第一篇：魯迅與京劇

《魯迅與京劇的死結(jié)》

解放后的五十年代，在北京舉辦了多場紀念魯迅生辰和忌辰的各種活動。

作為中國文聯(lián)副主席的梅蘭芳很少出席，勉強來了，也是遲到和早退。并且從不講話。這是為什么呢？

魯迅不喜歡京劇，他說京劇給他留下的印象無非是“咚咚咣咣的敲打，紅紅綠綠的晃蕩”，“一大班人亂打”，“兩三個人互打”。

五四時期，胡適、劉半農(nóng)、傅斯年、錢玄同等，甚至不承認京劇是戲，認為它只是“玩把戲”的“百納體”，“毫無美學價值”。魯迅也持這一派觀點。

魯迅在《略論梅蘭芳及其它》一文，認為是“多數(shù)人看不懂，不要看，是葬送藝術(shù)的生命力”。

如果僅僅是否定京劇也就罷了，更使梅蘭芳耿耿于懷是，是甚至他對梅蘭芳指名道姓的挖苦，和人身攻擊。魯迅寫道:“我讀過《紅樓夢》，沒有看見“黛玉葬花”的照片的時候，是萬料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以為她該是一副瘦削的癆病臉，現(xiàn)在才知道她有些福相，也象一個麻姑。其一面又放大挺腦凸肚的照相者，蓋出于不得已。

魯迅對男人演女人的心里扭曲，和看客的和性變態(tài)心理，做過無情挖苦。

魯迅在《略論梅蘭芳及其它》一文繼續(xù)說道：“他未經(jīng)士大夫幫忙時候所做的戲，自然是俗的，甚至于猥下，骯臟，但是潑剌，有生氣。待到化為“天女”，高貴了，然而從此死板板，矜持得可憐。看一位不死不活的天女或林妹妹，我想，大多數(shù)人是倒不如看一個漂亮活動的村女的，她和我們相近。”

魯迅最反感的就是像梅蘭芳這樣的“男旦”，他挖苦說:“我們中國最偉大最永久的藝術(shù)是男人扮女人。異性大抵相愛。太監(jiān)只能使別人放心，決沒有人愛他，因為他是無性了??然而也就可見，雖然最難放心但是最可貴的是男人扮女人了，因為從兩性看來，都近于異性，男人看見‘扮女人’，女人看見‘男人扮’，所以這就永遠掛在照相館的玻璃窗里，掛在國民的心中。外國沒這樣的完全的藝術(shù)家。我們中國的最偉大最永久，而且最普遍的藝術(shù)也就是男人扮女人?！?/p>

我也看過梅蘭芳的黛玉葬花和霸王別姬藝術(shù)照。整個一臃腫胖老太太，令人作嘔。如果真實的黛玉和虞姬是這樣，寶玉和項羽看來是瞎了眼。

即使梅蘭芳身材不臃腫，能演出來苗條的黛玉和虞姬，又怎么樣呢？表演者和看戲者，就都不是變態(tài)了？

在中國這樣的傳統(tǒng)社會和世界絕大多數(shù)民族，對性取向的異化是不容不接受的。即使現(xiàn)在有少數(shù)西方國家的法律對此逐漸寬容，甚至同性戀結(jié)婚是合法的。但是你認為這些國家在文化觀念上是在轉(zhuǎn)變，則是錯誤和誤解。

他們首先從醫(yī)學生理上，把這個看成是一種心理疾病。既然是疾病，在文明社會就不能歧視它。就像人權(quán)狀況如此滯后的我國，也規(guī)定招工和考公務(wù)員，不能拒絕乙肝攜帶者。

既然兩個同性的人在一起發(fā)生性行為并且要求一起長期生活。政府只有兩種選擇；要么從法律上禁止，加之道德譴責。要么從法律上接受，并且禁止歧視。而裝著看不見，假裝本國不存在同性戀問題，就會產(chǎn)生灰色地帶和灰色人群。

因此，即使在那些同性戀合法的國家，你也不能認為性取向變異，是國家層面和社會層面的道德認同。被法律接受，只是一種保護行為。就像一個乙肝病毒攜帶者，他的基本權(quán)利由法律來保護。

比如不能歧視挖苦他，不能剝奪他的工作權(quán)利。這只是體現(xiàn)基本人權(quán)的理念。保護病人人的基本權(quán)利，不等于乙肝不是疾病，不是頑癥。

中國的文化道德，包括當今的法律，都是蔑視性變態(tài)行為的。前面說了，中國法律對此是“灰色”的。即不明說是黑還是白。你們地下搞這些，政府不會去抓你。更絕對不會在任何場合表示贊同。政府只是在防治艾滋病的宣傳上，告誡人們，同性戀傳播艾滋病的幾率很高。

性取向發(fā)生變異，到底算是心理不健康？還是不能說是不健康？我這里不做結(jié)論。只是想說一下，魯迅和那些現(xiàn)實批判主義者，為什么挖苦一個唱戲的？

在舊中國，達官貴人們。吃遍了天下美食，玩遍了天下珍奇，睡遍了天下女人。百無聊賴。聽戲是他們唯一的“最高品味”文化生活?！芭踅恰保敗捌庇选?，請“角”唱堂會，推動京劇的發(fā)展，鼎力之功，都來自這些人。僅此一點，魯迅等人就已經(jīng)把京劇看成是鴉片和糟粕。

在聽戲捧戲之間，包下女演員睡覺，甚至干脆娶回家。是土豪最引以為榮的事情。黃金榮，杜月笙，都是娶的戲子。黃金榮要取一個戲子，對方提出要當正房，黃金榮只好休了原配。杜月笙最后一個姨太太，也是一個戲子。軍閥的此故事，就數(shù)不勝數(shù)了。有的軍閥的十幾房姨太太，都是戲子和妓女。

捧女戲子，娶女戲子。這個還不算什么。最有中國特色的，就是達官貴人褻狎戲子玩弄男伶。有的學者把這叫做“性行業(yè)的延伸”。

有個叫李笠翁的局內(nèi)人寫道：“天下最賤的人是娼優(yōu)奴隸卒四種，做女旦的，為娼不足，又且為優(yōu)，是以一身兼二賤了。更不要說男戲子，舍棄男身，喬扮女裝，像女人一樣涂抹脂粉，賣喬供人欣賞，還要向床第中伺候同性，是丟失人格的下等事。很多戲子并不是同性戀，只是被命運強迫，如果可以選擇，怕是死都不愿意的，想象一下便知他們茍且偷生的辛酸痛苦?！?/p>

《紅樓夢》里，薛蟠就把賈璉，看做繼賈珍之后，又一個帶著他“開眼界”的“好兄弟”原書這樣寫道：“薛蟠毫不見外地靠近賈璉，“璉二哥這邊有什么新鮮的把戲，叫小弟開開眼界？珍大哥那正玩得有趣，偏他又說該回京了?！闭f著，便猥瑣地嘿嘿笑了起來?！?/p>

賈璉心知這“開眼界”三個字，不外乎就是狎戲子、弄孌童。但對著濃眉大眼，怎么瞧著都像是初通人事的薛蟠，忍不住緊緊皺起眉頭，長吁短嘆起來。

意思是你才多大，還沒有完全性成熟，就先學會了這個。

魏晉南北朝，“狎昵孌童”，就已經(jīng)遍及到士大夫和普通百姓。到宋代，開封府都有男妓娼寮，宋徽宗為此曾下禁令。明代更奇怪，朝廷禁止官員嫖妓，更不許蓄養(yǎng)妓女。結(jié)果，朝野上下以蓄納男色為榮。從帝王大臣，富賈豪紳，到布衣百姓，囚徒戍卒，都有狎男者。正德帝曾選“年少俊秀四內(nèi)臣”入宮，供為狎呢。熹宗朱由校更設(shè)“男院”，“征美妓于不夜宮，征召孌童(作為淫欲對象的美少年，也稱嬖童)于長春院”。

京師并興起供官吏玩弄的伶人，是為“相公”(原指扮演旦角的男演員，后則成為男伶而兼同性戀對象的人的一種稱呼)。當時的官僚、貴族將他們充作妓女，對其進行纏足、束腰、纏胸等變性矯治，使男人女性化。

到了清代，仍有此風，士大夫狎戲子，百姓尋“相公堂子”，因而盛起“相公業(yè)”，有人專門收買優(yōu)伶男童賣淫，官僚富豪競相狎呢。

此風直到民國。

前些年紅遍中國的電影《霸王別姬》，就是的當時社會最好寫照。男伶程蝶衣（張國榮扮演）一生愛著自己的師哥段小樓（張豐毅扮演）。這是同性戀。一個孌童，捧角的袁四爺（葛優(yōu)扮演），又對程蝶衣動了真情，產(chǎn)生強烈對這個男伶的占有欲。這就是狎戲子。

一個正常性心理的普通人，是很難理解上述的烏七八糟是怎么回事？

我給大家講一個故事。末代皇帝溥儀，一生中因為沒有性能力而不近女色。娶了一個皇后一個皇妃。一直是處女。后來皇妃和他離婚嫁人了，留在皇宮（長春）的皇后打熬不住，和一個衛(wèi)士偷情懷孕了。溥儀一聽皇后懷孕就知道怎么回事。把衛(wèi)士殺掉，把皇后軟禁。晚年他告訴人說，是因為他才10來歲時，太監(jiān)們每天都把一些宮女送給他“伺寢”，把他的身體過早的“玩垮了”（溥儀原話）。對女人產(chǎn)生了一種天生厭惡。性功能在青年時期前，就完全消退了。

那些古今達官貴人土豪們，也同樣就像長期吃膩了了一種食品，有很多像溥儀一樣，對女人已經(jīng)失去“性趣”。轉(zhuǎn)而另一個方向。他們性變態(tài)就是這樣演繹的。

性取向，有人是純生理易位的。甚至是天生就有的。但是那些達官貴人，是后天逆轉(zhuǎn)的。

最初在中國，女人是不能上舞臺的，男扮女裝就無可非議。后來解禁后，還有男人裝女人，并且被追捧。就只能說是滿足一些人的“特殊口味”了。

當時的“四大名旦”（四大男伶），的確沒有惹魯迅，沒有個人過節(jié)。魯迅是新時代變革的文化旗手。抨擊的是中國文化中的糟粕。

但要砸爛一個“吃人”（魯迅原話）的“醬缸”（柏楊原話），連孔孟都不要了，京劇也不留了，梅蘭芳這樣演女人的男人，也就不在話下了。

第二篇：《京劇與美術(shù)》教案

《京劇與美術(shù)》教案

教學目標設(shè)計：

1、認知目標：讓學生初步了解中國京劇臉譜藝術(shù)的特點、譜式、色彩等方面的基礎(chǔ)知識，了解中國臉譜藝術(shù)富有圖案美具有鮮明的思想性和藝術(shù)性，培養(yǎng)學生對京劇臉譜藝術(shù)的欣賞能力。

2、實踐目標：①、學習按步驟臨摹京劇臉譜。②根據(jù)譜式、顏色所代表的含義分組合作設(shè)計一套京劇臉譜。

3、情感目標：通過對京劇臉譜知識的學習，激發(fā)學生關(guān)心、熱愛中國臉譜藝術(shù)的情感，培養(yǎng)民族自豪感。

教學內(nèi)容及重難點：

1、教學內(nèi)容：學習京劇臉譜知識、設(shè)計制作京劇臉譜。

2、重點：培養(yǎng)學生對祖國傳統(tǒng)藝術(shù)的認識和熱愛。（通過多媒體、范畫、解決）。

3、難點：學習京劇臉譜圖案的設(shè)計制作，線條要流暢、和諧；色彩要均勻、清爽。

教學設(shè)計：

①、觀察理解法：學生觀察想象能力的比中年級學生豐富，他們的感受能力很強，有耐心。在觀察事物時能自己思考分析事物，在認識客觀世界時具有積極性、主動性。教師通過講解使學生對教學內(nèi)容的認識由感性認識發(fā)展到理性認識，由模糊到清楚，幫助學生完成由抽象的主觀認識發(fā)展到具象的理解認識。

②、分析比較法：、學生有很強的觀察理解能力，他們能夠分析比較出不同物象之間的相同點和不同點。教師要結(jié)合教學內(nèi)容，引導學生通過細致的觀察、比較來認識教學內(nèi)容，理解教師教學意圖。

③、指導制作法：教師要在學生理解教學內(nèi)容的基礎(chǔ)上指導學生繪制京劇臉譜，但不能越俎代庖替學生選擇譜式、色彩。讓學生分組討論后選擇自己喜愛的譜式來繪制。

④、多媒體演示法：美術(shù)課教學重要大量使用圖片、范畫，教師也要示范畫給學生看，這需要大量的時間，而課堂教學時間有限。利用多媒體的優(yōu)勢，可以讓學生接受到大量的信息，幫助學生理解教學內(nèi)容，教師也可以很快地進行范畫演示，也可以使學生能在學習中得到享受和樂趣，對教學內(nèi)容更感興趣，激發(fā)他們的創(chuàng)作熱情。

教學過程： 第一課時 主要內(nèi)容：譜式 步驟一：導入新課

[播放]—京劇唱腔片斷《鍘美案》。

1、提問：哪位同學回答下面的問題？ ① 你知道這是什么藝術(shù)? ② 為什么包拯和四大衛(wèi)士臉上都有許多的圖案和顏色？ 學生回答：京劇，角色圖案和顏色是用來舞臺化妝用的。

2、教師總結(jié)：京劇是我國傳統(tǒng)藝術(shù)，在京劇中有些人物的臉上有一些圖案和顏色，是京劇特有的舞臺化妝藝術(shù)。這種用來化妝用的圖案和顏色在京劇中叫臉譜。（板書：京劇臉譜）

[課件演示]：（出示臉譜資料）京劇——舞臺化妝——臉譜

3、教師提問：如此美麗的臉譜，你們想不想把它表現(xiàn)出來？

步驟二：介紹京劇臉譜知識。點擊：[課件播放]——古代面具——京劇臉譜資料。

1、起源：

教師講解：京劇臉譜的起源與面具關(guān)系密切，人類早期的戰(zhàn)爭面具、儺舞面具、漢代百戲假面具都是戲劇臉譜的遠祖。京劇興起后，臉譜造型日臻完善，在構(gòu)圖上奠定了基本譜式，各類角色的臉譜進一步精致化、多樣化，但仍然保持著傳統(tǒng)臉譜的基本特點。

2、意義：

問：京劇中為什么要用臉譜化妝？ 學生回答。

教師總結(jié)：臉譜是京劇中特有的化妝藝術(shù)。是用寫實和象征相結(jié)合的藝術(shù)手法，把人物的形象進行夸張，以突出、強化人物的生理特征——面貌及個性，而采用的一種手段，用來造成舞臺的效果。

2、京劇臉譜的藝術(shù)價值：（請學生談一談京劇臉譜的美感）

教師總結(jié)：臉譜既是一種舞臺化妝，同時又是一種裝飾性很強的圖案藝術(shù)，具有很高的欣賞價值，是中國老百姓喜聞樂見的一種藝術(shù)形式。

3、臉譜在京劇中的運用： 問：京劇中那些角色運用臉譜化妝？ 學生回答（略）

教師總結(jié)：京劇中的臉譜通常用于“凈角”和“丑角”兩大類人物形象的化妝上。生、旦角很少用。

步驟三：京劇臉譜的譜式：

[課件出示各種譜式]學生談各種譜式的特點。

教師總結(jié)：京劇臉譜在應(yīng)用和發(fā)展中，形成了一定的譜式，約十余種，這是其中的五種。介紹特點：

① 整臉：在整個面部涂一種主色，不勾花紋，而是在主色上畫出眉、眼、口、鼻的紋理，這種譜式稱之為“整臉”。

② 在整臉的基礎(chǔ)上，用黑色把眉、眼、鼻等在顏色上突出出來，而是使前額、左右面頰呈現(xiàn)出三塊明顯主色，平整的如同三塊瓦，稱之為“三塊瓦臉”或“三塊瓦窩”。

③ 從腦門頂至鼻子尖，用黑色或顏色的立柱紋與眼窩大體呈“十字”形，額頭涂白，有灰色小圈眉子，此種譜式稱之為“十字門臉”。

④ 與整臉相反，臉譜色彩、構(gòu)圖最復雜的稱之為“碎花臉”。

⑤ 色彩、構(gòu)圖不對稱，表現(xiàn)人物形象反常、丑陋的臉譜譜式，稱之為“歪臉”。步驟四：

1、演示作業(yè)過程：[播放---演示課件] ①在畫好的臉譜外形上定出左右的中軸線。②定出眉、眼、口、鼻的位置。

③用鉛筆勾畫臉譜紋樣，勾畫譜式時注意左右對稱（歪臉除外）。

2、完成一副京劇臉譜的設(shè)計制作。

3、[課件]出示作業(yè)要求：

a、可以獨立設(shè)計制作完成，也可以與鄰近幾個同學合作設(shè)計完成一套京劇臉譜作業(yè)，具體分工自己商議解決。如：水滸傳、三國等。b、本課時完成譜式的鉛筆稿勾畫。c、注意事項：

1、自選譜式；

2、左右對稱（歪臉除外）步驟五：學生課堂練習，教師巡回 進行輔導： 定中軸線、五官位置； 勾畫譜式；

[課件同時播放勾畫譜式過程] 步驟六：課堂總結(jié)

選優(yōu)秀作業(yè)讓作者自己點品；其余同學提出優(yōu)、缺點；教師表揚優(yōu)點，不用自己的觀點觀點影響學生。

步驟七：宣布下節(jié)課學生用具： 臉譜資料、水粉色、調(diào)色盤、毛筆。第二課時： 主要內(nèi)容：色彩

步驟一：組織教學、導入新課 [課件播放]——京劇臉譜資料。步驟二：學習新知識——臉譜色彩知識

1、教師提問：那位同學知道京劇臉譜上的顏色是起什么作用的？

2、教師講解：在京劇臉譜上有許多的顏色，這些顏色都有一定的含義，不可以隨便亂用。京劇臉譜的顏色是以一種顏色象征某人物的品質(zhì)、性格、氣度，這種顏色稱為“主色”，它是一個臉譜最主要的直覺表現(xiàn)手段。藝術(shù)家用紅、藍、白、黑、金、紫、銀等顏色，以豐富的想象和夸張的手法，突出劇中復雜的人物形象。重在形、神、意三個方面，表現(xiàn)人物的忠、奸、善、惡，寓意褒貶，愛憎分明。

3、你能說出各種顏色各代表什么意思嗎？

4、教師總結(jié)：京劇臉譜的色彩非常豐富，主色一般象征某個人物的品質(zhì)、性格、氣度。紅色——表現(xiàn)忠貞、英勇的人物性格，如：關(guān)羽。

藍色——表現(xiàn)剛強、驍勇、有心計的人物性格，如：竇爾敦。黑色——表現(xiàn)正直、無私、剛直不阿的人物形象，如：包公。白色——代表陰險、疑詐、飛揚、肅煞的人物形象。如：曹操。綠色——代表頑強、暴躁的人物形象。如：武天虬。黃色——代表梟勇、兇猛的人物，如：宇文成都。紫色——表現(xiàn)剛正、穩(wěn)練、沉著的人物。

金、銀色——表現(xiàn)各種神怪形象。[教師講解同時課件演示-臉譜資料] 步驟三：著色方法 [課件演示---涂色過程]

1、先從白色入手，將所有白色涂滿，2、再涂顏色，要從淺入深地順序涂，3、最后著墨色。

步驟四：作業(yè)要求：[出示課件]

1、完成鉛筆稿著色。

2、注意事項：

① 每個臉譜至少有三種顏色。② 著色時先勾邊線再涂染。步驟五：課堂練習

學生分組完成作業(yè)——涂色。教師巡回輔導幫助學生完成。步驟六：點評學生作業(yè)

方式：學生將制作完成的作業(yè)戴在臉上，學生互相展示、觀看、評價，教師鼓勵學生認真完成制作，表揚有創(chuàng)意的作業(yè)。步驟七：宣布下課。

第三篇：9.京劇與美術(shù)

9.京劇與美術(shù)

（造型表現(xiàn)）

教學目標：

知識技能：了解京劇的相關(guān)知識，體會京劇與美術(shù)的關(guān)系。感受京劇人物獨特的服飾、造型、和表演。學習沒骨法、勾填法等表現(xiàn)技法；提高學生的國畫表現(xiàn)能力。

能力目標：培養(yǎng)學生觀察能力、分析能力、欣賞評述能力及綜合學習能力。

情感目標：通過學習京劇人物，感受京劇藝術(shù)帶給人們的美以及培養(yǎng)學生對民族藝術(shù)的自豪感，培養(yǎng)學生熱愛生活、熱愛民族傳統(tǒng)文化的情感。

教學重點：感受京劇人物獨特的服飾、造型、表演特點，以及京劇藝術(shù)帶給人們的美感。

教學難點：學習用國畫技法（沒骨法、勾填法）表現(xiàn)京劇人物。

作業(yè)要求：運用國畫技法表現(xiàn)你喜歡的京劇人物，要求表現(xiàn)出京劇人物的造型特點和動態(tài)。

課前準備：

教師：課件、生宣紙、京劇人物圖片。

學生：課前參與查找京劇人物資料、美術(shù)書、國畫用具

教學過程：

第一節(jié)

教師活動 學生活動 教學意圖

一、引入新課：

1、欣賞京劇片斷。

思考：你認為觀看的京劇片段中什么最吸引你？

2、你還想了解哪些有關(guān)京劇的知識？

3、出示課題：京劇人物

服飾、造型、和表演最有濃郁的民族特色

思考并提問

激發(fā)學生興趣、體會京劇藝術(shù)特色。

培養(yǎng)探究精神

二、講授新課：

（一）回憶

1、說說京劇中人物分為哪幾個行當？

2、說一說你喜歡的京劇人物的特點。（教師板書、課件配合）

（二）京劇人物獨特的服飾、造型具有濃郁的民族特色，也是許多中國畫家樂于表現(xiàn)的題材。

欣賞中國畫——京劇人物

（三）分組討論：

第一、二組：分析沒骨法、勾填法的技法特點。說一說課本中那些作品運用了沒骨法，那些運用了勾填法。（教師課件配合）

第三、四組：在繪畫中如何表現(xiàn)不同角色的人物特點？（造型、服飾、性格特征）

第五、六組：在繪畫中如何表現(xiàn)不同角色的人物動態(tài)？

第七組：勾填法、沒骨法畫出的作品給你什么不同感受？

（四）教師演示：運用勾填法、沒骨法結(jié)合畫出京劇人物。

生、旦、凈、丑

生—文、武、小、老

旦—青衣、老旦、花旦、武旦

凈—花臉

丑——反面、幽默滑稽

生—儒雅、俊美

旦—嬌媚、女性

凈—粗獷、暴躁

末—類似

丑—幽默風趣

學生欣賞

分析書中的作品

沒骨法：直接用顏色或墨畫出臉、身體、五官和衣紋。（孫悟空）

勾填法：先用墨線勾畫出人物形象，然后填上相應(yīng)的顏色。（白蛇傳）

抓住人物性格、造型、服飾特點

抓住人物動態(tài)特點并進行夸張

學生分析：

勾填法：精細中帶有干練

沒骨法：豪放、大氣

也可同時使用勾填法及沒骨法，效果也很好。

學生感受京劇藝術(shù)中人物造型的多樣性。

感受京劇藝術(shù)中人物塑造的魅力。

引出表現(xiàn)方法，使學生了解本課教學意圖。

互動學習培養(yǎng)學生分析問題、解決問題、自主學習能力

解決教學重點

解決教學難點。

三、布置作業(yè)、學生作畫

欣賞京劇人物圖片，畫一幅你喜歡的京劇人物。

作業(yè)要求：運用所學沒骨技法表現(xiàn)你喜歡的京劇人物，要求表現(xiàn)出京劇人物的造型特點和動態(tài)。

教師巡視指導。

學生了解作業(yè)要求并開始作畫。

培養(yǎng)學生學生造型表現(xiàn)能力。

四、評價、展示階段：

1、填寫評價表

2、小組互評：分析運用畫法、造型特點、動態(tài)特點。

3、師評 學生自評、互評 培養(yǎng)學生評價意識及習慣

五、課后延伸：

可以用更多表現(xiàn)方法表現(xiàn)京劇人物。學生領(lǐng)會不同表現(xiàn)手法的藝術(shù)作品。培養(yǎng)發(fā)散思維

第二節(jié)

教師活動 學生活動 教學意圖

一、組織教學： 準備用具 穩(wěn)定情緒

二、復習引入新課：

1.沒骨法：直接用顏色或墨畫出臉、身體、五官和衣紋。

2.勾填法：先用墨線勾畫出人物形象，然后填上相應(yīng)的顏色。

三、教師演示：運用勾填法、沒骨法結(jié)合畫出京劇人物。

抓住人物性格、造型、服飾特點

抓住人物動態(tài)特點并進行夸張

3.學生分析：

勾填法：精細中帶有干練

沒骨法：豪放、大氣

也可同時使用勾填法及沒骨法，效果也很好。

學生感受京劇藝術(shù)中人物造型的多樣性。

解決教學重點

四、布置作業(yè)、學生作畫

欣賞京劇人物圖片，畫一幅你喜歡的京劇人物。

作業(yè)要求：運用勾填法、沒骨法結(jié)合表現(xiàn)你喜歡的京劇人物，要求表現(xiàn)出京劇人物的造型特點和動態(tài)。

教師巡視指導。

五、評價、展示階段：

1、填寫評價表

2、小組互評：分析運用畫法、造型特點、動態(tài)特點。

3、師評

六、課后延伸：

可以用更多表現(xiàn)方法表現(xiàn)京劇人物。

學生了解作業(yè)要求并開始作畫。

學生自評、互評

學生領(lǐng)會不同表現(xiàn)手法的藝術(shù)作品。

培養(yǎng)學生學生造型表現(xiàn)能力。

培養(yǎng)學生評價意識及習慣

培養(yǎng)發(fā)散思維

第四篇：京劇

《京劇》教學設(shè)計

教學要求：

知識與能力目標：

1、正確認讀11個要求會認的生字，掌握8個要求會寫的生字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。

3、了解課文介紹的關(guān)于京劇的基本常識。過程與方法目標：

1、自主搜集有關(guān)京劇的資料，了解關(guān)于京劇的一般常識。

2、通過自讀課文、自悟，概括課文的主要內(nèi)容及各部分的內(nèi)容，體會表達的條理性。

3、、在小組交流的過程中，理解關(guān)于京劇的“術(shù)語”。情感態(tài)度價值觀目標：

1、通過閱讀文章，接受京劇文化的熏陶。

2、感悟京劇的無窮魅力。教學重點：

了解課文介紹的關(guān)于京劇的基本常識，接受京劇文化的熏陶。教學難點：

理解關(guān)于京劇的“術(shù)語”，體會表達的條理性。教學準備： 歌曲《唱臉譜》。教學時間：兩課時 教學過程：

第一課時

教學要求：

知識與能力目標：

1、正確認讀11個要求會認的生字，掌握8個要求會寫的生字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。過程與方法目標：

1、自主搜集有關(guān)京劇的資料，了解關(guān)于京劇的一般常識。

2、通過自讀課文、自悟，概括課文的主要內(nèi)容及各部分的內(nèi)容，體會表達的條理性。情感態(tài)度價值觀目標：

1、通過閱讀文章，接受京劇文化的熏陶。

2、感悟京劇的無窮魅力。教學重點：

了解課文介紹的關(guān)于京劇的基本常識，接受京劇文化的熏陶。教學難點：

理解關(guān)于京劇的“術(shù)語”，體會表達的條理性。教學過程：

一、歌曲引入：

1、放歌曲《唱臉譜》。

2、師：京劇的臉譜，是京劇人物的面部化裝。京劇，被成為“國粹”，誰會唱上一段京劇？

在課前，大家已經(jīng)搜集了一些關(guān)于京劇的知識，你了解到了哪些？ 學生暢談。

二、初讀文章，聯(lián)系上下文理解詞語

1、指明讀。

注意以下詞語的讀音，并反復認讀：

陜西 乾隆 融會 薈萃 綜合 粗獷 笙 嗩吶 琵琶 烘托 鑼 鈸 鐃 鏗鏘

2、通過閱讀文章，你了解到了哪些知識？ 學生發(fā)言。

3、小組交流，理解詞語。

師：課前，我們已經(jīng)做了很充分的預習工作，文章中有些詞語的意思比較難懂，現(xiàn)在請大家在小組中互相交流、理解一些詞語的意思，并把你們弄明白的，沒弄明白的做好詳盡的記錄。準備全班的交流。

4、全班交流：

西皮：西皮是一種比較明快、活潑的曲調(diào)，長于抒情、敘事、說理、狀物。

二黃：二黃是一種較舒緩、深沉的曲調(diào)，適合表現(xiàn)憂郁、哀傷的情緒。多用于悲劇型的劇情中。

徽?。夯談∈且环N重要的地方戲曲聲腔，主要流行于安徽省境內(nèi)和江西省婺源縣一帶。漢?。褐袊鴳蚯鷦》N。俗稱“二黃”,又有“楚劇”、“漢調(diào)”兩種叫法。它為湖北主要的戲曲劇種。

昆曲：是我國古老的戲曲聲腔、劇種，原名“昆山腔”或簡稱“昆腔”，清朝以來被稱為“昆曲”，現(xiàn)又被稱為“昆劇”。

秦腔：秦腔又稱亂彈，源于西秦腔，流行于我國西北地區(qū)的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”。

對白：在戲曲中所有唱出的臺詞都叫對白。

臉譜： 臉譜是中國戲曲演員臉上的繪畫，用于舞臺演出時的化妝造型藝術(shù)。文武場：京劇的伴奏稱為場面，分為文場和武場。

三、默讀文章，概括內(nèi)容

1、默讀文章：

師：下面，請大家默讀文章，在默讀的過程中思考兩個問題： ①文章的主要內(nèi)容

②每一自然段的主要內(nèi)容。

2、全班交流：

①本文師一篇說明性的散文，介紹了中國戲曲藝術(shù)的代表——京劇的常識。②

1段：對京劇這種藝術(shù)形式的概括性介紹，主要介紹了京劇的名稱。2段：介紹了京劇的來歷。

3段：簡單介紹了京劇的藝術(shù)表演形式。4段：介紹了京劇的臉譜及任務(wù)分類，并逐項介紹了：“生旦凈丑”等角色的類別及特征。5段：介紹了京劇的音樂伴奏。

6段：介紹了京劇發(fā)展過程中形成了流派，并出現(xiàn)了卓越的表演藝術(shù)家。

四、生字詞教學

第二課時

教學要求：

知識與能力目標：

1、正確、流利、有感情地朗讀課文。

2、了解課文介紹的關(guān)于京劇的基本常識。過程與方法目標：

1、通過自讀課文、自悟，概括課文的主要內(nèi)容及各部分的內(nèi)容，體會表達的條理性。

2、在小組交流的過程中，理解關(guān)于京劇的“術(shù)語”。情感態(tài)度價值觀目標：

1、通過閱讀文章，接受京劇文化的熏陶。

2、感悟京劇的無窮魅力。教學重點：

了解課文介紹的關(guān)于京劇的基本常識，接受京劇文化的熏陶。

教學難點：

理解關(guān)于京劇的“術(shù)語”，體會表達的條理性。教學過程：

一、回憶課文內(nèi)容。

二、交流討論，體會文章表達的條理性。

1、出示中心話題，小組交流討論

中心話題：潛心閱讀文章，你了解到了關(guān)于京劇的哪些知識？各部分之間有什么關(guān)系？可以用圖示的形式表示出來。

2、小組交流討論

3、全班交流：京劇的名稱：國?。ǘS、皮黃）

三、拓展延伸：

1、閱讀作家葉君健的《看戲》體會意境。

2、補充徽班進京的故事：

3、欣賞有關(guān)京劇的視頻、音頻資料。

第五篇：魯迅與比較文學（定稿）

魯迅與比較文學

徐曉云

摘要：二十世紀前期的中國作家與比較文學結(jié)緣的，魯迅是極為重要的一人。他不但從中外文化比較入手提出了自己的基本思想，而且始終以比較的眼光看待各種文化現(xiàn)象以及自己所從事的各種文化活動。本文主要從西方哲學、文學兩個方面對魯迅的影響展開論述。

關(guān)鍵詞：魯迅 比較文學 進化論思想

二十世紀前期的中國作家與比較文學結(jié)緣的，魯迅是極為重要的一人，受西方哲學、文學的影響，他不但從中外文化比較入手提出了自己的基本思想，而且始終以比較的眼光看待各種文化現(xiàn)象以及自己所從事的各種文化活動如創(chuàng)作、翻譯、批評與研究等。

一、西方哲學對魯迅的影響

在中國思想史上，嚴復是“認真地、緊密地、持久地把自己與西方思想關(guān)聯(lián)在一起的第一個學者”（史華茲語）也是最早從總體上對中西文化進行比較的思想家之一，他抓住了西方近代文化的命脈，將西方文化精神歸結(jié)為“以自由為體，民主為用”，在思想上為后人吸收西學開辟了方向，對五四新文化運動的主將們影響很大。

魯迅的思想深受嚴復影響，他在南京與日本求學期間系統(tǒng)讀過嚴復翻譯的《天演論》、《社會通詮》等許多著作，并且接受了西方近代的社會科學和文化思想，尤其是“物競天擇，適者生存”的進化論思想。《朝花夕拾·瑣記》中談到，他在南京城南，花500文錢買了一部白紙石印的厚書——《天演論》。翻開一看，—— 哦，原來世界上竟還有一個赫胥黎坐在書房里那么想，而且想得那么新鮮？一口氣讀下去,“物競”“天擇”也出來了，蘇格拉底，柏拉圖也出來了，斯多噶也出來了。……

一個新鮮奇異的世界就這樣被打開了，“物競天擇”“適者生存”“世道必進”“后勝于今”喚起了魯迅的生命自覺意識，引導他進入高層次的思考，西方“新學”成為魯迅智慧與激情的原動力，表現(xiàn)為激進的思想、奔放的感情以及強烈的行動欲望。

1902年，魯迅留學日本，作為“西學東漸”的中轉(zhuǎn)站，日本也是中國有志之士探求救國救民真理，開展進步革命活動的“自由港”。日本的七年求學生活使魯迅廣泛接觸西方的哲學與文學，形成了他以文學救國的思想。對于西方文化魯迅奉行的是著名的“拿來主義”原則，在進化論中他接受了歷史發(fā)展的觀點，而摒棄了弱肉強食的生存法則，從而保持了一個思想家的自主與獨立。更重要的是魯迅將自己接受的哲學思想轉(zhuǎn)化為實踐，在進化論“青年必勝過老年”的觀點影響下，幾十年如一日的支持青年的進步，真正做到了“俯首甘為孺子牛”?？梢哉f進化論對魯迅的影響是任何一種思想學說都無法比擬的，它不僅成為魯迅世界觀的基礎(chǔ)，而且為他的中外文化比較提供了一個基本框架。

二、西方文學對魯迅創(chuàng)作的影響

魯迅非常重視文學比較，對世界文學的介紹、攝取與融化，是魯迅文學活動的重要內(nèi)容，也是形成魯迅獨特的思想、文化素質(zhì)的重要因素?！赌α_詩力說》與《文化偏至論》是魯迅介紹、評價外國文學作家、作品的重要論文，也是中國近代比較系統(tǒng)的評價西方文藝思潮的論著，他認為“國民精神之發(fā)揚，與世界識見之廣博有所屬。”一個民族能否獲得文化上的自覺，關(guān)鍵在于能否與其他民族文化進行比較，通過比較反觀自身。地域的阻隔，農(nóng)業(yè)文明造就的封閉環(huán)境使中國人一直以文明古國而自詡，在對西方文明缺乏了解的情況下，盲目自大；在被西方列強的槍炮攻破了國門之后又一味的妄自菲薄。魯迅認為人類文明的發(fā)展在總體上是一個普遍進化的過程，也是各種文化競爭、優(yōu)勝劣汰的過程，近代中國在國際競爭中的失敗不僅僅是軍事、政治、經(jīng)濟的失敗，也是文化競爭的失敗。它表明中國文化本身存在著某些缺陷，不僅僅是器物制度上的，更主要是在人的精神層面，即國民精神。據(jù)許壽裳回憶，1902年魯迅在日本弘文書院讀書時，就常常與他討論“怎樣才是理想的人性？”“中國國民性最缺乏的是什么？”“原因何在？”等問題。他們一致認為中國人缺乏的是“誠”和“愛”，后來又將劣根性歸結(jié)為“瞞和騙”“卑怯”。認為“中國人的不敢正視各方面，用瞞和騙造出奇妙的逃路來，而自以為正路，在這路上，就證明著國民性的怯弱、懶惰而又巧滑。”徐旭生與魯迅討論時認為中國人最大的毛病是聽天由命與中庸，大約是惰性的緣故。魯迅回答說“這不是由于惰性，是由于卑怯性?！薄坝鲆姀娬卟桓曳纯梗阋灾杏惯@些話來自我安慰。倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”對國民性的批判在創(chuàng)作中是揭示了國人精神的貧弱、人格的萎縮，最顯著的是阿Q式的精神勝利法。《阿Q正傳》是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說，是中國現(xiàn)代文學自立于世界文學之林的偉大代表。

同時中國國民的愚昧、麻木需要“別求新聲于異邦”，把那些能夠真正糾正中國文化本體偏枯，激發(fā)個體精神力量的東西引進來。新文化運動本質(zhì)上是企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運動。陳獨秀在《新青年》發(fā)刊詞中提出“人權(quán)、平等、自由”的思想，大力倡導民主和科學精神，而各種報刊和雜志爭相譯介西方近代的各種文藝理論特別是人道主義，進化論和社會主義思潮，由此刷新了中國舊文化的面貌。魯迅認為西方文明的根底在于人的個性與精神，中國要與列強競爭，關(guān)鍵是立人?！笆枪噬鎯砷g，角逐列國是務(wù)，其首在立人，人立而凡事舉，若其道術(shù)，乃必尊個性而張精神?！睆摹叭说木瘛睂用娼沂局型馕幕谋举|(zhì)區(qū)別，主張中國人應(yīng)該在繼承自己民族文化的基礎(chǔ)上學習世界先進文化，“五四”新文學基于啟蒙精神，呼喚人的覺醒，追求個性解放，對國民的愚弱狀態(tài)進行深刻剖露，魯迅是其中最重要的奠基人和最杰出的代表。

挪威戲劇家易卜生的《玩偶之家》中娜拉的出走被當時的青年認為是勇敢的反抗，魯迅對這種反抗無疑是贊美與支持的，“我是我自己的，他們誰也沒有干涉我的權(quán)利！”《傷逝》中子君的話曾經(jīng)風靡一時。魯迅的深刻在于他不僅寫出個性主義的可貴，而且指出了個性主義的脆弱。1923年12月26日魯迅在為女子師范學校學生做演講《娜拉走后怎樣》時說：“錢，高雅的說吧，就是經(jīng)濟，是最要緊的了，自由固不是錢能買到的，但能夠為錢而賣掉。??娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來?！薄秱拧分械淖泳褪侵袊娴哪壤?，她的命運形象地回答了出走的結(jié)局，批評了小資產(chǎn)階級知識分子個性解放的不徹底，魯迅對于小資產(chǎn)階級婦女的命運思考比易卜生來得更實際更深刻。

作為二十世紀的世界文化巨人，魯迅創(chuàng)造了融民族性與世界性于一體的具有獨特個人風格的文學。貫通古今，學貫中西的深刻學養(yǎng)使魯迅的作品取得極高的藝術(shù)成就，受果戈里、契訶夫、安特萊夫、拜倫的影響，他將現(xiàn)實主義與象征主義、浪漫主義手法交互使用，形成了一種融描寫、敘述、抒情、諷刺、議論于一體的藝術(shù)風格，因此成為現(xiàn)代文學“散文體小說”“抒情詩體小說”的開創(chuàng)者。在小說結(jié)構(gòu)方面，也表現(xiàn)出中西皆用的態(tài)度，在《吶喊》與《彷徨》中近代西方小說的“橫切式結(jié)構(gòu)”約占三分之二，而古典小說的“直綴式結(jié)構(gòu)”則不到三分之一，可以說魯迅的創(chuàng)作是深受外國文學影響又完全具有民族特點的創(chuàng)作。

在全球化時代，民族文學走出封閉奏響世界文學華彩樂章的歷史背景下，重溫魯迅對于比較文學研究的貢獻具有著現(xiàn)實的意義。通過對現(xiàn)代文學史上中外文學交流歷史的回望，我們不僅了解了中國現(xiàn)代文學之路的泥濘與艱辛，而且重新認識了西方文化與文學影響下的民族作家與作品，從而為比較文學在中國的進一步研究與發(fā)展提供了極有價值的參考。

參考文獻：

1． 魯迅 著《墳·文化偏至論》 2． 魯迅 著《墳·摩羅詩力說》 3． 嚴家炎 著《魯迅作品的經(jīng)典意義》——《魯迅作品集》序 4． 楊茲舉 著《荒原野狼 魯迅》中國國際廣播出版社

作者簡介：徐曉云，女，1968年出生，河北張家口人，副教授，研究方向：古代、現(xiàn)當代文學。工作單位：宣化科技職業(yè)學院。