第一篇：紅樓夢(mèng)讀書(shū)筆記——詳解林黛玉

“情情”林黛玉

一．背景

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見(jiàn)枯萎之時(shí)，得神瑛侍者即后來(lái)的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結(jié)一份難釋之情，說(shuō)：若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報(bào)灌溉之恩。后來(lái)，通靈寶玉下世，這才使整個(gè)故事得以發(fā)生。

曹雪芹撰寫(xiě)的這本《紅樓夢(mèng)》，講究了一個(gè)情字。石、玉、人本是不同的三物，可是在書(shū)中便可通，當(dāng)然其中的轉(zhuǎn)化因子是“靈”與“情”。故曰“大旨談情”、“靈性已通”。（周汝昌《紅樓十二屠》）

給我留下很深的印象的是兩個(gè)瘋瘋癲癲的和尚。本說(shuō)，這情情愛(ài)愛(ài)不是和佛學(xué)違背了么？佛學(xué)講究了萬(wàn)物皆空?？墒牵诜鸺业娜搜壑?，情與愛(ài)又是那樣的廣博，釋迦牟尼有情與愛(ài)，才會(huì)普渡眾生?！度酪蚬?jīng)》中宣揚(yáng)了一種愛(ài)，那是一種大愛(ài)，即人生在世要行善積德。故有古訓(xùn)曰：勿以善小而不為。

雖然張愛(ài)玲認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》是創(chuàng)作而不是自傳，但是她也不否認(rèn)這其中夾雜了一些個(gè)人經(jīng)歷。司湯達(dá)說(shuō)，小說(shuō)都是社會(huì)的鏡子。魯迅也說(shuō)過(guò)，只有運(yùn)用有過(guò)的親身經(jīng)歷才能把小說(shuō)寫(xiě)得好，《閏土》《背影》等就是在這樣一個(gè)背景下產(chǎn)生的。根據(jù)一些專(zhuān)家對(duì)于紅學(xué)的研究表明，曹雪芹之所以能把那本書(shū)中的人物描述的活靈活現(xiàn)，就是因?yàn)闀?shū)中描述的是一個(gè)沒(méi)落的家族，而曹雪芹也是一個(gè)沒(méi)落家族的少爺。甄士隱，真事隱；賈雨村，假語(yǔ)存。這對(duì)于了解和分析林黛玉這個(gè)人物的身世背景和經(jīng)歷有所幫助。

林黛玉是賈母嫡親的外孫女，而事實(shí)上賈政是她的干兒子，也就是領(lǐng)養(yǎng)的孩子，所以在一定意義上來(lái)說(shuō)，賈寶玉只是她的干孫子，寶黛之間并沒(méi)有非常親的血緣關(guān)系。但是又由于整個(gè)家族中只有賈寶玉一個(gè)男嗣，所以賈母才會(huì)特別疼愛(ài)他。（劉心武《揭秘紅樓夢(mèng)》第三部）但是怎么也不能阻止賈母對(duì)于黛玉的愛(ài)。這是劉心武、周汝昌和胡適等一些紅學(xué)研究者的考證。當(dāng)然事實(shí)是怎樣，我們不得而知，畢竟這只是一個(gè)小說(shuō)。這部小說(shuō)也只是以現(xiàn)實(shí)生活為背景。這樣的分析可能只是更有效地幫我們找到了真正的紅樓夢(mèng)的原樣。

王熙鳳是最了解賈母的人，她說(shuō)，這哪里是外孫女兒啊，分明是個(gè)嫡親的孫女。一句話(huà)把賈母逗得喜笑顏開(kāi)。雖說(shuō)這其中夾雜了一些奉承之意，但是也可以從中看出一點(diǎn)，就是賈母和林黛玉的關(guān)系絕非那么簡(jiǎn)單。

二．林黛玉的性格分析

《紅樓夢(mèng)》上說(shuō)，林黛玉從現(xiàn)代的角度來(lái)看，是一個(gè)具有高知識(shí)的、不符合“女子無(wú)才便是德”這一離奇標(biāo)準(zhǔn)的女子。在一定程度上，這也可以反映出曹雪芹賦予這個(gè)人物的目的，這不僅僅是一部宣揚(yáng)情的小說(shuō)，更是一部宣揚(yáng)反對(duì)封建主義的提倡自由思想的小說(shuō)；她是一個(gè)純潔、心靈纖塵不染的女子，她的本真無(wú)人能敵，這種潔癖比妙玉的更高尚；她清高、脫俗，痛恨世間各種丑惡，絕不會(huì)同流合污；她最清醒，所以是最痛苦的，她不怕別人不理解她，她只想做好自己，雖然還老是拉人話(huà)柄；她真誠(chéng)，恨得徹底，愛(ài)得更徹底；她高傲、自尊，看不起濁人；她脆弱、無(wú)助、很是自卑，剛進(jìn)賈府時(shí)卑躬屈膝，從那天起便只能看別人的眼色過(guò)著日子；她敏感、多心、挑剔、追求完美，正如書(shū)中描述的，心若比干多一竅，病如西子勝三分。正是這樣一個(gè)女子，卻敢于向封建社會(huì)和封建思想發(fā)出挑戰(zhàn)。

林黛玉是美的，美得讓人春心蕩漾。這得從林黛玉的出場(chǎng)說(shuō)起，這段的描寫(xiě)爭(zhēng)議頗多。流傳下來(lái)的版本對(duì)于林黛玉的眉眼描述得很不一樣。通行本中寫(xiě)的是“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目”，在“庚辰”本中寫(xiě)的是“兩彎半蹙鵝眉，一對(duì)多情杏眼”。周汝昌先生用十一個(gè)古本，選出最符合曹先生原意的句子，它對(duì)林黛玉眉眼的描述是這樣的“兩灣似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”，好像把絳珠仙子動(dòng)人的眉眼描述得入木三分了。

三．林黛玉之死

第一次看《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候，看到林黛玉死時(shí)感到非常悲傷，中國(guó)人傳統(tǒng)理念中都是希望花好月圓，有情人終成眷屬，最終有個(gè)美滿(mǎn)大結(jié)局，從中國(guó)古代的四大愛(ài)情小說(shuō)中也可以看出來(lái)。白娘子永鎮(zhèn)雷峰塔，梁山伯與祝英臺(tái)，牛郎織女和孟姜女哭長(zhǎng)城。其實(shí)，關(guān)于這些小說(shuō)，我們現(xiàn)在看到的版本都不是原稿，這是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中演化而來(lái)的，本來(lái)這四個(gè)都是有著很悲的結(jié)局的故事，但是最終還是順應(yīng)了大眾的要求，逐漸有了一些喜劇的色彩。（《古代中國(guó)四大愛(ài)情小說(shuō)鑒賞》）

高鶚是續(xù)寫(xiě)后四十回的作者（張愛(ài)玲《紅樓夢(mèng)魘》），他對(duì)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的最終死亡作了如下安排：在賈家不斷敗落之后，為了給處于瘋癲狀態(tài)的賈寶玉沖喜，賈母棄林黛玉于不顧，采用王熙鳳出的“掉包計(jì)”，安排賈寶玉與薛寶釵成婚。林黛玉眼睜睜地看著自己心愛(ài)的人娶了別人，于是“焚稿斷癡情”，悲憤而死。

然而，看《紅樓夢(mèng)》看的次數(shù)越多，就越覺(jué)得有點(diǎn)不太對(duì)勁，和前八十回有偏差。書(shū)的封面上寫(xiě)著兩個(gè)作者的名字，一個(gè)是一到八十回的曹雪芹，另一個(gè)是八十到一百二十回的高鶚。盡管高鶚給林黛玉安排了一個(gè)“焚稿斷癡情”的情節(jié)被大眾廣為認(rèn)知和認(rèn)可（通行本中的情節(jié)），這個(gè)章節(jié)向來(lái)被大家傳誦欣賞，寫(xiě)得很是唯美，但是看得出有點(diǎn)狗尾續(xù)貂的感覺(jué)，這就是因?yàn)樗泊嬖谌澜绯恕秮y世佳人》以外其他的續(xù)本共同的通病----前后不統(tǒng)一。在現(xiàn)在通行的版本中，在林黛玉的死亡時(shí)間、死亡原因、死亡方式等方面的處理上，都不符合曹雪芹的原意。我很同意胡適等人的觀點(diǎn)，林黛玉把淚還盡，最終別無(wú)所欠，從這個(gè)角度來(lái)看，應(yīng)該是最終死亡的方式是黛玉自己選擇沉湖自盡。

最讓人不解的是通行本中的最后賈母和鳳姐的背叛，讓人搞覺(jué)有點(diǎn)摸不著頭腦。通過(guò)以上對(duì)賈母和黛玉的血緣關(guān)系的分析，在加上紫鵑說(shuō)過(guò)的那句“現(xiàn)在有老夫人撐腰，也不知道等老夫人百年以后你會(huì)怎么樣”，雖然賈政、王夫人和薛姨娘他們從中作梗，但要真正實(shí)現(xiàn)金玉良緣至少也要等賈母去世之后才可進(jìn)行。此種所說(shuō)的金玉良緣，這個(gè)金到底指的是史湘云還是薛寶釵，大家也是眾說(shuō)紛紜，我不想妄加猜測(cè)。

高鶚是喜歡薛寶釵的，這和他自己的家庭生活有關(guān)系。我看過(guò)一本介紹高鶚的書(shū)，具體名字也忘了，只是依舊記得，高鶚喜歡一個(gè)女的，性格就像薛寶釵一樣的，所以在后四十回中，也不難理解這是他在故意美化薛寶釵了。

每次林黛玉和賈寶玉吵架，林黛玉都會(huì)流淚，這也應(yīng)該是絳珠仙子在還灌溉之恩。第四十九回的時(shí)候當(dāng)賈寶玉對(duì)林黛玉和薛寶釵的和好表示不解時(shí)，林黛玉回答：近來(lái)我只覺(jué)得心酸，眼淚卻像比舊年少了些的。心里只管酸痛，眼淚卻不多。這實(shí)際上暗示了林黛玉的還淚之旅是有終點(diǎn)的。（劉心武《揭秘紅樓夢(mèng)》第三部）

劉心武說(shuō)林黛玉是一個(gè)詩(shī)意的人，葬花、吟詩(shī)，所以當(dāng)她絕望時(shí)，必定也會(huì)以一種詩(shī)意的方式離開(kāi)。還淚結(jié)束之時(shí)，她必要?dú)w于仙界。她是沉湖，而非跳湖。其實(shí)這在紅樓夢(mèng)的前八十回就有很多處暗指，脂硯齋批曹雪芹“文筆細(xì)如牛毛”。首先湘云“寒塘渡鶴影”，林黛玉下接“冷月葬花魂”。之后，寶黛偷讀《西廂記》，后來(lái)又聽(tīng)學(xué)戲的小姑娘唱《牡丹亭》中的句子，反復(fù)出現(xiàn)“花落水流紅”“流水落花春去也”等，花魂是指林黛玉，冷月葬花魂就是說(shuō)在一個(gè)凄清的夜晚慢慢走向水中，沉于水底。再之，林黛玉號(hào)“瀟湘妃子”，這有個(gè)典故，講的是娥皇女英，他們因?yàn)檎也坏剿?，淚盡入水。另外，賈寶玉去祭奠金釧的時(shí)候，沒(méi)有一個(gè)人知道，但是林黛玉和他心有靈犀，當(dāng)時(shí)她在看戲，就說(shuō)：這王十朋也不通的很，你不管在那里祭一祭罷了，必定跪在江邊子上來(lái)做什么？俗話(huà)說(shuō)睹物思人，天下水總歸一源，不拘那里的水，舀一碗看著哭去，也就盡情了。這一折，脂硯齋批語(yǔ)“伏林黛玉之死”。脂硯齋深知曹雪芹心中所想，以至于張愛(ài)玲認(rèn)為這本小說(shuō)中有一個(gè)章節(jié)就是她所寫(xiě)。所以也不難理解古本上會(huì)把林黛玉之死描述成，到第二天大家去河里打撈，但只有她的衣服和釵在，不見(jiàn)她的尸首，這在書(shū)里很清楚，因?yàn)樗揪筒皇欠踩恕?/p>

她是紅樓夢(mèng)從正冊(cè)、副冊(cè)到八冊(cè)共一百零八位女性中的一位，很離奇，很美麗的一個(gè)女子。

第二篇：淺析《紅樓夢(mèng)》之林黛玉

淺析《紅樓夢(mèng)》之林黛玉

在我眼中，林黛玉是《紅樓夢(mèng)》的女一號(hào)，而她，也是曹雪芹十分喜愛(ài)和同情的一個(gè)人物，曹雪芹在塑造這個(gè)形象的時(shí)候花了大量的心血，這個(gè)形象是非常豐滿(mǎn)的，讀完《紅樓夢(mèng)》，一個(gè)活生生的林黛玉已躍然紙上了。

下面我將從不同的角度淺析林黛玉：

第一，身體虛弱、郁郁寡歡對(duì)黛玉的影響；

在林黛玉進(jìn)賈府之后，眾人見(jiàn)她身體虛弱，因問(wèn)：“常服何藥，如何不急為療治?”黛玉道：“我自來(lái)是如此，從會(huì)吃飲食時(shí)便吃藥，到今日未斷，請(qǐng)了多少名醫(yī)修方配藥，皆不見(jiàn)效?！庇纱丝梢?jiàn)她從小身體就很弱，只能靠吃藥來(lái)維持生命。

黛玉用詩(shī)詞來(lái)宣泄自已的離情別緒。她所寫(xiě)的詩(shī)句多是些哀傷的，想到的往往是死、老、分散、衰敗。在第七十六回“凸碧堂品笛感凄清，凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”中，湘云和黛玉在月夜作詩(shī)，湘云作了上句：寒塘渡鶴影，黛玉對(duì)了下句：冷月葬花魂。在《葬花吟》中她這樣寫(xiě)：爾今死去儂收葬,未卜儂身何日喪? 儂今葬花人笑癡,他年葬儂知是誰(shuí)? 試看春殘花漸落,便是紅顏老死時(shí).在《秋窗夜雨夕》中，她寫(xiě)道: 抱得秋情不忍眠,自向秋屏移淚燭.淚燭搖搖入短檠,牽愁照恨動(dòng)離情.所以，身體上的先天虛弱，導(dǎo)致黛玉對(duì)事物的反應(yīng)比較消極，遇事總從反面考慮，這更加導(dǎo)致了黛玉在思維方式上極為消極和被動(dòng)。

人的氣質(zhì)和性格是息息相關(guān)的，某種氣質(zhì)更容易形成某種性格，如多血質(zhì)的人——薛寶釵，樂(lè)于助人，活潑好動(dòng)，而黛玉屬于抑郁型，這種氣質(zhì)對(duì)她性格的形成起到了奠基的作用，這使得她“喜散不喜聚”、“喜靜不喜動(dòng)”。大觀園中的女兒們知道她天生氣質(zhì)如此，對(duì)她也就不過(guò)分地苛求了。這些姐妹們中，喜歡寶釵的多于喜歡黛玉的，每次湘云來(lái)賈府，總是找寶姐姐玩，而不會(huì)首先去找林妹妹，這使得黛玉與別人的社會(huì)性的交往逐漸減少，也促成了她更加憂(yōu)郁的性格。第二，父母雙亡對(duì)黛玉的影響；

在第五十七回“慧紫鵑情辭試忙玉，慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”中，當(dāng)看到寶姑娘在母親懷里撒嬌時(shí)，黛玉流淚嘆道：“他偏在這里這樣，分明是氣我沒(méi)娘的人，故意來(lái)刺我的眼?！?在“林黛玉拋父進(jìn)京都”一回中，林如海這樣對(duì)黛玉說(shuō)：“汝父年將半百，再無(wú)續(xù)室之意，且汝多病，年又極小，上無(wú)親母教養(yǎng)，下無(wú)姊妹兄弟扶持，今依傍外祖母及舅氏姊妹去，正好減我顧盼之憂(yōu)，何反云不往?” 黛玉聽(tīng)了，方灑淚拜別。

父母是孩子的啟蒙教師，孩子性格的形成與親子關(guān)系息息相關(guān)。黛玉7歲時(shí)失去了母親，11歲時(shí)失去了父親，前者發(fā)生在她的學(xué)齡期，后者發(fā)生在她的少年期，此時(shí)正是自我意識(shí)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)她心靈又是兩次重大的沖擊。孤苦零丁，不得不背井離鄉(xiāng)，寄人籬下。黛玉是不愿意離開(kāi)自己的家，實(shí)在是不得已而為之。這時(shí)她才七歲，一個(gè)七歲的孩子就背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方，這在她幼小的心靈里埋下了一個(gè)“自已身世不幸”的情結(jié)。因此，父母過(guò)早的相繼辭世，對(duì)黛玉有著重大的影響。

第三，家庭的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位對(duì)黛玉的影響；

林家原來(lái)是很興旺的：小說(shuō)中這樣描述：這林如海姓林名海，表字如海，乃是前科的探花，今已升至蘭臺(tái)寺大夫，本貫姑蘇人氏，今欽點(diǎn)出為巡鹽御史，到任方一月有余.原來(lái)這林如海之祖，曾襲過(guò)列侯，今到如海，業(yè)經(jīng)五世。起初時(shí)，只封襲三世，因當(dāng)今隆恩盛德，遠(yuǎn)邁前代，額外加恩，至如海之父，又襲了一代;至如海，便從科第出身.雖系鐘鼎之家，卻亦是書(shū)香之族。之后，林家卻支庶不盛，子孫有限，雖有幾門(mén)，卻與如海俱是堂族而已，沒(méi)甚親支嫡派的。

在當(dāng)時(shí)充滿(mǎn)著人情世故的社會(huì)中，人的價(jià)值是與他的家族地位聯(lián)系在一起的。封建社會(huì)的婚姻觀是：父母之命，媒妁之言，講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)。而寶玉，是賈家的命根子，怎么會(huì)讓她與一個(gè)體質(zhì)虛弱、家道中落、死守著“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的信條的女子結(jié)婚呢？黛玉對(duì)于寶玉所屬的家族而言，毫無(wú)利用價(jià)值。

如在富裕環(huán)境中長(zhǎng)大的人，性格中可能就比較有優(yōu)越感，而家庭的衰落就可能給生活在這個(gè)環(huán)境中的人帶來(lái)自卑感。黛玉的家道中落，不僅直接沖擊著她的心靈，也間接影響著她與寶玉的愛(ài)情。

第四，癡情與叛逆的性格對(duì)黛玉的影響；

黛玉叛逆的性格是《紅樓夢(mèng)》中，最激動(dòng)人心、催人淚下的。在她的身上，有一種對(duì)于個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由初步民主主義思想追求的力量。在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她不僅才學(xué)橫溢，學(xué)識(shí)淵博，而且如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界，竟把《西廂記》、《牡丹亭》中的“淫詞艷曲”引為酒令。對(duì)于賈府的“混世魔王”、“禍胎孽根”、貳臣逆子賈寶玉，竟引為知音，結(jié)為同心，從思想到行動(dòng)都對(duì)他予以支持。在大觀園里，僅她不勸寶玉走“仕途經(jīng)濟(jì)之道”，從不說(shuō)這些“混帳話(huà)”的，所以“寶玉深敬黛玉”。在她的身上，閃爍著詩(shī)意和理想的光彩，充滿(mǎn)了叛逆的精神，使她從根本上有別于歷代的才女。

黛玉在世人眼中是悲劇的，無(wú)論從她的身世、性格，還是從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境上看，都不可能賦予黛玉童話(huà)里公主與王子般美好、幸福的結(jié)局，因?yàn)榧彝ビ^念、封建宗法思想，是不可能容忍她和寶玉的愛(ài)情開(kāi)花結(jié)果，一個(gè)癡情女子面對(duì)看不見(jiàn)未來(lái)的愛(ài)情、奈何她再博學(xué)、再聰明，也終將敵不過(guò)整個(gè)社會(huì)的思想禁錮，悲

劇的結(jié)局是必然的。我眼中的黛玉是任性霸道的、純真可愛(ài)的、不畏強(qiáng)權(quán)的。因此，她的癡情與叛逆決定了黛玉的悲劇人生。

第三篇：《紅樓夢(mèng)》讀后感：淺析林黛玉

《紅樓夢(mèng)》讀后感：淺析林黛玉

《紅樓夢(mèng)》讀后感：淺析林黛玉

“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐？游絲軟系飄香榭，落絮輕沾撲繡簾??”

夢(mèng)里，誰(shuí)的輕吟？循聲而去，我想要追尋，卻見(jiàn)冷月移墻，浮香暗影，那花下的歌者，不見(jiàn)了蹤影。

我于是黯然，坐下。又有一片柳絮飛落，在我眼前飄蕩，像是詢(xún)問(wèn)。我低下頭，想你。黛玉、黛玉。

黛玉是美的?！皟蓮澦契痉酋净\煙眉，一雙似泣非泣含露目?！薄伴e靜時(shí)如嬌花照月，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！辈苎┣鄱ㄊ亲铉姁?ài)黛玉的，才有了花神一般的黛玉。絳珠草為何物，不知，但若能幻化成此般美人的，恐怕也是絕美的植物。正是這種美，集萬(wàn)千愛(ài)憐于她一身，這美給了她愛(ài)，給了她自憐的情思，卻也是因著這美，“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”，絕美與悲劇往往相生相伴。我們今天說(shuō)這美往往就懷著一種哀嘆的情感，仿佛若不是這愁，此美便寡淡無(wú)味了。

黛玉是孤獨(dú)的。先是由她的身世所致——幼年喪母，寄人籬下時(shí)父親又去世，她的多愁與孤寂是自然而然的。然而正是在此般伶仃之境下，小小的她就因喪失了至親，蒙受心靈上的創(chuàng)傷。她的老師賈雨村說(shuō)她“不與凡女子相同”，不語(yǔ)但靜思，才思敏捷?？蛇@樣深深藏匿自己于靜默深處，不正是她受命運(yùn)傷害的自我防御嗎？失去了的痛苦叫她多疑，于是她更加孤獨(dú)，縱使大觀園內(nèi)姐妹成群，長(zhǎng)輩們寵愛(ài)有加，而她卻只將萬(wàn)縷情絲深埋心底，旁人一句不慎便觸及痛處；她是那么渴望著愛(ài)，渴望著陪伴。所以縱使對(duì)寶釵疑心重重，只經(jīng)釵大道理一勸，便視為姐妹，肝膽相照，袒露心扉。雖然在人群里她嬉笑玩鬧，卻終究是習(xí)慣獨(dú)自一人，獨(dú)自?huà)呋āⅹ?dú)自吟花，獨(dú)自傷痛、獨(dú)自落淚。

黛玉是叛逆的。這也正與她的孤獨(dú)相連。她的叛逆，在大觀園里或許是一種乖張；但放在歷史背景下，這便是一種勇敢，一種反抗。她明白寶玉與自己有著相似之處——不愿為世俗所羈、不屑被功名所累。于是她與寶玉的愛(ài)情有著精神上互通的支柱，綿長(zhǎng)而沒(méi)有決裂的可能；于是寶玉引其為知己，在寶釵、襲人等勸其了解“經(jīng)濟(jì)學(xué)”交涉官場(chǎng)時(shí)，他憤然地說(shuō)“林妹妹不曾說(shuō)過(guò)這混賬話(huà)！”也正是因此，黛玉的孤獨(dú)升華至一個(gè)更加崇高而又永恒的位置——這是在傳統(tǒng)思想里與歷史決裂的孤獨(dú)，這是對(duì)封建思想無(wú)所不在、肆虐人心的反抗，而這就注定了她的悲劇、她的不遂人意，她的苦淚及她所受的折磨。但卻正是這種叛逆，給了黛玉對(duì)立于“病西施”的一面——她的頑強(qiáng)、她的“知其不可為而為之”的執(zhí)著倔強(qiáng)，她的力量。

黛玉是善良的。這善良里包含著太多——聰慧，才情，善解人意。她因聰慧而知人冷暖，她因有才而“花草總關(guān)情”；她因善解人意而樂(lè)于向地位低下者予以真情。于是，她真誠(chéng)地教苦心學(xué)詩(shī)的香菱作詩(shī)，在寶釵勸香菱“你本呆頭呆腦的，再添上這個(gè)，越發(fā)弄得成個(gè)呆子了”時(shí)，她卻笑著鼓勵(lì)：“意思卻有，只是措辭不雅”于是她悲吟五美，為她們贊歌為她們嘆息；于是她傷懷落紅，為它們的歸所思慮，苦心護(hù)其“還潔去”，不使其“污淖陷溝渠”。難免的，每分善良都伴著十分善感。黛玉的善良有時(shí)也更多地出于悲己，轉(zhuǎn)而將這種自憐轉(zhuǎn)化為憐憫他人他物。但這又何妨呢？正是因此，她的善良才顯得更真，更無(wú)須造作。

黛玉更是癡情的。她渴望愛(ài)，因而遇見(jiàn)了寶玉便傾其所有地去愛(ài)。然而她又有什么呢？無(wú)非是生命與血淚。前世便下定的決心，她是為淚而生的；可這淚便是她生命的源頭啊！日日夜夜的思念，青燈照壁，冷雨敲窗，閨中人的淚不盡，滾滾沾袖漬，一滴一滴可是在燃她的生命啊！于是寶玉的病榻前，她無(wú)聲抽泣；于是在寶玉與其他姐妹嬉玩時(shí)，她只是獨(dú)自飲啜；一次次地，心為他所傷，淚直流，卻總不變癡心；一遍遍地，病由他而生，卻只有掩門(mén)自忍?！把劭招顪I淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？”終于一日，淚已盡，生命的源泉亦枯竭。我以心相許，你卻最終棄我而去，錯(cuò)錯(cuò)錯(cuò)！只有在香魂歸天一刻突出一句帶血的悲喚——“寶玉、寶玉，你好??”

天盡頭，何處有香丘？未若錦囊收艷骨，一抔凈土掩風(fēng)流。

黛玉去了，大觀園里少了一位才女，仙境重歸一位花神。她的淚已還盡，卻引人淚流無(wú)數(shù)。為你癡、為你醉，你的才思，你的癡情，只蓄我滿(mǎn)心話(huà)，說(shuō)不出。夢(mèng)已醒，唯有長(zhǎng)嘆你芳名——黛玉！黛玉！

第四篇：紅樓夢(mèng)解析——林黛玉和薛寶釵

林黛玉和薛寶釵，一個(gè)是知府的女兒，一個(gè)是皇家大商人的女兒；一個(gè)追求完美，一個(gè)自云守拙；有的人看見(jiàn)這首詩(shī)中同時(shí)寫(xiě)了林、薛二人，以為找到了“釵黛合一”的證據(jù)，這是錯(cuò)誤的。矛盾著的雙方既然互為依存，為什么不可以在一首詩(shī)中并提林薛這兩個(gè)在思想傾向上彼此對(duì)立的人物，通過(guò)賈寶玉對(duì)她們的不同的態(tài)度的比較，以顯示抑揚(yáng)褒貶呢？

林黛玉形象從《紅樓夢(mèng)》面世之日起，就是在被理解和被誤解中度過(guò)的。新時(shí)期紅學(xué)正在呈現(xiàn)出百花爭(zhēng)艷之勢(shì)，然而對(duì)林黛玉而言，似乎又面臨著一個(gè)新的厄運(yùn)，尤其是在年青人中，黛不如釵的論調(diào)又相當(dāng)流行，甚至徑直以“討嫌”來(lái)目黛玉了。要正確評(píng)價(jià)林黛玉，我以為必須把林黛玉放在她所生活的時(shí)代的熒屏上去顯影。不然就始終擺脫不了那個(gè)周而復(fù)始的被理解又被誤解的怪圈。

黛玉是中國(guó)古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中的人物。字“顰顰”,名號(hào)“瀟湘妃子”瀟湘妃子是根據(jù)她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有絕世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美，這些都突出了她的悲劇性格之美。林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng)。

紅樓夢(mèng)里各個(gè)女兒都精華靈秀獨(dú)具其魅，卻只有黛玉美的讓人由衷地心疼和愛(ài)憐?！皟蓮澦契痉酋玖鵁熋?，一雙似喜非喜含情目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。” 這首詞中盡現(xiàn)了黛玉迷離、夢(mèng)幻、病態(tài)、柔弱、動(dòng)靜交融的美麗和氣質(zhì)，我找不到一個(gè)更好的形容詞來(lái)綜合形容這樣脫俗的美和媚，或者“秉絕代姿容,具希世俊美”，也或者“此女只應(yīng)天上有，人間哪得見(jiàn)幾回！”，更能生動(dòng)貼切些吧。

《紅樓夢(mèng)》中林黛玉前世為離恨天上三生石畔一顆絳珠仙草，日見(jiàn)枯萎之時(shí)，得神瑛侍者即后來(lái)的賈寶玉灌溉，天地靈氣而修成人體，然而僅修為女體，心中結(jié)一份難釋之情，說(shuō) 若他下世為人，我也隨他世間走一遭，將畢生眼淚還與他，以報(bào)灌溉之恩。后，通靈寶玉下世，這才使整個(gè)故事得以發(fā)生……

曹雪芹懷著深摯的愛(ài)意和悲憫的同情，用歷史與未來(lái)、現(xiàn)實(shí)與理想、哲理與詩(shī)情，并飽蘸著血與淚塑造出來(lái)的林黛玉，是《紅樓夢(mèng)》里一位富有詩(shī)意美和理想色彩的悲劇形象。二百多年來(lái)，不知有多少人為她的悲劇命運(yùn)灑下同情之淚，為她的藝術(shù)魅力心醉神迷。她是《紅樓夢(mèng)》讀者心目中的一位圣潔、美麗的愛(ài)神。

然而，在百花斗妍的女兒國(guó)大觀園里，有嫵媚豐美的薛寶釵，有風(fēng)流嬌艷的史湘云，有文采精華的賈探春，有美貌不亞于其家姐的薛寶琴，……為什么獨(dú)有黛玉那樣牽動(dòng)人的衷腸，甚至有人因她而狂、為她而死呢？她為什么有如此強(qiáng)大的藝術(shù)魅力？她究竟美在何處、動(dòng)人在何處？應(yīng)該說(shuō)原因是多方面的，但根本的一點(diǎn)，則是林黛玉具有一種悲劇美。當(dāng)人們說(shuō)《紅樓夢(mèng)》是一部悲劇時(shí)？恐怕首先是指寶黛愛(ài)情的悲??；其次是指青春少女的“千紅一哭，萬(wàn)艷同悲”的共同悲劇。而其中最悲者莫過(guò)于黛玉之悲了。真正的悲劇總是動(dòng)人心魄的，因?yàn)楸瘎∈菍⒚罋缃o人看。越是美的有價(jià)值的人生被毀滅，其悲劇就越壯美，越深刻，越動(dòng)人。

唐代偉大詩(shī)人杜甫曾用“造化鐘神秀”的詩(shī)句，來(lái)形容東岳泰山的壯美在他心中引起的驚奇。意思是說(shuō)：大自然把它的神奇秀麗都集中在泰山上了。賈寶玉在闡述他的“女清男濁說(shuō)”時(shí)道：“天地靈秀之氣只鐘于女兒，須眉男子不過(guò)是渣滓濁沫已?！彼髞?lái)見(jiàn)到薛寶琴、李紋、李綺時(shí)、又不勝感嘆道：“老天，老天！你有多少精華靈秀，生出這些人上之人來(lái)！”曹雪芹這個(gè)“造物主”，也只把“精華靈秀”鐘于女兒。并特別多地鐘于林黛玉。他所創(chuàng)造的林黛玉，形容嬌美，聰明絕頂，堅(jiān)貞純情，才學(xué)橫溢，并具有詩(shī)人的氣質(zhì)和獨(dú)特的悲劇性格。而她的叛逆的悲劇性格，則是她生命的主旋律。

為了突出林黛玉的悲劇性格，還在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的筆調(diào)、奇特的想象和詩(shī)意，創(chuàng)造了新奇絕妙的亙古未有的“還淚”之說(shuō)，以象征林黛玉是帶著宿根、宿情、宿恨來(lái)到人世的。這絕不是宿命論，而是藝術(shù)的夸張、渲染和強(qiáng)化。她一生下來(lái)，就有“先天不足之癥”；會(huì)吃飯時(shí)便吃藥，而且不許哭，不能見(jiàn)外人。命運(yùn)對(duì)她太殘酷，太不公平了。少年喪母，不久又喪父，只有孤苦伶仃地長(zhǎng)期寄居在黑暗齷齪的賈府。

我們第一次見(jiàn)到林黛玉，是她剛剛來(lái)到賈府。作者通過(guò)鳳姐的“嘴”和寶玉的“眼”，描繪了她天仙似的人品。鳳姐一見(jiàn)就驚嘆道：“天下竟有這樣標(biāo)致人兒！我今日才算看見(jiàn)了！”在寶玉的眼里，這“裊裊婷婷的女兒”，“神仙似的妹妹”；則別有一種風(fēng)范和神韻：

兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜似嬌花照水，行動(dòng)如弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

曹雪芹把我們民族的審美積淀進(jìn)行了新的熔鑄和創(chuàng)造，他把楊貴妃式的豐美賦予了薛寶釵，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美給了林黛玉，使林黛玉的形像具有絕世的姿容；作者有意將林黛玉的外貌與西施聯(lián)系起來(lái)，并將西施“捧心而蹙”、裊娜風(fēng)流的外形之美賦予林黛玉，還借寶玉之口給她取字“顰顰”，便突出了她的悲劇性格之美。

林黛玉的嬌美姿容是迷人的。然而，使她動(dòng)人心魄、更具藝術(shù)魅力的。則是她無(wú)與倫比的豐富而優(yōu)美的精神世界。林黛玉首先是個(gè)內(nèi)慧外秀的女性，她“心較比干多一竅”。她的蒙師賈雨村說(shuō)，他這女學(xué)生“言語(yǔ)舉止另是一樣，不與凡女子相同?！币蚱淠该Z敏，“他讀書(shū)凡?敏?字他皆念作?密?字，寫(xiě)字遇著?敏?字亦減一二筆。”她到賈府時(shí)，尚在孩提，卻牢記母親生前的囑咐：“外祖母家與別家不同，……要步步留心，時(shí)時(shí)在意，不要多說(shuō)一句話(huà)，不可多行一步路，恐被人恥笑了去。”她總是眼看心想，暗暗審視；然其言行舉止，卻又那樣彬彬有禮，適份合度。

但我們同時(shí)也感覺(jué)到，她一開(kāi)始便受到心理上的壓抑。她詩(shī)思敏捷，別人寫(xiě)詩(shī)，總是苦思冥想，而她卻“一揮而就”。她對(duì)賈寶玉說(shuō)：“你能一目十行，我就不能過(guò)目成誦？”的確，林黛玉的聰明在大觀園里是有名的。

她善于觸景生情，借題發(fā)揮。一次寶玉去看寶釵，正在一個(gè)“識(shí)金鎖”，一個(gè)“認(rèn)通靈”，不期黛玉已搖搖擺擺的進(jìn)來(lái)，一見(jiàn)寶玉，便笑道：“哎喲！我來(lái)的不巧了！”寶釵笑問(wèn)“這是怎么說(shuō)？”黛玉道：“早知他來(lái)，我就不來(lái)了?！睂氣O又問(wèn)“這是什么意思？”黛玉道：“什么意思呢，來(lái)呢一齊來(lái)，不來(lái)一個(gè)也不來(lái)；今兒他來(lái)；明兒我來(lái)，間錯(cuò)開(kāi)了來(lái)，豈不天天有人來(lái)呢？也不至太冷落，也不至太熱鬧。”當(dāng)寶玉聽(tīng)寶釵說(shuō)吃冷酒對(duì)身體有害而放下酒杯時(shí)，正巧雪雁送手爐來(lái)，黛玉又一語(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“誰(shuí)叫你送來(lái)的？難為他費(fèi)心。——那里就冷死我了呢！”雪雁說(shuō)是紫鵑叫送來(lái)的，她馬上又說(shuō)：“也虧了你倒聽(tīng)他的話(huà)！我平日和你說(shuō)的，全當(dāng)耳旁風(fēng)；怎么他說(shuō)了你就依，比圣旨還快呢！”聰敏的顰兒，把她的妒意表達(dá)得多么鋒利而又含蓄，機(jī)帶雙敲而又點(diǎn)滴不漏。又一次，寶玉看著寶釵雪白的膀子發(fā)呆。這時(shí)，“只見(jiàn)黛玉蹬著門(mén)檻子，嘴里咬著絹?zhàn)有δ?。寶釵道：?你又禁不得風(fēng)吹，怎么又站在那風(fēng)口里？?寶玉道：?何曾不是在房里來(lái)著？只因聽(tīng)見(jiàn)天上一聲叫，出來(lái)瞧了瞧原來(lái)是個(gè)呆雁。?寶釵道：?呆雁在那里呢？我也瞧瞧。?黛玉道：?我才出來(lái)，他就忒兒的一聲飛了。?嘴里說(shuō)著，將手里的絹?zhàn)右凰?，向?qū)氂衲樕纤?lái)?！?/p>

這種機(jī)敏，這種諷刺與戲謔，只有林黛玉才能做得如此精純而又天衣無(wú)縫。大觀園里有幾張利害的“嘴”，如鳳姐的“嘴”，賈母的“嘴”，晴雯的“嘴”，尤三姐的“嘴”，紅玉的“嘴”；黛玉也有一張更利害的“嘴”。寶玉的奶媽李嬤嬤說(shuō)：“真真這林姐兒，說(shuō)出一句話(huà)來(lái)，比刀子還利害?！钡P姐等人的“嘴”與黛玉的“嘴”又有文野之分：鳳姐多是“世俗取笑”；黛玉則顯得典雅俊則。正如薛寶釵所說(shuō)：“更有顰兒這促狹嘴，他用?春秋?的法子、把市俗粗話(huà)、撮其要、刪其繁、比方出來(lái)，一句是一句?！毖詾樾穆暎幕蹌t言巧。

其實(shí)，林黛玉不像薛寶釵那樣世故，那樣城府甚深，八面玲瓏，取悅于人；她對(duì)人坦率純真，見(jiàn)之以誠(chéng)。她尊重自己，也尊重別人。她對(duì)待紫鵑，親如姐妹，情同骨肉，誠(chéng)摯的友情感人至深。香菱學(xué)詩(shī)，寶釵譏她“得隴望蜀”，極為厭煩；香菱向黛玉請(qǐng)教，黛玉卻熱誠(chéng)相接，并說(shuō)：“既要作詩(shī)，你就拜我為師”。純真透明如一泓清泉。她給香菱講解詩(shī)的作法和要求，還把自己的詩(shī)集珍本借給香菱，并圈定閱讀篇目，批改她的習(xí)作，堪稱(chēng)“誨人不倦”。她待人很寬厚，與人不存芥蒂。史湘云因把她比作戲子傷了她的自尊，她有點(diǎn)不忿，可一會(huì)兒便攜了寶玉的“寄生草”回房，便又“與湘云同看”。在對(duì)待寶釵的態(tài)度上，尤見(jiàn)出其天真篤實(shí)。本為情敵，無(wú)嫌猶猜。但在薛寶釵對(duì)她略表關(guān)懷，予以“訓(xùn)導(dǎo)”之后，她便開(kāi)誠(chéng)布公，肝膽相照，向薛寶釵掏出心窩子的話(huà)，并引咎自責(zé)：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說(shuō)看雜書(shū)不好，又勸我那些好話(huà)，競(jìng)大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！贝撕笏龑氣O如親姐姐一般，連寶玉也感到驚奇。

林黛玉之美，還表現(xiàn)在她才學(xué)橫溢和濃郁的詩(shī)人氣質(zhì)。曹雪芹胸中筆下的林黛玉，是一個(gè)詩(shī)化了的才女；她有多方面的才能：博覽群書(shū)，學(xué)識(shí)淵博。她愛(ài)書(shū)，不但讀《四書(shū)》，而且喜讀角本雜劇《西廂記》、《牡丹亭》、《桃花扇》等；對(duì)于李、杜、王、孟以及李商隱、陸游等人的作品，不僅熟讀成誦，且有研究體會(huì)；她不僅善鼓琴，且亦識(shí)譜。曹雪芹似乎有意將歷代才女如薛濤、李清照、葉瓊章、李雙卿等的某些特點(diǎn)，融進(jìn)林黛玉的性格。比如，她代題“杏簾在望”為寶玉解圍的細(xì)節(jié)，很易使人聯(lián)想到李清照與趙明誠(chéng)比作《醉花陰》的軼事；“堪憐詠絮才”、“冷月葬詩(shī)魂”，則是將林黛玉比晉代的謝道溫和明代的葉瓊章的。但林黛玉又完全區(qū)別于歷代的才女，這就是曹雪芹賦予她悲劇命運(yùn)和叛逆精神的個(gè)性特征。不過(guò)這種個(gè)性特征，在一定程度上，是通過(guò)她詩(shī)人的氣質(zhì)和詩(shī)作表現(xiàn)出來(lái)的。在大觀園里，她與薛寶釵可謂“雙峰對(duì)峙，二水分流，”遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出于諸裙釵，在博學(xué)多識(shí)方面，可能略遜寶釵；但在詩(shī)思的敏捷，詩(shī)作的新穎別致、風(fēng)流飄灑方面，林黛玉卻是出類(lèi)拔萃、孤標(biāo)獨(dú)樹(shù)的。詩(shī)社每次賽詩(shī)，她的詩(shī)作往往為眾人所推崇?，所激賞，因而不斷奪魁。她的詩(shī)之所以寫(xiě)得好，是由于她有極其敏銳的感受力、豐富奇特的想象力以及融情于景的浸透力；即使一草一木、一山一石等極平凡的事物，她只要一觸到，立即就產(chǎn)生豐富的想象；新奇的構(gòu)思和獨(dú)持的感受和見(jiàn)解。尤其可貴的是，她能將自己的靈魂融進(jìn)客觀景物、通過(guò)詠物抒發(fā)自己的痛苦的靈魂和悲劇命運(yùn)。例如她的《白海棠》詩(shī)，既寫(xiě)盡了海棠的神韻，亦傾訴了她少女的衷情。尤其是“嬌羞默默同誰(shuí)訴”一句，最為傳神：這既是對(duì)海棠神態(tài)的描摹，也是自我心靈的獨(dú)白，她有銘心刻骨之言，但由于環(huán)境的壓迫和自我封建意識(shí)的束縛，就是對(duì)同生共命的紫鵑、甚至對(duì)知音賈寶玉，也羞于啟齒，只有悶在心里，自己熬煎。這便愈顯其孤獨(dú)、寂寞和痛苦。她的“柳絮詞”，纏綿悱惻，優(yōu)美感人，語(yǔ)多雙關(guān)，句句似詠柳絮。字字實(shí)在寫(xiě)已，抒發(fā)了她身世的漂泊與對(duì)愛(ài)情絕望的悲嘆與憤慨。尤其她的“菊花詩(shī)”，連詠三首，連中三元，藝壓群芳，一舉奪魁。她的詩(shī)不僅”題目新，詩(shī)也新，立意更新”，而且寫(xiě)得情景交融，菊人合一，充分而深刻地表達(dá)了自己的思想感情。其中“滿(mǎn)紙自憐題素愿，片言誰(shuí)解訴秋心？”“孤標(biāo)傲世諧誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”等句，更寫(xiě)出了這位少女的高潔品格和痛苦靈魂。此外，像她的《桃花女兒行》、《秋窗風(fēng)雨夕》、《題帕詩(shī)》和《五美吟》等。都寄寓著深意，詩(shī)如其人，感人至深。

這里要特別強(qiáng)調(diào)的，是作為她詩(shī)讖的《葬花辭》.這是林黛玉進(jìn)入賈府以后的生活感受，是她感嘆身世遭遇和悲劇命運(yùn)的全部哀音的代表作，她以落花自況，血淚作墨，如泣如訴，抒寫(xiě)了這位叛逆者的花落人亡的哀愁和悲憤。“柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛”，就寄有對(duì)世態(tài)炎涼，人情冷暖的憤懣；“一年三百六十日，風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼”，豈非對(duì)長(zhǎng)期迫害著她的冷酷無(wú)情的現(xiàn)實(shí)的控訴？“愿奴脅下生雙翼，隨花飛到天盡頭”，則是對(duì)美好理想的渴望與熱烈追求”；”質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”，表現(xiàn)了她的高潔的情志和堅(jiān)貞不阿的精神。至于“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰(shuí)？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知?！钡任戳藬?shù)句，書(shū)中幾次重復(fù)，特意強(qiáng)調(diào)，并通過(guò)鸚鵡也會(huì)吟哦的描寫(xiě)，可知作者是大有深意的：花的命運(yùn)也即黛玉的命運(yùn)。這是用熱血和生命寫(xiě)就的心曲，是與這個(gè)罪惡的世界決裂的檄文。它真實(shí)地展露了一個(gè)充滿(mǎn)痛苦充滿(mǎn)矛盾而又獨(dú)抱高潔、至死不渝的心靈世界，凸現(xiàn)的是一種獨(dú)立人格的壯美與崇高?！对峄ㄞo》之所以能引起讀者的強(qiáng)烈共鳴，原因正在這里。

富有詩(shī)人氣質(zhì)，并且被詩(shī)化的林黛玉，詩(shī)魂總是時(shí)刻伴隨著她，總是隨時(shí)從她的心里和身上飄散出沁人心脾的清香?！盁o(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵”，這是她的切身體驗(yàn)。詩(shī)，對(duì)于她，是不可一日無(wú)的。她用詩(shī)發(fā)泄痛苦和悲憤，她用詩(shī)抒寫(xiě)歡樂(lè)與愛(ài)情，她用詩(shī)表示抗議與叛逆的決心。詩(shī)表現(xiàn)了她冰清玉潔的節(jié)操，詩(shī)表現(xiàn)了她獨(dú)立不阿的人格，詩(shī)表現(xiàn)了她美麗圣潔的靈魂，詩(shī)使她有一種迷人的藝術(shù)光輝！可以說(shuō)，如果沒(méi)有了詩(shī)，也就沒(méi)有了林黛玉。

然而，最激動(dòng)人心、催人淚下的，還是林黛玉的叛逆者的悲劇性格。在她的身上閃耀著追求個(gè)性解放、爭(zhēng)取婚姻自由的初步民主主義思想的光輝。在“女子無(wú)才便是德”的封建社會(huì)，她不僅才情橫溢、學(xué)識(shí)淵博，而且又是那樣如饑似渴地閱讀“性靈之學(xué)”和描寫(xiě)愛(ài)情的角本雜劇，那樣如醉如癡地沉浸在藝術(shù)的境界。

林黛玉的精神之美，更集中更強(qiáng)烈地體現(xiàn)在她對(duì)賈寶玉的愛(ài)情之中。他們的愛(ài)情是一種新型的，歷史上從未有過(guò)的，屬于未來(lái)的愛(ài)情。這種愛(ài)情的最根本的特點(diǎn)，是建立在互相了解、思想一致基礎(chǔ)之上的，表現(xiàn)得非常純真、深摯、堅(jiān)貞。林黛玉本是一個(gè)“情癡”、“情種”，她為愛(ài)情而生，又為愛(ài)情而死，愛(ài)情是她的生命所系。她對(duì)賈寶玉愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得執(zhí)著，始終如一，至死靡它。然而，焰?zhèn)兊膼?ài)情又是在不許愛(ài)的環(huán)境中發(fā)生、發(fā)展和生存的，這就難免有痛苦、有不家，甚至要為愛(ài)情付出生命的代價(jià)。再加上她詩(shī)人的氣質(zhì)和悲劇的性格，這種被壓抑的燃燒著的愛(ài)情，只能用詩(shī)和哭來(lái)抒發(fā)，來(lái)傾泄。

詩(shī)，前已敘述；哭，更是林黛玉的家常便飯。她來(lái)到人世，是為了“還淚”。她第一次見(jiàn)到賈寶玉，就是哭，脂硯齋說(shuō)：“這是第一次還淚?！贝撕?，“不是悶坐，就是長(zhǎng)嘆，好端端的不知為什么，常是自淚不干的。”林黛玉的哭，分明飽含著現(xiàn)實(shí)人生的血肉?？奘撬瘎⌒愿竦闹匾憩F(xiàn)形式之一：哭，是她對(duì)生活折磨的強(qiáng)烈反映；哭，是她發(fā)泄痛苦的方式；哭，是她詩(shī)人氣質(zhì)的種種感受的抒發(fā)。質(zhì)言之，她是為自己的愛(ài)情而哭。愛(ài)情曾使她幾死幾生。當(dāng)他們這種同生共命的愛(ài)情最后遭到毀滅時(shí)，她便“焚稿”、“絕粒”，以生命相殉。這種愛(ài)情是怎樣的至誠(chéng)至堅(jiān)，至純至圣，感天地，泣鬼神，動(dòng)人肺腑，撼人心靈！多少人為她灑下同情、痛惜和悲憤之淚！一生以淚洗面的林黛玉，臨死之前反而發(fā)出了微笑，最后喊出了“寶玉，寶玉，你好——”的未完的一句話(huà)——留下了千載不消的遺恨！

林黛玉死去了，但林黛玉的純美的精神，她與賈寶玉生死與共的愛(ài)情，他們所實(shí)踐過(guò)的愛(ài)情原則，她的閃耀著藝術(shù)魅力的優(yōu)美形像，將與日月?tīng)?zhēng)輝，與天地共存；這一形像所含蘊(yùn)的哲理與詩(shī)意，將給予不同時(shí)代的讀者以生活的啟示和美感享受。

第五篇：紅樓夢(mèng)林黛玉人物分析

淺談《紅樓夢(mèng)》之林黛玉人物形象分析

【摘要】：王國(guó)維先生曾說(shuō)《紅樓夢(mèng)》乃“悲劇中的悲劇也”，而林黛玉則更是悲劇中悲劇的女主人公。可見(jiàn)，其人生也帶有著強(qiáng)烈的悲劇色彩。而由偉大作家曹雪芹栽培和澆灌的寶黛之間愛(ài)情之花，更是具有一種永恒的凄艷之美。在我看來(lái)，黛玉的悲劇人生是由她生活的悲劇、性格的悲劇以及時(shí)代的悲劇三者所共同造成的。

關(guān)鍵詞：林黛玉；悲?。恍愿?；時(shí)代；封建禮教

黛玉是《紅樓夢(mèng)》眾多女性中作者塑造最好，也是作者極力贊頌的一個(gè)人物。林她德才兼?zhèn)洌焐愘|(zhì)，但到頭來(lái)卻在無(wú)奈中香消玉損，留下千古遺愿。為什么會(huì)造成這樣的悲?。肯旅婢蛷镊煊竦纳畋瘎?、性格悲劇以及時(shí)代悲劇這三個(gè)方面詳細(xì)闡述。

一、生活的悲劇

黛玉出身于姑蘇鐘鼎世家，父親林如海是前科探花，官至蘭臺(tái)自大夫，又被欽點(diǎn)為揚(yáng)州鹽御史。而母親賈敏是賈母的女兒，賈政的妹妹。但其母早逝，賈母連其孤獨(dú)一人，父親不在身邊，于是接她到賈府同住。沒(méi)有辦法，黛玉只要“拋父進(jìn)京城”。雖然賈母對(duì)她很是喜愛(ài)，在各方面都如對(duì)自己的親孫女一樣，待遇與迎春、探春、惜春一般，但這并沒(méi)有減少黛玉心中的擔(dān)憂(yōu)。就像剛被接進(jìn)賈府時(shí)的小心謹(jǐn)慎，無(wú)不透露出黛玉不希望被別人看輕。

而當(dāng)她父親林如海去世之后，黛玉再回到賈府，那是她的感覺(jué)也有了前所未有的變化。此時(shí)的她已經(jīng)是真正意義上孤獨(dú)一人，寄人籬下。其中酸楚也就只有她自己可以體會(huì)吧。而且她雖與寶玉相戀，卻很少有人支持，賈母更希望薛寶釵能與寶玉結(jié)成夫妻，成就這“金玉良緣”。在四十五回中“金蘭契互剖金蘭語(yǔ)”中，寶釵來(lái)看望病重的黛玉，黛玉嘆道：“細(xì)細(xì)算來(lái)，我母親去世的早，又無(wú)姊妹兄弟，我長(zhǎng)了今年十五歲，竟沒(méi)一個(gè)人象你前日的話(huà)教導(dǎo)我．怨不得云丫頭說(shuō)你好，我往日見(jiàn)他贊你，我還不受用，昨兒我親自經(jīng)過(guò)，才知道了．比如若是你說(shuō)了那個(gè)，我再不輕放過(guò)你的，你竟不介意，反勸我那些話(huà)，可知我竟自誤了。若不是從前日看出來(lái)，今日這話(huà)，再不對(duì)你說(shuō)．你方才說(shuō)叫我吃燕窩粥的話(huà)，雖然燕窩易得，但只我因身上不好了，每年犯這個(gè)病，也沒(méi)什么要緊的去處．請(qǐng)大夫，熬藥，人參肉桂，已經(jīng)鬧了個(gè)天翻地覆，這會(huì)子我又興出新文來(lái)熬什么燕窩粥，老太太，太太，鳳姐姐這三個(gè)人便沒(méi)話(huà)說(shuō)，那些底下的婆子丫頭們，未免不嫌我太多事了。你看這里這些人，因見(jiàn)老太太多疼了寶玉和鳳丫頭兩個(gè)，他們尚虎視耽耽，背地里言三語(yǔ)四的，何況于我？況我又不是他們這里正經(jīng)主子，原是無(wú)依無(wú)靠投奔了來(lái)的，他們已經(jīng)多嫌著我了。如今我還不知進(jìn)退，何苦叫他們咒我？”足可以看出黛玉寄人籬下的悲慘狀況。無(wú)怪乎在《葬花吟》中嘆出:“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐?”的詩(shī)詞。

二、性格的悲劇

首先，林黛玉是寄人籬下，因此她對(duì)于什么都很小心翼翼，唯恐傷到自己的自尊心，因此這造就了她“小心點(diǎn)”的一面。黛玉和寶玉是相愛(ài)的，但她黛玉面臨著許多的壓力。她把薜寶釵、史湘云看成情敵，說(shuō)話(huà)刻薄尖刻，見(jiàn)一個(gè)打趣一個(gè)，有時(shí)簡(jiǎn)直到了不太近情理的地步。比如薜寶釵生病，賈寶玉去探望，本來(lái)是合情合理的事情，而黛玉見(jiàn)了，心中不悅，竟說(shuō)出“哎喲，我來(lái)得不巧了！早知道她來(lái)了，我就不來(lái)了?！边@樣帶刺的話(huà)，使薜寶釵和賈寶玉都下不了臺(tái)。其次，黛玉很是多疑。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，有次黛玉夜訪怡紅院，由于晴雯和丫頭拌嘴，不想去開(kāi)門(mén)，結(jié)果黛玉就認(rèn)為是寶玉不想見(jiàn)她，再加上后來(lái)她看到寶玉送寶釵出門(mén)，更是傷心不絕。再比如在《紅樓夢(mèng)》第二十六回中，有這么一段“??二人正說(shuō)話(huà)，只見(jiàn)紫娟進(jìn)來(lái)，寶玉笑道：“紫娟，把你們的好茶沏碗我喝?！摈煊竦溃骸皠e理他，你先給我舀水去罷。”紫娟道：“他是客，自然先沏了茶來(lái)再舀水去?！闭f(shuō)著，沏茶去了。寶玉笑道：“好丫頭！若共你多情，小姐共鴛賬，怎舍得叫你疊被鋪床?！绷主煊竦菚r(shí)急了，便哭道：“如今新興的，外頭聽(tīng)了村話(huà)來(lái)，也說(shuō)給我聽(tīng)，看了混帳書(shū)，也拿我取笑兒，我成了替爺們解悶的了?！币幻婵蓿幻嫦麓瞾?lái)往外就走。逼得賈寶玉慌忙賭咒發(fā)誓：“好妹妹，我一時(shí)該死，你好歹別告訴去，我再敢說(shuō)這些話(huà)，嘴上就長(zhǎng)個(gè)疔，爛了舌頭?！泵髅魇恰段鲙洝防锏脑?huà)，明明已經(jīng)爛熟于心，黛玉卻還是如此。也許是紫娟在這里才使的黛玉變得神神經(jīng)經(jīng)。但是紫娟畢竟也是自己的貼身丫頭，自己卻一點(diǎn)也不信任她，可見(jiàn)她是多么疑心的一個(gè)人。最后，黛玉事實(shí)上是一個(gè)很矛盾的人物，明明很驕傲，不允許任何人踐踏自己的尊嚴(yán)，可是同時(shí)她有很自卑。從她進(jìn)入京城寄人籬下時(shí)就“步步留心，時(shí)時(shí)在意，不肯輕易多說(shuō)一句話(huà)，多行一步路，唯恐被人恥笑了她去?！本妥銐蚍从乘欠N強(qiáng)烈的自尊心。書(shū)中還有很多很多她維護(hù)自己自尊心的例子，就不一一列舉了。而她的自卑也源于寄人籬下的原因，但恰恰又因?yàn)榇怂抛兊萌绱说拿舾?，如此?qiáng)烈的捍衛(wèi)自己的自尊。

三、時(shí)代的悲劇

王昆侖先生說(shuō)的好：“黛玉命運(yùn)之不幸，就是《紅樓夢(mèng)》題材之不幸；黛玉所不能戰(zhàn)勝的環(huán)境，就正是作者所不能改造的社會(huì)。

《紅樓夢(mèng)》的故事就是發(fā)生在封建制度衰落的時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，遵從的是“女子無(wú)德便是才”，而黛玉卻恰恰才氣逼人，詩(shī)詞堪比神作。這與封建禮教要求的完全相反。再加上黛玉還與寶玉偷偷看《西廂記》，無(wú)不說(shuō)明了黛玉不把禮教放在心上。第三十四回“情中情因情感妹妹 錯(cuò)里錯(cuò)以錯(cuò)勸哥哥”中，寶玉挨其父賈政的的笞打，寶釵和黛玉相繼去看待，但她們兩個(gè)的態(tài)度以及表現(xiàn)都不同。而黛玉也是大觀園中唯一一個(gè)支持寶玉不走仕途之路的人。

在這種時(shí)代下孕育出這么一個(gè)人，她的人生有怎么可能不是以悲劇收?qǐng)龅哪兀糠饨ǘY教對(duì)人的迫害已經(jīng)達(dá)到的根深蒂固的程度，即使你如何的去“叛逆”，你也無(wú)法掙脫它的束縛，最終的結(jié)局必定是走向死亡。這也印證了黛玉最后的死亡，即使他多么的愛(ài)寶玉，多么的真摯，多么的始終如一，最終還是不能與寶玉有好的結(jié)果。

總之，黛玉的一生早在書(shū)的初始就被作者賦予的悲劇色彩。不僅僅是因?yàn)樗旧碓炀土诉@悲劇，更是因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代的背景所決定。黛玉的藝術(shù)形象深入人心，打動(dòng)讀者，令人同情。她的高雅的品位，鋒利的詩(shī)詞，脫俗的情趣，敏捷的文思，甚至她的一顰一笑都閃爍著真實(shí)而質(zhì)樸的光芒。她這樣一個(gè)美麗、真摯，為愛(ài)情理想而生的叛逆女性的典型形象，會(huì)被世人永久的牢記。

參考文獻(xiàn)

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