅(jiān)固，不夠警醒的肢體軟弱。節(jié)后上班很多單位要開收心會(huì)，因?yàn)樯习嗪脦滋齑蠹疫€進(jìn)入不到工作狀態(tài)，就是節(jié)日期間松散的結(jié)果?；酵揭彩沁@樣。在教會(huì)見面了，談?wù)撝写蠖嗍沁^年中的各種話題，所以，我們要格外記住主的提醒：“你們要謹(jǐn)慎，恐怕因貪食、醉酒，并今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網(wǎng)羅忽然臨到你們，因?yàn)槟侨兆右@樣臨到全地上一切居住的人。你們要時(shí)時(shí)警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。”（路21：34-36）

4、對(duì)集體敬拜生活的影響——導(dǎo)致群體生活的失落

過年一聽，大年初一上午要來，下午也要來，初二正好主日還要來，有人心里多少有點(diǎn)猶豫了。神建立教會(huì)的目的之一，是要信徒在群體生活中彼此擔(dān)當(dāng)，彼此幫扶，集體來敬拜他。而節(jié)日會(huì)使教會(huì)的群體生活失落。比如我們?cè)缟系脑缱x靈修群過年期間暫停了，但是那些有正常教會(huì)生活的基督徒，他們還想堅(jiān)持，這會(huì)兒就落單，這種情況下容易在禱告、讀經(jīng)，以及攻克己身等敬虔生活的操練上軟弱。一個(gè)基督徒的生命力是否旺盛在于與神的相交，在于與信徒間的相通，失去這兩點(diǎn)，我們也容易失去對(duì)這個(gè)世界誘惑的抵御能力，很容易被世界俘虜。

二、要善用過年來尊榮我們的上帝

雖然過年有諸般的危險(xiǎn)隱藏，對(duì)我們的生命力會(huì)有影響，但一切依然掌管在神的手中。過年也是我們榮耀神的機(jī)會(huì)。

1、要自守警醒

既然我們知道節(jié)日所隱藏的危險(xiǎn)，就更要恪盡警醒自守的本分，防備撒但利用這節(jié)日勝過我們。一方面要遠(yuǎn)避一切的惡事，保守自己的心不入迷惑；一方面要時(shí)刻警醒，為自己，為家人，為教會(huì)，為世人的靈魂代禱不懈。

2、要敬拜真神

越是這樣的時(shí)候，我們要聚會(huì)，要贊美，要敬拜神。我們不能向魔鬼妥協(xié)，也不松懈，要像但以理那樣，不怕王發(fā)怒，不怕獅子咬，不向鬼魔妥協(xié)，堅(jiān)決不拜獸，堅(jiān)持一日三次面向耶路撒冷，敬拜獨(dú)一真神。（參但6章）教會(huì)不能停止聚會(huì)，信徒不能輕易不參加聚會(huì)。要堅(jiān)持在靈修生活中的敬拜和贊美。以敬拜上帝向魔鬼夸勝，用贊美真神來羞辱假神，盡神兒女在過年中最大的本分。

3、要忠于信仰

要注意防備仇敵在過年中，家中不信的人發(fā)動(dòng)的誘惑和攻擊。魔鬼是借著人來做工的。主說祂差我們，是如羊入狼群，故我們要格外謹(jǐn)慎。我們雖身處世界，世人又會(huì)受那惡者的蠱惑和慫恿，但我們要成為真理的敵擋者。當(dāng)不信的家人針對(duì)我們的信仰的時(shí)候，我們需要謹(jǐn)慎言語，用智慧與他們溝通、交往。不要卷入無謂的爭(zhēng)執(zhí)和沖突，避免言語上的爭(zhēng)辯。尤其需要防備惡者利用親情、友情、人情，來引誘我們喪失信仰立場(chǎng)，比如去祭拜祖先等等，隨從了異教和世俗之風(fēng)。吃喝可以，但要注意有節(jié)制的吃喝宴樂，千萬不要學(xué)以掃，因一碗紅豆湯而輕棄長(zhǎng)子名分，到時(shí)跌倒，悔之晚矣。（來12：14-17）

三、要利用過年傳福音，引人歸主

撒但想借世俗之風(fēng)來擄掠我們的心，讓我們被世俗引誘，陷在吃喝宴樂中，羞辱神，但我們卻要借傳統(tǒng)節(jié)日榮神益人，引人歸主。

春節(jié)假期，走親訪友機(jī)會(huì)較多，圣靈引導(dǎo)我們傳福音，作見證的機(jī)會(huì)也多。所以，我們?cè)谂c親友的傳福音中一定要注意，既要謹(jǐn)守己心，默然靠主，又要捕捉機(jī)會(huì)，引人歸主；既要溫存待人，顯出愛心，利用機(jī)會(huì)，傳講福音，又要小心自己，不在枝節(jié)分歧上制造對(duì)立?？傊`巧像蛇，馴良像鴿子。

所謂養(yǎng)兵千日是為用兵一時(shí)。如果我們平時(shí)注重操練自己，那么節(jié)日就是我們實(shí)踐和見證信仰的大好機(jī)會(huì)。檢驗(yàn)一下，一年了我們操練的如何，讓家人和不信的人，一年后又看到我們的時(shí)候，能看出我們的變化，看出我們是神家的兒女。當(dāng)利用一切機(jī)會(huì)向家人親友顯出我們屬靈的果子，活出基督生命的特質(zhì)，用實(shí)實(shí)在在的改變來為主傳福音。

給別人傳福音的時(shí)候有幾點(diǎn)要注意：

1、要火熱，而不是狂熱

我們?yōu)橹?，為真理的道，?huì)很熱心。也很想讓自己的親朋好友得到這樣的恩典，但這種熱心應(yīng)當(dāng)是在圣靈中，是在基督的生命里。我們心里的火，應(yīng)該是主所點(diǎn)燃的純凈靈火，而不是出于肉體的凡火。傳福音要火熱，但內(nèi)心要平靜安穩(wěn)。要服在神的主權(quán)之下傳福音，不要在自我做主的舊生命中賣弄；要存謙卑的心服侍，不要帶著高人一等的姿態(tài)去做工。“你們這些不信的人很可憐，你們下地獄去吧”等等

2、要靠圣靈，而不是憑血?dú)?/p>

傳福音的時(shí)候?qū)Ψ讲唤邮埽覀兛赡軙?huì)發(fā)急，一定要避免，不在血?dú)庵行惺?，別傳著傳著吵起來了，人家最后說一句，“看你還信耶穌咧”。傳福音所靠的是主的圣靈，（彼前1：12）告訴我們只有圣靈感動(dòng)人，人才能夠說出屬靈的話。（林前2：13-14）只有圣靈引導(dǎo)人，這個(gè)人才能聽到屬靈的事。千萬不要急于求成，苛于待人，更不要急功近利。我們不是為傳福音而傳福音，而是為了榮耀神和造就人而借著福音得人。因此，要真誠(chéng)地去親近人、尊重人，先讓人覺得你接納并愛他，才會(huì)有進(jìn)一步交流的可能性。所以，在傳講時(shí)要特別注意做工前的鋪墊，在這基礎(chǔ)上，再視人的具體情況，逐步引導(dǎo)他認(rèn)識(shí)罪和主的救贖。

人心的堅(jiān)冰并不都是瞬間都能溶化的，一個(gè)人的歸信要經(jīng)過好多接棒式的工作，圣靈不一定都使用我們接最后一棒，就像踢足球，傳來傳去，不一定我們能成為那臨門一腳。若遇見一時(shí)不能接受，或暫時(shí)還未接受的人，要留有余地，不要一概把人視為頑梗不化的敵擋者。真是遇到難以說服的人，我們要明白人并不都是有信心的，黑暗抵擋光很正常，我們信主也不是別人說了一次就信的。沒什么大不了的事，不必糾纏，也不必動(dòng)怒，更不要以辱罵還辱罵。遵主的教導(dǎo)，跺下腳上的塵土，平靜離開就是。（太10：14）

3、要盡力與人和睦，而不是動(dòng)輒制造對(duì)立

我經(jīng)常遇到很多年輕人都說信，但是不讀經(jīng)不禱告不聚會(huì)。所以，對(duì)那些自稱信主卻有未有悔改跡象的人，過年時(shí)我們遇到了，要特別注意耐心地交流和引導(dǎo)，保留他們對(duì)信仰的好感，導(dǎo)正他們走出信仰上的誤區(qū)。

對(duì)那些走偏的信徒，只要在信仰基要上一致，在原則問題上沒有違背真理，就不要輕易把人家打成異端。也不要急著去解決那些是非問題，急于指出對(duì)方的錯(cuò)，而要引導(dǎo)他們把焦點(diǎn)放在對(duì)主基督，以及救恩的認(rèn)識(shí)上。

好了，最后提醒的是，在節(jié)日中不要遠(yuǎn)離教會(huì)。也許你去旅游，也許你回老家，都要到當(dāng)?shù)氐慕虝?huì)聚會(huì)。過年期間，不工作了，除了必要的親情禮儀我們要考慮之外，其實(shí)我們多了很多與信徒相交的時(shí)間，好好利用。

愿神保守我們的教會(huì)，保守眾肢體，在這個(gè)2017年當(dāng)中榮耀神，見證神，使自己的生命有切實(shí)的成長(zhǎng)和改變！

第三篇：圣誕節(jié)該如何過（共）

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)

圣誕節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。今年圣誕節(jié)期間，關(guān)于中國(guó)人要不要過圣誕節(jié)的話題引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。有人認(rèn)為，中華民族數(shù)百年來備受西方列強(qiáng)凌辱，作為炎黃子孫不應(yīng)在洋人的節(jié)日狂歡；也有人認(rèn)為，中國(guó)人過圣誕節(jié)以及西方其他節(jié)日是中西文化相互交融滲透的體現(xiàn)，過洋節(jié)，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)意義上，也有精神價(jià)值和文化價(jià)值；還有人認(rèn)為……

請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，闡述你的觀點(diǎn)和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

解題

任務(wù)：

對(duì)中國(guó)人要不要過圣誕節(jié)闡述你的觀點(diǎn)和理由。

反對(duì)：尊重自己的文化，拒絕過洋節(jié)日。

贊成：中國(guó)人過圣誕節(jié)應(yīng)該是改革開放，社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)；是民族文化自信的表現(xiàn)。

辨證地看待：有理性有選擇地接受； 借節(jié)日炒作，寧可不過；過節(jié)本身并無好壞，而是我們?yōu)楹芜^，如何過，我們得到什么才是最重要的。

關(guān)鍵：

要緊扣圣誕節(jié)的話題，議論過程中可以引發(fā)對(duì)不同民族文化的感悟與思考，但文章必須回扣對(duì)過圣誕節(jié)這個(gè)點(diǎn)。不能拋開圣誕節(jié)，洋洋灑灑只談中西文化的交流，作用，影響等。

如：只在開頭引了圣誕節(jié)，后面從以下三個(gè)分論點(diǎn)論證：

一.中西文化的合璧有利于世界更好的發(fā)展與傳承。

二.坦然接受文化的延伸是利于我們發(fā)展的有效途徑。

三.社會(huì)需要多種文化存在并綻放其美麗的花朵。

立意方面

一、切合題意：

能結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，清晰明確闡述自己的觀點(diǎn)和理由。屬“切題卷”。

（1）不必患有洋節(jié)過敏癥

（2）過西方節(jié)日無可厚非

（3）圣誕不荒誕，洋節(jié)也吉祥

（4）對(duì)中國(guó)人過圣誕節(jié)不應(yīng)上綱上線

（5）節(jié)日應(yīng)是文化傳遞的橋梁（6）理性看待中西方節(jié)日的碰撞

二、偏離題意：

只在開頭引了圣誕節(jié)，只談中西文化的交流，作用，影響或其他內(nèi)容。

? 一.汲取外來文化的養(yǎng)分

? 二.歷史矛盾不應(yīng)成為文化隔膜

? 三.尊重各方文化，亦能不失本心

? 四.文化交融無國(guó)界

三、不合題意：

主要指空心卷、沾邊卷：略微談及材料，然后漫無邊際地拓展。

燦爛的民族文化

文化價(jià)值的效用 正在消失的傳統(tǒng)

選擇源于信仰

如何取舍

四、完全脫離材料內(nèi)容及題意：

如下立意：

第一次世界大戰(zhàn)和豬

站對(duì)人生的舞臺(tái)

別了，我的童年

蘇醒的中華巨龍

優(yōu)秀卷應(yīng)展示出深刻的思想、寬闊的視野、豐厚的積累。

如：尊重自己的文化，拒絕洋節(jié)日

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日承載著中國(guó)的傳統(tǒng)文化，中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，我們不去挖掘自身的歷史與文化瑰寶，傳承弘揚(yáng)悠久的傳統(tǒng)習(xí)俗文化，卻一味地仰慕追捧西方文明，為西方傳統(tǒng)習(xí)俗造勢(shì)喝彩，這簡(jiǎn)直就是奴顏婢膝地羞祖辱宗，是伏地舔靴地自輕自賤?。ǚ治錾羁蹋?/p>

對(duì)圣誕節(jié)的盲目追捧，對(duì)洋節(jié)的盲目崇拜反映了部分國(guó)人對(duì)自身文化不自信，是一種自卑！

樣卷：理性過洋節(jié)

今年圣誕期間，關(guān)于中國(guó)人要不要洋節(jié)的話題引發(fā)熱議，人們對(duì)此看法不一，近年來，各種洋節(jié)被國(guó)人越來越推崇，有人介懷于被洋人凌辱的百年，反對(duì)洋節(jié)；有人卻認(rèn)為過洋節(jié)是中西文化的融合，表示贊同。

在我看來，過不過洋節(jié)均是無可厚非，關(guān)鍵在于放寬自我的心胸，理性看待洋節(jié)，洋節(jié)可以過，過洋節(jié)卻不可“太過”。理性過洋節(jié)，使之真正實(shí)現(xiàn)文化交融的意義。

理性過洋節(jié)，要了解洋節(jié)的真實(shí)內(nèi)涵，才能使洋節(jié)成為中西精神文化價(jià)值交流的平臺(tái)。每一個(gè)節(jié)日背后，都有其豐厚的文化背景與價(jià)值引導(dǎo)。通過圣誕節(jié)，我們窺得上帝之子的傳說，了解宗教文化的魅力。如此一來，中西思想便得以融會(huì)貫通，使節(jié)日成為更有意義的文化平臺(tái)。圣誕不是僅僅有圣誕老人和圣誕樹，更不是禮物與驚喜的代名詞。除卻這樣圣誕節(jié)的形式，我們要關(guān)注的是過節(jié)單純喜悅以外的價(jià)值所在。而觀現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)如今中國(guó)人的節(jié)日，不論傳統(tǒng)也好，西方也罷，都被定義成電商折扣日的鬧劇，對(duì)節(jié)日的印象只剩下“買買買”和一通胡吃海喝的聚會(huì)，談什么節(jié)日內(nèi)涵呢？

看待洋節(jié)，更要有開放與包容的心態(tài)，關(guān)鍵在于國(guó)人節(jié)日理念的轉(zhuǎn)變，縱然西方列強(qiáng)曾予祖國(guó)以百年欺辱，但過洋節(jié)不代表對(duì)洋人的奴顏婢膝的討好。我們不要以狹隘的眼光解讀洋人，更不可“一朝被蛇咬，十年怕井繩”。更應(yīng)該辨證分離地看待如今的洋節(jié)與曾經(jīng)西方列強(qiáng)。因此節(jié)日只是文化價(jià)值的載體，通過節(jié)日，我們更是豐富我們的文化，體現(xiàn)了一個(gè)包容大氣的中華民族。國(guó)人要除卻偏見地看待洋節(jié)，扶正節(jié)日理念，擺好心態(tài)，才能正確理解洋節(jié)。

過好洋節(jié)的同時(shí)，更不能忘本。要把每個(gè)節(jié)日過得精彩，過出特色。

總而言之，春節(jié)也好，圣誕節(jié)也罷，過節(jié)本身并無好壞，而是我們?nèi)绾芜^，我們?yōu)楹芜^，我們通過過節(jié)得到什么才是最重要的。

理性看待洋節(jié)，理性過好洋節(jié)，過節(jié)日過出文化的氛圍，理解傳承節(jié)日背后厚重的歷史，如何過出有氛圍特色的節(jié)才是我們要去思考和努力的方向。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。(60分)圣誕節(jié)是西方的傳統(tǒng)節(jié)日。今年圣誕節(jié)期間，關(guān)于中國(guó)人要不要過圣誕節(jié)的話題引發(fā)了網(wǎng)友的熱議。有人認(rèn)為，中華民族數(shù)百年來備受西方列強(qiáng)凌辱，作為炎黃子孫不應(yīng)在洋人的節(jié)日狂歡；也有人認(rèn)為，中國(guó)人過圣誕節(jié)以及西方其他節(jié)日是中西文化相互交融滲透的體現(xiàn)，過洋節(jié)，不僅體現(xiàn)在物質(zhì)意義上，也有精神價(jià)值和文化價(jià)值；還有人認(rèn)為……

請(qǐng)根據(jù)上述材料，結(jié)合你的體驗(yàn)和思考，闡述你的觀點(diǎn)和理由。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息。

任務(wù)：

對(duì)中國(guó)人要不要過圣誕節(jié)闡述你的觀點(diǎn)和理由。反對(duì)：尊重自己的文化，拒絕過洋節(jié)日。

贊成：中國(guó)人過圣誕節(jié)應(yīng)該是改革開放，社會(huì) 進(jìn)步的體現(xiàn)；是民族文化自信的表現(xiàn)。辨證地看待：有理性有選擇地接受；

借節(jié)日炒作，寧可不過;過節(jié)本身并無好壞，而是我們?yōu)楹芜^，如何過，我們得到什么才是最重要的。

一、切合題意：48分 切入

能結(jié)合自己的體驗(yàn)和思考，清晰明確闡述自己的觀點(diǎn)和理由。屬“切題卷”。

（1）不必患有洋節(jié)過敏癥（2）過西方節(jié)日無可厚非

（3）圣誕不荒誕，洋節(jié)也吉祥

（4）對(duì)中國(guó)人過圣誕節(jié)不應(yīng)上綱上線（5）節(jié)日應(yīng)是文化傳遞的橋梁（6）理性看待中西方節(jié)日的碰撞

提示：閱卷中，不能光看立意打分，切題卷還有關(guān)注學(xué)生論證的邏輯是否合理清晰，結(jié)構(gòu)是否完整，層次是否分明，可以酌情降檔次。

過“中式”圣誕，享文化盛宴

提起圣誕節(jié)，你會(huì)想到什么？西方，耶穌，平安果，還是圣誕老人？圣誕節(jié)作為西方的傳統(tǒng)節(jié)日，如今逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)人的狂歡。對(duì)此，有不少國(guó)人嗤之以鼻，認(rèn)為這樣“洋節(jié)”敗壞民族風(fēng)氣。但我認(rèn)為，過“中式”圣誕，能夠?qū)⒅形魑幕诤蠀R通，更有助于我們享受一場(chǎng)文化的盛宴。

從個(gè)人角度來看，過“中式”圣誕，有助于豐富人的精神世界，推動(dòng)個(gè)人的全面發(fā)展。當(dāng)你與圣誕老人一齊在雪地中吟詩弄月，當(dāng)你在贈(zèng)給好友平安果時(shí)附上一紙情意綿綿的墨色信箋······你的心，又怎能不在這中西方傳統(tǒng)文化的美妙碰撞下曳曳生華？?jī)?yōu)秀文化作為一種精神力量，時(shí)刻充當(dāng)著照亮人心的火炬。過“中式”圣誕，在西方傳統(tǒng)文化中加入中國(guó)元素讓中華文化的美在圣誕外衣的襯托下美到極致，更易激發(fā)國(guó)人的文化自信和文化自覺，讓人們的精神世界在中西方的交融中得到極大豐富。

從社會(huì)角度看，過“中式”圣誕有助于為我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，促進(jìn)文化的全面繁榮與發(fā)展。余秋雨在《文化苦旅》中曾言：“沒有了氣勢(shì)宏偉的碑柱，只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)；沒有了千年的遺恨，只剩下幾座可供休憩的亭臺(tái)。”碑柱沒有了，吊古遺恨也已離我們遠(yuǎn)去，傳統(tǒng)文化的式微由此便可見一斑。而傳統(tǒng)文化日益凋零的原因，我想便是其傳承了幾千年的形式已然僵化，無法適應(yīng)時(shí)代需求。而如今，“中式”圣誕便給我們提供一個(gè)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化在西方文化的碰撞中涅槃，讓傳統(tǒng)文化在時(shí)代精神的指引下重生?！爸惺健笔フQ的精髓不在于“圣誕”二字，更在于“中式”之美。

從國(guó)際交流的角度來看，過“中式”圣誕，正是國(guó)際文化交流與傳播的重要途徑之一。眾所周知，文化是民族的，也是世界的。在每年的農(nóng)歷春節(jié)時(shí)，世界多數(shù)國(guó)家首腦及政要都會(huì)給中國(guó)人民拜年，多數(shù)地區(qū)也會(huì)有相應(yīng)的文化慶祝活動(dòng)。這正是中國(guó)文化的軟實(shí)力提高，中華文化走向世界的有力證明。而與此同時(shí)，在西方文化進(jìn)入中國(guó)時(shí)，我們更應(yīng)持有兼收并蓄的態(tài)度，讓他國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)繼續(xù)閃光?！爸惺健笔フQ的出現(xiàn)及興起，正是世界文化交流的結(jié)晶。我們更應(yīng)利用“中式”圣誕，在吸收世界先進(jìn)文明成果的同時(shí)推動(dòng)中華文化的強(qiáng)勢(shì)崛起。

過好“中式”圣誕，讓“洋節(jié)”散發(fā)中華魅力，展現(xiàn)中國(guó)實(shí)力。文化盛宴已擺上餐桌，何不大快朵頤，一享為快。

西方節(jié)日，中庸待之

圣誕節(jié)期間，許多國(guó)人積極慶賀，張燈結(jié)彩，仿佛把它作為中國(guó)人必不可少的一個(gè)節(jié)日，而我認(rèn)為，對(duì)待西方節(jié)日須慎重，理性對(duì)待，不該大肆宣揚(yáng)，不近不疏的中庸之道才是對(duì)待西方節(jié)日的合理之法。

程頤曰：“中者，天下之正道；庸者，天下之定理?！惫糯寮覝睾屠硇缘乃枷敕椒ǎ谖鞣焦?jié)日泛濫的今日，為我們提供了借鑒。中庸，即不偏不易，不驕不躁，不遠(yuǎn)不近，不親不疏，以溫良柔和的態(tài)度來感受世界。對(duì)待西方節(jié)日，有些人大肆宣揚(yáng)，每逢洋節(jié)便將其推至風(fēng)口，讓西方的文化之風(fēng)吹徹整個(gè)社會(huì)，而我們傳統(tǒng)的節(jié)日則被置于一旁，如被冰雪，千里冰封，萬里雪灑，冷冷凄凄；而另一些人則將西方節(jié)日嗤之以鼻，認(rèn)為它們是別人的文化滲透，如果過西方節(jié)日則是喪權(quán)辱國(guó)，有失民族風(fēng)范。這兩種思想都過于偏激，不是對(duì)待西方節(jié)日應(yīng)有的方法。因此，以中庸之道處之，讓西方節(jié)日被置于合理的位置，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

首先，我們應(yīng)反對(duì)守舊主義與民族主義。對(duì)待西方節(jié)日，不是一味摒棄，不能把一切西方文化節(jié)日都看做腐朽沒落的，各民族的文化節(jié)日都有其發(fā)光發(fā)亮、星辰閃爍之處。以開放包容的心態(tài)對(duì)待西方文化，因?yàn)橹腥A文化正是有了包容性，能夠求同存異，兼收并蓄，才能如此源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。

扎克伯格曾說：“當(dāng)你完全適應(yīng)潮流時(shí)，你才有資格領(lǐng)導(dǎo)潮流。”世界文化的相互交融、相互包容是一個(gè)不可阻擋的趨勢(shì)，我們也應(yīng)適應(yīng)潮流，寬容地、理性地、不是偏頗地迎接西方節(jié)日，并從中汲取積極、合理的文化因素，讓中華文化歷久彌新，在時(shí)代的長(zhǎng)河里熠熠生光。

再次，我們也應(yīng)反對(duì)民族虛無主義，反對(duì)那些一味迎合西方節(jié)日，遺忘傳統(tǒng)節(jié)日的做法。泱泱華夏，巍巍中國(guó)，文化之源，儒雅之邦，有著自己千百年來一脈相承的文化節(jié)日，為何要將這泓清澈的文化之流斷絕，去追捧西方的節(jié)日？賈平凹曾說：“人生的也罷，失也，最要緊的是心中的一泓清泉里不能沒有月輝?！碑?dāng)西方節(jié)日大泗橫流，西方節(jié)日高調(diào)登臺(tái)，我們的民族節(jié)日該黯然退場(chǎng)嗎？我們?nèi)绾文軐鹘y(tǒng)文化的清輝在西方文化的沖擊下失去了風(fēng)韻，淡去了顏色？因此，西方文化節(jié)日不可被過度追捧，以免讓中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日被冷漠，讓民族精神被消磨，讓中華文明受沖擊。

不偏謂之中，不易謂之庸。以中庸之道對(duì)待西方節(jié)日，讓中西方文化合理交融，讓和諧的交流與文明的互通，化為一柔秋水，溫潤(rùn)人心。

理性對(duì)待西方節(jié)日，讓國(guó)人在中西之匯流中，如受清泉洗潤(rùn)。

時(shí)評(píng)類： 第一篇：

不管是洋節(jié)還是中國(guó)節(jié)，關(guān)鍵是要過對(duì)！

在親親袋鼠資深早教專家符欣看來，對(duì)于孩子而言，不管是洋節(jié)日，還是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，都必須要過對(duì)。

首先，要讓孩子對(duì)洋節(jié)和傳統(tǒng)節(jié)日有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。不論我們自家的春節(jié)，還是洋人的圣誕節(jié)，任何一個(gè)節(jié)日都有它產(chǎn)生的文化背景，我們不能拋棄自己的文化和傳統(tǒng)。洋節(jié)的優(yōu)點(diǎn)是輕松、娛樂、互動(dòng)性比較強(qiáng)。傳統(tǒng)節(jié)日的特點(diǎn)是內(nèi)涵比較豐富。作為家長(zhǎng)，我們可以在洋節(jié)日里帶給孩子歡樂，同時(shí)可以在中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)，多讓孩子了解一些跟節(jié)日有關(guān)的文化和傳統(tǒng)。

春節(jié)和其他傳統(tǒng)節(jié)日期間，應(yīng)創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使孩子可觀看各種文藝演出、展覽、廟會(huì)，參與各類文化活動(dòng)，甚至包括家庭中對(duì)過節(jié)的各種準(zhǔn)備工作及大掃除、寫對(duì)聯(lián)等，長(zhǎng)輩可多講講自己小時(shí)候過年的難忘故事和過節(jié)禮儀，講講傳統(tǒng)節(jié)日的由來和有關(guān)的歷史，都是對(duì)孩子進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的舞臺(tái)，以杜絕孩子作為中國(guó)人、卻成為傳統(tǒng)文化的“文盲。”

其次，要通過親身示范和言語提醒，讓孩子明白節(jié)日的意義所在。過節(jié)，不只是買東西或者吃大餐，太過貴重的禮物，可能并不適合孩子；應(yīng)提倡重視其節(jié)日的文化內(nèi)涵，用“禮輕情意重”的小禮物贈(zèng)送給朋友同學(xué)“意思”一下，比較合適。

另外，親友團(tuán)聚時(shí)，應(yīng)該引導(dǎo)孩子與平日難得相見的親友們深入交流，讓節(jié)日成為親友之間聯(lián)絡(luò)感情的紐帶。

最后，無論是洋節(jié)日還是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，在陪孩子過節(jié)時(shí)，“陪”的過程是很重要的。想要讓孩子們對(duì)節(jié)日本身感興趣，父母就應(yīng)該和孩子一起，去挖掘節(jié)日的美好所在。雖然傳統(tǒng)節(jié)日相對(duì)比較沉重，但是父母可以通過和孩子一起，做月餅、剪窗花、貼春聯(lián)、扎燈籠等活動(dòng)，讓孩子更多地參與到節(jié)日活動(dòng)中來。一旦孩子有機(jī)會(huì)參與，一些傳統(tǒng)節(jié)日就會(huì)變得有意思，也會(huì)讓孩子更難忘。

第二篇：

中國(guó)人應(yīng)不應(yīng)該過洋節(jié)？一直是激烈討論和各級(jí)近年來人們爭(zhēng)論的主題。有人說，現(xiàn)在的西方節(jié)日不應(yīng)該在中國(guó)慶祝，因?yàn)檫@樣的節(jié)日如圣誕節(jié)具有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)和顏色。各有各的說法。在我看來，我覺得中國(guó)人應(yīng)該過洋節(jié)。每個(gè)國(guó)家都有自己的背景與色彩，這是與它的特殊歷史，優(yōu)秀文化有關(guān)的特殊節(jié)日。所以，節(jié)日是幾千年來對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化沉積的產(chǎn)品。而我們中國(guó)的文化是博大精深的，對(duì)于外國(guó)文化一向都是取其精華，去其糟粕。又由于全球化，文化交流也是一樣，各種各樣的文化傳進(jìn)中國(guó)。這正是考驗(yàn)我們的時(shí)候。不要因?yàn)檫@樣保護(hù)自己的文化而一味抵制外國(guó)文化，例如外國(guó)節(jié)日一樣，我們要勇敢地去吸收。

在許多人眼里，他們認(rèn)為，一方面在中國(guó)流行的西方節(jié)日，是外國(guó)文化的入侵和外國(guó)的“軟力量”。另一方面，越來越多的人，尤其是年輕人，失去了我們的傳統(tǒng)節(jié)日如中秋節(jié)，清明節(jié)，重陽節(jié)等，一些同胞失去了他們的自我和在我們的國(guó)家的文化和習(xí)俗的信心。在西方的節(jié)日，如圣誕節(jié)，情人節(jié)的出現(xiàn)，母親節(jié)等，節(jié)日氣氛彌漫全國(guó)各地。

一、在我看來，應(yīng)理性的看待和思辨，不能盲目單純的加以否定和抵觸，更不是崇洋媚外的全盤接收和西化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮瘋狂席卷下的今日中國(guó)，人們都在怨聲載道，民族文化和老祖宗留下的經(jīng)典，都被西方“快餐式”的文化漸漸“蠶食”，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，除了老人們和父輩們總是謹(jǐn)小慎微的恪守和推崇外，在年輕人的心里已經(jīng)很淡化。國(guó)人也看到了這些悲哀的趨向，政府不得不出臺(tái)了硬性規(guī)定，增加了“端午節(jié)”和“中秋節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日的休假。無疑是想增強(qiáng)國(guó)人對(duì)本國(guó)本民族傳統(tǒng)的節(jié)日重視，拯救傳統(tǒng)節(jié)日，不要讓傳統(tǒng)節(jié)日在新生代的思維里悄然褪去，是一件極其可悲的事情，如果好的優(yōu)良傳統(tǒng)和民族文化到了用政府的強(qiáng)制手段加以執(zhí)行時(shí)不得不讓人們有些失落和尷尬，相信每個(gè)有點(diǎn)民族尊嚴(yán)的國(guó)人都會(huì)為之感到羞愧和難受。不過洋節(jié)是一種對(duì)自己文化沒信心，否定的表現(xiàn)！

二、節(jié)日是不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)，文化交流的結(jié)果?？梢哉f，對(duì)人類文明的發(fā)展進(jìn)程是相互滲透，相互融合的過程中，期間，一個(gè)文化吸收其他文化，每個(gè)文化的發(fā)展，分別就新的高度。正如毛澤東主席說：“讓古為今用與洋為中用。”其實(shí)，中國(guó)一直受到有選擇地自改革開放如圣誕節(jié)一些外國(guó)節(jié)，情人節(jié)，母親節(jié)和父親節(jié)，已生根發(fā)芽在我們國(guó)家，成為人民群眾的節(jié)日活動(dòng)。一方面是與各種通信和與日新月異日媒體報(bào)道，在各個(gè)領(lǐng)域的交流日益增多是一天，另一方面是中華民族傳統(tǒng)文化和習(xí)俗正在采取慶祝節(jié)日的多樣化。作為一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，一個(gè)典型的東方文化，春節(jié)也被慶祝到許多國(guó)家去。外國(guó)人民享有中國(guó)餃子，放鞭炮設(shè)置，進(jìn)行舞獅的表演和參與的各種節(jié)慶活動(dòng)的一部分。在美國(guó)和加拿大，不但與郵政發(fā)行部門，而且中國(guó)的紀(jì)念硬幣中央銀行每年12中的動(dòng)物郵票。當(dāng)春節(jié)的臨近，一些政府領(lǐng)導(dǎo)人參拜拜年的華人在那里通過電視，廣播和報(bào)紙。各級(jí)地方領(lǐng)導(dǎo)人甚至在春節(jié)慶?；顒?dòng)或游行的一部分。在美國(guó)一些州，春節(jié)，甚至被規(guī)定的法律節(jié)日。對(duì)于我們博大精深的中國(guó)，難道不能做到這樣嗎？

三、再者，毛澤東同志曾經(jīng)說過，窗子打開會(huì)有新鮮空氣，也會(huì)有蒼蠅蚊子飛進(jìn)。一個(gè)國(guó)家也是這樣，尤其是我國(guó)正處在改革開放的風(fēng)口浪尖，面臨這一系列的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。文化的發(fā)展自然就在其列，批判的繼承和加以吸收，一直是我國(guó)對(duì)外來文化的主導(dǎo)思想，那些洋節(jié)中的優(yōu)秀元素加以吸收是無可非議的。

從另外一個(gè)角度看，我覺得過中國(guó)節(jié)和洋節(jié)并不沖突，節(jié)日是由長(zhǎng)久的文化發(fā)展而來, 是一種“紀(jì)念”,。拿圣誕節(jié)來說, 大多數(shù)中國(guó)人都不知道圣誕節(jié)的由來和其意義, 過圣誕只是一種商業(yè)炒作, 一些商家為了賺錢.?，F(xiàn)在商家如此抄作，無非是拉動(dòng)需求，年底回流點(diǎn)現(xiàn)金，消費(fèi)者本身也得到實(shí)惠，何樂而不為呢？！更何況洋節(jié)也都是比較有意義的節(jié)，母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)，本身就都有噱頭。有點(diǎn)爭(zhēng)議的像情人節(jié)，本來就是西方先有的，中國(guó)的所謂情人節(jié)是自己看二月十四日過得挺熱鬧的，硬把七夕說成了中國(guó)的情人節(jié)。而且，中國(guó)人過洋節(jié)幾乎都是和朋友一起過的，和家人的很少，其實(shí)更多的時(shí)候只是找個(gè)和朋友相聚的理由，生活本來就很平淡，自己找樂子唄。

反過來，中國(guó)人過節(jié)喜歡合家團(tuán)圓，尤其過春節(jié)的時(shí)候，外面幾乎沒有多少人，連喜歡找事的商家都回家過年去了，當(dāng)然不會(huì)像圣誕這么熱鬧。還有中秋啊，這個(gè)節(jié)每年還是很熱鬧的，月餅滿天飛。不太重視的也就是端午了，本來北方人就不愛吃粽子，一般人也沒法去賽龍舟，這個(gè)節(jié)也不要買什么禮物送人，所以商家自然也沒什么興趣，看起來好像就沒有洋節(jié)過得熱鬧罷了。

四、隨著文化的全球化，中西文化交流勢(shì)不可擋，作為文化重要組成部分的節(jié)日文化的交流融合理所當(dāng)然，自然而然?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展日新月異，高新科學(xué)技術(shù)尤其是網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的發(fā)展更使“地球村”變得越來越小了。隨著中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、外交事業(yè)的發(fā)展尤其是中國(guó)加入WTO之后，在諸如香港、上海這些東西方文化水乳交融和劇烈碰撞的國(guó)際大都市里，西方文化理念和東方傳統(tǒng)道德，在人們?nèi)粘Ｉ钪腥诤系檬悄敲醋匀?。隨著時(shí)間的推移，這種融合在更大范圍的地域內(nèi)擴(kuò)展開來。受了西方文化理念影響的人們?cè)跉g天喜地的過著各式洋節(jié)的同時(shí)，中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)，他們也過得熱鬧非凡。由此可見，中國(guó)人多一些暢快抒發(fā)心情的洋節(jié)有什么不好呢？不是有越來越多的年輕人在走近圣誕節(jié)、情人節(jié)的同時(shí)，也學(xué)會(huì)了在母親節(jié)、父親節(jié)給親人獻(xiàn)上一份祝福。誰說現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明不是相輔相成、多元文化共存的綜合體呢？

由上所論，中國(guó)人應(yīng)該過洋節(jié)。這是我們民族自信包容的表現(xiàn)也是我們文化的進(jìn)步。面對(duì)這樣的全球化，我們無可避免，應(yīng)當(dāng)努力迎接，做到最好。讓文化更加優(yōu)秀，包納百川，融合優(yōu)秀的外國(guó)文化和傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)先進(jìn)的現(xiàn)代文化。

第四篇：基督徒春節(jié)祝福短信

基督徒春節(jié)祝福短信

愿你有利百嘉的賢惠，瑪利亞尊主為大的心；有哈拿奉獻(xiàn)的心！給身邊人以極大的祝福！愿你善用神賜予你的才干，口里所出的言語，手所作的都滿有屬天的智慧！家庭也滿有基督的馨香！祝福人的同時(shí)也被神祝福！新年蒙恩！

刪除世俗的憂慮，打開應(yīng)許的府庫，下載屬天的智慧，共享救恩的喜樂，保存正義的勇氣，收藏圣靈的能力，粘貼順服的信心，剪切罪惡的枷鎖，打印成圣的見證，復(fù)制平安的果子，新建來年上帝更多的賜福!

早晨是美好的開始，夜晚是煩惱的結(jié)束，晴天帶來所有的快樂，雨天沖走所有的憂傷，無論晴天雨天，無論早晨夜晚，愿耶和華祝福你們!祝新年快樂!

清晨耶和華的祝福滿滿，陽光雨露灑遍天下，他的恩澤亦是如此；只要你尋求就能尋見。愿神在新的一天中賜你好心情，開心過一天。記住每天都是新的開始。

愿耶和華拉法的神撫去你舊年的不快，耶和華以勒的神預(yù)備你新年的一切，耶和華尼西的神帶給你來年的得勝，耶和華沙龍的神賜給你永年的平安！祝新年快樂!

第五篇：中秋講章 基督徒如何過中秋節(jié)

中秋節(jié)看我們的困境與出路

中秋節(jié)的源起

中秋節(jié)起源于中國(guó)古代秋祀、拜月之俗。又稱之“秋節(jié)”、“八月節(jié)”、“仲秋節(jié)”；因中秋節(jié)與月亮有關(guān)，故又稱之“月節(jié)”、“拜月節(jié)”；因中秋節(jié)為合家團(tuán)圓之際，故又稱之“團(tuán)圓節(jié)”、“月圓節(jié)”。祭月、拜月、賞月、燃燈、觀潮、猜謎、賞花、飲酒、食餅、放燈是中秋節(jié)的主要活動(dòng)。

現(xiàn)實(shí)的困境

團(tuán)圓節(jié)不能團(tuán)圓

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人。人們渴望團(tuán)圓，每到中秋節(jié)，當(dāng)不能團(tuán)圓時(shí)，就分外加添了心里的愁苦。為什么？就是因?yàn)闆]有永恒的盼望，人的一生是短暫而虛空的。詩人有再多的抱負(fù)與才氣，也不能脫離人生的生死離別，更不能擺脫心靈的孤獨(dú)與無助。唯有認(rèn)識(shí)耶穌基督，在主里我們的人生才有意義，我們的人生才有盼望，我們才有力量面對(duì)人生的悲歡離合。今天在我們中間，有多少弟兄姊妹是背井離鄉(xiāng)的呢？在平時(shí)忙碌的工作、學(xué)習(xí)中，我們強(qiáng)烈地壓抑著那一股濃烈的思鄉(xiāng)之情，對(duì)父母健康的牽掛，對(duì)子女學(xué)習(xí)的惦念，怎能用一個(gè)短信和一次電話說得盡表得清？

人類的苦惱，根本的原因在于與上帝的分離，在伊甸園中，當(dāng)亞當(dāng)選擇了吃分別善惡樹上的果子，也就選擇了與他的造物主分離，與那位良善分離，與愛的源頭分離。犯罪帶來了極其嚴(yán)重的后果。人開始逃避神的面，開始推卸責(zé)任，開始變得自私，不再有愛，環(huán)境也跟著變壞。

每逢中秋佳節(jié)，人們便渴望團(tuán)圓，當(dāng)不能團(tuán)圓、得見親人之面時(shí)，心里面難免會(huì)加增許多的愁苦。那么在圣經(jīng)中，關(guān)于團(tuán)圓是怎么說的呢？真正的團(tuán)圓是怎樣的呢？在《路加福音》中，主耶穌講了一個(gè)比喻：一個(gè)人有兩個(gè)兒子。小兒子分家之后，揮霍無度，終至一無所有的地步。因此小兒子不得不在外流浪，食不果腹。后來，小兒子醒悟，要去父親那里去做工，求父親待他如雇工一般?？墒歉赣H見到了小兒子，就動(dòng)了慈心，“吩咐仆人說，把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因?yàn)槲疫@個(gè)兒子，是死而復(fù)活，失而又得的?！保肥?2-24）小兒子自認(rèn)為得罪了父親，以為父親不會(huì)善待他，哪知與父親團(tuán)圓后，父親反而恩待他，給他豐富的享受，因?yàn)楦赣H失而復(fù)得一個(gè)兒子，便得了極大的安慰和喜樂。

從前，我們都是漂泊在外的浪子，自認(rèn)為不配稱為神的兒女，但感謝主，如今藉著神兒子的死得與神和好，與神團(tuán)圓，可以“坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要受憐憫，得恩典，作應(yīng)時(shí)的幫助?！保▉硭?6）

主耶穌說：“我若去為你們?cè)淞说胤?，就再來接你們到我那里，我在那里，叫你們也在那里?！保s十四3）主必再來。至終，眾圣徒必與主團(tuán)圓于新耶路撒冷。朋友們，你盼望這樣的團(tuán)圓嗎？祂的應(yīng)許必不落空！追求永生卻難免死亡 提及中秋節(jié)，少不了嫦娥奔月的古老傳說。相傳嫦娥服用長(zhǎng)生之藥后便離地奔月而去，成為神仙。這則神話故事寄托了古人對(duì)于永生的美好盼望。在我國(guó)本土宗教中，更是將嫦娥視為“月神”，作為祭拜的女神像，以祈求永生之道?？墒怯郎娴脑谠铝辽蠁?？在嫦娥那里嗎？當(dāng)然不是。

那什么才是真正的永生呢？在于“認(rèn)識(shí)你獨(dú)一的真神，并你所差來的耶穌基督，這就是永遠(yuǎn)的生命?！保s十七3）永生在哪里呢？在于“這見證就是神賜給我們永遠(yuǎn)的生命，這生命也是在祂兒子里面?！保s壹五11）

如何才能有永生呢？唯一的路就在于主耶穌，“人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命?！保s壹五12）因?yàn)椤吧駩凼廊?，甚至將祂的獨(dú)生子賜給他們，叫一切信入祂的，不至滅亡，反得永遠(yuǎn)的生命?！保s三16）

為了人與上帝團(tuán)圓，基督的天父分離

耶穌的這種痛苦在他決定創(chuàng)造萬物生靈的時(shí)候就開始了。當(dāng)他決定創(chuàng)造的時(shí)候，同時(shí)也就擬定了救贖的計(jì)劃，隨時(shí)準(zhǔn)備成為贖罪的祭牲。與天父分離的陰影在創(chuàng)世之初就投下了。尤其當(dāng)他看到人類因罪而深陷痛苦的深淵，就更堅(jiān)定了他為罪人犧牲的決心，與此同時(shí)他就要承受與天父分離、被天父掩面的痛苦。耶穌最恐懼的就是擔(dān)心自己因擔(dān)負(fù)著人類的罪而與天父分離，這就是耶穌最大的試探。耶穌與天父所做的一切只是為了人類能夠與天庭重歸于好，使天地重新呈現(xiàn)和諧與統(tǒng)一。而要達(dá)到如此目的的代價(jià)卻是要耶穌犧牲，并要承受與天父永遠(yuǎn)分離的危險(xiǎn)。當(dāng)耶穌在客西馬尼園的時(shí)候，他正在考慮為人類的生命所要付上的代價(jià)。他在極度痛苦之中，緊緊伏在冰冷的地上，似乎是免得自己被迫離開上帝太遠(yuǎn)了。深夜，他發(fā)出悲痛的呼吁：“父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我?！钡褪窃谶@時(shí)，他還加上一句說：“然而，不要照我的意思，只要照你的意思?！碑?dāng)他心靈臨到劇痛時(shí)，他的“汗珠如大血點(diǎn)，滴在地上?！苯又樂亩\告說：“我父啊，這杯若不能離開我，必要我喝，就愿你的旨意成全?！?/p>

既作了這個(gè)決定，他就昏厥在地，良久才撐起身來。與此同時(shí)，上帝正與他兒子一同受苦。眾天使都看到救主的慘痛。天上寂靜無聲，彈琴的聲音止息了。眾天軍在沉寂的憂傷中看見天父從他愛子的身上撤回他的光明、慈愛和榮耀，便不勝驚異。如果人類能見到這一幕景象的話，那他們就更能領(lǐng)會(huì)到罪在上帝看來是多么可憎了。在十字架上：“耶穌大聲喊著說：‘我的上帝，我的上帝，為什么離棄我？’”我們?nèi)裟苌陨岳斫夥蛛x的痛苦，便會(huì)無比渴慕與天父的團(tuán)圓?？上Ш芏鄷r(shí)候我們都沉浸在撒但編織的虛幻的“快樂、幸福與平安”之中，看不到人生真實(shí)的價(jià)值與永恒的福樂。你是否像耶穌一樣感覺到與天父分離才是最大的試探呢？你是否像耶穌一樣感到與天父分離是人生最大的痛苦呢？耶穌背負(fù)人的罪，不得不與天父分離。天父又何嘗忍心與愛子分離呢？只是罪，不得不讓天父向基督掩面。當(dāng)你想到這里時(shí)，是否從心靈之中深深地痛恨罪呢？

真正的團(tuán)圓是與神和好，與人和好

一、與神和好

1、在神的祝福下享受團(tuán)圓、以諾與神同行，不見死而升天。

2、在基督的身體中享受團(tuán)圓、約15：5我是葡萄樹，你們是枝子。常 在我里面的，我也常在他里面，這人就多結(jié)果子。因?yàn)殡x了我，你們就不能作什么。

3、在與基督的靈交中享受團(tuán)圓、雅4：8你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔凈你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

4、盼望在新天新地新耶路撒冷中的團(tuán)圓

啟示錄 21:1-4 我又看見一個(gè)新天新地；因?yàn)橄惹暗奶斓匾呀?jīng)過去了，海也不再有了。我又看見圣城新耶路撒冷由 神那里從天而降，預(yù)備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：“看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親自與他們同在，作他們的 神。神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號(hào)、疼痛，因?yàn)橐郧暗氖露歼^去了?！?/p>

二、與人和好

弟兄分為靈胞弟兄和血緣弟兄 約瑟如果沒有饒恕，團(tuán)而不圓。

真正的團(tuán)圓不是寄托于明月，而是心靈的相聚，“吃素菜彼此相愛，強(qiáng)如吃肥牛彼此相恨”（箴15：17），愛是團(tuán)圓的基礎(chǔ)，沒有愛一切都無從談起。外邦人，傳福音。

基督徒如何過中秋節(jié)

1敬拜神

世人賞月不過獲得短暫的愉悅，不認(rèn)識(shí)月亮背后那位創(chuàng)造諸天與地的神；而基督徒賞月，可知曉神的大能，不能不敬拜神，高聲贊美祂：“耶和華我們的主阿，你的名在全地何其尊大；你將你的榮美彰顯于天??我觀看你指頭所造的天，并你所陳設(shè)的月亮星宿，便說，人算什么，你竟顧念他？世人算什么，你竟眷顧他？你使他比天使微小一點(diǎn)，并賜他榮耀尊貴為冠冕。”（詩八1-5）

觀看月亮，我們可見神奇妙的創(chuàng)造和大能。詩篇的作者說：“我觀看你指頭所造的天，并你所陳設(shè)的月亮星宿”（詩八3），不禁要贊美祂，“你們要從天上贊美耶和華，要在高處贊美祂。祂的眾使者都要贊美祂；祂的眾軍都要贊美祂。日頭月亮，你們要贊美祂；放光的眾星，你們都要贊美祂。諸天的天，和諸天之上的水，你們都要贊美祂?！保ㄔ娨凰陌?-4）

在中秋賞月時(shí)，我們首先要想到的是神的創(chuàng)造。很多中國(guó)人看到的只是月亮，卻沒有看到創(chuàng)造月亮的神，這是一件非常悲哀的事。圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第一章明確告訴我們，神在第四天創(chuàng)造了日月星體，管理白晝和黑夜。用來分晝夜，作記號(hào)，定節(jié)令、日子、年歲。里面有神美好的計(jì)劃。也有好多科學(xué)家只看到了宇宙的奇妙，卻看不到神在背后的創(chuàng)造。就象圣經(jīng)里說的，看是看到了，卻不明白；聽是聽到了，卻不曉得。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)了神以后，才明白宇宙星體的奇妙里有那么多關(guān)聯(lián)和規(guī)律，這些都是神命定的。所以當(dāng)我們過中秋節(jié)時(shí)，我們不拜月，只賞月，欣賞上帝創(chuàng)造的奇妙！感謝神的安排！祭月與拜月錯(cuò)把月亮當(dāng)做“神”，從而去敬拜事奉，這在耶和華神眼中看為可憎惡的。還要思想永恒的事，為將來做預(yù)備。世人希望落葉歸根，我們的根在哪里？我們的根在天上，在主那里。2孝敬父母

中秋節(jié)是世人團(tuán)聚的日子，當(dāng)然也可以是我們與家人團(tuán)聚的日子。在外求學(xué)或工作的你，未能常常陪伴在家人的身旁，而中秋節(jié)正是神所賜給我們的良機(jī)。作為基督徒，孝敬父母是我們的本分?！爱?dāng)孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上，得以長(zhǎng)久?！保ǔ龆?2）使徒保羅更是說到：“要孝敬父母，使你亨通，在世長(zhǎng)壽。這是第一條帶應(yīng)許的誡命?！保ǜチ?）對(duì)其他家人也是如此。“人若不供養(yǎng)自己的親屬，尤其是自己的家人，就是棄絕了信仰，比不信的人還不如。”（提前五8）

中秋佳節(jié)，陪伴家人，與家人一起吃飯，陪父母聊聊心，表達(dá)我們的愛，并向家人講述永生之道，見證神對(duì)我們的愛；如果不能陪伴家人，對(duì)家人愛的心不因距離而冷淡。電話道一聲平安，我們亦可在禱告中思念家人，祈求祂成就我們對(duì)家人的愿望。這樣，豈不也很喜樂？ 3為神作見證

月亮是神奇妙作為的見證，“自從創(chuàng)造世界以來，神那看不見永遠(yuǎn)的大能，和神性的特征，是人所洞見的，乃是藉著受造之物，給人曉得的，叫人無法推諉?！保_一20）而基督徒也當(dāng)成為世人的見證，主耶穌說“你們是地上的鹽”、“你們是世上的光”。故此在這個(gè)彎曲悖謬的世代，基督徒當(dāng)脫離假借節(jié)日而來的放縱貪婪，“你要逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求公義、信、愛、和平?！保ㄌ岷蠖?2）

“因?yàn)槲覀兓虺?、或喝、或作什么事，一切都要為榮耀神而行?！保智笆?1）這樣我們才會(huì)彰顯神，成為神剛強(qiáng)有力的見證，為主贏得更多的靈魂。

我們要好好思想，你所愛的人和愛你的人，你的家人、朋友或同事有多少可以在那時(shí)和你一起團(tuán)聚？中秋短暫的團(tuán)聚使我想到了天家永遠(yuǎn)的團(tuán)聚。我們是否可以和他們永遠(yuǎn)團(tuán)聚在一起？這是我們?cè)谥星飯F(tuán)聚時(shí)應(yīng)該思考的一個(gè)很重要的問題。在教會(huì)中應(yīng)當(dāng)服侍神，服侍人。但是我們?nèi)耘f是屬世的每個(gè)家庭的成員，在家庭當(dāng)中為人父母，兒女，我們要盡應(yīng)盡的義務(wù)，眷顧我們屬地的親屬，盡自己的本分。那么今天的中秋節(jié)對(duì)大家來說，正好是一個(gè)非常好的機(jī)會(huì)。我們?cè)谶@里聽道，我們要回家行道，我們藉著中秋節(jié)的時(shí)間，把我們?cè)瓉碓诩彝ギ?dāng)中做得不好、做得不夠、做得不完美的地方，今天靠著圣靈的幫助去做到。4思念屬天更美家鄉(xiāng)

中秋佳節(jié)，世人思念的只是人的愛：父母之愛、夫妻之愛、朋友之愛，卻唯獨(dú)缺少思念神的愛；但對(duì)基督徒來說，我們可以思念神的愛，默想神在我們身上的作為。世人思念的只是屬地的家鄉(xiāng)，而基督徒當(dāng)思念那屬天、更美的家鄉(xiāng)。“這些人??卻從遠(yuǎn)處望見，且歡喜迎接，又承認(rèn)自己在地上是客旅，是寄居的??他們卻羨慕一個(gè)更美、屬天的家鄉(xiāng)。”（來十一13-16）雖然基督徒有生之年在世上是寄居的，但卻盼望一個(gè)屬天更美的家鄉(xiāng)，等候一座有根基的城。

中秋節(jié)是全家團(tuán)圓的日子，一些出門在外的人，都回家過節(jié)。對(duì)于基督徒而言，我們?cè)诘厣鲜亲隹吐?，做寄居的，世界非我家，我家乃在天。我們都是天上的?guó)民，真正的家鄉(xiāng)是在天上。圣經(jīng)上有話說，我們的神為我們預(yù)備了一個(gè)更美的家鄉(xiāng)，不是在地上，乃是在天上的。不是人手所經(jīng)營(yíng)的，乃是上帝為我們所經(jīng)營(yíng)所建造的家鄉(xiāng)。這才是我們真正的盼望，這才是我們真正的思念。中秋節(jié)提醒我們不忘神在天上為我們預(yù)備的那更美的家鄉(xiāng)，直等到耶穌基督的再來，我們一同團(tuán)聚在神的面前，我們一同歡笑，一同快樂，一同高歌。地上家人的團(tuán)圓，是提醒我們期待天上那真正的大團(tuán)圓。

當(dāng)我們今晚賞月的時(shí)候，看到的不僅僅是月亮，乃是那位創(chuàng)造天地的神。當(dāng)我們享受團(tuán)圓的時(shí)候，享受的不僅僅是今世的歡樂，還有永生的盼望。當(dāng)我們享受美食的時(shí)候，也要關(guān)心遠(yuǎn)方需要關(guān)心問候的人。這樣的中秋節(jié)才是神最喜悅、最祝福、最蒙恩、最有意義的，超越所有古往今來的中秋節(jié)！