第一篇：探尋英雄人物

探尋英雄人物事跡，重塑中華民族精神

中華文明之所以上下五千年燦爛不熄，是因為英雄們將文明的圣火代代相傳；中華民族之所以歷經(jīng)磨難而巍然屹立，是因為英雄們用血肉之軀鑄就了堅不可摧的民族脊梁。中華民族敬英雄、愛英雄，炎黃子孫英雄輩出；中華大地育英雄、造英雄，華夏兒女英雄代增；英雄故事在我們腦海中縈繞、在山川回蕩；英雄精神在我們血液中流淌、在歷史中傳遞。英雄成了人們學校的榜樣，英雄的精神形成了民族精神，中華民族精神在五千年歷史長河逐步形成,并在逐步完善，不是千古不變的。當中華民族正在走向復興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到中華精神的偉大力量，它是推動我們民族發(fā)展和復興的強大驅(qū)動力。

一、誰是民族英雄？

英雄者，乃膽識過人、聰明智慧、無私忘我、不辭艱險、不怕困難、不顧自己、為人民利益英勇奮斗令人敬佩的人。漢代文學家劉劭云：“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！?英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟；英雄者，擁有藐視一切之能力，傲視群雄之氣勢，世人對其無不敬畏；英雄者，深明大義，救黎民于水火，解百姓于倒懸。但是，無論是英雄造時勢，還是時勢造英雄其本旨都離不開“國”“民”兩字，頭頂正義、肩扛民族、手托國家是英雄永恒的擔當。英雄是時代的輝煌、歷史的記憶，英雄是國家榮耀、民族的偶像。

英雄不論成敗、不問出處。在抗擊外來侵略時，民族英雄是為捍衛(wèi)本民族利益和尊嚴，不畏強暴、不怕犧牲、英勇抗爭的人；在民族和平發(fā)展變革時，民族英雄是為本民族的發(fā)展繁榮做出杰出貢獻的人。習近平指出：“近代以來，一切為中華民族獨立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運、開創(chuàng)國家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國家榮光。中國人民將永遠銘記他們建立的不朽功勛！”

二、中華民族英雄輩出

在物華天寶的中華大地上，英雄如天上星群，數(shù)不勝數(shù)。無論在民族危難之時，還是在民族和平發(fā)展之時，總有人挺身而出，為國利益和安全奉獻，為民族大義和尊嚴付出。特別是在中華民族受盡欺凌的近代，無數(shù)民族英雄奮起抵御外侮、救亡圖存、保家衛(wèi)國，譜寫了感天動地、氣壯山河的壯麗史詩，涌現(xiàn)出林則徐、鄭成功、戚繼光、鄧世昌、丁汝昌、楊靖宇、趙尚志、左權、彭雪楓、佟麟閣、趙登禹、張自忠、戴安瀾等一大批抗擊外敵入侵的民族英雄。同時也涌現(xiàn)出一批如“三元里抗英”、“狼牙山五壯士”、“劉老莊連”、“八百壯士”等眾多英雄群體。習近平指出：“近代以后，面對強敵的一次次入侵，中華民族沒有屈服，而是不斷集結起隊伍，前仆后繼，頑強抗爭，誓與侵略者血戰(zhàn)到底，奏響了無數(shù)氣壯山河的英雄凱歌。”他強調(diào)：“無論條件多么艱苦，無論戰(zhàn)爭多么殘酷，無論犧牲多么巨大，中國人民從來都沒有動搖光復河山的決心。”

在近代民族復興的和平變革時期，也同樣涌現(xiàn)出如康有為、梁啟超、孫中山、何子淵、陳嘉庚、錢學森、鄧稼先、同盟會、愛國華僑團體等大批民族英雄和英雄團體。無論工人、農(nóng)民、知識分子、軍人、商人，還是海外華僑，他們中間都涌現(xiàn)出大批民族英雄，他們?yōu)橹腥A民族的獨立與自由、利益與安全、尊嚴與榮譽無私奉獻、無怨無悔。

習近平指出：“‘天地英雄氣，千秋尚凜然?！粋€有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵我們前行的強大力量?！彼麄兊拿謺鴮懥酥腥A民族歷久彌新的文明華章，他們的名字鑄就了中華民族自強不息的民族精神，他們的名字捍衛(wèi)了中華民族英勇不屈的民族尊嚴，他們的名字裝點了華夏燦爛星空，他們的名字美化了中華大好河山，他們是我們永遠的驕傲！

三、最偉大的英雄團隊 在近代抗擊外敵、民族獨立和民族復興的偉大征程中，孕育和鍛造了一個偉大英雄團隊，就是中國共產(chǎn)黨，這是中華數(shù)千年歷史上最偉大的英雄團隊，她以民族復興為己任，以全心全意為人民服務為宗旨。“中華民族”一詞最早由梁啟超提出。而這一偉大概念真正深入每一個炎黃子孫心靈的是在抗日戰(zhàn)爭期間。中國共產(chǎn)黨倡導的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線使中華民族的觀念深入人心，全民全面抗戰(zhàn)打破了原來的地域、階層和種族隔離。正如習近平同志所說：“從那時起，大江南北，長城內(nèi)外，全體中華兒女冒著敵人的炮火共赴國難，無論是正面戰(zhàn)場，還是敵后戰(zhàn)場，千千萬萬愛國將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，各界民眾萬眾一心、同仇敵愾，奏響了一曲氣壯山河的抗擊日本侵略的英雄凱歌，用生命和鮮血譜寫了一首感天動地的反抗外來侵略的壯麗史詩。” “在中國共產(chǎn)黨號召和引領下，在全民族各種積極力量共同行動下，中華兒女同仇敵愾，視死如歸，前仆后繼，共御外敵。” 在民族存亡續(xù)絕關頭，在中國共產(chǎn)黨倡導建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，海內(nèi)外華胄“地無分南北，年無分老幼”，“各黨各界，團結堅固，不論軍民，不分貧富??四萬萬眾，堅決抵抗”。長城內(nèi)外，大江南北，到處燃起抗日的烽火。特別是已經(jīng)對峙十年之久的國共兩黨，以民族大義為重，不計前嫌，攜手合作，共赴國難，分別擔負著正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的作戰(zhàn)任務，形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢，為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅實的基礎。

習近平指出：“70年前，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，打敗了窮兇極惡的日本軍國主義侵略者，贏得了近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利。這一偉大勝利，徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，洗刷了近代以來中國抗擊外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱；重新確立了我國在世界上的大國地位，中國人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬；開辟了中華民族偉大復興的光明前景，開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程。這一偉大勝利，也是中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利、維護世界和平作出的重大貢獻?！彼麖娬{(diào)：“中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為中華民族由近代以來陷入深重危機走向偉大復興確立了歷史轉折點，充分顯示了中華民族有同侵略者血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎上光復舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。這一偉大勝利，將永載中華民族史冊，永載人類和平史冊！”

在14年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨是中國人民奮起反抗日本帝國主義侵略的最早宣傳者、動員者和抗擊者；是中國共產(chǎn)黨積極倡導、促成、維護了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為團結凝聚全民族抗戰(zhàn)力量的杰出組織者、鼓舞者和堅強政治核心；是中國共產(chǎn)黨制定實施了全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針，成為抗日戰(zhàn)爭正確戰(zhàn)略的提出者、指導者和引領者；是中國共產(chǎn)黨領導中國人民同仇敵愾、共赴國難，為抗日戰(zhàn)爭的勝利付出了巨大犧牲。習近平指出：“要深刻認識歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強建設中國特色社會主義事業(yè)的信心?！彼f：“近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨立、人民解放，實現(xiàn)國家富強、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務。這兩個歷史任務相互銜接，前者是后者的基礎。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導、必須由哪個階級哪個政黨來領導人民進行斗爭才能實現(xiàn)這兩大歷史任務，就成為中國近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來中國社會各種政治力量和政治主張爭論和較量的實質(zhì)，是不同的歷史道路、社會發(fā)展方向之爭。實踐證明，封建官僚們進行的所謂自強運動和資產(chǎn)階級改良派進行的改良運動，舊式的農(nóng)民反抗斗爭，以及資產(chǎn)階級革命派領導的民主革命想在中國實行西方資本主義的政治經(jīng)濟方案，都先后在近代中國一一試過了，結果都行不通，都沒有也不可能實現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務。從近代中國波瀾起伏的歷史進程中可以清楚地看到：因為不觸動帝國主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國人民才選擇了革命的道路；因為走資本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國人民才選擇了經(jīng)過新民主主義走向社會主義的道路；因為其他各種政治力量都無力領導中國人民實現(xiàn)救亡圖存和民族獨立、解放與復興，唯有中國無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨肩負起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國進入了歷史的新紀元，才向世人彰顯和證明了‘沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國’、‘只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國’的歷史真理”。

四、什么是中華民族精神

沒有中華民族精神這一強大的驅(qū)動力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發(fā)祥地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強大的驅(qū)動力，中華民族不可能在其發(fā)展的進程中繁衍興盛，融會眾多民族，并且形成和維系了團結統(tǒng)一的趨勢。這一大趨勢穿越數(shù)千年時空歷久而彌堅。沒有這一強大的驅(qū)動力，中華民族不可能在20世紀后期全球化趨勢迅猛發(fā)展，壓力與日俱增，民族的生存和命運又一次面臨挑戰(zhàn)之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時俱進，開辟民族復興的新紀元。

中華精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會。近現(xiàn)代以來，中華民族精神應該是：

1、五四精神——愛國、進步、民主、科學。

或：愛國主義，民主與科學，徹底的反帝反封建，勇于探索和創(chuàng)新，追求真理敢于反傳統(tǒng)，個性解放、宣揚個性等。

2、井岡山精神——堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

3、長征精神——①把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅定革命的理想和信念，堅信正義事業(yè)必然勝利的精神;②為了救國救民、不怕任何艱難險阻、不惜付出一切犧牲的精神;③堅持獨立自主、實事求是，一切從實際出發(fā)的精神;④顧全大局，嚴守紀律，緊密團結的精神;⑤緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

4、抗日精神（延安精神）——愛國主義、英雄主義和民族團結。（延安開始成為中國革命的重心是在紅一方面軍到達陜北后）

5、抗美援朝精神——①祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴而奮不顧身的愛國主義精神;②英勇頑強、舍生忘死的革命英雄主義精神;③不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神;④為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻自己一切的革命忠誠精神;⑤為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。

6、雷鋒精神——全心全意為人民服務的共產(chǎn)主義精神。

7、鐵人精神——“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神;干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

8、抗洪精神——萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強拼搏、堅韌不拔、敢于勝利。

9、“兩彈一星”精神——熱愛祖國，無私奉獻，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)作，勇于攀登。

10、抗非典精神——萬眾一心、眾志成城、科學防治、戰(zhàn)勝“非典”、舍生取義、自覺奉獻。

11、載人航天精神——特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關、特別能奉獻。

12、近代化精神——探索救亡圖存的精神，不屈不撓的民族精神，艱苦奮斗的精神，愛國主義精神，追求進步、追求民主的精神。

所以，中華民族精神是以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。它可以分為自強精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、革命精神、改革精神和開放精神十個主要方面。進一步建設和弘揚中華精神，是推進中國的現(xiàn)代化建設和中華民族復興大業(yè)的需要。

五、中華精神是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的融會

中華精神融會古今，是民族傳統(tǒng)精神與時代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠古至今的發(fā)展史證明了它的強大生命力。自強精神是一種具有強勢張力的進取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動不居，提出“天行健，君子自強不息”的思想。自強，包含民族的自強和個人的自強兩個層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗爭，與內(nèi)外邪惡勢力抗爭的歷史。自強不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋“生當為人杰，死亦為鬼雄”的壯懷激情，力行“窮且益堅，不墮青云之志”和“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的堅忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。

仁愛精神源遠流長，是我們的人民親和共處所依憑的準則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構建倫理道德大廈的基準和標尺，并廣為人民所認同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以“地勢坤，君子以厚德載物”推重君子之德，即是強調(diào)一種“仁”的精神。《尚書》中說“有容，德乃大”，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是“仁”？“仁”就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰：“愛人”。子張問仁。子曰：“能行五者于天下為仁矣”。諸問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠”。仁的基本原則和方法是“忠恕之道”，做到“己欲立而立人，己欲達而達人”和“己所不欲，勿施于人”。墨子所提倡的仁愛精神則達到了極致。墨家主張“兼愛”，推崇一種“天下之人皆相愛”的和諧境界，此即“強不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚光大。

勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認為，勤奮包括勤于學習，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學；霄衣旰食，勵精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為?！安W而篤志，切問而近思”。“業(yè)精于勤，荒于嬉”?！皶接新非跒閭\，學海無涯苦作舟”。這許多廣為流傳的古訓俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵著我們的民族世世代代奮斗不息。探索精神是中華文明發(fā)展昌盛的強力推進器。中國歷代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價值標準兩個方面，即對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握和對人生價值的認識，強調(diào)通過格物致知以追求真理和追尋價值。格物致知被認為是修身齊家治國平天下的起點。因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子“朝聞道，夕死可矣”；屈原不畏“路漫漫”，而“上下求索”，雖九死不悔。此外，這樣的探索，不僅是要“究天人之際，通古今之變”，也包含了在自然科學和文學藝術方面的探索。因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富，邃密精深，流派紛呈，產(chǎn)生了燦若群星的思想家、哲學家和政治家，而且在自然科學方面也創(chuàng)造了許多杰出的成就，在世界上引領風騷數(shù)千年。在文化藝術方面的累累碩果，更是風采卓異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。

創(chuàng)新精神是中華文明得以不斷發(fā)展的巨大動力。中華民族是富于智能和創(chuàng)造力的民族。中華文明的發(fā)展正是與五千年來中國在政治、經(jīng)濟、文化和科學技術各方面與時俱進的推陳出新或發(fā)明創(chuàng)造相伴隨。以科學技術為例，英國學者羅伯特．坦普爾在世界著名的中國科技史權威李約瑟博士指導下所著《中國-發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》一書中指出，當代世界的基本發(fā)明和創(chuàng)造，可能有半數(shù)以上來源于中國的古老文明。他列舉了中國的一百個“世界第一”除了“四大發(fā)明”，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機的核心設計，幾乎都源于中國的發(fā)明。李約瑟博士認為，“在公元3世紀到13世紀之間，中國保持了一個西方所望塵莫及的水平”。中華民族的創(chuàng)新能力舉世公認。只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此導致的國勢衰弱，這樣的創(chuàng)新精神受到束縛和壓抑。新中國的建立為我們民族的創(chuàng)新精神的發(fā)展開辟了天地，但是長期存在的左傾指導思想的錯誤在相當程度上削弱了這種發(fā)展的巨大潛力。改革開放帶來了思想大解放和生產(chǎn)力大解放，是中國人民得以充份發(fā)揮智能和創(chuàng)造力的美好春天。二十二年來中國在思想理論、科學技術和經(jīng)濟建設各方面的創(chuàng)新發(fā)展如同熔巖噴發(fā)，不可遏止，取得了劃時代的輝煌業(yè)績，再次向世界證明了中華民族的巨大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。

氣節(jié)精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者，乃正氣、骨氣；節(jié)者，為節(jié)義、節(jié)操。中國傳統(tǒng)精神認為，人的生命包含著價值因素，是生命價值的載體。生命，只有承擔了道義，才是可貴的。因此，古往今來的仁人志士都以氣節(jié)操守為立身之本。王夫之提出：“生以載義，生可貴”；“義以立生，生可舍”，就是這種精神的凝聚。孟子萬世傳頌的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”成為中華氣節(jié)操守精神的經(jīng)典標尺。文天祥以生命實踐了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，樹立了氣節(jié)精神的豐碑。五千年來，歷朝歷代都涌現(xiàn)了許多具有這樣高風亮節(jié)的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報國，或血戰(zhàn)沙場馬革裹尸，或臨危不懼舍身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動著中華民族不屈不撓征服千難萬險，越過漫漫歷史長河走到今天。

愛國精神是我們的民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護和保衛(wèi)國家民族利益的永恒動力。民族利益高于一切，祖國榮譽重于一切，愛國就是要衛(wèi)國和興國。千百年來，無數(shù)愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責”；岳飛“以身許國，何事不可為？”陸游“位卑未敢忘國憂”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾“他年成敗利鈍不計較，但恃鐵血報祖國”。孫中山第一個提出“振興中華”，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。鄧公年七十四，壯心不已，掀動矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個富強的中國，正是因為他所說的“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵御任何狂風暴雨。革命精神是我們的民族外抗強暴，內(nèi)拒奸惡的利劍。中華民族是一個富于革命傳統(tǒng)的民族。為著追求自由和幸福，追尋光明和進步，為著民族的獨立和人民的解放，中國人民敢于斗爭，從不畏懼，絕不屈服。在上古和中古時期，一次次反抗壓迫的農(nóng)民起義沉重地打擊了統(tǒng)治者，迫使他們做出調(diào)整政策的讓步或是導致改朝換代，促進了社會的發(fā)展。

改革精神在中國有久遠的傳統(tǒng)。《周易》中說，“窮則變，變則通，通則久”。中國歷代有作為的政治家和思想家都反對因循守舊，泥古不化。為著推動社會的發(fā)展進步和促進國家的強盛，自古以來就有許多殫精竭慮，不畏艱難，不顧身家性命力促變法改革者。戰(zhàn)國時期有商鞅變法。商鞅主張“便國不必法古，利民不循其禮”。韓非力倡變革思想。他認為“世異必變”；“圣人不期修古，不法?？?。論世之事，因之為備”。西漢時有晁錯之變法。北宋有王安石變法。王安石認為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。明代又有張居正變法。近代的“戊戌變法”更為世人所熟知。他們或是力主改革土地所有制，廢止世襲特權，鞏固封建統(tǒng)治；或是建言削蕃，加強中央集權；或是改革稅制以緩解社會矛盾；或是變法以求富國強兵。無論成敗，他們的努力順應歷史潮流，體現(xiàn)了時代精神。他們的思想或主張在當時或是后來在不同程度上得到實現(xiàn)，并對后世產(chǎn)生了深遠的影響，因而推動了中國的社會發(fā)展。當代中國以建立社會主義市場經(jīng)濟體制為總體目標的改革，更是一場以空前未有的規(guī)模和深度在中華大地上進行的除舊布新的偉大創(chuàng)舉。僅僅二十余年，中國面貌一新，走上富強之路。改革精神在神州大地從來沒有這樣深入人心并展示如此強大的生命力。

開放精神在中國經(jīng)歷了由重在政治交往的開放，到以有限地引入西學為目的開放，再到實行全方位的對外開放的發(fā)展過程?！渡袝分刑岢龅摹皡f(xié)和萬邦”的開放思想指向協(xié)調(diào)國家之間的關系和對異族異域的融會。孔子“遠人不服則修文德以來之”也是一種政治交往。墨子提出“兼愛”、“非攻”，主張用和平的方式解決國與國之間的矛盾沖突。漢唐以來，由于中國的強盛，統(tǒng)治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯視世界的意味。例如，漢初陸賈提出將“寬博浩大，恢廓密微，附遠寧近，懷來萬邦”作為漢王朝的外交指導思想。此外，由于中國在經(jīng)濟和科學技術方面長期居世界領先地位，也使得中國難以認識到向外國學習和與外國的經(jīng)濟交往的意義。“絲綢之路的形成雖然對于溝通中西具有重要的經(jīng)濟和文化意義，它對于中國對外交往的歷史發(fā)展的影響只是局部性和階段性的。明代鄭和七次下西洋，則更是以宣示國威為其宗旨。直到近代，在列強倚仗堅船利炮欺凌的壓力之下，國人才開始意識到自己的落伍。從而有馮桂芬提出”學西方，謀自強“，”以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強之術“；魏源提出開眼看世界，”師夷之長技以制夷“；而后有”中體西用“之倡和洋務運動之興。中國旨在接納西方先進科學技術和學術思想的開放意識逐漸覺醒。本世紀七十年代末以來，經(jīng)濟全球化浪潮的推動和改變中國經(jīng)濟發(fā)展遲滯狀態(tài)的緊迫性使以開放求發(fā)展成為中國的基本國策之一。鄧小平以求實精神所提出的”三個有利于"的標準，進一步推動了中國的全面開放。在新的歷史時期，開放精神給中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展注入了強大的活力并帶來了歷史性的巨大變遷.六、民族復興大業(yè)需要英雄和英雄精神，需要重塑中華民族精神

習近平指出：“實現(xiàn)中華民族偉大復興，就是中華民族近代最偉大中國夢。凝聚和寄托了幾代人的夙愿，體現(xiàn)了中國人民的整體利益，是每一個中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，我們每個人的前途命運都和國家和民族的前途命運密切關聯(lián)。需要一代又一代中國人不懈為之共同努力?？照務`國，實干興邦。我們要繼往開來，承前啟后，團結各族人民?！?/p>

回望幾千年的人類文明歷史，華夏民族一直昂首走在人類的前列。然而自1840至新中國成立，我們的民族曾在一百余年的近代工業(yè)和槍炮爭斗中跌倒，受盡侮辱和欺凌。曾幾何時，我們還是被文明遺忘，被列強踐踏擄掠，被嘲笑為豬玀病夫，被集體用機槍掃射的東方一族賤民。

是什么力量使我們能夠挽狂瀾于既倒？是什么力量使我們能夠重新站直身軀？是什么力量使我們讓列強們感到恐懼？是什么力量使我們拋棄自卑，重燃在民族競技場上奪冠的信心？

那是因為在這個星球上有著五分之一的人類流著同樣的血液，是因為這個民族有著無與倫比的堅忍不拔的意志力和高山大海般的胸懷。是因為生活在這塊土地上的人民有一種共同的歷練幾千年而不變的精神。而這一切力量中最大最關鍵的力量不是別的，那是因為幾萬萬的炎黃子孫曾經(jīng)被一種稱作“共產(chǎn)主義”的信念和理想動員了起來，組織了起來。對，幾萬萬乃至十幾萬萬人民被動員并組織起來朝著一個方向奮斗，想想這是一種何等偉大的力量！這是一切力量中最偉大的力量，這是解釋半個多世紀以來在東方這塊古老的土地上一切奇跡產(chǎn)生的鑰匙。這也正是令帝國主義和西方列強恐懼的真正原因所在。

習近平強調(diào)：“現(xiàn)在比歷史上任何時期都接近中華民族復興的目標。落后就會挨打，發(fā)展才能自救。審視現(xiàn)在，全黨要牢記，道路決定命運，找到一條正確道路是多么不容易，必須堅定不移地走下去。展望未來，全黨也必須牢記，把藍圖變成現(xiàn)實，還將走很長的路。必須為之付出長期艱苦的努力?！?/p>

然而，當初那種讓列強恐懼，讓睡獅醒來的中華民族精神神奇的力量正在被市場經(jīng)濟的大潮無情的蕩滌、沖刷而漸漸變得蒼白無力。充滿銅臭的功利主義正在侵蝕我們民族每一個健康的細胞。多少世人在金錢和商品的追逐中變得勢利、冷漠、狹隘；多少公仆在錢權交易中已經(jīng)或正在墮落、變節(jié)、腐爛。二十年的改革開放，我們建立起無數(shù)的高樓大廈，但我們的精神家園卻日漸荒蕪。我們的錢包日益飽滿，而我們的脊梁卻日見彎曲，我們的飛船已經(jīng)遠征太空，可我們的眼光卻已囿于臥榻餐桌之前。

我們的精神正在煥散，我們的靈魂正失落，我們的信念正崩塌，我們的力量正在萎縮。腦滿腸肥人民公仆們，腰纏萬貫的肥商巨賈們，汲汲于綠卡的莘莘學子們，滿嘴洋文的專家學究們：

你是否知道我們曾有過開疆拓土、崇軍尚武的漢唐之風？ 你是否還記得“革命尚未成功，同志任須努力”的遺訓？

你是否能夠領會“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪邁？ 你是否能夠體會“為人民服務”的幸福？

你是否有過“要掃除一切害人蟲，全無敵！”的氣慨？ ??

長此以往，我們將憑什么重新凝聚起13億蒼生成為一個戰(zhàn)無不勝的整體？

我們將憑什么說服十億工農(nóng)在無孔不入的資本面前放棄牢騷和怨言？ 我們將憑什么指望我們的戰(zhàn)士再次用血肉之軀勇敢地堵住敵人的槍眼？ 我們將憑什么讓臺灣人民長夜猛醒，良心發(fā)現(xiàn)，重歸家門？

我們憑什么來反擊帝國主義者在世界到處揮舞的民主和人權大棒？ ??

為什么我們會在虛偽的“民主”叫囂面前總是顯得羞愧難當，無言以對？ 為什么我們會一次又一次在大庭廣眾之下被“人權”大棒愚弄而手足無措？ 為什么我們的國際弟兄在橫遭惡霸欺壓時，我們只能保持沉默，袖手旁觀？ 為什么我們的英雄在敵人的導彈和飛機下喪生時，我們只能作無力的抗議？ 為什么數(shù)以千萬的民眾崇拜一個無知狂徒，練功打坐，追求“園滿”？ ??

一切的一切，都因為失去了我們原有的信念，迷失了我們原有的方向。我們空有一萬億美元GDP的龐大軀體，但我們卻已近于成為精神的侏儒。我們雖然已有足以毀滅任何一個敵國城池的核武，卻找不到一件有效的精神武器同一錢不值的“民主”、“人權”較量。我們已開始遠離甚至唾棄曾為我們獻出一切卻依然貧賤的工農(nóng)階級，再也沒有“咱們工人一聲吼，地球也要抖三抖”的力量作為我們強大的后盾。

金錢和商品是我們的必然追求，但他絕不是我們追求的全部。它能給我們帶來富足，帶來虛榮，但他也帶來自私和狹隘，帶來墮落和膽怯。資本可以給我們的國家?guī)硪粫r的繁榮，但不一定帶來民族的團結、社會的穩(wěn)定和必然的強大。

習近平號召：“今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時期都更加接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標。實現(xiàn)我們的目標，需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學習英雄，關愛英雄，戮力同心為實現(xiàn)兩個一百年”奮斗目標、實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗！”

我們不但要有富足的生活，而且要有堅定的意志、良好的風尚和不朽的精神。我們需要一部份人先富起來，但我們決不能扔下僅得裹腹的十億蒼生。因為我們的力量曾經(jīng)來自于，而且將來也只能來自于我們的工農(nóng)大眾——用共同的、堅定的民族信念武裝起來的工農(nóng)大眾。精神的家園如果我們不去耕耘播種，就會雜草叢生，逐漸荒蕪廢棄。勞苦者如果我們不去親近，不去尊重，他們的痛苦和絕望就會變成國家和民族的痛和絕望.“共產(chǎn)主義”作為那個時代的信念，也許曾經(jīng)代表的只是工農(nóng)勞動階級的理想和益，無法滿足當今新興有產(chǎn)者和權力者們的興趣。當然，作為一個國家和民族的信念僅僅只能代表某一個階級的理想和利益是顯然不夠的，他不可避免地會遭到某些新興階級和其他社會階層的抵制和拋棄。特別是在以蘇聯(lián)為首的西方共產(chǎn)主義世界崩塌之后，資本市場全球化的浪潮席卷了原有的所有社會主義國家，于是我們的工農(nóng)大眾也對共產(chǎn)主義失去了信心，開始動搖這個曾經(jīng)讓他們翻身作主不斷創(chuàng)造人間奇跡的偉大信念。

隨之，我們的人民開始迷惘。有的開始練功打坐尋求圓滿；有的修廟宇，求仙拜佛，尋求庇佑；有的懸梁刺股，十年寒窗，只為一張綠卡，成為美國公民；有的則為追求所謂的民主自由，不惜賣國求榮，甚至如狗般受人豢養(yǎng)；而更多的是完全陷入了對金錢和權力的崇拜和追逐。貪欲，欺詐，冷漠，淫糜之風充斥彌漫世人的心靈。

一個沒有共同理想和信念的民族是沒有希望的民族，輕易放棄自已理想和信念的民族將會同前蘇聯(lián)一樣是即將面臨崩潰的民族。

今天，已經(jīng)到了我們猛醒并振作的時候了。必須盡快建立一個全民族共同的、嶄新的、融匯中華民族強大生命力的理想和信念。

這個新的理想和信念必然是： 以民族主義為支柱的，以民族自信為基礎的，以民族文化為本質(zhì)的，以英雄主義為形式的，以富民強國為宗旨的，以國家利益為依歸的。

可喜的是我們國家的領導者已經(jīng)及時的意識到了民族信念缺失的危機。但理想和信念的建立僅僅只靠領導者的提倡和政府的引導是遠遠不夠的。他還需要如下幾個方面的大力配合才能取得成功：

一是廣大人民群眾自覺的醞釀和參與，二是社會人文精神的培養(yǎng)和宣導，三是對民族傳統(tǒng)文化重新認同，四是對中國先秦至漢唐民族精神的重新認同。五是對西方價值觀滲透有效反擊，六是從根本上建立民族自信，擯棄洋奴哲學。自晚清洋務運動至今，我們在先進的西方工業(yè)文明面前曾經(jīng)經(jīng)歷了一個學習學習再學習的過程；而對我們自已的民族的傳統(tǒng)精神和文化則經(jīng)歷了一個破壞破壞再破壞的過程。我們的確已學得太多也破壞得太多了。

現(xiàn)在是該我們拿出勇氣和創(chuàng)造力來建立我們自已的東西的時候了。而這個需要建立的不是別的，就是我們新的民族理想和信念——我們新的民族精神脊梁。

我們商品已經(jīng)滲透到全球的每一個角落，我們的航空母艦也許在不久的將來會走向深遠的海洋。然而，更重要的是我們要高高地豎起一面全新的民族理念大旗，凝聚起地球上近五分之一的靈魂，并將他插到每一個有人類居住的地方。

我們也要設立屬于我們自己的“諾貝爾獎”，理直氣壯地推銷我們的價值觀；我們要制造出屬于我們自已的“胡羅卜和大棒”，掃蕩精神殖民者的“民主與人權”。

總之，我們不能忘記一條永恒的真理：中華民族精神才是巨龍騰飛的脊梁。

第二篇：英雄人物（定稿）

1、牛玉儒：勤勤懇懇，鞠躬盡瘁，被稱為新時代共產(chǎn)黨員的榜樣

【主要事跡】牛玉儒生前擔任內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市委書記，2004年8月因病逝世。2003年“非典”疫情期間，牛玉儒吃住在辦公室，搶時間建成了占地500畝、480個病房、800張病床的SARS救治中心，為呼市非典疫情的控制起到了重要作用,交出了老百姓滿意的答卷。

【頒獎詞】名叫牛玉儒，人像孺子牛，背負著草原人的幸福上路，這幸福是他的給養(yǎng)，也是他的方向。風雨人生、利弊得失，他兢兢業(yè)業(yè)地遵循著“位卑未敢忘憂國”的祖訓。為官一任，他給我們留下激情燃燒的背影，讓精神穿越時代常青。他讓活著的人肅然起敬；他讓天空成為雄鷹的故鄉(xiāng)！

2、劉翔：雅典奧運會上，用風一樣的速度向世界展示中國，并重新書寫中國田徑史的運動員

【主要事跡】相信所有的中國人都無法忘記雅典奧運會上劉翔帶給我們的驚喜：他以12秒91的成績平了由英國名將科林"杰克遜保持的世界紀錄。這枚金牌是中國男選手在奧運會上奪得的第一枚田徑金牌，書寫了中國田徑新的歷史！“誰說我們中國人不行，我要證明給大家看，我，是奧運會冠軍！”“追風少年”的豪邁氣概令每一個中國人動容。

【頒獎詞】12秒91，他實現(xiàn)了一次偉大的跨越，100年來的記錄成了身后的歷史，十重欄桿不再是東方人的障礙，因為中國有劉翔，亞洲有劉翔！這個風一樣的年輕人，他不斷超越，永不言敗，代表著一個正在加速的民族。他身披國旗，一躍站在世界面前。

3、袁隆平：一生以水稻為伴，被稱為世界“雜交水稻之父”的科學家

【主要事跡】 2004年4月26日，中國工程院院士袁隆平被授予以色列“2004沃爾夫農(nóng)業(yè)獎”。同年10月，在美國舉行的世界糧食獎國際專題研討會上，袁隆平被授予“世界糧食獎”，這是國際上在農(nóng)業(yè)方面的最高榮譽。袁隆平使水稻產(chǎn)量在一個世紀中增加了2倍，養(yǎng)活了數(shù)以千萬計的人口。

【頒獎詞】他是一位真正的耕耘者。當他還是一個鄉(xiāng)村教師的時候，已經(jīng)具有顛覆世界權威的膽識；當他名滿天下的時候，卻仍然只是專注于田疇。淡泊名利，一介農(nóng)夫，播撒智慧，收獲富足。他畢生的夢想，就是讓所有人遠離饑餓。喜看稻菽千重浪，最是風流袁隆平！

4、董存瑞

全國著名戰(zhàn)斗英雄、模范共產(chǎn)黨員董存瑞，是東北人民解放軍第十一縱隊三十二師九十六團二營六連六班班長。1948年5月25日，在解放隆化的戰(zhàn)斗中，他以身體當支架，手托炸藥包，炸毀了國民黨軍據(jù)守的橋型暗堡，壯烈犧牲，時年19歲。

英雄犧牲了，英雄的光輝形象永存。

第三篇：英雄人物

中國抗日小英雄

抗日小英雄“王二小”紀念碑 活在歌聲里的小英雄——王二小

“牛兒還在山坡吃草，放牛的卻不知哪兒去了……”這首名為《歌唱二小放牛郎》的敘事民歌傳唱了許多年，優(yōu)美的旋律和動人的故事影響了幾代人。

王二小家在河北淶源的一個小山村?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，日軍把魔爪伸進了這個寧靜的村莊。1942年10月25日，二小在山坡上放牛時碰上了打算進村“掃蕩”的鬼子。鬼子讓他帶路，二小卻把鬼子帶進了八路軍的埋伏圈。鬼子發(fā)現(xiàn)上當后，用刺刀刺向二小的胸膛……

王二小犧牲后，當?shù)剀娒癜阉裨嵩诖搴蟮纳狡律?。《晉察冀日報》在第一版發(fā)表了介紹他英雄事跡的消息。詞作家方冰、曲作家劫夫被王二小的事跡深深打動，很快創(chuàng)作了這首流傳60多年的歌曲。

新中國成立后，王二小的故事被編進小學課本，二小成了千千萬萬兒童心目中的英雄。

銀幕上的抗日小英雄——張嘎 1940年河北唐縣兒童團員在執(zhí)行“安檢”

抗日戰(zhàn)爭時期，生活在冀中白洋淀的小男孩張嘎與奶奶相依為命。為了掩護在他家養(yǎng)傷的八路軍偵察連長鐘亮，奶奶英勇地犧牲在日軍的刺刀下，而鐘亮也被敵人抓走了。為替奶奶報仇和救出老鐘叔，嘎子歷經(jīng)艱辛，找到了八路軍，當上了一名小偵察員……電影《小兵張嘎》講述了一個小八路戰(zhàn)斗成長的過程。這部兒童軍事題材影片，通過寓意豐富的細節(jié)安排和少年兒童所特有的心理活動的描寫，真實自然地塑造了一個性格鮮明的少年英雄形象，影響了幾代小觀眾。這部影片榮獲了1980年中國第2屆少年兒童文藝創(chuàng)作一等獎。后來，小兵張嘎的故事又被改編成了電視劇。

送雞毛信的抗日小英雄——海娃

《雞毛信》是一部根據(jù)同名小說改編的家喻戶曉的電影。影片主角是12歲的兒童團團長海娃，他的任務是一邊放羊，一邊放哨，發(fā)現(xiàn)敵人，給村里人打信號。海娃的父親是民兵中隊長。有一天，父親讓他送一封有關攻打敵人炮樓的“雞毛信”給八路軍。海娃以放羊作掩護，帶信上路。不料途中卻遭遇敵人……故事的情節(jié)一波三折，扣人心弦，深受廣大觀眾特別是孩子們的喜愛。

這部上世紀50年代拍攝的黑白片不僅在國內(nèi)影響很大，而且在國際電影節(jié)上兩次獲獎。1955年，在英國第9屆愛丁堡國際電影節(jié)榮獲優(yōu)勝獎，是新中國在國際上獲獎的第一部兒童故事片。

最年輕的抗日組織——抗日兒童團

晉察冀邊區(qū)第二屆群英會上三個小英雄：張玉芬(左)、牛中才(中)、溫三郁(右)

在百團大戰(zhàn)中，王家峪兒童團幫助八路軍割草喂馬，為前線送干糧；晉察冀邊區(qū)兒童團破壞日軍的交通干線近百次，牽制了敵人的進攻和掃蕩，有力地支援了抗戰(zhàn)。

兒童團的成立不僅給孩子的生活帶去了樂趣和希望，同時壯大了抗日隊伍的力量，為抗戰(zhàn)勝利做出了巨大的貢獻，培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的革命接班人。

第四篇：英雄人物

抗日英雄趙一曼

趙一曼（1905年10月－1936年8月），原名李坤泰，又名李一超，人稱李姐。四川省宜賓縣白花鎮(zhèn)人。中國共產(chǎn)黨黨員，抗日民族英雄，曾就讀于莫斯科中山大學，畢業(yè)于黃埔軍校六期。趙一曼1935年擔任東北抗日聯(lián)軍第三軍二團政委，在與日寇的斗爭中于1936年8月被捕就義。趙一曼留有詩篇《濱江述懷》，其故里宜賓有“趙一曼紀念館”，2010年被評為“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物”之一。

在日軍殘酷的刑訊面前，張一曼表現(xiàn)出了一個中國人應有的堅強的意志和誓死抗日的決心，沒說出一字有關抗聯(lián)的情況。最后在與日寇殊死搏斗中為國捐軀。犧牲前她給兒子寫了一封催人淚下的遺書:“母親對于你沒有能盡到教育的責任，實在是遺憾的事情。母親因為堅決地做了反滿抗

日的斗爭，今天已經(jīng)到了犧牲的前夕了。希望你，寧兒?。≮s快成人，來安慰你地下的母親！在你長大成人之后，希望不要忘記你的母親是為國而犧牲的！”。

中國人民會永遠牢記女民族英雄趙一曼可歌可泣的抗日事跡。新中國成立后，朱德為趙一曼題寫了“革命英雄趙一曼烈士永垂不朽”的題詞，哈爾濱市將她戰(zhàn)斗過的一條主街命名為一曼大街。

劉胡蘭

劉胡蘭,原名劉富蘭,1932年10月8日出生于山西省文水縣的一個中農(nóng)家庭。母親早亡,父親劉景謙續(xù)娶胡文秀為妻。胡文秀將劉富蘭名中的“富”字改為自己的姓氏“胡”,從此更名劉胡蘭。繼母積極投身于婦救會工作,并非常支持劉胡蘭參加革命。

劉胡蘭8歲上村小學,10歲起參加兒童團。1945年10月,劉胡蘭參加了中共文水縣委舉辦的“婦女干部訓練班”。學習了一個多月,回村后她擔任了村婦女救國會秘書。1946年5月,劉胡蘭調(diào)任第五區(qū)“抗聯(lián)”婦女干事；6月,劉胡蘭被吸收為中共預備黨員,并被調(diào)回云周西村領導當?shù)氐耐粮倪\動。

1946年秋,國民黨軍大舉進攻解放區(qū),文水縣委決定留少數(shù)武工隊堅持斗爭,大批干部轉移上山。當時,劉胡蘭也接到轉移通知,但她主動要求留下來堅持斗爭。這位年僅14歲的女共產(chǎn)黨員,在已成為敵區(qū)的家鄉(xiāng)往來奔走,秘密發(fā)動群眾,配合武工隊打擊敵人。

云周西村的反動村長石佩懷,為閻錫山軍派糧派款、遞送情報,成為當?shù)匾缓Α?946年12月的一天,劉胡蘭配合武工隊員將其處死。閻錫山匪軍惱羞成怒,決定實施報復行動。1947年1月12日,閻軍突然襲擊云周西村,劉胡蘭因叛徒告密而被捕。她鎮(zhèn)靜地把奶奶給的銀戒指、八路軍連長送的手絹和作為入黨信物的萬金油盒——三件寶貴的紀念品交給繼母后,被氣勢洶洶的敵人帶走。劉胡蘭在威逼利誘面前不為所動,被帶到鍘刀前眼見匪軍連鍘了幾個人,怒問一聲：“我咋個死法?” 匪軍喝叫“一個樣”后,她自己坦然躺在刀座上。劉胡蘭烈士犧牲時,尚未滿15周歲。

第五篇：三國英雄人物評析

三國人物評析： 諸葛亮：

諸葛亮可以說是三國演義中的主角，是書中塑造的一個近乎完人的形象，近乎神化了。

諸葛亮已成為智慧的象征。借東風、三氣周瑜、七擒七縱、空城計等，無一不體現(xiàn)了諸葛亮的學識和神機妙算。

在道德方面，《出師表》中“鞠躬盡瘁，死而后已”的話，更是諸葛亮一生的寫照。

至于諸葛亮所犯的一些錯誤，經(jīng)過書中描寫，反更顯出他的人格偉大。失街亭后要求自降三級，對軍中事物管理過于細致，在軍事上謹小慎微等，都是通過缺點來映襯他的優(yōu)點的。

（初出茅廬、才華橫溢、料事如神、膽大心細、鞠躬盡瘁、死而后已、獨木難支、回天無力）

曹操：

曹操是一位出色的軍事家、政治家和文學家。他創(chuàng)立魏國。官渡之戰(zhàn)，曹操以少勝多，反映他杰出的軍事才能；踩壞老百姓莊稼后，他割發(fā)代首，反映他軍紀嚴明……

在《三國演義》中是反面形象，是以一個奸雄的形象出現(xiàn)的。最著名的就是那句“寧教我負天下人，休教天下人負我?！?/p>

更是將奸雄的形象表現(xiàn)的淋漓盡致。從刺董卓孟德獻刀、殺恩人呂伯奢一家、挾天子以令諸侯等例子都是他奸雄的表現(xiàn)。

同時，曹操還是個文武雙全、極有才干的人。曹操還是個非常重視人才的人，特別對關羽是愛慕有加，更體現(xiàn)了曹操對人才的愛惜。

曹操是極有文采的人，《短歌行》充分體現(xiàn)了曹操的文采，所以他與兒子并稱“三曹”?？傊?，曹操是個有才干、文武雙全的政治家，但由于書中描寫他的一些奸詐的表現(xiàn)，成了一個“奸雄”。

周瑜：

周瑜，一個光彩照人的形象，他風流儒雅，瀟灑干練，卻又意氣用事、頭腦簡單。周瑜的風流儒雅，蘇軾的《念奴嬌.赤壁懷古》中的“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的形象深入人心。

說到才干，訓練了一流的水軍、用蔣干將計就計、用黃蓋苦肉計、最后用火計破曹。

人品上顯得心胸過于狹小，稍有不順就急得吐血，對才華高的諸葛亮嫉妒，下了殺心。最后丟了勝利果實，賠了夫人又折兵，反而連命都喪了。（既生瑜，何生亮）

劉備：

劉備，書中的劉備，是一個仁義明君，忠厚長者。劉備有武勇的一面，三英戰(zhàn)呂布就可以看出劉備的武藝。但為了體現(xiàn)明君的方面，對劉備的德，是著重刻畫的。首先，體現(xiàn)了劉備的忠，劉備對漢室的忠心，受漢獻帝衣帶詔，漢室未亡時決不稱帝等。其次，體現(xiàn)了仁，在新野自身難保時堅持攜民渡江等。第三，體現(xiàn)了義，在兩位結義兄弟遇難后堅持為他們報仇等。第四，體現(xiàn)了厚道。多次寄人籬下有機會奪取而不取。第五，體現(xiàn)了很重視人才。最出色的表現(xiàn)就是在趙云單騎救主后的摔阿斗，所謂民間諺語中的“劉備摔孩子——收買人心”。在收買人心方面，小說中還特別會表現(xiàn)劉備的哭，所以有人說，劉備的江山大部分都是哭來的。但也正因為劉備過于注重這樣一些小德，忽視了一些大德，如在處理關羽和張飛遇難問題上，過于強調(diào)兄弟情誼而不顧國家大義，導致了兵敗，使蜀漢元氣大傷，從此不能恢復，興復漢室化為泡影。

關羽：

關羽，是我國的武圣，與文圣孔子一起，受到國人的推崇。小說在寫到關羽的正面形象外，也對關羽的缺點提出了批評。主要從個性、武藝、人格這幾個方面進行刻畫的。武藝上，小說中

描寫得單挑場面最多的應該就算是關羽了吧，溫酒斬華雄、賺城斬車胄、斬顏良誅文丑、過五關斬六將、單刀赴會、水淹七軍等，都是對這位武圣人的精彩武藝描寫，其中更有一段關云長刮骨療毒，“割開皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有聲。帳上帳下見者，皆掩面失色。公飲酒食肉，談笑弈棋，全無痛苦之色。須臾，血流盈盆?！睂懗隽艘粋€鐵漢的形象。同時，作為受到歷代統(tǒng)治者和百姓推崇的武圣，人格是更重要的一方面，關云長“忠義”這方面體現(xiàn)得尤為出色，卦金掛印護嫂千里走單騎體現(xiàn)了他的“忠”，義釋曹操體現(xiàn)了他的“義”。在人格上，他與其它英雄不同，利身行事，光明磊落。正是由于這種“忠義神武”，才使他成為武圣。但《三國演義》也批評了他的缺陷，就是驕。從想跟馬超爭高低，封五虎將時不服黃忠時可見一斑。關羽在這方面主要犯了三個錯，一錯沒有處理好與同盟關系，拒絕孫權聯(lián)姻要求，得罪便者。二錯沒有處理好與同事關系，看不起同守荊州的糜芳、博士仁等人，導致孤立無援。三錯輕視敵人，被人從后偷襲，大意失荊州，遺恨千古，都是《三國演義》通過關羽給世人帶人的警示。

孫權：

孫權雖無好高務遠之心，可畢竟是王侯將相家室出生，沒經(jīng)歷風雨挫折，自然是胸無大志氣，更無野心可言。正所謂智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。他能得到三分天下之一，有眾能人志士相助，自然是不足為奇?？僧吘故切切侵?，不可與日月相爭輝，他是永遠不可與曹操等亂世梟雄相媲美的。

張飛：

《三國演義》中的張飛，是廣大讀者最熟悉、最喜愛的人物形象之一?！度龂萘x》中有一段關于張飛相貌的經(jīng)典性描寫：“身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢如奔馬?！保ǖ?回）從此，張飛的相貌就在廣大讀者心目中定型了。后來的戲曲為了表現(xiàn)張飛的剛直，又“送”給他一張黑臉。再次，歷史上的張飛性格如何？根據(jù)記載，歷史上的張飛雖有尊賢愛士，敬慕君子的優(yōu)點，卻也有性格暴躁，遇下寡恩的嚴重缺陷。《三國演義》將歷史人物張飛“勇而暴”的性格特色，改造為“勇而莽”的性格特色。綜上所述，絕大多數(shù)中國人心目中的張飛，其實已經(jīng)不是歷史人物張飛，而主要是經(jīng)過《三國演義》改造和重塑的張飛形

象。張飛性格缺點是脾氣暴躁，值得留意的是，很多人都以為張飛的印象是沒有文化修養(yǎng)的人。這可能與《三國演義》著重描寫張飛勇武的一面有關。

三國相關知識

一、摘抄歇后語。

〃張飛扔雞毛--有勁難使

〃曹操吃雞肋--食之無味，棄之可惜

〃張飛賣秤錘--人強貨硬

〃諸葛亮借箭--有借無還

〃曹操殺呂伯奢--將錯就錯

〃曹操敗走華容道--不出所料

〃張飛穿針--大眼瞪小眼

〃關云長賣豆腐--人硬貨不硬

〃關公照鏡子--自覺臉紅

〃關云長走麥城--大難臨頭

〃關公前面耍大刀——不自量力〃三個臭皮匠--頂個諸葛亮

〃關云長刮骨療毒--全無痛苦之色

〃周瑜打黃蓋--一個愿打,一個愿挨

〃劉備的江山--哭出來的〃關公赴會--單刀直入

二、搜集三國成語:

三顧茅廬 偃旗息鼓 出言不遜 初出茅廬

刮目相待 危在旦夕 名不虛傳 才高八斗

手不釋卷 文思泉涌 如魚得水 妄自菲薄

孑然一生 回腸蕩氣

三、知識填空：

1、《三國演義》中“過五關斬六將”的是_關羽____，斬了(誰)_曹操_____手下的六將。

2、“草船借箭”是_諸葛亮__向_曹操____借箭。

3、《三國演義》中 “賠了夫人又折兵”的是_周瑜____,“鞠躬盡瘁，死而后已”的又是諸葛亮_______。

4、“_忠_義____”是《三國演義》的思想精髓和靈魂。

5、《三國演義》中“溫酒斬華雄”、“三英戰(zhàn)呂布”、“過五關斬六

將”、“刮骨療毒”、“單刀赴會”, 被后人敬仰并尊為中國的“武圣”，這位英雄是_關羽________。（人名）

7、《三國演義》中主要人物中被稱“三絕”的分別是：“奸絕”是_________，“智絕”是_________，“義絕”是_________。

8、請結合《三國演義》。說出諸葛亮與周瑜聯(lián)手指揮的一場著名的以少勝多的戰(zhàn)例，是____________；再說諸葛亮揮淚斬馬謖是因為________一事。

9、請寫出源于《三國演義》的兩個成語，并寫出相應的人物及故事。

成語：＿＿＿，人物及故事：＿＿＿＿＿＿＿

成語：＿＿＿，人物及故事：＿＿＿＿＿＿＿＿

10、《曹操煮酒論英雄》節(jié)選自我國第一部長篇＿＿＿體小說《三國演義》。

11、成語“萬事俱備，只欠東風”是根據(jù)《三國演義》＿＿＿＿（戰(zhàn)役）中“周瑜定計火攻曹操”的故事演化而來的。

12、對對聯(lián)。

上聯(lián)：足智多謀，孔明巧借箭。

下聯(lián)：＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

13、《三國演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是＿＿＿＿＿＿。

14、指出下面的話說的是《三國演義》中的哪一位人物? ①“大意失荊州”__________

②“樂不思蜀”__________

15、《三國演義》中常勝將軍是指______.16、杜甫在追思諸葛亮一生時有詩云“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，詩中“出師未捷”所指的事是＿＿＿＿＿。

17、赤壁之戰(zhàn)(誰)_________行苦肉計詐降曹操，諸葛亮人稱________，孔明氣死吳國的軍師是__________，小喬嫁給了_________。曹操煮酒論英雄時英雄是指_________。

18、建安文學的代表人物是“三曹”和“七子”，而以三曹為核心。曹操是建安文學的主將和開創(chuàng)者，代表作《短歌行》是膾炙人口的名篇。

曹丕是曹操的次子，其詩歌委婉悱惻，多以愛情、傷感為題材。兩首《燕歌行》是現(xiàn)存最早的七言詩。曹植是這一時期

最負盛名的作家，他寫《七步詩》的原委，更流傳為盡人皆知的佳話。李白有“蓬萊文章建安骨”之句，可知建安文學對后世的深遠影響。