第一篇：淺析《老人與?！分械莫{子形象開題報告1

立足西方文化背景淺析《老人與?！分械莫{子形象

一、論文選題研究的目的和意義

《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍慕?jīng)典著作，作者也憑借這部作品榮膺諾貝爾文學獎。盡管海明威在一封信中說：（老人與海）沒有什么象征主義的東西。大海就是大海，老人就是老人。孩子就是孩子，魚就是魚。鯊魚就是鯊魚??人們說什么象征主義，都是胡說。但是無論是小說中的老人本身，抑或做為其他形象而出現(xiàn)的鯊魚，孩子，獅子，都是做為“多層次的涵義”的重要載體而出現(xiàn)的。海明威將自己小說中塑造的藝術(shù)形象深刻的形容為“冰山露在水面上的八分之一”，而這些形象的隱喻及內(nèi)涵，則是“潛藏在水面下冰山的八分之七”。所以，我們需要對《老人與?！分械男蜗筮M行深入探究，挖掘“冰山潛藏在水面下的八分之七”。

從海明威的生平來講，打獵是海明威最為喜愛的運動。他也曾踏上非洲大地，跟隨捕獅隊在兩天時間內(nèi)捕獲兩頭精壯的獅子。在他的創(chuàng)作生涯中，他在自己的也多次提到獅子，如《弗朗西斯·麥康伯短促的快樂生活》。而在《老人與?！分校{子這個形象分別是在五個不同地方出現(xiàn)的，可見這個形象并不是作者無意而為之的提及。事實上，獅子這個形象是作者嚴格安排材料之下做出的精心安排?；谝陨显?，我在小說中的諸多形象中選擇以獅子這一形象做為研究對象。

國內(nèi)學者對《老人與?！分歇{子形象的研究文章有數(shù)十篇，但往往是停留于對該形象的內(nèi)涵的探討、本文旨在從現(xiàn)實主義出發(fā)，結(jié)合文本對獅子形象進行分析，借助獅子形象背后隱藏的文化背景，了解獅子形象的幾重內(nèi)涵，掌握獅子形象的立足核心。從而對海明威及其作品《老人與?！酚懈由羁痰恼J識，加深對西方20世紀現(xiàn)實主義文學的理解，以便建立更加成熟立體的文學觀念。

二、國內(nèi)研究現(xiàn)狀

海明威對《老人與?！返淖晕以u價是：這是我一生打到的最大最好的獅子，名副其實。這一作品誕生以來，就已經(jīng)成為文學評論家和文學研究者的寵兒。我國學者對《老人與?！分械莫{子形象也進行了很大程度的研究，他們立足角度各不相同，頗有新意。在進行論文撰寫過程中，我主要關(guān)注以下幾位學者的觀點：

1、在《從超越到幸?！?老人與海>中“獅子”的寓意》一文中，作者許秀川的觀點新穎奇特，她認為獅子共有“青春和記憶，代表著旺盛的生命力”、“自信和希望，代表著頑強斗志”、“夢想和幸福，代表著美好未來”這三種內(nèi)涵。他們可以上升為人終將超越苦難和人必然走向幸福這兩種主題。徐秀川認為，這就是《老人與海》對我們最重要的啟示。

2、在《<老人與海>與叢林法則》一文中，作者賈珍釗立足于“叢林法則”這個角度，對獅子形象給予倫理學上的透視，他認為獅子這一形象投射出老人弱肉強食的叢林法則，在一定意義上來說，老人就是“海中捕魚的獅子”。在大海中，弱肉強食的生物競爭時時刻刻都在發(fā)生，老人用捕獲大馬林魚來證明自己如同獅子一樣強大而有力。

3、在《<老人與海>獅子意象探析》中，作者吳少明站在弗洛伊德泛性論的角度對獅子形象背后折射的小說布局安排進行分析，特別值得一提的是他是把獅子形象和老人的夢境相結(jié)合，對文本進行微觀剖析。他認為，獅子形象的反復(fù)出現(xiàn)凸顯老人的心理流變，使得文章結(jié)構(gòu)更加嚴整，最終烘托老人心靈世界，對塑造具體而生動的人物形象有重要意義。

三、論文研究內(nèi)容和擬解決的關(guān)鍵問題

本文主要以對《老人與?！返奈谋痉治鰹榛A(chǔ)，試圖將對獅子形象的分析放在西方文化背景之下，借助西方文化背景這一“冰山下八分之七”，總結(jié)出自己提煉的獅子形象的內(nèi)涵。同時，對獅子形象進行一個更加全面具體的透視。試圖以此解決學術(shù)去中忽視對形象背后文化背景進行研究的問題。

第二篇：淺論《祝?！分邢榱稚┑男蜗箝_題報告

畢業(yè)論文開題報告

論文題目：論《祝福》中祥林嫂人物形象 入學批次：201203 所學專業(yè)：漢語言文學

學習中心：蘭州國際經(jīng)濟專修學院 學生姓名：陳曉紅

2014年6月19日

一、研究的背景及意義

《祝?！肥囚斞阜从持袊r(nóng)村婦女命運的代表作之一。文中主人公祥林嫂是其筆下最悲苦的女性，在她的身上集中了勤勞、善良、質(zhì)樸的優(yōu)良品質(zhì)，她處于社會的下層，在舊社會她不但不能掌握自己的命運，反而成為一個被踐踏、被迫害、被愚弄、被鄙視的典型，以致在整個魯鎮(zhèn)都在“祝?！睍r，她卻悲慘地死去，展示了祥林嫂不幸的人生悲劇。

祥林嫂的悲劇不只是個人的悲劇，也是社會時代的悲劇，這個悲劇作為中國勞動婦女特別是寡婦苦難的寫照來看，是真實的、深刻的、具有普遍意義的。

每個時代都有每個時代的不幸。社會的悲劇導致了個人的人生悲劇，在那個社會制度不合理的時代，無權(quán)無勢的社會最底層勞動人民只能靠出賣自己的勞動力來求得生存，可是社會制度的不公，讓他們連簡單的生存下去都成為奢望。她們再怎么努力掙扎，再怎么反抗，最終換來的還是死亡。本文主要是通過對祥林嫂這一人物形象的認識與把握，從而探究形成她悲劇命運的原因。

二、研究方法

本論文擬采用以下方法：主要通過圖書查詢、網(wǎng)上瀏覽等方法來收集相關(guān)資料進而增強對作品主人公的了解，并對其形象進行深刻的研究，增強文章的說服力；查閱相關(guān)資料了解知名人士對祥林嫂悲劇命運的探究和分析；規(guī)范分析和引用分析等方法。

三、論文提綱

1、題目

2、摘要

3、關(guān)鍵詞

4、目錄

5、正文（包括前言、本論、結(jié)論三部分）

6、致謝辭

7、參考文獻

四、寫作計劃

2014年5月28日—6月11日查閱有關(guān)文獻擬訂論文題目。2014年6月12日—6月27日撰寫開題報告，整理已有的參考資料。

2014年6月28日—8月28日根據(jù)開題報告，完成正文部分，形成初稿，并提交指導教師進行批閱。

2014年8月29日—9月11日根據(jù)指導教師意見，對初稿進行修改，形成定稿。2014年9月12日—9月26日根據(jù)指導教師意見，對定稿進行再次完善論文定稿。

五、主要參考文獻

[1]、舒耘華 《魯迅小說婦女形象淺析》（《牡丹江師范學院學報》2006年04期)、[2]、薛艷萍 《論魯迅小說中的婦女形象》(《廣東廣播電視大學學報》2002年04期)[3]、魯迅 《我的節(jié)烈觀》1918年

[4]、魯迅 《關(guān)于女人》1933年6月15日《申報月刊》第三卷第六號文 [5]、魯迅 《墳·燈下漫筆》 北京人民文學出版社 1997年 [6]、魯迅 《祝福》,《魯迅全集》第二卷人民文學出版社1924年

第三篇：主持人形象的塑造(論文開題報告)

主持人形象的塑造

畢業(yè)設(shè)計（論文）開題報告

1、課題的目的及意義（含國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀分析或設(shè)計方案比較、選型分析等）

背景及意義：我國電視主持人在形象塑造方面還存在一些偏差，主要表現(xiàn)在:缺乏個性魅力，主持人形象與欄目風格不統(tǒng)一，缺乏創(chuàng)造力。主持人形象沒有抽象的，都要落實到節(jié)目上，主持人的個性體現(xiàn)在與節(jié)目中的人和不同層次受眾的不斷磨合中。主持人形象塑造得到受眾認同，即主持人與受眾之間目標與價值達成一致。因而，受眾認同的關(guān)鍵就在于:尋求和建立主持人與受眾之間目標與價值的一致關(guān)系。了解傳受關(guān)系、對受眾的探究與把握，是受眾與主持人目標與價值達成一致的基礎(chǔ)與必然途徑，也是主持人形象塑造獲得受眾認同的必要條件。以受眾認同為目的的主持人形象塑造，決定了受眾在其中的中心地位。然而受眾是變化的，主持人形象塑造不可能一勞永逸，受眾對主持人形象的認同沒有終點，永遠是處在趨于一致的動態(tài)的進程之中。

本文運用比較的方法對主持人形象塑造與傳播美學的交匯點進行了研究，試圖通過這種研究，借鑒從傳播美學的有益觀點，以促進主持人事業(yè)的發(fā)展。只有認識到受眾也主動參與了傳播，主持人事業(yè)才能開拓自身的領(lǐng)域，主持人形象塑造才能真正成為一門大眾學科。站在受眾接受認同期待的角度，對主持人形象塑造的若干因素及受眾審美過程等進行傳播美學的審視和探討。運用中外理論研究和實證分析相結(jié)合得方法以運用美學和傳播學的理論為基礎(chǔ)，以國內(nèi)外先進經(jīng)驗借鑒和參照，結(jié)合中外主持人工作現(xiàn)狀及培養(yǎng)產(chǎn)生過程，力求做到理論與實際的有機統(tǒng)一。在從傳播學和美學的理論來交叉研究主持人形象塑造的課題的同時，綜合運用社會學、政治學、組織行為學及心理學等其他相關(guān)科學理論，并將廣泛調(diào)查研究與典型案例剖析相結(jié)合以確保研究方法的科學性和適用性、研究方案的可操作性，進行調(diào)研，謀求塑造最優(yōu)節(jié)目主持人形象。創(chuàng)新之處在于傳者與受者的換位性思考，了解需求，有的放矢，務(wù)求實效，以期對主持人塑造更佳形象提供參考和借鑒。21世紀帶給中國傳媒的是一個令人目眩的全新天地，在“全球化”進程中，在認同與超越的共同追求之中，新時期主人形象必將在熒屏上綻放出燦爛光彩，散發(fā)出誘人魅力。

目的：本文選題力圖站在一個新的角度來審視電視節(jié)目主持人的現(xiàn)實問題，運用應(yīng)用審美學相關(guān)理論對現(xiàn)今主要電視媒體的主持人形象進行調(diào)查研究，并提出了一些解決對策，具有一定的可操作性。電視從傳統(tǒng)媒體的王牌地位到將受到未來以網(wǎng)絡(luò)寬頻為主的現(xiàn)代媒體的競爭與沖擊，都無不讓其中的從業(yè)人員披荊斬棘、為競爭制勝做好一切謀劃和準備，所以論文的調(diào)查結(jié)果將對現(xiàn)在的電視節(jié)目主持人的形象塑造有一定得的參考價值。

論文綜述：主持人形象是一種復(fù)雜的綜合形象，是與受眾評價相聯(lián)系的一種觀念，是主持人的表現(xiàn)與風格在公眾心目中的印象與反映。“在大眾傳播中，最先被受眾感受到的是以個人形象出現(xiàn)的主持人形象，其次是節(jié)目形象，最后才是主持人所代表的媒體形象?！睆倪@個意義上說，主持人形象首先是個人的、自身的形象;其次，主持人與全體編播人員共同參與后期節(jié)目制作，通過主持人的形式將整個節(jié)目進程展現(xiàn)在受眾面前，主持人體現(xiàn)的是一種職業(yè)形象。這種職業(yè)形象從節(jié)目中體現(xiàn)出來，則是節(jié)目形象，經(jīng)大眾傳播媒介報道出來，就成了媒體形象。所以，主持人形象又代表著媒體形象。

主持人自身形象，既包含其外在的體征(語言、外貌、表情、手勢、體態(tài)、服飾、化妝等)，又包含內(nèi)在的個性特征(性格、氣質(zhì)、風度、修養(yǎng)等)，是外在形象和內(nèi)在形象的融合。主持人自身形象與節(jié)目形象、媒體形象有很大的關(guān)聯(lián)，主持人自身形象取決于節(jié)目形象、媒體形象，同時，主持人自身形象又反作用于節(jié)目形象、媒體形象。主持人雖然是以“我”的身份出現(xiàn)在節(jié)目中，但在整個節(jié)目進程中所體現(xiàn)出的是與節(jié)目風格相一致的特征，也就是說，主持人自身形象要受到節(jié)目形象的制約，以適應(yīng)節(jié)目形象的要求。有些主持人過分強調(diào)自身形象的塑造，甚至將自身形象凌駕于節(jié)目形象、媒體形象之上，而脫離節(jié)目形象本身，這樣的主持人形象自然會大打折扣。如果沒有節(jié)目形象、媒體形象做依托，其個人形象就會成為無本之木、無源之水，而失去賴以生存的基礎(chǔ)。反過來，良好的自身形象同樣可以使節(jié)目形象增光添彩，促使整個媒體形象的提升。

如前所述，主持人形象在很大程度上代表著媒體形象，其形象塑造成功與否，直接關(guān)系到整個媒體形象的好壞。但主持人形象不等同于媒體形象。媒體形象所包含的內(nèi)容很多，如媒體文化形象、媒體服務(wù)形象、媒體標識形象等，主持人形象只是媒體形象最具有代表性的一部分，它是媒體形象人格化的體現(xiàn)。主持人的出現(xiàn)使大眾傳播“媒介一一人”的傳播模式轉(zhuǎn)化為“媒介—主持人—人”的傳播模式。從而虛擬出一種人際傳播關(guān)系，從這個意義說，主持人形象是媒介形象的人格化。另外，主持人離開話筒，走下屏幕，主持人又是一個社會的人，并以個人的身份與受眾面對面交流，這雖然是本色的，但其生活形象的好壞又會影響到其媒體形象的優(yōu)劣。

節(jié)目形象、媒體形象加強主持人形象的規(guī)范性。媒體形象一旦形成便具有相對穩(wěn)定性與整體性，主持人形象作為其中的一個重要因素必定為媒體形象的整體性所約束，從而具有一定的規(guī)范性和穩(wěn)定性。這種規(guī)范性穩(wěn)定性既有利于主持人風格的形成，也有利于受眾對主持人形象的認可。如果主持人過于追求形象的“創(chuàng)新”，而缺乏穩(wěn)定性和規(guī)范性，往往會造成形象的斷層，而失去受眾對其的認可。總之，主持人形象是以個人形象出現(xiàn)、通過大眾媒介傳播，在節(jié)目進程中表現(xiàn)出來，受眾對其的認知和評價。它是主持人自身形象、節(jié)目形象、媒介形象、受眾認知相結(jié)合的產(chǎn)物。由于受眾年齡結(jié)構(gòu)、經(jīng)歷、經(jīng)驗、性格、審美情趣及受教育程度的不同，他們心目中的主持人形象也總是不盡相同。對節(jié)目主持人形象進行定位和分類，不僅符合受眾不同的心理需求和收視習慣，也更促進了主持人自身形象與節(jié)目形象、媒體形象的融合，同時也為受眾對主持人形象的評價標準提供了一些參照。

2、課題任務(wù)、重點研究內(nèi)容、實現(xiàn)途徑

本文運用比較的方法對主持人形象塑造進行了研究，試圖通過這種研究，借鑒從節(jié)目美學的有益觀點，以促進主持人事業(yè)的發(fā)展。只有認識到受眾也主動參與了傳播，主持人事業(yè)才能開拓自身的領(lǐng)域，主持人形象塑造才能真正成為一門大眾學科。站在受眾接受認同期待的角度，對主持人形象塑造的若干因素及受眾審美過程等進行節(jié)目美學的審視和探討。運用中外理論研究和實證分析相結(jié)合得方法以運用美學和節(jié)目美學的理論為基礎(chǔ)，以國內(nèi)外先進經(jīng)驗借鑒和參照，結(jié)合中外主持人工作現(xiàn)狀及培養(yǎng)產(chǎn)生過程，力求做到理論與實際的有機統(tǒng)一。本文研究的主要內(nèi)容為：

第一章 主持人形象的類型及定位

第二章 節(jié)目中主持人受眾研究的理論基礎(chǔ)及節(jié)目主持人形象的現(xiàn)實境況

第一節(jié) 主持人受眾研究的主要觀點

第二節(jié) 目前我國電視節(jié)目主持人節(jié)目現(xiàn)狀及問題

第三章 受從（？）認同與主持人形象塑造

第一節(jié) 把握受眾是主持人形象塑造的基礎(chǔ)與必要條件

第二節(jié) 眾認同是主人形象塑造的最終目的第三節(jié) 受眾變化是主持人形象塑造的現(xiàn)實指導

第四章 塑造符合新時期需要的主持人形象

第五章 結(jié)論

第四篇：淺談冰心小說中的女性形象開題報告

淺談冰心小說中的女性形像 一 選題的目的及研究意義

冰心是中國現(xiàn)代女作家的第一人，她在作品中塑造的各類女性形象都具有強烈的女性意識，不但溫柔賢德，而且對生活有不同的追求，不同于以往作家筆下傳統(tǒng)的女性形象。冰心以女性的角度寫女性，塑造了特具中國女性主義文學特點的多中女性形象。選此論題的目的是為了進一步了解冰心五四時期問題小說的思想意義。

本課題的研究意義在通過對冰心小說中女性形象方面的分析，向讀者淺顯的闡述在五四時人們對女性的時代要求以及女性對于自己生活的追求。五四時期,冰心創(chuàng)作了以探索女性情感生活為題材的一系列小說，作品中的女性形象有多重意蘊。通過對小說的研究和當今社會的結(jié)合當今女性的生活價值觀的影響有很大的意義。

二 綜述與本課題相關(guān)領(lǐng)域的研究現(xiàn)狀、發(fā)展趨勢、研究方法及應(yīng)用領(lǐng)域等

選題的研究現(xiàn)狀：許多人著文分析和評價小說中諸多女性鮮明、獨特、極具個性特點的人物形象。并分析造成這些女性性格和個性的社會原因和自身原因。揭示了當時封建社會制度的不平等，具有鮮明的時代特征。例如劉延紅的《女性解放與賢妻良母角色——冰心筆下女性形象的啟示》；樂齊《冰心早期創(chuàng)作的反封建性》。還有一些對冰心女性形象的批評，例如林丹婭的《冰心早期女性觀之辨析》。同時，也有一些對冰心小說中的愛的主題下的女性的形象研究。例如，張琰的神性之愛———論冰心小說中的女性形象》。

選題的發(fā)展趨勢：研究者立足于現(xiàn)實主義文學理論，以辯證唯物主義為指導思想，將冰心創(chuàng)作與作家主體世界觀變化，與時代環(huán)境變化結(jié)合起來考察，注重探索冰心創(chuàng)作的社會、歷史價值和藝術(shù)價值。

選題的研究方法： 1）文獻分析法

2）運用比較、歸納的方法，總結(jié)出相關(guān)的結(jié)論

選題的應(yīng)用領(lǐng)域：影視文學、中國現(xiàn)代問題小說以及女性文學研究等領(lǐng)域 三 對本課題將要解決的主要問題及解決問題的思路與方法、擬采用的研究方法（技術(shù)路線）或 設(shè)計（實驗）方案進行說明，論文要寫出相應(yīng)的寫作提綱 本課題將要解決的主要問題有：冰心小說中的幾種不同類型的女性形象以及她們的性格形成的原因；她們的性格對生活的影響。解決這兩個問題主要是閱讀冰心小說，分析出其不同類型的女性形象并加以分析歸類。

本課題擬采用以下研究方法：實證分析；對比論證；引用分析等方法。主要通過圖書查詢；網(wǎng)上瀏覽等方法來收集資料。論文提綱

本文將從以下幾個方面來闡述:

1、以《兩個家庭》中的亞茜為代表的新知識女性形象

2、以《兩個家庭》中的陳太太為代表的封建思想制度下未覺悟的女性形象

3、以《秋雨秋風愁煞人》中的英云為代表的有志知識女性卻被封建思想制度摧殘的女性形象

4、以《冬兒姑娘》中的冬兒姑娘為代表的普通勞動婦女的女性形象

5、以《西風》中 秋心為代表的為自己遠大的前途而奮斗的女性形象 四 檢索與本課題有關(guān)參考文獻資料的簡要說明

1、冰心: 《兩個家庭》, 新世紀出版社, 1998。

2、許建輝主編 《中國現(xiàn)代文學珍藏大系冰心卷》，藍天出版社，2003。

3、高占偉主編 《中國現(xiàn)代文學三十年》，廣西師范大學出版社，2010。

4、[ 韓] 崔銀晶：《重建家庭與女性的關(guān)系——以冰心、陳衡哲為中心》，中國現(xiàn)代文學研究叢刊，2002，第三期

5、陳衛(wèi)萍：《論冰心小說的“相夫教子”》

6、王軍，孫靜：《冰心筆下女性形象與女性主義批評研究》，吉林師范大學學報，吉林師范大學學報，第五期

7、張琰：《神性之愛———論冰心小說中的女性形象》，《名作欣賞》，2010.4 五 畢業(yè)論文進程安排

1、課題申報及選題工作（截止2012.12.21）

2、任務(wù)下達階段（截止2012.12.30）

3、開題報告撰寫（截止2013.3.15）

4、論文（設(shè)計）撰寫（截止2013.5.20）

5、畢業(yè)論文（設(shè)計）評閱及答辯（截止2013.6.15）

6、工作總結(jié)及評優(yōu)（截止2013.6.20）

陳太太是對女性解放產(chǎn)生誤解的畸形女性形象。這種女性形象在作者眼中是既給予同情又加以批判的。

英云貌雙全，在父母的安排下要嫁到有權(quán)有勢的封建大家庭中去而被封建制度所摧殘的女性。對于這種女性形象在生活中的遭遇是不幸的，而改變卻是十分艱難的。

亞茜作為家庭主婦，家中處處潔凈規(guī)則，溫馨和諧，孩子天真活潑，有良好的教養(yǎng)，是因為她有良好的家庭教養(yǎng)的優(yōu)秀的知識素養(yǎng)，這樣的女性在生活中是被推崇的。秋心是一個有志青年，但是無情的社會給一個滿懷抱負的女青年帶來的是不幸。

冬兒姑娘具有貧家孩子那種獨有的特質(zhì)，那種被社會蹂躪的父母性格相反的兒童的本性。

第五篇：淺談室內(nèi)設(shè)計——中國風 開題報告

淺談室內(nèi)設(shè)計——中國風 開題報告

時間:2010-12-31來源:原創(chuàng) 作者:開題報告之家點擊: 次 下載電子文檔

一、論文(設(shè)計)題目

淺談室內(nèi)設(shè)計——中國風 題目來源

二、選題的目的和意義

中國風是我們應(yīng)有的文化底蘊，幾千年的歷史文化，我們應(yīng)該有屬于我們自己的風格，不要一盡得模仿，不要讓邯鄲學步的歷史典故在我們今天的設(shè)計道路上重演。我們不是不去吸取外來的文化，外來的文化我們是要去吸取以博大的胸懷對待外來文化借鑒和吸取外國的先進文化，取其精華，去其糟粕，海納百川，有容乃大，但是請記住了那不是讓我們丟棄我們原有的風格。

設(shè)計是一種文化，它應(yīng)該體現(xiàn)出時代物質(zhì)文明、精神文明的趨向，它是時代信息反饋的總和，同時他更應(yīng)該反映出一種文化一種風格一種文化底蘊的內(nèi)涵，中國一個歷史文明的古國，我們自己的風格就是一種文化。中國風吹向我們的是設(shè)計上的清新、審美上的清新、表達上的清新！它是集中國元素、理念創(chuàng)新、中國文化于一身的體現(xiàn)中國現(xiàn)時代特征的高水準設(shè)計風格。什么是中國風格？在我們的理解，中國風格應(yīng)該是一種建立在中國文化和東方生活方式基礎(chǔ)上的，并適應(yīng)中國在全球經(jīng)濟發(fā)展趨勢方向的企業(yè)和產(chǎn)品整體形象，而挖掘中國文化中的精髓，并順應(yīng)世界經(jīng)濟技術(shù)發(fā)展的時尚審美設(shè)計潮流，建立起適合創(chuàng)造和維護這種形象而進行設(shè)計的體制和環(huán)境，是塑造中國風格的關(guān)鍵。

有人認為，在現(xiàn)階段建立不起中國風格。雖然我們承認要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上建立中國風格不容易，但是我們更認為現(xiàn)在已到了我們開始建立起中國風格的時候了。中國整體經(jīng)濟和制造業(yè)的高速發(fā)展得到全球的注目，而在這個時候正是建立中國風格的大好時機，中國文化博大精深，值得挖掘的內(nèi)容非常多，但遺憾的是，現(xiàn)在在市場看到的只是部分在設(shè)計中蘊涵了中國傳統(tǒng)文化的中國元素閃現(xiàn)，沒有形成一種統(tǒng)一的中國風格。中國風格究竟應(yīng)該怎樣體現(xiàn)，我們并沒有經(jīng)驗，也沒有現(xiàn)成的答案，但我們想通過我們的連續(xù)報道和努力，呼吁跟多的人支持，并喚起更多的企業(yè)對工業(yè)設(shè)計的意識，集大家的智慧一起思索，找尋屬于我們自己的中國風格。從本質(zhì)上講，中國元素在設(shè)計領(lǐng)域的興起折射出中國傳統(tǒng)文化的強勢崛起，北京申奧標識“太極拳”、北京2008奧運標識“中國印”都反映出中國元素帶給設(shè)計領(lǐng)域的文化靈感。

而在我們室內(nèi)設(shè)計的道路上我們拒絕片面符號化的中國元素。元素在設(shè)計過程中不必刻意強調(diào)，尤其不能本末倒置，為了“符號”而“符號”，設(shè)計的內(nèi)涵就是文化，我們要的是一種中國風的文化而不是幾個簡單的元素或是符號，那個代表不了我們的風格更代表不了我們的文化，我們要的是從歷史中提煉出某種文化的精髓和核心內(nèi)容，對其進行創(chuàng)作和挖掘；最后是提出一個系統(tǒng)的整體方案，將“中國風”潛移默化地融入方案當中，體現(xiàn)出產(chǎn)品設(shè)計的整體感。

21世紀的市場競爭，是設(shè)計的競爭，而設(shè)計的競爭背后則是文化的較量，如何深入理解和應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，為室內(nèi)設(shè)計增加附加價值值得業(yè)界深入研究。一個人的努力是微小的我們希望跟多的設(shè)計人員加入到我們自己的風格中來，讓更多的人愛上中國風讓世界吹起中國風。

三、選題的國內(nèi)、外研究概況和趨勢（設(shè)計只介紹相應(yīng)產(chǎn)品的用途、作品的應(yīng)用等信息）

在國內(nèi)越來越多的人正在走入中國風這樣一個大的潮流中，中國風現(xiàn)在不僅在室內(nèi)設(shè)計中可以看得到，在很多方面玩具、日用品等等中都可以看到中國風的身影。

（一）中式裝飾

傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計的裝飾手法，是中國人含蓄氣質(zhì)的體現(xiàn)梅、蘭、竹、菊”、“歲寒三友”等圖案則是一種隱喻，借用植物的某些生態(tài)特征，贊頌人類崇高的情操和品行。竹有“節(jié)”，寓意人應(yīng)有“氣節(jié)”，梅、松耐寒，寓意人應(yīng)不畏強暴、不怕困難。同理，石榴象征多子多孫；鴛鴦象征夫妻恩愛，松鶴表示健康長壽。

（二）中式家具

每一件中式的家具都是有生命的，雖然或許只是整個空間的一個細節(jié)，但放在任何位置都可以決定這個地方的氣質(zhì)，事實上，經(jīng)過數(shù)千年的承傳，目前還可見到的中式家具，已經(jīng)是大浪淘沙后的經(jīng)典，所以也就具備了極高的融合性。我們在關(guān)注中式家具的時候，除了考慮它的材質(zhì)，恐怕應(yīng)更注重其內(nèi)在設(shè)計體現(xiàn)出的一種中國人的家居智慧。

（三）中式設(shè)計思想

中國古人對居住環(huán)境的研究和追求，其精雕細琢遠遠超過我們的想象。他們的一些室內(nèi)設(shè)計理念，和如今最流行的簡約主義很有一些不謀而合之處。世界設(shè)計報道消息: 一種“新中式風格”最近在西方室內(nèi)設(shè)計界流行其實從17世紀起，西方設(shè)計師就崇尚充滿異國情調(diào)的東方裝飾藝術(shù)風格，從東方的花朵、竹子、孔雀、窗子格等圖案上尋找靈感。“Chinoiserie”是法語“中國的”，“中國人”的意思，這個詞匯在18世紀中期被吸納到英語中，指當時非常流行的一種藝術(shù)風格——“中國風”，形容英國設(shè)計師和工匠大量采用中國題材創(chuàng)造的新形象。那時歐洲人對“中國風”商品的癡迷程度，不亞于現(xiàn)今中國人對巴黎時裝、瑞士名表的追捧。中國風正在融入世界正在影響世界的設(shè)計潮流，我們自己的風格要讓他發(fā)揮著光芒。

無論現(xiàn)在還是將來，中國元素都將會成為室內(nèi)設(shè)計中的重要元素之一。