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      《狂人日記》賞析

      時間:2019-05-13 08:15:42下載本文作者:會員上傳
      簡介:寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《《狂人日記》賞析》,但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助,當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《《狂人日記》賞析》。

      第一篇:《狂人日記》賞析

      我讀魯迅

      魯迅,是中小學(xué)語文課本上出現(xiàn)頻率最高的作家。提起魯迅,會覺得很熟悉,但是他深邃的思想?yún)s又有些難以琢磨。

      一直以來,魯迅飽受贊譽(yù)。毛澤東曾這樣評價:魯迅是中國文化革命的主將,他不但是偉大的文學(xué)家,而且是偉大的思想家和革命家。魯迅的骨頭是硬的,他沒有絲毫的奴顏和媚骨,這是殖民地半殖民地人民最可貴的性格。魯迅在文化戰(zhàn)線上,代表全民族的大多數(shù),向著敵人沖鋒陷陣的最正確,最勇敢,最堅(jiān)決,最終是,最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向,就是中華民族新文化的方向,就是新生命的方向。

      而我讀到的魯迅,是一個把時間看得貴如生命,把人民的覺醒當(dāng)做一生的使命,把舊社會的黑暗揭露的體無完膚,把舊制度的殘暴批判的淋漓盡致的偉人。當(dāng)然,他也不是高高在上的審視者和領(lǐng)導(dǎo)者,他也有著豐富的經(jīng)歷和平凡的生活。只不過,他總能在點(diǎn)點(diǎn)滴滴,零零碎碎的生活片段中,看到整個社會的精神面貌,看出背后的根源。

      一開始接觸的魯迅作品是充滿童趣的,如《從百草園道三味書屋》,里面寫了我沒聽說過的神話故事,我沒見過的花花草草,和那些能發(fā)出各種叫聲的小蟲子,這可比我自己的童年生活有趣多了。他還在《故鄉(xiāng)》中講述了小伙伴閏土更加色彩斑斕的生活,讓我不禁一邊上課,一邊幻想自己也能有那樣的一段經(jīng)歷:在蔚藍(lán)天空下一望無際的西瓜地,我手握一把叉,像衛(wèi)士一樣全心守護(hù)者城池,而我的敵人就是那些藏在濃密的藤蔓中狡猾,靈活的獾豬和猹。到了冬天,我就變成了一個機(jī)智的捕鳥者,在雪地里掃出一片空地,支起一個筐,撒一圈秕谷,等待那些貪吃的小鳥雀一步一步走進(jìn)我的陷阱。

      那個時候讀魯迅,就像是聽他講故事一樣,后來,才開始探尋他的思想。有人總結(jié),魯迅的一生主要在思考三個命題:怎樣才是最理想的人性?中國國民性中最缺乏的是什么?病根何在?這三個問題是20世紀(jì)初的中國所面臨的問題,同樣也是一百年后的今天需要深思的問題。不同的時代有著不同的精神面貌,有著不同的國民劣根。

      因此我們要一邊反省,一邊深思,究其根源。這是魯迅帶給我的最大的教導(dǎo)。而舊時代劣根性,如愚昧麻木,封建迂腐,在阿Q和孔乙己的身上展現(xiàn)的淋漓盡致。追根溯源,他們都是封建制度和封建禮教的受害者和犧牲品。下面我以《狂人日記》為例,分析魯迅對時代的思考和批判。

      《狂人日記》賞析

      《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號,是魯迅的第一篇白話小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。它既有尼彩的渺茫,又有安特萊夫的神秘幽深,還有魯迅的深切的憂憤,為我們展示了一個具有濃厚反封建思潮的“狂人”形象,揭露了舊社會“吃人”的本質(zhì)。

      這是一篇白話日記體小說,包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起;正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。之所以沒有給他一個具體的名字,是因?yàn)椤翱袢恕辈皇翘刂改骋粋€發(fā)了瘋的人,而是一批收到先進(jìn)思想熏陶過,清醒了的革命分子的代表。這也使我想到了阿Q,魯迅只給他一個符號,叫什么都無所謂了,放眼望去,遍地都是阿Q。整個國民,都是備受舊思想壓迫,侵蝕得沒有了靈魂的行尸走肉。

      狂人,從作品的敘述來看他確實(shí)是個瘋子,他有種種瘋子的病癥:

      (1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個人,張著嘴,對我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了?!睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道。

      (2)混亂的邏輯。狂人在這種變態(tài)的心理下,正常的邏輯必然會被打破,這就造成了邏輯的混亂?!拔也灰娝咽侨嗄?;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光,從生活邏輯來說是不可能的,因此是荒唐的。“他”與“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來,組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立。

      (3)古怪的幻覺??袢思疮傋?,是生活在幻覺世界中的人?!拔蚁?我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興??”,“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字??”

      但是狂人在別人的眼里是瘋子,在魯迅看來確實(shí)先鋒。魯迅借助狂人不穩(wěn)定的精神狀態(tài)和邏輯混亂的思維方式,打破了時空的界限,解釋了狂人實(shí)際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來:

      (1)“凡事須得研究,才會明白”,表現(xiàn)了狂人敢于懷疑傳統(tǒng),研究一切的啟蒙者的思想特點(diǎn)。(2)“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識。(3)狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個字,是他對封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí),則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢?;恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。(4)狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。(5)將來是“容不得吃人的人”,是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。(6)“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思,也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。(7)“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進(jìn)行的實(shí)踐性探索?,F(xiàn)實(shí)中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒有受到吃人文化的污染,因此,他在文末發(fā)出了“救救孩子”的呼聲,要想有一個美妙的未來,就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子。

      總之,作品通過狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。除了深邃的思想,作品中的藝術(shù)手法同樣值得學(xué)習(xí)。

      (1)虛實(shí)結(jié)合。魯迅通過“迫害狂”患者的感受,通過他在精神錯亂時寫下的譫語,從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象做出了概括。

      (2)獨(dú)特的心理描寫。變態(tài)的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫。狂人見到所有的人都是像要吃人,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂。

      (3)象征手法的運(yùn)用。第一節(jié):“我不見他,已是三十多年”——象征黑暗社會的長久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——象征中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險(xiǎn)。

      (4)文言文和白話文的對照。正文前面的小序是用文言文寫成的,它簡潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫成的,它抒情,具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂。

      第二篇:狂人日記賞析

      借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。巧妙地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義與象征主義相結(jié)合的創(chuàng)作方法,在黑暗勢力陳陳相因地壓的社會里,魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受,揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象作出了概括。

      獨(dú)特的心理描寫。運(yùn)用日記體形式,著重描寫人物的心理,個性鮮明,混亂的邏輯和虛妄的幻覺??袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀?,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、等等狂人心理的描寫和刻畫

      采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言文寫成的,它簡潔、明了而又清醒;清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。而正文部分是用白話寫成的,它抒情,具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。更加突出封建禮教叛逆者“狂人”的形象

      對白話的運(yùn)用,比如 陳老五送進(jìn)飯來,一碗菜,一碗蒸魚,這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。從這短短的幾十個字里,其中有心理、有動作、有細(xì)節(jié),用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話,自然樸實(shí),卻又處處生動形象,充滿意趣。

      小說通過一個被迫害者的自述,深刻地揭露和抨擊了封建家族制度和封建禮教的毒害,生動地塑造了一個,號召人們起來推翻人吃人的舊制度,是投向封建禮教的一顆重磅炸彈也是向世人提供的一副清醒劑

      第三篇:《狂人日記》賞析

      《狂人日記》賞析

      《狂人日記》是魯迅的小說代表作之一。

      魯迅(1881—1936),原名周樹人,字豫才,浙江紹興人。早年曾留學(xué)日本,回國后曾任職教育部,辭職后曾在北京大學(xué)和北京女子師范大學(xué)任教。中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人。主要作品有小說集《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》。散文詩集《野草》,散文集《朝花夕拾》,雜文集《墳》、《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《二心集》、《偽自由書》和《且介亭雜文》等。

      《狂人日記》最初發(fā)表于1918年5月《新青年》第4卷第5號,是魯迅的第一篇白話小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說。它以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”(魯迅語)而在中國文學(xué)發(fā)展的歷史上揭開了新的一頁。這篇小說受到俄國小說家果戈理的同名小說的影響。

      這是一篇白話日記體小說,包括小序和正文兩個部分。小序主要用文言介紹寫作的背景和緣起;正文共有13則白話寫就的“瘋子”的日記。小說的主人公是日記的“作者”——狂人。

      狂人,從作品的敘述來看他確實(shí)是個瘋子,他有種種瘋子的病癥: 狂人總是時時害怕著、提防著會被人活生生地吃掉,作品具體寫出了他的狂態(tài):(1)變態(tài)的心理。他把平常人的交往如探視、撫摩都看作是吃人行為的一部分。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個人,張著嘴,對我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了?!睂e人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人者的表面文章,完全背離了正常生活的心理軌道。(2)混亂的邏輯??袢嗽谶@種變態(tài)的心理下,正常的邏輯必然會被打破,這就造成了邏輯的混亂?!拔也灰娝?,已是三十多年;今天見了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”三十多年不見月光,從生活邏輯來說是不可能的,因此是荒唐的?!八迸c“趙家的狗”沒有必然的聯(lián)系,那狗看“我”兩眼更是與“我”不相干,但狂人卻將他和“那狗”與“我怕”與“月光”的不見都聯(lián)系了起來,組成一個三段論。這種將部分前提省略的做法,造成了三段論的不成立。(3)虛幻的幻覺??袢思疮傋?,是生活在幻覺世界中的人?!拔蚁?我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興……”,“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字……”

      但通過象征和暗示,從作品字里行間所傳達(dá)出的信息中,我們可以發(fā)現(xiàn),狂人實(shí)際上是一個站在時代前列的反封建禮教、反封建家族制度的啟蒙者。

      這可以從他的思想和行動的種種表現(xiàn)看出來:(1)“凡事須得研究,才會明白”,表現(xiàn)了狂人懷疑傳統(tǒng),研究一切得啟蒙者的思想特點(diǎn)。(2)“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,是狂人對“吃人者”本質(zhì)的認(rèn)識。(3)狂人在“歪歪斜斜的每葉都寫著”“仁義道德”幾個字的歷史的“字縫里”,看出了“吃人”兩個字,是他對封建禮教的實(shí)質(zhì)所作的歷史概括。作者中所提及的活生生的吃人的事實(shí),則是這一歷史和結(jié)論的旁證。雖然狂人把“把脈”理解為“揣一揣肥瘠”是混亂的臆想,但既然古代能夠“易子而食”,現(xiàn)實(shí)中狼子村能夠吃人,為什么自己的大哥不可能吃自己呢?;恼Q的邏輯中自有邏輯的合理性。(4)狂人“踹”了古久先生的陳年流水簿子,是對于吃人社會的“經(jīng)典”“戒律”的蔑視和斗爭。通過“古久”和“陳年流水簿子”的形象暗示意義,將矛頭直接指向了保守的傳統(tǒng)文化。(5)將來是“容不得吃人的人”,是狂人對未來社會的幻想和規(guī)劃。(6)“我也未必沒有吃過妹子的肉”。這是對自我的估價和反思,也是對自己前途的絕望。充滿了自我懺悔的精神。(7)“救救孩子”的呼喊是狂人為建立新的社會而進(jìn)行的實(shí)踐性探索。現(xiàn)實(shí)中的人,文化中的人,都是有罪的,只有孩子是純潔的,沒有受到吃人文化的污染,因此,要想有一個美妙的未來,就只能把希望寄托在孩子的身上,就只能趕緊救救孩子。

      總之,作品通過狂人的形象,尖銳地揭示了家族制度和禮教的“吃人”本質(zhì),表現(xiàn)了作者對以家族制度和封建禮教為主體內(nèi)涵的中國封建文化的反抗;也表現(xiàn)了作者深刻的懺悔意識。作者以徹底的“革命民主主義”的立場對中國的文化進(jìn)行了深刻的反思,同時對中國的甚至是人類的前途表達(dá)了深廣的憂憤。

      小說在藝術(shù)方面非常具有特色,就是魯迅所說的“格式的特別”。這表現(xiàn)在以下幾個方面:

      (1)借實(shí)行虛,以虛證實(shí)。小說選取狂人作為主角是個十分精心的安排。在黑暗勢力陳陳相因地壓在人們頭上的那個社會里,一切都已經(jīng)習(xí)慣了,一切都視為當(dāng)然。魯迅有意通過“迫害狂”患者的感受,通過他在精神錯亂時寫下的譫語,從某些“人吃人”的具體事實(shí),進(jìn)一步揭示了精神領(lǐng)域內(nèi)更加普遍存在的“人吃人”的本質(zhì),從而對封建是社會的歷史現(xiàn)象做出了驚心動魄的概括。

      (2)獨(dú)特的心理描寫。變態(tài)的心理,混亂的邏輯和虛妄的幻覺。等等狂人心理的描寫和刻畫??袢艘姷剿械娜硕际窍褚匀?,就是一種典型的迫害狂患者的心理狀態(tài);狂人由女人罵小孩推導(dǎo)出女人要吃人,由女人的要吃人推導(dǎo)出大哥、母親和自己都吃了妹子的肉,這是典型的邏輯上的混亂。

      (3)采用了一些諸如象征、暗示、變態(tài)心理描繪等現(xiàn)代主義手段。第一節(jié):“我不見他,已是三十多年”——比喻黑暗的長久;第二節(jié)“古久先生的陳年流水簿子”——比喻、暗示中國幾千年不變的傳統(tǒng)文明。而第六節(jié)“黑漆漆的,不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了”——象征整個封建社會的黑暗與兇險(xiǎn)。讀者通過作品中的這些關(guān)鍵性的詞句所包含的象征、比喻、暗示的意義,通過聯(lián)想可以體會到作品的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。作者既把狂人寫得完全象一個狂人,而作為體現(xiàn)作者意圖得藝術(shù)手段,他使讀者的理解完全超越于這個手段,不僅構(gòu)思頗見新意,而且結(jié)合得又天衣無縫,顯示了高超的藝術(shù)技巧。

      除此之外,作品還采用了對照的手法。正文前面的小序是用文言寫成的,它簡潔、明了而又清醒;而正文部分是用白話寫成的,它抒情,具有很深的心理內(nèi)涵。這兩者形成了鮮明的對照。充分顯示了白話文學(xué)的表現(xiàn)能力,前面清晰的小序也反襯了狂人日記的思維的混亂和混沌。

      《狂人日記》既是現(xiàn)代主義的又是現(xiàn)實(shí)主義的。它具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判性,直指中國封建主義文化的核心,同時對現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗又進(jìn)行了毫不猶豫的揭露。同時,它又不是采用了傳統(tǒng)的寫實(shí)的手法,而是運(yùn)用大量的具有現(xiàn)代特征的諸如暗示、影射,尤其是精神分析的手法來表現(xiàn)狂人的心理內(nèi)面,甚至的中國文化的無意識。因此,這是一部典型的現(xiàn)代主義的作品。

      《狂人日記》在中國現(xiàn)代文學(xué)史和中國現(xiàn)代文化史上都具有跨時代的意義。作為現(xiàn)代第一篇白話小說,它奠定了中國現(xiàn)代小說(文學(xué))創(chuàng)作的基礎(chǔ);它的深切的思想是中國現(xiàn)代啟蒙主義的高度概括。其在形式和思想方面都深刻影響了二十世紀(jì)中國文學(xué)史和中國思想史。

      第四篇:魯迅狂人日記賞析

      導(dǎo)語:《狂人日記》,就是“意在暴露家族制度和禮教的弊害”。

      在這部作品中,我們可以看到,狂人雖然具有迫害狂的精神特征,諸如“今天全沒有月光,我知道不妙”,“趙貴翁的眼色便怪:似乎想害我”,“那趙家的狗,何以看我兩眼呢?”等等,但作品的深層意蘊(yùn)卻是有意識地指向幾千年的歷史和當(dāng)時社會上的“吃人”現(xiàn)象從古代的“易子而食”,到“前天狼子村佃戶來說吃心肝的事”;從“易牙蒸了他兒子,給桀紂吃”,到徐錫林(即徐錫霖)被炒食心肝。作品內(nèi)容雖然帶有狂人的非邏輯心理特征,但始終圍繞著“吃人”,圍繞著中華民族在幾千年的歷史不斷發(fā)生的有史可查和無史記載的形形色色的吃人現(xiàn)象,其意圖是顯而易見的。

      《狂人日記》在表現(xiàn)其主題時,也表現(xiàn)出鮮明的啟蒙主義的思想特征。魯迅對中國國民性中的“看客”心態(tài)最為深惡痛絕,他的“棄醫(yī)從文”的重大抉擇便直接由于這個因素。而顧在五四運(yùn)動前后寫的所有雜文小說,都是以啟蒙主義為總的思想特征的。

      《狂人日記》的創(chuàng)作,是魯迅在經(jīng)歷了沉默與思索之后的第一聲吶喊,其中自然而然地融入了他多年來的憤怒、怨恨、不滿、焦慮,以及希望、企求等各種復(fù)雜的情緒,也必然地體現(xiàn)了他多年來對中國歷史的深思和對現(xiàn)實(shí)社會的認(rèn)識,是一篇徹底的反封建的“宣言”,也是作者此后全部創(chuàng)作的“總序言”。

      《狂人日記》的啟蒙主義思想特征,主要表現(xiàn)在對封建禮教的深刻揭露,對麻木愚昧的國民性的批判,以及對將來的堅(jiān)定信念和熱烈希望。作者寫道:“我翻開歷史一查,這歷史沒有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著,仔細(xì)看了半夜,才從字縫里看出字來,滿本都寫著兩個字是‘吃人’!” 禮教就是吃人,仁義道德是禮教虛偽的面具,這就是魯迅對封建道德的定義,也是他多年來思考和認(rèn)識的結(jié)果,也是這篇作品最輝煌的成就。

      作品借主人公的眼睛,觀察了他周圍的人:“他們也有給知縣打枷過的,也有給紳士掌過嘴的,也有給衙役占了他妻子的,也有老子、娘被債主逼死的”,然而,他們不但沒有起來反抗吃人的人,反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒:“還是歷來慣了,”不以為非呢?還是喪了良心,明知故犯呢?”作品還寫道:“我詛咒吃人的人,先從他(即狂人的大哥引者)起頭;要勸轉(zhuǎn)吃人的人,也先從他下手?!薄澳銈兛梢愿牧耍瑥恼嫘母钠鹱饔?你們也會吃盡?!痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝?,作者深切地希望:“沒有吃過人的孩子,或者還有?”并具大聲疾呼:“救救孩子……” 《狂人日記》不僅表現(xiàn)了徹底批判封建禮教的勇氣,而且還表現(xiàn)了魯迅 “憂憤深廣”的人道主義情懷,表現(xiàn)了他以文藝創(chuàng)作來改造社會和人生的總體精神。從這個意義上來看,《狂人日記》的意義,確實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了文學(xué)的領(lǐng)域。

      作品的主人公雖然是一個患有迫害狂恐懼癥的“狂人”,但作品的主旨卻并不是要寫下層勞動人民所受到的迫害,更不是一個精神病人的“紀(jì)實(shí)文學(xué)”,而是要借狂人之口來揭露幾千年來封建禮教吃人的本質(zhì)。因此作品中的狂人,實(shí)際上是一個象征性的形象?!皻v史上多少反抗舊傳統(tǒng)的、離經(jīng)叛道的人,曾經(jīng)被視為瘋子,如孫中山,也曾被人叫做“瘋子”。從世俗的眼光看去他是瘋子;站在革命的立場看去他是先知先覺。同一個人、同一個思想?yún)s在社會上有截然對立的兩種看法和評價,這也是變革時代的社會矛盾的反映。魯迅塑造這具有狂與不狂兩重性的形象,就是對社會矛盾的一種揭示。這也是狂個形象本身所具有的深刻含義”。掌握狂人形象的關(guān)鍵,就在于對狂人是真狂還是假狂的理解。

      《狂人日記》一發(fā)表,就以其“格式的特別”而引起了許多關(guān)注新文學(xué)的人們的注意。而它的特別,主要就在于它采用的是中國傳統(tǒng)小說從來沒有過的“日記體”形式。此外,作者口中所帶有的“淡淡的象征主義色彩”和新形成的具有獨(dú)特個性的“寓熱于冷”的風(fēng)格也引起了人們的重視。所以,茅盾說:當(dāng)時“還沒有第二個同樣惹人注意的作家,更找不出同樣成功的第二篇創(chuàng)作小說”。

      在中國,以前沒有日記體小說,只有筆記體和章回體小說。筆記體是“采風(fēng)式”的,章回體是“說書式”的,它們在都采用第三人稱,而日記體則全部采用第一人稱,整篇作品幾乎都是主人公內(nèi)心世界的表白。魯迅的《狂人日記》不但從題目上,而且從整體形式上都借鑒了俄國著名作家果戈理的同名小說。魯迅在借鑒果戈理小說的同時,不僅在思想內(nèi)容方面表現(xiàn)得更為“憂憤深廣”,把矛頭直接指向封建禮教,很好地表現(xiàn)了本民族的生活和意識,而且在藝術(shù)手法方面,并沒有因此而完全拋棄本國的小說傳統(tǒng),在以自我表白為主要特征的日記體小說中,仍然能很好地運(yùn)用白描手法,極簡明地通過語言和行為刻畫出人物的形象和性格。

      此外,作者對白話的運(yùn)用,也達(dá)到了非常嫻熟的程度。比如“早上,我靜坐了一會。陳老五送進(jìn)飯來,一碗菜,一碗蒸魚,這魚的眼睛,白而且硬,張著嘴,同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知是魚是人,便把它兜肚連腸的吐出。”從這短短的幾十個字里,就可以看出作者文字功夫,其中有心理、有動作、有細(xì)節(jié),用的都是標(biāo)準(zhǔn)的白話,自然樸實(shí),卻又處處生動形象,充滿意趣。作品中還有一些警句式的詞句,如“凡事須得研究,才會明白?!薄八麄儠匀?,就未必不會吃我。”“獅子似的兇心,兔子的怯弱,狐貍的狡猾”,等等,其概括的力度和含義的深度,都絕不亞于文言文。魯迅正是他高超的語言功力,在借鑒外國小說形式的同時,很成功地與傳統(tǒng)小說的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合在一起,深刻地表現(xiàn)了本民族的思想和生活,才創(chuàng)造出了“日記體”這樣一種中國現(xiàn)代小說的新形式。

      《狂人日記》將徹底的反封建精神與嶄新而完美的藝術(shù)形式相結(jié)合,深刻地體現(xiàn)了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績,對其也起到了劃時代的作用。

      第五篇:魯迅《狂人日記》見解與賞析

      魯迅的文章博大精深,不細(xì)細(xì)品味,無以悟出其中深刻的內(nèi)涵。《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話小說,也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇白話小說。文學(xué)界對其的解讀更是數(shù)不勝數(shù),而我在此也將發(fā)表一些對此小說的看法。

      《狂人日記》中魯迅運(yùn)用了日記和精神病人內(nèi)心的獨(dú)白方式把他所想表達(dá)的內(nèi)容發(fā)揮的淋漓盡致。它主要描寫一個迫害狂癥患者的心理活動,把他生活的感受和心理幻覺融合一體,用人物自敘的方式“暴露家族制度和禮教的弊害。除了《阿Q正傳》,《狂人日記》就是魯迅最出名的小說了。這篇短短的小說在今天被定為向舊社會、舊禮教挑戰(zhàn)的“戰(zhàn)書”。與此同時,也成為了我們每一個中國人的必修課、必讀物。《狂人日記》“吃人普遍”這個“事實(shí)”在后邊屢屢出現(xiàn),構(gòu)成這篇文章的主題。趙貴翁、街上的人、打孩子的女人、兩個醫(yī)生、狼子村的佃戶,甚至自己的親哥哥、親娘也都吃人。最后,連“我”也未必沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

      “狂人”的第一則日記就吸引了我。雖然,語言沒有太多的修飾,只是平凡普通的五句話。但這平凡與普通卻又與別處不一樣,平凡得出奇,普通得入勝。簡單的“我怕得有理”這句話,就讓我的心開始猜測:下面會寫些什么?

      “狂人”出生于封建士大夫家庭,身受封建制度和封建禮教的束縛和壓迫,造成對社會的恐怖心理。他認(rèn)定現(xiàn)在是個“吃人”的世界,封建制度是“吃人”的社會。他半夜察看歷史,看見滿本都寫著兩個字“吃人”。他對吃人社會發(fā)出勇敢的挑戰(zhàn),相信將來的社會是“容不得吃人的人”,喊出了“救救孩子”的呼聲。小說揭露了封建禮教在仁義道德掩蓋下“吃人”的本質(zhì),被譽(yù)為“徹底反對封建制度的第一聲春雷”。

      《狂人日記》中所謂狂人,就是一個精神錯亂的人物,語無倫次,意識好象也有些不清,魯迅用了非常顛倒的次序,借狂人之口,敘述了中國從前的本真:人吃人。雖說文章是虛構(gòu)的,可也微微泛出點(diǎn)點(diǎn)恐怖的味道。整篇文章讀上去會感到壓抑,流露出十分暗淡的調(diào)子,可你只要細(xì)細(xì)“品嘗”如此深奧的小說,興許也會感到憂愁:高遠(yuǎn)的夜空,朦朧的月光,以及“吃人”人的神情??魯迅以神一般的描寫,敘述了舊中國兒女的凄楚和絕望,又以神奇的筆觸,有道出幾千年無人敢道出的詠嘆。是啊,在這個動蕩不安的年代,又是誰是能足以相信的呢?當(dāng)然了,除了自己,還有誰呢?在那位“狂人”眼里,他不僅想保護(hù)自己,又想保護(hù)那些千千萬萬人當(dāng)中又要被“吃”的孩子。

      狂人實(shí)際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子形象,一個敢于向現(xiàn)實(shí)的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征形象。將狂人這個具有恐懼、多疑、知覺障礙和邏輯思維不健全等特征的“迫害妄想型”精神病患者,描寫得栩栩如生,但作品的主旨卻并不是要表現(xiàn)他所受到的精神迫害,更不是一篇精神病人的紀(jì)實(shí)作品,而是要借狂人之口來揭示封建禮教吃人的本質(zhì)。

      從整片的文章來看,我們首先看到的是狂人臆想的世界,他對別人充滿了猜疑和害怕,總認(rèn)為別人會害他。在他被治愈后看到了世界的真相并且醒悟到“傳統(tǒng)”殺人,人們無法容納他的清醒而對他再一次的加以迫害,致使他重新屈服在惡勢力權(quán)下,與他們同流合污。當(dāng)時的社會對人的迫害是如此的深,魯迅作為新文化運(yùn)動的主將,他意識到了封建制度的可怕,不但使人發(fā)狂,也可以把人吃掉,已經(jīng)沒有了真正的仁義道德。人與人之間只是猜疑,提防,殘殺,成為一種難以扼制的惡性循環(huán)。因此魯迅在絕望中以狂人的口吻吶喊,呻吟,“救救孩子??”的絕望之音,讓人去關(guān)注社會。

      那么在今日的社會中存在怎樣的問題呢?現(xiàn)在是科學(xué)發(fā)達(dá)的社會,受全球化的影響,人們越來越傾向個人主義和消費(fèi)主義,人與人之間缺乏溝通與理解。特別在中國,由于一胎化,使孩子成為家里的皇帝和皇后,同時他們也受社會的暴力現(xiàn)象影響,讓他們在社會環(huán)境中感到壓抑的心理,心態(tài)扭曲,缺乏道德意識,自控力差,遇到不順心的事就會以暴力傷人,甚至以殘忍的手段殺人??膳碌氖撬麄儧]有認(rèn)識到這后果的嚴(yán)重性,不知道他們所作的是犯罪的行為。在這樣的環(huán)境中我們也要像魯迅那樣發(fā)出“救救孩子”的呼聲。

      在這篇白話文小說中,親情、友情全都變成了泡沫,血淋淋的社會里,人性與人權(quán)化蝶而飛,籠罩著人們的只有腐敗、冷漠無情。魯迅把日記與精神病病人的內(nèi)心獨(dú)白結(jié)合在一起,表達(dá)出了封建社會的腐朽,表現(xiàn)出鮮明的啟蒙思想特征。魯迅看透了社會的黑暗,對埋藏在人們心靈深處的封建思想感到悲憤,不滿缺少道德與仁義的社會風(fēng)氣,把社會中打著'仁義道德'招牌、實(shí)質(zhì)是一副虛偽的面具、是喪失理智的限制通過一個“狂人”的日記展現(xiàn)在人們眼前,痛斥了現(xiàn)實(shí)社會,體現(xiàn)出魯迅對社會的憤怒、不滿、焦慮以及希望,字里行間透露的林林種種都是魯迅先生所要告訴我們的道理,使人深思。

      魯迅用文字去喚醒當(dāng)時昏庸的人們,反省自身,《狂人日記》這篇富含深刻哲理的短篇小說值得我們?nèi)セ匚叮档梦覀內(nèi)ド钏肌?/p>

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