第一篇：怎樣寫好現(xiàn)代詩(shī)

怎樣寫好現(xiàn)代詩(shī)

現(xiàn)代詩(shī)的格式是一個(gè)必須注意的問題除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外特別是在語言的組織上。

主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面一是修辭的運(yùn)用一是打破常規(guī)組合。

修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。

現(xiàn)代詩(shī)是詩(shī)歌的一種與古典詩(shī)歌相對(duì)而言。現(xiàn)代詩(shī)一般不拘泥格式和韻律。

現(xiàn)代詩(shī)潮的十大流派 

現(xiàn)實(shí)主義 唯美主義 象征主義 新浪漫主義 意象主義

未來主義 表現(xiàn)主義 超現(xiàn)實(shí)主義 后現(xiàn)代主義 具體主義

詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該沒有變語言美節(jié)奏美音韻美意境美。

好的詩(shī)歌應(yīng)該用語言吸引人，用節(jié)奏與音韻感染人用意境去溶化人。但現(xiàn)在的好多所謂好詩(shī)歌是把完整的句子弄?dú)垙U把順溜的句子變的拗口把明白的句子讓人看不懂。

好詩(shī)應(yīng)是：辭近旨遠(yuǎn)，真情實(shí)感，意境闊大，情景交融，“明理為文秀氣成采”。且詩(shī)歌詩(shī)歌，既要詩(shī)，還要歌，詩(shī)歌不僅要有韻律節(jié)奏，還要朗朗上口。整體來看詩(shī)要讓人在其中陶冶性情學(xué)到知識(shí)。文學(xué)尤其是詩(shī)絕對(duì)沒有自然成采可言一定要有人加工而成的?！霸葡嫉裆τ杏?的邊緣”

2]物品XXX動(dòng)作：闡述一個(gè)與[1]相關(guān)的情形，例如“漫天的雪花在我腳下墜落”

3]在XXX地點(diǎn)：變幻場(chǎng)景。例如“在那個(gè)有風(fēng)的日子里”

4]存在條件XXX：簡(jiǎn)單的說就是陳述一個(gè)沒有聯(lián)系的狀態(tài)。例如“我的眼淚化作了片片的雪花”

那么將上面的四句連起來，看看像不像一首現(xiàn)代詩(shī)：

我站在27樓樓頂?shù)倪吘?/p>

漫天的雪花在我腳下墜落

在那個(gè)有風(fēng)的日子里

我的眼淚化作了片片的雪花

很簡(jiǎn)單吧，讓我們將技巧進(jìn)行到底，我再做一首：

你靜靜走在我的心里

沒有告訴我你的到來

在荒蕪的心靈中

我一直在等待著她的到來

現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)，對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得，異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

和親和力，而不會(huì)讓人感覺意思朦朧曖昧、晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。

“現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立。

現(xiàn)代詩(shī)的含義： 1.形式是自由的 2.內(nèi)涵是開放的 3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。

“古典詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較，“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)。

“古典詩(shī)”以“思無邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”。

“現(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

對(duì)于分行需滿足的條件分以下幾點(diǎn): 1，表達(dá)效果已達(dá)到，或說已經(jīng)把自己想說的表達(dá)出來了 2，為了節(jié)奏的美感，這個(gè)詩(shī)人在寫時(shí)應(yīng)該都會(huì)有一種節(jié)奏，也就是上面說的感覺要換行了，也就換了

3，為了強(qiáng)調(diào)，一般如果某個(gè)意象特別重要，直系詩(shī)歌的主題，氛圍的營(yíng)造等，總之就是讓讀者特別注意的可獨(dú)占一行。

第二篇：怎樣寫好現(xiàn)代詩(shī)

一、現(xiàn)代詩(shī)的定義

現(xiàn)代詩(shī)要求詩(shī)人以飽和激情的想象創(chuàng)造出賦予典型化的意境，高度集中地概括反映社會(huì)生活；不講究格律，詩(shī)的分段建行、每行的字?jǐn)?shù)沒有固定要求。主要以詩(shī)意和語言的內(nèi)在音樂動(dòng)感取勝。

二、現(xiàn)代詩(shī)的形式和要求

詩(shī)是詩(shī)人靈魂的剖白，呈現(xiàn)著詩(shī)人的全部心靈感受、內(nèi)心獨(dú)白。

就其意識(shí)歸屬分析：有政治的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、歷史的、哲學(xué)的、美學(xué)的、人生的??就其情緒狀態(tài)看：有愉悅的、哀傷的、昂奮的、低調(diào)的、愛的、憎的、憤怒的、恬適的、抑郁的??

一首詩(shī)的最佳動(dòng)情點(diǎn)在哪里？從藝術(shù)欣賞看：在你的認(rèn)同里；以創(chuàng)作實(shí)踐論，在你的體驗(yàn)里。就上面兩點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)要求：①使用日?？谡Z，務(wù)求準(zhǔn)確，揚(yáng)棄藻飾。②創(chuàng)造新的節(jié)奏。③要求絕對(duì)自由取材。④推陳意象、擯除含糊的泛論，把握具體的細(xì)節(jié)。⑤追求詩(shī)的堅(jiān)定與清晰、放逐混淆與籠統(tǒng)。⑥詩(shī)的本質(zhì)要求高度集中。

三、感知

先談?wù)勳`感。所謂靈感是詩(shī)人、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，由于某種事物的啟示，思想豁然開朗，捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思，伴之而來的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩(shī)人艾青認(rèn)為：“靈感是詩(shī)人對(duì)外界事物的一種無比協(xié)調(diào)、無比歡快的遇合，是詩(shī)人對(duì)事物的禁閉之門的開啟。靈感是詩(shī)的受孕?！翱梢娫?shī)的靈感的產(chǎn)生，雖然具有很大的偶爾性，但歸根結(jié)底是詩(shī)人、藝術(shù)家長(zhǎng)期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。

感知即直接、間接的生活感受與認(rèn)識(shí)，是詩(shī)歌寫作活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是寫作過程的起點(diǎn)。沒有對(duì)生活的感知，絕不可能進(jìn)入詩(shī)歌寫作過程和進(jìn)行詩(shī)歌寫作活動(dòng)。即如一個(gè)從未見過葡萄尤其是沒有吃過葡萄的人，絕不可能向人們道出葡萄的甜美或酸澀。嚴(yán)格地說，一切詩(shī)歌寫作，成敗得失的關(guān)鍵在對(duì)于生活感知的廣狹、深淺、新舊、精粗。作家趙樹理說：“有了生活，就有了主題和人物。”不過那有了生活的“有”就頗值得人們玩味與研究。說透了就是感知生活的廣博、深厚、新穎、精神。毫無疑問，感知生活，是詩(shī)歌寫作的第一道鐵門檻。是有志于寫作的人必須用心地去跨越的基礎(chǔ)。

四、提煉

提煉包含動(dòng)筆之前的得意、凝意、立意的完整過程。它是繼感知之后接踵而來的第二步工作。盡管對(duì)于“提煉”這一術(shù)語，詩(shī)歌界尚無規(guī)范性的界定，但基本含義是明確的，它就是把來自直接、間接的生活的意，經(jīng)過凝煉與加工，使之升華為詩(shī)的主旨。寫詩(shī)最要緊的是立意。立意貫穿在詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)、思索以及命筆行文的全過程中，也反映詩(shī)人對(duì)生活的加工、改造的匠心與意趣?！耙饬x高低決定詩(shī)的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，所以許多詩(shī)人都熬費(fèi)苦心地在“意”上下功夫；同時(shí)詩(shī)的意在詩(shī)行中的體現(xiàn)，應(yīng)是隱蔽而寓于形象中，多運(yùn)用暗示、曲筆、遠(yuǎn)距離比喻、沒有規(guī)定性的象征手法。卞之琳的《斷章》是一首優(yōu)美難懂的詩(shī)：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢(mèng)”。由于詩(shī)中象征意義的正確定性和詩(shī)人主觀感覺的個(gè)體性，給作品蒙上了一層神秘的色彩。

五、組合

寫詩(shī)除了要認(rèn)真遣詞用語，講究文辭外，還必須十分講究字與行、行與行之間的結(jié)合方式。詩(shī)是內(nèi)視力特別強(qiáng)的一種藝術(shù)形式，要求詩(shī)人用高度藝術(shù)的語言，抒發(fā)他在某種境遇里對(duì)某些事物的所見、所感、所思，用詩(shī)來袒露自己的心靈，傳達(dá)自己的心靈信息，以表達(dá)對(duì)客觀事物的深刻感受。而感受是詩(shī)人對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對(duì)審美客體的直接把握。所以，我們應(yīng)該在詩(shī)歌寫作前，也就是說在詩(shī)還正在我們大腦里受孕前就要事先構(gòu)思好寫這首詩(shī)應(yīng)怎樣寫，包括主題的確定，生活素材的選擇、詩(shī)體形式的選取、章法層次的安排等。一般來說，構(gòu)思是在詩(shī)人的主觀情思與客觀世界的作品的內(nèi)容與形式，繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新等一系列對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的不斷探索中，獲得進(jìn)展與成功。詩(shī)的主旨是開門見山還是平中見奇，是引而不發(fā)還是先設(shè)靶子，是鳳冠豬肚還是一字經(jīng)緯？下面簡(jiǎn)介幾種組合方式的技巧： 〈一〉 過河架橋

過河架橋，是詩(shī)歌連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N技法。一首詩(shī)的層次之間，如果無過渡性的文字，就不能銜接貫通、渾然一體，好比過河要架橋。詩(shī)的各部分就要靠過渡來聯(lián)綴組合。〈二〉鏈?zhǔn)浇M合

鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)即順序結(jié)構(gòu)或?qū)訉舆f進(jìn)、層層剝筍。論什么事，抒什么情，總有本末始終，來龍去脈，前因后果。無論任何人，總有生長(zhǎng)發(fā)育過程和生老病死的變化，因而，寫這類事和人的詩(shī)，最一般的方法就是用這種客觀地反映事和人的內(nèi)在變化的鏈?zhǔn)浇M合?！慈?意象組合

所謂意象，是我國(guó)詩(shī)歌界批評(píng)傳統(tǒng)用法，指詩(shī)歌形象構(gòu)成的基本元素，是作者的情感和客觀的物相感應(yīng)而以文字描繪出來的圖景，是一首詩(shī)中具體的單一的或片斷的形象。龐得說：“意象是這樣一種東西，它表現(xiàn)的是在一剎那時(shí)間里理智與感情的復(fù)合?！币粋€(gè)被描述的意象，可能是：任何一種內(nèi)心沖動(dòng)所獲得最充分的表現(xiàn)或解釋。意象又是一個(gè)輻射系??一個(gè)旋渦，從這里面產(chǎn)生觀念，觀念從意象中通過并且不斷沖擊意象。

詩(shī)歌中的意象往往通過形容詞不達(dá)意和傳統(tǒng)的隱喻構(gòu)成。如冷熱感、音樂動(dòng)感等。詩(shī)人看重表現(xiàn)自己瞬間的獲得的印象，用暗示的手法傳達(dá)感情，以描繪意象為目的，在尋求屬于獨(dú)創(chuàng)性的隱喻時(shí)，獨(dú)意求新。

現(xiàn)代詩(shī)在創(chuàng)作中使用這種技巧時(shí)，應(yīng)表現(xiàn)為一種并置和疊加的組合?！?四〉 出人意料

事物的好壞、變化、情狀等等，出乎人們的意料之外，也叫出人意外，出人意表。人們常說：“文似看山不喜平：”事情的發(fā)展有波瀾起伏，使讀詩(shī)者有始料不及的結(jié)果，這樣就能引起讀詩(shī)者的興趣。

〈五〉 繞山繞水寫內(nèi)心 在很多情況下，直接描寫人物心理活動(dòng)而有損于詩(shī)的余味，也難于表現(xiàn)出細(xì)膩復(fù)雜的感情來，于是寫詩(shī)常常不要正面進(jìn)攻，而應(yīng)采取迂回手法，通過一些似乎關(guān)系不大的細(xì)節(jié)，來進(jìn)一步暗示、提示自我深層的心理活動(dòng)，從而收到“傳難盡之意于字行間”之效，使心理描寫更有余味。

〈六〉 創(chuàng)造想象 創(chuàng)造想象，是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨(dú)立地創(chuàng)造出形象的過程，一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活，受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強(qiáng)烈，形象也就無法談得上嶄新。而“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)歸”是靠新奇大膽，不受生活原型的約束而取勝的，從而給讀者以強(qiáng)烈的感情共鳴?！包S河之水天上來”與生活經(jīng)驗(yàn)是不相符的。但由于作者投入了強(qiáng)烈的感情，我們便感覺到那滾滾奔海的黃河之水，伴隨著詩(shī)人那波翻云涌的感情狂潮，鋪天蓋地來，氣魄何其宏大。如果局限于生活經(jīng)驗(yàn)的限制，把詩(shī)句改成：“黃河之水青海來”，就只是措繪了一種現(xiàn)象，平淡無奇了。創(chuàng)造想象要以奇取勝，更要以飽滿醇濃的感情取勝。三者缺一不可?！雌摺?看似平常，實(shí)為合寡

社會(huì)生活是絢麗多彩的，人的思想感情也是豐富而復(fù)雜的。在生活中我們不時(shí)會(huì)看到“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”、“喜極涕零”、“大智若遇”、“大巧若拙”等現(xiàn)象。這類現(xiàn)象我們初看起來似乎很反常，不在情理之中。但如果我們仔細(xì)地琢磨。就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是很正常的。這種反常之中富有正常的現(xiàn)象，為我們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一種表現(xiàn)生活的多彩色調(diào)的有效藝術(shù)手段。假如我們運(yùn)用這種反常合寡的藝術(shù)手段，就會(huì)使我們的作品更深刻地揭示事物的本質(zhì)，從而使其作品新奇感人、趣味深厚、曲盡其妙的有著極強(qiáng)的藝術(shù)吸引力?！窗恕?創(chuàng)造意境

意境即是文藝作品中所描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情與主客觀和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。巧妙地運(yùn)用，可以使讀者通過想象和聯(lián)想，如身臨其境，在藝術(shù)美的潛移默化中受到感染和陶冶。

詩(shī)的意境是情、理、形、神在一首詩(shī)里融合一致而引起讀者聯(lián)想和想象的境界。在詩(shī)歌美學(xué)中，它是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)整體及其美學(xué)效果的專門術(shù)語。它包括兩個(gè)方面：一是突出生活圖景的客觀反映方面。二是詩(shī)人思想感情的主觀創(chuàng)造方面。同時(shí)要二者有機(jī)的統(tǒng)一、達(dá)到渾然交融、妙合無垠的境地，才富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

我們?cè)趧?chuàng)造意境時(shí)，首先要明確意境是由藝術(shù)形象的比喻、象征、暗示等作用的充分發(fā)揮而造成的一種藝術(shù)形象，它本身是更加廣闊、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。在這個(gè)境界里，我們創(chuàng)作的意念、情趣以及心中無用的語言、物象等是具體表達(dá)出來的感受、體會(huì)、認(rèn)識(shí)都有會(huì)得到比藝術(shù)形象本身的內(nèi)容更充分的呈現(xiàn)。

其次要明確意境是實(shí)境地與虛境的結(jié)合而產(chǎn)生的融切之美。實(shí)境中的“實(shí)”是藝術(shù)的“真”，是經(jīng)過我們深思熟慮地研究、分析、概括集中而提煉出來的具有典型化了的“實(shí)”，而不是任一真實(shí)景象或情感所能奏效的。我們只有抓住了現(xiàn)實(shí)生活中最具有典型意義的真實(shí)生活圖景，并對(duì)它作出真實(shí)而生動(dòng)的描寫之后，使“實(shí)境”與“虛境”有機(jī)結(jié)合才能構(gòu)成意境。第三要明確創(chuàng)造意境是用典型的景物來抒寫?yīng)毺氐那樗迹挥谢拔餅榍樗?，才能形成生?dòng)的藝術(shù)意境。

九、構(gòu)思

構(gòu)思對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人、每篇作品來說都絕對(duì)必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優(yōu)劣，對(duì)此謝冕有一段話說得形象而在理，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨(dú)特和深刻，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

其一是：平中見奇。就是說詩(shī)人要有洞幽擦微的感受與目光，在常人焉不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西。其二是“同中尋異”。就是說處理其相同相似的題材時(shí)要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)。本來詩(shī)人在藝術(shù)構(gòu)思中，用想象去補(bǔ)充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來重組感情映象與記憶表象。由于有此增添和創(chuàng)造，題材到了不同詩(shī)人那里就會(huì)發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時(shí)的差異性。詩(shī)人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)，增添創(chuàng)造。其三是：“由表及里”。就是說在抓到有意義的題材時(shí)，不要只滿足于淺嘗輒止，而是要往深處開掘，以揭示更內(nèi)在的東西。我們有些詩(shī)作，往往還套用一種“色點(diǎn)密集表現(xiàn)法”，以為詩(shī)的豐富和華彩只是各種表色的**和相加，不去深入一步透視蘊(yùn)藏其間的搏動(dòng)著的有機(jī)的雜多化，這樣，我們就得考慮抓到了題材，不馬上“帶熱地”使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運(yùn)思謀篇，寫出新意來。四是：“獨(dú)辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點(diǎn)，善于敏感銳地感受新生事物的潛滋暗長(zhǎng)，開拓我們的想象域，包括提煉出深刻獨(dú)到的真知灼見，藝術(shù)手段和藝術(shù)情感上戛戛獨(dú)選的運(yùn)用。

十.想做詩(shī)人，就要學(xué)會(huì)保留一顆詩(shī)心，不要求你對(duì)月傷心，對(duì)花流淚，但是至少你要對(duì)瑣碎的現(xiàn)實(shí)生活、自然景色、以及世間萬物保持著一種欣賞和審美的心態(tài)。

第三篇：怎么寫好現(xiàn)代詩(shī)

現(xiàn)代詩(shī)的格式是一個(gè)必須注意的問題，除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外，特別是在語言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用；一是打破常規(guī)組合。

修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。

現(xiàn)代詩(shī)是詩(shī)歌的一種，與古典詩(shī)歌相對(duì)而言?，F(xiàn)代詩(shī)一般不拘泥格式和韻律。

現(xiàn)代詩(shī)潮的十大流派 ：

現(xiàn)實(shí)主義 唯美主義 象征主義 新浪漫主義 意象主義

未來主義 表現(xiàn)主義 超現(xiàn)實(shí)主義 后現(xiàn)代主義 具體主義

詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該沒有變：語言美，節(jié)奏美，音韻美，意境美。好的詩(shī)歌應(yīng)該用語言吸引人，用節(jié)奏與音韻感染人，用意境去溶化人。但現(xiàn)在的好多所謂好詩(shī)歌是把完整的句子弄?dú)垙U，把順溜的句子變的拗口，把明白的句子讓人看不懂。

好詩(shī)應(yīng)是：辭近旨遠(yuǎn)，真情實(shí)感，意境闊大，情景交融，“明理為文，秀氣成采”。且詩(shī)歌詩(shī)歌，既要詩(shī)，還要歌，詩(shī)歌不僅要有韻律節(jié)奏，還要朗朗上口。整體來看，詩(shī)要讓人在其中陶冶性情，學(xué)到知識(shí)。文學(xué)，尤其是詩(shī)，絕對(duì)沒有自然成采可言，一定要有人加工而成的?！霸葡嫉裆杏猱嫻ぶ?，草木賁華，無待錦匠之奇”不是詩(shī)所應(yīng)遵循的規(guī)律。

詩(shī)是一門藏的藝術(shù)。好詩(shī)，就是用最少的文字，包含最深最美最多最能點(diǎn)擊人心靈沖擊人視覺美感的與音樂有關(guān)的語句！

我們這個(gè)時(shí)代在共同期盼完美詩(shī)人的出現(xiàn),她應(yīng)該同時(shí)具備古典美感、現(xiàn)代哲思、超現(xiàn)實(shí)主義的浪漫，方才能蓋過古今中外的經(jīng)典而榮升為經(jīng)典，這是一個(gè)極限，只有跨越才能被廣泛地接受和承認(rèn)。

詩(shī)歌創(chuàng)作自古以來離不開“寫作手法”，尤其是現(xiàn)代詩(shī)歌．寫作手法包括“意象”、“意境”、“表述”、“結(jié)構(gòu)”、“修飾”等等，這方面古詩(shī)詞也好，新詩(shī)也罷，除了格律部分有所區(qū)別，其它無一不是這樣.以下是一種參考：

一種寫現(xiàn)代詩(shī)的格式：

1]人物XXX地點(diǎn)

2]物品XXX動(dòng)作

3]在XXX（地點(diǎn)）

4]存在（條件）XXX

初看起來會(huì)比較模糊，甚至不知道我在講什么，沒有關(guān)系，讓我來慢慢解釋：

1] 人物地點(diǎn)是闡述一個(gè)狀態(tài)，例如“我站在27樓樓頂?shù)倪吘墶?/p>

2]物品XXX動(dòng)作：闡述一個(gè)與[1]相關(guān)的情形，例如“漫天的雪花在我腳下墜落” 3]在XXX（地點(diǎn)）：變幻場(chǎng)景，例如“在那個(gè)有風(fēng)的日子里”

4]存在（條件）XXX：簡(jiǎn)單的說就是陳述一個(gè)沒有聯(lián)系的狀態(tài)，例如“我的眼淚化作了片片的雪花”

那么將上面的四句連起來，看看像不像一首現(xiàn)代詩(shī)：

我站在27樓樓頂?shù)倪吘? 漫天的雪花在我腳下墜落

在那個(gè)有風(fēng)的日子里

我的眼淚化作了片片的雪花

很簡(jiǎn)單吧，讓我們將技巧進(jìn)行到底，我再做一首：

你靜靜走在我的心里

沒有告訴我你的到來

在荒蕪的心靈中

我一直在等待著她的到來 現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)

對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得

異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。

現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語句群體。

所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語言（即是現(xiàn)代漢語，而不是文言）來寫的——這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。

現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)：

1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；

2、思想上：要寫出動(dòng)人的情意。就是說，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)；

3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。

詩(shī)的格式也是一個(gè)必須注意的問題，除了要按內(nèi)容分行來寫或按句分行來寫之外，特別是在語言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用；一是打破常規(guī)組合。靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩(shī)的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過濫。

修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。可以說每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以更生動(dòng)，形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌更富于深情和韻味；而夸張,象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液，使詩(shī)歌更富于想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。

而象征手法，則是用具體事物來表現(xiàn)某種特殊意義，這是詩(shī)歌中最常用的手法。比如冰心的《紙船》象征了對(duì)母親的思念，馮至的《我是一條小河》中“小河”象征了對(duì)愛情的追求。平常我們也愛用象征，如用“梅花”來象征堅(jiān)貞不屈，用“蠟燭”來象征默默奉獻(xiàn)。王家新的《在山的那邊》中用“?！焙汀吧健眮硐笳鳌袄硐搿迸c“追求理想所遇到的困難和挫折”。下面這幾種物體的常用象征意義你知道嗎？太陽、蜜蜂、蒼蠅、蚊子、雪花？（光明、無私奉獻(xiàn)、骯臟、剝削、純潔）。

“現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立。現(xiàn)代詩(shī)的含義：

1.形式是自由的2.內(nèi)涵是開放的

3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。

“古典詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較：“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓?shī)”以“思無邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”?！艾F(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通。

第四篇：如何寫好現(xiàn)代詩(shī)

如何寫好現(xiàn)代詩(shī)

一、現(xiàn)代詩(shī)的定義

現(xiàn)代詩(shī)要求詩(shī)人以飽和激情的想象創(chuàng)造出賦予典型化的意境，高度集中地概括反映社會(huì)生活；不講究格律，詩(shī)的分段建行、每行的字?jǐn)?shù)沒有固定要求。主要以詩(shī)意和語言的內(nèi)在音樂動(dòng)感取勝。

二、現(xiàn)代詩(shī)的形式和要求

詩(shī)是詩(shī)人靈魂的剖白，呈現(xiàn)著詩(shī)人的全部心靈感受、內(nèi)心獨(dú)白。

就其意識(shí)歸屬分析：有政治的、經(jīng)濟(jì)的、倫理的、歷史的、哲學(xué)的、美學(xué)的、人生的??就其情緒狀態(tài)看：有愉悅的、哀傷的、昂奮的、低調(diào)的、愛的、憎的、憤怒的、恬適的、抑郁的??

一首詩(shī)的最佳動(dòng)情點(diǎn)在哪里？從藝術(shù)欣賞看：在你的認(rèn)同里；以 創(chuàng)作實(shí)踐論，在你的體驗(yàn)里。就上面兩點(diǎn)，現(xiàn)代詩(shī)要求：①使用日?？谡Z，務(wù)求準(zhǔn)確，揚(yáng)棄藻飾。②創(chuàng)造新的節(jié)奏。③要求絕對(duì)自由取材。④推陳意象、擯除含糊的 泛論，把握具體的細(xì)節(jié)。⑤追求詩(shī)的堅(jiān)定與清晰、放逐混淆與籠統(tǒng)。⑥詩(shī)的本質(zhì)要求高度集中。

三、感知

先談?wù)勳`感。所謂靈感是詩(shī)人、藝術(shù)家創(chuàng)作活動(dòng)中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)時(shí)，由于某種事物的啟示，思想豁然開朗，捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思，伴之而來的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩(shī)人艾青認(rèn)為：“靈感是詩(shī)人對(duì)外界事物的一種無比協(xié)調(diào)、無比歡快的遇合，是詩(shī)人對(duì)事物的禁閉之門的開啟。靈感是詩(shī)的受孕?！翱梢娫?shī)的靈感的產(chǎn)生，雖然具有 很大的偶爾性，但歸根結(jié)底是詩(shī)人、藝術(shù)家長(zhǎng)期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。

感知即直接、間接的生活感受與認(rèn)識(shí)，是詩(shī)歌寫作活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是寫作過程的起點(diǎn)。沒有對(duì)生活的感知，絕不可能進(jìn)入詩(shī)歌寫作過程和進(jìn)行詩(shī)歌寫作活動(dòng)。即如一個(gè)從未見過葡萄尤其是沒有吃過葡萄的人，絕不可能向人們道出 葡萄的甜美或酸澀。嚴(yán)格地說，一切詩(shī)歌寫作，成敗得失的關(guān)鍵在對(duì)于生活感知的廣狹、深淺、新舊、精粗。作家趙樹理說：“有了生活，就有了主題和人物。”不 過那有了生活的“有”就頗值得人們玩味與研究。說透了就是感知生活的廣博、深厚、新穎、精神。毫無疑問，感知生活，是詩(shī)歌寫作的第一道鐵門檻。是有志于寫 作的人必須用心地去跨越的基礎(chǔ)。

四、提煉

提煉包含動(dòng)筆之前的得意、凝意、立意的完整過程。它是繼感知 之后接踵而來的第二步工作。盡管對(duì)于“提煉”這一術(shù)語，詩(shī)歌界尚無規(guī)范性的界定，但基本含義是明確的，它就是把來自直接、間接的生活的意，經(jīng)過凝煉與加 工，使之升華為詩(shī)的主旨。寫詩(shī)最要緊的是立意。立意貫穿在詩(shī)人對(duì)生活的體驗(yàn)、思索以及命筆行文的全過程中，也反映詩(shī)人對(duì)生活的加工、改造的匠心與意趣?！耙饬x高低決定詩(shī)的社會(huì)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，所以許多詩(shī)人都熬費(fèi)苦心地在“意”上下功夫；同時(shí)詩(shī)的意在詩(shī)行中的體現(xiàn)，應(yīng)是隱蔽而寓于形象中，多運(yùn)用暗示、曲 筆、遠(yuǎn)距離比喻、沒有規(guī)定性的象征手法。卞之琳的《斷章》是一首優(yōu)美難懂的詩(shī)：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人 的夢(mèng)”。由于詩(shī)中象征意義的正確定性和詩(shī)人主觀感覺的個(gè)體性，給作品蒙上了一層神秘的色彩。

五、組合

寫詩(shī)除了要認(rèn)真遣詞用語，講究文辭外，還必須十分講究字與行、行與行之間的結(jié)合方式。

詩(shī)是內(nèi)視力特別強(qiáng)的一種藝術(shù)形式，要求詩(shī)人用高度藝術(shù)的語 言，抒發(fā)他在某種境遇里對(duì)某些事物的所見、所感、所思，用詩(shī)來袒露自己的心靈，傳達(dá)自己的心靈信息，以表達(dá)對(duì)客觀事物的深刻感受。而感受是詩(shī)人對(duì)客觀事物 的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是對(duì)審美客體的直接把握。所以，我們應(yīng)該在詩(shī)歌寫作前，也就是說在詩(shī)還正在我們大腦里受孕前就要事先構(gòu)思好寫這首詩(shī)應(yīng)怎樣寫，包括主題的 確定，生活素材的選擇、詩(shī)體形式的選取、章法層次的安排等。一般來說，構(gòu)思是在詩(shī)人的主觀情思與客觀世界的作品的內(nèi)容與形式，繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新等一系列 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的不斷探索中，獲得進(jìn)展與成功。詩(shī)的主旨是開門見山還是平中見奇，是引而不發(fā)還是先設(shè)靶子，是鳳冠豬肚還是一字經(jīng)緯？下面簡(jiǎn)介幾種組合方式的 技巧：

〈一〉過河架橋

過河架橋，是詩(shī)歌連貫、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊环N技法。一首詩(shī)的層次之間，如果無過渡性的文字，就不能銜接貫通、渾然一體，好比過河要架橋。詩(shī)的各部分就要靠過渡來聯(lián)綴組合。

〈二〉鏈?zhǔn)浇M合

鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)即順序結(jié)構(gòu)或?qū)訉舆f進(jìn)、層層剝筍。論什么事，抒什么情，總有本末始終，來龍去脈，前因后果。無論任何人，總有生長(zhǎng)發(fā)育過程和生老病死的變化，因而，寫這類事和人的詩(shī)，最一般的方法就是用這種客觀地反映事和人的內(nèi)在變化的鏈?zhǔn)浇M合。

〈三〉意象組合

所謂意象，是我國(guó)詩(shī)歌界批評(píng)傳統(tǒng)用法，指詩(shī)歌形象構(gòu)成的基本 元素，是作者的情感和客觀的物相感應(yīng)而以文字描繪出來的圖景，是一首詩(shī)中具體的單一的或片斷的形象。龐得說：“意象是這樣一種東西，它表現(xiàn)的是在一剎那時(shí) 間里理智與感情的復(fù)合?！币粋€(gè)被描述的意象，可能是：任何一種內(nèi)心沖動(dòng)所獲得最充分的表現(xiàn)或解釋。意象又是一個(gè)輻射系??一個(gè)旋渦，從這里面產(chǎn)生觀念，觀 念從意象中通過并且不斷沖擊意象。

詩(shī)歌中的意象往往通過形容詞不達(dá)意和傳統(tǒng)的隱喻構(gòu)成。如冷熱感、音樂動(dòng)感等。詩(shī)人看重表現(xiàn)自己瞬間的獲得的印象，用暗示的手法傳達(dá)感情，以描繪意象為目的，在尋求屬于獨(dú)創(chuàng)性的隱喻時(shí)，獨(dú)意求新。

現(xiàn)代詩(shī)在創(chuàng)作中使用這種技巧時(shí)，應(yīng)表現(xiàn)為一種并置和疊加的組合。

〈四〉出人意料

事物的好壞、變化、情狀等等，出乎人們的意料之外，也叫出人意外，出人意表。人們常說：“文似看山不喜平：”事情的發(fā)展有波瀾起伏，使讀詩(shī)者有始料不及的結(jié)果，這樣就能引起讀詩(shī)者的興趣。

〈五〉繞山繞水寫內(nèi)心

在很多情況下，直接描寫人物心理活動(dòng)而有損于詩(shī)的余味，也難于表現(xiàn)出細(xì)膩復(fù)雜的感情來，于是寫詩(shī)常常不要正面進(jìn)攻，而應(yīng)采取迂回手法，通過一些似乎關(guān)系不大的細(xì)節(jié)，來進(jìn)一步暗示、提示自我深層的心理活動(dòng)，從而收到“傳難盡之意于字行間”之效，使心理描寫更有余味?！戳祫?chuàng)造想象

創(chuàng)造想象，是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨(dú)立地創(chuàng)造出形象的過程，一 般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活，受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強(qiáng)烈，形象也就無法談得上嶄新。而“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù) 歸”是靠新奇大膽，不受生活原型的約束而取勝的，從而給讀者以強(qiáng)烈的感情共鳴?！包S河之水天上來”與生活經(jīng)驗(yàn)是不相符的。但由于作者投入了強(qiáng)烈的感情，我 們便感覺到那滾滾奔海的黃河之水，伴隨著詩(shī)人那波翻云涌的感情狂潮，鋪天蓋地來，氣魄何其宏大。如果局限于生活經(jīng)驗(yàn)的限制，把詩(shī)句改成：“黃河之水青海 來”，就只是措繪了一種現(xiàn)象，平淡無奇了。創(chuàng)造想象要以奇取勝，更要以飽滿醇濃的感情取勝。三者缺一不可。

〈七〉看似平常，實(shí)為合寡

社會(huì)生活是絢麗多彩的，人的思想感情也是豐富而復(fù)雜的。在生 活中我們不時(shí)會(huì)看到“長(zhǎng)歌當(dāng)哭”、“喜極涕零”、“大智若遇”、“大巧若拙”等現(xiàn)象。這類現(xiàn)象我們初看起來似乎很反常，不在情理之中。但如果我們仔細(xì)地琢 磨。就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是很正常的。這種反常之中富有正常的現(xiàn)象，為我們進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作提供了一種表現(xiàn)生活的多彩色調(diào)的有效藝術(shù)手段。假如我們運(yùn)用這種反常合寡的 藝術(shù)手段，就會(huì)使我們的作品更深刻地揭示事物的本質(zhì)，從而使其作品新奇感人、趣味深厚、曲盡其妙的有著極強(qiáng)的藝術(shù)吸引力。

〈八〉創(chuàng)造意境

意境即是文藝作品中所描繪的生活圖景和表達(dá)的思想感情與主客觀和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。巧妙地運(yùn)用，可以使讀者通過想象和聯(lián)想，如身臨其境，在藝術(shù)美的潛移默化中受到感染和陶冶。

詩(shī)的意境是情、理、形、神在一首詩(shī)里融合一致而引起讀者聯(lián)想 和想象的境界。在詩(shī)歌美學(xué)中，它是一個(gè)關(guān)于藝術(shù)整體及其美學(xué)效果的專門術(shù)語。它包括兩個(gè)方面：一是突出生活圖景的客觀反映方面。二是詩(shī)人思想感情的主觀創(chuàng) 造方面。同時(shí)要二者有機(jī)的統(tǒng)一、達(dá)到渾然交融、妙合無垠的境地，才富有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

我們?cè)趧?chuàng)造意境時(shí)，首先要明確意境是由藝術(shù)形象的比喻、象 征、暗示等作用的充分發(fā)揮而造成的一種藝術(shù)形象，它本身是更加廣闊、深遠(yuǎn)的藝術(shù)境界。在這個(gè)境界里，我們創(chuàng)作的意念、情趣以及心中無用的語言、物象等是具 體表達(dá)出來的感受、體會(huì)、認(rèn)識(shí)都有會(huì)得到比藝術(shù)形象本身的內(nèi)容更充分的呈現(xiàn)。

其次要明確意境是實(shí)境地與虛境的結(jié)合而產(chǎn)生的融切之美。實(shí)境 中的“實(shí)”是藝術(shù)的“真”，是經(jīng)過我們深思熟慮地研究、分析、概括集中而提煉出來的具有典型化了的“實(shí)”，而不是任一真實(shí)景象或情感所能奏效的。我們只有 抓住了現(xiàn)實(shí)生活中最具有典型意義的真實(shí)生活圖景，并對(duì)它作出真實(shí)而生動(dòng)的描寫之后，使“實(shí)境”與“虛境”有機(jī)結(jié)合才能構(gòu)成意境。

第三要明確創(chuàng)造意境是用典型的景物來抒寫?yīng)毺氐那樗?，只有化景物為情思，才能形成生?dòng)的藝術(shù)意境。

六、構(gòu)思

構(gòu)思對(duì)于每一個(gè)詩(shī)人、每篇作品來說都絕對(duì)必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優(yōu)劣，對(duì)此謝冕有一段話說得形象而在理，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨(dú)特和深刻，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動(dòng)。

其一是：平中見奇。就是說詩(shī)人要有洞幽擦微的感受與目光，在常人焉不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西。

其二是“同中尋異”。就是說處理其相同相似的題材時(shí)要尋求 “不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)。本來詩(shī)人在藝術(shù)構(gòu)思中，用想象去補(bǔ)充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來重組感情映象與記憶表象。由于有此增添 和創(chuàng)造，題材到了不同詩(shī)人那里就會(huì)發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時(shí)的差異性。詩(shī)人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)，增添創(chuàng)造。

其三是：“由表及里”。就是說在抓到有意義的題材時(shí)，不要只 滿足于淺嘗輒止，而是要往深處開掘，以揭示更內(nèi)在的東西。我們有些詩(shī)作，往往還套用一種“色點(diǎn)密集表現(xiàn)法”，以為詩(shī)的豐富和華彩只是各種表色的集合和相 加，不去深入一步透視蘊(yùn)藏其間的搏動(dòng)著的有機(jī)的雜多化，這樣，我們就得考慮抓到了題材，不馬上“帶熱地”使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運(yùn) 思謀篇，寫出新意來。

四是：“獨(dú)辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點(diǎn)，善于敏感銳地感受新生事物的潛滋暗長(zhǎng)，開拓我們的想象域，包括提煉出深刻獨(dú)到的真知灼見，藝術(shù)手段和藝術(shù)情感上戛戛獨(dú)選的運(yùn)用。

七、意語言貧乏

寫詩(shī)，不論壯物抒情、言志，詩(shī)人對(duì)世界的體察和對(duì)心靈的揭示無一不是通過語言傳遞和顯現(xiàn)的，很多學(xué)詩(shī)的人，并沒有認(rèn)識(shí)到語言在詩(shī)中的地位，他們很隨便地、漫不經(jīng)心地使用語言。

在語言運(yùn)用上，常見的有兩面三種通病，一種是大量撿拾現(xiàn)成的、陳舊的、乏味的詞匯、詞組或句子，另一種是扭捏作態(tài)、濫用詞藻、搞出許多“學(xué)生腔”來。

先說前一種，此種是語言貧乏，心中無詞，他們的表現(xiàn)是思想上 的懶漢，愛坐享其成，以寫雨為例子，他們總喜歡用“淋淋瀝瀝、淅淅瀝瀝“這樣陳舊的象聲詞，真不明白，離開了這種原本就讓人很難體味出是什么聲音的詞，就 不可能有什么辦法告訴人們下雨了嗎？他們的不幸，恰恰相反在于忘記了詩(shī)人的義務(wù)和要把對(duì)雨的感受生動(dòng)細(xì)膩地用高爾基說過的那種“幾乎是肉體可以感觸到的語 言藝術(shù)表現(xiàn)出來”。我想到一位詩(shī)人寫雨的詩(shī)句與之對(duì)比一下，不僅可以和“淅淅瀝瀝”之類作個(gè)對(duì)比，而且是希望有志者從詩(shī)中悟出一些寫詩(shī)（當(dāng)然包括創(chuàng)造性地 運(yùn)用語言）的奧秘。

微雨是膽怯的/甚至不敢驚動(dòng)一粒塵埃/當(dāng)它湊近你的耳輪時(shí)/它沒有魯莽的舌頭/沒有暴雨的雄辯/（綠原《微雨》）

我們?cè)谛蕾p這些新鮮、生動(dòng)的詩(shī)句時(shí)，大概不會(huì)僅僅停留在“寫 得好”這樣的贊嘆中，透過詩(shī)句，我們不能不嘆服詩(shī)人真切、細(xì)致的體察和靈性、獨(dú)到的感悟，也是這種體察和感悟，使他的詩(shī)句具有了生命；再說第二種，即語言 中的“學(xué)生腔”，當(dāng)然所指并非是指學(xué)生的語氣，它是指那些不是來自生活、拿腔拿調(diào)、生編硬湊、故弄玄虛的語言。這類語言，大都詞不達(dá)意、含混艱澀、不合語 法修辭。詩(shī)的語言，不論明朗樸實(shí)、還是含蓄華麗，起碼應(yīng)該把意思表達(dá)清楚，你讓別人百思不得其解總不能說是成功的吧！一位同學(xué)的詩(shī)中有這樣的句子“八小時(shí) 以內(nèi)渾圓的疲乏”的“渾圓”來修飾“疲乏”不能說想得不奇，但誰知“疲乏”“渾圓”以后是個(gè)什么樣子。對(duì)于愛用“學(xué)生腔”寫詩(shī)的人，希望能夠記住“清水出 芙蓉，天然去雕飾”這句詩(shī)對(duì)我們的告誡。

寫詩(shī)所犯的這類毛病，當(dāng)然不止上述兩種，常見的還有：不精煉、缺少形象、空泛、愛用怪字冷詞、不注意節(jié)奏感和韻律美等等，這里就不一一細(xì)說了。

豐富的語言，產(chǎn)生于豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。語言貧乏，是生活和知識(shí) 貧乏的必然反映。所以，我們不能把詩(shī)的語言藝術(shù)僅僅理解為一個(gè)遣詞用句的表達(dá)問題，沒有深刻的生活體驗(yàn)和對(duì)生活的深思熟慮、沒有超群的想象力和善于發(fā)發(fā)現(xiàn) 的創(chuàng)造力、沒有從群眾口語中采集、提煉生動(dòng)語言的功能、沒有斡天覓地博取語言精英的習(xí)慣。便無字可遣、無句可用。中華民族的語言是世界文化的寶庫(kù)，我們應(yīng) 該繼承這筆財(cái)富，為純潔和發(fā)展祖國(guó)語言而奮斗。

馬雅可夫斯基說過：“開采一克鐳需要終年勞動(dòng)，你想把一個(gè)字安排妥當(dāng)，就需要幾千噸語言的礦石。

第五篇：怎么才能寫好一首現(xiàn)代詩(shī)

怎么才能寫好一首現(xiàn)代詩(shī)

第一，先選好你的立意。這個(gè)至關(guān)重要，關(guān)系到你寫的是人文還是自然，敘事還是心理，小清新還是葷段子。一般詩(shī)人都是那么的敏感，自然要寫一些內(nèi)心戲，比如離愁思鄉(xiāng)搞對(duì)象，家國(guó)天下搞對(duì)象，雄心壯志搞對(duì)象，哀怨民生搞對(duì)象等等。選擇好的立意，就像造了一艘好船，哪怕沒有方向，至少不至于沉沒。第二，選擇好你的行文。這個(gè)就很自由了，什么比擬夸張借代象征互文排比等等你能拿出手的并且擅長(zhǎng)的優(yōu)先。行文的時(shí)候要注意你寫的是個(gè)作品，不能是斷片，要有頭有尾有鼻子有眼，所謂的修辭啊什么的只是枝葉，枝干是內(nèi)容。有了好的行文，就像大海的船上有了舵手，到達(dá)目的全靠它。

第三，選擇好你的內(nèi)容。內(nèi)容是主題，不過還是排在了第三，因?yàn)?，它最難。你寫的東西讓人聯(lián)想到了小橋流水還是弦樂絲竹，都是能力的體現(xiàn)。文字就是這么神奇，現(xiàn)實(shí)中的眼耳口鼻以及觸覺都能體現(xiàn)到，要看你的水平還有讀者的聯(lián)想力是否豐富。想了好的內(nèi)容，就像大海航行中有了食物和水，不至于飄到終點(diǎn)只剩下骨架。

總之這個(gè)排序有利于新手寫好一首詩(shī)。

好了，方法是有了?？墒侨f世開頭難啊，怎么寫出來呢？依葫蘆畫瓢是會(huì)，但是-----葫蘆太圓，放不到紙上??？哦哦哦，原來是照著它的樣子畫啊，這下我明白了。好的，咱們開始第一首。1，立意：劈腿 2，行文：排比 3，內(nèi)容：如夢(mèng) 以下是正文：

我不知道風(fēng)是在哪一個(gè)方向吹 我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的輕波里依洄。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，她的溫存，我的迷醉。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，甜美是夢(mèng)里的光輝。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，她的負(fù)心，我的傷悲。我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，在夢(mèng)的悲哀里心碎！我不知道風(fēng)

是在哪一個(gè)方向吹—— 我是在夢(mèng)中，黯淡是夢(mèng)里的光輝。

是的，這是一首詩(shī)。初戀時(shí)美好，最后劈腿后心碎，感覺像是一場(chǎng)夢(mèng)。對(duì)了，這首詩(shī)的作者是徐志摩。

好了，說到這里應(yīng)該都能寫上一首了。忘了說上一句，詩(shī)歌總得有名字，并且要高端大氣，讓人看了就有種“雖不明、但覺厲”的感覺，比如上面那首詩(shī)，如果換成“我不辨風(fēng)向”，豈不是------更精確了??！