第一篇：發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德

發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,培養(yǎng)現(xiàn)代小公民

天長一?。褐焐倭?/p>

民族精神“重在弘揚(yáng)，重在培育”，青少年是我們國家和民族的希望，對(duì)孩子們進(jìn)行傳統(tǒng)美德教育是弘揚(yáng)、繼承中華民族傳統(tǒng)美德的重要舉措。但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提，創(chuàng)新才是根本，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力。惟有創(chuàng)新，才能發(fā)展；取其精華，去其糟粕，才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。

基于以上的思考，我校把“傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代公民素質(zhì)教育研究”作為我們的研究課題。小學(xué)生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，是我們開展中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代公民素質(zhì)整合教育的基礎(chǔ)和切入點(diǎn)。一年多來，我們努力探索中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代公民素質(zhì)整合的有效途徑，構(gòu)建富有實(shí)效的現(xiàn)代小學(xué)德育教育模式，培養(yǎng)具有現(xiàn)代公民意識(shí)的小學(xué)生。通過課題組老師和全校師生的共同努力，取得了喜人的效果。下面介紹我們的一些做法：

一、從時(shí)代進(jìn)步的角度，讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)美德再認(rèn)識(shí)

道德是一定時(shí)代的產(chǎn)物，即使是帶有人類道德共性的傳統(tǒng)美德，人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)也因時(shí)代的不同而存在差異。例如，熱愛祖國是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下和長期封閉的社會(huì)環(huán)境中形成的愛國情感又具有狹隘性和封閉性，這在一定程度上也影響到我們的愛國主義教育。今天，我們進(jìn)行愛國主義教育要在世界大背景下，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)祖國，既要看到祖國的興旺發(fā)達(dá)，又要看到與先進(jìn)國家的差距，著眼于提高學(xué)生的民族自尊心、自豪感和為祖國做貢獻(xiàn)的責(zé)任感。所以，在談到繼承傳統(tǒng)美德時(shí)，應(yīng)從時(shí)代進(jìn)步的角度，對(duì)傳統(tǒng)美德進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

二、貫徹落實(shí)各項(xiàng)《常規(guī)》教育，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣

我國近代著名教育家葉圣陶先生十分注重習(xí)慣的培養(yǎng)，他認(rèn)為，教育就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而良好的行為習(xí)慣主要在學(xué)校里養(yǎng)成。從長遠(yuǎn)看，公民道德素質(zhì)的培養(yǎng)，必須從小抓起。因此，必須有效地實(shí)施各項(xiàng)《守則》、《常規(guī)》。貫徹《守則》、《常規(guī)》要重在導(dǎo)行，應(yīng)制定有力措施，加強(qiáng)具體指導(dǎo)、訓(xùn)練、管理、督促檢查、考核評(píng)比。使學(xué)生學(xué)會(huì)規(guī)范行為，自覺遵守行為

準(zhǔn)則，并在長期的規(guī)范化的學(xué)習(xí)生活中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，自我訓(xùn)練，自我控制，自我檢查，自我管理。

三、狠抓課堂主渠道，加強(qiáng)榮辱觀教育

把中華傳統(tǒng)美德滲透到課堂中去，通過課堂活動(dòng)中情境設(shè)置和綜合實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在參與的過程中得到情感的體驗(yàn)，使感知得到內(nèi)化，形成發(fā)自內(nèi)心的自覺行為，真正體現(xiàn)德育的有效性，切實(shí)完成思想品德教育目標(biāo)。

1、學(xué)科滲透，處處育人，全員育人。思想品德課教學(xué)要具有針對(duì)性和實(shí)效性，聯(lián)系社會(huì)實(shí)際和學(xué)生實(shí)際深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)，以強(qiáng)化學(xué)生已獲得的道德觀點(diǎn)。學(xué)校還要求每位教師必須在教書的同時(shí)，注重在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，達(dá)到教書育人的目的。通過學(xué)習(xí)語文，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)名人古人的偉大事跡，學(xué)習(xí)他們的高尚情操；通過學(xué)習(xí)英語，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神；數(shù)學(xué)課必須適當(dāng)進(jìn)行辯證唯物主義教育，培養(yǎng)他們科學(xué)的思考方法；綜合實(shí)踐課可利用自然現(xiàn)象引導(dǎo)學(xué)生愛護(hù)大自然，利用大自然為人類服務(wù)，并樹立良好的環(huán)保意識(shí)。美術(shù)、音樂課可結(jié)合實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

2、上好中隊(duì)課，教會(huì)學(xué)生做人。

主題隊(duì)會(huì)是少先隊(duì)組織活動(dòng)的最基本的組織形式之一，通過主題中隊(duì)活動(dòng)，滲透中華傳統(tǒng)美德內(nèi)容，增強(qiáng)德育教育實(shí)效。因此，我們?cè)诮M織隊(duì)活動(dòng)的過程中，十分注意把外在的灌輸教育有意識(shí)地與學(xué)生的品德教育結(jié)合起來。把中華傳統(tǒng)美德中的八大美德（“忠”、“孝”、“仁”、“愛”、“禮”、“義”、“廉”、“恥”）和現(xiàn)代公民的八大素質(zhì)（熱愛祖國、服務(wù)人民、崇向科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗）有機(jī)結(jié)合起來，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代融和的主題隊(duì)會(huì)課。例如：我校四（1）中隊(duì)舉行主題為“懂得感恩”的中隊(duì)觀摩課。通過這次感恩主題活動(dòng)的成功開展，陶冶了隊(duì)員們高尚的情操，培養(yǎng)了強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，使學(xué)生真正理解了“愛”，學(xué)會(huì)用自己的愛去關(guān)心父母，關(guān)心他人。學(xué)會(huì)了生活，學(xué)會(huì)了回報(bào)，做一個(gè)孝敬父母、尊敬長輩、懂得感恩的好少年。

四、豐富各項(xiàng)活動(dòng)，傳承中華美德，內(nèi)化學(xué)生榮辱意識(shí)

1、結(jié)合今年第四個(gè)“弘揚(yáng)和培育民族精神月”活動(dòng)，我校充分利用每周一升旗儀式后的國旗下的講話，由少先隊(duì)代表進(jìn)行了“弘揚(yáng)育民族精神，培育時(shí)代新人”的主題演講，全校學(xué)生深刻了解了民族精神的豐富內(nèi)容，感受了民族精神的偉大力量，體驗(yàn)了民族精神的內(nèi)涵，也正在逐步樹立起民族自尊心、自信心和自豪感以及為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好全面準(zhǔn)備的責(zé)任感。

2、“誦讀典故，傳承美德”活動(dòng)。為進(jìn)一步加強(qiáng)公民道德教育，通過鼓勵(lì)學(xué)生誦讀經(jīng)典，培養(yǎng)道德意識(shí)。弘揚(yáng)祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓孩子們?cè)谡b讀過程中獲得古詩文經(jīng)典的基本熏陶和修養(yǎng)，接受中國傳統(tǒng)美德潛移默化的影響和教育，提高學(xué)生閱讀古詩文經(jīng)典的興趣，增強(qiáng)廣大學(xué)生文化和道德素質(zhì)，本學(xué)期我校舉行了經(jīng)典古詩文誦讀比賽，這次活動(dòng)為同學(xué)們提供了一個(gè)展示自我的平臺(tái)，增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感和自信心，展示了我校平時(shí)注重誦讀訓(xùn)練的顯著成果。

3、我校少先隊(duì)大隊(duì)部組織優(yōu)秀隊(duì)員組成“文明執(zhí)勤隊(duì)”，執(zhí)勤的主要內(nèi)容為檢查全校當(dāng)天紀(jì)律、整潔、推普、兩操情況；負(fù)責(zé)檢查、督促整隊(duì)放學(xué)情況；發(fā)現(xiàn)有不文明行為或違紀(jì)行為應(yīng)制止，值勤內(nèi)容天天登記。他們佩戴著值日標(biāo)志，穿著嶄新的校服，認(rèn)真負(fù)責(zé)地堅(jiān)守崗位，有他們默默地奉獻(xiàn)，我校學(xué)生養(yǎng)成教育會(huì)再上新臺(tái)階。

4、廣泛開展“孝親敬老”活動(dòng)，培育學(xué)生知恩品行。設(shè)計(jì)獻(xiàn)給父母“十個(gè)一”的孝心作業(yè)。十個(gè)一”是：一句溫存的問候，唱一首歌，講一個(gè)故事，端一杯熱茶，洗一次腳，寫一封信，制作一個(gè)賀卡，煮一道菜，給一個(gè)表揚(yáng)或一個(gè)戒語，與長輩合影團(tuán)圓照等。這些“孝心作業(yè)”，培養(yǎng)了學(xué)生孝敬長輩的心智。少先隊(duì)大隊(duì)部舉辦“孝親敬老”為主題的中隊(duì)活動(dòng)觀摩，學(xué)校組織開展以“感恩”為主題的作文比賽，手抄報(bào)比賽，美術(shù)書法比賽，講故事比賽，自下而上，人人參與，在體驗(yàn)、互動(dòng)、歡聲笑語中受到啟發(fā)，培養(yǎng)孩子們的愛心、同情心。

總之，傳統(tǒng)道德是我們中華民族的寶貴財(cái)富，有它的特點(diǎn)和珍貴之處，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)繼承傳統(tǒng)道德的同時(shí)，還應(yīng)看到加強(qiáng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行自強(qiáng)自立、獨(dú)立、進(jìn)取和創(chuàng)新、開拓意識(shí)的教育，要不斷更新傳統(tǒng)的道德觀念，消除傳統(tǒng)道德觀中的不利影響。賦予它新的活力，使傳統(tǒng)美德在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，代代傳下去。

第二篇：發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德德育總結(jié)

南董小學(xué)德育活動(dòng)總結(jié)

尊老、敬老、愛老、助老，是我們中華民族幾千年的文明，更是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。作為偉大祖國的新一代，通過自己的社會(huì)實(shí)踐和努力，將這種美德不斷的發(fā)揚(yáng)光大，是我們義不容辭的責(zé)任。我們以豐富多彩的活動(dòng)為載體，把尊老敬老活動(dòng)引向深入。

一、抓宣傳發(fā)動(dòng)，大力營造敬老氛圍。充分利用紅領(lǐng)巾廣播電視、黑板報(bào)、手抄報(bào)等德育宣傳陣地，加大輿論宣傳力度，營造良好的校園氛圍。讓學(xué)生明白老人是社會(huì)的寶貴財(cái)富，我們社會(huì)的發(fā)展凝聚著老人們所作出的貢獻(xiàn)，今天美好的生活是老人們昨天的努力換來的，明白尊老、愛老、助老是每個(gè)學(xué)生應(yīng)盡的社會(huì)責(zé)任，以提高尊老敬老的自覺性和主動(dòng)性，使校園洋溢著濃厚的尊老敬老氛圍。

二、開展系列活動(dòng)，突出敬老主題。為弘揚(yáng)尊老、愛老、助老的傳統(tǒng)美德，努力培養(yǎng)教師與學(xué)生的尊老敬老愛老助老的良好道德意識(shí)和良好道德風(fēng)尚，安排了以下系列活動(dòng)：

1、舉辦一次以“尊老敬老敬老”為主題的黑板報(bào)。并進(jìn)行評(píng)比，對(duì)學(xué)生進(jìn)行良好的尊老敬老助老教育。

2、召開一次以尊老敬老為主題的主題班會(huì)。充分發(fā)揮全體學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，讓他們?cè)诨顒?dòng)中得到活生生的尊老敬老教育。

3、發(fā)動(dòng)學(xué)生為老人做一件好事。向?qū)W生全體學(xué)生發(fā)出倡議，為身邊認(rèn)識(shí)和不認(rèn)識(shí)的老人做一件力所能及的小事，并力爭形成習(xí)慣，讓全社會(huì)的老人都沐浴在溫情之中。

4、制作一張敬老卡。每位學(xué)生親手制作一張賀卡，并贈(zèng)送給身邊的老師。讓學(xué)生銘記重陽節(jié)除了傳統(tǒng)習(xí)俗中的登高、賞菊外，它也是人們向自己的父母、年邁的長輩以及許許多多老年人送上祝福、傳遞愛心、表達(dá)感恩之情的特殊日子。倡議全體學(xué)生繼承與發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德——尊老敬老，在此節(jié)日，我們要有一份對(duì)爸媽，爺爺奶奶長輩的關(guān)愛之責(zé)、感恩之情。

第三篇：發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德

發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作

沈幼生

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史，歷經(jīng)憂患并取得巨大文明成就的偉大民族。千百年來形成的對(duì)故土、對(duì)祖國山河和人民深厚的感情，是一個(gè)民族永恒而無價(jià)的精神財(cái)富。這種矢志不渝、世代相續(xù)的愛國主義精神，用革命導(dǎo)師列寧的話來說是“千百年來鞏固起來的對(duì)自己祖國的一種最深厚的感情?！倍匀寮覀惱淼赖挛幕癁橹髁鞯闹袊鴤鹘y(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德，可以說是中華民族生存發(fā)展的巨大精神支柱。在當(dāng)今改革開放，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，如何繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，改進(jìn)和加強(qiáng)我們的德育工作，是一個(gè)值得研究的新課題。在去年教師節(jié)期間，國務(wù)院副總理李嵐清在首都紀(jì)念鄧小平同志“三個(gè)面向“題詞十周年大會(huì)上的講話就強(qiáng)調(diào)了這一問題。他說“改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐證明，在繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，我們也要看到中華民族的優(yōu)秀文化與道德傳統(tǒng)也是極為豐富的思想寶庫，其精華能夠延綿數(shù)千年而不衰，成為中華民族的凝聚力所在，今天仍然顯示出旺盛的生命力和積極的現(xiàn)實(shí)作用，我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)借鑒各國文明成果的同時(shí)，也要重視繼承和發(fā)掘我國優(yōu)秀文化和倫理道德遺產(chǎn)，用以教育青少年一代?！毕旅嬖嚲蜑槭裁匆_展中華傳統(tǒng)美德教育，中華民族有哪些傳統(tǒng)美德和怎樣進(jìn)行這方面的教育談一些淺陋的認(rèn)識(shí)。

(一)中國素以“文明古國、禮儀之邦"而著稱于世。歷史上一貫強(qiáng)調(diào)“厚德載物”，以德治國，以德化人，以德感人。應(yīng)該看到，倫理道德文化歷來是同一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度密切相聯(lián)系的，并隨著社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展變化而不斷發(fā)展變化。在漫長的封建社會(huì)中，中國傳統(tǒng)的倫理道德，既有反映統(tǒng)治階級(jí)要求，為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的觀念和規(guī)范，又有反映中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的觀念和規(guī)范。有精華，也有糟粕，良莠并存。比如封建倫理道德中宣揚(yáng)的“三綱五?！?、“男尊女卑”，提倡“愚忠”、“愚孝”等內(nèi)容，是為了維護(hù)封建統(tǒng)治的需要，應(yīng)該否定。但是，正如毛澤東同志所說：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這份珍貴的遺產(chǎn)。”如我們中華民族長期來發(fā)揚(yáng)推崇的愛國憂民、天下為公、立志勤學(xué)、見利思義、律己寬人、懲惡揚(yáng)善、見義勇為、孝親尊師、謙虛禮貌、誠實(shí)守信、克勤克儉等傳統(tǒng)美德，既反映了源遠(yuǎn)流長的中華民族道德文化的客觀存在，又體現(xiàn)了當(dāng)代國家對(duì)青少年一代德育要求的目標(biāo)。魯迅先生曾經(jīng)說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來中國人才有真進(jìn)步?！边@種以愛國主義為核心的精神力量，以共同文化傳統(tǒng)為內(nèi)容的道德規(guī)范，造就中華民族共同的心理特征，成為反對(duì)分裂，維護(hù)統(tǒng)一，抵御外來侵略的民族凝聚力和向心力，這正是中華民族“民魂”之所在。

應(yīng)該說，“五四”運(yùn)動(dòng)時(shí)，革命烈士和愛國學(xué)生打出“批判舊文化”的旗幟，喊出“打倒孔家店”的口號(hào)，在當(dāng)時(shí)的歷史背景下有其極其偉大的意義。如果不對(duì)舊理論道德糟粕進(jìn)行徹底的否定和批判，就不可能把勞動(dòng)人民從被壓迫、被奴役的境遇中解放出來。正是在這個(gè)意義上，毛澤東同志指出：“反對(duì)舊道德，提倡新道德；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)”，這是五四新文化運(yùn)動(dòng)的“兩面旗幟”，“立下了偉大的歷史功績”。這是一個(gè)方面。但是，另一方面，對(duì)以孔孟之道為核心的儒家學(xué)說的“全面打倒”、“全面批判”，忽視甚至否定對(duì)民族傳統(tǒng)美德的繼承和弘揚(yáng)，確實(shí)像列寧所說，在倒臟水的時(shí)候，把木盆里的嬰兒也一起倒了出去。在“文革”浩劫中，這種極左思潮更是到了登峰造極的地步，殷鑒不遠(yuǎn)，歷史的教訓(xùn)值得認(rèn)真記取。

當(dāng)前，隨著新技術(shù)革命蓬勃興起，西方一些發(fā)達(dá)國家在物質(zhì)生產(chǎn)上已經(jīng)取得了驚人的成就，但是在精神道德上卻沒有同步增長，一方面是經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，另一方面是道德的 淪喪。青少年酗酒、賭博、吸毒、性的淫亂等已成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。人與人之間的關(guān)系冷漠，一切都淹沒在金錢關(guān)系的“冰水”之中。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，我們也絕不能重蹈西方的覆轍。作為一個(gè)成熟的民族，我們反對(duì)閉關(guān)鎖國，自大保守，要善于借鑒別國的優(yōu)秀文化道德，做到“洋為中用”；同時(shí)，我們也反對(duì)“民族虛無主義”，要繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化和傳統(tǒng)美德，做到“古為今用”。唯其如此，才能堅(jiān)持民族自豪感、民族自信心、民族自尊心和民族氣節(jié)，才能樹立正確的思想、信念和價(jià)值觀，抵御資本主義和封建主義腐朽思想的侵蝕，在實(shí)現(xiàn)“四化”的進(jìn)程中，重塑我國中華民族偉大現(xiàn)象。

(二)中華民族的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)在許多方面。歸納起來，主要有以下八個(gè)方面。

一是“天下為公”。中國古代的儒家學(xué)說追求的最高道德境界是．“天下為公”，“以國家社稷為重，以民生民瘼為懷?！睆摹抖Y記·禮運(yùn)》載：“大道之行也，天下為公?！泵献诱f：“樂以天下，憂以天下”到墨子的“摩頂放踵，利天下而為之”。從《賈誼傳》主張“國耳忘家，公耳忘私”到范仲淹在《岳陽樓記》里的膾炙人口的名句“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。至于明東林黨人所撰的“風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關(guān)心”這幅以天下為己任的名聯(lián)，更是千古傳誦，為大家所熟知。

二是“精忠報(bào)國”。毋庸諱言，在封建社會(huì)中，報(bào)國往往是與忠君聯(lián)系在一起的，眾多的士大夫以一死報(bào)君王來昭示自身的氣節(jié)，但更多的志士仁人、民族英雄從忠君報(bào)國發(fā)展到為正義事業(yè)、民族利益與反帝斗爭而慷慨捐軀，表現(xiàn)了民族和國家利益至高無上的高風(fēng)亮節(jié)。蘇武吞雪飲氈；岳飛精忠報(bào)國；文天祥正氣浩然：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”；林則徐心昭日月：“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之?！睆臐h朝霍去病的“匈奴未滅，何以家為”到清朝吳趼人的“國家興亡，匹夫有責(zé)”；從曹植的《白馬篇》：“捐軀赴國難，視死忽如歸”到宋朝陸游的《示兒》詩：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”；從秋瑾的“金甌已缺總須補(bǔ)，為國犧牲敢惜身”到魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”。至于近代朱自清寧可餓死不吃嗟來之食，聞一多面對(duì)死神拍案而起……這些體現(xiàn)錚錚鐵骨、耿耿丹心的千古名句和悲壯事跡都是民族凝聚力的核心所在，是中華民族迭遭內(nèi)憂外患而永遠(yuǎn)不能被征服的民族之魂。

三是“見利思義”。義利之辨是道德倫理的核心問題。中國傳統(tǒng)道德強(qiáng)調(diào)的是“先義后利”、“以義為上”，反對(duì)“唯利是圖”、“見利忘義”。從孔子的“見利思義，見危授命”到孟子的“舍生取義”、墨子的“萬事莫貴于義”；從東漢士人提出“義重于生，舍生可也”到《三國志》的“以仁為富，以義為貴”，明朝馮夢(mèng)龍《警世通言》的“錢財(cái)如糞土，仁義值千金”；從傳統(tǒng)道德認(rèn)為“不義而富且貴，于我如浮云”到世俗社會(huì)人們對(duì)忘恩負(fù)義者的譴責(zé)、鄙棄?？箲?zhàn)時(shí)期，劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中寫道：“殺身成仁，舍身取義，在必要的時(shí)候，對(duì)于共產(chǎn)黨員來說，是被視為當(dāng)然的事情”。這里就給“義”賦予了嶄新的含義。同樣道理，傳統(tǒng)的義利觀已不完全適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的需要，但是，反對(duì)見利忘義，反對(duì)損人利己，教育青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，這在今天還是有其積極意義的。

四是“立志勤學(xué)”。中華民族是一個(gè)奮勇進(jìn)取、自強(qiáng)不息的民族。儒家學(xué)說非常注重立志，強(qiáng)調(diào)理想人格首先要確立人生的遠(yuǎn)大理想和宏偉抱負(fù)，主張刻苦磨礪，逆境成才。孟子說：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！惫糯浼胁环@樣的記載：“有志者事竟成?！?《后漢書》)“志不立，天下無可成之事”。(明·王守明)……從愛國詩人屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”到宋代詩人蘇軾“古之立大志者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)韌不拔之志”都說明在艱難困苦的逆境厄運(yùn)之中，不因在政治上備受打擊，經(jīng)濟(jì)上窮困潦 倒而放棄遠(yuǎn)大志向的人才能有所作為、名垂青史。古人所說的“棄燕雀之小志，慕鴻鵠而高翔”、“窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”都是這樣“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的生動(dòng)寫照。古人許多勤奮苦學(xué)的故事給我們留下許多美談佳話，“懸梁刺股”，“囊螢映雪”，“負(fù)薪掛角”，“鑿壁借光”，等等。做法雖不足模仿，但刻苦好學(xué)的精神，鍥而不舍的毅力值得我們學(xué)習(xí)借鑒。

五是“律己寬人”。儒家歷來注重自身的道德修養(yǎng)，以推己及人、見賢思齊、改過遷善、嚴(yán)于律己等作為自我修養(yǎng)的要旨?？鬃诱f：“躬自厚而薄責(zé)于人”，曾子提倡“一日三省吾身”，孟子說：“古人君子，過則改之”，孔孟都提出“人非圣賢，孰能無過? ”“過則勿憚改”，指出君子應(yīng)該有“聞過則喜”的風(fēng)格和氣度。儒家很強(qiáng)調(diào)“自省”和“內(nèi)訟”，提出“慎獨(dú)”的修養(yǎng)方法，做到以身作則，身體力行。孔子說“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。蘇軾說“未有不能正身而能正人者”。所有這些，都強(qiáng)調(diào)了要嚴(yán)于律己，身為表率。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》這部名著中引用了許多這樣的名言，要求黨員加強(qiáng)黨性鍛煉，注重自身修養(yǎng)。

六是“尊老愛幼”?！墩撜Z》記載：“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也”。孟子主張“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，做到“父慈”、“子孝”、“兄友”、“弟敬”，這對(duì)倡導(dǎo)家庭美德、凈化社會(huì)道德，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是大有裨益的。

七是“謙虛謹(jǐn)慎”。傳統(tǒng)道德在人格修養(yǎng)上還十分強(qiáng)調(diào)謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。《尚書》云：“滿招損，謙受益”，提倡虛懷若谷，不恥下問的精神。宋代理學(xué)家朱熹要求人們做到“溫、良、恭、儉、讓”。民族英雄林則徐更是把“壁立千仞，無欲則剛；海納百川，有容乃大”作為自己的座右銘?？鬃釉趶?qiáng)調(diào)言行一致、謙遜容人時(shí)，主張君子要“敏于事而慎于言”，“訥于言而敏于行”。

八是“勤勞節(jié)儉”。中華民族自古褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”，貶抑懶惰、奢侈、貪圖安逸、追求享受的惡習(xí)。古人云：“一日之計(jì)在于晨，一歲之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤”。在提倡勤勞的同時(shí)，也崇尚儉樸。宋朝司馬光告誡人們：“由儉入奢易，由奢返儉難”。三國時(shí)期的諸葛亮在《誡子書》中語重心長：“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”至于《朱子格言》中“一粥一飯，當(dāng)思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱”等箴言更為大家所熟知。

中華民族的美德遠(yuǎn)不止上面羅列的八個(gè)方面，其他諸如懲惡揚(yáng)善、尊師重教、誠實(shí)守信等，這里就不一一列舉了。

(三)中華傳統(tǒng)美德，既是一種精神，又是一種行動(dòng)。只有通過各種行之有效的教育，將中華民族的傳統(tǒng)美德深深植根于思想之中，才能“情動(dòng)于中而形于外”，外化為立身處世、待人接物的具體行動(dòng)。要使學(xué)生在這方面有產(chǎn)生于內(nèi)心的主動(dòng)，而不是外力的強(qiáng)制的道德自覺，就必須加強(qiáng)道德認(rèn)知的教育，提高其對(duì)道德行為的評(píng)價(jià)能力和是非善惡的辨別能力。在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其強(qiáng)烈的道德情感，堅(jiān)強(qiáng)的道德意志和牢固的道德信念。最后，通過反復(fù)引導(dǎo)和訓(xùn)練，使他們躬行踐履，內(nèi)化為自覺的道德行為。繼承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，這是一篇大文章，光靠學(xué)校來完成是不夠的，需要社會(huì)、家庭共同配合，取得整體效應(yīng)。

從學(xué)校角度來說，可以通過很多途徑來加強(qiáng)這方面的教育。首先，課堂教學(xué)，特別是語文、政治、歷史、地理等學(xué)科是傳統(tǒng)美德教育的主渠道，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，充分挖掘教材這方面的德育因素，通過教師聲情并茂的講述，學(xué)生心領(lǐng)神會(huì)的咀嚼，做到入耳入腦，潛移默化。其次，從學(xué)生的年齡特點(diǎn)出發(fā)，通過他們喜聞樂見的各種形式，開展形象化的教育活動(dòng)。比如可以運(yùn)用聲像教材，組織同學(xué)觀看。可以把“孔融讓梨”、“黃香溫席”、“程門立雪”等古代傳統(tǒng)美德的佳話編成小故事，廣為傳播。也可以舉行愛國詩詞背誦擂臺(tái)賽或者布置學(xué)生搜集、交流反映中華民族傳統(tǒng)美德的名人名言等。結(jié)合春游、秋游和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，憑吊遺跡，緬懷先烈；結(jié)合紀(jì)念日，紀(jì)念歷史上的重大事件和英雄人物都可以收 到良好的效果。第三是聯(lián)系《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》，加強(qiáng)這方面的教育和評(píng)比考核，使青少年學(xué)生不僅做到曉之以理，動(dòng)之以情。而且做到樹之以志，習(xí)之以行。最后，教師的以身作則，身為表率的作用是非常重要的。一個(gè)優(yōu)秀教師的一言一行、舉手投足都會(huì)對(duì)學(xué)生帶來巨大的影響，甚至可以影響其一生。感化的力量來自示范，即以身作則。要求學(xué)生做到的，教師首先應(yīng)該做到，這種“潤物細(xì)無聲”的教育效果是其他各種教育完全不能代替的。

繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，把我們五千年文化、道德、倫理的優(yōu)秀傳統(tǒng)集中起來，教育我們的青少年，使他們知我中華、愛我中華、建我中華、強(qiáng)我中華，為中華的騰飛而不懈奮斗，這是一項(xiàng)非常有意義的重大課題，我們?cè)笧榇俗鞒雠?，為形成在改革開放新形勢下有中國特色的倫理道德規(guī)范作出自己的微薄貢獻(xiàn)。

第四篇：中華傳統(tǒng)美德（范文）

《中華禮儀之美》選修課教學(xué)計(jì)劃

一、學(xué)生分析

《中華禮儀之美》授課對(duì)象為2—3年級(jí)是學(xué)生自信心形成的關(guān)鍵時(shí)期。他們很在乎別人對(duì)他的評(píng)價(jià)，能在別人對(duì)他的評(píng)價(jià)中發(fā)現(xiàn)自己的價(jià)值，特別是當(dāng)受到表揚(yáng)、獎(jiǎng)勵(lì)、鼓勵(lì)的時(shí)候，產(chǎn)生興奮感，自豪感自信心會(huì)大增。2—3年級(jí)學(xué)生由于生活經(jīng)驗(yàn)不足，他們?cè)谀吧?、?yán)肅、沖突、恐怖、約束、遭受指責(zé)等情況下，容易產(chǎn)生緊張的情緒，自我調(diào)節(jié)能力比較差，難以釋放心理的壓力，這樣就容易使他們的心情變壞。他們喜歡與伙伴共同游戲、學(xué)習(xí)，但情緒很不穩(wěn)定，容易激動(dòng)、沖動(dòng)，常為一點(diǎn)小事面紅耳赤，而且情緒變化極大，并且表露在外。因此需要開設(shè)禮儀課程幫助孩子構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

二、課程開設(shè)的意義

我國自古以來就以“文明古國”“禮儀之邦”著稱于世。古人說：“不學(xué)禮，無以立。”就是說，如果你不講禮儀，就沒法在社會(huì)中立身。于學(xué)生而言在學(xué)校更要學(xué)習(xí)禮儀，這是保證自己與同學(xué)、與老師、與他人和睦相處的前提。對(duì)一個(gè)人來說，禮儀是一個(gè)人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，禮儀是一個(gè)國家社會(huì)文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。因此作為21世紀(jì)的社會(huì)主義接班人，作為21世紀(jì)的青少年，我們應(yīng)該外修其行，內(nèi)修其德，將文明禮儀融入進(jìn)我們的靈魂，使之為我們的幸福人生奠基。

三、課程設(shè)置 禮儀是一個(gè)人美好品德的體現(xiàn)，中華傳統(tǒng)美德涵蓋生活的方方面面。只有外修其行，內(nèi)修其德你才能做一個(gè)真正明禮的人。

《中華禮儀之美》選修課我依據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律以及禮儀的內(nèi)容，我分3部分來教授。

第一部分：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)童蒙經(jīng)典（蒙以養(yǎng)正上冊(cè)）內(nèi)修其德 內(nèi)容：孝親、尊師、敬長、友悌、愛國、誠信、知禮、尚義、守規(guī)矩、習(xí)勞、節(jié)儉、廉恥、知恥、善惡、仁愛

第二部分：學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)童蒙經(jīng)典（蒙以養(yǎng)正下冊(cè)）內(nèi)修其德 內(nèi)容：孝親、尊師、敬長、友悌、愛國、誠信、知禮、尚義、守規(guī)矩、習(xí)勞、節(jié)儉、廉恥、知恥、善惡、仁愛

第三部分：禮儀常識(shí)全知道（外修其行）

內(nèi)容：贏在禮儀 儀容禮儀 儀態(tài)禮儀 服飾禮儀 寒暄禮儀 稱呼禮儀 握手禮儀 名片禮儀

介紹禮儀 日常交往禮儀 交談禮儀 電話禮儀 書信禮儀 拜訪禮儀 待客禮儀 辦公場合禮儀

面試禮儀 現(xiàn)代科技禮儀 送禮禮儀 宴會(huì)禮儀 婚禮與舞會(huì)禮儀

壽禮和葬禮禮儀 孩子養(yǎng)育禮儀 校園禮儀 出行與瀏覽禮儀 涉外涉教禮儀禮儀 世界各地禮儀

2016—2017學(xué)年課時(shí)系統(tǒng)安排

第一課時(shí)

課程題目 《孝親》 教學(xué)內(nèi)容

“百善孝為先”，理解“孝親”的含義。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》里面關(guān)于“孝親”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“孝親”的故事。認(rèn)識(shí)“孝”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.理解“孝親”的含義。2.學(xué)會(huì)如何“孝親”。3.將“孝親”付諸實(shí)踐。4.提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“孝親”的含義。

難點(diǎn)：將對(duì)“孝親”的理解付諸實(shí)踐，真正敬愛父母。教具 Ppt、短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 練習(xí)法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“孝親”，敬愛父母，尊敬長輩。

第二課時(shí)

課程題目 《尊師》 教學(xué)內(nèi)容

理解“尊師”的含義。學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》里面關(guān)于“尊師”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“尊師”的故事。認(rèn)識(shí)“恩”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.理解“尊師”的含義。2.學(xué)會(huì)如何“尊師”。3.將“尊師”付諸實(shí)踐。4.提升學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“尊師”的含義。

難點(diǎn)：將對(duì)“尊師”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何尊敬老師。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 練習(xí)法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“尊師”。

第三課時(shí)

課程題目 《敬長》 教學(xué)內(nèi)容

理解“敬長”的含義。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》里面關(guān)于“敬長”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“敬長”的故事。認(rèn)識(shí)“敬”字的含義。教學(xué)目標(biāo) 1.理解“敬長”的含義。2.學(xué)會(huì)如何“敬長”。3.將“敬長”付諸實(shí)踐。4.提升學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“敬長”的含義。

難點(diǎn)：將對(duì)“敬長”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何孝敬長輩。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 練習(xí)法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“敬長”。

第四課時(shí)

課程題目 《友悌》 教學(xué)內(nèi)容

理解“友悌”的含義。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《千字文》、《德育啟蒙》里面關(guān)于“友悌”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“友悌”的故事。認(rèn)識(shí)“悌”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.理解“友悌”的含義。2.學(xué)會(huì)如何“友悌”。3.將“友悌”付諸實(shí)踐。4.提升學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“友悌”的含義。將對(duì)“友悌”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何做到友悌。

難點(diǎn)：將對(duì)“友悌”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何做到友悌。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 練習(xí)法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“友悌”。

第五課時(shí)

課程題目 《愛國》 教學(xué)內(nèi)容

理解“愛國”的意義。理解古詩里面的愛國名句，講訴兩個(gè)關(guān)于“愛國”的故事。理解“國”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)識(shí)到“愛國”的重要意義。2.懂得如何“愛國”。3.將“愛國”行動(dòng)付諸實(shí)踐。4.培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“愛國”的意義。將“愛國”付諸行動(dòng)，生活中應(yīng)該怎樣做到愛國。

難點(diǎn)：將“愛國”精神付諸實(shí)踐，生活中如何做到“愛國”。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法 講授法 討論法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“愛國”。

第六課時(shí)

課程題目 《誠信》 教學(xué)內(nèi)容

理解“誠信”的含義。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《德育啟蒙》里面關(guān)于“誠信”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“誠信”的故事。理解“信”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.理解“誠信”的含義。2.將“誠信”付諸實(shí)踐。

3.通過學(xué)習(xí)提升學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“誠信”的含義。將對(duì)“誠信”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何做到誠信。

難點(diǎn)：將對(duì)“誠信”的理解認(rèn)識(shí)付諸實(shí)踐，生活中做到誠信。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“誠信”。

第七課時(shí)

課程題目 《知禮》 教學(xué)內(nèi)容

理解“知禮”的含義。學(xué)習(xí)《常禮舉要》、《小兒語》里面關(guān)于“知禮”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“知禮”的故事。理解“禮”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.理解“知禮”的含義。2.將“知禮”付諸行動(dòng)。

3.通過學(xué)習(xí)提升學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“知禮”的含義。將對(duì)“知禮”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何做到知禮。

難點(diǎn)：將對(duì)“知禮”的理解付諸行動(dòng)，生活中做到知禮。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“知禮”。

第八課時(shí)

課程題目 《尚義》 教學(xué)內(nèi)容

理解“尚義”的含義。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《德育啟蒙》里面關(guān)于“尚義”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“尚義”的故事。理解“義”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.理解“尚義”的含義。2.將“尚義”付諸行動(dòng)。

3.通過學(xué)習(xí)提升學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“尚義”的含義。將對(duì)“尚義”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何做到尚義。

難點(diǎn)：將對(duì)“尚義”的理解付諸行動(dòng)，生活中做到尚義。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“尚義”。

第九課時(shí)

課程題目 《守規(guī)矩》 教學(xué)內(nèi)容

理解“守規(guī)矩”的意義。學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、《孟子》、《俗語》里面關(guān)于“守規(guī)矩”的內(nèi)容。講訴兩個(gè)關(guān)于“守規(guī)矩”的故事。理解“規(guī)”字的含義。教學(xué)目標(biāo)

1.理解“守規(guī)矩”的含義。2.將“守規(guī)矩”付諸行動(dòng)。

3.通過學(xué)習(xí)提升學(xué)生的個(gè)人品德修養(yǎng)。教學(xué)重難點(diǎn)

重點(diǎn)：理解“守規(guī)矩”的含義。將對(duì)“守規(guī)矩”的理解付諸實(shí)踐，生活中如何做到尚義。

難點(diǎn)：將對(duì)“守規(guī)矩”的理解付諸行動(dòng)，生活中做到守規(guī)矩。教具 ppt 短視頻 教學(xué)方法

講授法 討論法 直觀演示法 教學(xué)評(píng)價(jià)

能否在實(shí)際生活中真正做到“守規(guī)矩”。

第五篇：中華傳統(tǒng)美德

八魚中學(xué)創(chuàng)建“中華民族傳統(tǒng)美德教育”

特色學(xué)校工作計(jì)劃

（2008—2009）

一、指導(dǎo)思想

以《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神為指導(dǎo)，以系列中華民族傳統(tǒng)美德為內(nèi)容，以各類活動(dòng)為載體，充分突出學(xué)校教育特點(diǎn)，極探索新形勢下加強(qiáng)學(xué)生思想道德建設(shè)的方法和途徑，培養(yǎng)學(xué)生的良好思想、學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生健全人格的養(yǎng)成。

二、目標(biāo)與要求

通過在學(xué)生中開展中華民族傳統(tǒng)美德教育，不斷克服學(xué)生的人格缺陷，努力培養(yǎng)學(xué)生成為“孝親愛國、立志勤學(xué)、自強(qiáng)不息、勤勞節(jié)儉、嚴(yán)己寬人”的合格初中生。

三、途徑和方法

（一）加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍 教師的職業(yè)道德水平直接影響著學(xué)生的道德水準(zhǔn)，尤其是對(duì)學(xué)生的人格形成影響更大。圍繞 “師德生規(guī)”學(xué)教活動(dòng)，我們?cè)诮處熤虚_展教師職業(yè)道德大學(xué)習(xí)、大討論。通過學(xué)習(xí)討論，努力使教師們明確師德的核心是“愛心、責(zé)任、敬業(yè)、博學(xué)”，優(yōu)秀的教師應(yīng)該用良好的個(gè)人品質(zhì)來塑造“誠實(shí)、自信、勤奮、感恩”的合格中學(xué)生。

（二）用中華民族傳統(tǒng)美德精神營造校園文化氛圍

中華民族傳統(tǒng)美德，就是中華民族優(yōu)秀道德品質(zhì)、優(yōu)良民族精神、崇高民族氣節(jié)、高尚民族情感、良好民族禮儀的總和。用傳統(tǒng)美德精神來營造校園文化，無疑會(huì)對(duì)中學(xué)生形成健康的人格有著重要作用。

1、開展“你知道的中華民族傳統(tǒng)美德有哪些”調(diào)研活動(dòng) 在全體教師學(xué)生中開展“你知道的中華民族傳統(tǒng)美德有哪些”調(diào)研活動(dòng)，在每位教師、學(xué)生問卷答案的基礎(chǔ)上加以匯總合并完善，對(duì)照欒傳大教授的德目體系，形成西一中版的“中華民族傳統(tǒng)美德集萃”，以此使全體師生對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德有一個(gè)初步感受。

2、設(shè)立美德文化墻

在教室、走廊等布臵上，我們采用傳統(tǒng)美德故事、傳統(tǒng)美德故事圖片、古往今來的名人名言等加以系列化裝點(diǎn)，既美化了環(huán)境，又對(duì)學(xué)生完美人格的形成起著潛移默化的作用。

（三）用豐富多彩的美德教育活動(dòng)實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)

1、開展中華民族傳統(tǒng)美德系列主題班會(huì)，使學(xué)生從思想上深刻理解傳統(tǒng)美德精髓，在感悟中不斷完善自身人格。主題班會(huì)是學(xué)校對(duì)學(xué)生加強(qiáng)道德教育的主陣地，充分發(fā)揮主題班會(huì)的作用會(huì)收到意想不到的效果。在班會(huì)上，把傳統(tǒng)美德教育分主題、按階段、循序漸進(jìn)實(shí)施，加強(qiáng)了教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的情感交流與思想交流，促進(jìn)了學(xué)生

認(rèn)識(shí)自我、教育自我、挑戰(zhàn)自我，樹立了學(xué)生愛國主義、集體主義精神，培養(yǎng)了學(xué)生處理協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力。

第一階段主題，弘揚(yáng)孝道教育。

百善孝為先。開學(xué)初，同學(xué)們剛離開家庭、離開家長、離開親友，濃濃的家庭氛圍歷歷在目，濃濃的親情依依不舍。

此時(shí)開展這一主題教育，是對(duì)親情的懷念，是親情的延續(xù)，更是對(duì)親情的感恩，學(xué)生們更為容易接受。

第二階段主題，立志勤學(xué)教育。

從古到今，炎黃子孫立志勤學(xué)的言論、事跡比比皆是。從孔子的韋編三絕、蘇秦的頭懸梁錐刺股、黃生借書、匡衡隔壁偷光到今人周恩來為中華崛起而學(xué)等，其精神感人至深。立志勤學(xué)是一種民族責(zé)任感，是人才成長必須具有的品格，也是事業(yè)成功、國運(yùn)昌盛必須具有的精神。

開展立志勤學(xué)主題教育，把家長的希望、親友的關(guān)懷、老師的期望、民族的未來，通過古今名人成才故事內(nèi)化成學(xué)生的自覺的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

第三階段主題，自強(qiáng)不息教育。

自強(qiáng)不息、奮發(fā)進(jìn)取是中華民族傳統(tǒng)美德之一，他是中華民族五千年?duì)N爛輝煌的精神支柱，他使中華民族具有強(qiáng)大的凝聚力、戰(zhàn)斗力因而歷經(jīng)艱辛卻不衰亡。

以此為主題，充分利用歷史上越王勾踐臥薪嘗膽，左丘失明而作《左傳》，孫臏雙腳被臏而作《 孫臏兵法》，司馬遷被處宮刑而發(fā)憤十五年著述成《史記》等感人肺腑、催

人奮進(jìn)的生動(dòng)事例，來激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)理想而奮勇進(jìn)取，進(jìn)而塑造學(xué)生自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格。

第四階段主題，勤勞節(jié)儉教育。

勤勞儉樸是中華民族從古至今頌揚(yáng)的美德，中華民族以勤勞的雙手創(chuàng)造了光輝燦爛的華夏文明，以吃苦耐勞著稱于世。馬鈞發(fā)明翻車、李春建趙州 橋、黃道婆改良紡織工具等等都是勞動(dòng)創(chuàng)造世界的生動(dòng)事例。歷史上有不少勤勞節(jié)儉方面的格言警句，如“一生之計(jì)在于勤”、“由儉入奢易，由奢返儉難“、“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”等。墨翟、隋文帝、王安石、范仲淹、明成祖、曾國藩等，均可謂節(jié)儉的名人，而周恩來、彭德懷等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家更是節(jié)儉的模范。

這一主題意在培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動(dòng)、艱苦樸素的優(yōu)秀品質(zhì)，克服輕視勞動(dòng)、鋪張浪費(fèi)的不良品格。

第五階段主題，嚴(yán)己寬人教育。

孔子的“仁者愛人”思想，對(duì)于當(dāng)時(shí)協(xié)調(diào)整個(gè)社會(huì)人際關(guān)系起到了重要作用。如今胡錦濤總書記提出構(gòu)建和諧社

會(huì)，更需要?jiǎng)?chuàng)建社會(huì)主義和諧友愛的新型人際關(guān)系。

通過這一主題的教育，使中學(xué)生懂得尊重人、關(guān)心人、理解人、幫助人，做到“與人為善”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”、“己所不欲，勿施于人。”

當(dāng)然，以上各主題會(huì)隨著學(xué)期的不同以及德育內(nèi)容的變化而改變，也會(huì)隨著傳統(tǒng)美德教育的成果越來越多而發(fā)生改

變，各班級(jí)也會(huì)根據(jù)自己班級(jí)的情況調(diào)整或加入一些其他傳統(tǒng)美德教育主題。

2、開展美德精神系列教育實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中弘揚(yáng)傳承中華民族傳統(tǒng)美德，并不斷內(nèi)化成自身積極向上的人格品質(zhì)。

伴隨著傳統(tǒng)美德教育主題班會(huì)的開展，各個(gè)階段學(xué)校都組織開展了豐富多彩的傳統(tǒng)美德教育活動(dòng)，既豐富了學(xué)生在校的文化生活，又使學(xué)生在活動(dòng)中感受傳統(tǒng)美德、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、內(nèi)化傳統(tǒng)美德，形成積極向上的健康人格。

（1）五個(gè)一活動(dòng)

讀一本傳統(tǒng)美德故事書，使學(xué)生們?cè)凇白x”中領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)美德精髓；

講一則傳統(tǒng)美德故事，在“講”中傳承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德； 寫一篇學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德故事體會(huì)，在“寫”中把傳統(tǒng)美德內(nèi)化成自身的優(yōu)良品德；

唱一首傳統(tǒng)美德有關(guān)的歌，在“唱”中抒發(fā)情懷； 做一件發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德的事，在“做”中實(shí)現(xiàn)人格的升華；

（2）自下而上篩選組織一臺(tái)歌舞晚會(huì)，在“篩選組織”中培養(yǎng)人際協(xié)調(diào)能力。

（3）敬老愛老活動(dòng)月

通過對(duì)家中老人以及敬老院老人的愛心奉獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)孝道的延伸。

（4）革命傳統(tǒng)教育周學(xué)校組織學(xué)生開展“緬懷革命先烈，感受宿遷變遷”系列教育活動(dòng)；通過縣、鄉(xiāng)關(guān)公委，組織老干部對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國主義、集體主義、革命的英雄主義教育。

（5）法制安全教育

請(qǐng)法制校長、鄉(xiāng)派出所長到校進(jìn)行法制安全教育，強(qiáng)化學(xué)生們的法制意識(shí)，教育學(xué)生善待生命。

（6）愛心捐款

積極組織學(xué)生為地震災(zāi)區(qū)、病困兒童、困難群體捐款，養(yǎng)成學(xué)生仁愛之心。

（四）通過學(xué)科滲透，加強(qiáng)中華民族傳統(tǒng)美德精神教育 中學(xué)各學(xué)科都蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)美德教育內(nèi)容，要求教師在備課中要不斷挖掘可教育因素，在課堂教學(xué)中擇機(jī)滲透。

（五）家校聯(lián)手、社會(huì)參與，共同構(gòu)筑學(xué)生健全人格教育網(wǎng)絡(luò)

在學(xué)生品德教育上建立家校聯(lián)系手冊(cè)，及時(shí)與家長溝通、交流，并經(jīng)常與鄉(xiāng)關(guān)工委、團(tuán)委、派出所等部門取得聯(lián)系，共商學(xué)生道德建設(shè)大計(jì)。