第一篇：杜甫的詩被稱為什么?

杜甫被稱為“詩圣”。唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人。那么,杜甫的詩被稱為什么呢?下面就為大家介紹下。

杜甫的詩被稱為什么?

杜甫是詩圣 他的詩被譽(yù)為詩史

杜甫的詩句

1、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。

《江上值水如海勢聊短述》

2、讀書破萬卷，下筆如有神。

《奉贈韋左丞丈二十二韻》

3、但見新人笑，那聞舊人哭?！都讶恕?/p>

4、冠蓋滿京華，斯人獨(dú)憔悴?！秹?u>李白》

5、出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

《蜀相》

6、花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開。《客至》

7、此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。

《贈花卿》

8、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。

《江畔獨(dú)步尋花》

9、白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。

《聞官軍收河南河北》

10、星垂平野闊，月涌大江流。《旅夜書懷》

杜甫作詩的技巧

1.王鼎鈞回憶錄里的一個(gè)片段，說中國詩詞的。很有意思。

杜甫有一句詩，“花近高樓傷客心，萬方多難此登臨”。但是問題來了，花近高樓，這是很美的景致啊，為什么還傷心呢？其實(shí)這句話要完整理解。

2.按照常理，是應(yīng)該這么寫——“萬方多難傷客心，花近高樓此登臨”。萬方多難，所以我傷心，看見高樓我上去看看。這意思才對嘛。

3.那為什么杜甫要調(diào)換一下次序呢？不是為的什么音律和平仄這些技術(shù)細(xì)節(jié)，而是為了輕重平衡。

你看哈，“花近高樓此登臨”全是實(shí)景，境界太??；“萬方多難傷客心”全句是虛詞，境界又太大。一句太重，一句太輕。所以要對調(diào)一下，每一句都半實(shí)半虛，這就有了起伏，也有了氣勢，這才是詩。

4.這個(gè)小例子懂了，就可以理解表意和抒情的兩種文字方式的區(qū)別了。

同樣的兩句話，用不同的方式表述，效果截然不同。每個(gè)人，都該認(rèn)真修煉自己的“說話之道”。

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第二篇：杜甫為什么被稱為詩圣？

杜甫為什么被稱為詩圣？

杜甫為什么被稱為詩圣？

在唐代的詩人中有兩個(gè)人的成就達(dá)到了詩歌創(chuàng)作的頂峰，一個(gè)是登上浪漫主義之巔的“詩仙”李白，一個(gè)是登上現(xiàn)實(shí)主義之巔的“詩圣”杜甫。

杜甫是中國文學(xué)史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他的詩深刻地反映了唐朝由興盛走向衰亡的社會面貌，具有豐富的社會內(nèi)容，鮮明的時(shí)代色彩和強(qiáng)烈的政治傾向。他的詩激蕩著熱愛祖國熱愛人民的熾烈情感和自我犧牲的崇高精神，因此被后人公認(rèn)為“詩史”，他也被尊稱為“詩圣”。

杜甫，字子美，詩中曾自稱少陵野老。因做過“檢校尚書工部員外郎”的官職，后人又稱他為“杜工部”。公元712年他出生在河南鞏縣，一個(gè)“奉儒守官”，并有文學(xué)傳統(tǒng)的家庭里，家庭給予杜甫正統(tǒng)的儒家文化教養(yǎng)，和務(wù)必要在仕途上有所作為的雄心。所以，終其一生，高蹈出世的念頭很少占據(jù)他的頭腦。

另外，唐代是重視詩歌的時(shí)代，而杜甫的祖父杜審言正是武后朝中最著名的詩人，這更增加了杜甫對詩歌的興趣。他驕傲的對兒子說，詩是吾家事。追求仕途事業(yè)和不朽的詩名，共同構(gòu)筑了杜甫的人生軌道。

杜甫自幼聰明好學(xué)，七歲便能寫詩，十四、五歲便揚(yáng)名，與文士們交游酬唱，二十歲以后的十余年中，杜甫過著漫游的生活，這既是為了增長閱歷，也是為了廣交名流，弘揚(yáng)聲名，為日后的仕途做準(zhǔn)備。他先到了吳越一帶，江南景物和文化給他留下很深刻的印象。

二十四歲時(shí)，杜甫赴洛陽考試，未能及第，又漫游齊、趙，度過一段狂放的生活。他后來回憶說，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。三十三歲時(shí)，杜甫與李白相識于洛陽。李白當(dāng)時(shí)已是名震天下的詩人，他的特殊風(fēng)采和出眾才華深深的吸引了杜甫，這段時(shí)期，杜甫的詩篇和時(shí)代的風(fēng)氣相一致，充滿自信帶有英雄主義的傾向。《望岳》詩起首，“岱宗夫如何，齊魯青未了”，氣勢宏大。結(jié)句“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，富于展望，令人感覺到詩人雄心勃勃的精神狀態(tài)。

杜甫稱做官為他們家族世代相襲的職業(yè)，三十五歲左右，杜甫來到長安求取官職。開始，他滿懷信心，但滯留十年卻一再碰壁。為了生存，為了求官做，杜甫不得不奔走于權(quán)貴門下，作詩投贈，希望得到他們的引薦。此外，他還多次向玄宗皇帝獻(xiàn)賦，如《雕賦》、《三大禮賦》等，指望玄宗對他的文才投以青瞇。種種努力的結(jié)果，到天寶十四載才獲得了右衛(wèi)率府胄曹參軍這樣一個(gè)卑微的官職，而這時(shí)已是安史之亂的前夕。安史之亂后，杜甫投奔肅宗，任左拾遺。后因直諫被貶華州。

公元759年，棄官西行，于成都西郊浣花溪畔筑茅屋而居。四年期間，寫詩240余首。仕途的失意沉淪和個(gè)人的饑寒交迫，使他比較客觀地認(rèn)識到了統(tǒng)治者的腐敗和人民的苦難，使他逐漸成為一個(gè)憂國憂民的詩人。于是，他的創(chuàng)作發(fā)生了深刻的巨大的變化。產(chǎn)生了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》、《后出塞》這樣的不朽名篇，和“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣的警世之句。

杜甫晚年過著顛沛流離的生活，一只到處飄泊的小船成了他的家。公元770年冬天，這位偉大的詩人，在貧疾交加中死于湘江的船上，終年59歲。

杜甫詩人一生潦倒，悲慘地離開人世，但作為一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，他時(shí)時(shí)關(guān)心著政治，關(guān)心著社會，關(guān)心著人民的愛國主義精神光照千古。

他最初的理想就是要“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，直到他的晚年，也還是不改初衷?！安幻邞n戰(zhàn)伐，無力正乾坤”，正是這一心情的真實(shí)寫照。他的政治理想雖然不能實(shí)現(xiàn)，但他在詩歌中卻有十分真切的反映。他一生辛勤耕作，寫下了許多不朽詩篇，傳到今天的有1400余首，另有散文和賦20余篇，有《杜工部集》傳世。

詩圣杜甫，詩文千古，光芒萬丈，他對中國詩歌的貢獻(xiàn)永遠(yuǎn)為后人所稱道。在中華大地上，經(jīng)常能夠?qū)ひ挼皆娛サ倪z蹤。

河南鞏義是詩圣的故鄉(xiāng)，杜甫的故里就位于市站街鎮(zhèn)南瑤灣村。此地背依筆架山，前臨廣闊沃野，東泗河經(jīng)此注入洛水。這里嵩、氓對峙，三河匯流，山清水秀，風(fēng)景宜人。河洛水土培育了詩人高尚的性情。詩人在長大后的顛沛流離生活之中，還寫下過“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的詩句，來表達(dá)他對故鄉(xiāng)的思念與深情。

鞏義市人民也為這片土地上誕生了杜甫這樣的偉大詩人而感到驕傲與自豪，杜甫就誕生在筆架山的一孔磚砌窯洞里。1962年杜甫故鄉(xiāng)經(jīng)過修葺，恢復(fù)了原貌，成立杜甫故里紀(jì)念館。

杜甫故里是一個(gè)坐東向西，大門朝南的長方形院落。原有宅院長20米，寬10米，小青瓦門樓，院內(nèi)坐西向東瓦房3間，硬山式瓦頂。室內(nèi)陳列著杜甫詩集珍本，杜甫生平連環(huán)畫和“三吏”、“三別”詩意畫，以及杜甫銅像一尊。對面筆架山下的一孔磚砌窯洞深11米，寬2.9米，高2.7米，門額懸掛著郭沫若親書“杜甫誕生窯”匾額。洞口為磚砌墻壁，前7米為明代磚劵。后13米系1955年仿明磚劵重修。大門外北側(cè)臨街房山墻上，嵌有清代洛陽知府張漢草書“詩圣故里”碑一通。故居路口有碑樓一座，內(nèi)立清代碑刻，正面楷書“唐工部杜甫故里”。碑樓北側(cè)嵌清代石刻一通，為“唐工部文貞公碑記”。

杜甫墓位于鞏義市西6公里，康店鎮(zhèn)康北村西嶺上，已經(jīng)重新修建擴(kuò)充，占地40畝，并修建了仿唐式大門，樹花崗巖杜甫像，建仿唐杜詩碑廊。東、北、西三面溝壑環(huán)繞，坐北面南，東西并列3個(gè)土冢，向東依次為長子宗文、次子宗武之墓。杜甫墓呈覆斗狀，高10米，周長72米。墓前立有石碑二通，分別為“唐杜少陵先生之墓”和“鞏縣杜少陵先生墓碑記”。

杜甫雖然生于河南，他在四川生活了較長的時(shí)間，長期流寓綿陽三臺、成都等地，現(xiàn)成都留有杜甫草堂供環(huán)繞瞻仰憑吊。

杜甫草堂位于成都西門外的浣花溪畔，是杜甫流寓成都時(shí)的故居。杜甫在這里居住了將近4年，寫下了240多首詩篇，膾炙人口的《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》等，就是在這里寫下的。遙想當(dāng)年杜甫從自己的困境，聯(lián)想到天下寒士的苦難遭遇，唱出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的心聲。

為了紀(jì)念這位偉大的詩人，北宋以來就有人在詩人故居處建園立祠，供人瞻仰。當(dāng)年杜甫居住的草堂早已不存在了，而現(xiàn)在的草堂，實(shí)際上是后人為紀(jì)念杜甫而多次修建的。包括大廟、詩史堂和工部祠等建筑在內(nèi)的一所優(yōu)美的園林，總面積240余畝。草堂內(nèi)楠木參天，竹梅成林，溪水蜿蜒，橋亭相間，花徑柴門，曲徑通幽。園林格局典雅而幽美。其中大廟、柴門，是杜詩中提到的草堂原有建筑。詩史堂正中央是杜甫立像，堂內(nèi)陳列有歷代名人題寫的楹聯(lián)、匾額。工部祠內(nèi)供奉有杜甫畫像，并有杜詩傳人陸游、黃庭堅(jiān)陪祀。

1985年，杜甫草堂更名為杜甫草堂博物館，館內(nèi)珍藏有各類資料3萬余冊，文物2000余本，包括宋、元、明、清歷代杜詩精刻本、影印本、手抄本以及近代的各種鉛印本。還有15種文字的外譯本和朝鮮、日本出版的漢刻本120多種，是有關(guān)杜甫平生創(chuàng)作館藏最豐富，保存最完好的地方。

千百年來，詩圣杜甫不僅在國內(nèi)受到人們的無限崇敬與熱愛，在國際上同樣受到世界各國人民的尊敬。在1962年斯德歌爾摩舉行的世界和平理事大會上，杜甫被列為世界名人之一，以此得到了全世界人民的紀(jì)念。

第三篇：杜甫的詩歌被稱為什么

導(dǎo)語：杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與李白合稱“李杜”。下面小編為大家介紹一下杜甫的詩歌被稱為什么，希望對大家有所幫助。

杜甫是詩圣，他的詩被譽(yù)為詩史。

杜甫（－公元770年），字子美，漢族，河南鞏縣（今）人，杜甫曾祖父杜依藝由湖北襄陽赴任鞏縣縣令，舉家遷入鞏縣。歷祖父杜審言、父親杜閑，再到杜甫，杜家在鞏縣已是四代85年。京兆杜氏分支之一的襄陽杜氏，后徙河南鞏縣。自號，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，與合稱“李杜”。為了與另兩位詩人與杜牧即“”區(qū)別，杜甫與又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠(yuǎn)，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

杜甫創(chuàng)作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰(zhàn)亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的宏偉抱負(fù)。杜甫雖然在世時(shí)名聲并不顯赫，但后來聲名遠(yuǎn)播，對中國文學(xué)與日本文學(xué)都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

詩歌成就

杜甫詩“有集六十卷”，早佚。北宋寶元二年（1039年）王洙輯有1405篇，編為18卷，題為《杜工部集》。錢謙益編有《箋注杜工部集》。楊倫說：“自六朝以來，樂府題率多模擬剽竊，陳陳相因，最為可厭。子美出而獨(dú)就當(dāng)時(shí)所感觸，上憫國難，下痛民窮，隨意立題，盡脫去前人窠臼”。

在杜甫中年因其詩風(fēng)沉郁頓挫，憂國憂民，杜甫的詩被稱為“詩史”。他的詩詞以古體、律詩見長，風(fēng)格多樣，以“沉郁頓挫”四字準(zhǔn)確概括出他自己的作品風(fēng)格，而以沉郁為主。杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會動蕩、政治黑暗、人民疾苦，他的詩反映當(dāng)時(shí)社會矛盾與人民疾苦，他的詩記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史巨變，表達(dá)了崇高的儒家仁愛精神與強(qiáng)烈的憂患意識，因而被譽(yù)為“詩史”。杜甫憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛。杜甫一生寫詩一千五百多首，其中很多是傳頌千古的名篇，比如“三吏”與“三別”；其中“三吏”為《石壕吏》《新安吏》與《潼關(guān)吏》，“三別”為《新婚別》《無家別》與《垂老別》。杜甫流傳下來的詩篇是唐詩里最多最廣泛的，是唐代最杰出的詩人之一，對后世影響深遠(yuǎn)。杜甫作品被稱為世上瘡痍，詩中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾。是現(xiàn)實(shí)主義詩歌的代表作。

律詩在杜詩中占有極重要的地位。杜甫律詩的成就，首先在于擴(kuò)大了律詩的表現(xiàn)范圍。他不僅以律詩寫應(yīng)酬、詠懷、羈旅、宴游，以及山水，而且用律詩寫時(shí)事。用律詩寫時(shí)事，字?jǐn)?shù)與格律都受限制，難度更大，而杜甫卻能運(yùn)用自如。杜甫把律詩寫得縱橫恣肆，極盡變化之能事，合律而又看不出聲律的束縛，對仗工整而又看不出對仗的痕跡。如被楊倫稱為“杜集七言律第一”的《登高》，就是這樣一首詩：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?全詩在聲律句式上，又極精密、考究。八句皆對，首聯(lián)句中也對。嚴(yán)整的對仗被形象的流動感掩蓋起來了，嚴(yán)密變得疏暢。

杜甫律詩的最高成就，可以說就是在把這種體式寫得渾融流轉(zhuǎn)，無跡可尋，寫來若不經(jīng)意，使人忘其為律詩。如《春夜喜雨》：“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明，曉看紅濕處，花重錦官城。”上四句用流水對，把春雨神韻一氣寫下，無聲無息不期然而來，末聯(lián)寫一種驟然回首的驚喜，格律嚴(yán)謹(jǐn)而渾然一氣。

杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。杜甫關(guān)心民生疾苦的思想與他在律詩方面所取得的成就直接影響了中唐時(shí)期元稹、白居易等人的新樂府創(chuàng)作。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著中國詩歌藝術(shù)的高度成就。社會矛盾重重的宋代更是學(xué)習(xí)杜甫最興盛的時(shí)代，出現(xiàn)了以杜甫為宗的江西詩派。明末清初的顧炎武等人也有明顯的學(xué)杜傾向，也像杜甫一樣用律詩反映當(dāng)時(shí)的抗清斗爭，慷慨激昂。

杜詩受到廣泛重視，是在宋朝以后。王禹、王安石、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游等人對杜甫推崇倍至。研究資料近千年來，治杜之風(fēng)不絕。宋代有許多杜詩的編年、分類、集注等專書，如王洙 《杜工部集》、郭知達(dá)《九家集注杜詩》、魯編次、蔡夢弼會箋的《杜工部草堂詩箋》、徐居仁編輯的《分門集注杜工部詩》，其中著作有《聞官軍收河南河北》《春望》《絕句》《望岳》等等。后世注釋杜集的亦在百種以上，較流行的有錢謙益《箋注杜工部集》、仇兆鰲《杜詩詳注》、楊倫《杜詩鏡銓》、浦起龍《讀杜心解》。新、舊《唐書》都有杜甫本傳。兩宋以后，詩話筆記中評 點(diǎn)、解釋杜詩的文字非常豐富。中華書局1964年編有《古典文學(xué)研究資料 匯編·杜甫卷》上編《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鴻保有《讀杜詩說》。另外，中華書局還將五四運(yùn)動以來較重要的論文匯編成《杜甫研究論文集》。傳記與新的研究專著有馮至《杜甫傳》、蕭滌非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫詩論》、朱東潤《杜甫敘論》。較詳實(shí)的年譜有聞一多《少陵先生年譜會箋》與四川文史研究館的《杜甫年譜》。

第四篇：杜甫早期詩

讀杜甫早期詩

20104086

梁懷超

一

我這里所說的早期，是指杜甫三十五歲前的讀書壯游時(shí)期，時(shí)間跨度從公元712年到處745年。就杜甫個(gè)人來說，這是他讀書游歷、蓄積能量的時(shí)期，對詩歌的創(chuàng)作已經(jīng)作了初步的嘗試，有一部分詩作帶有明顯的＂杜詩＂特色．就詩人生活的現(xiàn)實(shí)背景來說，這正是開元盛世時(shí)期，也是整個(gè)中國封建社會罕見的開放的、氣度恢宏的繁盛時(shí)代?！皯浳糸_元全盛日，小邑猶藏萬家室。稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實(shí)。九州島道路無豺虎，遠(yuǎn)行不勞吉日出。齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。．．．．．．”然而，月滿則虧，盛極必衰，唐王朝歷年積累的弊端也在不斷地滋長，并且已初露端倪，如藩鎮(zhèn)割據(jù)，這是導(dǎo)致唐王朝衰落并最終滅亡的重要原因，各藩首領(lǐng)擁兵自重。朝廷用人不當(dāng)，唐玄宗李隆基即位后，經(jīng)過姚崇、宋景、張說、張九齡等賢相的先后當(dāng)政，奸相李林甫開始掌握權(quán)柄，并且一掌就是十七年（736—752）。由于李林甫善于逢迎，深得唐玄宗的信任，于是許多大事都決于李林甫，唐玄宗也逐漸地做起了“享樂皇帝”。就在這個(gè)遼闊的背景下，年輕的杜甫感受著時(shí)代的陽光風(fēng)雨，開始用詩歌抒寫自己的情懷｀抱負(fù)和時(shí)代風(fēng)云?！巴呤奈?，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開口詠鳳凰。九齡書大字，有作成一囊。性豪業(yè)嗜酒，疾惡懷剛腸。脫略小時(shí)輩，結(jié)交皆老蒼。飲酣視八極，俗物都茫茫。東下姑蘇臺，已具浮海航。到今有遺恨，不得窮扶桑。王謝風(fēng)流遠(yuǎn)，闔閭丘墓荒。劍池石壁仄，長洲芰荷香。嵯峨閶門北，清廟映回塘。每趨吳太伯，撫事淚浪浪。枕戈憶勾踐，渡浙想秦皇。蒸魚聞匕首，除道哂要章。越女天下白，鏡湖五月涼。剡溪蘊(yùn)秀異，欲罷不能忘?！保ā秹延巍罚亩鸥ψ约旱幕貞浿?，我們可以知道他從事詩歌創(chuàng)作很早，而且數(shù)量也可觀?！捌啐g思即壯，開口詠鳳凰”，（《壯游》）韓愈在《調(diào)張籍》中說，“平生千萬篇，金薤垂琳瑯。仙官敕六丁，雷電下取將。流落人間者，太山一豪芒?！闭f明在中唐時(shí)候，杜詩已開始大量散逸。我們今天所看到的這個(gè)時(shí)期的二十五首 詩，遠(yuǎn)非杜甫早期詩的全貌。就從這少得可憐卻很可貴的二十多首詩中，杜甫已向讀者傳達(dá)了相當(dāng)多的信息。

二

由于杜甫的早期生活的主要內(nèi)容是讀書壯游，相對來說，衣食無憂，少年心性，容易輕狂，與社會底層的廣大民眾接觸的機(jī)會也不多。因此，這時(shí)期他的部分詩作氣象宏闊，語調(diào)激昂，充滿進(jìn)取精神，具有盛唐詩的典型特點(diǎn)。如他早期的名作《望岳》：

岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小。

此詩正是詩人眼大心雄、躊躇滿志之作。境象之遼闊，立意之高遠(yuǎn)，都體現(xiàn)了盛唐氣魄。將此詩與晚期的《登高》、《登岳陽樓》相對照，早期的俊朗清奇與晚期的滄桑沈郁立判。

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋長作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《望岳》、《登高》，都是寫眼前景，抒心中情，眼前景是具體的，心中情是抽象的，不涉及具體事件。但《望岳》更像是一個(gè)少年在放歌，而《登高》則成了一個(gè)老者的蒼涼嘆息。

昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

此詩則明確地描述了自己當(dāng)時(shí)的處境，“親朋無一字，老病有孤舟。”以致觸景驚心、涕泗橫流，“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的豪情已蕩然無存?！兜歉摺?、《登岳陽樓》是老杜“沈郁頓挫”風(fēng)格作品的典型代表，由此也可見杜甫晚期詩和早期詩的異趣處。此外，此時(shí)風(fēng)格相似的作品還有《房兵曹胡馬》、《畫鷹》、《重題鄭氏東亭》等，都具有筆力俊健、詩風(fēng)凌厲的盛唐詩特點(diǎn)。

三

李杜交游，向來就是詩歌史上的美談，聞一多先生更是驚為“太陽與月亮的碰撞”。“李杜文章在，光芒萬丈長。”（韓愈《調(diào)張籍》）李白和杜甫，中國詩史上偉大的雙子星座，他們能夠相遇、交游，當(dāng)然會引起后人無盡的想象，想象歸想象，事實(shí)歸事實(shí)。如果我們翻開李杜的詩集，尋出二人有關(guān)交游的詩作，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的某些習(xí)慣，可能會得出另上種結(jié)論。而李杜交游的活動，就發(fā)生在杜甫困守長安十年之前的這段壯游時(shí)期。

此時(shí)的李白，已經(jīng)名滿天下，他剛從長安被“賜金放還”，帶著近乎傳奇的色彩。杜甫則剛剛起步，對未來充滿著熱烈的向往，能有機(jī)會與“謫仙人”交往，想來杜甫是引以為光榮的。挾名人以自重，藉以揄揚(yáng)自己，歷來就是人們樂意做的事情。對自己的祖先更是如此，即使是李賀那樣失意的詩人，也念念不忘先祖侯王的顯赫身份。杜甫的祖父杜審言是初唐的一個(gè)重要的詩人，杜甫對此也是非常自豪的。他說“吾祖詩冠古”（《宗武生日》），“詩是吾家事”（《贈蜀僧閭丘師兄》）。他在《唐故萬年縣君京兆杜氏墓志》中說：

吾祖也，我知之。遠(yuǎn)自周室，迄于圣代。傳之以義禮智信，列之以公侯伯子男。

總是津津樂道于祖宗的勛業(yè)。這是當(dāng)時(shí)社會的普遍風(fēng)氣。它無非是為了要說明自己是如何的“根紅苗正”，具有一種天生的優(yōu)勢，這對當(dāng)時(shí)門第觀念還相當(dāng)嚴(yán)重的情況來說，是一種很自然的現(xiàn)象。當(dāng)然，借名人以抬高自己的身價(jià)，也是人們所樂意做的。天寶七年（748），杜甫在《奉贈韋左丞丈二十二韻》中曾寫道，“李邕求識面，王翰愿卜鄰?！币虼?，我冒昧認(rèn)為杜甫之所以寫了大量的“贈李”、“懷李”詩，與挾李以自重不無關(guān)系。

除了這一層關(guān)系，杜甫在“贈李”、“懷李”詩中所表現(xiàn)出來的真摯的感情，絕沒有玷辱“情圣”（梁啟超語）這個(gè)稱號。

其實(shí)，李杜交游時(shí)間很短，天寶四年（745）秋，杜甫和李白在魯郡（兗州）石門一別后，便“懷著對一段共同游歷的最美好的回憶和惜別之情，各奔前程，永遠(yuǎn)地，永遠(yuǎn)地分開了?！保愘O）“何時(shí)石門路，重有金樽開？”（李白《魯郡東門送杜二甫》）“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文？”（杜甫《春日憶李白》）在以生漫長的歲月中，杜甫寫下了許多“懷李詩”，且多為情深意遠(yuǎn)之作，《夢李白二首》、《天末懷李白》、《不見》、《寄李十二白二十二韻等皆是。李白也寫過“贈杜”“懷 3 杜”詩，如《魯郡東石門送杜二甫》、《沙丘城下寄杜甫》等，當(dāng)然還有那首眾說紛紜的《戲贈杜甫》，“飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。借問別來太瘦生？總為從前作詩苦?！边@首詩帶有揶揄的口氣，是不言自明的，也無庸諱言。李白何許人也？狂人也。以他的性格和氣質(zhì)，說這樣的話是不奇怪的，他得意時(shí)不是有“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？”（《南陵別兒童入京》）嗎？短暫的交游，留下了長久的回憶，可惜李白謫仙氣質(zhì)，浪子心性，其待人的溫厚處不及杜甫遠(yuǎn)矣。

四

涓涓細(xì)流哺育江河湖海，源頭之水直接影響著江河的走向與景觀。杜詩寶庫的源頭便是杜甫的早期詩——讀書壯游時(shí)期的詩。杜甫早期詩是他早年生活經(jīng)歷及其感悟的產(chǎn)品，當(dāng)然有著相當(dāng)?shù)木窒扌?，他的最杰出的憂國傷世的作品還沒有出現(xiàn)，藝術(shù)上也沒有完全成熟，他的拿手戲之一——律詩的創(chuàng)作還未大量出現(xiàn)，“晚年漸于詩律細(xì)”，道出了其詩歌創(chuàng)作的一個(gè)傾向問題。即便如此，杜甫早期詩作的清風(fēng)豪氣、造語煉字還是給他的中后期詩作留下了抹不去的影子。

如他的《房兵曹胡馬詩》、《畫鷹》：

胡馬大宛名，鋒梭瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕。所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。

素練風(fēng)霜起，蒼鷹畫作殊。

身思狡兔，側(cè)目似愁胡。

光堪摘，軒楹勢可呼。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。

以及上文所引的《望岳》詩等，從風(fēng)格上講，可謂清風(fēng)峻骨，造語獨(dú)特，令人神旺。“胡馬大宛名，鋒梭瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕?！薄?/p>

身思狡兔，側(cè)目似愁胡?！薄昂萎?dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。”“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小?！焙髞淼淖髌分校膊环︼L(fēng)格類似者，如《天育驃騎歌》、《畫鶻行》、《丹青引贈曹將軍霸》、《觀公孫大娘弟子舞劍器行并序》等等。“毛為綠縹兩耳黃，眼有紫焰雙瞳方。矯矯龍性合變化，卓立天骨森開張?！薄皞?cè)腦看青霄，寧為眾禽沒。長翮如刀劍，人寰可超越。”“凌煙功臣少顏色，將軍下筆開生面。良相頭上進(jìn)賢冠，猛將腰間大羽箭。”“昔有佳人公孫氏，一舞劍器動四方。觀者如山色沮喪，天地為之 4 久低昂?！迸c早期一味清峻不同的是，后來的詩作結(jié)尾時(shí)，往往是“篇終接混?！保锌D(zhuǎn)入蒼涼深沉。如前所引詩的結(jié)尾分別為，“年多物化空形影，嗚呼健步無由騁。如今豈無

與驊騮，時(shí)無王良伯樂死即休?！薄拔峤褚夂蝹?，顧步獨(dú)紆郁。”“途窮反遭俗眼白，世上未有如公貧。但看古來盛名下，終日坎

纏其身?！薄扮轶奂惫芮鷱?fù)終，樂極哀來月東出。老夫不知其所往，足繭荒山轉(zhuǎn)愁疾。”這也正是杜甫詩從早期轉(zhuǎn)入中后期可供追蹤的線索。

第五篇：杜甫詩特點(diǎn)

杜甫詩特點(diǎn)

杜甫一生憂國憂民，以其最為自覺最為深沉的社會意識，以其畢生精力和天才創(chuàng)作詩歌，把個(gè)體人格化入廣闊人生，襟懷博大，至性至情，使杜詩在唐代達(dá)到了中國古代詩歌藝術(shù)的最高成就。其詩“渾涵汪茫，千匯萬狀”（《新唐書》本傳）“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)專”（元稹《唐檢校工部員外郎杜君墓志銘并序》），體大思精，內(nèi)蘊(yùn)深廣，眾體兼善，素有“詩史”之稱；其人則被前人贊之為“古今詩人第一”“集大成者”，享有“詩圣”之譽(yù)。杜甫在詩壇的崇高地位固然與其詩內(nèi)容豐贍、思想深刻、題材廣泛等因素密不可分，還與杜詩在藝術(shù)技巧上的變革創(chuàng)新緊密相聯(lián)?？梢哉f杜詩獨(dú)開生面，“一變前人而前人皆在其中”，創(chuàng)造性地營造豐富的意象，精確地傳達(dá)出詩人內(nèi)心的復(fù)雜意緒，蘊(yùn)涵著巨大的藝術(shù)魅力，給人以強(qiáng)烈的美的震撼。本文擬探討杜詩意象生成特點(diǎn)及其所產(chǎn)生的審美效果。

一、杜詩意象選擇的個(gè)性化與杜詩沉郁頓挫藝術(shù)風(fēng)格之關(guān)系 意象是寓有作家主觀情思的藝術(shù)形象，是經(jīng)過詩人情感、想象、思想、美學(xué)趣味等重新處理過的感覺，來自詩人對客觀事物進(jìn)行“萬取一收”的篩選與熔煉。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。古今中外的詩人、學(xué)者對意象的創(chuàng)造及其審美作用都很看重。劉勰在《文心雕龍》里曾論及“窺意象而運(yùn)斤”，即指詩人當(dāng)以審美意象構(gòu)筑其藝術(shù)世界；司空圖《二十四詩品·形容》明確提出“離形得似”的主張，鼓勵(lì)詩人“略形貌而取神骨”，追求藝術(shù)的神似，《縝密》則說“意象欲出，造化已奇”；明何景明在《與李空同論詩書》主張“意象應(yīng)曰合，意象乖曰離”，指出意與象的契合與否的藝術(shù)效果；錢鐘書則強(qiáng)調(diào)了詩與意象的相因關(guān)系：“詩也者，有象之言，依象以成言；舍象忘言，是無詩矣?！保ā跺X鐘書論學(xué)文選》第一卷第67頁）美國詩人龐德認(rèn)為意象是“一種在瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)雜經(jīng)驗(yàn)”；而韋勒克、沃倫在《文學(xué)原理》里則說成是“各種根本不同觀念的聯(lián)合”。因此詩人往往善于塑造特定意象來含蓄地抒發(fā)自己的情感。同一民族、同一文化背景下的人往往創(chuàng)造出帶有自己民族文化情感的特定意象，比如“鴻雁”“楊柳”“菊花”“月亮”“杜鵑”“梅花”等。正所謂“中國人有中國人的心態(tài)，中國人有中國人的耳朵”（流沙河語）。

杜甫就是這樣的一個(gè)偉大詩人！在多年的詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中，杜甫推陳出新，精研覃思，形成了個(gè)性鮮明的意象群。這些意象群，都浸透著詩人傷時(shí)憂國、愛民憫生的情感，帶有濃厚的悲壯色彩。杜甫素懷大志，自許甚高。他“七歲思即壯，開口詠鳳凰”（《壯游》），立志 “竊比稷與契”，要“再使風(fēng)俗淳”，對自己充滿信心，自覺地賦予自己以時(shí)代的使命感，流露出自致隆高、凌跨世俗的強(qiáng)烈愿望。正是這種雄豪的性格、偉大的抱負(fù)、高尚的人格、闊大的胸懷，使杜甫在創(chuàng)作傾向上推崇筆力雄強(qiáng)、氣象闊大之作，在創(chuàng)作實(shí)踐上追求陽剛之美。體現(xiàn)在對意象的獨(dú)特選擇上，就決定了杜詩的物象選擇必然會傾向于具有陽剛之美的闊大物象，表現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美價(jià)值追求。

于是體現(xiàn)在杜甫筆下的自然景象，則為“造化鐘神秀，陰陽割昏曉”“星垂平野闊，月涌大江流”“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”“江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”等極為雄壯闊遠(yuǎn)的高山巨澤、長空大川等意象選擇，表現(xiàn)了詩人廣博的襟懷、強(qiáng)大的精神力量及人格魅力。而體現(xiàn)在杜甫的詠物詩中，則以對鳳凰、馬、鷹、鶻、雕一類雄強(qiáng)剛猛的動物的歌詠為主?！傍P凰” 是杜詩中獨(dú)具個(gè)性的意象。鳳凰是我國古代傳說中的神鳥，據(jù)說鳳凰出現(xiàn)則天下太平。自從七歲詠鳳凰以來，杜甫就越來越有意識地以鳳凰自況。這能帶來太平祥瑞的鳳凰，不就是他偉大抱負(fù)的象征，不就是他的圖騰嗎？《朱鳳行》里那只處境艱險(xiǎn)，窮愁潦倒，孤無儔侶，卻心系百鳥，猶“愿分竹實(shí)及螻蟻”的仁愛善良的朱鳳形象，正是詩人自身仁民愛物的象征。詩人在詩中熱切地呼喚它的降臨，“干戈兵革斗未止，鳳凰麒麟安在哉”（《又觀打魚》）；甚至愿獻(xiàn)出自己的血肉之軀：“我能剖心血，飲啄慰孤愁。心以當(dāng)竹實(shí)，炯然無外求。血以當(dāng)醴泉，豈徒比清流。”（《鳳凰臺》）再看詩人筆下的馬：“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成；竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕；所向無空闊，真堪托死生；驍騰有如此，萬里可橫行?！保ā斗勘芎R》）這首詩“詞語矯健豪縱，飛行萬里之勢，如在目前”（《杜詩鏡銓》卷一趙汸語），借馬之神清骨峻、昂藏不凡意象，言己之壯志雄心，充分表現(xiàn)了作者一往無前、以天下為己任的英雄主義氣概。在《畫鷹》里，詩人以鷹自比，不僅“竦身思狡兔，側(cè)目似愁胡”，更期待著“何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪”。而在《王兵馬使二角鷹》一詩中，詩人極寫角鷹除惡鳥，分梟鸞，表現(xiàn)自己除惡務(wù)盡、再造升平的情懷。詩人這種抱負(fù)和情懷，精神和氣魄，至老而彌盛，更增一種不妥協(xié)之心。如《瘦馬行》《病馬》《楊監(jiān)又出畫鷹十二扇》等詩無不表現(xiàn)出杜甫雖至暮年而壯心不減，鞠躬盡瘁，忠心耿耿的形象。到了《義鶻行》里雖則扶弱見剛勇，但詩人前期物象中所體現(xiàn)出的“萬里可橫行”那種目空一切的精神，因艱難時(shí)世，壯志未酬而變?yōu)椤鞍Q思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼”（《秦州雜詩》），豪邁之中多了一些悲壯底色；而《韋諷錄事宅觀曹將軍畫馬圖歌》里則發(fā)為英雄末路的浩嘆了。這些詩都將主體感情注入客體之中，詩人之情志與客觀之事物有機(jī)契合，使其意象更加鮮明，內(nèi)蘊(yùn)更加深廣。正如黃徹所云：“蓋其致遠(yuǎn)壯心，未甘伏櫪；疾惡剛腸，尤思排擊。”（《碧溪詩話》卷二）至此，詩人的致遠(yuǎn)雄心和疾惡剛腸所體現(xiàn)出的忠君愛國，必然升華為對人民命運(yùn)深切關(guān)注的仁民愛物。前者所體現(xiàn)的英雄情結(jié)與后者所體現(xiàn)的人道情懷在本質(zhì)上具有一致性。

由此杜詩還表現(xiàn)出對微小柔弱的或被摧殘遺忘的物象的歌詠與關(guān)注。如《孤雁》：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬里云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪亦紛紛。”這首詩就視覺言，“望斷矣而飛不止，似猶見其群而逐之者”；就聽覺言，“哀多矣而鳴不絕，以更聞其群而呼之者”（蒲起龍《讀杜心解》卷三之五）。戰(zhàn)亂頻仍，人民漂泊流離，詩人同情悲切之心流露無遺。全篇皆以審美主體對客體的觀照立言，客觀物象鮮明地打上詩人主觀感情之烙印，構(gòu)成特色獨(dú)具的意象，詩歌意蘊(yùn)內(nèi)藏，思想容量極大。他如《鸚鵡》寓失羈棲之感；《鷗》則羨其閑適自得；《猿》則奇其智能全生；《麂》慨亂世之危；《雞》表殊鄉(xiāng)之俗；《黃魚》憫長大難容；《白小》傷細(xì)微不免等，都在對小生命的觀照中，形象地展現(xiàn)著作者的精神世界。愛憎分明，至情至性，真是“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”（《岳麓山道林二寺行》）。

此外，病樹、病桔、枯楠、枯棕、古塞、秋云、暮砧、殘炬……甚至高江、急峽、危城、孤舟、啼猿、翔鳥、落花、落日、寒月等等；以及那辛苦的織女，堂前撲棗的老婦，重負(fù)下呻吟的老農(nóng)，新婚成別的夫妻；那巧取豪奪的官吏，驕橫跋扈的將軍，粗暴無理的惡少，長安水邊的麗人等，都成為頗能代表杜詩風(fēng)格的意象，表現(xiàn)了詩人杜甫對中興濟(jì)世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟(jì)眾的贊美。誠如葉燮所說：“杜甫之詩，隨舉其一篇與其一句，無處不可見其憂國愛君，憫時(shí)傷亂，遭顛沛而不茍，處窮約而不濫，崎嶇兵戈盜賊之地，而以山川景物、友朋杯酒抒憤陶情，此杜甫之面目也?！保ā对姟肪矶┛傊?，杜甫一生不管窮與達(dá)、安與危，都始終充滿一種義不容辭的責(zé)任感和使命感，抱著以自己的生命去殉所熱愛所從事的事業(yè)的堅(jiān)定信念，“上感九廟焚，下憫萬民瘡”，其氣至大至剛，其情至悲至痛；而其獨(dú)具個(gè)性的詩歌意象，融自然景物、國家災(zāi)難、個(gè)人情思為一體，寄慨遙深，使真實(shí)壯闊的時(shí)代生活畫面罩上了凝重深沉的憂郁色彩和悲劇氣氛，感情豪壯悲愴，筆觸蒼老遒勁，鮮明地形成了杜詩沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，其意象生成的或“噴薄而出”“壯麗高朗”（方東樹《昭昧詹言》卷十七）的陽剛之美，或“透徹溫醇”“情韻纏綿”（同前）的陰柔之美，只不過是其詩歌風(fēng)格的兩個(gè)不同側(cè)面而已。別林斯基曾說：“任何偉大的詩人之所以偉大，是因?yàn)樗耐纯嗪托腋Ｉ钌罡灿谏鐣蜌v史的土壤里，他從而成為社會、時(shí)代以及人類的代表和喉舌?！保ā秳e林斯基論文學(xué)》）杜詩在其獨(dú)特的詩歌意象中把家愁國恨交織起來，深刻地表現(xiàn)了正直知識分子的個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)休戚相關(guān)，具有高度的概括性和典型意義，這正是“沉郁頓挫”的精神實(shí)質(zhì)。

二、意象的密集組合及其對近體詩自身格律限制的克服 詩歌意象的組合或跳躍，是一種最凝練精粹的意象表達(dá)方式。中國古典詩詞意象的組合，借助了漢語語法意合的特點(diǎn)，詞語與詞語、意象與意象之間可以直接拼合。這就猶如電影里的蒙太奇手法，一個(gè)意象接一個(gè)意象，一個(gè)畫面接一個(gè)畫面，鏡頭之間留下大量的空白，讓讀者根據(jù)生活的邏輯、經(jīng)驗(yàn)的積累和自身的修養(yǎng)去補(bǔ)充完善。這種高度濃縮的詩句，最大限度地增強(qiáng)了詩歌意象的密度和詩句的力度；不僅使詩中的意象群鮮明突出，而且為讀者提供了聯(lián)想與想象的廣闊天地，具有極大的審美價(jià)值。

同李白詩歌意象的“疏宕”不同，杜詩善于把若干意象壓縮在一句詩中，密度大，容量也大，顯得凝重老成深厚。比如被譽(yù)為“古今七律第一”的《登高》：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！闭自姷囊庀蠼M織得十分緊密，特別是首聯(lián)和頸聯(lián)，意象一個(gè)接一個(gè)，層出不窮，用字遣詞極為精當(dāng)，無一虛設(shè)。“萬里”一聯(lián)關(guān)合多層意思，且不覺堆砌，歷來為人所激賞。對此羅大經(jīng)說道：“萬里，地之遠(yuǎn)也；秋，時(shí)之凄慘也；作客，羈旅也；常作客，久旅也；百年，暮齒也；多病，衰疾也；臺，高，迥處也；獨(dú)登臺，無親朋也；十四字之間含八意，而對偶又精確?！保ā耳Q林玉露》十一）另有人則云他鄉(xiāng)作客一可悲，經(jīng)常作客二可悲，萬里作客三可悲，況當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟四可悲，登臺易生悲秋五可悲，親朋凋零獨(dú)去登臺六可悲，扶病而登七可悲，此病常來八可悲，人生不過百年卻在病愁中過卻九可悲。這里萬里、悲秋、作客、百年、多病、獨(dú)、登臺諸多意象交錯(cuò)組合，你中有我，我中有你，有序而無時(shí)序，交織共時(shí)，一目盡收眼底。詩中秋景已非夔州實(shí)錄，而是“離形得似”的藝術(shù)幻境；詩中悲秋之情也不僅是杜甫個(gè)人獨(dú)有的情緒，而是從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中提取的具有普遍意義的審美經(jīng)驗(yàn)，真正做到了“寫現(xiàn)實(shí)而超越現(xiàn)實(shí)”。再如《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白發(fā)搔更短，渾欲不勝簪。”清陳婉俊女士注此詩說前“四句十八層”，可見意象之密集，組合之緊湊，非如此不足以道出此詩的豐富、復(fù)雜、曲折、隱微、沉痛之處。首聯(lián)“國破”的殘壁與“城春”的生機(jī)蓬勃構(gòu)成鮮明對比，突出勾畫了長安淪陷后的破敗景象，寄寓了詩人感時(shí)憂國的深沉感慨。司馬光贊賞道：“古人為詩，貴于意在言外，使人思而得之……近世惟杜子美最得詩人之體。如此言‘山河在’，明無余物矣；‘草木深’，明無人跡矣；花鳥，平時(shí)可娛之物，見之而泣，聞之而悲，則時(shí)可知矣。”（《溫公續(xù)詩話》）杜詩在以天然景物構(gòu)成意象時(shí)，還開創(chuàng)了意象疊加的方法，即全用實(shí)體性的名詞意象拼接濃縮，省去諸名詞意象之間的關(guān)聯(lián)詞語，“語不接而意接”，以高度的詩化語言，擴(kuò)大了近體詩的容量，達(dá)到了言約義豐、以少總多的藝術(shù)境界，增添了審美價(jià)值。如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”（《登高》）“細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟”（《旅夜書懷》）“三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)”“含風(fēng)翠壁孤云細(xì)，背日丹楓萬木稠”（涪城縣香積寺官閣））“日月籠中鳥，乾坤水上蘋”（《衡州送李大夫七丈趙廣州》）等都是意象密度極大的句子，其意象間形成一個(gè)個(gè)斷裂的空白，造成意象間的脫節(jié)；實(shí)際上這是詩人有意為欣賞者留下的空白，它延長了欣賞者的審美感知過程，增加了審美趣味。此種意象疊加法，杜甫以后仿效者漸多，且不乏佳構(gòu)，如“雨中黃葉樹，燈下白頭人”“雞聲茅店月，人跡板橋霜”等；柳永、馬致遠(yuǎn)等人也有精妙的借鑒與創(chuàng)新。杜甫對意象組合方式的開拓與創(chuàng)新，克服了近體詩自身的局限，擴(kuò)大了這一體裁的容量，豐富了近體詩的表現(xiàn)技巧，使詩人情感的表現(xiàn)更為自由靈活多變，從而使近體詩具有一種異于古詩的新的審美特征。

三、意象的新奇構(gòu)造及其所產(chǎn)生的獨(dú)特的審美效果 當(dāng)詩人獨(dú)特的感受與情感不能在客觀事物中找到合適的表現(xiàn)形式時(shí)，詩人就會憑借自身的想象力，對客觀事物加以變形重鑄，讓心靈孕育的意象，以新奇的構(gòu)造方式妥帖地傳達(dá)詩人的情意。杜甫有詩云：“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休?！?他總是自覺地造語作新，尤在詩歌語言上“獨(dú)開生面”。為此，明陸時(shí)雍《詩鏡總論》曾指責(zé)杜甫：“在于好奇，作意好奇則天然之致遠(yuǎn)矣……細(xì)觀之，覺幾回不自在?！逼鋵?shí)，“作意好奇”正是杜甫自覺的追求，“不自在”正是杜甫詩歌陌生化的效果。詩人往往用緊縮省略、顛倒錯(cuò)綜、反接實(shí)描、動詞變義等種種變形方式，使語序多“以意為之”，鑄成新奇別致的意象形態(tài)，顯示出一種新的審美追求與審美特征。這種變形看似“反?！薄盁o理”，然而它卻更深刻更有力地顯示著所描寫事物的本性、神髓、風(fēng)采，因而具有著“反常合道”“無理而妙”（清賀裳《鄒水軒詞筌》）的特點(diǎn)，形成了審美意象的靈趣與奇趣。它看似破壞了先前意象的自然親切感，卻具有一種新奇性與陌生感，給讀者留下了藝術(shù)想象和再創(chuàng)造的空間，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)魅力。如“碧瓦初寒外”（《冬日洛城北謁玄元皇帝廟》），“初寒”之氣充塞宇宙間，無所不在，無所不包，碧瓦何能獨(dú)居于外？但只要我們充分調(diào)動審美經(jīng)驗(yàn)和想象力，領(lǐng)悟到詩人因瓦之碧色聯(lián)想到草木之青翠，再由“悲哉秋之為氣也，草木搖落而變衰”這一生活經(jīng)驗(yàn)，則眼中之碧瓦的的確確獨(dú)居于寒氣之外；而且仰視巍巍玄元寺，感覺碧瓦之高已超然乎充塞于天地之間的寒氣，則非“外”字不可了。詩句借碧瓦之實(shí)體，將詩人對高聳壯麗的玄元寺的獨(dú)特感受和拜謁時(shí)的崇敬心理傳達(dá)給讀者，是所謂“逞于象，感于目，會于心”（葉燮《原詩》）者。再如“星臨萬戶動，月傍九霄多”（《春宿左省》），月或有“言圓缺，言明暗。言升沉，言高下，未有言多少者”，“今曰‘多’，不知月本來多乎？抑傍九霄而始多乎？不知月多乎？月所照之鏡多乎？”葉燮進(jìn)一步指出這一“多”字有“不可名言”之妙：“試想當(dāng)時(shí)之情景，非言明、言高、言升可得，而惟此多字可以盡括此宮殿當(dāng)前之景象。他人共見之，而不能知、不能言；惟甫見而知之，而能言之?！逼鋵?shí)“多”只是感受，是詩人任拾遺值班時(shí)因憂國事不成寐而看月的獨(dú)特感受，其中不乏詩人夜宿左省的甜蜜幸福感。故只有“多”字才足以表達(dá)他復(fù)雜的心緒。又如“晨鐘云外濕”（《船下夔州郭宿，雨濕不得上岸別王十二判官》），鐘聲無形安能濕？又何能辨其濕？“高城秋自落”（《晚秋陪嚴(yán)鄭公摩訶池泛舟》），“秋”如何落？從何而落？對此葉燮贊嘆道：“所謂言語通斷，思維路絕。然其中之理，至虛而實(shí)，至渺而近，灼然心目之間，殆如鳶飛魚躍之昭著也。”（葉燮《原詩》）從某種意義上說，詩是想象力的競賽，創(chuàng)構(gòu)新意象，讓意味與詩的形式得到最完美的化合，乃是詩人神圣的使命。杜甫創(chuàng)構(gòu)的新奇意象乍看悖于常情常理，實(shí)則是利用所謂“阻拒性原理”與“陌生化”原則，使那些已變得慣常的或無意識的東西陌生化；而那些從個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)中蒸餾出來的細(xì)節(jié)，經(jīng)由詩人主觀感情的點(diǎn)化，并用自己獨(dú)特的用詞遣句、意象結(jié)構(gòu)，形成個(gè)性化的情感意象，創(chuàng)造出全新的感覺世界。如《放船》中的“青惜峰巒過，黃知桔柚來”，由第一眼的印象到引起感受的情緒，再到理性判斷，秩序井然，不正是“意識流”所追求的效果嗎？試看“經(jīng)心石鏡月，到面雪山風(fēng)”（《春日江村五首》）這樣的語序，不是惟妙惟肖地繪制出了詩人因感受的強(qiáng)烈才引起對事物的關(guān)注的思維軌跡嗎？杜甫還善于利用漢字的視覺性，將一些客觀上無序的共時(shí)畫面組合成有序的詩的語法，看似不經(jīng)心實(shí)則精確地表達(dá)了自己的感受，獲得了獨(dú)特的審美效果。如“桃花細(xì)逐揚(yáng)花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”（《曲江對酒》），在自然界，桃花、揚(yáng)花本是錯(cuò)雜紛下，而黃鳥、白鳥也無所謂誰伴誰飛；一經(jīng)杜甫組織入詩，“逐”“兼”二字頓然化無序?yàn)橛行?，而人情便宛然在其中。這種新奇的意象構(gòu)造，開創(chuàng)了由具有現(xiàn)實(shí)特征的意象向超現(xiàn)實(shí)的意象邁進(jìn)的物化抒情方式，突破了舊的審美心理規(guī)范，具有獨(dú)特的審美價(jià)值；這在中國古典詩歌意象形態(tài)發(fā)展過程中，無疑是一個(gè)里程碑。其他如“帝鄉(xiāng)愁緒外，春色淚痕邊”（《泛舟送魏十八含曹返京因寄岑中允范郎中季明》）“驛樓衰柳側(cè)，縣廓輕煙外”（《謁元公上方》）“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒”（《月夜》）“千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微”（《秋興》之三）“香稻啄余鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝”（《秋興》之八）等，皆屬此類。