第一篇：淺論杜甫詩(shī)的愛國(guó)思想

淺論杜甫詩(shī)的愛國(guó)思想

［內(nèi)容提要］：杜甫是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，愛國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂。杜詩(shī)中那沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛國(guó)主義，洋溢著深厚的人道主義精神，使現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到前所未有的高度。杜甫深受儒家思想的影響，有著悲天憫人的情懷；坎坷的仕途，他仍保持著和屈原一樣赤誠(chéng)的愛國(guó)之心；生于**的經(jīng)歷豐富和深化了他的愛國(guó)思想。杜甫的詩(shī)中，有著對(duì)祖國(guó)大好河山的深厚感情，戰(zhàn)亂中對(duì)人民的深切同情，強(qiáng)烈的民族精神以及不同于其他詩(shī)人“愛君”、“愛河山”的愛國(guó)之情，而是根植于“憂民”即是“憂國(guó)”的更進(jìn)步的愛國(guó)之情，將現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)推到了最高點(diǎn)。

［關(guān)鍵詞］：愛國(guó)思想 憂國(guó)憂民 安史之亂

愛國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂

一千二百多年前，那位從朱門外，叛軍營(yíng)，棧道旁，茅屋中提起筆的人，從廣闊的角度反映了社會(huì)的離亂，“國(guó)破山河在”的悲傷，記錄人民的不幸和痛苦，抒寫詩(shī)人的憂傷與激憤，真實(shí)而全面地展現(xiàn)了安史之亂前后幾十年間的歷史面貌。他，就是唐代偉大的愛國(guó)詩(shī)人杜甫。

杜詩(shī)現(xiàn)存有一千四百余首，都是圍繞詩(shī)人所處的時(shí)代環(huán)境和詩(shī)人自身遭遇而做的。這些詩(shī)作，有的表達(dá)對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛，有的表達(dá)對(duì)人民的深切同情，有的表達(dá)自己的政治抱負(fù)，有的表達(dá)對(duì)貪官污吏的深惡痛絕，有的表達(dá)對(duì)祖國(guó)河山的贊美之情。這些詩(shī)無(wú)不體現(xiàn)了杜甫深切的愛國(guó)之情，赤誠(chéng)的愛國(guó)之心。愛國(guó)思想是杜詩(shī)的靈魂。

杜甫屢試不第，獻(xiàn)賦未成，使他出仕濟(jì)世的幻想破滅，使他對(duì)唐王朝的統(tǒng)治堪優(yōu)。入世無(wú)門，生活更加窘迫，使杜甫開始正視現(xiàn)實(shí)，唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的千古名句。安史之亂，長(zhǎng)安淪陷，他被叛軍所俘，押至長(zhǎng)安，親眼看見國(guó)破家亡的慘景。寫出了“國(guó)破山河在，城春草木生。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”。（《春望》）這樣感人肺腑的詩(shī)句。

在那個(gè)唐王朝由盛而衰的急劇變化的時(shí)代，用卓越才華和驚人毅力建造了現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌藝術(shù)的豐碑。沉淀于詩(shī)中憂國(guó)憂民的涕淚，人道主義悲天憫人的情懷，鑄就了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，感人肺腑的民族精神。在詩(shī)中，詩(shī)人就是一個(gè)“視國(guó)家為生命”、“以民生為己任”的“憂的形象”，愛國(guó)的“民族之魂”，詩(shī)人的憂，令人感動(dòng)，令人崇敬?！读艋ㄩT》中“高秋馬肥健”時(shí)，詩(shī)人深嘆，寫下“詩(shī)人厭薄伐”的詩(shī)句。《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“憂端齊終南，洞不可掇”！《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”由一己的苦難推及廣大人民的不幸，詩(shī)人的激憤和憂郁的情感也達(dá)到了頂點(diǎn)。

詩(shī)，為國(guó)著想，為民著想。

杜甫詩(shī)中愛國(guó)思想的內(nèi)涵

（一）對(duì)祖國(guó)山河的熱愛和歌頌

杜甫的大部分詩(shī)中歌頌了祖國(guó)山河的美，戰(zhàn)時(shí)懷念民族存亡的命運(yùn)。但它高度的概括性，內(nèi)容的廣闊性、深刻性、真摯性都有著后人難以企及的高度，成為后世的楷模。杜甫的詩(shī)中有很多描繪祖國(guó)美麗河山，名山大川的詩(shī)篇。從二十歲起，先是南游吳越，后又北游齊趙，過(guò)了八九年“裘馬清狂“的生活，飽覽了祖國(guó)的大好河山。中年寄寓京華，晚年漂泊各地，足跡所至均有詩(shī)作。岱峰的高聳，劍門的險(xiǎn)峻、錦江的秀麗、山峽的奇峻，盡在筆下。

杜甫贊頌祖國(guó)不同于其他詩(shī)人，在贊頌祖國(guó)山河的美麗之中，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，抒發(fā)對(duì)祖國(guó)命運(yùn)的悲切之情。在《登高》一詩(shī)中“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)“的悲壯景色，引述了詩(shī)人萬(wàn)里離鄉(xiāng)，多年漂泊，暮年多病，國(guó)事不寧，返鄉(xiāng)無(wú)日的憂傷。另如《秋興》八首從孤城日暮的情景聯(lián)想到長(zhǎng)安昔日的繁華，那低沉的音調(diào)深表詩(shī)人的愛國(guó)之情。又如長(zhǎng)安“春望”，則曰：“國(guó)破山河在，城春草木深，感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心！”。如果沒(méi)有對(duì)祖國(guó)執(zhí)著的愛慕之情，這些詩(shī)句是寫不出來(lái)的。

（二）戰(zhàn)亂中對(duì)人民的同情

杜甫一生仕途不順，生活在社會(huì)的低層，飽受貧困和流離之苦，他以憂郁的目光目睹了統(tǒng)治者的奢華無(wú)度，勞苦人民的悲慘生活，戰(zhàn)亂中統(tǒng)治者的橫征暴斂使人民經(jīng)歷了九死一生、妻離子散的痛苦。

杜甫前期詩(shī)中有很多斥責(zé)了統(tǒng)治者的驕奢淫逸、同情百姓疾苦的詩(shī)篇。如“黃門飛 不動(dòng)塵，御廚絡(luò)繹送八珍”寫出楊氏姐妹顯赫的地位和繁華的宴飲（《麗人行》）?！爸扉T酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）對(duì)統(tǒng)治者進(jìn)行了鞭撻，對(duì)平民百姓充滿了同情，客觀上反映了貧富懸殊對(duì)立的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。安史之亂以后，杜甫曾淪為胡虜，顛沛流離于各地，親眼目睹了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的疾苦。這一時(shí)期的作品多為優(yōu)秀之作，是杜詩(shī)靈魂的主體。作者路過(guò)石壕村，見證了征兵給人民帶來(lái)走赴邊疆、家破人亡的慘痛；新婚夫婦成婚一日之后竟成永別的悲慘，花甲老人拜別老妻的無(wú)奈，士兵們戰(zhàn)場(chǎng)上九死一生的遭遇，“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”中對(duì)返京的思念。杜甫是第一個(gè)如此真實(shí)地寫“民”的詩(shī)人，有著一種患難與共感同身受的共鳴，同樣的遭遇使他的詩(shī)中對(duì)人民有了深刻的同情。

杜甫創(chuàng)作的詩(shī)，大部分是反映安史戰(zhàn)亂、軍閥混戰(zhàn)、反對(duì)外族入侵的詩(shī)篇，極為深刻的再現(xiàn)了戰(zhàn)亂給詩(shī)人的家庭和廣大人民所帶來(lái)的深重災(zāi)難。

（三）杜詩(shī)中有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)

杜甫是位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，他有著強(qiáng)烈的民族意識(shí)，他主張民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)侵略、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。他的詩(shī)作既反對(duì)李唐王朝對(duì)吐蕃，南詔等少數(shù)民族的侵略和壓迫，又反對(duì)少數(shù)民族統(tǒng)治階級(jí)對(duì)中原的侵?jǐn)_和掠奪。詩(shī)人贊同民族和睦友好的這種態(tài)度，符合各民族利益和歷史發(fā)展的客觀要求，有很大的進(jìn)步性。

杜甫后期的作品多寫安史之亂，或者是吐蕃、回紇之禍。這些詩(shī)中有恢復(fù)李唐江山，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，反對(duì)外來(lái)入侵的民族精神。在《塞蘆子》中，他反對(duì)軍閥割據(jù)，而提出正確的軍事策略?！妒鰬选分校鸥Ρ憩F(xiàn)出想以拾遺這個(gè)請(qǐng)要的諫官，對(duì)唐王朝討平叛亂、恢復(fù)統(tǒng)一的大政有所作為?！皾h運(yùn)初中興”喻唐，希望國(guó)家恢復(fù)統(tǒng)一，表現(xiàn)出詩(shī)人的愛國(guó)思想。《北征》中，詩(shī)人緬懷軍家大事，終結(jié)以復(fù)興希望。在這首詩(shī)中，杜甫“憂國(guó)憂民”的思想，軍政大計(jì)的謀劃，戰(zhàn)亂中人民的苦難疾苦以及詩(shī)人本身的遭遇都真實(shí)，鮮明地反映出來(lái)了。

杜甫愛國(guó)精神的源頭探究

杜甫的詩(shī)，有著如此深厚的愛國(guó)主義情懷和人道主義精神，最根本的原因在于詩(shī)人在動(dòng)蕩的社會(huì)中，詩(shī)人的生活面廣，接觸到下層人民，認(rèn)識(shí)到社會(huì)的某些黑暗，從而在詩(shī)中予以真切的反映。此外，《詩(shī)經(jīng)》和《漢樂(lè)府》中反映人民生活的作品，屈原等愛國(guó)詩(shī)人的情懷也深深影響著杜甫，熔鑄成他獨(dú)有的風(fēng)格。

他繼承前人的一切形式又有所發(fā)展。各種詩(shī)集他都能純熟運(yùn)用。他的五言古詩(shī)善于描寫社會(huì)的**，民生的疾苦和個(gè)人的漂泊。他的七言古詩(shī)長(zhǎng)于抒寫情懷，申述政見；他的五律和七律感情深厚，格調(diào)精深，在唐代很少人比得上；他的絕句數(shù)量不多，質(zhì)量上乘，堪與唐代絕句名家媲美。

（一）孟子的“仁愛”思想賦予他憫民的愛國(guó)之心

杜甫生在一個(gè)有著儒家思想的家學(xué)傳統(tǒng)的家中，杜甫的祖父杜審言是初唐有名的詩(shī)人，父親杜閑曾任奉天令，他們使儒家“仁者愛物”“饑溺關(guān)心”的思想深植于杜甫的詩(shī)中。杜甫非常崇尚儒家“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的統(tǒng)治思想。這就鑄就了杜甫“以天下為己任”的一生。

杜甫曾說(shuō)“自先君恕，預(yù)以祥，奉儒守宮，未墜素業(yè)矣?！保ā哆M(jìn)雕賦表》）。他自己也曾經(jīng)有過(guò)“濟(jì)業(yè)”的政治抱負(fù)。然而仕途的不順，終其一生并未使他踏上從政的道路，而是屈沉下僚。時(shí)代的變動(dòng)，仕途的不順，生活的流利失所，貧困、饑餓使他與人民群眾發(fā)生較密切的聯(lián)系，與人民大眾共苦難、同命運(yùn)，產(chǎn)生了“悲天憫人”的情懷，在他的作品中深刻地反映出對(duì)人民疾苦的同情，如：“三吏”“三別”；對(duì)統(tǒng)治者奢侈荒淫的譴責(zé)，如：《麗人行》；對(duì)統(tǒng)治者能“仁者愛民”的渴望。如：《自京赴奉先縣詠懷五百字》?！懊瘛蹦恕皣?guó)家之根本”，杜甫的愛國(guó)之心不同于戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍的為國(guó)獻(xiàn)身，不同于屈原的冒死勸諫。他的愛國(guó)之心，是根植于“民本”思想的愛國(guó)。沒(méi)有一個(gè)詩(shī)人的詩(shī)中有這么多的人民的形象?！妒纠簟分械睦蠇炓患?讓人心酸哀痛；《新婚別》中的新婚夫婦的生死離別讓人同情；《垂老別》中花甲老人告別老妻，毅然而上戰(zhàn)場(chǎng)的悲壯。這些栩栩如生、有血有肉的勞動(dòng)人民，在哪位詩(shī)人的筆下有過(guò)如此清晰的形象，讓讀者產(chǎn)生悲憫之心。這些處在戰(zhàn)亂中的不幸的人民，又表現(xiàn)出積極投身抗戰(zhàn)，收復(fù)失地，重建家園，拯救李唐王朝的高度愛國(guó)主義精神。詩(shī)人有感于人民的苦難，用詩(shī)歌真實(shí)的記錄這段歷史，更多的地反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民的高尚情操。

杜甫的詩(shī)中，處處呈現(xiàn)出對(duì)勞動(dòng)人民的關(guān)懷，體現(xiàn)人民性的深廣和真摯，正是這種“憫民”的愛國(guó)主義思想，將詩(shī)歌作品的現(xiàn)實(shí)性推到前所未有的高度。儒教是影響杜甫一生的主導(dǎo)思想來(lái)源，他的忠君思想和憂國(guó)憂民情懷錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，對(duì)社稷和人民的關(guān)切，是他愛國(guó)思想的核心內(nèi)容，他一生同情人民，堅(jiān)定而真誠(chéng)地為江山社稷憂愁。

（二）源于屈原的愛國(guó)魂的再現(xiàn)

讀杜甫的詩(shī)，腦中總是浮現(xiàn)出一位滄桑憂郁的老人，一雙悲切的眼睛看著國(guó)家的沉淪，痛悼人民的疾苦。對(duì)民族存亡的關(guān)切，在杜甫的詩(shī)中有深刻的表現(xiàn)，他的心中也和屈原一樣：“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之艱”。如《春望》中“國(guó)破山河在”的悲痛，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的沉重心情，以及“白頭搔更短，渾欲不勝簪”的憂愁形象。

屈原的詩(shī)中，有著深沉的愛國(guó)情感，九死不悔的堅(jiān)韌品質(zhì)，勸諫君王、痛斥小人。這位偉大的愛國(guó)詩(shī)人一心報(bào)國(guó)卻因?qū)页趼犘抛嬔裕m兩次遭放逐，仍為楚國(guó)的富強(qiáng)盡心盡力。杜甫兩次落第，也同樣經(jīng)歷了國(guó)家的動(dòng)蕩，一顆至死不悔的愛國(guó)之心，和屈原有些許相似。飽讀詩(shī)書，欲濟(jì)天下的杜甫遭遇了落第的失意，獻(xiàn)賦求官的失敗，政治上一籌莫展。安史之亂期間，深陷胡虜，九死一生。平定叛亂時(shí)，他高興得熱淚盈眶。戰(zhàn)亂與漂泊，貧困交加的窘迫生活并未銷蝕他深厚的愛國(guó)情感，祖國(guó)的統(tǒng)一與強(qiáng)盛，始終是杜甫最關(guān)心的事。

窮屈原的一生，強(qiáng)烈的愛國(guó)情感促使他“蜷局而不行”，最終決定“既莫足與美政兮，吾將從彭咸之所居”，后楚被攻陷，屈原懷著滿腔的悲憤，故國(guó)不再的怨恨投入了汨羅江，以身殉國(guó)。

杜甫晚年，長(zhǎng)安再度淪陷，他經(jīng)常捱餓受寒，日子過(guò)得很悲苦。他身在兩川，心系故國(guó)，卻又始終不得返京。無(wú)奈之下，他乘舟出游，漂泊在岳州，衡州、漳州等地，度著浮家泛宅的凄涼歲月。最后，這位中國(guó)歷史上偉大的愛國(guó)詩(shī)人，竟然在貧病交加之中，懷著滿腔遺恨，凍死在一條破舊的木船上。

類似的生活經(jīng)歷，同樣的愛國(guó)思想，造就了中國(guó)歷史上同樣偉大的愛國(guó)詩(shī)人。杜甫在這方面表現(xiàn)得更加現(xiàn)實(shí)些，他的心隨著那個(gè)時(shí)代的脈搏而跳動(dòng)起伏，流下了那憂國(guó)憂民的涕淚。他為祖國(guó)的安危，有時(shí)失眠：“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”（《宿江邊閣》）；有時(shí)流淚：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”（《登岳陽(yáng)樓》），有時(shí)聞捷則悲喜交加：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳”。（《聞官軍收河南河北》）晚年留寓夔州時(shí)，《秋興》八首從孤城落日的暮景想到長(zhǎng)安昔日的繁華，用鏗鏘的音調(diào)，華麗的詞藻烘托出詩(shī)人的愛國(guó)深情：“彩筆昔曾千氣象，白頭吟望苦低垂?！闭媸歉锌级?。

（三）生于**的經(jīng)歷深化了杜甫的愛國(guó)思想

杜甫的一生大體可分為四個(gè)時(shí)期：成長(zhǎng)及南北漫游時(shí)期——長(zhǎng)安覓官時(shí)期——離亂為官時(shí)期——蜀相漂泊時(shí)期。第一時(shí)期，他寫的詩(shī)很少。從第二時(shí)期開始，玄宗昏潰、朝臣弄權(quán)，外戚驕奢，邊將驕縱……安史之亂這場(chǎng)國(guó)家民族的大災(zāi)難即將開始了。政治上的失意使他的生活日益窘迫、生活的不幸、仕途的挫折給了他思考，他的詩(shī)作也就從此開始了。

安史之亂后，長(zhǎng)安兩都淪陷，杜甫目睹了叛軍的暴行，飽嘗了國(guó)破被俘的離亂之苦，有著九死一生的人生經(jīng)歷。在國(guó)家的淪破、人民的疾苦中，飽讀詩(shī)書的他有著濟(jì)事不能的痛苦。郁結(jié)在詩(shī)人的心中，使詩(shī)人的感情更沉郁了，詩(shī)人的筆下更深刻了。為了宣泄他那生活思想上長(zhǎng)期蘊(yùn)蓄的內(nèi)在矛盾及理想與現(xiàn)實(shí)的葛藤，他只能選擇詩(shī)這一武器，來(lái)控訴和批判，進(jìn)行迂回的斗爭(zhēng)。由于他所涉及的生活面之寬廣，所揭發(fā)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題之深刻，所傳遞感染的情緒之真摯普遍，所以才形成他沉郁頓挫感情豪宕的詩(shī)風(fēng)。在石壕村，在新安道，他目睹了官府抓丁的場(chǎng)面、聆聽了新婚少婦送丈夫出征時(shí)的哭訴。他詩(shī)情澎湃，再也平靜不下來(lái)，抑郁的情感在詩(shī)中得以宣泄，寫下了一首首感情真摯、動(dòng)人肺腑的愛國(guó)詩(shī)篇。

雖然他有過(guò)短期的“裘馬清狂”的生活，但是長(zhǎng)安十載在乞食，已面臨安史之亂的前夕，民生憔悴，險(xiǎn)象環(huán)生，兩京淪陷，他的大半生就在流離顛沛中過(guò)去了。因此，**的經(jīng)歷使他原本“儒家”忠君濟(jì)事的思想上，有了更深刻更豐富的內(nèi)容，他的感情因此更沉郁，他的體驗(yàn)因此更深刻了。

杜甫詩(shī)的真價(jià)值，在于他能深刻地反映出“唐代社會(huì)的階級(jí)矛盾，民族矛盾達(dá)到尖銳化時(shí)所爆發(fā)的連年戰(zhàn)爭(zhēng)中，人民所遭受的痛苦生活，喊出了當(dāng)時(shí)人民的要求；同時(shí)揭露了統(tǒng)治階級(jí)不顧人民死活、日夜追求享樂(lè)的腐朽生活，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)性。因此，杜甫詩(shī)中那個(gè)眷懷家園，低吟時(shí)事的沉郁的風(fēng)格，可以說(shuō)是他所處的時(shí)代錯(cuò)綜復(fù)雜互相映發(fā)的結(jié)果。

杜甫是一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人?！皯n國(guó)憂民”是他思想的真實(shí)寫照。他的“憂國(guó)”之心，較之屈原等有進(jìn)步性。屈原等人的愛國(guó)之情是建立在“愛君”、“愛山河”，而杜甫不同，他的憂國(guó)，是廣植于“憂廣大人民”這一現(xiàn)實(shí)的土壤之上的，“憂國(guó)”即是“憂民”，“憂民”即是“憂國(guó)”，他的愛國(guó)之情更有一種悲天憫人在其中，詩(shī)的內(nèi)涵更豐富，更具有現(xiàn)實(shí)的深刻性。閱讀杜詩(shī)，總是被那沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)深深的感染著，被作品中根植于現(xiàn)實(shí)的高度的愛國(guó)主義和深厚洋溢的人道主義深深震撼。千百年來(lái)，有多少文人墨客，沿襲著杜甫的創(chuàng)作道路。王安石、陸游、蘇軾、文天祥等對(duì)杜甫詩(shī)中精神實(shí)質(zhì)有著深刻而全面的認(rèn)識(shí)，真正能做到結(jié)合個(gè)人的時(shí)代遭遇和生活實(shí)踐，寫出一首具有高度愛國(guó)主義精神，深刻現(xiàn)實(shí)寫照的詩(shī)人，使他們成為無(wú)愧于祖國(guó)人民所十分需要的詩(shī)人。

第二篇：杜甫詩(shī)風(fēng)格

一、杜詩(shī)的主要風(fēng)格特征是沉郁頓挫，沉郁頓挫風(fēng)格的感情基調(diào)是悲慨。

? 沉郁頓挫，是杜詩(shī)的主要風(fēng)格。沉郁，是感情的悲慨壯大深厚；頓挫，是感情表達(dá)的波浪起伏、反復(fù)低回。

? 例如：安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山？嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！?

二、杜詩(shī)風(fēng)格的蕭散自然。

? 風(fēng)格的多樣正是偉大作家藝術(shù)上高度成熟的標(biāo)志。在杜詩(shī)的多樣風(fēng)格中，蕭散自然，是又一重要特色。閑適情趣，安靜明秀境界，細(xì)膩的景物描寫，形成蕭散心境 ? 例如：《水檻遣心二首》其一： 去郭軒楹敞，無(wú)村眺望賒。澄江平少岸，幽樹晚多花。細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。城中十萬(wàn)戶，此地兩三家。魚鳥自得其樂(lè)，在一片寧?kù)o的氛圍里，生一份閑適愉悅情思?！八餍牟桓?jìng)，云在意俱遲”（《江亭》）。這些都是蕭散心境、閑適情趣的產(chǎn)物。

三、憂國(guó)憂民的情懷和對(duì)政治理想的執(zhí)著始終是其詩(shī)歌的主題。其詩(shī)風(fēng)籠罩著強(qiáng)烈的憂患意識(shí)與鮮明的人道主義色彩。

? 他的詩(shī)篇廣泛深入地反映了唐代的社會(huì)生活，被稱為“詩(shī)史”。? 例如：

春望 ?

國(guó)破山河在，城春草木深。?

感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。?

烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。

? 白頭搔更短，渾欲不勝簪。

杜詩(shī)的不同風(fēng)格是如何讓形成

? 杜詩(shī)的不同風(fēng)格的形成，與杜甫不同時(shí)期的不同境遇，或者同一時(shí)期的不同心境似有關(guān)系。

1、當(dāng)他生活坎坷，顛沛流離，或處于戰(zhàn)亂之中時(shí)，他的家國(guó)之思，身世之感，便自然涌出，悲歌慷慨。這時(shí)的詩(shī)，往往便表現(xiàn)為沉郁頓挫。

2、長(zhǎng)安困頓、陷落賊中、華州鄜州時(shí)期、隴蜀道上、夔州以后的詩(shī)，多數(shù)是這類風(fēng)格。當(dāng)他生活稍為安定時(shí)，他就寫一些蕭散自然的詩(shī)。

總結(jié)

? 杜甫是一位系念國(guó)家安危和生民疾苦的詩(shī)人。**的時(shí)代，個(gè)人的坎坷遭遇，一有感觸，則悲慨滿懷。

? 他的詩(shī)有一種深沉的憂思，無(wú)論是寫生民疾苦、懷友思鄉(xiāng)，還是寫自己的窮愁潦倒，感情都是深沉闊大的。

? 他的詩(shī)，蘊(yùn)含著一種厚積的感情力量，每欲噴薄而出時(shí)，他的仁者之心、他的儒家涵養(yǎng)所形成的中和處世的心態(tài)，便把這噴薄欲出的悲愴抑制住了，使它變得緩慢、深沉，變得低回起伏。長(zhǎng)篇如此，短章也如此。

第三篇：杜甫詩(shī)賞析

杜甫詩(shī)賞析

一、讀書與漫游時(shí)期代表作

《望 岳》（唐）杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

1、詩(shī)文解釋

首聯(lián)：五岳之首泰山的景象怎么樣？從齊到魯都可看到泰山蒼翠的峰巒綿延不斷。頷聯(lián)：大自然把神奇秀美都聚集到泰山；山南山北，明暗不同。

頸聯(lián)：（山中）升起層層云氣，（看后使人）心胸開闊激蕩。睜大眼睛遠(yuǎn)望，歸巢飛鳥都盡收眼底。

尾聯(lián)：一定要登上泰山的頂峰，看眾多的山，都顯得低矮渺小。

2、藝術(shù)手法：

（1）語(yǔ)言凝練，對(duì)仗工整。

這首詩(shī)是一首五言律詩(shī)，五字一句，語(yǔ)言十分精練，講究句尾押韻，并且頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗。如：句尾押韻 了，曉，鳥，小

對(duì)偶句：造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。（2）用詞精當(dāng)，修辭得體。

“鐘”是聚集的意思，“鐘”字用擬人的手法，寫出了大自然的多情，也體現(xiàn)出作者對(duì)泰山雄奇秀麗美景的喜愛。

“割”，是劃分的意思，平凡之中見出奇險(xiǎn)，一個(gè)“割”字寫出了高大的泰山將山南山北的陽(yáng)光切斷，形成兩種不同的自然景觀，那照臨下土的陽(yáng)光，好像被一把碩大無(wú)比的刀切斷了一樣，突出了泰山遮天蔽日的形象。由此也可見山色的變幻無(wú)窮。

（3）虛實(shí)結(jié)合，出神入化。

“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。”一句中，上句寫泰山的秀美,是虛寫；下句寫泰山的高大,是實(shí)寫。

“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”寫的是實(shí)景，用細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)了心情的激蕩和眼界的空闊。

（4）寫景、抒情、哲理融為一體。

本詩(shī)通過(guò)描寫了五岳之首, 東岳泰山的雄渾景象，贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)河山的熱愛之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難，敢攀頂峰，俯視一切，對(duì)前途充滿信心的雄心和氣概。蘊(yùn)含了只有不怕困難，敢于攀登絕頂，才能俯視一切、傲視群雄的人生哲理。

二、困守長(zhǎng)安十年時(shí)期代表作

《兵車行》

（唐）杜甫

車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過(guò)者問(wèn)行人，行人但云點(diǎn)行頻。或從十五北防河，便至四十西營(yíng)田。去時(shí)里正與裹頭，歸來(lái)頭白還戍邊。邊亭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞，漢家山東二百州，千村萬(wàn)落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無(wú)東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。

長(zhǎng)者雖有問(wèn)，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急索租，租稅從何出。信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

這首詩(shī)是諷世傷時(shí)之作，也是杜詩(shī)中的名篇，為歷代所推崇。這首詩(shī)用當(dāng)兵的人對(duì)老人的回應(yīng)，極大程度上反映了人民對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的深惡痛絕和戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的痛苦無(wú)奈之情。詩(shī)旨在諷刺唐玄宗 窮兵黷武給人民帶來(lái)莫大的災(zāi)難，充滿非戰(zhàn)色彩。

這首詩(shī)寓情于敘事之中，在敘述中變化有序，前后呼應(yīng)，嚴(yán)謹(jǐn)縝密。詩(shī)的字?jǐn)?shù)雜 言互見，韻腳平仄互換，聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫，情意低昂起伏。既井井有條，又曲折多變，真可謂“新樂(lè)府”詩(shī)的典范。

詩(shī)的開頭七句為第一段，寫軍人家屬送別兒子、丈夫出征的悲慘情景，描繪了一 幅震人心弦的送別圖。詩(shī)歌從對(duì)景物的描述開始，以重墨重彩的寫作手法，展現(xiàn)出一幅震撼又催人淚下的場(chǎng)景：一群被攆來(lái)的窮苦百姓，換上軍裝，佩好弓箭，被官吏押送著，送往前線。父母妻子呼喊著他，扯著他的衣服，呼號(hào)著，簡(jiǎn)直使聽者觀者駐足唏噓。一個(gè)“走”字，寄寓了詩(shī)人濃厚的感情色彩。親人被捉去當(dāng)兵，押送又就在眼前，生死離別就在那一瞬間，倉(cāng)促得令人絕望！“牽衣頓足攔道哭”，這四個(gè)動(dòng)作，又把送行者的悲愴、絕望的神態(tài)，表現(xiàn)得淋漓盡致。這樣的描寫，給讀者以聽覺(jué)視覺(jué)上強(qiáng)烈的沖擊，描繪了成千上萬(wàn)妻離子散的悲劇，觸目驚心！

“道旁過(guò)者”十四句為第二段，“道旁過(guò)者”即杜甫自己。上面的凄慘場(chǎng)面，詩(shī)人親眼所見；下面的悲切陳詞，又詩(shī)人親耳所聞。這就體現(xiàn)了詩(shī)的真實(shí)感?！包c(diǎn)行頻”，即多次征兵。它點(diǎn)出了造成平民妻離子散，無(wú)辜犧牲，田畝荒蕪的根源。一個(gè)人十五歲出征，四十歲還在戍邊，“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。”“武皇”，指武則天。作者大膽地把矛頭指向了封建統(tǒng)治者，這是從心底的激烈抗議，表達(dá)了詩(shī)人悲憤交加之情。接下來(lái)，“君不聞”三字領(lǐng)起，把視線轉(zhuǎn)移至廣闊的尋常村落。原本富庶自足的村落變得人煙稀少，田園荒廢，滿目瘡痍。

“長(zhǎng)者”十四句為第三段，寫征夫久不得息，連年征兵，百姓唯恐生男和青海戰(zhàn)場(chǎng)尸骨遍野，令人不寒而栗的情況。“長(zhǎng)者”，是遠(yuǎn)征者對(duì)杜甫的尊稱?！翱h官”指唐朝官吏。遠(yuǎn)征者敢怒而不敢言，但終于還是說(shuō)出來(lái)了，接下來(lái)就是遠(yuǎn)征者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和不滿之情，尤其是“生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草”一句，反應(yīng)了無(wú)數(shù)遠(yuǎn)征者的背后痛苦不堪，期盼能夠跳出這個(gè)可怕的牢籠，不愿孩子也和自己一樣。最后一段的“君不見，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾！”一句，聲聲凄厲，仿佛能令我們窺見枉死者的不甘和不幸至深。當(dāng)世人生的疾苦和悲愴都是因戰(zhàn)亂而起，而這種痛楚可能是戰(zhàn)死者到死也無(wú)法紓解的。整首詩(shī)的氣氛是陰郁、悲憤，甚至是壓抑的，把唐王朝窮兵黷武的罪惡，揭露得盡致淋漓。

鑒賞要點(diǎn)

1．章法嚴(yán)密，巧用修辭。

這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)方式古稱“一頭兩腳體”。第一段（“頭”）共6句（按樂(lè)句計(jì)算），一韻到底；第二、三段（“兩腳”）各14句，并四次換韻。從整體看，節(jié)奏整齊而又略有變化；且各段皆自有起結(jié)，析之則三，合則為一。

通過(guò)設(shè)問(wèn)，引滿腔悲切和哀怨的傾訴，全詩(shī)內(nèi)容多處相互照應(yīng)，如:“租稅從何出?”又與前面的“千村萬(wàn)落生荊杞”相呼應(yīng)。前后照應(yīng)，層層推進(jìn)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的揭示越來(lái)越深刻。揭露了統(tǒng)治者的窮兵黷武加給人民的深重災(zāi)難。還用了夸張和頂針等修辭。

2、重墨鋪染，由點(diǎn)及面

文章前半部分為讀者描繪了兩副圖畫：悲愴震撼的出征圖、震人心弦的送別圖。給讀者視覺(jué)聽覺(jué)以強(qiáng)烈感受，淋漓盡致地表現(xiàn)出千萬(wàn)家庭 因征戰(zhàn)而妻離子散的悲劇。

由點(diǎn)到面、由現(xiàn)象到本質(zhì)地勾畫出安史之亂前的一個(gè)歷史時(shí)期里社會(huì)的真實(shí)狀況。讀完這首詩(shī)，我們不僅可以看到整整一代人的深重苦難，而且能觸摸到詩(shī)人那顆同情人民的火熱的心。

3、前后呼應(yīng)，層層遞進(jìn)。

前后呼應(yīng)，例如第一段以“牽衣頓足攔道哭”寫戰(zhàn)士家屬，頗有生離死別之意，下面就用“邊庭流血成海水”“生男埋沒(méi)隨百草”來(lái)證明“行人”此去決難生還；又如第二段以“千村萬(wàn)落生荊杞”“禾生隴畝無(wú)東西”寫農(nóng)村生產(chǎn)凋敝，第三段再說(shuō)“縣官急索租，租稅從何出”也就顯得順理成章了。

層層遞進(jìn)，這篇答話由“點(diǎn)行頻”三字領(lǐng)出，接著用“十五北防河”“四十西營(yíng)田”為例加以證明，又以“武皇開邊意未已”說(shuō)明頻繁征兵的原因，揭示了事情的本質(zhì)，使意境加深一層。循此繼進(jìn)，先以“君不聞”翻出一層新意，揭露“開邊”戰(zhàn)爭(zhēng)給農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成極大危害，土地?zé)o人耕種，荊杞遍野；后說(shuō)本地區(qū)人民無(wú)以為生而朝廷依舊催索租稅，意境又深。再順勢(shì)說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)怎樣改變了傳統(tǒng)的社會(huì)心理，以半寬慰半哀嘆的方式將怨憤之情暫時(shí)隱藏起來(lái)。經(jīng)過(guò)如此層層蓄勢(shì)，最后更以“君不見”翻出又一層新意，描繪了古戰(zhàn)場(chǎng)的陰森景象，將滿腔的怨憤一齊宣泄出來(lái)，也表達(dá)了人民強(qiáng)烈的反戰(zhàn)愿望。

4、內(nèi)容深遠(yuǎn)，發(fā)人深省。

三、陷賊和為官時(shí)期代表作

《春 望》

（唐）杜甫 國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

公元755年爆發(fā)了安史之亂，第二年，詩(shī)人杜甫知道唐肅宗在靈武即位的消息后，不顧安危投奔唐肅宗而來(lái)，想要再有一番作為，結(jié)果被安祿山叛軍拘留在長(zhǎng)安，但因官職卑微而未被囚禁。春天又來(lái)了，詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，山河依舊然而國(guó)家卻四分五裂，人民流離失所，詩(shī)人目睹淪陷后的長(zhǎng)安之簫條零落，身歷逆境思家情切，不免感慨萬(wàn)端，寫下了這首感時(shí)恨別、憂國(guó)憂民的五言律詩(shī)《春望》。詩(shī)的一、二兩聯(lián)，寫春城敗象，飽含感嘆；

三、四兩聯(lián)寫心念親人境況，充溢離情。

首聯(lián)“國(guó)破山河在，城春草木深”。意思是說(shuō)，故國(guó)淪亡，空對(duì)著山河依舊，春光寂寞，荒城中草木叢深?！皣?guó)破”二字既指國(guó)家政局的殘破、時(shí)代的苦難，又指國(guó)都長(zhǎng)安景象的殘破不堪?！俺谴翰菽旧睢秉c(diǎn)題（破題），其中“春”字，是用春意盎然自然物景反襯當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安殘敗景象，更其讓人悲涼。“深”不但指深春時(shí)節(jié)的草木很長(zhǎng)，而且指使人看著這樣的景象，內(nèi)心深處的悲痛。這一聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)國(guó)破家亡的無(wú)限悲痛。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”頷聯(lián)是說(shuō)，感傷時(shí)局，見花開常常灑淚，悵恨別離，聞鳥鳴每每驚心?！案袝r(shí)”就是感嘆時(shí)事，即“國(guó)破”?！昂迍e”就是很家人的離散，自己被困住在長(zhǎng)安?！盎R淚”、“鳥驚心”是詩(shī)人運(yùn)用了擬人的修辭方法，“花濺淚”意為花草有情，也因感時(shí)而流淚；“鳥驚心”意為春鳥有意，也因恨別而驚啼。兩句運(yùn)用移情的手法，說(shuō)花草鳥兒也為國(guó)破、恨別而流淚驚心當(dāng)然，杜甫在這里，運(yùn)用擬人的修辭方法，形象表現(xiàn)了自己憂國(guó)傷亂、憂時(shí)思家的悲苦情感。頸聯(lián)“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”。意思是看著這漫天烽火（代指戰(zhàn)爭(zhēng)），時(shí)間已經(jīng)三個(gè)月了（有的認(rèn)為這句是說(shuō)戰(zhàn)火已經(jīng)打到了陽(yáng)春三月），一封家書已經(jīng)勝過(guò)萬(wàn)金的價(jià)值。這一聯(lián)中，“烽火”緊扣“感時(shí)”，“家書”緊扣“恨別”?！胺榛疬B三月”表面戰(zhàn)事已經(jīng)三個(gè)月了，時(shí)間之長(zhǎng)?！凹視秩f(wàn)金”表明戰(zhàn)事把親人隔離開來(lái)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人沒(méi)有音訊，在他鄉(xiāng)的人擔(dān)心家中的親人，而在家里的親人也在擔(dān)心遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的親人?！凹視币馕吨寄钆c擔(dān)憂，這種真摯的情感是多么的珍貴，從而表明了詩(shī)人對(duì)親人安危的擔(dān)心，也表現(xiàn)出詩(shī)人憂國(guó)憂民的情懷。

尾聯(lián)“白頭搔更短，渾欲不勝簪”。意思是說(shuō)，因憂國(guó)憂民而頭發(fā)都已經(jīng)白了，稍微搔弄一下，頭發(fā)就落了，現(xiàn)在頭發(fā)落得無(wú)法插上頭簪了?！鞍最^”指白發(fā)。杜甫寫作此詩(shī)時(shí)，才四十多歲，正當(dāng)壯年，但因現(xiàn)實(shí)的**而愁得頭發(fā)白了，甚至于“渾欲不勝簪”了?！皽営笔恰昂?jiǎn)直”的意思，從語(yǔ)氣的角度來(lái)說(shuō)，具有強(qiáng)調(diào)的意味。用現(xiàn)在的話說(shuō)，杜甫是未老先衰。從結(jié)尾兩句來(lái)說(shuō)，形象地表現(xiàn)出了詩(shī)人杜甫面對(duì)著“國(guó)破”而極度憂傷，面對(duì)“恨別”而極度焦慮，內(nèi)心的愛國(guó)之情溢于言表。

這首詩(shī)在自然之美景與國(guó)家殘敗的對(duì)比中，表現(xiàn)出詩(shī)人面對(duì)國(guó)家的殘破和親人間的分離，內(nèi)心極度悲憤和凄涼?？梢哉f(shuō)，這是對(duì)亂世時(shí)代而產(chǎn)生的悲憤之感，是對(duì)親情骨肉的思念而產(chǎn)生的凄涼之情。全篇詩(shī)情景交融，感情深沉，而又含蓄凝練，言簡(jiǎn)意多，充分體現(xiàn)了詩(shī)人“沉郁頓挫”的藝術(shù)風(fēng)格。

藝術(shù)手法

（1）格律嚴(yán)整，對(duì)仗精巧。

“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金?！保?）沉著蘊(yùn)藉，自然深摯。（3）觸景傷懷，情景交融。

（4）沉郁頓挫（“沉郁”有深摯、沉雄、郁結(jié)、抑塞之意，主要指感情的力度和深度。頓挫有抑揚(yáng)曲折、句斷意連、波瀾起伏之意，主要指感情表達(dá)的層次、節(jié)奏。）沉郁：感情的深厚，沉郁，憂憤；所謂沉，就情感的深沉而言，所謂郁，就情感的濃郁而言。思想內(nèi)容的深廣博大，情感的深沉厚重。

頓挫：指寓意的停頓，轉(zhuǎn)折。結(jié)構(gòu)的曲折開闔和音律的抑揚(yáng)變化。

四、西南飄泊時(shí)期代表作

《登 高》

（唐）杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

這首詩(shī)作于唐代宗大歷二年（767）秋。當(dāng)時(shí)安史之亂已經(jīng)結(jié)束四年了，但地方軍閥又乘時(shí)而起，相互爭(zhēng)奪地盤。杜甫本入嚴(yán)武幕府，依托嚴(yán)武，可惜嚴(yán)武不久病逝，使他失去了依靠，只好離開經(jīng)營(yíng)了五六年的成都草堂，買舟南下，本想直達(dá)夔門，卻因病魔纏身，在云安呆了幾個(gè)月后才到夔州。如不是當(dāng)?shù)囟级降恼疹櫍膊豢赡茉诖艘蛔【褪侨齻€(gè)年頭。而就在這三年里，他的生活依然很困苦，身體也非常不好。

前四句寫登高見聞。首聯(lián)，詩(shī)人圍繞夔州的特定環(huán)境，用“風(fēng)急”二字帶動(dòng)全聯(lián)，一開頭就寫成了千古流傳的佳句。夔州向以猿多著稱，峽口更以風(fēng)大聞名。秋日天高氣爽，這里卻獵獵多風(fēng)。詩(shī)人登上高處，峽中不斷傳來(lái)“高猿長(zhǎng)嘯”之聲，大有“空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕”（《水經(jīng)注·江水》）的意味。詩(shī)人移動(dòng)視線，由高處轉(zhuǎn)向江水洲渚，在水清沙白的背景上，點(diǎn)綴著迎風(fēng)飛翔、不住回旋的鳥群，真是一幅精美的畫圖。其中天、風(fēng)，沙、渚，猿嘯。鳥飛，天造地設(shè)，自然成對(duì)。不僅上下兩句對(duì)，而且還有句中自對(duì)，如上句“天”對(duì)“風(fēng)”；“高”對(duì)“急”；下句“沙”對(duì)“渚”，“白”對(duì)“清”，讀來(lái)富有節(jié)奏感。經(jīng)過(guò)詩(shī)人的藝術(shù)提煉，十四個(gè)字，字字精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)，用字遣辭，“盡謝斧鑿”，達(dá)到了奇妙難名的境界。

頷聯(lián)集中表現(xiàn)了夔州秋天的典型特征。詩(shī)人仰望茫無(wú)邊際、蕭蕭而下的木葉，俯視奔流不息、滾滾而來(lái)的江水，在寫景的同時(shí)，便深沉地抒發(fā)了自己的情懷?！盁o(wú)邊”“不盡”，使“蕭蕭”‘滾滾”更加形象化，不僅使人聯(lián)想到落木窸索之聲，長(zhǎng)江洶涌之狀，也無(wú)形中傳達(dá)出韶光易逝：壯志難酬的感愴。透過(guò)沉郁悲涼的對(duì)句，顯示出神入化之筆力，確有“建瓴走坂”、“百川東注”的磅礴氣勢(shì)。前人把它譽(yù)為“古今獨(dú)步”的“句中化境”，是有道理的。

前兩聯(lián)極力描寫秋景，直到頸聯(lián)，才點(diǎn)出一個(gè)“秋”字?！蔼?dú)登臺(tái)”，則表明詩(shī)人是在高處遠(yuǎn)眺，這就把眼前景和心中情緊密地聯(lián)系在一起了?！俺Ｗ骺汀?，指出了詩(shī)人飄泊無(wú)定的生涯?！鞍倌辍?，本喻有限的人生，此處專指暮年。“悲秋”兩字寫得沉痛。秋天不一定可悲，只是詩(shī)人目睹蒼涼恢廓的秋景，不由想到自己淪落他鄉(xiāng)、年老多病的處境，故生出無(wú)限悲愁之緒。詩(shī)人把久客最易悲秋，多病獨(dú)愛登臺(tái)的感情，概括進(jìn)一聯(lián)“雄闊高渾，實(shí)大聲弘”的對(duì)句之中，使人深深地感到了他那沉重地跳動(dòng)著的感情脈搏。此聯(lián)的“萬(wàn)里”“百年”和上一聯(lián)的?！盁o(wú)邊”“不盡”，還有相互呼應(yīng)的作用：詩(shī)人的羈旅愁與孤獨(dú)感，就象落葉和江水一樣，推徘不盡，驅(qū)趕不絕，情與景交融相洽。詩(shī)到此已給作客思鄉(xiāng)的一般含意，添上久客孤獨(dú)的內(nèi)容，增人悲秋苦病的情思，加進(jìn)離鄉(xiāng)萬(wàn)里、人在暮年的感嘆，詩(shī)意就更見深沉了。

藝術(shù)手法

（1）語(yǔ)言凝煉，聲調(diào)鏗鏘。

（2）氣韻流轉(zhuǎn)，對(duì)仗工整。

（3）慷慨激越，高渾一氣。

（4）寓情于景，沉郁悲壯。

第四篇：杜甫詩(shī)特點(diǎn)

杜甫詩(shī)特點(diǎn)

杜甫一生憂國(guó)憂民，以其最為自覺(jué)最為深沉的社會(huì)意識(shí)，以其畢生精力和天才創(chuàng)作詩(shī)歌，把個(gè)體人格化入廣闊人生，襟懷博大，至性至情，使杜詩(shī)在唐代達(dá)到了中國(guó)古代詩(shī)歌藝術(shù)的最高成就。其詩(shī)“渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀”（《新唐書》本傳）“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)?！保ㄔ　短茩z校工部員外郎杜君墓志銘并序》），體大思精，內(nèi)蘊(yùn)深廣，眾體兼善，素有“詩(shī)史”之稱；其人則被前人贊之為“古今詩(shī)人第一”“集大成者”，享有“詩(shī)圣”之譽(yù)。杜甫在詩(shī)壇的崇高地位固然與其詩(shī)內(nèi)容豐贍、思想深刻、題材廣泛等因素密不可分，還與杜詩(shī)在藝術(shù)技巧上的變革創(chuàng)新緊密相聯(lián)。可以說(shuō)杜詩(shī)獨(dú)開生面，“一變前人而前人皆在其中”，創(chuàng)造性地營(yíng)造豐富的意象，精確地傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的復(fù)雜意緒，蘊(yùn)涵著巨大的藝術(shù)魅力，給人以強(qiáng)烈的美的震撼。本文擬探討杜詩(shī)意象生成特點(diǎn)及其所產(chǎn)生的審美效果。

一、杜詩(shī)意象選擇的個(gè)性化與杜詩(shī)沉郁頓挫藝術(shù)風(fēng)格之關(guān)系 意象是寓有作家主觀情思的藝術(shù)形象，是經(jīng)過(guò)詩(shī)人情感、想象、思想、美學(xué)趣味等重新處理過(guò)的感覺(jué)，來(lái)自詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行“萬(wàn)取一收”的篩選與熔煉。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。古今中外的詩(shī)人、學(xué)者對(duì)意象的創(chuàng)造及其審美作用都很看重。劉勰在《文心雕龍》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩(shī)人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品·形容》明確提出“離形得似”的主張，鼓勵(lì)詩(shī)人“略形貌而取神骨”，追求藝術(shù)的神似，《縝密》則說(shuō)“意象欲出，造化已奇”；明何景明在《與李空同論詩(shī)書》主張“意象應(yīng)曰合，意象乖曰離”，指出意與象的契合與否的藝術(shù)效果；錢鐘書則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)與意象的相因關(guān)系：“詩(shī)也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無(wú)詩(shī)矣。”（《錢鐘書論學(xué)文選》第一卷第67頁(yè)）美國(guó)詩(shī)人龐德認(rèn)為意象是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)”；而韋勒克、沃倫在《文學(xué)原理》里則說(shuō)成是“各種根本不同觀念的聯(lián)合”。因此詩(shī)人往往善于塑造特定意象來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往創(chuàng)造出帶有自己民族文化情感的特定意象，比如“鴻雁”“楊柳”“菊花”“月亮”“杜鵑”“梅花”等。正所謂“中國(guó)人有中國(guó)人的心態(tài)，中國(guó)人有中國(guó)人的耳朵”（流沙河語(yǔ)）。

杜甫就是這樣的一個(gè)偉大詩(shī)人！在多年的詩(shī)歌創(chuàng)作實(shí)踐中，杜甫推陳出新，精研覃思，形成了個(gè)性鮮明的意象群。這些意象群，都浸透著詩(shī)人傷時(shí)憂國(guó)、愛民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。杜甫素懷大志，自許甚高。他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》），立志 “竊比稷與契”，要“再使風(fēng)俗淳”，對(duì)自己充滿信心，自覺(jué)地賦予自己以時(shí)代的使命感，流露出自致隆高、凌跨世俗的強(qiáng)烈愿望。正是這種雄豪的性格、偉大的抱負(fù)、高尚的人格、闊大的胸懷，使杜甫在創(chuàng)作傾向上推崇筆力雄強(qiáng)、氣象闊大之作，在創(chuàng)作實(shí)踐上追求陽(yáng)剛之美。體現(xiàn)在對(duì)意象的獨(dú)特選擇上，就決定了杜詩(shī)的物象選擇必然會(huì)傾向于具有陽(yáng)剛之美的闊大物象，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值追求。

于是體現(xiàn)在杜甫筆下的自然景象，則為“造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉”“星垂平野闊，月涌大江流”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”等極為雄壯闊遠(yuǎn)的高山巨澤、長(zhǎng)空大川等意象選擇，表現(xiàn)了詩(shī)人廣博的襟懷、強(qiáng)大的精神力量及人格魅力。而體現(xiàn)在杜甫的詠物詩(shī)中，則以對(duì)鳳凰、馬、鷹、鶻、雕一類雄強(qiáng)剛猛的動(dòng)物的歌詠為主。“鳳凰” 是杜詩(shī)中獨(dú)具個(gè)性的意象。鳳凰是我國(guó)古代傳說(shuō)中的神鳥，據(jù)說(shuō)鳳凰出現(xiàn)則天下太平。自從七歲詠鳳凰以來(lái)，杜甫就越來(lái)越有意識(shí)地以鳳凰自況。這能帶來(lái)太平祥瑞的鳳凰，不就是他偉大抱負(fù)的象征，不就是他的圖騰嗎？《朱鳳行》里那只處境艱險(xiǎn)，窮愁潦倒，孤無(wú)儔侶，卻心系百鳥，猶“愿分竹實(shí)及螻蟻”的仁愛善良的朱鳳形象，正是詩(shī)人自身仁民愛物的象征。詩(shī)人在詩(shī)中熱切地呼喚它的降臨，“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉”（《又觀打魚》）；甚至愿獻(xiàn)出自己的血肉之軀：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。心以當(dāng)竹實(shí)，炯然無(wú)外求。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流?！保ā而P凰臺(tái)》）再看詩(shī)人筆下的馬：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成；竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕；所向無(wú)空闊，真堪托死生；驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行?！保ā斗勘芎R》）這首詩(shī)“詞語(yǔ)矯健豪縱，飛行萬(wàn)里之勢(shì)，如在目前”（《杜詩(shī)鏡銓》卷一趙汸語(yǔ)），借馬之神清骨峻、昂藏不凡意象，言己之壯志雄心，充分表現(xiàn)了作者一往無(wú)前、以天下為己任的英雄主義氣概。在《畫鷹》里，詩(shī)人以鷹自比，不僅“竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡”，更期待著“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”。而在《王兵馬使二角鷹》一詩(shī)中，詩(shī)人極寫角鷹除惡鳥，分梟鸞，表現(xiàn)自己除惡務(wù)盡、再造升平的情懷。詩(shī)人這種抱負(fù)和情懷，精神和氣魄，至老而彌盛，更增一種不妥協(xié)之心。如《瘦馬行》《病馬》《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》等詩(shī)無(wú)不表現(xiàn)出杜甫雖至暮年而壯心不減，鞠躬盡瘁，忠心耿耿的形象。到了《義鶻行》里雖則扶弱見剛勇，但詩(shī)人前期物象中所體現(xiàn)出的“萬(wàn)里可橫行”那種目空一切的精神，因艱難時(shí)世，壯志未酬而變?yōu)椤鞍Q思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩(shī)》），豪邁之中多了一些悲壯底色；而《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》里則發(fā)為英雄末路的浩嘆了。這些詩(shī)都將主體感情注入客體之中，詩(shī)人之情志與客觀之事物有機(jī)契合，使其意象更加鮮明，內(nèi)蘊(yùn)更加深廣。正如黃徹所云：“蓋其致遠(yuǎn)壯心，未甘伏櫪；疾惡剛腸，尤思排擊。”（《碧溪詩(shī)話》卷二）至此，詩(shī)人的致遠(yuǎn)雄心和疾惡剛腸所體現(xiàn)出的忠君愛國(guó)，必然升華為對(duì)人民命運(yùn)深切關(guān)注的仁民愛物。前者所體現(xiàn)的英雄情結(jié)與后者所體現(xiàn)的人道情懷在本質(zhì)上具有一致性。

由此杜詩(shī)還表現(xiàn)出對(duì)微小柔弱的或被摧殘遺忘的物象的歌詠與關(guān)注。如《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)里云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪亦紛紛?！边@首詩(shī)就視覺(jué)言，“望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者”；就聽覺(jué)言，“哀多矣而鳴不絕，以更聞其群而呼之者”（蒲起龍《讀杜心解》卷三之五）。戰(zhàn)亂頻仍，人民漂泊流離，詩(shī)人同情悲切之心流露無(wú)遺。全篇皆以審美主體對(duì)客體的觀照立言，客觀物象鮮明地打上詩(shī)人主觀感情之烙印，構(gòu)成特色獨(dú)具的意象，詩(shī)歌意蘊(yùn)內(nèi)藏，思想容量極大。他如《鸚鵡》寓失羈棲之感；《鷗》則羨其閑適自得；《猿》則奇其智能全生；《麂》慨亂世之危；《雞》表殊鄉(xiāng)之俗；《黃魚》憫長(zhǎng)大難容；《白小》傷細(xì)微不免等，都在對(duì)小生命的觀照中，形象地展現(xiàn)著作者的精神世界。愛憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）。

此外，病樹、病桔、枯楠、枯棕、古塞、秋云、暮砧、殘炬……甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負(fù)下呻吟的老農(nóng)，新婚成別的夫妻；那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無(wú)理的惡少，長(zhǎng)安水邊的麗人等，都成為頗能代表杜詩(shī)風(fēng)格的意象，表現(xiàn)了詩(shī)人杜甫對(duì)中興濟(jì)世的熱切，對(duì)淆亂乾坤的指斥，對(duì)橫行霸道的憤慨，對(duì)漂泊流離的悲傷，對(duì)生靈涂炭的悲憫，對(duì)物力衰竭的惋惜，對(duì)博施濟(jì)眾的贊美。誠(chéng)如葉燮所說(shuō)：“杜甫之詩(shī)，隨舉其一篇與其一句，無(wú)處不可見其憂國(guó)愛君，憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也。”（《原詩(shī)》卷二）總之，杜甫一生不管窮與達(dá)、安與危，都始終充滿一種義不容辭的責(zé)任感和使命感，抱著以自己的生命去殉所熱愛所從事的事業(yè)的堅(jiān)定信念，“上感九廟焚，下憫萬(wàn)民瘡”，其氣至大至剛，其情至悲至痛；而其獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)歌意象，融自然景物、國(guó)家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，寄慨遙深，使真實(shí)壯闊的時(shí)代生活畫面罩上了凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，感情豪壯悲愴，筆觸蒼老遒勁，鮮明地形成了杜詩(shī)沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，其意象生成的或“噴薄而出”“壯麗高朗”（方東樹《昭昧詹言》卷十七）的陽(yáng)剛之美，或“透徹溫醇”“情韻纏綿”（同前）的陰柔之美，只不過(guò)是其詩(shī)歌風(fēng)格的兩個(gè)不同側(cè)面而已。別林斯基曾說(shuō)：“任何偉大的詩(shī)人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣?huì)和歷史的土壤里，他從而成為社會(huì)、時(shí)代以及人類的代表和喉舌?！保ā秳e林斯基論文學(xué)》）杜詩(shī)在其獨(dú)特的詩(shī)歌意象中把家愁國(guó)恨交織起來(lái)，深刻地表現(xiàn)了正直知識(shí)分子的個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。

二、意象的密集組合及其對(duì)近體詩(shī)自身格律限制的克服 詩(shī)歌意象的組合或跳躍，是一種最凝練精粹的意象表達(dá)方式。中國(guó)古典詩(shī)詞意象的組合，借助了漢語(yǔ)語(yǔ)法意合的特點(diǎn)，詞語(yǔ)與詞語(yǔ)、意象與意象之間可以直接拼合。這就猶如電影里的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累和自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。這種高度濃縮的詩(shī)句，最大限度地增強(qiáng)了詩(shī)歌意象的密度和詩(shī)句的力度；不僅使詩(shī)中的意象群鮮明突出，而且為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價(jià)值。

同李白詩(shī)歌意象的“疏宕”不同，杜詩(shī)善于把若干意象壓縮在一句詩(shī)中，密度大，容量也大，顯得凝重老成深厚。比如被譽(yù)為“古今七律第一”的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！闭自?shī)的意象組織得十分緊密，特別是首聯(lián)和頸聯(lián)，意象一個(gè)接一個(gè)，層出不窮，用字遣詞極為精當(dāng)，無(wú)一虛設(shè)?！叭f(wàn)里”一聯(lián)關(guān)合多層意思，且不覺(jué)堆砌，歷來(lái)為人所激賞。對(duì)此羅大經(jīng)說(shuō)道：“萬(wàn)里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺(tái)，高，迥處也；獨(dú)登臺(tái)，無(wú)親朋也；十四字之間含八意，而對(duì)偶又精確?！保ā耳Q林玉露》十一）另有人則云他鄉(xiāng)作客一可悲，經(jīng)常作客二可悲，萬(wàn)里作客三可悲，況當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟四可悲，登臺(tái)易生悲秋五可悲，親朋凋零獨(dú)去登臺(tái)六可悲，扶病而登七可悲，此病常來(lái)八可悲，人生不過(guò)百年卻在病愁中過(guò)卻九可悲。這里萬(wàn)里、悲秋、作客、百年、多病、獨(dú)、登臺(tái)諸多意象交錯(cuò)組合，你中有我，我中有你，有序而無(wú)時(shí)序，交織共時(shí)，一目盡收眼底。詩(shī)中秋景已非夔州實(shí)錄，而是“離形得似”的藝術(shù)幻境；詩(shī)中悲秋之情也不僅是杜甫個(gè)人獨(dú)有的情緒，而是從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中提取的具有普遍意義的審美經(jīng)驗(yàn)，真正做到了“寫現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)”。再如《春望》：“國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪?！鼻尻愅窨∨孔⒋嗽?shī)說(shuō)前“四句十八層”，可見意象之密集，組合之緊湊，非如此不足以道出此詩(shī)的豐富、復(fù)雜、曲折、隱微、沉痛之處。首聯(lián)“國(guó)破”的殘壁與“城春”的生機(jī)蓬勃構(gòu)成鮮明對(duì)比，突出勾畫了長(zhǎng)安淪陷后的破敗景象，寄寓了詩(shī)人感時(shí)憂國(guó)的深沉感慨。司馬光贊賞道：“古人為詩(shī)，貴于意在言外，使人思而得之……近世惟杜子美最得詩(shī)人之體。如此言‘山河在’，明無(wú)余物矣；‘草木深’，明無(wú)人跡矣；花鳥，平時(shí)可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣?！保ā稖毓m(xù)詩(shī)話》）杜詩(shī)在以天然景物構(gòu)成意象時(shí)，還開創(chuàng)了意象疊加的方法，即全用實(shí)體性的名詞意象拼接濃縮，省去諸名詞意象之間的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，“語(yǔ)不接而意接”，以高度的詩(shī)化語(yǔ)言，擴(kuò)大了近體詩(shī)的容量，達(dá)到了言約義豐、以少總多的藝術(shù)境界，增添了審美價(jià)值。如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》）“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書懷》）“三年笛里關(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)”“含風(fēng)翠壁孤云細(xì)，背日丹楓萬(wàn)木稠”（涪城縣香積寺官閣））“日月籠中鳥，乾坤水上蘋”（《衡州送李大夫七丈趙廣州》）等都是意象密度極大的句子，其意象間形成一個(gè)個(gè)斷裂的空白，造成意象間的脫節(jié)；實(shí)際上這是詩(shī)人有意為欣賞者留下的空白，它延長(zhǎng)了欣賞者的審美感知過(guò)程，增加了審美趣味。此種意象疊加法，杜甫以后仿效者漸多，且不乏佳構(gòu)，如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等；柳永、馬致遠(yuǎn)等人也有精妙的借鑒與創(chuàng)新。杜甫對(duì)意象組合方式的開拓與創(chuàng)新，克服了近體詩(shī)自身的局限，擴(kuò)大了這一體裁的容量，豐富了近體詩(shī)的表現(xiàn)技巧，使詩(shī)人情感的表現(xiàn)更為自由靈活多變，從而使近體詩(shī)具有一種異于古詩(shī)的新的審美特征。

三、意象的新奇構(gòu)造及其所產(chǎn)生的獨(dú)特的審美效果 當(dāng)詩(shī)人獨(dú)特的感受與情感不能在客觀事物中找到合適的表現(xiàn)形式時(shí)，詩(shī)人就會(huì)憑借自身的想象力，對(duì)客觀事物加以變形重鑄，讓心靈孕育的意象，以新奇的構(gòu)造方式妥帖地傳達(dá)詩(shī)人的情意。杜甫有詩(shī)云：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！?他總是自覺(jué)地造語(yǔ)作新，尤在詩(shī)歌語(yǔ)言上“獨(dú)開生面”。為此，明陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》曾指責(zé)杜甫：“在于好奇，作意好奇則天然之致遠(yuǎn)矣……細(xì)觀之，覺(jué)幾回不自在。”其實(shí)，“作意好奇”正是杜甫自覺(jué)的追求，“不自在”正是杜甫詩(shī)歌陌生化的效果。詩(shī)人往往用緊縮省略、顛倒錯(cuò)綜、反接實(shí)描、動(dòng)詞變義等種種變形方式，使語(yǔ)序多“以意為之”，鑄成新奇別致的意象形態(tài)，顯示出一種新的審美追求與審美特征。這種變形看似“反常”“無(wú)理”，然而它卻更深刻更有力地顯示著所描寫事物的本性、神髓、風(fēng)采，因而具有著“反常合道”“無(wú)理而妙”（清賀裳《鄒水軒詞筌》）的特點(diǎn)，形成了審美意象的靈趣與奇趣。它看似破壞了先前意象的自然親切感，卻具有一種新奇性與陌生感，給讀者留下了藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間，增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。如“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》），“初寒”之氣充塞宇宙間，無(wú)所不在，無(wú)所不包，碧瓦何能獨(dú)居于外？但只要我們充分調(diào)動(dòng)審美經(jīng)驗(yàn)和想象力，領(lǐng)悟到詩(shī)人因瓦之碧色聯(lián)想到草木之青翠，再由“悲哉秋之為氣也，草木搖落而變衰”這一生活經(jīng)驗(yàn)，則眼中之碧瓦的的確確獨(dú)居于寒氣之外；而且仰視巍巍玄元寺，感覺(jué)碧瓦之高已超然乎充塞于天地之間的寒氣，則非“外”字不可了。詩(shī)句借碧瓦之實(shí)體，將詩(shī)人對(duì)高聳壯麗的玄元寺的獨(dú)特感受和拜謁時(shí)的崇敬心理傳達(dá)給讀者，是所謂“逞于象，感于目，會(huì)于心”（葉燮《原詩(shī)》）者。再如“星臨萬(wàn)戶動(dòng)，月傍九霄多”（《春宿左省》），月或有“言圓缺，言明暗。言升沉，言高下，未有言多少者”，“今曰‘多’，不知月本來(lái)多乎？抑傍九霄而始多乎？不知月多乎？月所照之鏡多乎？”葉燮進(jìn)一步指出這一“多”字有“不可名言”之妙：“試想當(dāng)時(shí)之情景，非言明、言高、言升可得，而惟此多字可以盡括此宮殿當(dāng)前之景象。他人共見之，而不能知、不能言；惟甫見而知之，而能言之?！逼鋵?shí)“多”只是感受，是詩(shī)人任拾遺值班時(shí)因憂國(guó)事不成寐而看月的獨(dú)特感受，其中不乏詩(shī)人夜宿左省的甜蜜幸福感。故只有“多”字才足以表達(dá)他復(fù)雜的心緒。又如“晨鐘云外濕”（《船下夔州郭宿，雨濕不得上岸別王十二判官》），鐘聲無(wú)形安能濕？又何能辨其濕？“高城秋自落”（《晚秋陪嚴(yán)鄭公摩訶池泛舟》），“秋”如何落？從何而落？對(duì)此葉燮贊嘆道：“所謂言語(yǔ)通斷，思維路絕。然其中之理，至虛而實(shí)，至渺而近，灼然心目之間，殆如鳶飛魚躍之昭著也?！保ㄈ~燮《原詩(shī)》）從某種意義上說(shuō)，詩(shī)是想象力的競(jìng)賽，創(chuàng)構(gòu)新意象，讓意味與詩(shī)的形式得到最完美的化合，乃是詩(shī)人神圣的使命。杜甫創(chuàng)構(gòu)的新奇意象乍看悖于常情常理，實(shí)則是利用所謂“阻拒性原理”與“陌生化”原則，使那些已變得慣常的或無(wú)意識(shí)的東西陌生化；而那些從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中蒸餾出來(lái)的細(xì)節(jié)，經(jīng)由詩(shī)人主觀感情的點(diǎn)化，并用自己獨(dú)特的用詞遣句、意象結(jié)構(gòu)，形成個(gè)性化的情感意象，創(chuàng)造出全新的感覺(jué)世界。如《放船》中的“青惜峰巒過(guò)，黃知桔柚來(lái)”，由第一眼的印象到引起感受的情緒，再到理性判斷，秩序井然，不正是“意識(shí)流”所追求的效果嗎？試看“經(jīng)心石鏡月，到面雪山風(fēng)”（《春日江村五首》）這樣的語(yǔ)序，不是惟妙惟肖地繪制出了詩(shī)人因感受的強(qiáng)烈才引起對(duì)事物的關(guān)注的思維軌跡嗎？杜甫還善于利用漢字的視覺(jué)性，將一些客觀上無(wú)序的共時(shí)畫面組合成有序的詩(shī)的語(yǔ)法，看似不經(jīng)心實(shí)則精確地表達(dá)了自己的感受，獲得了獨(dú)特的審美效果。如“桃花細(xì)逐揚(yáng)花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”（《曲江對(duì)酒》），在自然界，桃花、揚(yáng)花本是錯(cuò)雜紛下，而黃鳥、白鳥也無(wú)所謂誰(shuí)伴誰(shuí)飛；一經(jīng)杜甫組織入詩(shī)，“逐”“兼”二字頓然化無(wú)序?yàn)橛行颍饲楸阃鹑辉谄渲?。這種新奇的意象構(gòu)造，開創(chuàng)了由具有現(xiàn)實(shí)特征的意象向超現(xiàn)實(shí)的意象邁進(jìn)的物化抒情方式，突破了舊的審美心理規(guī)范，具有獨(dú)特的審美價(jià)值；這在中國(guó)古典詩(shī)歌意象形態(tài)發(fā)展過(guò)程中，無(wú)疑是一個(gè)里程碑。其他如“帝鄉(xiāng)愁緒外，春色淚痕邊”（《泛舟送魏十八含曹返京因寄岑中允范郎中季明》）“驛樓衰柳側(cè)，縣廓輕煙外”（《謁元公上方》）“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”（《月夜》）“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微”（《秋興》之三）“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興》之八）等，皆屬此類。

第五篇：杜甫早期詩(shī)

讀杜甫早期詩(shī)

20104086

梁懷超

一

我這里所說(shuō)的早期，是指杜甫三十五歲前的讀書壯游時(shí)期，時(shí)間跨度從公元712年到處745年。就杜甫個(gè)人來(lái)說(shuō)，這是他讀書游歷、蓄積能量的時(shí)期，對(duì)詩(shī)歌的創(chuàng)作已經(jīng)作了初步的嘗試，有一部分詩(shī)作帶有明顯的＂杜詩(shī)＂特色．就詩(shī)人生活的現(xiàn)實(shí)背景來(lái)說(shuō)，這正是開元盛世時(shí)期，也是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)罕見的開放的、氣度恢宏的繁盛時(shí)代?！皯浳糸_元全盛日，小邑猶藏萬(wàn)家室。稻米流脂粟米白，公私倉(cāng)廩俱豐實(shí)。九州島道路無(wú)豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。．．．．．．”然而，月滿則虧，盛極必衰，唐王朝歷年積累的弊端也在不斷地滋長(zhǎng)，并且已初露端倪，如藩鎮(zhèn)割據(jù)，這是導(dǎo)致唐王朝衰落并最終滅亡的重要原因，各藩首領(lǐng)擁兵自重。朝廷用人不當(dāng)，唐玄宗李隆基即位后，經(jīng)過(guò)姚崇、宋景、張說(shuō)、張九齡等賢相的先后當(dāng)政，奸相李林甫開始掌握權(quán)柄，并且一掌就是十七年（736—752）。由于李林甫善于逢迎，深得唐玄宗的信任，于是許多大事都決于李林甫，唐玄宗也逐漸地做起了“享樂(lè)皇帝”。就在這個(gè)遼闊的背景下，年輕的杜甫感受著時(shí)代的陽(yáng)光風(fēng)雨，開始用詩(shī)歌抒寫自己的情懷｀抱負(fù)和時(shí)代風(fēng)云?！巴呤奈?，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業(yè)嗜酒，疾惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺(tái)，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風(fēng)流遠(yuǎn)，闔閭丘墓荒。劍池石壁仄，長(zhǎng)洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪。枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇。蒸魚聞匕首，除道哂要章。越女天下白，鏡湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘?！保ā秹延巍罚亩鸥ψ约旱幕貞浿?，我們可以知道他從事詩(shī)歌創(chuàng)作很早，而且數(shù)量也可觀?！捌啐g思即壯，開口詠鳳凰”，（《壯游》）韓愈在《調(diào)張籍》中說(shuō)，“平生千萬(wàn)篇，金薤垂琳瑯。仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一豪芒?！闭f(shuō)明在中唐時(shí)候，杜詩(shī)已開始大量散逸。我們今天所看到的這個(gè)時(shí)期的二十五首 詩(shī)，遠(yuǎn)非杜甫早期詩(shī)的全貌。就從這少得可憐卻很可貴的二十多首詩(shī)中，杜甫已向讀者傳達(dá)了相當(dāng)多的信息。

二

由于杜甫的早期生活的主要內(nèi)容是讀書壯游，相對(duì)來(lái)說(shuō)，衣食無(wú)憂，少年心性，容易輕狂，與社會(huì)底層的廣大民眾接觸的機(jī)會(huì)也不多。因此，這時(shí)期他的部分詩(shī)作氣象宏闊，語(yǔ)調(diào)激昂，充滿進(jìn)取精神，具有盛唐詩(shī)的典型特點(diǎn)。如他早期的名作《望岳》：

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。

此詩(shī)正是詩(shī)人眼大心雄、躊躇滿志之作。境象之遼闊，立意之高遠(yuǎn)，都體現(xiàn)了盛唐氣魄。將此詩(shī)與晚期的《登高》、《登岳陽(yáng)樓》相對(duì)照，早期的俊朗清奇與晚期的滄桑沈郁立判。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《望岳》、《登高》，都是寫眼前景，抒心中情，眼前景是具體的，心中情是抽象的，不涉及具體事件。但《望岳》更像是一個(gè)少年在放歌，而《登高》則成了一個(gè)老者的蒼涼嘆息。

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

此詩(shī)則明確地描述了自己當(dāng)時(shí)的處境，“親朋無(wú)一字，老病有孤舟?！币灾掠|景驚心、涕泗橫流，“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪情已蕩然無(wú)存?！兜歉摺?、《登岳陽(yáng)樓》是老杜“沈郁頓挫”風(fēng)格作品的典型代表，由此也可見杜甫晚期詩(shī)和早期詩(shī)的異趣處。此外，此時(shí)風(fēng)格相似的作品還有《房兵曹胡馬》、《畫鷹》、《重題鄭氏東亭》等，都具有筆力俊健、詩(shī)風(fēng)凌厲的盛唐詩(shī)特點(diǎn)。

三

李杜交游，向來(lái)就是詩(shī)歌史上的美談，聞一多先生更是驚為“太陽(yáng)與月亮的碰撞”?！袄疃盼恼略?，光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)。”（韓愈《調(diào)張籍》）李白和杜甫，中國(guó)詩(shī)史上偉大的雙子星座，他們能夠相遇、交游，當(dāng)然會(huì)引起后人無(wú)盡的想象，想象歸想象，事實(shí)歸事實(shí)。如果我們翻開李杜的詩(shī)集，尋出二人有關(guān)交游的詩(shī)作，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的某些習(xí)慣，可能會(huì)得出另上種結(jié)論。而李杜交游的活動(dòng)，就發(fā)生在杜甫困守長(zhǎng)安十年之前的這段壯游時(shí)期。

此時(shí)的李白，已經(jīng)名滿天下，他剛從長(zhǎng)安被“賜金放還”，帶著近乎傳奇的色彩。杜甫則剛剛起步，對(duì)未來(lái)充滿著熱烈的向往，能有機(jī)會(huì)與“謫仙人”交往，想來(lái)杜甫是引以為光榮的。挾名人以自重，藉以揄?yè)P(yáng)自己，歷來(lái)就是人們樂(lè)意做的事情。對(duì)自己的祖先更是如此，即使是李賀那樣失意的詩(shī)人，也念念不忘先祖侯王的顯赫身份。杜甫的祖父杜審言是初唐的一個(gè)重要的詩(shī)人，杜甫對(duì)此也是非常自豪的。他說(shuō)“吾祖詩(shī)冠古”（《宗武生日》），“詩(shī)是吾家事”（《贈(zèng)蜀僧閭丘師兄》）。他在《唐故萬(wàn)年縣君京兆杜氏墓志》中說(shuō)：

吾祖也，我知之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代。傳之以義禮智信，列之以公侯伯子男。

總是津津樂(lè)道于祖宗的勛業(yè)。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)的普遍風(fēng)氣。它無(wú)非是為了要說(shuō)明自己是如何的“根紅苗正”，具有一種天生的優(yōu)勢(shì)，這對(duì)當(dāng)時(shí)門第觀念還相當(dāng)嚴(yán)重的情況來(lái)說(shuō)，是一種很自然的現(xiàn)象。當(dāng)然，借名人以抬高自己的身價(jià)，也是人們所樂(lè)意做的。天寶七年（748），杜甫在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中曾寫道，“李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰?！币虼?，我冒昧認(rèn)為杜甫之所以寫了大量的“贈(zèng)李”、“懷李”詩(shī)，與挾李以自重不無(wú)關(guān)系。

除了這一層關(guān)系，杜甫在“贈(zèng)李”、“懷李”詩(shī)中所表現(xiàn)出來(lái)的真摯的感情，絕沒(méi)有玷辱“情圣”（梁?jiǎn)⒊Z(yǔ)）這個(gè)稱號(hào)。

其實(shí)，李杜交游時(shí)間很短，天寶四年（745）秋，杜甫和李白在魯郡（兗州）石門一別后，便“懷著對(duì)一段共同游歷的最美好的回憶和惜別之情，各奔前程，永遠(yuǎn)地，永遠(yuǎn)地分開了。”（陳貽）“何時(shí)石門路，重有金樽開？”（李白《魯郡東門送杜二甫》）“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？”（杜甫《春日憶李白》）在以生漫長(zhǎng)的歲月中，杜甫寫下了許多“懷李詩(shī)”，且多為情深意遠(yuǎn)之作，《夢(mèng)李白二首》、《天末懷李白》、《不見》、《寄李十二白二十二韻等皆是。李白也寫過(guò)“贈(zèng)杜”“懷 3 杜”詩(shī)，如《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》等，當(dāng)然還有那首眾說(shuō)紛紜的《戲贈(zèng)杜甫》，“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問(wèn)別來(lái)太瘦生？總為從前作詩(shī)苦。”這首詩(shī)帶有揶揄的口氣，是不言自明的，也無(wú)庸諱言。李白何許人也？狂人也。以他的性格和氣質(zhì)，說(shuō)這樣的話是不奇怪的，他得意時(shí)不是有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”（《南陵別兒童入京》）嗎？短暫的交游，留下了長(zhǎng)久的回憶，可惜李白謫仙氣質(zhì)，浪子心性，其待人的溫厚處不及杜甫遠(yuǎn)矣。

四

涓涓細(xì)流哺育江河湖海，源頭之水直接影響著江河的走向與景觀。杜詩(shī)寶庫(kù)的源頭便是杜甫的早期詩(shī)——讀書壯游時(shí)期的詩(shī)。杜甫早期詩(shī)是他早年生活經(jīng)歷及其感悟的產(chǎn)品，當(dāng)然有著相當(dāng)?shù)木窒扌?，他的最杰出的憂國(guó)傷世的作品還沒(méi)有出現(xiàn)，藝術(shù)上也沒(méi)有完全成熟，他的拿手戲之一——律詩(shī)的創(chuàng)作還未大量出現(xiàn)，“晚年漸于詩(shī)律細(xì)”，道出了其詩(shī)歌創(chuàng)作的一個(gè)傾向問(wèn)題。即便如此，杜甫早期詩(shī)作的清風(fēng)豪氣、造語(yǔ)煉字還是給他的中后期詩(shī)作留下了抹不去的影子。

如他的《房兵曹胡馬詩(shī)》、《畫鷹》：

胡馬大宛名，鋒梭瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無(wú)空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行。

素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。

身思狡兔，側(cè)目似愁胡。

光堪摘，軒楹勢(shì)可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。

以及上文所引的《望岳》詩(shī)等，從風(fēng)格上講，可謂清風(fēng)峻骨，造語(yǔ)獨(dú)特，令人神旺?！昂R大宛名，鋒梭瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕?！薄?/p>

身思狡兔，側(cè)目似愁胡?！薄昂萎?dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪?！薄皶?huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小?！焙髞?lái)的作品中，也不乏風(fēng)格類似者，如《天育驃騎歌》、《畫鶻行》、《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》等等。“毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張?！薄皞?cè)腦看青霄，寧為眾禽沒(méi)。長(zhǎng)翮如刀劍，人寰可超越?！薄傲锜煿Τ忌兕伾瑢④娤鹿P開生面。良相頭上進(jìn)賢冠，猛將腰間大羽箭。”“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動(dòng)四方。觀者如山色沮喪，天地為之 4 久低昂?！迸c早期一味清峻不同的是，后來(lái)的詩(shī)作結(jié)尾時(shí)，往往是“篇終接混?！保锌D(zhuǎn)入蒼涼深沉。如前所引詩(shī)的結(jié)尾分別為，“年多物化空形影，嗚呼健步無(wú)由騁。如今豈無(wú)

與驊騮，時(shí)無(wú)王良伯樂(lè)死即休?！薄拔峤褚夂蝹櫜姜?dú)紆郁?！薄巴靖F反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來(lái)盛名下，終日坎

纏其身?！薄扮轶奂惫芮鷱?fù)終，樂(lè)極哀來(lái)月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾?！边@也正是杜甫詩(shī)從早期轉(zhuǎn)入中后期可供追蹤的線索。