第一篇：狂人日記受到外國文學(xué)的影響

論外國文化對魯迅創(chuàng)作的影響

魯迅（1881-1936），是20世紀(jì)中國最偉大最具代表性的作家，也是偉大的愛國主義者和無產(chǎn)階級民主戰(zhàn)士。魯迅的作品一方面揭露和批判了中國舊社會的黑暗、封建禮教對人性的束縛、強(qiáng)壓在國人身上的精神枷鎖、舊中國人民的劣根性、民眾的、麻木不仁和缺少民主覺悟性；另一方面他倡導(dǎo)個性解放，呼吁個人自覺敢于參與社會變革，并且和封建勢力及反動派進(jìn)行抗?fàn)帯Ｋ粌H對中華民族文化有很好的發(fā)揚(yáng)，且始終采取開放的文化態(tài)度，吸收了許多外來文化，而這些外國文化對魯迅的創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。其中俄蘇文化、日本小說、尼采的哲學(xué)思想、達(dá)爾文的進(jìn)化論和西方的象征主義及浪漫主義對他的影響尤其較大。

（一）俄蘇文化對魯迅創(chuàng)作的影響

在各國文學(xué)中，魯迅最為關(guān)注的就是俄國的作品，因?yàn)橹卸韮蓚€國家現(xiàn)實(shí)生活中有一些相似處，兩個民族的社會生活和時代情緒上也有某些相似處。但在俄國文學(xué)中，陀思妥耶夫斯基的慘烈、安德烈夫的驚恐、勃洛克的基督式悲憫、在中國文學(xué)中很難找到，也許是魯迅從中找到了一絲光亮。在絕望中的人，若能苦苦斗爭，不惜與黑暗抗擊，甚至同歸于盡，那么生命的力量就顯得格外強(qiáng)大了。魯迅不僅翻譯了許多俄蘇文學(xué)作品，介紹到中國來，并且還受到了極大的影響，在許多作品中都可以找到俄蘇文化的影子。

俄國作家果戈里的《狂人日記》中寫狂人波布里希欽的出世，喊出了被侮辱、被損害、被摧殘的小人物內(nèi)心的不滿和憤怒，反映了在沙皇統(tǒng)治下，在農(nóng)奴制度的桎梏下，俄羅斯人民內(nèi)心的痛苦與嘆息、哀鳴。它用“狂人日記”的形式來表現(xiàn)人物性格與主題思想，這給了魯迅重大啟發(fā)這種藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)形式直接影響了魯迅寫出同名小說《狂人日記》，但是魯迅的這個中國狂人又與俄羅斯狂熱呢截然不同，它表現(xiàn)的是對于舊制度吃人本質(zhì)的深沉的憂憤，將矛頭直接指向整個封建舊制度，呼喊、反抗、斗爭。

另外，魯迅的《離婚》也在一定程度上受了果戈里《兩個伊凡尼支打架》的影響?！额^發(fā)的故事》中的一些情節(jié)以及《孤獨(dú)者》都受到了阿爾志跋綏夫的《工人綏惠略夫》的影響。但是由于受尼采、阿爾志跋綏夫的自我主義和蔑視群眾的消極方面的影響，魯迅前期的作品中總籠罩著對中國民眾的嘲諷和不屑。在經(jīng)過長期的探索和對現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)知之后，魯迅最終實(shí)現(xiàn)了對阿爾志跋綏夫的突破。

（二）日本小說的影響 魯迅早年在日本學(xué)醫(yī)，精通日文，后來?xiàng)夅t(yī)從文，他翻譯介紹了許多日本近現(xiàn)代的作家及作品，他并不介意其是不是名篇，覺得好就翻譯，一些日本的小說也對魯迅的創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的影響。

魯迅的《藤野先生》多少也受到了他翻譯的夏日漱石的《克萊喀先生》的影響，兩者都是對一位銘記于心的師長的回憶錄，蘊(yùn)涵著深深的眷戀之情，只是魯迅的《藤野先生》更加有感染力一些。另外，魯迅還譯介了森歐外的《游戲》《沉默之塔》，并為后一篇寫了《譯后記》，譯介了白樺派主要作家有武島郎的《與幼小者》和《阿末的死》，等等這些作家作品所蘊(yùn)涵的思想主題都對魯迅的前期創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的啟發(fā)和影響，由此魯迅在白樺派里看到了清新自然的感染力、人道主義的同情心；在江口渙那里看到了復(fù)仇的主題；在菊池寬的小說中發(fā)現(xiàn)了勝利者的悲哀和餓人間的嗜殺性；在芥川龍之介的作品中找到了那種陰冷和以惡報惡的暗示。

（三）尼采哲學(xué)思想的影響

在魯迅的創(chuàng)作中，受到尼采哲學(xué)的影響也很大，在五四時期，甚至“大談尼采”，許多新文化戰(zhàn)士都把尼采哲學(xué)作為反封建斗爭的一種思想武器。在魯迅心目中，尼采首先是一位否定舊傳統(tǒng)的思想戰(zhàn)士，這正切合了魯迅渴望突破傳統(tǒng)，反抗舊文化、舊道德的心愿。在他前期小說中的“狂人”、“瘋子”形象就寄寓了對于尼采那樣的“軌道破壞者”的熱切企盼。

同時，尼采的“反道德”思想影響了魯迅從《狂人日記》開始的多篇小說，對舊道德即封建禮教進(jìn)行了集中猛烈的批判。他塑造了魯四老爺、四銘、高老夫子等舊道德維護(hù)者的形象，和閏土、祥林嫂、阿Q等不幸的人們來揭露舊禮教如何地摧殘人性。但是前期尼采的虛無主義和反庸眾的思想殘余，使魯迅在《示眾》、《孤獨(dú)者》、《藥》等作品中產(chǎn)生一些譴責(zé)群眾麻木的悲觀情緒。

（四）達(dá)爾文進(jìn)化論的影響

在魯迅接受馬克思主義之前，他的思想受進(jìn)化論的影響時間也相當(dāng)長。他從嚴(yán)復(fù)的《天演論》中接觸了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論和斯賓塞的普遍進(jìn)化論，從達(dá)爾文的生物進(jìn)化論接受了自然科學(xué)唯物主義，在他的一些自然科學(xué)論文和科普論文中都大力宣傳了自然科學(xué)唯物主義，啟發(fā)人們認(rèn)識宇宙自然的奧秘。

同時，魯迅從生物進(jìn)化論和社會斗爭實(shí)踐中，認(rèn)識到生存斗爭的實(shí)質(zhì)是新與舊的斗爭，而且強(qiáng)調(diào)了人的因素最為重要，因此他的創(chuàng)作中一方面主張廢舊推新，另一方面要求人性的解放，個人的力量應(yīng)該被釋放出來，應(yīng)該具備更進(jìn)步的思想武器來與封建舊勢力、舊思想進(jìn)行抗?fàn)帯?/p>

（五）西方象征主義和浪漫主義的影響

在西方現(xiàn)代主義流派中，中國現(xiàn)代作家偏愛象征主義，因?yàn)橄笳髦髁x“應(yīng)和”了中國古典文學(xué)中的“比興”與“象征”，是中國傳統(tǒng)審美意識的一種表現(xiàn)。象征主義即是通過象征性的自然景物的臆像和氛圍，暗示作者的思想情緒；通過幻想或虛構(gòu)的故事來表達(dá)自己的思想和哲學(xué)；用非常荒誕的現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生或不存在的事物來傳達(dá)自己的旨意。象征主義為眾多中國作家所接受，魯迅的《狂人日記》、《野草》、《白光》、《**》等作品中都有濃厚的象征主義色彩。

此外，浪漫主義是西方文學(xué)作品中的一個重要思想流派，西方浪漫主義作為古典主義文學(xué)觀念的掘墓人，作為既定文學(xué)秩序的破壞者和叛逆者，無疑適應(yīng)了中國五四時期新文學(xué)反抗封建禮教對人性的壓抑與束縛、追求個性解放與自由的思想要求。西方浪漫主義對魯迅的影響是在作品中他使用摩羅式的叛逆、尼采“超人”式的激情、雪萊式的“與舊習(xí)俗對立、更張破壞”以及拜倫式的“重獨(dú)立而自由”等方式來打破中國社會的沉悶、揭露人民精神的愚昧，以圖喚醒沉睡的中國。魯迅的《故事新編》就受到了西方浪漫主義的一定影響。

可見，一個作家往往會受到外國眾多文學(xué)、思想等因素的影響，使其在創(chuàng)作中或多或少會有一些影子可尋。在魯迅的創(chuàng)作中，他不僅受到了俄國、日本等國的作家小說影響，也受到了尼采哲學(xué)及達(dá)爾文進(jìn)化論和小現(xiàn)實(shí)主義流派的影響，但是在他的作品中又是帶有中國特色的，是在中國現(xiàn)實(shí)及他個人思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，作為一個偉大的作家不僅能夠吸收多種文化，也要最終創(chuàng)造出自己的思想基礎(chǔ)。

第二篇：魯迅《狂人日記》的外來影響

魯迅《狂人日記》的外來影響

魯迅是20世紀(jì)中國最偉大最具代表性的作家，也是偉大的愛國主義者和無產(chǎn)階級民主戰(zhàn)士。魯迅的作品一方面揭露和批判了中國舊社會的黑暗、封建禮教對人性的束縛、舊中國人民的劣根性、民眾的、和缺少民主覺悟性；另一方面他倡導(dǎo)個性解放，呼吁個人自覺敢于參與社會變革，并且和封建勢力及反動派進(jìn)行抗?fàn)帯Ｋ粌H對中華民族文化有很好的發(fā)揚(yáng)，且始終采取開放的文化態(tài)度，吸收了許多外來文化，而這些外國文化對魯迅的創(chuàng)作也產(chǎn)生了很大的影響。他的《狂人日記》所受的外來影響就很明顯。

《狂人日記》是魯迅的一篇短篇小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。發(fā)表于《新青年》雜志。收錄在魯迅的短篇小說集《吶喊》中。它由13則日記組成，記錄了“狂人”的精神狀態(tài)和心理活動，深刻揭露了集權(quán)專制社會的“吃人”本質(zhì)，表現(xiàn)出徹底反對集權(quán)專制社會的戰(zhàn)斗精神。給魯迅這種藝術(shù)構(gòu)思和表現(xiàn)形式重大啟發(fā)的人就是來自俄國的作家果戈里。俄國作家果戈里的《狂人日記》中寫狂人波布里希欽的出世，喊出了被侮辱、被摧殘的小人物內(nèi)心的不滿和憤怒。反映了在沙皇統(tǒng)治下，在農(nóng)奴制度的桎梏下，俄羅斯人民內(nèi)心的痛苦與嘆息和哀鳴。它用“狂人日記”的形式來表現(xiàn)人物性格與主題思想。雖然魯迅的《狂人日記》深受果戈里的影響，與其寫作形式有些相似，但是魯迅的這個中國狂人又與俄羅斯狂人截然不同，它表現(xiàn)的是對于舊制度吃人本質(zhì)的深沉的憂憤，并將矛頭直接指向整個封建舊制度，是呼喊、反抗和斗爭。

在《狂人日記》中，尼采的“反道德”思想也影響著魯迅的創(chuàng)作。在五四時期，許多新文化戰(zhàn)士都把尼采哲學(xué)作為反封建斗爭的一種思想武器。在魯迅心目中，尼采首先是一位否定舊傳統(tǒng)的思想戰(zhàn)士，這正切合了魯迅渴望突破傳統(tǒng)，反抗舊文化、舊道德的心愿。在他小說中的“狂人”形象就寄寓了對于尼采那樣的“軌道破壞者”的熱切企盼。

《狂人日記》在藝術(shù)上運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和受外來影響的西方象征主義相結(jié)合的手法。在西方現(xiàn)代主義流派中，中國現(xiàn)代作家偏愛象征主義，魯迅也不例外。因?yàn)橄笳髦髁x“應(yīng)和”了中國古典文學(xué)中的“比興”與“象征”，是中國傳統(tǒng)審美意識的一種表現(xiàn)。所謂象征主義即是通過象征性的自然景物的臆像和氛圍，暗示作者的思想情緒；通過幻想或虛構(gòu)的故事來表達(dá)自己的思想和哲學(xué)；用非?；恼Q的現(xiàn)實(shí)中不可能發(fā)生或不存在的事物來傳達(dá)自己的旨意。像《狂人日記》中通過“吃人”這種非?；恼Q的，現(xiàn)實(shí)中不可能真實(shí)發(fā)生的事物來傳達(dá)反對集權(quán)專制社會的戰(zhàn)斗精神的旨意。

由此可見，一個作家往往會受到外國眾多文學(xué)、思想等因素的影響，使其在創(chuàng)作中或多或少會有一些影子可尋。在魯迅《狂人日記》的創(chuàng)作中，他不僅受到了俄國作家小說影響，也受到了尼采哲學(xué)的影響，但是在他的作品中又是帶有中國特色的，是在中國現(xiàn)實(shí)及他個人思想的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，作為一個偉大的作家不僅能夠吸收多種文化，也要最終創(chuàng)造出自己的思想基礎(chǔ)。

第三篇：狂人日記

“狂人”幸福嗎？

摘要：果戈理的《狂人日記》里記錄了一個認(rèn)為狗會說話，會寫信的狂人。一天工作之余，他大部分的都躺在床上。就是這樣，他后來還當(dāng)上了西班牙的皇帝。最后，他卻叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”那么，他究竟幸福嘛嗎？

關(guān)鍵詞：狂人幸福

古拉·瓦西里耶維奇·果戈理（Никола? й Васи?льевич Го?голь，1809.4.1.~1852.3.4）俄國19世紀(jì)前半葉最優(yōu)秀的諷刺作家、諷刺文學(xué)流派的開拓者、批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人之一?！犊袢巳沼洝肥撬?835年辭去教職后，埋頭于文學(xué)創(chuàng)作，并于當(dāng)年完成的作品之一?？袢瞬⒉皇撬恼鎸?shí)名字，在小說里，他叫做波普里希欽。他是個生活在社會底層的小公務(wù)員，他的最大快樂就是部長對他大有好感：讓我坐在部長辦公室給大人削鉛筆。他有些自不量力的深深的暗戀著他的上司部長的女兒，然而無奈的是“夢想很豐滿，而現(xiàn)實(shí)很骨感”，夢想和現(xiàn)實(shí)的巨大落差讓他心中充滿了怨恨。在愛情失意后，他就開始幻想在事業(yè)上有所成就。他時而想象自己當(dāng)上了上校，時而又把自己當(dāng)做是將軍，到最后，竟然以為自己成為了西班牙的國王，因?yàn)閲蹩梢栽凇叭f人之下”受到其他人的敬仰和膜拜。在當(dāng)時俄國的金錢至上、階級分明的年代里，他終于走火入魔的瘋掉了，最終被關(guān)進(jìn)了牢房里。

每一個人都生活在以自己為中心的世界里，狂人也不例外。他每天就這樣轉(zhuǎn)悠在一個灰色壓抑的世界里，有時自得其樂，飄飄然。有時又自食其苦，只能無奈地叫道“坐在窗前的是不是我的老娘？媽呀，求求你可憐的孩子吧！”他是一個“小人物”，孤獨(dú)地生活在俄國農(nóng)奴制搖搖欲墜的末期，深受著生活的煎熬。他可能是不幸福的。且他的不幸?？峙逻€不止于此。

馬斯洛說人的需要大致分為五個層級：生理、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)。就《狂人日記》以“我”為中心的限知視角出發(fā)，我們可以看到全篇幾乎都是狂人的心理訴說，和動作表達(dá)，以及部分言語。而這一切傳達(dá)出來的是，狂人的精神病現(xiàn)象的好笑滑稽。這里面有著“含淚的笑”，不管是對部長好感的反映，還是對部長女兒的暗戀，還是對關(guān)于上校、將軍、國王的幻想。作為他一個普通的公務(wù)員，他不想去部里，“要不是想見到財務(wù)員，向這猶太人預(yù)支一點(diǎn)官俸的話”。我們不妨揣測，他之所以不想去工作，并不僅僅因?yàn)槿硕加卸栊?，或許更深層的原因是，他在這里到處遭人白眼和侮辱。除了最基本的官俸，也就是他最基本的生存條件之外，這份工作再也無法賦予他什么。

或許他是狂人，是神經(jīng)病，寫個日記，連日期都搞不清楚。，“10月3日”、“10月4日”，之后突然跳到“11月6日”、“11月8日”、“11月9日”??“2000年4月43日”、“3月86日，晝與夜之間”、“某日。沒有日期到一天”、“日期不記得了。也沒有月份。鬼才知道是什么日子。”??如果說之前的“10月3日”、“10月4日”還有邏輯和符合常識的話，之后的“馬德里。月2日30”、“同年2月之后的一月。”、“349，月2，年月34日”就不只是不符合一般常識和邏輯的問題了，它甚至有些令人費(fèi)解。當(dāng)然，也能搏人一笑。

但是，他的生活卻窘迫到連滿足基本的生存條件都要遭遇各種刁難，這是否也是一種深層次的悲哀。那么我們在后頭看那個日期“2000年4月43日”，作者的創(chuàng)作年份是1875年，在2000年的時候，波普里希欽終于當(dāng)上了皇帝，然而這直接將他帶向了滅亡。這里是否暗含著一種無能為力的命運(yùn)感。

有人說過，人的一生都生活在一張網(wǎng)里，這張網(wǎng)就是你的社交關(guān)系。你在里面的定位，就是你一生的軌跡。波普里希欽生活在農(nóng)奴制末期，被錢和權(quán)壓抑著，猶如石縫里的花，誰知道，這花究竟會不會開？假設(shè)開了，又是不是畸形，會不會，剛開就??？他很無助，只能回到戀母的情結(jié)里，希望媽媽給以就自己一命。而誰又能告訴42歲的他，媽媽在哪里呢？ 果戈理，沒能替他找到出路，或許我們也不能。21世紀(jì)的今天，依然是錢和權(quán)的世界。

第四篇：狂人日記

《狂人日記》 A：朋友們，大家好?。：大家好！

A：鵬鵬啊，你看今年咱們都不錯，啊，還都在 B：什么叫還都在啊

A：你看啊，這眼看過年了，抵制日貨活動也結(jié)束了，看樣子你沒有受到什么影響

B：和我有什么關(guān)系

A：嘿嘿，玩笑，你看這2012世界末日也抗過去了，不會是挪到明年了吧？ B：你，你這誰說的？說點(diǎn)好的行不行？ A:我就特別比較很郁悶 B:郁悶什么呀 A：你說什么是生活

B:生活嗎，就是吃飯、睡覺、工作，吃飯、睡覺A:你就是一個粗人 B:我很胖，但我不粗

A:一個胖子竟敢說自己不是粗人 B:你這個問題太嚴(yán)肅了 A:是

B:這個問題孔子都解決不了

A:孔子解決不了，老子，老子可以解決 B:說明白了 A:哎呀

B:你說生活是什么 A:生下來，活下去

B:您這說的也太復(fù)雜了，我的生活就很簡單呀 A:是嗎

B:我的生活就只有兩樣事不會的 A:哪兩樣

B:這也不會，那也不會 A:那證明什么呀，證明你傻 B:誰傻 A:你

B:我不傻

A:怎么不傻，傻不傻測試一下就知道了 B：好，你來！A，你問我是企鵝嗎？ B：這？ A問！B你是企鵝嗎？

A是，再問，你是長頸鹿嗎 B你是長頸鹿嗎？

A你傻啊，我不說我是企鵝了嗎？傻

B:切，我不傻，我現(xiàn)在天天都曬太陽，我把自己曬黑了，就沒有人管我叫白癡了。A: 太聰明了 B:不傻

A:我羨慕你這樣簡單的生活 B:是不是

A:你看我多痛苦呀，生下來父母沒錢沒地位，又趕上下崗 B:輸在起跑線上了

A:后來我發(fā)現(xiàn)，最害怕的是贏就贏在起跑線上 B:也對，富二代 A:你看人家，都有背景 B:你 A:有背影

B:有背影不害怕呀，那說明太陽就在你身后呀 A:帶著這種陽光我上了小學(xué) B:哎

A:上小學(xué)老師都問一個問題 B:什么問題呀

A:同學(xué)們，你的愿望是什么呢 B:老師都問過這個

A:老師老師我的愿望是當(dāng)一名醫(yī)生 B:很圣神

A:老師我的愿望是當(dāng)一名科學(xué)家 B:不錯呀

A:老師我的愿望是當(dāng)一名解放軍戰(zhàn)士 B:哎，都特好 A:最后輪到我了 B:你的愿望是

A:拿沙特工資，住英國房子，喝法國紅酒，吃澳洲海鮮。洗土耳其桑拿，B:等等，老師怎么說呀 A：當(dāng)貪官就都有了 B:嗨，也不能這么直白的說

A:我還是努力學(xué)習(xí)吧，最后經(jīng)過我努力的學(xué)習(xí)，終于 B:考上了大學(xué) A:沒考上 B那你驕傲什么呀 A:老師還安慰我呢 B:怎么安慰呀

A:小軒軒，你考不上大學(xué)，對你和學(xué)校來說都是一件好事。B：這老師鼓舞的是人的靈魂 A:干脆找份工作吧 B:去吧

A:遇到了形形色色的人事經(jīng)理 B什么樣的呀 A:找工作來了

B:經(jīng)理，受累別讓你那腿一直得瑟，A:找工作來了 B：你這腿也別得瑟呀 A:找工作來了

B: 嗨、你要跳遠(yuǎn)是怎么的 A:經(jīng)理，其實(shí)我這個人誠信 B：怎么的

A:說不還錢就不還錢 B:你那叫無恥 A：最終我有重大發(fā)現(xiàn) B發(fā)現(xiàn)什么呀

A:曹操墓是真大啊 B:哦，何以見得呀

A:曹操墓挖出兩具尸體，一個大的一個小的 B：這大的是 A:曹操的 B:那這小的是 A:曹操小時候的 B：哦

A:我還發(fā)現(xiàn)呀。。

B:哎呀。。就剛才那一瞬間我世界觀有點(diǎn)崩潰，曹操小時候。哎呀 A:重大發(fā)現(xiàn) B:還重大發(fā)現(xiàn)呢

A:當(dāng)時，經(jīng)理跟我說了，小戚同學(xué)懷才就像懷孕，日子久了都能看出來，就算你是一坨屎，也能遇見屎殼郎的 B:哎，這是經(jīng)理不要你了 A:我覺得我特悲慘 B:特悲慘

A:就在我人生最痛苦的時候，他出現(xiàn)了 B:誰呀

A:就在一個陽光明媚的晚上，不知是誰把他帶來了，她就像肯德基里的麥當(dāng)勞，麥當(dāng)勞里的巨無霸，巨無霸里的肉夾饃，我喜歡上他了，他要是做不成我的老公，我就不認(rèn)他這個公公” B:

“我再次崩潰”（捂住臉的同時說話）

A:但是我們倆開始相識了，我向她發(fā)出來邀請！“帥哥，你明天有時間嗎？ B:明兒約會 A:我后天想約你！B:那明天干嘛去??？

A:“明天啊，我送完孩子就沒什么事了！B: “有孩子了你？”

A:哎呀，別誤會那孩子不是我的 B:

是誰的呀 A:是我妹妹的 B:有個妹妹真好

A: “我和我妹妹就這么一個孩子！” B: 哎呀！（捂住臉。）你會聊天嗎你

A:“what are you doing?你在說什么??？但是我們兩個人戀愛了 她總愛問我問題！B: 問你什么啊

A:“我沒錢，沒車，沒房，沒地位，為什么要來跟我談戀愛呢 B:你怎么回答得呀 A:“獻(xiàn)愛心來了唄 B：有這么獻(xiàn)愛心的嗎

A:如果世界末日還剩7秒你會干嘛 B:你怎么回答的呀 A:“收菜

B:那你死的挺值了

A：他還問我你對最新頒布的婚姻法有什么看法嗎 B：你怎么說的啊 A：我說一夫一妻制挺好 B：怎么好呢

A：一個夫人一個妻子，仨人過日子可不挺好嗎 B：沒這么說的啊

A：回答完問題我又補(bǔ)充了一句，再好也沒有過去好 B：怎么地呢

A：可以三妻四妾，二十五個人一起過日子呢 B：不是，你等會兒，怎么二十五個？

A：說你傻你不信，三七二十一加上四妾，這不二十五嗎？ B：（做愣住狀）A：啊呀，沒上過學(xué)

B：嗯，我那吉林鐵道畢業(yè)證都白拿了，最后怎么樣啊 A： 最后，最后他提出和我分手 B：就因?yàn)檫@事兒就提出分手了？

A：不是，還有一事兒，我沒和你說，一次他領(lǐng)我去參加他朋友的婚禮，婚禮上非要我致辭，我不會說話啊，我就說，祝二位新人的婚禮越辦越好 B：什么祝愿這是，這有越辦越好的嗎？

A：不會說話嘛，但是我老想著等他朋友再結(jié)婚我再改，可沒給我機(jī)會 B：這事兒你就別盼著了

B：你怎么不想約人家看個電影啥的挽回一下 A：對呀，于是乎，我就約他去看電影，那天看的是阿凡達(dá)，B：好片呀

A：阿凡達(dá)里面有個人物特別的吸引我 B：誰呀 A：巴依老爺

B：對，這巴依老爺，你看的是阿凡提吧 A：差不多

B：哎，這可差多了啊，騎驢的是阿凡提，騎鳥的是阿凡達(dá) A：反正都是這個意思

B:不是，分了就分了，分手就快樂點(diǎn)兒 A:你說他怎么就不念及那點(diǎn)回憶呢 B:那怎么辦呀

A:“你說她要和我分手呢？我該怎么辦呢？” B:“都說流星特別靈，許愿去！”

A:對，“我就等流星雨，我終于等來了流星雨，我閉上眼睛許下一個心愿，我希望我的男朋友，回到我的身邊，睜眼一看！” B:“怎么樣？”

A:“流星，原路返回了！” B:哎，慢走呀，這是彗星

A:我太痛苦了，當(dāng)時我就立志找一男朋友，就算是5萬一平的房子也想買幾套我就買幾套，B:有志氣

A:送你一套，還得買輛公共汽車 B:買它干嘛呀

A:到站一停，人往那一竄，立刻就喊，STOP, 這是私家車 B:嘿，好

A:我從來沒有吹牛吹的這么清新脫俗過 B:哎呀，這就別顯擺了

A:我就覺得我們80后特痛苦，現(xiàn)在的孩子都快有mp8了，而我們那會兒連半個p都沒有但是我一直都很奇怪 B:奇怪什么呀

A:這個WMA是什么組合，現(xiàn)在我MP3里面都是他們的歌 B:WMA是什么組合 A:啊 B:WMA那是格式 A:反正我一直就很奇怪 B:那不是

A:還記得我們上了高中，壓力是越來越大了，也越來越叛逆了，也敢跟老爸老媽吵架了

B:帶著壓力我們上大學(xué)了

A:上大學(xué)了，手機(jī)泛濫了，短信泛濫了，QQ泛濫了，每天都要玩通宵，每天想找一份兼職，可不知道干點(diǎn)什么好，眼看著就要畢業(yè)了，也就想不起來玩了

B:我們忘了玩，可生活沒忘了玩我們呀 A:眼看著就要奔3了，也開始心疼老爸老媽了 B:這才長大呀

A:也堅持理想，還得堅持現(xiàn)實(shí)了 B:理想說的起，玩不起

A:后來，我把理想交給了自己，我開始自己炒自己的菜，自己掌自己的舵，我不在盲目的聽從別人的指揮，我知道別人嚼過的膜不香，而且營養(yǎng)價值及其不高，就算我按照別人的路去出發(fā)，雖然很保險，但是也到達(dá)不了我要去的目的地，我于是走出了角落，去經(jīng)歷風(fēng)雨，哪怕一路泥，哪怕一臉灰塵，我相信每一個角落都開一朵花，每一滴汗就會發(fā)一處芽，我于是從自己的生命中成長起來，從自己的生命中鮮活起來，相信自己一切皆有可能，80后，一切皆有可能。

B:好，小軒軒呀，你倒出了我的心聲，為了理想我愿意去死 A:鵬鵬，我怎么眼睜睜看你去死 B:那你 A:閉上眼睛 B:哎，別說

第五篇：狂人日記

《狂人日記》讀后感

讀了魯迅的小說，給我印象最深的還是初篇——《狂人日記》，魯迅先生描寫了一位迫害狂患者的心理活動，以獨(dú)特的視角揭露了那個黑暗、冷漠、血腥的年代對人的損害。

狂人的出場特別，“今天晚上，很好的月光”，“我不見他，已是三十多年”，“那趙家的狗，何以看我兩眼呢”。這些都預(yù)示著他的思想和旁人不同。文中穿插著很多他幻想被吃的片斷，“狂人”眼中看來，四周都是隨時張開血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。其實(shí)，狂人的臆想不是毫無理由的，他以為生活的世界日益變成一個吃人的世界，其實(shí)在他內(nèi)心深處，感受到的是人們獨(dú)立的思想被逐漸吞噬，而這在那個年代是真實(shí)存在的，所以狂人被道為“瘋了”，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說出一堆真話。

然而很可惜，主人公的醒悟，在當(dāng)時格格不入。封建社會的禮教，于無形中給人巨大的輿論壓力，許許多多的國民，在這種壓迫下，人性逐漸被鉗制。不禁想起了屈原的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。屈原離開了，而魯迅先生以筆為戈，在舊社會中一次次鏗鏘地發(fā)出拯救民族的聲音。

“沒有吃過人的孩子，或者還有？救救孩子……”文末，多么微弱，無奈，又悲壯的吶喊！魯迅的筆下經(jīng)常出現(xiàn)孩子這一形象，像故鄉(xiāng)中的宏兒、水生，他們都是魯迅先生眼中的希望。但在《狂人日記》中，“但是小孩子呢”“這真教我怕，教我納罕而且傷心”“我明白了，這是他們娘老子教的！”許多孩子都被父母潛移默化地灌輸了封建的糟粕，在社會的壓迫中漸漸地扭曲人生的觀念。

希望是本無所謂有，無所謂無的。意思是空有希望不去奮斗,那希望也就“無所謂有!”而如果為了希望去奮斗,那希望也就“無所謂無”。在艱難的國運(yùn)前，魯迅先生一直堅持著拯救中華民族的希望，并為之不斷奮斗。畢竟，希望之路是走出來的路,是實(shí)踐出來的路,是探索得來的路。

所以，我們每一個人都應(yīng)該不忘初心，做真實(shí)的自己，為了追求新生活而去奮斗與實(shí)踐。

俞書昊