第一篇：怎樣教好現(xiàn)代詩(精)

我現(xiàn)在任教初一語文,人教版七年級上冊的語文教材中,現(xiàn)代詩歌占了很大的分量。可是要很好地把握它們并在課堂上從容應(yīng)對,實在是件難事。不由讓人感嘆:現(xiàn)在詩歌教學(xué)真的好難。

一是現(xiàn)代詩歌讓學(xué)生難學(xué)。學(xué)生們拿到新課本首先就是找好看的文章。什么文章好看呢?無非就是有精彩情節(jié)的小說、童話之類。他們認為詩歌不是故事類的作品,難以喚起中學(xué)生的興趣,并且有的詩歌本身就難懂,學(xué)生讀了也不一定能接受。

其次是老師難教,現(xiàn)代詩歌在字面上雖無生僻詞語,讀了以后有時卻讓人不知所云,就算是教師也難免會如墮入云霧之中。教師的難處不外乎三個方面:一個方面是關(guān)于詩的知識層面不寬;一個方面是關(guān)于詩的品析鑒賞的能力層次不高;一個是關(guān)于詩的教學(xué)設(shè)計缺乏詩味與藝術(shù)性。由于它們的限制,詩歌的教學(xué)與詩歌本身的韻味之間有著很大的落差。

再者,在文學(xué)鑒賞中,詩歌的主題和思想情感是最難把握的。因為詩歌本身蘊涵內(nèi)容的豐富性及含蓄性,使得解讀詩歌也成為極具個性的一種精神活動,不同的讀者對同一首詩歌的理解可能會大不相同,這也是教師覺得詩歌不好教的原因之一。例如有些朦朧詩,本身就詩意朦朧,又怎能讓讀者解得清楚? 對此,有的教師干脆只選其中的一兩首講講罷了,其他的就不管不顧了,喜歡的就讀讀,不喜歡的就學(xué)生自己看。學(xué)生又怎么看得懂呢?難,就意味著放棄嗎? 中國是詩的國度。早在春秋時期,孔子就說:“詩可以興,可以觀,可以群,可以怨?！蓖袪査固┱f藝術(shù)的功用在于傳染情感,而所傳染的情感能和諧人與人的關(guān)系。人的全面發(fā)展離不開“知”和“情”?！爸?是用理性的邏輯的方式把握世界;“情”,是用審美的藝術(shù)的方式把握世界。現(xiàn)在的應(yīng)試教育只重前者,所以陷入了科學(xué)主義的泥潭,使學(xué)生功利化,成為缺少情感、缺少理想、缺少想象力的人。一句話,缺少人文素養(yǎng)。進行詩教,就可以彌補人性發(fā)展在這一方面的嚴重缺陷。所以說,詩歌教學(xué)在語文教學(xué)中有著相當(dāng)重要的位置。那么究竟該怎樣教好現(xiàn)代詩?可以從哪些方面入手呢?

中國的詩歌最初是用來唱的,它有著韻味深長的音樂美,教學(xué)現(xiàn)在詩歌不妨從讀開始。

“授之以魚,不如授之以漁”,讀,就是詩歌教學(xué)最好的“漁”。讀,詩歌教學(xué)的根本;讀,詩歌教學(xué)最有效的方法。“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無聲”,在讀中,學(xué)生不知不覺地就領(lǐng)悟了詩歌的真諦;在讀中,學(xué)生不知不覺地就掌握了學(xué)習(xí)詩歌的方法;在讀中,學(xué)生不知不覺地就提升了自己的閱讀能力。

詩歌不同風(fēng)格決定了要選擇不同的朗讀方式:如教師范讀、個別朗讀、齊聲朗讀、配樂朗讀、分角色朗讀等,讓學(xué)生邊讀邊聽,邊讀邊學(xué),邊讀邊思,得到科學(xué)而有效的訓(xùn)練。營造朗讀的氣氛,引導(dǎo)學(xué)生漸入佳境。朗誦應(yīng)講究方法,教師應(yīng)加強這方面的指導(dǎo)。如初讀,讀準(zhǔn)字音(查字典及結(jié)合課文注釋, 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀;再讀,整體感悟,把握其節(jié)奏及感情, 能夠用語音語調(diào)的變化來表達不同的感情;能夠用不同的停頓的方式和重讀方式來表現(xiàn)作品的內(nèi)容與情感。一般情況下,對于詩歌,應(yīng)多指導(dǎo)學(xué)生大聲朗讀,讀出感情色彩,讀得瑯瑯上口,熟讀成誦;需要強調(diào)課文中的重點詞、重點句、重點段時,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生齊讀;讓學(xué)生領(lǐng)略某篇文章的優(yōu)美文辭;欣賞其藝術(shù)特色時,應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生自由讀。當(dāng)然對詩歌更高要求的朗誦,能夠根據(jù)作品的思想內(nèi)容進行個性化的朗讀,必定是在對內(nèi)容有了更深的理解與把握之后,所以教師要引導(dǎo)學(xué)生通過品味詩歌語言而把握誦讀的感情,洋溢著朗讀的渴望。

感覺是客觀事物直接作用于人的感覺器官,在人腦中產(chǎn)生的對這些事物的個別屬性的反映。要想讓學(xué)生關(guān)照審美對象,獲得審美感覺,就得讓學(xué)生多朗讀、通讀,獲得整體感知。

例如,學(xué)生在初步接觸何其芳的《秋天》時所獲得的只是“幽谷”、“鐮刀”、“農(nóng)家小院”、“稻谷”、“漁船”、“搖槳”等個別的、分散的、孤立的事物表象,還不是完整的統(tǒng)一的藝術(shù)境界。教師此時就要在學(xué)生多次通讀的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)他們將通讀中所感覺到的諸多材料組合起來,通過分析、綜合等活動,形成生動完整的審美意象。此時,學(xué)生閉目凝思,把詩歌文字還原為圖片,一幅幅完整的藝術(shù)畫面便會在他們的頭腦中展現(xiàn)出來。不通讀,不感覺,就找不到審美意

象,或者把審美意象搞得支離破碎,也就不能獲得完整的審美感覺。情感交流也不可能充分而深刻。學(xué)生讀時,教師如能給學(xué)生一點指導(dǎo),那么會收到很好的效果

在學(xué)生對詩歌有了整體感知之后,就要進行審讀。審讀要求教師將學(xué)生從“物我兩忘”的境界中喚醒,回歸現(xiàn)實,帶著理性的思考對詩歌進行認真研究,讓學(xué)生把“情動”發(fā)展成“理悟”,聯(lián)系作者的生平及創(chuàng)作的時代背景,把握詩歌的思想感情,體悟詩中蘊含的折哲理,并能在生活中得到感悟。

詩歌的美不是單單靠讀就能體會的,要想捕捉到詩歌的美感,體會詩的唯美意境,還得借助想像與聯(lián)想。

讀詩必要經(jīng)歷這樣一個過程:詩人心中之詩——紙上之詩——讀者心中之詩。所以鑒賞詩歌首先應(yīng)進入作者的內(nèi)心世界,再結(jié)合自己的生活經(jīng)驗,感悟詩歌的內(nèi)涵,品味詩情畫意。這中間有一個關(guān)鍵環(huán)節(jié),就是聯(lián)想和想象。教師在教學(xué)中可以有意識地引導(dǎo)學(xué)生進行聯(lián)想和想象,如教學(xué)《天上的街市》,可以讓學(xué)生閉上雙眼,想象迷離的夜景,閃爍的星星,躍動的街燈,牛郎,織女……還可以用音樂來營造氣氛,漸入佳境后,學(xué)生腦海中會出現(xiàn)繁星滿天的夜空,牛郎織女在天街上閑游……這個景象給人的感覺是自由、輕松、令人愉悅的。經(jīng)過這一環(huán)節(jié)的教學(xué),同學(xué)們大多能結(jié)合詩歌內(nèi)容有所想,有所說,當(dāng)然學(xué)生此時所說的已不完全是詩之內(nèi)容了,而總是帶有自己對生活的認識和感悟了。在這種情形之下再讓學(xué)生做一點打開聯(lián)想與想象之門的訓(xùn)練,現(xiàn)代詩歌教學(xué)中,通過這樣的訓(xùn)練,既活躍了學(xué)生的形象思維,使他們更好地品味了詩情畫意,又培養(yǎng)了他們口頭描述的能力。學(xué)生在聯(lián)想和想象中,加進了自己的感悟,又不同程度地激發(fā)了他們的創(chuàng)造力。

詩歌作為一種純粹精微的文學(xué)樣式,是培養(yǎng)中學(xué)生審美趣味的“最好的媒介”。兩千多年前的孔子到近代教育家陶行知等都非常重視詩歌的教化作用?？鬃釉?jīng)這樣教化他的兒子孔鯉“不學(xué)詩,無以言”。偉大的人民教育家陶行知主張用詩的真善美來辦教育,要把育才辦成一個詩的學(xué)校,讓每個學(xué)生過著詩的生活。當(dāng)今有識之士更是大聲呼吁:“讓中華詩歌大步走進中小學(xué)校園”。而現(xiàn)在 的社會上,興舞蹈,熱音樂,冷詩歌,語文課本上少詩歌,平時訓(xùn)練不寫詩歌,高考作文也是除詩歌外體裁不限。教師缺乏教詩的熱情,學(xué)生也沒有學(xué)詩的興趣。語文教學(xué)要適應(yīng)由“應(yīng)試教育”轉(zhuǎn)向全面提高國民素質(zhì)的軌道上,要培養(yǎng)學(xué)生純正的審美趣味,應(yīng)該把詩歌教學(xué)放到重要的地位。

就目前來講,現(xiàn)代詩的教學(xué)還是現(xiàn)今中學(xué)語文教學(xué)的一大難題,要想真正的駕馭好這類體裁不是朝夕之事,一切都有待在教學(xué)實踐中不斷摸索不斷完善。

第二篇：淺談怎樣教好初中歷史

淺談怎樣教好初中歷史

高峰中學(xué) 黎多鋒

人們往往視歷史課為“副課”，使得大多數(shù)學(xué)生對初中開設(shè)歷史課的重要性認識不足而輕視歷史課，再加上七八年級每周兩節(jié)歷史課，九年級每周也只有三節(jié)歷史課，在這種情況下想把歷史教好是件很不容易的事！以前歷史是開卷考試，學(xué)生只需要熟悉教材、歸納、整理，并掌握一些答題方法就可以了，現(xiàn)在改閉卷了，記憶一些歷史史實是不可缺少的，而對于離學(xué)生生活久遠的歷史讓她們?nèi)ビ洿_實有一定的難度，再加上本來的不重視就更難的。我從長期擔(dān)任的中學(xué)歷史課教學(xué)中體會到，要想把初中歷史教好需要做好以下幾點：

一、充分利用和歷史有關(guān)的故事導(dǎo)入新課

興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的最好老師。學(xué)生對某堂課是否感興趣，注意力是否集中，學(xué)習(xí)效果是否優(yōu)良，導(dǎo)課是前提。所以，教師一開始上課就應(yīng)該采用適當(dāng)?shù)姆椒ぐl(fā)學(xué)生的興趣。如設(shè)置懸念，激發(fā)興趣。通過提問，設(shè)置懸念，吸引學(xué)生的注意力，抓住學(xué)生的內(nèi)心，激發(fā)學(xué)生的興趣。我在講“漢武帝軍事上的大一統(tǒng)”，先問學(xué)生：“在2008年舉辦的北京奧運會上，中國共獲得幾塊金牌？”學(xué)生回答：“51塊”，我接著問：“那同學(xué)們知道這第一名，也就是冠軍的稱呼從何而來呢？”，學(xué)生都搖頭，然后我就指出：“這一稱呼與我們今天所要學(xué)的歷史人物—霍去病有關(guān)，那為什么有關(guān)呢？據(jù)〈漢書霍去病傳〉，霍去病以戰(zhàn)功官拜驃騎將軍，封“冠軍候”，漢代以后戰(zhàn)功卓著的武將，也都采用冠軍的官銜。那霍去病有什么戰(zhàn)功呢？通過今天的學(xué)習(xí)就知道了。又如用時事聯(lián)系史實。我上“中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會的召開”時，這樣導(dǎo)入：“中國共產(chǎn)黨十七屆三中全會10月9日至12日在北京舉行，通過了推進農(nóng)村改革發(fā)展的決定，全會審議通過〈中共中央關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展若干重大問題決定〉，中國共產(chǎn)黨到迄今為止召開了十七屆全國代表大會，今天我們來了解中國共產(chǎn)黨第一屆和第二屆代表大會的簡況。”還可以用歌曲導(dǎo)入。比如我在講“改革開放”一課時就先放歌曲《春天的故事》，問：歌詞里的“有一位老人”指的是誰？在中國的南海邊畫了一個圈是什么意思？用這樣的方式導(dǎo)入新課，學(xué)生興趣濃厚，不感到枯燥。

二、努力鉆研，不斷豐富積累知識 歷史學(xué)科是一門無所不包，無不涉獵的社會學(xué)科。這就要求歷史教師在具有扎實的歷史專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，還要廣泛涉獵其他學(xué)科知識，不僅要掌握與之相關(guān)的語文、政治、地理知識，而且對數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等理科知識以及藝術(shù)、體育、民風(fēng)民俗等都要有所了解。專業(yè)而廣博的知識可以使教師在課堂上旁征博引，信手拈來，游刃有余。如在講“百萬雄師過大江”一目時，我先朗誦毛澤東的《七律?人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩，使學(xué)生充分體會毛澤東在聽到人民解放軍攻占南京，推翻統(tǒng)治中國二十二年的國民黨反動政府時的喜悅心情，同時讓學(xué)生感受百萬雄師過大江時的情景，這樣不僅增強了授課的感染力，而且還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。又如在學(xué)習(xí)“革命搖籃井岡山”一目時我先跟學(xué)生一起哼唱《紅米飯南瓜湯》接著指出，中國革命“走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”這一正確革命道路的理論來源于實踐，又指導(dǎo)實踐，以及具體問題具體分析的政治觀點，就能把知識提高到理論的高度。在平時工作中，教師要多讀書、多總結(jié)、多反思，不斷豐富和更新知識，吐故納新。只有良好的教學(xué)藝術(shù)加上優(yōu)秀的人格魅力，學(xué)生才會信服你，在教學(xué)中才能取得良好的教學(xué)效果。

三、營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生暢所欲言

教師講，學(xué)生聽，學(xué)生只能被動地服從、接受，這種傳統(tǒng)的師生關(guān)系使學(xué)生缺乏心理自由空間，而且使學(xué)生的思維能力受到壓制。在教學(xué)中，教師應(yīng)努力創(chuàng)建和諧、寬松、平等、民主的課堂教學(xué)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍。根據(jù)教學(xué)的需要，巧設(shè)疑問，鼓勵學(xué)生積極思考問題，回答問題，給學(xué)生一個展示才華的平臺。學(xué)生回答問題時，會出現(xiàn)答不全或答不上來的情況也是正常的。學(xué)生發(fā)表自己的觀點，有時會冒出一些所謂的奇談怪論，教師不但應(yīng)該允許，而且應(yīng)該鼓勵，關(guān)鍵是正確引導(dǎo)，使學(xué)生體驗到一種收獲的快樂和成功的喜悅。問題回答錯了，不一定是學(xué)生錯了，也有可能是老師錯了，所以得慎重對待。錯了不要緊，師生互相協(xié)商，共同探討，找出原因，改正錯誤。根據(jù)新課程的要求，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的良師益友，只是引導(dǎo)者，而并不是指揮者，所以教師要放下架子平易近人，為學(xué)生做好指導(dǎo)和服務(wù)。教師轉(zhuǎn)變角色，成為學(xué)生的朋友以后，學(xué)生學(xué)習(xí)起來沒有壓力，學(xué)習(xí)氛圍輕松愉快，其樂融融；學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被充分調(diào)動起來，他們暢所欲言、各抒己見，思想的火花閃爍生輝，個性的發(fā)展暢通無阻。這樣，才能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)造性。

四、科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)，適當(dāng)?shù)募顧C制

俗話說：“予人以魚，惠其一時，授之以漁，惠其一世”。若學(xué)生學(xué)歷史缺乏正確的學(xué)習(xí)方法會事倍功半。著名教育家陶行知先生指出：“我以為好的先生不是教書，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)?！彼越處熢趥魇跉v史知識的同時，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的認知方法?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法為創(chuàng)造高效課堂提供了重要保障。

為了教學(xué)生會學(xué)歷史，我們要鼓勵學(xué)生敢于提出疑問，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問，進而發(fā)現(xiàn)問題，要給學(xué)生質(zhì)疑的時間和空間，使學(xué)生可以隨時質(zhì)疑，會質(zhì)疑本身就是思維的發(fā)展、能力的提高。通過質(zhì)疑使學(xué)生獲得有益的思維訓(xùn)練，變“學(xué)會”為“會學(xué)”，會“發(fā)現(xiàn)問題－分析問題－解決問題－再發(fā)現(xiàn)問題”養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣。

課堂要面向全體學(xué)生。加強課堂教學(xué)中的培優(yōu)補差工作，尤其是補差工作值得我們重視。補差，首先是“治懶”，差生之所以成為差生的原因首先是“懶”，包括思維上的懶和練習(xí)中的懶。思維上的懶常常表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程中的心不在焉、注意不集中；練習(xí)中懶的表現(xiàn)為練習(xí)速度慢，作業(yè)完成不及時，等。針對以上情況，分別要施之有效的措施，在課堂中加強“快速提問”，增加提問的密度，把一些略簡單的問題請差生回答，讓他們形成一定的自信心；二是課堂作業(yè)堂堂清，教師要嚴格監(jiān)督，不給他們抄襲的機會；三是不能讓他們有拖拉作業(yè)的機會，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)及時進行批評，并嚴格處理。我們不僅要鼓勵學(xué)生成績的進步，更要鼓勵學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的形成，對學(xué)生能積極地發(fā)言、認真地練習(xí)，及時完成作業(yè)等都要及時地鼓勵。

五、采用多媒體，讓教學(xué)充滿魅力

為了增強學(xué)習(xí)效果，適當(dāng)、適量地采用現(xiàn)代化多媒體進行教學(xué)是必要的。多媒體技術(shù)將文字、聲音、圖形、視頻、動畫和圖像等結(jié)合起來，既能產(chǎn)生直觀、生動、形象等聲像效應(yīng)，又能使枯燥、抽象、不易理解的歷史概念、歷史材料、歷史事件變得具體直觀、具有感染力，使得原本艱難的教學(xué)活動充滿魅力，從而有助于激發(fā)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)“五四運動”一目時，可再現(xiàn)當(dāng)時學(xué)生高呼口號、舉著標(biāo)語游行的場面，使學(xué)生如臨其境，如聞其聲，如見其人，感受時代氛圍，進而認識當(dāng)時學(xué)生把自己的前途和國家的命運結(jié)合起來，在“五四”運動中起了先鋒帶頭作用。又如在學(xué)習(xí)“香港、澳門回歸祖國”一目時，可放《七子之歌》以加深學(xué)生的印象和理解，使學(xué)生感受香港、澳門被列強占領(lǐng)后渴望回歸祖國的迫切心情。

總之，作為初中歷史教師，應(yīng)從自身做起，不斷豐富積累知識，努力探索最佳的教學(xué)方法，營造一個和諧、寬松的教學(xué)環(huán)境，建立平等、民主的師生關(guān)系，提高課堂效率，加強能力訓(xùn)練，才有可能上好歷史課，真正提升歷史教學(xué)的效能

第三篇：怎樣教好初中英語

怎么教好初中英語課

一、使學(xué)生對英語感興趣

每一個學(xué)生，都有自己“最喜歡的一門課”與“最不喜歡的一門課”。所以，自然在喜歡地科目上投入更多的精力，自然成績就上去了，而不喜歡的科目由于沒有興趣則惡性循環(huán)下去，造成成績越差，學(xué)生越不喜歡。

影響學(xué)生學(xué)科興趣有諸多因素，有的受家長影響，比如有些家長刻意強調(diào)“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”以至于學(xué)生會無形中覺得這些學(xué)科比其他學(xué)科重要；有的受同學(xué)影響等等，而教師的情感對學(xué)生是否對該門學(xué)科產(chǎn)生興趣起著至關(guān)重要的作用。我們無法影響他的父母，自然就要靠自己的個人能力給學(xué)生形成良好的影響。如果教師對學(xué)生采取冷漠態(tài)度，他們就會自暴自棄，更談不上學(xué)習(xí)的興趣。因此，在我們教學(xué)中，應(yīng)該首先從關(guān)心他們著手，經(jīng)常有意識地與他們聊天，了解他們有哪些具體困難，使他們感到我既是他們的老師又是他們的朋友。在交往中，盡可能地發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點，讓他們克服自卑感，增強信心，把英語學(xué)習(xí)搞上去。讓他們覺得自己犯的錯誤其他學(xué)生都存在，沒有什么大不了的。有的同學(xué)不喜歡張口去說，則鼓勵他多與老師對話，讓學(xué)生相信自己可以完成這個任務(wù)，盡管有點結(jié)結(jié)巴巴，還是要表揚他們、鼓勵他們。

只要我們注意發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點，并不失時機地鼓勵他們，讓更多的學(xué)生在英語課上都能積極參與教學(xué)活動，他們的英語成績肯定會在在原有的基礎(chǔ)上有所提高。

二、采用多種學(xué)習(xí)手段，創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)情景

我們中國學(xué)生學(xué)英語最不利的條件是缺少用英語交際的情景。因此，我們在課堂教學(xué)中應(yīng)該充分運用各種手段在有限的時間里盡可能多地創(chuàng)設(shè)英語學(xué)習(xí)情景。

應(yīng)該采用聽、說相結(jié)合的方法，憑借手勢及夸張的表情，讓學(xué)生先聽懂新單詞、新句型，盡可能地創(chuàng)設(shè)課文內(nèi)容的情景，讓學(xué)生了解所學(xué)的語言知識在什么場合下使用，然后再創(chuàng)設(shè)多種類似的情景，讓學(xué)生學(xué)會使用學(xué)過的語言知識，比如可以讓這個學(xué)生課后和他的朋友一起表演一個話劇之類的英語場景作為本節(jié)課的作業(yè)。通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景，運用活潑多樣的操練形式，使學(xué)生在既緊張又愉快的氣氛中進行了本來是枯燥乏味的語言訓(xùn)練，使學(xué)習(xí)過程充滿樂趣，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的同時產(chǎn)生對英語的興趣。

三、采取科學(xué)的教學(xué)方法

培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲是教師的一大任務(wù)。學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣傾向性的差異不是天生的，而是后天在環(huán)境、教育等的影響下形成的。仔細分析一下對那些英語學(xué)習(xí)缺乏興趣，缺乏學(xué)習(xí)動力因而成績很差的學(xué)生情況就會發(fā)現(xiàn)，他們在困難到不感興趣到成績差到更不感興趣到成績更差的軌道上形成了惡性循環(huán)。所以幫助學(xué)生排除學(xué)習(xí)上的困難，激發(fā)他們的興趣，成為提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。由于使用英語的民族與我們漢民族有著不同的文化背景，因此英語與漢語有著很大的區(qū)別；英、漢文字在音、形上迥然不同；在詞義、詞性上也不能完全對等；英語的詞序、語序與漢語也有所不同；英語動詞時態(tài)、語態(tài)是漢語中所沒有的，這就給中國學(xué)生學(xué)英語帶來了一定的困難。要讓學(xué)生排除母語的干擾，學(xué)會地道的英語不是一件容易的事。所以在語法講解中，一定要有層次的對知識進行系統(tǒng)化梳理，由易到難循序漸進。這一做法歸納起來就是：聽說領(lǐng)先，讀寫跟上；精講多練，及時歸納；融匯貫通，舉一反三。此外，記憶單詞是學(xué)生最頭痛的事，這中間有學(xué)生怕艱苦的因素，也有學(xué)習(xí)方法問題。在單詞的教學(xué)上，我一直強調(diào)用音標(biāo)記憶單詞，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，具體我從三個方面來指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)單詞：（構(gòu)詞法讓學(xué)生初步了解英語單詞也是有一定結(jié)構(gòu)的，不是字母的堆砌（2）同音詞、同義詞、近義詞、反義詞的歸類。

第四篇：怎樣教好古詩

怎樣教好古詩

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求１～６年級學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩文１６０篇（段），７～９年級學(xué)生背誦８０篇（段），合計２４０篇（段）。為了促使學(xué)生主動學(xué)習(xí)古詩，筆者經(jīng)過十余年的實踐，摸索出一套“三趣曲”教學(xué)法，對激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高古詩教學(xué)的課堂效率頗為有效。

一、課始“引趣”

古詩教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語、講故事、提問題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。

如教學(xué)李白的《贈汪倫》時，可先講述汪倫用計誠邀李白到桃花潭做客———汪倫是當(dāng)時有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩。有一回，汪倫聽說李白來了安徽，就修書一封。信中寫道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗?，便欣然前訪。見面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無“十里桃花”；所謂“萬家酒店”，只是店名，并無酒店萬家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬家酒，會汪豪士，此亦人生快事！”于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時，李白即興寫下七言絕句《贈汪倫》?！顿洝@個故事會大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)汪倫》一詩的興趣。又如教學(xué)蘇軾的《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法———古代有位大文豪寫了一首七絕，在詩中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰呢？這首詩叫什么呢？是怎么寫的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩。

采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩，教學(xué)效果往往會出人意料。

二、課中“持趣”

古詩距離現(xiàn)在畢竟時代久遠，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時間一長，多數(shù)初中生對學(xué)習(xí)古詩的興趣不由得會淡化，他們的大腦皮層會進入暫時抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說過：“詩歌的講授，重在陶冶性情，擴展想象。”此時，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂、想畫面等手段，努力擴展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會有意外的收獲。

如教學(xué)白居易的《錢塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩大意后，筆者設(shè)計道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細一點，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等。”）待學(xué)生各抒己見后，可播放一段配有音樂的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩熱情有所回落，這時可設(shè)置配音樂這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。課文“持趣”的方法是很多的，教師只要能夠合理運用，就能使學(xué)生的學(xué)詩興趣保持下去，從而以飽滿的情緒投入新的學(xué)習(xí)。

三、課末“增趣”

樂嬉游而憚拘檢?！按蟮滞又?，”初中生畢竟不是成年人，抽象思維尚不成熟，重感性輕理性特點明顯。學(xué)習(xí)古詩，教師不妨抓住這一特點，運用類似于游戲性質(zhì)的活動，在課堂教學(xué)行將結(jié)束之際，采取演小品（多用于寫人類的）、編故事（多用于敘事類的）、打擂臺（多用于哲理性的）、改原作（多用于抒情性的）、拼字詞（多用于繪景類的）等手段，再次掀起教學(xué)小高潮，讓學(xué)生在輕松愉快的氛圍中結(jié)束學(xué)習(xí)，并求得向課外延伸的教學(xué)效果。

如教學(xué)孟郊的《游子吟》，在距離下課十來分鐘時，可征得學(xué)生同意，引導(dǎo)全體學(xué)生根據(jù)詩的內(nèi)容恰當(dāng)?shù)夭贾脠鼍埃⒀堃晃慌鸵晃荒猩?，分別扮演母親與游子，像演小品一樣演《游子吟》。這樣一演，既活躍了課堂氣氛，也加深了對該詩的理解，還讓學(xué)生的心靈受到一次洗禮。又如教學(xué)王維的《渭城曲》，就可引導(dǎo)學(xué)生做“考官”，采用兩種方法讓其他學(xué)生“考試”，一種是拼字法，一種是嵌字法，學(xué)生的激情一下子就高漲起來。再如教學(xué)文天祥的《過零丁洋》，根據(jù)它抒情性較強的特點，可引導(dǎo)學(xué)生改編原詩，使之成為抒情性較強的記敘文。

課末“增趣”主要是為了使古詩的課堂教學(xué)趨于完美，并將有限的課堂古詩資源延伸到無限的課外學(xué)習(xí)活動中去，所以不宜輕視。

總之，我們語文教師只要能根據(jù)詩歌固有的特點、學(xué)生實際情況和自身教學(xué)能力等因素，合理運用教學(xué)形式和手段，一定會走出古詩教學(xué)的被動局面，使之充滿生機。

鑒定論文

怎樣教好古詩

姓名：王金芳單位：馬村鄉(xiāng)夢卜村小學(xué)

第五篇：怎樣寫好現(xiàn)代詩

一、現(xiàn)代詩的定義

現(xiàn)代詩要求詩人以飽和激情的想象創(chuàng)造出賦予典型化的意境，高度集中地概括反映社會生活；不講究格律，詩的分段建行、每行的字數(shù)沒有固定要求。主要以詩意和語言的內(nèi)在音樂動感取勝。

二、現(xiàn)代詩的形式和要求

詩是詩人靈魂的剖白，呈現(xiàn)著詩人的全部心靈感受、內(nèi)心獨白。

就其意識歸屬分析：有政治的、經(jīng)濟的、倫理的、歷史的、哲學(xué)的、美學(xué)的、人生的??就其情緒狀態(tài)看：有愉悅的、哀傷的、昂奮的、低調(diào)的、愛的、憎的、憤怒的、恬適的、抑郁的??

一首詩的最佳動情點在哪里？從藝術(shù)欣賞看：在你的認同里；以創(chuàng)作實踐論，在你的體驗里。就上面兩點，現(xiàn)代詩要求：①使用日?？谡Z，務(wù)求準(zhǔn)確，揚棄藻飾。②創(chuàng)造新的節(jié)奏。③要求絕對自由取材。④推陳意象、擯除含糊的泛論，把握具體的細節(jié)。⑤追求詩的堅定與清晰、放逐混淆與籠統(tǒng)。⑥詩的本質(zhì)要求高度集中。

三、感知

先談?wù)勳`感。所謂靈感是詩人、藝術(shù)家創(chuàng)作活動中的心理現(xiàn)象。創(chuàng)作者在豐富的生活實踐的基礎(chǔ)上進行藝術(shù)創(chuàng)作活動時，由于某種事物的啟示，思想豁然開朗，捕捉住富有創(chuàng)造性的構(gòu)思，伴之而來的是創(chuàng)造力和創(chuàng)作激情的爆發(fā)。詩人艾青認為：“靈感是詩人對外界事物的一種無比協(xié)調(diào)、無比歡快的遇合，是詩人對事物的禁閉之門的開啟。靈感是詩的受孕?！翱梢娫姷撵`感的產(chǎn)生，雖然具有很大的偶爾性，但歸根結(jié)底是詩人、藝術(shù)家長期生活積累和藝術(shù)準(zhǔn)備的結(jié)果。

感知即直接、間接的生活感受與認識，是詩歌寫作活動的基礎(chǔ)，也是寫作過程的起點。沒有對生活的感知，絕不可能進入詩歌寫作過程和進行詩歌寫作活動。即如一個從未見過葡萄尤其是沒有吃過葡萄的人，絕不可能向人們道出葡萄的甜美或酸澀。嚴格地說，一切詩歌寫作，成敗得失的關(guān)鍵在對于生活感知的廣狹、深淺、新舊、精粗。作家趙樹理說：“有了生活，就有了主題和人物?！辈贿^那有了生活的“有”就頗值得人們玩味與研究。說透了就是感知生活的廣博、深厚、新穎、精神。毫無疑問，感知生活，是詩歌寫作的第一道鐵門檻。是有志于寫作的人必須用心地去跨越的基礎(chǔ)。

四、提煉

提煉包含動筆之前的得意、凝意、立意的完整過程。它是繼感知之后接踵而來的第二步工作。盡管對于“提煉”這一術(shù)語，詩歌界尚無規(guī)范性的界定，但基本含義是明確的，它就是把來自直接、間接的生活的意，經(jīng)過凝煉與加工，使之升華為詩的主旨。寫詩最要緊的是立意。立意貫穿在詩人對生活的體驗、思索以及命筆行文的全過程中，也反映詩人對生活的加工、改造的匠心與意趣。“意義高低決定詩的社會價值和美學(xué)價值，所以許多詩人都熬費苦心地在“意”上下功夫；同時詩的意在詩行中的體現(xiàn)，應(yīng)是隱蔽而寓于形象中，多運用暗示、曲筆、遠距離比喻、沒有規(guī)定性的象征手法。卞之琳的《斷章》是一首優(yōu)美難懂的詩：“你站在橋上看風(fēng)景/看風(fēng)景的人在看你/明月裝飾了你的窗子/你裝飾了別人的夢”。由于詩中象征意義的正確定性和詩人主觀感覺的個體性，給作品蒙上了一層神秘的色彩。

五、組合

寫詩除了要認真遣詞用語，講究文辭外，還必須十分講究字與行、行與行之間的結(jié)合方式。詩是內(nèi)視力特別強的一種藝術(shù)形式，要求詩人用高度藝術(shù)的語言，抒發(fā)他在某種境遇里對某些事物的所見、所感、所思，用詩來袒露自己的心靈，傳達自己的心靈信息，以表達對客觀事物的深刻感受。而感受是詩人對客觀事物的一種認識活動，是對審美客體的直接把握。所以，我們應(yīng)該在詩歌寫作前，也就是說在詩還正在我們大腦里受孕前就要事先構(gòu)思好寫這首詩應(yīng)怎樣寫，包括主題的確定，生活素材的選擇、詩體形式的選取、章法層次的安排等。一般來說，構(gòu)思是在詩人的主觀情思與客觀世界的作品的內(nèi)容與形式，繼承傳統(tǒng)與藝術(shù)創(chuàng)新等一系列對立統(tǒng)一規(guī)律的不斷探索中，獲得進展與成功。詩的主旨是開門見山還是平中見奇，是引而不發(fā)還是先設(shè)靶子，是鳳冠豬肚還是一字經(jīng)緯？下面簡介幾種組合方式的技巧： 〈一〉 過河架橋

過河架橋，是詩歌連貫、結(jié)構(gòu)嚴謹?shù)囊环N技法。一首詩的層次之間，如果無過渡性的文字，就不能銜接貫通、渾然一體，好比過河要架橋。詩的各部分就要靠過渡來聯(lián)綴組合?！炊垫?zhǔn)浇M合

鏈?zhǔn)浇Y(jié)構(gòu)即順序結(jié)構(gòu)或?qū)訉舆f進、層層剝筍。論什么事，抒什么情，總有本末始終，來龍去脈，前因后果。無論任何人，總有生長發(fā)育過程和生老病死的變化，因而，寫這類事和人的詩，最一般的方法就是用這種客觀地反映事和人的內(nèi)在變化的鏈?zhǔn)浇M合?！慈?意象組合

所謂意象，是我國詩歌界批評傳統(tǒng)用法，指詩歌形象構(gòu)成的基本元素，是作者的情感和客觀的物相感應(yīng)而以文字描繪出來的圖景，是一首詩中具體的單一的或片斷的形象。龐得說：“意象是這樣一種東西，它表現(xiàn)的是在一剎那時間里理智與感情的復(fù)合?！币粋€被描述的意象，可能是：任何一種內(nèi)心沖動所獲得最充分的表現(xiàn)或解釋。意象又是一個輻射系??一個旋渦，從這里面產(chǎn)生觀念，觀念從意象中通過并且不斷沖擊意象。

詩歌中的意象往往通過形容詞不達意和傳統(tǒng)的隱喻構(gòu)成。如冷熱感、音樂動感等。詩人看重表現(xiàn)自己瞬間的獲得的印象，用暗示的手法傳達感情，以描繪意象為目的，在尋求屬于獨創(chuàng)性的隱喻時，獨意求新。

現(xiàn)代詩在創(chuàng)作中使用這種技巧時，應(yīng)表現(xiàn)為一種并置和疊加的組合?！?四〉 出人意料

事物的好壞、變化、情狀等等，出乎人們的意料之外，也叫出人意外，出人意表。人們常說：“文似看山不喜平：”事情的發(fā)展有波瀾起伏，使讀詩者有始料不及的結(jié)果，這樣就能引起讀詩者的興趣。

〈五〉 繞山繞水寫內(nèi)心 在很多情況下，直接描寫人物心理活動而有損于詩的余味，也難于表現(xiàn)出細膩復(fù)雜的感情來，于是寫詩常常不要正面進攻，而應(yīng)采取迂回手法，通過一些似乎關(guān)系不大的細節(jié)，來進一步暗示、提示自我深層的心理活動，從而收到“傳難盡之意于字行間”之效，使心理描寫更有余味。

〈六〉 創(chuàng)造想象 創(chuàng)造想象，是依據(jù)現(xiàn)有材料和顯示獨立地創(chuàng)造出形象的過程，一般的想象它塑造出的形象只是記憶表象的復(fù)活，受著生活原型的制約。感情的投入也不那么強烈，形象也就無法談得上嶄新。而“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)歸”是靠新奇大膽，不受生活原型的約束而取勝的，從而給讀者以強烈的感情共鳴?！包S河之水天上來”與生活經(jīng)驗是不相符的。但由于作者投入了強烈的感情，我們便感覺到那滾滾奔海的黃河之水，伴隨著詩人那波翻云涌的感情狂潮，鋪天蓋地來，氣魄何其宏大。如果局限于生活經(jīng)驗的限制，把詩句改成：“黃河之水青海來”，就只是措繪了一種現(xiàn)象，平淡無奇了。創(chuàng)造想象要以奇取勝，更要以飽滿醇濃的感情取勝。三者缺一不可?！雌摺?看似平常，實為合寡

社會生活是絢麗多彩的，人的思想感情也是豐富而復(fù)雜的。在生活中我們不時會看到“長歌當(dāng)哭”、“喜極涕零”、“大智若遇”、“大巧若拙”等現(xiàn)象。這類現(xiàn)象我們初看起來似乎很反常，不在情理之中。但如果我們仔細地琢磨。就會發(fā)現(xiàn)其實是很正常的。這種反常之中富有正常的現(xiàn)象，為我們進行詩歌創(chuàng)作提供了一種表現(xiàn)生活的多彩色調(diào)的有效藝術(shù)手段。假如我們運用這種反常合寡的藝術(shù)手段，就會使我們的作品更深刻地揭示事物的本質(zhì)，從而使其作品新奇感人、趣味深厚、曲盡其妙的有著極強的藝術(shù)吸引力。〈八〉 創(chuàng)造意境

意境即是文藝作品中所描繪的生活圖景和表達的思想感情與主客觀和諧統(tǒng)一產(chǎn)生的一種藝術(shù)境界。巧妙地運用，可以使讀者通過想象和聯(lián)想，如身臨其境，在藝術(shù)美的潛移默化中受到感染和陶冶。

詩的意境是情、理、形、神在一首詩里融合一致而引起讀者聯(lián)想和想象的境界。在詩歌美學(xué)中，它是一個關(guān)于藝術(shù)整體及其美學(xué)效果的專門術(shù)語。它包括兩個方面：一是突出生活圖景的客觀反映方面。二是詩人思想感情的主觀創(chuàng)造方面。同時要二者有機的統(tǒng)一、達到渾然交融、妙合無垠的境地，才富有強烈的藝術(shù)感染力。

我們在創(chuàng)造意境時，首先要明確意境是由藝術(shù)形象的比喻、象征、暗示等作用的充分發(fā)揮而造成的一種藝術(shù)形象，它本身是更加廣闊、深遠的藝術(shù)境界。在這個境界里，我們創(chuàng)作的意念、情趣以及心中無用的語言、物象等是具體表達出來的感受、體會、認識都有會得到比藝術(shù)形象本身的內(nèi)容更充分的呈現(xiàn)。

其次要明確意境是實境地與虛境的結(jié)合而產(chǎn)生的融切之美。實境中的“實”是藝術(shù)的“真”，是經(jīng)過我們深思熟慮地研究、分析、概括集中而提煉出來的具有典型化了的“實”，而不是任一真實景象或情感所能奏效的。我們只有抓住了現(xiàn)實生活中最具有典型意義的真實生活圖景，并對它作出真實而生動的描寫之后，使“實境”與“虛境”有機結(jié)合才能構(gòu)成意境。第三要明確創(chuàng)造意境是用典型的景物來抒寫?yīng)毺氐那樗?，只有化景物為情思，才能形成生動的藝術(shù)意境。

九、構(gòu)思

構(gòu)思對于每一個詩人、每篇作品來說都絕對必要的，只是因其技巧的精粗，造成了作品的優(yōu)劣，對此謝冕有一段話說得形象而在理，“超凡的構(gòu)思可能造成華美的殿堂，平庸的構(gòu)思只能產(chǎn)生千篇一律的火柴盒。這種“超凡”是指新穎、獨特和深刻，是一種艱苦而富有創(chuàng)造性的勞動。

其一是：平中見奇。就是說詩人要有洞幽擦微的感受與目光，在常人焉不察的平凡事物中去發(fā)現(xiàn)和挖掘那些新奇閃光的東西。其二是“同中尋異”。就是說處理其相同相似的題材時要尋求“不同”，要有人們意想不到的自己的發(fā)現(xiàn)。本來詩人在藝術(shù)構(gòu)思中，用想象去補充，增添他所創(chuàng)新的甚至是幻想的結(jié)構(gòu)來重組感情映象與記憶表象。由于有此增添和創(chuàng)造，題材到了不同詩人那里就會發(fā)生某種“質(zhì)變”而出現(xiàn)審美意象物化成形象時的差異性。詩人的責(zé)任正在于這種發(fā)現(xiàn)，增添創(chuàng)造。其三是：“由表及里”。就是說在抓到有意義的題材時，不要只滿足于淺嘗輒止，而是要往深處開掘，以揭示更內(nèi)在的東西。我們有些詩作，往往還套用一種“色點密集表現(xiàn)法”，以為詩的豐富和華彩只是各種表色的**和相加，不去深入一步透視蘊藏其間的搏動著的有機的雜多化，這樣，我們就得考慮抓到了題材，不馬上“帶熱地”使用，而是想深、想通以后，真正找到了突破口才運思謀篇，寫出新意來。四是：“獨辟蹊徑”。在別人尚未注意的地點，善于敏感銳地感受新生事物的潛滋暗長，開拓我們的想象域，包括提煉出深刻獨到的真知灼見，藝術(shù)手段和藝術(shù)情感上戛戛獨選的運用。

十.想做詩人，就要學(xué)會保留一顆詩心，不要求你對月傷心，對花流淚，但是至少你要對瑣碎的現(xiàn)實生活、自然景色、以及世間萬物保持著一種欣賞和審美的心態(tài)。