第一篇：神女峰公開(kāi)課教案

神女峰

公開(kāi)課教案 英林中學(xué) 洪金杯

教學(xué)目標(biāo)

1、激發(fā)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩(shī)，品詩(shī)。

2、引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩(shī)，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。

3、體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。教學(xué)重點(diǎn)：

1、激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩(shī)。

2、通過(guò)賞析詩(shī)句，概括出這首詩(shī)的主題。教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。

一、導(dǎo)入（幻燈：課題，投影“神女峰”圖片）大家有聽(tīng)說(shuō)過(guò)“神女峰”（又名“望夫石”）的傳說(shuō)嗎？

宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。兩賦寫(xiě)楚懷王夢(mèng)中親幸了巫山神女，神女便樹(shù)立了永遠(yuǎn)忠貞于他的志節(jié)。懷王死后，他的兒子襄王和宋玉游巫山，神女雖一度對(duì)宋玉萌生愛(ài)意，又被襄王苦苦追求，卻終于理性戰(zhàn)勝情欲，毅然表示要永遠(yuǎn)忠于懷王，不再與別人戀愛(ài)。沿著這一邏輯，民間傳說(shuō)又補(bǔ)充了神女日夜凝望懷王，日久化為石柱，成了人們?nèi)f世景仰的偶像等內(nèi)容。于是，神女峰便成了不嫁二男、貞節(jié)重于生命的文化標(biāo)本。

二、作者及朦朧詩(shī)簡(jiǎn)介

1、舒婷，當(dāng)代女詩(shī)人，主要作品：《雙桅船》（1982）、《舒婷顧城抒情詩(shī)選》（1982）、《會(huì)唱歌的鳶尾花》（1986）、《始祖鳥(niǎo)》（1992）、《舒婷的詩(shī)》（1994）。

2、朦朧詩(shī)，產(chǎn)生于70年代末、80年代初，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的生存價(jià)值。內(nèi)容含蓄雋（juàn）永，形式虛實(shí)相生，它往往借助象征、比喻等手法，創(chuàng)造一種朦朧的藝術(shù)形象或意境，從而誘發(fā)人們的好奇心和想象力，使人獲得特殊的審美享受。代表詩(shī)人還有顧城、北島等，都在《今天》上發(fā)表詩(shī)歌。

三、誦讀感悟

1、請(qǐng)學(xué)生個(gè)人誦讀。

2、班級(jí)分成四個(gè)小組，進(jìn)行小組朗誦。

3、聽(tīng)配樂(lè)朗誦《神女峰》。

指導(dǎo)學(xué)生朗誦，如“江濤，高一聲，低一聲”三個(gè)簡(jiǎn)單的觀念排列極大增強(qiáng)了詩(shī)歌形式上的美，讀起來(lái)簡(jiǎn)單明亮，循環(huán)往復(fù)，又有音韻上的美。

通過(guò)朗誦，讓學(xué)生把握本詩(shī)的主題，用自己的心靈去感悟，用自己的觀點(diǎn)去判斷，用自己的思維去創(chuàng)新。

四、研讀賞析

舒婷說(shuō)：“我可以損失時(shí)間,錯(cuò)過(guò)一些機(jī)會(huì),在情緒與心境中遭到一些困難,但我不放棄做為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊?！边@首詩(shī)是如何來(lái)闡明核心思想的呢？

1、“在向你揮舞的各色花帕中 ”作者在人們的動(dòng)作中思考到了什么呢？

【明確】對(duì)這一偶像狂熱的崇敬，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)道德的強(qiáng)大磁場(chǎng)中，人們思維和感情的頑固慣性。

2、“是誰(shuí)的手突然收回 /緊緊捂住了自己的眼睛 ”作者從這一動(dòng)作中想到什么呢？

【明確】然而，覺(jué)悟者還是有的，她收回?fù)]舞的手臂，捂住眼睛擦拭淚水——她分明覺(jué)察了神女偶像的可悲性

3、“但是，心/真能變成石頭嗎？”這句反問(wèn)反映作者什么樣的疑惑呢？

【明確】這是困惑，更是質(zhì)疑：那神女，那許多的婦女，本來(lái)有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們?yōu)橹粋€(gè)沒(méi)有價(jià)值的期待，錯(cuò)過(guò)許多俯拾即是、本該屬于自己的幸福機(jī)遇。多么荒謬。

4、“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷、人間天上，代代相傳 ”，怎么理解這句話的悲劇意味呢？

【明確】那么多女人總是通過(guò)苦守貞潔來(lái)追求一種道德價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，她們熱衷于把美麗的夢(mèng)想安排在一條可怕道路的盡頭。她們的悲慘充斥著社會(huì)生活和神話故事，以致悲劇“代代相傳”，被鑄造成道德楷模，被鋪設(shè)成文化傳統(tǒng)。多么可悲！

5、金光菊和女貞子兩種植物有什么寓意？

【明確】是巫峽中的常見(jiàn)植物，它們聚湊成迎船而來(lái)的“洪流”。它們生機(jī)蓬勃，自由活潑，體現(xiàn)著生命屬于自己，應(yīng)由自己支配的哲理，啟發(fā)人們拋棄那為“規(guī)范”而生活的舊的倫理枷鎖。

6、疑問(wèn):如何理解和評(píng)價(jià)“新的背叛”?

【明確】詩(shī)人要勇敢地打破神女堅(jiān)貞守節(jié)成為經(jīng)典標(biāo)本的神話，關(guān)于背叛的言說(shuō)意蘊(yùn)卻又不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的精神的鎖鏈。所以，為詩(shī)人所說(shuō)的“背叛”就顯得驚心動(dòng)魄，視為“新的背叛”。

7、“與其在懸崖上展覽千年 /不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚 ”這句話有什么含義？ 【明確】“神女”們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個(gè)毫無(wú)意義的展覽品，實(shí)在不值得，不如步入世俗生活，向心愛(ài)的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。詩(shī)人吟詠至此，已把貞節(jié)觀這副壓抑婦女幾千年的沉重的十字架徹底掀翻、打碎，收到鏟除夢(mèng)魘、大快人心的效果

五、總結(jié)

我們大家一起分析了這首詩(shī)歌，感到詩(shī)人對(duì)中華文化中的一個(gè)千年痼疾思索得那樣深沉，針砭得那樣中肯，它象一支憂傷而又悠揚(yáng)的調(diào)子，能洗滌人的心靈，激發(fā)人的頓悟，對(duì)傳統(tǒng)意象進(jìn)行顛覆，對(duì)男權(quán)意識(shí)進(jìn)行改寫(xiě)，并為道德重塑提供一個(gè)驚世駭俗的創(chuàng)意。

六、延伸拓展

舒婷有“女性詩(shī)歌三部曲”：《神女峰》、《致橡樹(shù)》和《惠安女子》（課件展示《致橡樹(shù)》和《惠安女子》）。通過(guò)對(duì)比閱讀，概括出這首詩(shī)歌的主題思想：《神女峰》 《致橡樹(shù) 》《惠安女子》 是女性人格獨(dú)立的宣言，表達(dá)對(duì)長(zhǎng)期受壓抑的女性的憤激和憂傷。舒婷的這三首詩(shī)無(wú)疑體現(xiàn)了女性意識(shí)在新時(shí)期的覺(jué)醒和張揚(yáng)。

第二篇：神女峰_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

德育 體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。智育 激發(fā)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩(shī)，品詩(shī)。美育 引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩(shī)，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn) 激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩(shī)。

教學(xué)難點(diǎn) 體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對(duì)新愛(ài)情觀的向往和呼喚。

3.教學(xué)用具

多媒體

4.標(biāo)簽

教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)語(yǔ)（電腦：課題，放“神女峰”圖片）

二、學(xué)生感受性誦讀

三、分析詩(shī)歌

詩(shī)歌一開(kāi)始就展現(xiàn)的意向是；：船到神女峰前，游客們向石像揮舞起各色手帕，對(duì)這一偶像狂熱的崇敬，表現(xiàn)出在傳統(tǒng)道德的強(qiáng)大磁場(chǎng)中，人們思維習(xí)慣和感情趨項(xiàng)的頑固慣性，然而覺(jué)悟者還是有的，“但是，心/真能變成石頭嗎？”這是困惑，更是質(zhì)疑：那神女，那許多的婦女，本來(lái)有著鮮活的生命和正常的需求，怎么能甘心變成石頭呢？她們?yōu)橹粋€(gè)沒(méi)有價(jià)值的期待，錯(cuò)過(guò)許多俯拾即是、本該屬于自己的幸福機(jī)遇。多么荒謬。

下文的“金光菊”和“女貞子”是巫峽中的常見(jiàn)植物，它們聚湊成迎船而來(lái)的“洪流”。它們生機(jī)蓬勃，自由活潑，體現(xiàn)著生命屬于自己，應(yīng)由自己支配的哲理，啟發(fā)人們拋棄那為“規(guī)范”而生活的舊的倫理枷鎖。最后兩句，指出“神女”們?yōu)榱艘环N道德虛榮，在寂寞痛苦中掙扎，甘做一個(gè)毫無(wú)意義的展覽品，實(shí)在不值得，不如步入世俗生活，向心愛(ài)的人傾訴心聲，宣泄委屈，這才是幸福。

四、藝術(shù)特色

首先表現(xiàn)在觀察角度的新奇和剪裁生活的精當(dāng)。其次是善于把具有鮮明反差的意象組合在一起。另外，詩(shī)人的映襯手法與象征手法也是很出色的。

《神女峰》則更多地表現(xiàn)出對(duì)愛(ài)情婚姻中“正統(tǒng)”道德的反思與批判。

板書(shū)

神女峰

江濤

高一聲

低一聲

第三篇：神女峰讀后感

神女峰讀后感（一）

在這個(gè)暑假里，我讀了一本《神女峰》的書(shū)，故事說(shuō)在一片籃藍(lán)的大海邊，有個(gè)茂密的森林里，森林里面長(zhǎng)了許多奇花異草。

可是，有一天大海里突然鉆出一條長(zhǎng)著五個(gè)腦袋的巨形毒龍。它長(zhǎng)著尖利的牙齒，紅紅的眼睛，可怕極了。它的到來(lái)把動(dòng)物們都驚嚇得四處逃竄。本來(lái)美麗歡樂(lè)的樂(lè)園變成了濁浪滾滾的大海，兇惡的毒龍追殺著小動(dòng)物們。突然天空飄來(lái)五朵瑰麗的云彩，仙女用五把寶劍刺向惡龍劍光落處，五顆龍頭紛紛落地。頓時(shí)大地恢復(fù)了美麗富足的原貌。

我從這篇文章中學(xué)會(huì)了不管做什么事，都不能向壞人壞事低頭，不畏懼要敢于同壞人做斗爭(zhēng)，用自已的聰明才智去戰(zhàn)勝困難，做一個(gè)正直勇敢的人。

神女峰讀后感（二）

我也去過(guò)三峽，去看過(guò)神女峰。可是那時(shí)年紀(jì)尚小，并未有什么特別的感悟。即便是今天去看，也不見(jiàn)得會(huì)有多大的感觸。但是舒婷卻將這樣一個(gè)名勝古跡人文化，再加上朦朦朧朧的描寫(xiě)風(fēng)格，不得不吸引了我的注意。

第一遍讀的時(shí)候我確實(shí)沒(méi)有想得這么深入，所想到的無(wú)非是一個(gè)失戀的女子對(duì)前任的念念不忘，以至于一直苦苦尋覓卻始終孤寂。但我知道若是這么簡(jiǎn)單，也就不是舒婷的作品了。結(jié)合導(dǎo)讀，舒婷說(shuō)：我不放棄作為一個(gè)女人的獨(dú)立和自尊。而神女峰在我看來(lái)，的確是獨(dú)立而自尊的。一個(gè)女子始終高傲的站在山頂，俯瞰一切，承受一切，接受江上的游人仰慕的目光。何來(lái)嘆息？

于是查閱神女峰的傳說(shuō)，原來(lái)這首詩(shī)主要取意于宋玉的《高唐賦》和《神女峰》。而神女峰被賦予的就是永遠(yuǎn)忠于楚懷王，不嫁二男，貞潔無(wú)瑕的形象。那座女神一般的雕像則是日夜對(duì)懷王的凝望而化為的。在新時(shí)代的環(huán)境下，這種三綱五常的舊思想無(wú)疑是要被批判的。

揮舞的各色的花帕，無(wú)異于是對(duì)神女峰的崇敬，為什么崇敬呢？因?yàn)閭鹘y(tǒng)婦道的影響已經(jīng)深入人心，人們以為那樣才是最正確的，才是對(duì)生命的無(wú)限尊重。所以作為其代表的神女峰便成了他們崇敬的對(duì)象。但還是有人看到了其中的悲涼，緊緊捂住自己的眼睛，站在船尾，衣裙漫飛。

這個(gè)誰(shuí)應(yīng)該指的就是作者本身，她看到了傳統(tǒng)婦道的吃人之處，翻滾而出的感悟定格在路經(jīng)神女峰的一瞬間。她覺(jué)得這是真的慘烈和荒唐。那高一聲，低一聲的江濤，帶著歷史上的或褒或貶滾滾而來(lái)。曾有多少人同樣在神女峰下吶喊，乞求人類的平等和自由。但也最終被風(fēng)起云涌的斥責(zé)狠狠壓住，化為神女峰眼角被風(fēng)化的淚水。

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷。這看似矛盾的美麗憂傷卻又是的的確確的。美麗的是堅(jiān)守與貞潔，憂傷的卻是人性的磨滅與完全失衡的天平。在我看來(lái)，不僅憂傷，并且可悲。為那天上人間代代相傳的吃人工具，為那些被蒙昧的，被壓制的女子。

孤寂的站在山上的女子啊，在你已經(jīng)永遠(yuǎn)定格的外表下，那顆依舊熾熱的心究竟還能堅(jiān)持多少個(gè)年月？遠(yuǎn)天的杳鶴已經(jīng)遠(yuǎn)去了，你又何苦一直一直的站在寒冷的山頂，接受風(fēng)吹雨打的磨練呢。

你看江岸的金光菊和女貞子，那些渺小的草本植物，都站起來(lái)了啊。既然已經(jīng)心動(dòng)，就勇敢的去吧。你有你的自由，有你的選擇。展覽了千年，你已經(jīng)累了吧。那么就回到愛(ài)人的身邊，靠在他的肩頭，告訴他這千年的苦痛，告訴他這世間的變化。

神女峰讀后感（三）

我見(jiàn)過(guò)神女峰，依我之見(jiàn)它不過(guò)是一座再普通不過(guò)的山。如果她真的是屹立千年的神女，那也早被風(fēng)霜洗去了鉛華，變得蒼白憔悴。

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷。你的憂傷真的美麗過(guò)嗎？千年的等待中所有的情感難道還沒(méi)有麻木，千年后的你是否還記得千年前他的面孔？你的等待究竟是一個(gè)生活現(xiàn)實(shí)的靈魂？你的等待究竟是心存的愛(ài)戀信念還是忌怕世俗的流言蜚語(yǔ)？

江濤的溫柔與怒吼是否從沒(méi)喚醒過(guò)你沉醉的激情？江水吻著你的裙裾的時(shí)候，你的心情是否從沒(méi)被撩撥？如果你對(duì)幸福還有憧憬，就應(yīng)該走出去尋找幸福；如果你對(duì)幸福已經(jīng)絕望，一何必苦侯千年！

對(duì)于生活，人們需要自由地選擇了清晰與模糊。你選擇了清晰卻把模糊留給了更多的人。我相信你是因?yàn)閻?ài)而僵化的，但是你的僵化卻成了成千上萬(wàn)可愛(ài)的人的囚籠，成了衡量所有好的準(zhǔn)繩，成了城市村野立起的一座座貞節(jié)牌房，成了連丈夫刺目沒(méi)見(jiàn)過(guò)卻守寡一生的奔涌的淚水。

我為你感到悲哀，你把愛(ài)理解得太狹隘。愛(ài)是博大永恒的，若真相愛(ài)，即使相隔天上人間一樣能心存溫暖。

千年之中，多少癡男怨女在你的身邊哭過(guò)笑過(guò)，他們?yōu)閻?ài)瘋狂，然后平實(shí)地生活，最后死去。你獲得了不死的靈魂，卻失去了幸福的權(quán)力機(jī)關(guān)。你為什么不能像小人魚(yú)那樣隨著愛(ài)一起破滅，也不愿在深水之中享受千年榮華。

你累了，即便你的身軀是青山，你的心也早該累了。你為什么不給自己一個(gè)喘息的機(jī)會(huì)呢？等待一定是痛苦的，而人生在世也應(yīng)該快樂(lè)，這是天賦人權(quán)，貞潔不是要你死守死去的愛(ài)，而是把這份純潔的愛(ài)藏在心府，讓時(shí)間把它釀成美酒，留給人間一片香醇。

金光菊的女貞子已經(jīng)煽動(dòng)了新的背叛，你還要挺什么呢？若有一個(gè)你愛(ài)的人在你身邊，你俯下身去在他肩上痛哭一晚，也要比你在懸崖上展覽千年值得。

有人敬佩你，有人嘆惜你，甚至有人興高采烈地向你揮動(dòng)各色手帕。我可憐你，可憐你失去愛(ài)人，可憐你放棄幸福，更可憐你成為千年里中國(guó)人扭曲的靈魂雕塑。

第四篇：神女峰導(dǎo)游詞

神女峰

親愛(ài)的各位游客朋友們：

大家好！我是你們此行的導(dǎo)游講解員，我叫劉江林，大家可以叫我小劉，很高興能和大家在這個(gè)美麗的山水之都----重慶相識(shí)，今天，我將陪同大家去游覽的是巫山十二峰中的佼佼者-----神女峰。

各位朋友，現(xiàn)在我們就在神女峰的腳下了，請(qǐng)大家抬頭向上看，她像不像亭亭玉立美麗動(dòng)人的少女呢？她每天迎來(lái)燦爛的朝霞，又送走絢麗的晚霞，所以神女峰也被稱為望霞峰。關(guān)于神女峰呢，三峽中還流傳著這么一個(gè)美麗動(dòng)人的傳說(shuō)，相傳，在很久以前，三峽里有十二條惡龍，它們興風(fēng)作浪，危害百姓，民不聊生，王母娘娘的小女兒瑤姬知道后便和眾姐妹們一起來(lái)到凡間斬殺了十二條惡龍，并向大禹傳授天書(shū)幫大禹治理好了三峽，然而她們被巫峽的美景所吸引，動(dòng)了凡心，她們便化作山峰屹立于巫峽兩岸守護(hù)著巫峽，其中神女峰便是瑤姬的化身。這個(gè)傳說(shuō)故事寄托了三峽人民征服險(xiǎn)灘，戰(zhàn)勝惡水的美好愿望。

古往今來(lái)，人們對(duì)神女給予了眾多的描繪，歷代文人墨客留下了燦若繁星的詩(shī)篇，其中宋玉筆下的《高唐賦》所描繪的“旦為朝云，暮為行雨”的神女形象更是廣為傳誦。如今，更多的專家,學(xué)者響亮提出，巫山神女是中華民族的愛(ài)神和美神，是華夏文化之泉澆灌出來(lái)的一朵奇幻之花。

游客朋友們“高峽出平湖，神女應(yīng)無(wú)恙”，神女峰仍以她特有的自然景觀，豐富的歷史底蘊(yùn)和多層次的文化內(nèi)涵，向世界展示著她的光輝與璀璨，神女峰我就給大家介紹到這里，希望我的講解能給大家留下一點(diǎn)印象，不詳盡的地方也請(qǐng)大家多多海涵。同時(shí)也熱情歡迎各位的再次光臨。三峽歡迎您，神女峰歡迎您。

第五篇：《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

武清區(qū)楊村一中

于長(zhǎng)華

《神女峰》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與能力：激發(fā)學(xué)生朗讀詩(shī)歌的興趣，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去讀詩(shī)，品詩(shī)。

2、過(guò)程與方法：引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩(shī)，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀：體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，呼喚充滿人性關(guān)懷的愛(ài)情觀。教學(xué)重點(diǎn)：

激發(fā)學(xué)生學(xué)詩(shī)的熱情，引導(dǎo)學(xué)生朗讀及感悟詩(shī)。教學(xué)難點(diǎn)：

體會(huì)詩(shī)中對(duì)傳統(tǒng)女性觀念的批判，呼喚充滿人性關(guān)懷的愛(ài)情觀。教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)語(yǔ)入境（課前播放孫楠韓紅的歌曲《美麗的神話》）

神話傳說(shuō)中美麗的主人公早已遠(yuǎn)去，但那些耳熟能詳?shù)墓适職v經(jīng)千年，被深深的刻進(jìn)善良的人們心中，人間天上，代代相傳，為中華五千年的文明蒙上了一層美麗而神秘的面紗。今天，就讓我們把目光聚焦在一位富有傳奇色彩的女子身上，她早已被風(fēng)化成了一尊石像，這就是著名的神女峰。

同學(xué)們知道神女峰的傳說(shuō)嗎？（幻燈展示）

多么美麗又憂傷的故事，正如歌中所唱：“萬(wàn)世滄桑惟有愛(ài)是永遠(yuǎn)的神話，潮起潮落始終不悔真愛(ài)的相約?！边@種不渝的承諾將這女子定格在巫峽江岸的山峰上，作為女性堅(jiān)貞的化身備受禮贊。而中國(guó)當(dāng)代著名的女詩(shī)人舒婷也坐著游船慕名前往游覽參觀時(shí)，她呈現(xiàn)給我們的又是一座怎樣的神女峰呢？讓我們走進(jìn)詩(shī)歌，走近神女，一起去聆聽(tīng)這跨越千年的心靈對(duì)話。

二、初讀感受

大聲誦讀詩(shī)歌，說(shuō)出閱讀的初體驗(yàn)，不必拘泥，最好是真實(shí)感受。在同學(xué)理解的基礎(chǔ)上，介紹舒婷印象，便于后面的深入理解。（幻燈展示）

幻燈展示舒婷印象——古代詩(shī)歌不用說(shuō)，就是五四新詩(shī)出現(xiàn)后，一直還是男性主宰詩(shī)壇，這種局面一直延續(xù)到新時(shí)期到來(lái)之前，1979年到1980年舒婷的出現(xiàn)，像一只輕靈的燕子，預(yù)示著女性詩(shī)歌春天的到來(lái)。作為一位真誠(chéng)而本色的女詩(shī)人，舒婷自然而然的顯示了女性立場(chǎng)，她的詩(shī)歌也滲透著一種鮮明的女性意識(shí)，是朦朧詩(shī)的代表詩(shī)人。那我們?cè)谧x詩(shī)的過(guò)程中體會(huì)一下，哪些地方體現(xiàn)了女性獨(dú)特的視角和立場(chǎng)。

三、探究質(zhì)疑

找同學(xué)說(shuō)出喜歡的或比較有感覺(jué)的詩(shī)句，女性獨(dú)特之處：語(yǔ)言，意象，情感等處。（幻燈展示：細(xì)膩的語(yǔ)言，豐富的意象，特別的結(jié)構(gòu)，復(fù)雜的情感）學(xué)生自由分組探討上述主題，明確任務(wù)，自主探究答案。下一步進(jìn)行交流。

四、交流研討

備課參考：

關(guān)于細(xì)膩的語(yǔ)言——

“揮舞花帕”、“突然收回”、“捂住眼睛”這些細(xì)微的傳情動(dòng)作，首先就表明了抒情主人公是一個(gè)多情善感感情細(xì)膩的女性，只有女性才會(huì)有如此細(xì)膩傳神的表情和動(dòng)作，同時(shí)可以看出神女峰的傳說(shuō)并沒(méi)有在作者心目中得到美麗的地位。歷史上巫山神女是中國(guó)古代忠貞婦女的化身，贏得了歷代文人的贊頌與傳唱，但詩(shī)人卻對(duì)神女投去同情、傷感、惋惜的目光，面對(duì)神女，她心潮起伏，這些動(dòng)作正是詩(shī)人復(fù)雜心理的外化。還有哪些詩(shī)句反映了這種心理？（“衣裙漫飛”“翻涌不息”“高一聲，低一聲”）

“美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷”：

這個(gè)“美麗的夢(mèng)”就是指?jìng)髡f(shuō)中的神女忠貞不二，寧愿化作石頭也要忠于愛(ài)情的人們的美好愿望。而這個(gè)美麗的夢(mèng)也許是別人強(qiáng)加在她身上的，聯(lián)系古代女子所受的陳腐思想的束縛便可得知。一座座牌坊樹(shù)立起來(lái)，一個(gè)個(gè)鮮活的生命卻暗淡下去。這樣的夢(mèng)注定帶來(lái)悲傷的結(jié)局。（可結(jié)合《祝?！分邢榱稚┑谋瘎』颥F(xiàn)實(shí)中女子守節(jié)的悲劇理解此句）

“心，真能變成石頭嗎”： 這是對(duì)誰(shuí)的發(fā)問(wèn)？

這是詩(shī)人對(duì)巫山神女發(fā)出的深情詢問(wèn)，人不可能心如死灰，心如頑石，神女畢竟不是神，她是眾多姐妹中的一員，詩(shī)人以女性的慈悲和仁愛(ài)看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍，賦予神女以常人脆弱得真實(shí)的情感。

同時(shí)也是對(duì)男性觀念中的貞節(jié)觀發(fā)生了深刻的懷疑，不能把鮮活的生命當(dāng)作石頭來(lái)對(duì)待，強(qiáng)加在神女峰上的是陳腐的封建道德，實(shí)際上，神女峰正是男權(quán)社會(huì)塑造出來(lái)的女性偶像

“新的背叛”：

這首詩(shī)歌寫(xiě)于1981年，當(dāng)時(shí)的思想和感情還比較禁錮，個(gè)人感情的合法性還沒(méi)有得到社會(huì)的充分認(rèn)可，人們還不太勇于去追求個(gè)獨(dú)立的幸福。所以，詩(shī)人所說(shuō)的背叛就更顯得驚心動(dòng)魄，顛覆傳統(tǒng)。詩(shī)人要背叛的不僅是神女堅(jiān)貞守節(jié)成為的經(jīng)典神話，要背叛的也不僅僅止于愛(ài)情，它指向一切對(duì)正常人性構(gòu)成束縛的禮教鎖鏈。表現(xiàn)詩(shī)人“對(duì)人的一種關(guān)切”的總主題。

“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚。”：

這一句是全詩(shī)的主旨所在，也是全詩(shī)的抒情最高峰，“與其??不如”這個(gè)選擇句式，表明哪層意思更重要？當(dāng)然是后者。

這一句詩(shī)體現(xiàn)了一種對(duì)女性深切理解和關(guān)切，這是在上一句欲說(shuō)還休、委婉細(xì)膩的表達(dá)基礎(chǔ)上大膽提出的：在懸崖上展覽千年，雖然可作為守貞的典范而為人禮贊，卻不能享受生存的快樂(lè)，經(jīng)歷真實(shí)的生命過(guò)程和情感體驗(yàn)，只能是被風(fēng)干的一個(gè)虛幻祭品。“不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”，這種基于生命本真的向往和呼喚，是對(duì)傳統(tǒng)道德訓(xùn)誡的背叛，也是對(duì)被男權(quán)文化異化扭曲了的女性自我的背叛。

結(jié)合課后導(dǎo)讀材料舒婷《女祠的陰影》片段，一個(gè)人尤其是女人，應(yīng)該確定自己的位置，爭(zhēng)取自己的權(quán)利，不放棄作為一個(gè)女人的獨(dú)立與尊嚴(yán)。弘場(chǎng)人道主義情懷和人格的覺(jué)醒，只有用人的尊嚴(yán)和價(jià)值作為標(biāo)準(zhǔn)，才是判斷文明和進(jìn)步的真正準(zhǔn)則。這正是此詩(shī)的主旨所在。

關(guān)于豐富的意象——

“神女峰”“各色花帕”“衣裙漫飛”“翻涌不息的云”“江濤”“杳鶴”“春江月明”“金光菊”“女貞子”：

核心意象：神女峰。根據(jù)課后導(dǎo)讀的材料，可知無(wú)論是神女峰還是望夫石都只能說(shuō)是貞潔牌坊的變體形式，它們是典型的男權(quán)神話，具有相當(dāng)大的虛偽性和欺騙性，讓一朵朵生命與青春之花在毫無(wú)意義的堅(jiān)守中日漸枯萎。所以，舒婷選擇神女峰作為詩(shī)歌的主體意象是別具深意的。

“杳鶴”與“春江月明”?！拌铭Q”象征虛妄的空名，無(wú)望的等候，“杳”即是遠(yuǎn)，像天邊的遠(yuǎn)鶴永遠(yuǎn)無(wú)法觸及?！按航旅鳌敝干磉叺脑聢A月缺，潮漲潮落，雖平凡但卻真實(shí)，觸手可及。這兩個(gè)具有鮮明反差的意象組合在一起，使形象更鮮明，更能突出問(wèn)題的悲哀與沉重。

金光菊和女貞子：用兩個(gè)植物名來(lái)形容洪流，“菊花”的特點(diǎn)是開(kāi)得肆意燦爛，無(wú)拘無(wú)束，充滿陽(yáng)光的氣息。“女貞子”本是植物名，這是被巧妙用來(lái)對(duì)應(yīng)封建禮教所要求的女貞，他們卷起的洪流極富視覺(jué)沖擊力，形象地表現(xiàn)這種背叛情感的恣意洶涌，舒婷并沒(méi)有單調(diào)枯燥地直接高喊反封建禮教的口號(hào)，而通過(guò)這兩個(gè)意象來(lái)宣講自己追求解放的心理，使詩(shī)歌獲得一種意想不到的歷史縱深效果。

關(guān)于特別的結(jié)構(gòu)——

“江濤，高一聲，低一聲”錯(cuò)落有致，本身并不含多大的意義色彩，像一首柔美的小夜曲一樣幽婉動(dòng)人，讓人由此就可以深刻的感受到全詩(shī)音樂(lè)性的流動(dòng)和節(jié)奏，同時(shí)也映襯了詩(shī)人此時(shí)對(duì)神女峰復(fù)雜的情感。

“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚?！笨粘鰞筛瘢怀銎涮厥庑?，這是全詩(shī)的主旨句，也是詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的吶喊，經(jīng)過(guò)了前面情感的壓抑、質(zhì)疑，終于按捺不住，如火山般噴發(fā)出來(lái)。

關(guān)于復(fù)雜的情感——

詩(shī)人在詩(shī)中體現(xiàn)出一種博愛(ài)的、寬大的胸懷，既有對(duì)神女遭遇的同情關(guān)切，也有對(duì)腐朽桎梏的無(wú)聲反抗。這種對(duì)女性尊嚴(yán)與人性的關(guān)注形成了舒婷全新的愛(ài)情觀和貞節(jié)觀，不僅對(duì)于傳說(shuō)中的神女，對(duì)于普通生活中的人也充滿了關(guān)注，她的另一首詩(shī)《致橡樹(shù)》，怎樣表現(xiàn)的這種愛(ài)情觀呢？（幻燈展示）

五、深讀品味

經(jīng)過(guò)剛才的交流，對(duì)詩(shī)句有了更深的理解，再次有感情的誦讀，因?yàn)樵?shī)歌是文字的音樂(lè)，著名詩(shī)人余光中說(shuō)過(guò)：“讀詩(shī)要像演奏家那樣把詩(shī)的生命激發(fā)出來(lái)。”

同學(xué)代表朗讀，教師示范朗讀（配合自制多媒體視頻）。

六、擴(kuò)展延伸

美麗的夢(mèng)留下美麗的憂傷。這些美麗的神話千百年來(lái)一直被人們傳頌，女詩(shī)人卻用充滿人性的情愛(ài)觀念，使洋溢著青春氣息的女性生命變得鮮活，不再是凄婉而冷漠的標(biāo)本。正如舒婷由人們的頂禮膜拜而提出異議一樣，我們也可以面對(duì)權(quán)威說(shuō)“不”，我們可以向所謂的“完美”掄起摧毀的大錘。懷著同樣的感情，我們走進(jìn)另一群女子，看看她們有怎樣的命運(yùn)。（幻燈展示“惠安女子”圖片介紹）

請(qǐng)大家課下搜集有關(guān)資料，根據(jù)材料想想，你想對(duì)這群女子說(shuō)些什么？詩(shī)人舒婷又表達(dá)的什么情感？