第一篇：《蘇東坡傳》讀后感（寫寫幫推薦）

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高一語文組選編

一 蓑 煙 雨 任平生

《蘇東坡傳》讀書筆記選編

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一蓑煙雨任平生 高一（17）班 沙智勇

騰達(dá)也好，困頓也罷，每個人都該尋找自己生活中的“東坡”。

他，具有蟒蛇的智慧，兼有鴿子的溫厚敦柔。他，是中國歷史上當(dāng)之無愧、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇的堅持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。

蘇東坡一生都卷在漩渦之中，卻始終超然物外。無論是對立派當(dāng)權(quán)，還是同黨人得勢，他都過的很失敗。雖然皇上私下里很重視他，可他卻不斷遭到貶官、逮捕，從未有過安定的居所，如柳絮般四處飄蕩，生活在屈辱中。然而他以天真無邪的心靈，到處捕捉這難以忍受的屈辱生活中詩意的片刻，化作永恒，充實了歷史的畫卷。

少年時，他才高八斗，博覽群書。與李白相比，他年紀(jì)輕輕便憑自己一身才學(xué)登上了政治生涯的高峰；與杜甫相比，他沒寫太多的干竭詩就獲得了當(dāng)朝權(quán)臣的贊許與認(rèn)可；和柳永相比，他沒有“才子詞人，自是白衣卿相”的諸多感慨，年紀(jì)輕輕就走到了人生的制高點，天地萬物盡在腳下。

因為與大政治家王安石政見的不和，他的仕途注定不能一帆風(fēng)順。在輾轉(zhuǎn)升遷中，他來到了黃州，在這里寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》，前、后赤壁賦等不朽的詩作。那兩篇對赤壁精煉的描寫，道出了人在宇宙中的渺小以及大自然給人提供的一生盛宴。不管何時何地，這些作品都能給我們以大的感悟。

晚年他甚至得到了移居海南島的命令，對于一個老人，面對“食無肉，病無藥”的折磨，他實在是難以承受。但是他不屈的靈魂和人生觀使他從來失去生活的樂趣，他曾經(jīng)對弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個不是好人?！蹦欠N絕對醇美，完全成熟的人生態(tài)度，那種光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感深深感染了我。

他秉承儒家傳統(tǒng)和分子的正道，卻又吸收道家、佛家的營養(yǎng)；得意時，他儒道并濟(jì)，揮灑人生；失意時他遁入佛法，頓悟人生。他的身上發(fā)生過種種逸聞趣事，他用自己的人格魅力引領(lǐng)了一代又一代莘莘學(xué)子。

對他的一生，他曾有自嘲的口吻這樣說：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彪m顯得沉重，但卻是對他一生最好的概括。

或許，在風(fēng)云變幻的人生路上，我們應(yīng)學(xué)會蘇軾勝敗兩志的處世哲學(xué)和人生態(tài)度。大呼一聲：“誰怕？一蓑煙雨任平生?！?/p>

《蘇東坡傳》讀后感 高一2班 沙 璐

日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當(dāng)我們回首時已經(jīng)了無痕跡。然而當(dāng)我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。

往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。

蘇東坡永遠(yuǎn)是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者，而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林

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打葉聲，何妨吟嘯且徐行？”這是何等灑脫?！耙凰驘熡耆纹缴?！”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。

但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該 鹿姿。”他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎?！绷终Z堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。”正是因為蘇東坡人格中那豁達(dá)樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！北澈螅窃娙藦V褒千里的豁達(dá)胸襟。

他至情至性。一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加?！笆晟纼擅Ｃ！?，悼念亡妻凄婉哀傷。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。

他的一生似一陣清風(fēng)。

蘇東坡一生都在追求浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權(quán)時，在各地都積極推行法新時，東坡和他的一干朋友，站出來指責(zé)新政，結(jié)果被貶。而在新法被廢時，他依舊沒有嚴(yán)格執(zhí)行，他留下了他認(rèn)為對百姓有利的新法，被京中新貴所不容。但是一代大師終于還是走了，走在北歸途中，但即是面對死亡，他走得依然坦然，可以不念西天，不念來生。此心安處是吾鄉(xiāng)。

東坡先生為文人留下了千古標(biāo)桿，他為世人留下了至情至性的靈魂?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴！

《蘇東坡傳》讀后感 高一12班 李倩倩

林語堂說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?/p>

而蘇東坡留給我們的，是那些千古絕唱的名篇，是那些為人所贊揚的輝煌故事，更是那些令人欽佩的精神氣概。

忘不了他的“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，從而我們從小就明白看問題的出發(fā)點不同，對事物的認(rèn)識也就不同，要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越小的范圍，擺脫主觀成見，總想起他的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，詩中有畫格外生動；回憶到他的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將西湖之美借示于人，西施之美盡展西湖之美；又想到他的：“但愿人長久，千里共嬋娟”，希望天下百姓生活地幸福安樂也是他最大的愿望；驚嘆到他的“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”，不愿服老，永遠(yuǎn)希望為國效力，為國奉獻(xiàn)出自己的努力！

蘇軾的一生并非是風(fēng)平浪靜，不平的人生經(jīng)歷鑄就了他精彩的人生！烏臺詩案這一事件的發(fā)生讓蘇軾被加上了莫虛有的罪名。蘇軾被指控說他在詩文中歪曲事實誹謗朝廷，被人說是玩弄朝廷，譏嘲國家大事，譏諷皇上和宰相，罪大惡極，心知難逃一死，卻能蒙皇宗的恩賜被判流放黃州。詩案之后，雖然有一段時間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，一相及卻越來越轉(zhuǎn)向大自然，轉(zhuǎn)向人生體悟。這一段經(jīng)歷成就了蘇軾不同的生活的態(tài)度。

面對坎坷的人生經(jīng)歷，蘇軾以豁達(dá)的心態(tài)面對，看淡一切浮云。晚年謫君居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，達(dá)到了豁然恬淡之境。而烏臺詩案后的他，譏諷苛酷，筆鋒失銳、緊張、憤怒已然不在，出現(xiàn)了一種光輝溫暖、親切寬和的識諧，醇甜而成熟，透徹而深入。他不再執(zhí)

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著于“奮力有當(dāng)時志世”而“小舟從此逝，江海寄余生”。游赤壁所作《赤壁賦》中“江上之清風(fēng)與山間之明月”“天地之間，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”也能讓人心領(lǐng)神會了。

正如他自己所說：“浩然不氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無足怪者。”

《蘇東坡傳》讀書心得 高一（13）班 蔡文倩

老早就想靜下心來讀林語堂《蘇東坡傳》，卻一直沒有實現(xiàn)，終于在這個寒假，品讀了這本書，感悟頗深。

在古代的詩人詞人中，我唯獨最愛蘇東波，喜愛的原因卻無從說起，也許就像林語堂先生所說：“ 談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及；其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)?；其至情至性，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對之戲謔不已；其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己?！?/p>

有人說林語堂先生的《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。蘇軾，這個千年不朽的文豪在林語堂先生的筆下鮮活了。我猜想，也許林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然又怎能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達(dá)樂觀的一生。

蘇東坡既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本,又能博采佛道之長,奉儒而不迂執(zhí),好道而不厭世,參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂,在逆境中能隨遇而安,用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。萬古不朽的美名，歷代人人愛讀。每個人的喜好都與自己的經(jīng)歷與感受密切相關(guān)，現(xiàn)在我欣賞的是那真純且有無盡趣味的《定** 途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風(fēng)雨也無晴。”我沒有蘇東坡大度與樂觀，但是，這種在困境中的人生態(tài)度卻是珍貴的。也許這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！我們每個人都應(yīng)該去品味蘇東坡，體會人生的苦難與幸福，相信一定會從中受益匪淺的。

保持著一顆赤子之心 高一（9）段嘉昕

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回想我對蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時期更多的詩詞，說起來人人會唱的《但愿人長久》??他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家?？戳终Z堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動。蘇詩不少見，但書中引用的詩文都結(jié)合了詩人的生活情景，每一句都是在某種特定的場景下借詩人之口自然吟詠而出，嬉笑怒罵皆成文章，讀來更覺鮮活可感。

東坡先生生性豁達(dá)，喜好交游，常人也有機(jī)會和他舉杯共飲，尋幽探勝，當(dāng)他在月夜孤舟上發(fā)出“小舟從此逝，江海寄余生”的慨嘆時，孰能不神往？這是和東坡先生同時代人的幸運，但他們也是不幸的，蘇東坡所在的時代正是宋朝由盛轉(zhuǎn)衰的幾十年，對黎民百姓來說這就意味著動蕩和災(zāi)難。

覆巢之下安有完卵，就蘇東坡個人而言，急劇變革的時代和積極入世的他相互成就，但其坎坷的命運從一開始也就已經(jīng)注定。數(shù)十年宦海浮沉，陷于流俗與通變之爭，蘇東坡歷經(jīng)顛沛流離，妻離子散，一度窮困到無炊米度日。作為元佑黨人的精神領(lǐng)袖，他為民請命，忠言直諫，抗?fàn)幉幌?，卻未曾有絲毫妥協(xié)與退卻。

自始至終，蘇東坡都保持著一顆赤子之心，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨善其身，以超凡的智慧在出世與入世的鋼絲上行走得游刃有余。他又是至情至性之人，對親人、愛人、友人的厚重感情浩浩湯湯，充盈在胸，隨意噴涌即是錦繡文章，一曲“十年生死兩茫?！备汕Ч沤^唱。

面對多面的、立體的蘇東坡，細(xì)數(shù)其功無疑是徒勞的，往往掛一而漏萬——從這點也可以看出，天才可以感知卻無法琢磨。讀蘇傳，其實是在追隨觀察一個具有偉大思想和心靈的偉人生活，即便詩人已作古，但他留給我們的心靈的喜悅和思想的快樂卻如江風(fēng)明月，取之不盡用之不竭。

回到題目，不得不提另外一個才子——林語堂。老實說，這本書和現(xiàn)下主流文學(xué)風(fēng)格相去甚遠(yuǎn)，缺乏足以引爆眼球的元素，但它的吸引力恰恰來自于它的純粹。誠如作者所言，他寫這本書只是“以此為樂”，當(dāng)然也是源于他對蘇東坡的喜愛。

在這樣一種創(chuàng)作動機(jī)下，寫出的作品自然格外雋永耐讀。作者不是隔岸觀火，讀者就容易置身其中，著了迷的人好像和這本書訂立了某種盟約，只要一翻開書就身不由己地緊隨內(nèi)容的鋪陳或喜或悲，及至讀到蘇東坡去世一節(jié)，終于忍不住掩卷長嘆。

嘆息未已，忍不住又翻開繼續(xù)往下讀，再翻頁，書行此處戛然而止--讀者肯定會嫌不過癮--書也許可以續(xù)寫，但人生沒有續(xù)集，世上斷不會再有第二個蘇東坡式的人物了。不過，又何必拘泥于此呢？“人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！痹娙嗽谇昵熬鸵呀?jīng)給我們留下了答案。

從今天起：“小舟從此逝，江海寄予生”。

淡然以對

高一（19）班 顧子涵

竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！}記

漫漫人生路上，有晴也有雨，往往是風(fēng)雨忽至，而后雨歇風(fēng)住，只看你是否在風(fēng)雨后放下，然后看到彩虹。

蘇軾，字子瞻，號東坡，一生命運多舛。他就像一顆寶貴的奇石，被頑童無賴丟棄拋擲，黃州、汝州、潁州、海南??身有大能，棄而不以補荒天，命運一次次磨損著他，卻最終雕琢出一塊璞玉，江

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一顆文壇上永不隕落的明星！

然而，文壇上的明星自古以來千千萬萬，為何蘇軾能流芳千古、獨占鰲頭？我想，是他那豁達(dá)灑脫的胸襟和面對風(fēng)雨時的淡然深深感染了人們。

東坡空有一身抱負(fù)與才學(xué)，卻報國無門，“烏臺詩案”猶如一記驚堂木，讓蘇東坡看透了政治的傾軋，看透了同僚的惺惺作態(tài)，在大喜大悲間，懂得了平淡，學(xué)會了淡然以對。嶺南也好，黃州也罷，都不過是人生路上的一段低谷，爬出低谷，自有山峰等著你去攀援，而將這些看淡，一切不過是過眼云煙。

“小舟從此逝，江海寄余生”，順其自然，人生處處柳暗花明；“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”，敞開胸襟，世間常常歡樂駐足。在月白風(fēng)清的晚上，漫游承天寺，或是蕩舟赤壁，或是“日啖荔枝三百顆”，蘇軾的平淡，讓無情的風(fēng)雨也淡出了美感，淡出了愜意。

“淡然以對”，這在如今喧囂浮華的社會中是多么彌足珍貴呀！近年來，學(xué)生遭受批評后自殺的不在少數(shù)，對生活心灰意冷縱身一跳的成年人亦是屢見不鮮，讓人扼腕嘆息。其實仔細(xì)想想，人生難免會有風(fēng)雨，何必搭上自己的性命？那些讓人氣憤悲怨的事，往往都不是事兒。當(dāng)我們焦急等待時，不妨淡然以對；當(dāng)我們遭受重創(chuàng)時，不妨淡然以對；當(dāng)我們急功近利時，不妨淡然以對??

“淡然”不僅是一種境界，更是一種生活態(tài)度，它讓人們理解自己的內(nèi)心，追求自然本真，“不以物喜，不以己悲”。好比成熟的麥穗總低垂著頭，蘇軾總是泰然面對風(fēng)風(fēng)雨雨。這顆不落的明星，將一直指引人們在精神之路上前行。

人生路上本就有風(fēng)有雨，關(guān)鍵是烏云來時要坦然面對，大雨傾盆時處之泰然?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

高山仰止 高一（14）班 史偉業(yè)

很小的時候，就知道蘇東坡了。不過，真正認(rèn)識他，還是在讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》之后。

作為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風(fēng)生；作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐” 他嫉惡如仇，愛民如子；作為自己，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”，他樂觀豁達(dá)，清逸曠遠(yuǎn)。

我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達(dá)的性格?！俺梢财湓?，敗也其詩”用在東坡身上再恰當(dāng)不過了?！盀跖_詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會落得幾度外放他鄉(xiāng)的結(jié)果。好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因為他的浩然正氣。當(dāng)王安石變法過程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器——筆，寫出了上神皇帝萬言書，其中包含了他自己的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)了其個人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)識與大無畏精神，都顯然可見。隨后東坡被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈，他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫，他明白了如何應(yīng)對困難，才能做到寵辱不驚?！耙稽c浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，江

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都能處之泰然，享受到使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)。

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩?；乜茨切┤豪?，即使能保自己一世榮華富貴，卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計與仇恨。其實所謂權(quán)力，所謂地位不過過眼煙云，轉(zhuǎn)眼不見，又何必太為權(quán)財所用，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生自己寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字里行間讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中得到可受益一生的啟示。

清微之風(fēng) 化養(yǎng)世間 高一（14）班 楊嵐

日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時光的沙漏中一點一點溜走，漸漸被掩埋，當(dāng)我們回首時，已經(jīng)了無痕跡。然而當(dāng)我們真正去聆聽和撫摸這塵封的記憶時，卻總有那么一個名字在浩瀚的歷史天空中響徹回蕩。

往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個熟悉的名字，一個為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇東坡。

蘇東坡永遠(yuǎn)是一個謎。他是一個政治家，一個大文豪，一個月夜徘徊者??而這并不足以道出他的全部。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺詩案”，宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？”這是何等灑脫?！耙凰驘熡耆纹缴?！”這是何等坦然。蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的誘惑，以心靈的真實來體驗生命的過程。

但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該麋鹿姿。”他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。”林語堂評價蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之?！闭且驗樘K東坡人格中那豁達(dá)樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動，豪放不羈?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！北澈?，是詩人廣袤千里的豁達(dá)胸襟。

他至情至性。一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟對他情深厚重，妻子對他關(guān)愛有加。“十年生死兩茫?！保磕钔銎奁嗤癜?。他熱愛生活，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。

林語堂先生說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！笔堑?，蘇東坡為文人留下了千古標(biāo)桿，他為世人留下了至情至性的靈魂。

他的一生似一陣清風(fēng),化養(yǎng)世間。

讀《蘇東坡傳》有感 高一（14）班 李靜

《蘇東坡傳》非簡單之流水賬，更非采用春秋筆法，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的禮記、詩詞、私人書簡等后所看的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言已了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已，而其言行，詩詞，幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

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蘇東坡是幽默的，某次與王安石談及王之所謂字源學(xué)時，引用《詩經(jīng)》中鳴鳩在桑，其子七合，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何鳩為

九、鳥二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“波”若是“水”之“皮”，則“滑”就是“水”之“骨”了。即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參 的關(guān)心，他能在回信中說但若無醫(yī)藥，京師用醫(yī)手里，死議尤多。以此來告知朋友不必?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事，傳說數(shù)樁。他已研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了東坡肉、東坡壺以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉，長江繞郭知魚美，好竹連山覽筍香，蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時，日啖荔枝三百顆，不辭長作晗南人，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的，他的《江城子》一詞，十年生死兩茫茫，對其亡妻寄以情思，與其大江東去風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云暮志銘》和《憚朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕，受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉 罷官出京時，他寫詩諷刺群馬未可辯雌雄，后又寫?yīng)q涌表青青，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某此剛剛被釋出獄時，卻寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道：我真是不可救藥！

如林語堂先生所言，蘇東坡像一陣清風(fēng)過了一生，根本是他本性的自然流落，他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的河。誰說不是呢？僅此感懷蘇東坡這位曠古奇才吧！

天才的凡心

高一（14）班 劉萌

蘇東坡，何許人也？

曾幾何時，登臨赤壁，他言，“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也”，密州出獵，他一時興起，“會挽雕弓如滿月，西北望射天狼”，或許這樣便是蘇軾。

抑或“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟”。這樣的動情是蘇軾。

也可能這些都是蘇軾。林語堂的《蘇東坡傳》提示了一個與平常人相似的蘇東坡。

未讀此書之前，如若被問道對于蘇東坡的認(rèn)識，毫不夸張來說，在我眼中的東坡居士，是個天才，不識人間煙火，遠(yuǎn)離塵土的天才，可原來??

在離別之時，他也會不舍。

東坡在鄭州西門外，望著弟弟在雪地上騎瘦馬而返，頭在低陷的古道上隱現(xiàn)起伏，直到后來再不能望見，才趕程前見。只不過他多寫了一道詩，表達(dá)了“風(fēng)雨對床”之思。蘇東坡一生最難忘的女人之一大抵便是他的堂妹，卻不曾想堂妹早逝，提到堂妹的死訊，說他自己“情懷割裂”，在給堂妹兒子的信里，他也說得知此訊后，他“此心如割”。原來外人看來樂觀豁達(dá)的蘇東坡，也竟會有這般的悲傷。

在與親人相聚時，原來他也會似常人般的開心。

在前往開封的路上，父親、妻子與兄弟皆與他相伴，對他而言，這是一次富有興致的水路旅行，江

蘇

省

興

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中

學(xué)

高一語文組選編

有興致，有熱情，有前途，有信心。即使后來被貶惠州，但身邊有妻子兒女陪伴他依舊愉悅。還有他一生的幾個女人中最稱知己的朝云寫了兩首詩。原來他也與常人一樣容易滿足。

我讀這本書是出于對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因為他喜歡蘇東坡。一個近代作家云描繪一個幾千年的文人，用林語堂自己的話來說：“并不困難?！币驗榛钪娜耍奈磥頃性S多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因為讀過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人。而這種喜歡是因為我們擁有相同的人生價值觀，或許正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。

這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達(dá)，而更多的是蘇東坡——天才，所擁有的凡心。

讀《蘇東坡傳》有感

江蘇省興化中學(xué)高一（11）班 梁詩琪

歷史的長河奔流不息，氣勢恢宏、恰如萬馬于一瞬脫韁而奔。無盡的水霧升騰涌動，世間瑣事、紅塵紛擾已無聲無息地湮沒了，惟有記憶浮亂心梢。

縱然歲月無情，時光無痕，這位偉大的詩人肉體已化為絲絲塵埃，但他的人格精神仍涌現(xiàn)在滾滾長河水中。每一滴水珠都似一面千年古鏡折射出他的人格力量；每一波漣漪，恰是他對凡塵俗人的感化；每一陣翻騰，正如他波折坎坷的仕途。

他，就是蘇東坡，東坡先生。

簡單的說，他是無可救藥的樂天派，一位才華橫溢而又屢遭貶謫的大文豪；一個在政治上專唱反調(diào)的人，一個月下徘徊者。

他滿腹豪情，滿腔熱血，英雄豪邁之感如一縷清新脫俗的風(fēng)在人間涌動。他想要吹走官員心頭的腐朽，吹散朝廷涌聚的不正之氣，吹盡，人間一時陰森的黑暗。他考中進(jìn)士，因此而欣喜振奮，他的理智與哲思已被興奮激動攪亂一團(tuán)，無法平復(fù)。東坡想憑自己的才干與學(xué)識在政治上有番作為，在他眼里，未來的路似不再狹窄，而是寬闊無垠，是他大展身手的天地。

然而，后來的事實證明，這個有志青年錯了，而且錯得一敗涂地。

蘇東坡和他同樣智慧聰穎的弟弟都將未來這個未知數(shù)想得太過美好了，他們二人都卷入了政治的漩渦之中，上下顛簸，似乎只終結(jié)到他們的死。

一切的結(jié)局都定格在一個人身上，那個人就是王安石。

他的變法本就不符合當(dāng)時中國狀況，結(jié)果非但沒能達(dá)到富國強(qiáng)兵的效果，反極強(qiáng)地?fù)p耗朝廷稅收，使得民不聊生，皇帝在百姓心中地位也降了幾等。讀了《蘇東坡傳》，我才真正全面地認(rèn)識了王安石，對這個人幾乎散消了從前的敬仰和贊嘆。也許，新政者真誠的動機(jī)很棒，可這一動機(jī)削弱了宋朝的財政經(jīng)濟(jì)，嚴(yán)重加大百姓雙肩的負(fù)擔(dān)，而且，殘殺了以東坡為首的良臣的壯心。

東坡無奈又彷徨，他既想毫無停留地施展才華，任兩袖清風(fēng)襲籠人間，他又望回到民眾之間，驅(qū)盡身上沾染的烏煙瘴氣。他最乒選擇了退隱，退回田地間做那個自由的自己。他可以頭戴斗笠，手扶犁耙，立在山邊田間，偶爾喝醉月夜登城徘徊。興致盎然，又可擊牛角而吟詠，望明月而低唱。不再是什么官，不再遭受毫無原則的貶謫，不再任人欺壓，做回那個自在無常的東坡居士。

閑暇之余，他鉆研佛道，潛心研求靈魂的奧秘，只為得到心情的平靜；他練瑜珈打坐勤練尋求長生不老藥，只因他入戲太深??

江

蘇

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學(xué)

高一語文組選編

讀這本書，我才得知他是退隱后的舉動，只覺得太奇怪了。在無人干擾的夜晚，我泡上一杯清茶，靜品，靜賞，靜思。

當(dāng)困惑有如小蟲爬上心尖時，我也才明白徹悟。他做這些看似無聊的事，煉丹鉆佛道，因他只想裝這些自由的思考，他想用它們排擠心里難以抹去的官僚生涯，他不希望自己活得太累，因為再累也無濟(jì)于世。他潛心求生長不老藥，同樣專一，就像從前官場上的勢氣凌大、不懼“權(quán)貴”，就導(dǎo)致悲劇命運，是啊，還是入戲太深??

蘇東坡，是個秉性不改的樂天派，他不在乎一切，包括官職，一切在他眼中，怕只如惹人煩的蒼蠅。因為他的豁達(dá)與樂觀，他才活得那般灑脫自在。選擇退隱，也許會讓一些人認(rèn)為他自私無情，其實，他并非如此，他不愿在朝廷中勾心斗角的決斗中傷得遍體鱗傷，他不想沾染上那難以逃脫的陰森??他望在退隱后以實際行動幫助百姓，救濟(jì)百姓。后來，他真做到了，成了百姓之友。

??

洋洋灑灑的評價，不知不覺，已寫到這里。擱下筆桿，氤氳書香，充盈了一個完整的世界。

一襲青衫 高一（11）班 張桐

他是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?？墒沁@些也許還不足勾勒出蘇東坡的全貌。從這么多頭銜的背后，我們所了解的不僅僅是作者林語堂學(xué)術(shù)的精湛和對蘇東坡的了解，更重要的是這些筆墨在我們的面前呈現(xiàn)出了一位全能的才子形象。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，盡管蘇軾是一位不可多得的人才，但是否代表著他就能肆意舒展自己的才華呢？在宋朝那個黑暗的封建社會背景之下，答案顯然是否定的。雖然皇帝欣賞這個天才，然而王安石等政治上的蠢才卻極力掩蓋天才的光輝。蘇軾是個豪放不羈的人，是不會被仇恨所束縛的，然而也許因為他太優(yōu)秀，別人就越嫉妒他。

在被流放到海南島的那段時間也許是他人生中最失意的一段時間。在那個人跡罕見的島上，蘇軾身邊只有他的一個兒子相伴，居住條件也甚是簡陋，也仍有許多人無私地接濟(jì)他們，而章淳等人失意時的境況卻大大打了折扣。

兩袖一揮，是沉穩(wěn)，更是智慧。在杭州時，他大力整治西湖，并建起了醫(yī)院。治理洪水時他做到了“治水必躬親”。就是這樣的廉潔和無私，他給百姓帶來了無窮無盡的財富。

同是出自蘇門的蘇子由或許就沒有其兄長那么優(yōu)秀了。子由雖然才華不及兄長蘇東坡的一半，然而他卻遇事沉穩(wěn)、謹(jǐn)慎，沉默寡言，性格比較內(nèi)向。但他和兄長的思想?yún)s是近乎一致的，一句“但愿人長久，千里共嬋娟”寫盡了手足間深深的情感。

有一次，蘇東坡對他弟弟子由說了幾句話，話說得最好，描寫他自己也恰當(dāng)不過：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！本褪沁@樣的坦蕩，這樣的張馳有度，這樣的和藹可親，鑄就了蘇東坡的快樂。使他無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生。

讀林語堂《蘇東坡傳》有感

高一（6）孫辰寧

最近在讀林語堂的《蘇東坡傳》，心里總有許多感觸。當(dāng)我合上厚厚的書后，種種雜緒像被書

江

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高一語文組選編

頁攪動的灰塵縈繞著我，我開始思考人生，思考命運。

蘇東坡作為唐宋八大家之一，在中國文學(xué)史上的地位恐怕也只有李杜能與之匹敵，是極富傳奇色彩的人物。讀過本書后，我對蘇軾有了更進(jìn)一步的了解。這本書沒有對蘇軾作過于嚴(yán)肅的文字記載，林語堂筆下的蘇軾更為親切，字里行間充滿了對蘇軾的喜愛之情。，人物形象栩栩如生，褒貶鮮明，讀起來輕松，更加有趣。讀完之后，一個鮮活的形象深深地印在腦海里。

作者林語堂認(rèn)為蘇東坡是中國歷史上當(dāng)之無愧的、令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩詞和散文的魔力，更基于他總是英勇地堅持自己的原則和主張，基于他在苦難中尋找樂趣的豁然曠達(dá)，以及由此形成的明亮的人格魅力。

縱觀蘇東坡的一生，是堅持自我的一生。林語堂稱他為“大自然的頑童”，我認(rèn)為很貼切，兒童最真，率性而為。而“頑”中又帶著倔，正是這股率性和倔勁，讓他無論在何種情況下都有一顆快樂、平靜的心。他的政治生涯在新黨與舊黨斗爭的政權(quán)更迭中起起落落，于他是可悲的，他像是被裝在木箱里，拋到海上，隨海浪起起伏伏。官場似海，他的性格決定了必然被拋之于浪尖上。是他的正直，他的直言他的調(diào)侃諷刺，讓政敵們掀起了一浪又一浪。

其實，整部蘇東坡的傳記基本上就是一個心靈故事。今天，我們讀蘇東坡的傳記時，就是在追隨這樣一顆純正無邪、真實不欺的偉大心靈。

林語堂是這樣結(jié)尾的：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的是他心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬股不朽的?！?/p>

總之，這本出自語言大師之手的傳記的確不同于其他傳記作品，除傾注了作家太多情感，文字平實流暢，真切自然，讀來欲罷不能。我想蘇東坡在千年后能有林語堂為他作傳，這是蘇東坡的幸運，而我能在這個年齡段讀到這部作品，接觸到兩位偉大的文學(xué)家是我的幸運。

人生到處知何似 高一（15）班 姚曉

“人生到處知何似，恰似飛鴻踏雪泥?！比松街幭袷裁茨?？應(yīng)該像是飛鴻踏在雪地上。雪地上偶然留下指爪的痕跡。中國五千年的文明之中卻僅此一個蘇子瞻能在歷史上留下如此濃墨重彩的痕跡，縱觀古今，哪缺文人雅士。但蘇學(xué)士的地位難有人媲美，皆因他的曠世才情、可敬可愛的人格和詩詞當(dāng)中傾瀉而出的真性情，始終感染著每一個人。

別樣的人生地圖

蘇東坡擅茶道、醫(yī)道、酒道、食道，并不是悠閑地享受生活，而是因為他的后半生一直遭受流放?！澳拘阌诹?，風(fēng)必摧之”。蘇東坡年輕時便被張方北稱為“國士無雙”，歐陽修、司馬光、梅堯臣等學(xué)者十分賞識他。然而，宋神宗任用王安石，新黨對舊黨大力打擊，便有了令人震驚的“烏臺詩案”。御史臺在漢代遍植烏柏，蒼翠的松柏蓊郁陰森，正是蘇軾的心境寫照。在太皇太后曹太后的竭力搭救下，被貶為黃州的團(tuán)練副使的蘇軾獲得新生，成為真正的“東坡”。自墾荒地，自建雪堂于東坡之上，更留下前后《赤壁賦》《定**》??世人蠅營狗茍，東坡超然物外。“小舟從此逝，江海寄余生?！痹邳S州，蘇軾完成了自己的一次蛻變。后，軾知杭州、潁州、揚州。但蘇軾在《自題金山畫像》中寫到“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！被葜葙僦菔钦伟O之地，條件困苦，蘇子如是說儋州：“居無室、食無肉、病無藥”。但他的態(tài)度又是：“此間有什么歇不得處！”在西湖的空濛山色瀲滟碎雨中，他為人們留下三潭映月、蘇堤春曉、六橋煙柳。在惠州也有一個西湖，原名豐湖，江

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高一語文組選編

蘇軾到后，疏浚豐湖，助百姓造橋，生活滋潤，只是朝云卻逝于此。無論在惠州儋州，他與百姓打成一片，百姓敬他、愛他、感恩他。蘇軾說，“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！睘楹?？吾心安處即吾鄉(xiāng)，豁達(dá)超脫使學(xué)士萬里為鄉(xiāng)，更贏得百姓愛戴，后人景仰。

淳厚的感情經(jīng)歷

林徽因說：你是愛，是暖，是希望，你是人間的四月天。愛是王弗，暖是王閏之，希望是王朝云。三萬雪松祭王弗，愛是王弗?！督亲印房胺Q悼亡詩作之首。潘岳元稹納蘭容若，妙句珠璣也只能居于《江城子》之下。蘇軾那時正是不惑之年，過了意氣風(fēng)發(fā)的年華，仕路坎坷，命運波折，發(fā)妻王弗便是他內(nèi)心最柔軟之地。夜來幽夢，人生如夢，縱是早生華發(fā)，也是活過，愛過！王弗與納蘭的盧氏一般溫婉聰慧，與王弗相伴的歲月是蘇軾最幸福的時光。料得年年腸斷處。明月夜，短松岡。艱苦歲月伴閏之。暖是王閏之。王閏之不如王弗有才情，但她陪東坡度過人生中一段艱難時候。王閏之主持家務(wù)，精細(xì)打算，不僅操持著大學(xué)士的溫飽，更是給蘇軾帶來了精神上的暖意。王閏之儲酒，才有了名句“山高月小，水落石出”。人生冰點，一路滄桑，患難之妻王閏之送來溫暖。最懂東坡是朝云。希望是朝云。白居易最愛樊素和小蠻，可兩人終離他而去?！安凰茥钪e樂天，恰如通德伴伶元?！背撇凰品乇∏椋且闳话樘K軾往惠州。東坡讓朝云唱《蝶戀花》，朝云：“歌喉將囀，淚滿衣襟奴所不能歌者，枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草也?！鼻f：“何所獨無芳草兮？又何懷乎故宇？”流放的屈原心仍是念著故土、念著國家社稷。流放的東坡，看似擯棄了掛念國家的思緒，實則，只是無奈，只是悲憤，只是落寞。好在，有懂得他、愿與他“劉樊雙修”的朝云。人間的四月天，溫暖了蘇軾，也感動著后人。

朝云說蘇軾是裝了一肚子“不合時宜”，我想，正因為這不合時宜，蘇軾才能成為永恒。在思想上，他儒釋道兼收并蓄；在文學(xué)上，他詩詞文賦有貢獻(xiàn)；在政治中，他憂百姓憂社稷。他求的不只是個人的超脫，他是達(dá)則兼濟(jì)天下窮則獨善其身的儒士。他有獨立之精神，自由之思想。身似不系之舟又如何，他已是所有人的楷模。他的純真永不變質(zhì)，他的文章代代相誦，他的氣概感染后人。雪爪泥鴻，縱使他想淡去所到之處的痕跡，但歷史已載下他絢爛的痕跡。

一個微粒 高一（15）班 肖磊

“他的肉體雖然會死??這一生，他只是永恒在剎那間的一個微粒，他究竟是哪一個微粒??” 是啊，人生短暫，就如同歷史長河底浮沉的一顆微粒。但又是誰看破了塵世，卻陷于塵世？是誰集萃道佛儒三家于一身？是誰在坎坷生活中保持豁達(dá)？是誰在勾心斗角中依舊有著天真？

他，就是蘇軾。他是詩人，“停杯且聽琵琶語，細(xì)捻輕攏，醉臉春融，斜照江天一抹紅”；他是愛國之士，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”；他是無鬼神論者，“神不敢于彼示其威靈，而乃加怒于一卒，無乃不可乎；”他是美食家，東坡肉傳遍各地；他也是建筑師，杭州西湖一堤成為一絕??

盡管成就如此之高，但他依舊弱小、渺小，他無法改變他的命運。盡管歷朝天子對他有敬慕之心，歷朝皇后都是他真摯友人，但小人之間難測，皇后亦不能長久持政，他的命運注定坎坷。

王安石行新法，蘇軾外調(diào)任職，頗有政績。東坡不死，小人輾轉(zhuǎn)反側(cè)。元豐二年，因詩文文字含誹謗之意，入獄后釋放被貶。元佑四年，出知杭州，此時新舊黨爭蜂相對。舊黨失政，蘇軾被貶英州后再被貶，直至儋州，被流放到天涯海角。最后，遇赦回歸卻卒于歸途常州。

他節(jié)節(jié)攀升，身居宰相，一人之下，萬人之上；卻被小人陷害，一貶再貶。如此人生的大起大

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高一語文組選編

落，他無可不發(fā)出“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”，卻依舊得加一句“眼前見天下無一個不好人?！?/p>

為何？此便離不開他偉大之處——樂觀豁達(dá)的態(tài)度。他修三教，也許不忠、不沉醉于一種法門，但融會貫通，這便是另一可佳之處——適當(dāng)。

人生的旅途上本就充滿荊棘，遇上欲望的叢林，適當(dāng)?shù)刈非蟊闶谴婊畹姆▽?，但逢上大起大落，妻離子散，兄弟難見時，保持一種樂觀的生活態(tài)度便是明智的選擇。

我們出生于這個世界，億萬分之一，如沙漠中的微粒，不足一提。但我們能幸于此，便有我們存在的價值，哪怕是綠葉，但葉子的美總需要時間等待。所以我們在危難，消極中不必氣餒，而要尋找自己的價值，讓它熠熠閃光，讓它倒映著自己微笑的人生態(tài)度。

“??他究竟是哪個微粒，又何關(guān)重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生?！?/p>

高山仰止 高一（17）班 陳欣妍

他，是中國歷史上最為杰出的大文豪之一。他多才多藝，他的詞，名篇眾多，膾灸人口，汪洋恣肆，清俗豪健，自開豪放一派。同時，他的書法，他的畫，自成一體，別具一格。

他的一生坎坷，一直處于新舊黨爭之中，并深受兩黨的排擠，飽嘗宦海沉浮，但是，他幾次大起大落卻始終永打不倒。

他，就是蘇軾。

一個浪漫的詩人，一個豪放的詞家，一個超脫的文人，一個瀟灑的人間過客，一個最具人格魅力的人生大師。

蘇軾的人格深受中國傳統(tǒng)文化中儒家思想的影響。儒家講求入世，蘇軾做官 意進(jìn)取，渴望建功立業(yè)，濟(jì)世報國，干一番大事業(yè)。“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，他敬佩英雄，更渴望成為像周瑜那樣“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的“風(fēng)流人物”甚至在已經(jīng)“鬢微霜”的年齡，仍發(fā)出“又何妨”的吶喊，強(qiáng)烈的入世精神表露無疑。他會為政治上的失意而悲傷，“多情左笑我，早生華發(fā)?！眽阎疚闯?，功業(yè)無成，失望至極，更從反面表現(xiàn)了蘇軾強(qiáng)烈的進(jìn)取精神。他憂國憂民，為民做事，同時直而不隨，剛正不阿，光明磊落，在政治上堅持自己的見解，堅持正通，不因哪方是得勢新貴而趨附于一邊。這也是他在佳作上屢受挫折的重要原因。

蘇軾深受道家思想的影響。講述辨證處世，物我合一?！鞍嵘汈Яw長江之無窮”，人生在滾滾不息的長江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，痛苦挫折又算得了什么？只量個瞬間。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”“逝者如斯，未嘗往也，盈虛者如彼，而卒莫消長也”“人也無盡也，”水、月、人都是既變也不變的。變是永恒的，不變也是長久的。個人對于廣博浩瀚的自然又算得了什么呢？偉大與渺小，原是一回事，都只是歷史長河的一個瞬間啊。世事都將轉(zhuǎn)空，橫空的人物都終成過客，倒不如寄情酒歌，托意蕭音！在他的身上，我看到了樂觀、曠達(dá)、超然、自適、超越功利、一切淡然處之的人生態(tài)度。

佛家思想同樣深深地印入了蘇軾的人格和心靈之中。佛家說“萬事皆空”，蘇軾渴望超脫生死、貧富、得失、禍福、榮辱等一切世俗的悖論對人的心靈的束縛。了無絲發(fā)掛心，置之不足復(fù)通世，“他對功利人生結(jié)局看得透徹，對富貴等悖論淡然處之?！蹦牬┝执蛉~聲，何妨吟嘯且徐行。竹

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高一語文組選編

杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生，這是他傲視紅塵的灑脫不，“回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，可見他感懷世事的處變不驚。蘇軾的一生并非無風(fēng)無雨。三次遭貶，一次坐牢，可謂大風(fēng)大雨，他卻能不懼風(fēng)雨，一任平生，笑看陰晴。如果說這些都不算什么，最讓人佩服的是能做到心中無晴雨。

在蘇軾的內(nèi)在人格精神中，儒、道、佛三家思想不是獨立的，而是三家相互為用，以一種開放的兼容態(tài)度，取三家之精華，形成了他廣博豐富、高中獨特的人格情操。他的人格精神，無論何種風(fēng)浪，百般刀劍，都無法動搖。

“高山仰止，景行行止。雖不能至，然心向往之”。蘇軾，這樣一個充滿著獨特的人格魅力的人物，雖然我們無法直面他耀目的光輝，但在1000多年后的今天，也許，我們只能以仰望的目光，來解讀這個世界不可一卻又難得其二的蘇東坡。

像山一樣的巨人 高一（17）班 丁潤民

歷史的點點滴滴如同散落在星羅棋布的大地上的群山險峰，我們悄悄走過，羨慕地看著這些歷盡滄桑的財富，時而停下抬頭駐望，懷著一份仰視的敬意，認(rèn)真欣賞，用心體悟。

透過林語堂先生著作的《蘇東坡傳》。我看到了一位名副其實的曠古奇才——東坡居士。他盡管一生仕途跌宕，但始終有著堅定的信仰，就像那巍峨的泰山，遇事坦然之處。

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。”東坡居士在政治舞臺上，演繹著獨特的風(fēng)韻，盡管有著無數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)，可謂是北宋王朝的“巨人”。他無論何時何地，總是用詩詞來抒發(fā)自身的憤慨、不屑。東坡居士與王安石曾為了江山社稷，爭鋒相對，唇槍舌劍，轟轟烈烈的“烏臺詩案”由此展開。在他失敗的那一刻，只是嘆嘆氣，隨后便又?jǐn)[出“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的瀟灑。其實，在我眼里，他就是一位風(fēng)流人物。

“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時?！辈槐卣f，這位東坡居士早在古代就對美食有所研究，在美食界也是“巨人”。我們?nèi)缃穸斓摹皷|坡肉”“東坡壺”都是這奇才的偉大“杰作”。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜獵肉”，這無一不見東坡居士對生活的一種享受與喜愛。

東坡居士身為唐宋八大家之一，琴棋書畫絕妙高超，造詣少有人能及，是頂天立地的文學(xué)“巨人”。欣賞他的蘇氏行書，猶如素衣女子，或許只一件家常白襯衣，搭一條寬松的藍(lán)裙子——暗底里是驚艷，表面看上去，一臉的知常與市井。它知道稍縱既斂，那樣的克制與放縱——克制是放縱的克制，放縱是克制的放縱。亦有颯爽之姿，亦有纏綿之態(tài)，點染之余，只覺得生活是這樣小橋流水，綠雪詩意。

《蘇東坡傳》有一句話讓我感觸很深，“蘇東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，蘇東坡在這些方面，其他詩人是不能望其項背的。”

東坡居士的肉體雖會死，但他的精神在下一輩子，則可成為天空的星，地上的山。讓我們一起仰視這位像山一樣的巨人吧！

長恨歌

高一（18）班 趙佳文

江

蘇

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中

學(xué)

高一語文組選編

我以為，文學(xué)家們對待糟糠之妻的態(tài)度，大多涼薄。

比如李白，大詩人一個人漂泊天南海北，喝酒吟詩好不痛快，卻從不關(guān)心結(jié)發(fā)妻子與家中幼子的死活；再說郭沫若，竟將新婚妻子比作“隔著袋子買回的貓”，并在結(jié)婚第二日憤然出國——可他這位依媒妁之言娶進(jìn)來的封建小姐又何錯之有；魯迅我是不敢議論的，可拋卻了他頭上“斗士”的光環(huán)，他也不過是個看不慣正牌妻子便不負(fù)責(zé)地另娶的“陳世美”般的男人罷了！

??

太多了?！拔以僖膊幌嘈艕矍榱恕?可是有一個人，作為愛妻的中流砥柱，在我的印象中留下了一道不可磨滅的痕跡。他的名字，膾炙人口，叫做蘇軾。

蘇軾，如林語堂所描述的“一個人們提及嘴角便有一縷會心的微筆”的偉大詞人。他在我的印象中，有的便是豪放，灑脫，不為世俗紛擾的清高——誰能想到，這樣超脫的蘇子，會為亡故的愛妻千里扶靈，“手植松樹三萬栽”？

他的妻子叫王弗，是位大家閨秀，也是默默陪伴蘇軾左右，隨其輾轉(zhuǎn)的一朵溫婉的解語花。蘇軾用功時，她相伴身邊，也默默記憶，在蘇子想不起來時還能提點兩句；在蘇軾被貶后，她不畏艱苦，甘愿當(dāng)個農(nóng)婦，一手操持家庭。這樣貼心的妻子，卻不幸短命死矣，難怪蘇子悲慟無比，生死相隔，便在夢中遙相會面。

十年生死，已兩茫茫矣。微寒的月光下，詩人伏臥，兩鬢斑白，滿面風(fēng)塵。透過紙糊的窗戶，后面晃動著人影，依稀看到是個年輕的女子。場景的突然變換和女子熟悉的身形，蘇子立即明了，這是在夢中呢。他看著窗后的女子細(xì)心地梳頭畫眉，一如他們新婚時“如娥雙眉長帶綠”，不覺垂淚千行。他想去敲門，但總邁不開步伐：她怎會認(rèn)得他？她在他心中永遠(yuǎn)停留在二八年華，他卻年老滄桑疲憊不堪，她永遠(yuǎn)不會認(rèn)出他是誰。時間這個殘忍的東西啊，命運這個無端的虛幻啊，一刀下來，他們間就涇渭分明，再無交集呢。就像此刻，他無比清醒地癡望著那纖細(xì)的身影，那么近，那么遠(yuǎn)。多想就這樣，大夢一生呵。

我不知他醒來如何，是大哭一場，還是一醉解千愁，反正是一種“腸斷”的痛苦。“此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然”。先經(jīng)歷了陸游與唐婉般父母的阻撓，又如牛郎織女般被一道不可跨越的鴻溝斷絕了全部往來，但他們的感情，在這樣的打磨中不斷堅韌，縱然人鬼殊途，但未了的余情使旁觀的后人們垂淚長嘆。

后來屢遭貶適，漂泊不定的蘇軾，無論是漫步竹林，還是泛舟赤壁，應(yīng)該都不只一次地想念過王弗吧。是在書桌前，美人輕拂紅袖為他添上的裊裊檀香；是在“明月好風(fēng)閑處”，他笑著為她簪上一朵飛來鳳的明媚笑顏；是在孤墳之前，被松濤陣陣吹徹的無限思念??

縱使回眸千百度，本應(yīng)燈火闌珊處的那人，卻已不在。一曲離歌，教人長恨。純情至性真東坡！

戲說黨人碑 高一（18）班 施倩雯

二戰(zhàn)期間，美國大兵興致勃勃地將敵方首領(lǐng)的姓名印在撲克牌上，娛樂之余不忘工作。這倒也沒什么不妥，頂多連累得牌上有名的家伙多打幾個噴嚏罷了。

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高一語文組選編

明朝末期，閹黨專門搞了本《東林點將錄》，個個有名有號，也算不得什么，畢竟一百零八將也不算侮辱人，更何況不識宇的小皇帝還夸晁蓋“有勇有謀”，變相捧東林黨嘛！

可北宋的“元祐黨人碑”就有點惡心人了。黨人碑上正兒八經(jīng)列了以蘇東坡為首的309個元祐時代人物的名字，完完全全一份黑名單?；蛟S這些還說的過去，下面的做法就太不厚道了。

后來的魏忠賢公公要建祠堂，滿中國都爭著建，建完一扔，人民群眾也不當(dāng)真，魏公公也只有在剛睡醒時哄哄自己，姑做圣賢夢。反對派們生得早，生在北宋，不好意思張羅著給自個兒建幾座廟、幾座祠堂，也不敢跟程家朱家搶圣賢做，只能到處刻黑名單，恨不得人手一份。等到元祐黨人們的大名連瞎子聾子都曉得一清二楚，反對派拍拍手，撣撣灰，滿意了。蘇東坡們就這樣黑到體無完膚。

為了確保元祐黨翻不了盤，還有各種規(guī)則需要他們遵守：這些人和他們的子孫永遠(yuǎn)不能在朝為官，忠貞家庭的子孫不準(zhǔn)嫁娶“元祐黨人”的子女，如果已經(jīng)定親，也要依令解除??如果可以，反對派恐怕會干掉所有元祐黨人和他們的子孫。當(dāng)然，這一切都是圣旨，不過皇帝聽誰的，誰都清楚。

現(xiàn)在，我便什么也不說，靜靜地坐著，看反對派們在舞臺上張牙舞爪，他們還不知道這是最后一幕丑角戲。等帷幕拉下來再拉上，便又是一幕精彩絕倫的戲。

如他們所愿，元祐黨人出了名，風(fēng)風(fēng)光光了幾個朝代，可惜都是好名聲。

我真想把反對派們拉出來，站在我旁邊看著，他們恐怕還不明白為什么坑旁人的人掉進(jìn)了坑，被坑的家伙反倒穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)站在隆起的土坡上。

這里的道理同魏忠賢倒臺、反法西斯勝利是一致的——公道自在人心?；蛟S反對派們真當(dāng)慶幸雷是辟在碑上的，不是辟在他們頭上的。

也談后宮參政那些事兒 高一（18）班 陳留佳

《蘇東坡傳》里說：“蘇東坡總是得到歷朝皇后的蔭庇”。的確如此。

仁宗、英宗、神宗的皇后一個救了他的命，一個拔擢他得勢，另一個阻止了他客死蠻荒。因此書里又說：“宋朝特別幸運，能接連有賢德的皇后出現(xiàn)?！?/p>

我身邊許多朋友對這句話嗤之以鼻。認(rèn)為宋朝出多了“安分守己”的皇后，沒有一位可以真正從后宮走向朝政，更是不可能影響中國歷史的走向。

細(xì)細(xì)想來，他們說的并非沒有道理。早在商朝，就有了婦好這般橫刀立馬的女性軍事家。熱播劇《羋月傳》中的“羋月”，其歷史原型羋八子，即泰始皇的高祖母——秦宣太后也是一位杰出的女政治家。宣太后執(zhí)政的40年間，通過施展各種政治手段，合力推進(jìn)秦國“東益地，弱諸侯”，掃除外患，為“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來”奠定了基礎(chǔ)。

至于到了漢朝，女性參與國家大事的決策便更多了。漢高祖劉邦的皇后呂雉就是一位出色的女強(qiáng)人。人們最津津樂道的莫過于她將戚夫人砍斷手腳，毀壞七竅，變?yōu)椤叭隋椤钡男暮菔掷?。但在政治上，我們看見了另一個呂后。她不僅廢除了秦代嚴(yán)酷的刑法，且對百姓頗為體恤，推行休養(yǎng)生息的政策，減輕了民眾的負(fù)擔(dān)，為“文景之治”開拓了康莊大道。呂后死后，代王劉恒即位，即漢武帝，他的皇后竇氏崇尚黃老學(xué)說，強(qiáng)調(diào)“無力而治”，在她執(zhí)政期間，歷行輕徭薄賦，以農(nóng)為本。

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高一語文組選編

這一強(qiáng)本節(jié)用的主張，使大漢民殷國富，為漢武帝犁庭掃穴，開疆拓土的雄才大略創(chuàng)造了條件。

而唐代，幾乎稱得上是女性權(quán)力的巔峰。武則天成為中國歷史上唯一一位女性皇帝，有人批判她為了登上權(quán)力寶座不惜殺死親生幼女，囚禁兩個兒子以致后繼無人的冷酷無情，但沒有人可以否認(rèn)她“在其位，謀其事”的兢兢業(yè)業(yè)。在位期間，她招賢納士，舉賢使能，使每一個人才都可以為大唐帝國（盡管此時已改國號為“周”）所用。在她手下，唐帝國已然煥發(fā)著生機(jī)，為“開元盛世”鋪平了道路。而武則天的成功，讓韋后、上官婉兒、安樂公主、太平公主等眾多后宮女子都渴望著女主天下。

反觀宋朝，后宮女子的表現(xiàn)實在是太過“平庸”。仁宗之母曹太后平衡著朝中變法派與保守派的關(guān)系，且方式稱得上謹(jǐn)小慎微，就已算是難得一見的“女中豪杰”了！

但宋朝后宮的風(fēng)平浪靜并非不是好事：既無漢武帝時趙飛燕的紅顏禍水，禍國殃民；也無之后慈禧太后的垂簾聽政，耗盡了大清最后的氣數(shù)。相比這些，宋朝的后宮似乎極為通曉中庸之道，講究的是克己復(fù)禮，修齊治平，杜絕了后宮亂政的現(xiàn)象，宋朝存在了350年，恐怕與這也并非沒有關(guān)系。

后宮并非絕不能涉足前朝，但要知曉自己的分量，拿捏得住自己的分寸?，F(xiàn)在的很多影視劇丑化了女性政治家的形象，只著力于后宮的斗艷爭寵，而《蘇東坡傳》里的幾位皇后卻告訴我們，也許女子的確偏向感情用事，卻也能因此不輕易聽信讒言，明辨是非。

我想，后宮參政這些事兒不能單純地用好事或壞事來評判，但只要聽信心靈的選擇，盡心盡力為國家打算，后宮的女子決不會輸給前朝的男兒！

開在東坡生命中的白蓮花 ——讀與蘇軾有關(guān)的奇女子 高一（18）班 王舒穎

“在中國流行一個很美妙的傳說，說蘇東坡有一個雖不甚美但頗有才華的妹妹?！泵耖g故事中，蘇小妹是個頑皮“刁蠻”、犀利敏銳的才女，批評起東坡哥哥來毫不留情。比如一則故事中講，東坡與佛印去寺廟參觀，東坡打趣佛印“看你像一坨屎”，佛印卻一本正經(jīng)地說東坡“像一尊佛”。東坡回去得意洋洋地告訴小妹，蘇小妹卻給東坡當(dāng)頭一棒：“心里有什么，嘴上才說什么?！?/p>

可以料想，這位蘇小妹是何等的智慧敏銳。盡管認(rèn)真嚴(yán)肅的史學(xué)家們無法證實蘇小妹的真實存在，但我寧可不理不睬他們的研究結(jié)論，甚至把蘇小妹想成一位才貌雙全的奇女子，一位令兄長無可奈何的小妹妹。畢竟對待歷史的長河，專家打撈上來的是理性，如同獸骨、樹根，硬巴巴的；我們想要淘出來的不過是感性，是細(xì)枝末節(jié)的東西，有流傳已久的真假難辨的事跡。蘇小妹是否確有其人并不十分重要，在人們心中，她千古流芳，成為歷史長河邊盛開的一朵白蓮花。

關(guān)于蘇軾，自然免不了他的數(shù)位妻妾。第一任妻子王弗雖是父母之命媒妁之言定下的，卻聰明能干，與蘇小妹琴瑟和鳴。她總是提醒蘇軾為人處事，幫助蘇軾識人交友，堪稱蘇子的導(dǎo)師與保護(hù)人。王弗二十六歲之年病逝，蘇軾千里扶靈將其送回眉州故里，并為其留下了那道凄切哀婉的《江城子》?！耙箒碛膲艉鲞€鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝”，十年后，蘇軾在官場遭人迫害時無比思念睿智明理的亡妻，我猜想，他在吟誦“夜來幽夢忽還鄉(xiāng)”時，心中一定無比渴望有王弗在他身邊指點迷津，助他在官海中揚帆航行。

第二位妻子是先妻的堂妹王閏之。王閏之溫柔體貼、善良美貌，不失為一個賢妻良母，陪蘇軾

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高一語文組選編

流放謫居無一怨言。

像林語堂所說，喜愛完全是出于某種癖好。我想王弗更能干，王閏之更柔順，但不必拐彎抹角，我更偏愛小妾朝云。朝云原是王閏之的丫鬟，天資聰慧又堅韌勤儉。蘇軾晚年顛沛流離，常年放逐在外，皆是朝云服侍左右。此外，她能識透蘇東坡的心思，在家中其他女子說東坡“一肚子學(xué)問”、“一肚子墨水”時一針見血：“你是一肚子不合時宜！”她與蘇軾都篤信佛教，兩人在思想上有許多相通之處，令蘇軾引其為知己，將她化作月下梅花，隱約朦朧，絕與塵世俗態(tài)不同。

三位妻妾，是開在他心田的圣潔脫俗的白蓮花。

最后提及的，是官場上給予蘇軾幸運與蔭庇的幾位皇后。在蘇東坡時代，皇帝大多昏庸無能，可四個攝政的皇后都極其賢德。她們敬佩才學(xué)高、人品佳、政績光輝的忠實老臣，在朝中能明辨是非善惡，不被小人蠱惑利用。被貶謫、被誣告的蘇軾總是被她們迎回朝廷加以重用，使得這一天下奇才還能為大宋王朝盡一份心。

這些深宮中的女子，如同冷靜優(yōu)雅、恬淡睿智的白蓮花。蘇軾的一生因這么多白蓮花而愈加俊逸非凡。

也談“宿敵” 高一（18）班 王舒穎

林語堂先生是個愛憎分明、感情充沛的人，這一點在《蘇東坡傳》中可以得到很好的證明。他的筆下，怪才宰相王安石是個徹頭徹尾的壞人；不為別的，就因他多次迫害蘇東坡，強(qiáng)行推行新政，便可以評定他是大宋罪人。

《蘇東坡傳》中的蘇王二人是一對宿敵。王安石迎合統(tǒng)治階級推行新政企圖豐盈國庫，蘇東坡為黎民生計著想公然反對，在王安石及其“爪牙”的重壓下孤軍奮戰(zhàn)；后兩人晚年相遇，蘇斥責(zé)王安石變法，王安石仍然為自己開脫。

看來，蘇東坡與王安石是無法化解的宿敵了?？墒鞘妨仙嫌涊d，兩人到晚年已是精神知音。實際上，當(dāng)蘇軾身陷烏臺詩案時，只有三個人挺身而出救蘇軾，一位蘇轍，一位章惇，另一位正是王安石。即便王安石的兄弟王安禮遭遇政治困厄，他都沒有出言相救，即使彈劾蘇軾的李定和舒亶都是王安石麾下的改革派，他都反感“因言獲罪”的政治斗手。已經(jīng)退隱的王安石用特殊奏事權(quán)向皇上進(jìn)言：“豈有盛世殺才士乎？”

而蘇軾被貶下基層后看到百姓在舊政下的悲慘生活也有所反思，開始理解王安石一意孤行變法的行為。

黃州四年后，蘇東坡來到江寧，與王安石游山玩水，談詩論佛將近一月。兩人互相唱和，詩信往來，王安石贊美蘇東坡“不知幾世方能出此一個”，蘇東坡更是作了《次荊公韻四絕》相贈。歷經(jīng)仕途坎坷的東坡在詩中流露出對王安石這位孤獨體弱的前輩的同情與感傷。

鐘山相會，他們對彼此有了深入的了解，幾十年的仇怨渙然冰釋?！八迶场焙卧?？

兩位文豪都有著操守嚴(yán)明、光明磊落的性格，都為宋朝殫精竭慮，盡管兩人分屬不同派別，但幾經(jīng)宦海沉浮，他們心系百姓的心靈愈加閃耀，像兩顆明亮的星，被對方的光輝所吸引，逐漸成為莫逆之交。在兩人書信中，蘇東坡數(shù)次提及想買田江寧，相伴荊公于鐘山之下。

宿敵何謂？

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高一語文組選編

這個問題，便是林語堂先生怕也很難回答。因為他與魯迅恩恩怨怨從執(zhí)教直到一方逝去都不曾了結(jié)。兩位文學(xué)大師從相互扶持到相互猜忌，發(fā)展到彼此的“畜生”對罵，怕是真成了宿敵了；可當(dāng)魯迅在上海逝世時，林語堂揮筆寫就悼文《魯迅之死》：“魯迅投鞭擊長流，而長流之波復(fù)興，其影響所及，翕然有當(dāng)于人心，魯迅見而喜，斯亦足矣。魯迅來，忽然而言，既畢其所言而去，斯亦足矣。”

愛憎分明有如林語堂的人卻在“宿敵”逝去時揮筆而贊之，教我如何相信這世間竟有“宿敵”的存在？正如林先生所說：“宇宙之大，滄海之寬，起伏之機(jī)甚微，影響所及，何可較量，復(fù)何必較量？”

噫嘻，宿敵之不存可知矣。

東坡很傻 高一（18）班 周之遙

蘇東坡很傻，真的。

你不要去看他有怎樣怎樣的詩詞，有怎樣怎樣的文學(xué)地位，或是專家們對他有怎樣怎樣的評價；你不要為他的“一蓑煙雨任平生”的諸如此類的瀟灑曠達(dá)而傾倒，甚至不必要把他的種種趣事加入到你的作文里來。

因為他真的很傻。

他傻得不知如何為官。他不顧歷史的大潮，頑固地堅持自己的意見，為了小小的“草民”的利益，而棄大局于不顧。古來成就大事者，哪會沒有犧牲呢？但顯然，他不懂這個道理。王安石當(dāng)政時，他去上萬言書，如石沉大海；王安石失勢后，他不趁此機(jī)會謀得高位，又去一心做事，最后恪守什么謙退之道，做一個太守。他如果真的聰明，大可以學(xué)學(xué)呂惠卿或是章惇，怎么會一生郁郁不得志呢？

他傻得不知小心謹(jǐn)慎。他一次次因自己所作的詩被貶，“烏臺詩案”還差點兒讓他掉了腦袋，可他仍不知悔改，對朋友說倘遇飯中有蠅仍須吐出，連自己的妻子都說他是“一肚子不合時宜”。他總是無條件相信任何人，對任何人都是友好的態(tài)度，完全不明白“防人之心不可無”，因此還需要王弗在屏風(fēng)后幫他辨別。這樣，怎么可能在官場上平步青云呢？

最關(guān)鍵的是，他傻得不知世人眼中人生真正的意義。他會釀酒，他好飲酒，他修煉瑜珈，他信佛，他縱情山水，但他偏偏不好為官。人們說他樂觀曠達(dá)，說他淡泊名利，超脫于塵世之外，但這些又能如何？能吃嗎？最后還不是自嘲“已枯之木”“不系之舟”，和黃州惠州儋州的平生功業(yè)？他竟不明白，或不愿去明白人生真正的意義在于世人營營以求之的名利與金錢、權(quán)力和榮耀，而甘愿去做一個農(nóng)夫，與林婆、窮秀才為伍。他的一生都是在黑暗中摸索出路，沒有對自己說“既來之則安之”，而是不斷地抗?fàn)?。林語堂先生說他是一個具有自由精神的古人，但恐怕也只是“不合時宜”罷了。

這么說來，蘇東坡大約真的是很傻的了。

文與忠

高一（18）房明清

蘇東坡若在今天，身份證上大名自是蘇軾，可人們總不這樣叫他。他的許多別名——蘇東坡、蘇仙、蘇文忠等，所表現(xiàn)的性格品質(zhì)確實值得深究。

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高一語文組選編

被貶黃州后，他不改曠達(dá)任性的性格，學(xué)起白居易在黃州東坡上種花、吟詩，便也自號為“東坡”，自有一種清新脫俗的氣質(zhì)。

但若要嚴(yán)肅起來，他在生死簿上謚號應(yīng)作“文忠公”才對。這一說便道出了他在兩方面的成就，即文學(xué)藝術(shù)與政治主張。

文學(xué)上，他涉獵領(lǐng)域頗多。除了畫家、書家這些，我們更加熟悉的應(yīng)是他在詩歌、散文方面的造詣吧。林語堂也總拿他與李杜二人作比較。我想，在許多生平文獻(xiàn)、友人語錄對他的描寫中，我們可比較得出，他不失李白的飄逸，也不失杜甫的世相；只是他比李白更多一份真實，比杜甫更多一份輕愉罷了。

雖說他性格隨和，也并非說他在創(chuàng)作上完全就是天馬行空，不講技巧的。蘇東坡曾向謝民師透露過自己對文章的態(tài)度：“文章如精金美玉，定有市價，非人所能以口舌定貴賤也?！睔v久彌新是經(jīng)典必備的一大特色，不管他是有意還是無意要去追求為文之道，他的好作品已然在那兒了。我想，這蘊含的意義須有足夠的深度，似深山礦脈，不管各讀者品讀理解能力如何，總能從幽深的隧洞中不斷挖掘獲寶。

政治上，我們確能見到他嚴(yán)肅起來而堅定不移的可愛的樣子。若他的觀點深受贊賞，或許我們還見不到他如此堅定的模樣呢。對于他主張的各種舉措，究其根源，和王安石所說的“愛民”是無異的。只是他更愿意低伏下身段，更親近百姓而不浮于口號罷了。因此他更了解百姓身心疾苦，在朝堂上直言不諱，越貶越親近了鄉(xiāng)山野水，越貶也就越親民了。

如范仲淹言，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。蘇東坡在朝廷時既操心政事，閑時于府中可創(chuàng)作解悶自娛；被貶在外時他便想，“這樣也可更直接地關(guān)心民生了”，于是又凡事親歷親為，閑時又過隱士般種花、吟詩的曠達(dá)生活了，且不離同道之友，如黃庭堅、佛印等，亦可飲酒大談禪道，游赤壁，豈不樂哉？

可見，他的“文”與“忠”是離不開的：他為人忠耿，不擇政治風(fēng)向；為文率性，灑脫而無心機(jī)，于是因言獲罪，屢遭貶謫也就難免了。

歷史大潮中，他不是一個可決定宋船航向的人物。而對于這樣自得其樂而任性“偏執(zhí)”的像孩子一樣的大家，我們也只好笑稱其“文忠公”了。

東坡未老 高一（16）班 劉心悅

“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人?！?這就是蘇東坡，一個率性灑脫，如同清風(fēng)流水般的人物。

提到蘇東坡，往往首先想起的是他的兩賦，而正是這兩賦，得以揭示出蘇東坡如清風(fēng)流水，快意瀟灑的原因。

水月不斷變化，但其實質(zhì)卻沒有改變，宇宙和人同樣不朽。與其自尋煩惱，不如好好享受曼妙的山水，飲盡懷中的美酒。

這是蘇東坡的人生哲學(xué)，以不變應(yīng)萬變。借毛主席的話即是“不管風(fēng)吹浪打，我自巋然不動”。但蘇東坡的靜又不是死板的靜。東坡的靜中帶著圓融與流通。這一生蘇東坡走過了太多地方，看過了太多時事。他功成名就時，周圍無數(shù)文人墨客圍繞在他身邊；他受人排擠時，只剩下幾個知心人。他都自然的接受了，這不是一時的轉(zhuǎn)變，是他在風(fēng)雨中修行的結(jié)果，憤怒和苛酷的火氣已無，江

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高一語文組選編

只剩下安詳平和與順時知命的心境。

我言蘇東坡之可愛，是因為其極易親近。我們每個人都可以向東坡去靠攏。他之人生觀，是值得我們學(xué)習(xí)的，他的生活方式，是值得我們?nèi)シ滦У摹?/p>

若讓我用一個比喻來言時光與人內(nèi)心的關(guān)系，那么時光為流水，人的內(nèi)心是流水中的一顆鵝卵石。一開始我們的心棱角分明，后來啊，流水沖啊沖，我們的心就圓潤了，就不再有那么多棱角了。

東坡對自我的打磨方式，我們也可以嘗試，處在千變?nèi)f化的環(huán)境之中，以樂觀開朗的心態(tài)適應(yīng)環(huán)境，融入環(huán)境，同時不忘初心。生命力、創(chuàng)造力、想像力，這正是蘇精神溪流的源泉。

有的人說東坡的詞老了，被傳誦了千百回，早已失去了新鮮感。

但我卻執(zhí)著的相信著，東坡未老。他帶給我們的親切的、溫暖的慰藉浸潤著我們的心田；他給人的警言像清夜的鐘聲般久久不散；他開朗的性格和廣闊的胸懷更是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

東坡是不會老去的。

他至今還帶著孩子氣的笑容，行走在廣褒山川的每一寸土地上。

序幕與尾聲 高一（16）班 王晨莉

“人生如夢，一出戲演得如何，只有在幕落之時才可以下斷語。不過有這種區(qū)別——人生如戲劇，但是在人生的戲劇里，最富有智慧與最精明的伶人，對于下一幕的大事如何，也是茫然無知的。但是真正的人生，其中總包含有一種無可避免的性質(zhì)，只有最好的戲劇才庶乎近之?！?/p>

以上這段話算是林語堂先生創(chuàng)作《蘇東坡傳》的動機(jī)，對蘇軾“幕落后的斷語”。但這論斷倒不是僅針對于東坡先生的。我想，從某種程度上來講，這是種形象的真理：

人生如戲劇，夢般的性質(zhì)。

古代的帝王將相們，野史上對于他們出生時的記載，總有些神乎其神?；蚴浅錾畷r滿室霞光，面相非凡；或是出生之時某某下凡，托夢于其母，著實很“夢幻”。但不管怎樣渲染，他們?nèi)松男蚰痪瓦@樣拉開了??落幕之后，便又成了史書上濃墨重彩的一筆，供后人“研究”。

一度想不通，我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)歷史，研究那些灰燼背后的故事，難道不是在浪費時間嗎？現(xiàn)在想來，研究歷史純粹是人的好奇心在作用。當(dāng)年的史官們編史是秉承公事的敬業(yè)之舉，而后人觀史則更多的是出于一種好奇心了。一則想從中窺探前人的生活，二則為了從中獲取些經(jīng)驗教訓(xùn)，這總比自己親身實踐來得快得多，也便捷得多。畢竟，沒人敢把自己的人生當(dāng)作實驗品。

人生這場戲，拉開序幕，便是正式演出，不存在彩排的可能。

帝王也好，布衣也罷，對于自己的人生，總是步步精心的。因為失誤了沒辦法求導(dǎo)演重來一遍，畢竟導(dǎo)演就是自己；同樣的，我們也是自己的編劇，對于人生的下一幕可以肆意想象，但對于下一幕究竟會如何，終歸還是迷惘的。

中國有一種歷史悠久的職業(yè)——算命師。據(jù)說“通曉過去，預(yù)知將來”，好像是屬于能夠作出“庶乎近于人生的最好戲劇”的那類人。可實際上，他們也只是比常人多了些察顏觀色的本領(lǐng)并以此糊生罷了。若真能預(yù)知將來，他們又何需以給人算命為生呢。

隨著時間流逝，人生的劇本不斷地增厚??直到最后一頁掀過，便成了后人眼中的歷史。序幕是生，尾聲是死。生死之間，便是我們的人生。

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樂活人生 高一（19）班 崔彤

他在北宋最好的皇帝年間長大，他的一生影射了一個王朝的興衰。腐敗、黑暗，終未能泯滅他的達(dá)觀，在歷史的長河中，河床上留下的是他不變的魅力。

蘇東坡，一個聚才華與善仁的大家，在文學(xué)大師林語堂的筆下，走進(jìn)每個讀者的心中。正如林所說，寫一個人，只是因為我們喜歡他，了解他，對他有惺惺相惜的執(zhí)著以及深深被他的人格所感染。在現(xiàn)實且尖酸的歷史批判中，能夠遺留美名不被人詆毀的偉人甚少，然而蘇東坡當(dāng)之無愧。

生于蘇家，在這樣一個良好的環(huán)境的熏陶下，他的才情得以很好的發(fā)展與培養(yǎng)，在他的身上，有祖父蘇老泉的質(zhì)樸自然，有父親蘇洵的才賦過人，有母親程氏的仁厚慈悲。只可惜，他的一生坎坷多舛，不斷地遭人迫害，但他終其一生向世人展現(xiàn)了一個人可以怎樣的曠達(dá)，對生活怎樣的樂觀與追求。

讀這本《蘇東坡傳》，似與東坡為友，走完了他的一生。留給我們的是他對人的付出，寧愿犧牲自己也要為百姓謀求光明的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。在王安石變法中，這個妄想主義者用其自以為是的新政，使百姓陷入水深火熱之中，是這個國家逐步走向毀滅。蘇東坡等忠志之士，不畏強(qiáng)權(quán)，于民間施善，但終未能抵擋歷史的潮流?；栌沟木鲗⒅页枷沦H、流放，青苗法讓黎明百姓在沉重的債務(wù)下難以喘息，變法的最終失敗則是宋朝的又一次衰弱。他，在徐州收拾王安石留下的爛攤子，為了百姓的生活不斷建設(shè)水壩等工程設(shè)施。他不因俗見而去改變自己，只是赤心為民。

無論命運將他如何捉弄，他總是過得快樂，無憂無懼。生活對他來說像一盞清茶，總能在澀口中品出幾分甘甜。

他用一生去真實的詮釋自己。他為別人畫扇子，他不僅沒了房子還丟了錢，他會恨事但不曾恨人，他用一笑去面對俗世的恩仇。于是，生活也沒有虧待他，給了他一生中最好的三個女人。堂妹是她青春歲月里的一陣微風(fēng)，卻留下了一生的印記，后妻王閏之則是一生的知己。他享受生活，追崇玄學(xué)，總是無視塵世中的紛擾，用喜悅的心靈去詮釋自然的永恒。終了，究竟是結(jié)束還是開始？

當(dāng)庇佑他的皇太后走后，他似乎也走上了人生的最后一段路。患病后，他并未消極避世，“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡。＂，他將成為星辰，將樂世的精神化為一種力量，永存人間。這是肉身的結(jié)束，靈魂之旅的啟程。

林說，蘇東坡這個名字只是一個記憶，那萬古不朽的是他的多面豐富的情感與不變的樂觀。而我讀完后，才發(fā)現(xiàn)，人的存在是超出肉體而立于靈魂之上，蘇東坡的真性與灑脫是任何時代都需要的。

所謂苦樂，自在人心。

奇人蘇東坡 高一（19）班 許昕宇

不是人人都是蘇東坡，不是人人都有他那樣曲折的人生。

縱觀蘇東坡的一生，幾度升遷幾度遭貶，到頭來都近乎一場夢。夢里的辛酸他獨自品嘗，留給大家的是悠閑的快樂。有人曾說過，人生就像心電圖，只要你還活著便會曲折不平，當(dāng)它一帆風(fēng)順時，你就死了。而蘇東坡一生的大起大落，正說明他的內(nèi)心的熱情似火，就像林語堂所描述：“他

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高一語文組選編 的脾氣以及他的一生都像烈焰，到處給人生機(jī)和溫烈，也一路燒毀了某些東西?！钡中娜糁顾?，用闊達(dá)的心態(tài)走完曲折的一生。

不是人人都是蘇東坡，不是人人都有他那無可比擬的才華。

一提起蘇東坡，大家對他最深的映像都覺得他只是前無古人后無來者的詩人，他在政壇業(yè)績再大，終被才華所掩蓋。正如人們提起魯迅，總覺得是現(xiàn)代最偉大的作家，卻很少提他是一位偉大的革命家。他的詩，我們是打小就了解?！叭擞斜瘹g離合，月的陰晴圓缺所展示的人生哲理，使初學(xué)這首詩的小學(xué)生對其崇拜不已。”“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”光讀來就使人激昂豪邁；當(dāng)然在他曲折的一生中，也不乏“十年生死兩茫茫，不思量，自難望”的深情款款與淡淡憂愁；如“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”的清新雅致之詩也不少。其詩如其人，蘇東坡曾說他“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”。他的詩也是上可贊帝皇之氣，下可抒百姓之言。幾乎自盤古開天避地以來萬事萬物，喜怒哀樂，無不在他筆下舞動。

不是人人都是蘇東坡，不是人人都像他一般樂觀豁達(dá)。他人生曲折的辛酸獨自品嘗，卻永遠(yuǎn)傳遞快樂。曾聽說一句話；“所有喜劇演員都是悲劇寅員?！彼麄儗g聲笑語送給觀眾，自己卻在內(nèi)心悲傷。蘇東坡的樂觀豁達(dá)把他悲劇的一生譜寫成了喜劇。“烏臺詩案”的發(fā)生，人人為之感嘆，他卻不曾郁郁寡歡，只是隨遇而安，而且每當(dāng)遭貶他的才情仿佛才得到充分的發(fā)揮。被貶密州，他寫出了《水調(diào)歌頭》；晚年被貶蠻荒之地，依然以明朗豁達(dá)的心態(tài)寫下“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。

不是人人都是蘇東坡，不是人人都像他一般心存浩然之氣。

他當(dāng)權(quán)時，取于直諫。不畏指出王安石新政的種種弊端，上書皇帝寫了萬言書，你絕對感受不到他是那個淡泊的蘇東坡。一朝失勢，無奈被貶，他便遠(yuǎn)離喧囂，習(xí)慣淡泊，真可謂做到了“不以物喜，不以己悲”，做到了“寵辱不驚，閉看庭前花開花落”。

蘇東坡已死，他的名字已成一段回憶，但他卻為我們留下他靈魂的歡欣和心智的快樂，這都是萬古不朽的寶藏。

東坡東坡 十班 李潔

翻閱許久，《蘇東坡傳》終究還是翻到了尾頁，合上書，信步立于窗前，春陽照拂下河面閃爍耀眼，黝黑的土地上已然抹上新嫩的綠意，暖風(fēng)徐徐，天空純凈碧藍(lán)。東坡，這是千年后的春日??

其實要寫這樣一篇讀后感，是及其不易的，蘇東坡這個人，是簡單與復(fù)雜的綜合體，文人大家都曾寫過他，傾慕贊美之詞怕是自他出生的那一刻起到今日，從未間斷。著實不敢妄言我有多了解蘇東坡，林語堂先生將東坡的一生娓娓道來，我猶如偶得摯寶的古董收藏家，在字里行間細(xì)味摸索。

拂開歷史的煙塵，在中國諸多文人騷客中，我最喜愛的，與林老先生相同，也是蘇東坡。記得尚在幼稚園時，念他的那句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，小女孩大概對美的事物有著自然的偏愛與喜歡，那時的我知道西施是個膚白貌美的女子，想來東坡以美人喻美景定然再合適不過了。后來長大些，親游西湖時恰逢煙雨迷蒙，遠(yuǎn)山含黛，湖面之上水霧氤氳，宛若女子薄紗遮面，待雨過天晴，霧氣盡消，湖面上古樸的游船與波光一起浮動，湖邊垂柳成行，似欲低翠，恰似江南女子溫婉柔順的眉眼。西湖的詩情畫意，與蘇東坡的詩思相結(jié)合，便是錦上添花。

中國古代興盛的貶謫文學(xué)，在東坡身上也有體現(xiàn)，他性格豪邁，沒有感悟便揮毫潑墨，而那些

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詩篇被奸邪之人細(xì)細(xì)研究，生拉硬扯，愣是要挖出東坡對朝廷的不敬，好將他放逐到天邊，遠(yuǎn)離帝王的視線。我更愿意把蘇東坡所受到的迫害理解為是他人對他的羨慕。羨慕是一件很微妙的事情，向前走一步，可以變?yōu)闅J佩，將其視作榜樣。向后退一步可以變?yōu)榧岛?，將其視作敵人。政治是繁雜糾結(jié)的，當(dāng)心存大志的宋神宗遇上固執(zhí)堅定的王安石，歷史注定要爆出驚人的響聲。王安石的變法終究是失敗的，其實他是個可憐的人，他的目標(biāo)堅定，始終忙忙碌碌，為實現(xiàn)心中所想，不惜代價。到頭來卻被朋友背叛，自己也遭貶謫，但不管怎樣，在心疼東坡時又有些喜悅，他本就是那么一個與自然相融的人，他的世界，山重水復(fù)，層巒疊嶂，曲徑通幽，霧失樓臺。他與山水相遇，用文字記錄描繪，用墨筆肆意渲染，賦予了山水恒久的生命力，刻上蘇東坡三個字，燦燦然閃耀在天地間。

大街小巷，游人如織。蘇東坡在哪里？郟縣的三蘇園好大好空曠，東坡的臥眠地，像一個圣地，蕩滌著一種激揚豪放的氣息。不斷有人來焚香，香煙裊裊，東坡沒什么陪葬品，陪著他的只有詩詞文章。但我總覺得他不在三蘇園里。在黃州嗎？那時他生命中最難堪的一段，空庖寒菜，破灶濕葦，但他卻寫出了《赤壁懷古》，留下的《寒食帖》。在惠州嗎？他在那里吟出“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”的曠達(dá)樂觀，他把朝云葬在了那里。似乎都是，又不是。隨便打開詩詞文集，打開書畫食譜茶經(jīng)，他都赫然其中?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴圓缺”，“世事一場大夢，人生幾度秋涼”，你雖揀盡寒枝，一蓑煙雨，卻是“憂患來臨，一笑置之”。文章詩詞無不在磨難中完美，茶道也有研究，并得個美食家的美名，他任性逍遙，隨緣放曠，名縱千古，一身可愛。似乎只要一念起他的詩詞，他便會出現(xiàn)。

林語堂老先生總結(jié)得甚好“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空上的星，地上的河可以閃亮照明，可以滋潤營養(yǎng)，因而維持眾生萬物。這一世，他只是永恒在剎那間顯現(xiàn)的一個微粒，他究竟是哪一個微粒，又何關(guān)乎重要？所以生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生?！薄疤K東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，不無緣故?！彼x去，風(fēng)將他體內(nèi)的節(jié)氣，傲氣吹向四方，散落在廣袤的土地上，蜿蜒的河流里，散落在他摯愛的山水里，讓后人得以惠澤，得以浸潤，得以洗滌。

林老先生漂洋過海，卻將有關(guān)他的古籍?dāng)y帶身邊，我撫撫《蘇東坡傳》的封面，往后時常翻閱，便如東坡一路陪伴。

黝黑的泥土上，淺草蓄意萌發(fā)，恍惚間看到東坡須發(fā)飄逸久久站立的樣子，日月交互，光華流轉(zhuǎn)，然這天地之間，總有什么是不變的吧??

讀《蘇東坡傳》有感

——謙退之道 四班 宋佳佳

有登龍之術(shù)，也有謙退之道，蘇東坡不愧為謙退大師?，F(xiàn)在蘇東坡的情況是不追求政治，而為政治所追求，頗為有趣。當(dāng)然，這是原作者林語堂先生對他的評價。

同黨當(dāng)政，仍然失敗。自然是因為他一直想擺脫一個頗為人羨慕的政治地位。但正常人是不會這樣想的，在科舉制度下，寒門士人發(fā)奮讀書，考取功名，也都是為了能夠做上大官，過上所謂的好日子。

但蘇東坡的心始終沒放在政治游戲上。他本身缺乏得最慘的，便是無決心上進(jìn)以求取宰相之位，江

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倘若他有意，再加上太后恩寵，他會輕而易舉地弄到手的。

還有，蘇東坡的這種思想并不是一時一刻。當(dāng)他的妻子朝云產(chǎn)下一個男嬰之時，他寫的詩里有下列的愿望：

惟愿我兒愚且魯，無災(zāi)無難到公卿。

可見，蘇東坡深知朝廷官場的險惡。朝廷中與他對立的就屬王安石了。蘇東坡不愿做官，王安石要做大官。在我們眼中，這兩位都是古代著名的詩人，而在生活在那個時代的人的眼中，他們是敵對黨。在兩年之中，蘇東坡以其強(qiáng)烈的名士本色、坦直無畏的言論，得罪了很多人，成為王安石余黨的眼中釘、肉中刺！蘇東坡不去，此等人不能再起。

五十三歲，在當(dāng)時應(yīng)該算是高壽了，而蘇東坡卻在向皇上再三懇請讓自己降職遠(yuǎn)調(diào)，終于在那一年，他如愿被調(diào)任杭州。

在學(xué)習(xí)中，在生活中，在社會上，我們同樣需要像蘇東坡先生這樣的謙退之道。年幼時，我們也許會因為一些雞毛蒜皮的小事而斤斤計較，與同學(xué)爭論不休；但在我們現(xiàn)在的這個年齡，應(yīng)該是不會這樣莽撞沖動的，因為我們知道，對自己來說，友誼的重要，別人對自己看法的重要，處理好人際關(guān)系的重要。因此，我們要學(xué)會忍讓與寬容。

我們不需要去嫉妒別人比自己出色，當(dāng)別人不愿幫助自己時，我們也不需要向個小人一樣去乞求。就像蘇東坡一樣，只有你嫉妒他的分兒，別想他哪天會嫉妒你，別人再好，那也是別人的，終究不是自己的。堅持自己才最好。

這，就是謙退之道。

笑看人生

高一（19）班 趙辰穎

他將世間山川美景凝于筆下，他將姿意人生的豁達(dá)胸懷藏于心中，他將他對于世間疾苦，人生的坎坷始終抱著的樂觀心態(tài)瀉于紙上。他用豁達(dá)鑄成筆尖，他用至情寫下詩篇，他用那笑看人生的態(tài)度在茫茫的歷史中留下了永不可泯滅的痕跡。

蘇東坡應(yīng)是很多人喜歡著的，也該是許多人喜歡著的。

他有時像一杯清茶。淡淡的，若有若無的氣息縈繞于鼻尖，就如同是他的人一般，淡雅，清寧，也只有這樣的雅士才可吟出“明月夜，短松岡”的淡淡哀愁；也只有這樣的至情之人，才可誦出“明月幾時有，千里共嬋娟”的隱隱期盼；也只有這樣的懂得世間疾苦之人，才會譜寫出“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的寥寥孤寂??淺淺地抿一口清茶，鼻間的清香與口中微微的苦澀奇妙的混合在一起，這般獨特的味道，該是東坡的味道。

又有的時候，他就像是一陣風(fēng)，不經(jīng)意間便掀起了你心中的漣漪。在我的眼中，風(fēng)該是自由的，誰也束縛不了它，它恣意地鬧著，笑著。就該是雨中走來的灑脫，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕”，又或許是心中惦念著那個三國中雄姿英發(fā)，輕搖羽扇的少年，一個“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”道盡了風(fēng)華。不可否認(rèn)，東坡的詩帶給人的不僅僅是詩詞上的享受，更有一種心靈上的震撼，他就這樣帶著豁達(dá)，帶著笑意走進(jìn)了你的心間。

無法否認(rèn)，真的有愛上東坡的沖動。

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林語堂先生也是厚愛東坡的吧，他認(rèn)真仔細(xì)地尋覓著詞語，生怕一個不小心便傷了一個大文豪，要不他怎會這樣贊譽東坡：“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨于溫和和厚道，并沒變得尖酸刻薄?！?/p>

最后仍然想用林語堂先生的話做總結(jié)：

蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

東坡精神永存于心。

云淡風(fēng)輕說蘇軾 高一(19)班 甘云飛

提到蘇軾，人們往往想到的是他的豁達(dá)胸襟，他的雄才壯志，然而我想到的卻是他的孤獨。

[一] 蘇軾是誰？

他是道德家，是散文作家，是畫家，是書法家，是士大夫，是詩人。他與歐陽修有師生之誼，與和尚佛印為友，與大通禪師相交甚厚，甚至歷代皇后對他恩寵有佳，這樣洞察人情，通曉世事。

無論給蘇軾多少種定位，都無法回避他一生創(chuàng)作的大量詩詞，他的身份首先是一個詩人。詩人似乎很多都是孤獨的，蘇軾也不例外。他本懷“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼” 的壯志入世，卻屢屢失意，從與王安石的政治紛爭到烏臺詩案，他始終堅持初心，卻一次次被貶。他有獨到的政治見解，在風(fēng)雨中保持清醒。他就像神，永遠(yuǎn)能透過厚厚的云層看清太陽，而神壇下的人叫囂著，這樣的神該是怎樣的孤獨呢？

[二] 孤獨成就了蘇軾，也成就了文學(xué)史上的一座豐碑。

黃州對于蘇軾，宛如大地對于巨人安泰一樣，可以賦予蘇軾超群的智慧，思考的能量和絕倫的文筆。遙想當(dāng)年詩人泛舟江波之上，借著如紗如水的月色，與人把盞笑談，揮毫寫下了可望而不可即的曠世之作。那樣的夜晚，詩人一家或寄居于小小寺廟，或局縮于簡陋茅房，忘卻了自己身處逆境的他，在這夜闌人靜之時，還端坐窗前，秉燭研墨，其神情之從容，筆鋒之流暢，猶如天授。

依我看，這或許與蘇軾對于 “禪”的信仰有密切關(guān)系。

讀書人信仰宗教，本是再平淡無奇的事情。宗教向來與藝術(shù)、文學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。和孤獨一樣，參禪悟道也成就了蘇軾的文學(xué)?！白鱾€閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云”。他的內(nèi)心世界越發(fā)淡定，而到了“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生”，他已到了無喜無悲的境界。

有人說，蘇軾學(xué)佛但不信佛，是因為蘇軾本身是佛；我說，蘇軾學(xué)佛但不信佛，是因為蘇軾知曉，他無法成佛，只好以平淡之心，遠(yuǎn)遠(yuǎn)觀望。

因為只有在這種無盡的觀望下，才能更加看得明白，更加洞悉一切。

[三] 說蘇軾孤獨，蘇軾其實并不孤獨。他的風(fēng)格影響到秦觀、張耒等一批詩人。可以這樣說，蘇軾之前，一無蘇軾，蘇軾之后，無數(shù)蘇軾。有人說，蘇軾是一陣清風(fēng)，一生快樂，無所畏懼。我說，云淡風(fēng)輕，這才是一個真正的蘇軾。

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在逆境中豁達(dá) 高一（19）班 陳 鋒

窗外飄搖著樹葉，雨點順著風(fēng)擊打在窗戶上。內(nèi)心甚是不快，而悲傷也愈來愈濃。想起古代有位智者，能夠樂觀瀟灑于困境、悲傷。

蘇軾，號稱＂東坡居士＂，少年時便十分聰穎，又非常勤奮，背誦一篇文章先將其抄寫一遍；這也為他日后的才華奠定了基礎(chǔ)。再看看如今的學(xué)生，大多都沒有蘇軾聰明，而又不如蘇軾勤奮，于是就缺少像蘇東坡那樣的人才。

漫步在小路，我看著地上的光斑，神志似輕煙飄起；看著前方，我似乎看到一個人影，細(xì)細(xì)望去，竟是蘇東坡在前方仁立著。不識蘇東坡，但從他的氣質(zhì)可以判別出來。我似堅定了心，加緊了步伐，直步緊緊跟去，想要和蘇軾同行。

當(dāng)然，蘇東坡不僅是名學(xué)者，還是一名寄情山水的美食家。＂東坡肉＂聞名于中國，其中體現(xiàn)的是蘇東坡對生活的熱愛；＂能吃會玩＂也成了人們喜歡蘇東坡的一個重要原因。而熱愛生活的本質(zhì)是蘇東坡的樂觀主義精神。

蘇東坡是一位實實在在的才子，但他的人生卻并不順利。雖得皇帝尊敬、太后寵愛，但蘇東坡卻一直被貶官。這也應(yīng)證了那句話，＂天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為＂，蘇東坡在面臨困境時，能夠保持自己的心態(tài)，依舊堅持灑脫于世。這樣的樂觀主義情懷難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

當(dāng)然，蘇東坡的樂觀并不是退縮，該奮進(jìn)的時候，蘇東坡也會表現(xiàn)出不屈不撓的狀態(tài)。他曾經(jīng)義書抗暴詩，那種豪情，是極少有的。蘇東坡可謂是能屈能伸的圣人，在我看來，已近乎完美。

這個世上，總有那么一些人值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。而在以此激勵自己的同時，我們也能夠不斷完善自己，來漸漸趨向于那個我們所向往的自己。

蘇東坡是人生智者，他有超越常人的領(lǐng)悟，豁達(dá)樂觀的心態(tài)讓他即使在逆境中也能不斷前行。

醉笑浮生 高一（1）班 唐志雅

蘇軾一生，自是坎坷。

他的政途生涯，始終**不斷，在貶職流放、升職遷往中交替，經(jīng)過五代皇帝，他活在宋朝的興盛衰敗之中。

蘇軾一家都很出名，“三蘇”更是耳熟能詳，蘇洵大器晚成，其弟蘇轍淳樸柔和，而蘇軾卻是生性放達(dá)，為人率真。蘇軾個性的“直”伴其一生，遭來不少禍端，但其魅力也在其直率。其妄王朝云評價之：“一肚子不合時宜”。著實妙哉！

細(xì)讀此書，了解了蘇軾的波折一生。蘇進(jìn)京應(yīng)試就受歐陽修的欣賞，果不其然，很快他更名動京城，但在他為母守孝三年后，震動朝野的王安石變法開始了，宋朝的許多良臣都因與王安石政見不合，被迫離京，后蘇軾自請出京，發(fā)生烏臺詩案，他被貶黃州寫下《赤壁賦》《念奴嬌赤壁懷古》等膾灸人口的名作。等到高太后臨朝聽政，蘇軾與司馬光等人才被再啟用，蘇軾東山再起，其間廢除了青苗法等，他在杭州筑建了蘇堤留下“若把西湖比面子，淡妝濃抹總相宜”的美景?？衫咸焓冀K要戲耍他一番，太后死后，蘇軾流落儋州，在徽宗那位后被廉州、永州，最后身患疾病而死?？梢哉f他這一生，波折不斷，坎坷非常。

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高一語文組選編

我一直很仰慕蘇軾，首先就是因為他的性格，前面提到蘇軾的性格就是直率，他生性放達(dá)，為人真誠，這一點正是他的可愛之處，雖說遭來些許禍端但這更給個性潤色三分。而中年時期的蘇軾，被貶黃州，過著閑云野鶴般的生活，此時的他圓潤不少，個性也沒那般急躁了，在黃州他享受著簡樸的農(nóng)家生活，他說“人間有味是清歡”。在山莊農(nóng)家泡上一杯茶，點著山間素菜，心情多舒坦，他能體會平凡生活的樂趣，這是多數(shù)人所做不到的。而在杭州的蘇軾更加享受自然之樂，建造蘇堤更為杭州西湖增色，美倫美景。其次，仰慕蘇軾是因為他的才情，蘇軾的詩詞總是別有一番風(fēng)味，語言清新絕妙，比喻生動形象，讀起來朗朗上口，情感蕩氣回腸，很隨性而舒服的詩詞。在他這里，宋詞開始流行起來，沒有唐詩整齊的韻腳卻是別具一番風(fēng)格，自由而浪漫。我是格外喜歡的。最后就是蘇軾的深情，他為其妻寫下“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！边@千古名句流傳至今成為一代經(jīng)典情詞，動人之深，令人不禁淚目，后來與續(xù)弦王閏之相敬如賓而與王朝云更像是知己，可見蘇東坡這人的真性情，對于自己的妻子都相處得很好。

蘇軾具有大志，他也不枉一生，為后人留下經(jīng)典詩詞，為百姓帶來幸福和安樂，通過閱讀《蘇東坡傳》讓我更加走近了解他，也更加喜愛崇拜他。

東坡不勝酒力卻極愛吃酒，他思考人生哲學(xué)的大道理，在那古時醉笑浮生。

淡泊與艱辛中的睿者之光

高一（1）班 阮寧

“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”默默呢喃著這句千古名句，仿佛透徹地領(lǐng)悟到這位集大成者悲憫的一生。

中國歷史上似乎沒有過像蘇東坡這樣可愛的人，是一個秉性難改的樂天派，悲天憫人的道德家，散文作家，新派畫家，偉大書法家，釀酒實驗者。他的一生好似重復(fù)著不斷實踐。

報國無門，歲月蹉跎，憤世嫉俗，化作了無邊的浩嘆。但少年意志，卻并沒那么容易消沉。歲月的磨礪，更砥難了他堅強(qiáng)的意志； 社會的變亂，愈加錘煉了他剛正不阿的個性。而時代的遭遇，讓他的思考延伸得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)??

在宋哲宗掌權(quán)時代，王安石 推行新政，蘇東坡站在保守黨一派反對變法，于“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千”但他依舊樂觀，無關(guān)命運，無關(guān)富貴。只是為了活出心中的信念，隨波逐流的一生，失敗與輝煌并存，在無人可見之地，終以生根，他不怕，不怕上蒼的捉弄，只是用心的做好自己的每件事。

烏臺詩案爆發(fā)了，蘇軾被關(guān)入牢中，僅管很快就被釋放，但卻在他心里留下了很深的陰影，這是多么難熬的一段時間阿！每天蘇軾在冷如冰窖的牢獄中苦苦打發(fā)光陰，他一次次地透過監(jiān)牢狹小的囚窗，看著看著酷熱的太陽又看著冷清的月亮，牢獄的殘飯剩羹和獄卒的呵斥他并不在意，他僅是思念著遠(yuǎn)方的親人。他在這剜心刺骨的悲痛中經(jīng)受了常人難以忍受的折磨，他無力也無法操縱自己的命運，他只有祈求上天的垂憐和庇佑，只有祈求有朝一日真相大白。除此之外，他的確是毫無能力了??

從此，他不再對自己的仕途報有希望，他只是靜靜地，站在中國歷史結(jié)點上綻放自己睿智的光芒，遙望大起大落的人生??

第二篇：《蘇東坡傳》讀后感

《蘇東坡傳》閱讀體會

自認(rèn)為林語堂先生的《蘇東坡傳》更宜當(dāng)作一本文學(xué)性著作而非歷史類作品去閱讀。林語堂先生雖然在序言中也提到過其資料的可信度，但是就原始資料本身的真實度來看，這本書里所呈現(xiàn)的蘇東坡未必就是歷史上真實的蘇東坡。加之林語堂對蘇軾其人一種天然的偏好和喜歡，難免在描述時摻加進(jìn)自己的主觀想法。抑或是寫到某處情節(jié)時，他將自己對東坡居士的希望、同情和傾慕傾注進(jìn)了他的筆下。

蘇軾本人的性格和林語堂先生似乎出現(xiàn)了有趣的重合，或者說林先生本人將蘇軾看作是一個值得追求的完美對象：二人都是那般豁達(dá)、熱情，待人是掏心窩子的真誠，是個秉性難移的樂天派，但同時也有其精明縝密的一面。似乎也同樣是因為那孩童般的天真無邪，二人遭受到人生中的諸多不順，飽受旁人的種種非議。由此看來，蘇軾仕途上的不順與林語堂人生中的坎坷是相似的，二人跨越千年的時光，通過這本書隱隱約約構(gòu)建起一道橋梁。

林語堂筆下的蘇軾，帶著他自己對這個人物的理解和贊美，頗有名士之間惺惺相惜之感。故而在對史料的取舍，尤其是敘述王安石新政時，對王安石的憎惡和為蘇軾鳴不平，都顯現(xiàn)出其著作本身的不客觀性。林語堂把王安石寫成一個無趣的政客，有時還明知故犯某些歷史錯誤，在材料的選取上過于片面。王蘇二人應(yīng)是各有可敬可愛可褒可貶之處，林先生是對蘇子瞻愛到極致了，也應(yīng)了那句“寫善惡是非最難”，故而林先生這本《蘇東坡傳》更適宜用文學(xué)傳記的眼光而非史學(xué)書籍去看待。

林語堂寫《蘇東坡傳》，用明明白白的文字告訴我們，一個像東坡居士般有大愛、有理想、有智慧的人，是如何度過他的一生——并且以一種灑脫樂觀而豁達(dá)的心態(tài)，以一種超然物外的姿態(tài)度過這一生。如果以一個更宏偉的視角來看，蘇東坡也好，林語堂也罷，他們所處的那個時代對他們來說，大約都是不幸的。事實上，沒有什么時代是完美的，但是反觀蘇軾的一生，抑或是林語堂的一生，他們都能夠在不幸中尋找到最佳的生存方式，都以一種勝者的姿態(tài)度過了一生。林語堂大愛蘇子瞻，寫下了這本《蘇東坡傳》，不單為寫史而寫史，更深層地，他告訴世人該如何以坦然的姿態(tài)度過天生不幸的一生。

第三篇：《蘇東坡傳》讀后感

《蘇東坡傳》讀書心得

今年寒假，奉老師之命買了厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，沒想到自己卻被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。

首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏，他小時讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問道：“媽，我長大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”。他母親從小就給他進(jìn)行好的道德熏陶，也是以后成長成才的一大要素。

接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他從小就展露出他的超于常人的才氣，但這一點也沒妨礙他的努力。蘇東坡讀書時就將經(jīng)史詩文、經(jīng)典古籍都背的滾瓜爛熟，這對蘇東坡的將來大有好處，因為每當(dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時，他決不會毫無頭緒。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們天才也需要勤奮學(xué)習(xí)，也需要努力才能取得更大的成就

在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍。父親蘇洵天性沉默寡言，氣質(zhì)謹(jǐn)嚴(yán)，思想獨立，性格古怪，自然不是與人易于相處的人。再一個就是弟弟蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩(wěn)健而實際，因此也比他哥哥在官場上得意些。寫完三蘇，又要說說蘇軾的妻子，他的第一任妻子在務(wù)實際、明利害方面，似乎遠(yuǎn)勝過丈夫，所以蘇東坡則事事多聽從妻子，她是一個妻子，也更像一個聰明的管家，睿智的伴侶。不幸的事她英年早逝，這讓蘇東坡很是難過，曾專門寫過一個詞紀(jì)念她，這就是與賀鑄的悼亡詞并稱為悼亡詞雙絕。

文中給我們重點介紹了東坡在官場的幾次沉浮。蘇東坡，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。

幽默的他在與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“?波?若是?水?之?皮?，則?滑?就是?水?之?骨?了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。熱愛生活的他僅在美食方面，就有許多軼事。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是傳給后世“東坡肉”、“東坡壺”等。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

多愁善感的他在《江城子》一詞中，“十年生死兩茫?！?，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

正直的他盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡異?？部赖囊簧彩腔磉_(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。讓我們僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

第四篇：蘇東坡傳 讀后感

1936年，林語堂在美國準(zhǔn)備著手開始寫一部有關(guān)蘇東坡的傳記。后來他用英文完成了《蘇東坡傳》，英文名字為《TheGayGenius》。無論是“放任的天才”也好，還是“同志天才”，這都已經(jīng)不重要了，在整本書里看到是一種充滿無法抵達(dá)的無力感的仰望和傾慕。林語堂自己都在講：“知道一個人，或不知道一個人，與他是否為同代人，沒有關(guān)系。主要的倒是對他是否有同情的了解。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們真正喜歡的人。我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他?！?/p>

而我們知道，有時我們愛上一個人，或者將之視為偶像，是因為我們心里清清楚楚明明白白的知道，這樣的人是我們窮極一生也無法成為的，無論是先天的天賦，還是后天的風(fēng)骨氣韻，或者是大時代給與的波瀾壯闊。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，那么渺小，那么為現(xiàn)實所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們在暗夜里羨慕嫉妒恨的標(biāo)的之一。

所以我總是懶得談?wù)撘槐緯闹黝}，以及僅僅對此發(fā)表感慨。讀書多么私人化如高|潮一樣不可琢磨，你不知道每個人的興奮點在哪里。尤其是《蘇東坡傳》這樣的書，就算他已然仙佛般境界，和我們當(dāng)下茍且的人生又有一毛錢的關(guān)系？可，讀書是和自己的人生有關(guān)系的，往往這樣的一本書會告訴你書本內(nèi)容梗概之外的東西，那有關(guān)你自己的人生，你會有所感悟然后充盈，而不是僅僅知道蘇東坡的生平、熟悉他和王安石打架的過程以及熟練背誦他的詩詞還有黃段子。那有什么用，你既然不是他就沒什么意義，你的讀書過程也不是在酒桌上多了一些談資。你能做到的只不過是站在千年之后隔著另一個幾十年前的人的敘述（這敘述還是經(jīng)過張振玉翻譯詮釋之后的）冷靜的觀看一個人的一生而已?？梢杂|動你的，是作為一個人的命運、際遇，投射到自己的內(nèi)心，讓我們意識到時間的長河中個體的卑微和渺小，沒有什么可以擔(dān)當(dāng)?shù)闷饌ゴ髷⑹碌陌l(fā)光體。于是，我們就會更加犬儒的仔細(xì)的投入自己那庸常營役的人生中去，努力讓自己活出些許不同來，即使是不能抵達(dá)蘇東坡的萬分之一。

毫無疑問，林語堂對蘇東坡的熱愛超越了一般界限。這本書的一精一髓也在于前言中充滿激|情的講述：“蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調(diào)的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部??蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文?！边@樣的言語已經(jīng)完全概括了一部書，一部生平。直教人心生神往。但，我不相信林語堂，因為他這樣充滿溢美的態(tài)度已經(jīng)證明了他的不客觀性，蘇東坡的生平同樣存在可商榷性?？杉词故沁@樣我依然被他的敘述和描寫所迷住了，我寧愿相信這個世界上有這樣的人存在。我同時相信，林語堂那么熱愛蘇東坡，就是因為他是他窮極一生也無法成為的那個人。這是我們每一個人一生中都無法回避的問題，可即使不能成為，可以走在這樣相同價值觀的路上，也是件非常值得欣慰的事情啊。就好像那些自詡為“王小波門下走狗”的讀者們，其實心中充滿的是一種童趣、單純的快樂、自由輕盈的一精一神。

所以，看這種書的目的是，合上書之后你開始思索自己的人生，想象著自己應(yīng)該成為一個什么樣的人，即使最終也不可能做到。但這個過程就已經(jīng)很讓人快樂了。

蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫茫”，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！”

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢？僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

蘇東坡傳讀后感800字

（二）蘇東坡，他既反對王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國計民生的實際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡以儒家思想為本，又能博采佛道之長，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅持對人生、對美好事物的追求。因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。具有諷刺意味的是，宋神宗的一位侍臣告訴人說，每逢皇帝陛下舉箸不食時，必然是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。(004km.cn)近千年來人們不會從內(nèi)心愛慕一個品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學(xué)上萬古不朽的美名，還是在于文學(xué)所給與讀者的快樂上。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的“真純”。

現(xiàn)在我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定**途中遇雨》：

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。也無風(fēng)雨也無晴?！蹦阍跄懿灰鈺?-風(fēng)雨過后不一定有美好的天空是一種境界；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹是一種境界。不過現(xiàn)實中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然“竹杖芒鞋輕勝馬。一蓑煙雨任平生”--其實，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡異常坎坷的一生，也是豁達(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！

蘇東坡傳讀后感800字

（三）今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。

我敬仰蘇東坡，因為他無可比擬的才華。一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人后無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思??其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達(dá)的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當(dāng)不過了?！盀跖_詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同道們也不會轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉(xiāng)的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。而在他晚年身處的嶺南蠻荒之地，“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”也正是蘇東坡明朗豁達(dá)心境的寫照。

我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。當(dāng)王安石變法過程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問與大無畏精神，都顯然可見。隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈；他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫；他明白了如何應(yīng)對困難，才能做到寵辱不驚?！耙稽c浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)！

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古！

【蘇東坡傳讀后感2000字】

生命在歷史的長河中繁衍，那顆閃耀著豁達(dá)樂天之精神的“火”星燦爛奪目。一直很喜歡蘇東坡的詩詞。讀罷林語堂《蘇東坡傳》更是對蘇東坡的處世觀及人生態(tài)度敬佩不已，我想蘇東坡的詩詞之所以為人稱贊流傳至今，更多的是因為其中蘊含著蘇東坡獨特的人生思想。寫傳記不如寫小說那樣可以天馬行空，必須要對史料有詳實的考證，對人物要有清楚的認(rèn)識。即便是這樣，林語堂對資料的剪裁取舍恰到好處，加之一些藝術(shù)技巧和想象力，使作品超越于干枯的史料之上，使蘇東坡的形象活脫脫的展現(xiàn)在讀者的面前，富有充沛的生命與活力。

書中有一章是“神、鬼、人”我覺得描寫得非常有意思。蘇東坡在早期為官時，適逢大旱，蘇東坡心急如焚，決心以自己對神靈的虔誠為百姓祈雨，他親登秦嶺主峰，上表皇帝為太白山神恢復(fù)爵位，以求神明垂憐；他帶著百姓千里迢迢取回池塘中的龍水龍水頂禮膜拜誦讀祈雨文，神明仿佛有求必應(yīng)雷聲隆隆恩澤普降暴雨連下三日，莊稼都又挺了起來。此時最快樂的當(dāng)屬蘇東坡了，為此還將后花園的亭子改名為“喜雨亭”，并著《喜雨亭記》記敘其之喜悅。從此事件中我們不難感受蘇東坡與愛民如子與民同樂的一片赤誠。當(dāng)然作為那個時代的人認(rèn)為禱告是必須的，乃至于他在做其他各縣的太守時仍會禱告，他相信神明必然會盡其所能為人消災(zāi)造福。因此，林語堂在這個時候?qū)λ矚g的蘇東坡不由得調(diào)侃上幾句稱“蘇東坡是火命，因為他一生不是治水，就是救旱。更因為他一生都是精力旺盛，簡單說來，他的氣質(zhì)，他的生活，就猶如跳動的火焰，不管到何處，都能給人生命溫暖，但同時也會把東西毀滅?！边@就是“火”星蘇東坡，這正是他生命之火，他的生命總是充滿著激情，盡管會奔波勞累，卻充滿快樂。

蘇東坡的仕途并不一帆風(fēng)順，一生曾多次遭貶官貶職。他的政見也與當(dāng)時執(zhí)政發(fā)生沖突。但這些都不影響他作為一名樂天派的天性。依舊執(zhí)己之見，與“拗相公”王安石起矛盾。這本是一段坎坷嚴(yán)肅的歷史，但經(jīng)林語堂之筆，這段“王安石變法”就變得生動有趣起來。從中也體會到更多蘇東坡關(guān)于人生觀，生命意義的思考。寫到變法的具體內(nèi)容時有很多條款是關(guān)于稅收，土地之類的經(jīng)濟(jì)問題，林語堂仿佛變身為一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家判定王安石變法的好壞，大概是對蘇東坡過于喜愛，林先生時不時與蘇先生融于一體，像是王安石成了自己的政敵。當(dāng)然，他也承認(rèn)王安石做事很認(rèn)真積極并不任情放縱，也是迫不得已，但想法過于激進(jìn)極端。林語堂稱其為困于雄心而不能自拔的人，成為自己夢想的犧牲者，王安石甚至覺得有控制文人學(xué)者思想觀念的必要，他以前像王莽，往后則像希特勒，因為他一遇到別人的反對，則暴跳如雷——現(xiàn)代的精神病學(xué)家，大概會把他列為患有妄想狂的人，如此短小精悍，不失幽默的評價實在令人回味無窮。

相比之林語堂對蘇東坡，王安石兩人為官處世的的評價，蘇東坡的豁達(dá)，樂天；王安石的激，有為，都深深印在讀者的腦海之中。

當(dāng)王安石為政事忙得不可開交的時候，蘇東坡被貶黃州。無限的閑暇，美好的風(fēng)景；與友人下幾盤圍棋，種上一些莊稼，過著恰如神仙般的生活。也正是由于這種灑脫自由的生活使蘇東坡的精神發(fā)生變化。乃至文風(fēng)由原來的諷刺，尖銳變?yōu)闇嘏?，親切。留下大量的精品《念奴嬌》，《記承天寺夜游》及我尤為喜歡的前后《赤壁賦》從這些文字中我們很難看出是一種官方的監(jiān)禁，而是蘇東坡十分享受這種快樂生活的表現(xiàn)，這是他的超越和人生的感悟，但這是適應(yīng)，不是妥協(xié)。面對強(qiáng)大的政敵，面對惡劣的環(huán)境他從來沒有放棄過，即便是處于柔和的山水田園風(fēng)光之中，他從未停止過對生命的思考，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡矣，而又何羨乎？”這兩句我十分喜愛。那種與世無爭，享受每一秒每一刻生活的蘇東坡就這樣豁達(dá)樂天無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生。無論自己是世間哪顆微粒，都不重要，生命畢竟是不朽的，美好的，所以他盡情享受人生，這就是這位曠古奇才樂天派的奧秘所在。林語堂這樣說他：“他是個佛教徒，承認(rèn)生命是永恒的精神在剎那之間存在軀殼之間的形式，卻不肯接受人生的苦難，重?fù)?dān)?！薄皬姆鸾痰姆穸ㄈ松?，儒家的正視人生，道家的簡化人生，這位詩人在心靈識見中產(chǎn)生了他的混合的人生觀?！?我讀這本書是出于對蘇東坡的喜愛，而林語堂寫這本傳記也是因為他喜歡蘇東坡。一個近代作家去描繪一名幾千年的文人，用林語堂自己的話說：“并不困難?！币驗榛钪娜?，他的未來會有許多未知性，而論一個已然去世的詩人如蘇東坡，因為讀過其詩詞書簡，多多少少都知道些。歸根結(jié)底，我們只能知道自己真正了解的人，我們只能完全了解我們喜歡的人。而這種喜歡是因為我們擁有相同的人生觀價值觀，或者正向往著擁有蘇東坡這樣的處世態(tài)度。這本傳記中，我們所感受的不僅是蘇東坡的人格魅力，也有他所傳遞給我們的生命的取向和定義?！耙凰蝻L(fēng)雨任平生”蘇東坡生命的真實寫照，譜寫出豁達(dá)樂天之生命樂章?！咎K東坡傳讀后感2000字】

再次購買《蘇東坡傳》，是網(wǎng)上看到推薦書目后。然后還是麻煩兄弟，網(wǎng)上購買。林語堂的《蘇東坡傳》是一部很好的歷史人物傳記，同時又是一部杰出的文學(xué)作品。通過這本書，我清楚地了解了蘇東坡這位偉大人物的一生全貌，而作者在字里行間里透射出的灑脫、超然以及慈悲的情懷，非常完好地詮釋了蘇東坡的性格和精神境界——我認(rèn)為林語堂的文筆非常適合描繪蘇東坡這個人，因此本書不但是傳記，甚至可以當(dāng)做文筆優(yōu)美的小說來讀。好事多磨。本應(yīng)快遞公司送到家的書，卻要求家人去市中心自己齲而他那幾天工作又特別忙碌，讓市里的一位朋友去齲朋友取書后又去了外地。等朋友從外地回來把書送到家的時候，已是十多天后。

當(dāng)時正在讀也是讓兄弟買的馮友蘭的《中國哲學(xué)史》。大家的作品，與以往看的書有明顯的不同。高屋建瓴，學(xué)貫中西，深入淺出是什么樣子，從書中終于大致了解。遺憾的是書中許多都是摘錄論語等的章節(jié)，才疏學(xué)淺的我，應(yīng)該能看懂實在卻看不太懂。于是轉(zhuǎn)換戰(zhàn)場，捧起了《蘇東坡傳》。

林語堂的《蘇東坡傳》，與馮友蘭的中國哲學(xué)史一樣，大家的作品，讀之味道的確不一樣。這是一本作者用英語寫就而通過譯者翻譯成漢語的書。而書的主人公卻近千年前的很中國的人物。真的很有感慨。

對于林語堂這樣大家的佩服，更是增加了理由。因為是英文寫作，大概作者考慮到讀者以西方人居多，于是在寫作過程中，他盡可能的少寫有關(guān)同人不同的名、字。而在文中，把蘇東坡、蘇轍等與西方作家的比喻，對于好的詩詞與著名品牌的小提琴作比較，都可以讓我們感受到，作者深厚的文學(xué)功底和寬闊的文學(xué)視野。

對于書中人物蘇東坡的喜愛，作者在自序中也有所表示。首先是在舉家搬遷轉(zhuǎn)輾的過程中，都把有關(guān)收集到的蘇東坡的資料帶著，一直計劃著要寫一部蘇東坡傳。而對于資料收集之全，肯定是非一般人所能達(dá)到的。其實，作者說，在書房中，有居室中有這樣的一位詩人，畫家，哲學(xué)家陪伴自己，將是多么幸福的事。于是我想，因為自己的最終購得這本《蘇東坡傳》，這本書也將進(jìn)入我的書房，那么，我是擁有林語堂那種與智者相鄰的快樂了！

閱讀這本書，對于宋朝那個歷史時期的那場戰(zhàn)爭，終于有所明白。而對于王安石的變法，也知道了大概。是的，不是所有的變法都能夠如計劃那樣都是朝著好的有利于國家發(fā)展的方向走的。而王安石變法，大概就是如此。青苗法，兵役等，也許這樣的改變的確能夠使國家國庫充裕起來?？墒?，破壞的卻是廣大老百姓的利益。于是，蘇東坡的一生，就永遠(yuǎn)地被卷入了王安石變法的另一面，建議皇帝破除新法，讓老百姓過上原本的應(yīng)有的還算有家的生活……

因為變法，歐陽修，司馬光，蘇東坡，蘇子由……那么多的志士仁人，被王安石所領(lǐng)導(dǎo)的變法派而打擊。而兩派的斗爭，真的是六十年風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，不是這方人士遭貶，就是那方的人員被流放……這樣的斗爭，何時是休？好在那個朝代的皇太后都是一些有惠眼的女性，雖然他已經(jīng)看破一切，希望自己如陶潛一樣寄情于田園，讓蘇東坡終于在人生過程中有一段那么輝煌的時光。為朝代，為百姓，為朝庭做了有益的事，進(jìn)有益言。

蘇東坡的一生，其實到過許多地方做官呢：徐州、杭州，密州，黃州……甚至，他把他年老后安居的地方選擇在宜興，由這些地理位置來看，蘇東坡還真與大家很近呢。說不定在宜興的某一處游玩時，也是近千年前蘇東坡看中的歸隱的地方呢！

而西湖之有蘇堤，原來是蘇東坡在杭州做太守時，發(fā)現(xiàn)西湖中有一種水草，破壞了湖中的水質(zhì)，影響了杭州百姓的生活飲水。于是帶領(lǐng)大家清除水草。清除的水草無處放，就想到了在西湖中建堤，既為這些水草找到合適放置的地方，同時還可以方便人們在西湖的出行。真是一舉兩得的好舉措。

然而這樣的好事，在一些奸臣的眼中卻成了蘇東坡醉心風(fēng)景的證據(jù)……

一輩子做官，蘇東坡后悔嗎？我想大概是有點的。有多少次，到一個地方，當(dāng)他正好建好居室，想長期在此居住時，一紙皇恩圣旨到。于是，他不得不繼續(xù)遷移，就如候鳥一樣。只是到哪里，自己是沒有決定權(quán)的。而有時候，到哪里怎么走，水路不審陸路，還得向皇上申請……真是想不到，那個時代的生活，真是普天之下，莫非皇土，率土之兵，莫非皇臣??！應(yīng)該是蘇東坡不是政治斗爭中的老手，可是凡是政治斗爭其結(jié)局必定是兩敗俱傷。年老體弱之時，他還被貶到瓊州，那個野蠻之地去生活，而此時妻子都已先后去世，陪伴他的只是其中的一個兒子……而當(dāng)他最終獲釋可以回到他選擇的安居地方可以歸隱時，他的身體卻不再給也機(jī)會了……

《蘇東坡傳》，能夠了解宋朝那個朝代歷史的書，能夠找到那個朝代許多智者，知道他們許多事情的書，一位大家寫的不朽的書。

第五篇：《蘇東坡傳》讀后感

百年孤獨

——讀《蘇東坡傳》有感

我曾經(jīng)思考過這樣一個問題：天才為何被稱之為天才——或者說，是什么成就了天才。成為天才意味著你的視野比周圍的人更加開闊，看待問題的角度比周圍的人更加先進(jìn)，處理事情的方法比周圍的人更加靈敏，你的一舉一動都使周圍的人對你刮目相看——這就是天才。天才的誕生離不開機(jī)遇，刻在骨子里的基因注定你的一生將過得意義非凡，從出生到老死，或光鮮亮麗或貧困潦倒，這個世界從頭到尾都在告訴你一個事實——你就是天才。那么接下來要做的事情，就是學(xué)會孤獨。

蘇東坡顯然是個很好的例子。林語堂先生用幽默風(fēng)趣的口吻娓娓講述了蘇東坡的一生，他和東坡先生一樣，也是一個秉性難改的樂天派，那么《蘇東坡傳》便是“一個不可救藥的樂天派給另一個不可救藥的樂天派寫的傳記”。既然是傳記，那一定少不了一個忠實可靠的記述者，也少不了忠實可靠的資料記錄，對于古人，我對他們的看法不失片面——通常都是抱著一種半信半疑的態(tài)度。原因很簡單：各種古籍資料告訴我，古人記敘事件時，總會運用各種夸張的表現(xiàn)手法，以此突出人物的個性，這樣一來，古文中所敘之事的真實性便有待考證（一定程度上造成了我做古文閱讀理解時的厭惡），如果是為了刻意宣揚某人的優(yōu)點或者刻意貶低某人（這在古文中很常見），這些資料的價值就會大打折扣，對于我而言不異于是一種折磨。蘇東坡是一個鮮血淋漓的人物，正如書中所言，一提到蘇東坡，在中國總會引起人親切敬佩的微笑。對于書中所述之事我半信半疑，但是對于東坡本人，我向來抱著深深欽佩的態(tài)度。我想要說的是，在評判某一個人時，一些事情并不能完全表現(xiàn)他的品質(zhì)和特點，也不能拿來以此說教，因為這些事情發(fā)生在我們身上的幾率極小，換句話說，如果為我本人撰寫一部傳記，把我從小到大做的好事拿來一一列舉，我完全可以是一個偉人——每個人都是偉人。所以我不想運用舉例子的方法完成一篇議論文，同時也不想用來表達(dá)我對東坡先生的敬佩之情，我只知道，他是一個天才，一個讓所有人都望塵莫及的天才。

言歸正傳?；孟胛沂且粋€天才，我站在這里，我的周圍站著一群普通人，有我的朋友，有同學(xué)，有親人，有陌生人；有人對我崇敬欽佩，有人對我視而不見，同樣有人對我嫉妒懷恨。再次幻想我是一個普通人，我的周圍同樣站著這群人，按照我的想法，有人對我崇拜肯定是一件好事，對我視而不見也無可厚非，但是對我抱著深深敵意的那群人，是我無論如何也忍受不了的——他們會在我的背后悄悄說我的壞話，會對我惡語相加，甚至?xí)：ξ业纳踩?。接下來我要做的事，無非是拉攏更多看好我的人，讓更多的人“路轉(zhuǎn)粉”，極力對付那些對我造成負(fù)面影響的惡棍——這是站在一個普通人的角度。作為一個天才，我說過，最重要的是學(xué)會孤獨。無論是這三類人中的哪一類，我都要明白一個真相——他們是普通人，而我是一個天才，注定孤獨。

東坡先生的孤獨很好地解釋了這一切。他可以是蘇東坡，也可以是任何人；他可以在皇帝身邊出謀劃策，也可以同黎民百姓把酒言歡；他對周遭的一切漠不關(guān)心，又事事關(guān)心；那種遺世獨立的行事風(fēng)格，既不隨意也不牽強(qiáng)，一切從容自在，莫不悠閑。他的樂天派性格往深處來說，或許是他習(xí)慣了孤獨。他不需要鼓勵，也不需要安慰；他固執(zhí)己見，從來不在意別人的看法；他被時間和權(quán)力的猛獸窮追不舍，卻仍然高歌人生快樂

從人性的角度來講，我不提倡孤獨，作為一個普通人，我們應(yīng)該努力適應(yīng)現(xiàn)在的生活，而不是努力讓自己顯得不合群。孤獨可以作為一件好事，讓自己在靜下來的時候好好想想該做什么，不該做什么，尤其是一大堆雜亂的瑣事接踵而至，你也可以站在天才的角度想想問題。

或許我之前也是一個天才，或許是因為我還沒有學(xué)會孤獨。