第一篇：論魯迅的婚姻與愛(ài)情

論魯迅的婚姻與愛(ài)情

文學(xué)院09級(jí)3班

王娟

2009012888 【摘要】魯迅一生中有過(guò)兩個(gè)妻子——朱安和許廣平。在世人眼中，朱安代表的是封建婚姻的結(jié)果，許廣平代表的則是自由追求愛(ài)情的升華。隨著人們思想的開(kāi)放，魯迅的婚姻與愛(ài)情越來(lái)越得到公正的評(píng)價(jià)，朱安被從禁區(qū)中解放出來(lái)，為人所同情，而許廣平做的也不盡然都是正確的?！娟P(guān)鍵詞】朱安 許廣平婚姻與愛(ài)情

魯迅作為五四時(shí)期搖旗吶喊著反抗封建禮教的代表人物之一，作為現(xiàn)代中國(guó)的民族魂，他的深刻思想影響、“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！钡木裆羁逃绊懼淮忠淮闹袊?guó)人。

魯迅除了作品和思想被世人推崇之外，他的婚姻和愛(ài)情也受到了廣泛的注目。因?yàn)榱私庖粋€(gè)作家的經(jīng)歷——尤其是對(duì)感情上產(chǎn)生強(qiáng)大波動(dòng)的經(jīng)歷——有利于研究在其作品中的體現(xiàn)。而魯迅的愛(ài)情之路又是坎坷的，值得人深思的。

魯迅一生中有兩個(gè)妻子，一個(gè)是背后的朱安，一個(gè)身邊的許廣平。一．背后的女人朱安

朱安是魯迅的第一任妻子，她和魯迅的關(guān)系很不好是大家都知道的。在25歲的魯迅還在日本求學(xué)時(shí)，被母親以重病為借口騙回家中，逼迫他和一個(gè)名叫朱安的女人為婚。朱安和舊中國(guó)大多數(shù)被封建禮教培育出來(lái)的女子一樣：脾氣和順，會(huì)做針線，會(huì)做飯，不識(shí)字，小腳。這些特點(diǎn)在當(dāng)時(shí)封建思想的人們看來(lái)，應(yīng)該是一個(gè)非常適合做妻子的人。但是魯迅是個(gè)受解放個(gè)性的新思想影響很深的人，他怎么可能心甘情愿地忍受這樣一種父母之命、媒妁之言的婚姻呢？但魯迅是孝子，他不愿違背母親的心愿，所以只能只能犧牲掉個(gè)人的意志，娶了這個(gè)年長(zhǎng)魯迅三歲，身材矮小，其貌不揚(yáng)的女人。在完婚的第二天，魯迅沒(méi)有按老規(guī)矩去祠堂，晚上，他也沒(méi)有和朱安同床，而是獨(dú)自睡進(jìn)了書(shū)房。第三天，他就拋下新婚的妻子去日本了。41年的婚姻荒漠的悲劇就此展開(kāi)。

1925年春天，北京女子師范學(xué)校的學(xué)生領(lǐng)袖之一許廣平開(kāi)始頻繁來(lái)訪于魯迅家中。后來(lái)她和魯迅的通信和交往愈來(lái)愈熱切。1928年，魯迅和許廣平在上海開(kāi)始同居。1930年，魯迅和許廣平的兒子海嬰出生。1947年，她病危臨終前，身邊無(wú)一人陪伴。死后，許廣平未能遵循她葬在魯迅身邊的遺愿，將她下葬在婆婆魯瑞的墓旁，沒(méi)有墓碑，墳上沒(méi)有任何標(biāo)記。在這個(gè)世界上度過(guò)的69個(gè)春秋的女人，這個(gè)站在魯迅背后、被魯迅的耀眼光芒所掩蓋的黯淡星光，就這樣被眾人忽視了。

朱安是可憐的?！斑@是母親給我的一件禮物，我只能好好地供養(yǎng)它，愛(ài)情是我所不知道的”，就像魯迅所說(shuō)，他和她只有夫妻之名，而不行夫妻之實(shí)。兩人在婚后形同陌路，她不是在丈夫身邊，而是在婆婆身邊孤寂地度過(guò)了13 個(gè)年頭。

朱安又是可悲的。她十分關(guān)心許廣平和周海嬰，尤其是對(duì)海嬰有著慈母一般的關(guān)懷，讓海嬰后來(lái)回憶起這段往事時(shí)也充滿了感激之情。這一方面表現(xiàn)了她的善良和柔順的性格，不爭(zhēng)風(fēng)吃醋而是息事寧人；另一方面也體現(xiàn)了她對(duì)于自身命運(yùn)的不反抗和逆來(lái)順受，體現(xiàn)了封建禮教對(duì)人性的摧殘。也許在她心中，魯迅和許廣平的關(guān)系并不是該受到譴責(zé)的，因?yàn)樵谀莻€(gè)社會(huì)，三妻四妾也是一件較為平常的事情。她曾寫(xiě)信給魯迅建議他納妾，雖然遭到了魯迅的反感和反對(duì)，但從中看出了她確實(shí)是一個(gè)典型封建婚姻包辦的犧牲品。作為一個(gè)舊時(shí)代沒(méi)有文化的女人，在這場(chǎng)婚姻中，她一開(kāi)始就處于最被動(dòng)的地位。二．身邊的女人許廣平

魯迅在北京女子師范兼課的時(shí)候，他的品德和學(xué)識(shí)深受同學(xué)景仰。而許廣平也是其中之一。在許廣平和劉和珍等因?qū)W生運(yùn)動(dòng)受到校方迫害，魯迅的全力支持使許廣平對(duì)其更為崇敬，而聯(lián)系也就更加密切。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1925年3月到7月之間，魯迅與許廣平通信四十余封。在這四十余封信中，兩人探討著人生和社會(huì)的意義，探討著共同的理想和追求，這使得志同道合的他們最終碰撞出了愛(ài)情的火花。

魯迅為了能和許廣平在一起，為以后的生活打下基礎(chǔ)，他于1926年8月離開(kāi)北京，分別到廈門(mén)和廣州任教。兩人分處兩地，飽嘗相思之苦，于是信件成為寄托他們情誼的承載物，這也就是《兩地書(shū)》的來(lái)源。從《兩地書(shū)》中我們可以清楚地看到魯迅和許廣平對(duì)于真愛(ài)的執(zhí)著追求和熱烈回應(yīng)，紀(jì)念著他們相濡以沫的愛(ài)情。

許廣平無(wú)微不至地照料著魯迅的生活起居，盡著一個(gè)妻子的責(zé)任。更可貴的是，她不僅是魯迅生活上的伴侶，更是其工作上、精神上的伴侶。作為一個(gè)受新

文化影響頗深的進(jìn)步青年，她幫魯迅查找資料，整理魯迅手稿，對(duì)魯迅的觀點(diǎn)提出自己的看法和見(jiàn)解，這都是朱安無(wú)法相比的。

但是從另一方面來(lái)看，魯迅和許廣平之間的感情是從師生開(kāi)始的，而且結(jié)婚許廣平也常問(wèn)魯迅“我為什么總覺(jué)得你還是我的先生，你有沒(méi)有這種感覺(jué)”。魯迅的光輝思想和高尚的品格吸引了追求光明和真理的學(xué)生許廣平，但是拋開(kāi)這種 崇敬之情，兩人之間的屬于真正普通夫妻之間平等的關(guān)愛(ài)卻是較一般人來(lái)說(shuō)要少的。

和魯迅有關(guān)的兩個(gè)妻子，一個(gè)“舊”，一個(gè)“新”；一個(gè)終生受到了冷落，一個(gè)贏得了魯迅的愛(ài)。

站在朱安的角度，會(huì)同情朱安，認(rèn)為魯迅和許廣平只顧自己的愉悅，沒(méi)有顧忌到朱安的痛苦。站在許廣平的角度，會(huì)覺(jué)得魯迅和許廣平敢于忍受世俗的諷刺和反對(duì)，是勇于沖破樊籠追求真愛(ài)的體現(xiàn)?；蛟S，所有的人都沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，錯(cuò)的是那個(gè)時(shí)代。

【參考文獻(xiàn)】

王吉鵬，柏朝霞，《從<兩地書(shū)>看魯迅許廣平對(duì)真愛(ài)的呼喚》，鹽城師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010年2月第30卷第1期。

魯迅，《兩地書(shū)（魯迅全集第 11卷）》，北京：人民文學(xué)出版社，2005年?？谆垅?，《字里行間：朱安的一生》，魯迅研究月刊，2002年01期。段國(guó)超，《魯迅與朱安》，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，1983年03月

張義奇，《沉郁暢達(dá)的心靈之浴——<三人行——魯迅與許廣平、朱安>試析》，當(dāng)代文壇，1992年06期

第二篇：淺談愛(ài)情與婚姻

淺談愛(ài)情與婚姻

問(wèn)世間，情是何物？直叫生死相許？天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，其中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，緲萬(wàn)里層云，千年慕雪，只影為誰(shuí)去？這是金代大詩(shī)人元好問(wèn)的一首《摸魚(yú)兒》，道出了多少癡情男女心中的困惑和疑問(wèn)。

縱觀人世間，我們中國(guó)人和西方人的文化不同，而愛(ài)情觀更不同。西方人靠丘比特的神箭，射誰(shuí)愛(ài)誰(shuí)，不管男女雙方以后能否相容，愛(ài)心大小，責(zé)任多少。結(jié)果搞的西方人神魂顛倒、神經(jīng)錯(cuò)亂。而我們中國(guó)有著五千年的文明史，愛(ài)講禮儀的老祖先們經(jīng)過(guò)深思熟慮，請(qǐng)來(lái)一位婚姻之神——月下老。他和藹可親，飄著三尺長(zhǎng)的白胡子，憑智慧、愛(ài)心、經(jīng)驗(yàn)，一絲不茍的辦事，造就了多少美滿姻緣。

人世間的情，誰(shuí)也說(shuō)不清，道不明。有的幸福美滿，有的卻一生為情所困，為情所擾。愛(ài)情是天堂，也可能是地獄。而婚姻卻是一個(gè)平凡的世界，淡泊如水的狀態(tài)。愛(ài)情之花芬芳、美麗、甜美而又苦澀的。它是兩情相悅、相互愛(ài)慕、忠心不渝、牽手到老的結(jié)果。愛(ài)情是靠想象的，既充滿激情，又超越現(xiàn)實(shí)生活的。而婚姻靠的是智慧與務(wù)實(shí)。有人說(shuō)婚姻是愛(ài)情的墳?zāi)?，客觀來(lái)說(shuō)，它既不是天堂，也不是地獄。男女之間的情愛(ài)還是有所不同的，女性最大的優(yōu)點(diǎn)是，一旦愛(ài)上便會(huì)情深似海、矢志不移、專(zhuān)心致志的經(jīng)營(yíng)自己的愛(ài)情?？膳轮幨?，一旦受到傷害，非常容易走極端，情生癡，癡生妄，妄生怨，最后奇毒無(wú)比，無(wú)藥可醫(yī)。女性最大的弱點(diǎn)就是把愛(ài)情當(dāng)作人生的最大事業(yè)和精神支柱。她們結(jié)婚后很少有真正意義上的朋友，一旦自己的愛(ài)情支柱不牢固，極易受到毀滅性打擊，因?yàn)樗氖聵I(yè)就是愛(ài)情的決戰(zhàn)，家庭的保衛(wèi)，自己所有的青春年華與情感全部都投入到丈夫和家庭上，自然受到傷害最重，保衛(wèi)愛(ài)情，為情而戰(zhàn)是大多數(shù)女性的選擇。而男性卻不同，他們胸懷都比較大，有自己的事業(yè)，有各種各樣的交流，有朋友，更有三教九流，無(wú)所不有的“狐朋狗友”他們的情感世界已從家庭移出很多，但無(wú)論如何，大多數(shù)男性還是趕不上大多數(shù)女性對(duì)情感的專(zhuān)一。一旦男性受到傷害，一般都很理性，雖然轍亂旗靡、焦頭爛額，他們多數(shù)會(huì)選擇抱頭鼠竄、落荒而逃，就此而止，以待來(lái)年?yáng)|山再起。相對(duì)而言，他們受到的傷害要小得多，很快就會(huì)走出低迷。

愛(ài)情，純潔、鮮艷、美麗。而美好的婚姻卻不論時(shí)光如何流轉(zhuǎn)，不離不棄，相濡以沫，白頭到老，猶如陳年老酒一般 醇綿、清香、甜美，余味無(wú)窮。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟，愿天下有情人終成眷屬，一生幸福。

第三篇：愛(ài)情與婚姻的名人名言

愛(ài)情與婚姻的名人名言

1、經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)男人味女人味，你知道男人味是一種什么味道，女人味又是一種什么味道嗎？男人味就是豁達(dá)勇敢，女人味就是溫柔體貼。

2、有時(shí)候，我們活得很累，并非生活過(guò)于刻薄，而是我們太容易被外界的氛圍所感染，被他人的情緒所左右。行走在人群中，我們總是感覺(jué)有無(wú)數(shù)穿心掠肺的目光，有很多飛短流長(zhǎng)的冷言，最終亂了心神，漸漸被縛于自己編織的一團(tuán)亂麻中。其實(shí)你是活給自己看的，沒(méi)有多少人能夠把你留在心上。

3、有人說(shuō)戀愛(ài)要找自己喜歡的人，結(jié)婚要找喜歡自己的人，都是片面的。戀人不喜歡自己有什么可戀的？老婆自己不喜歡怎么過(guò)一輩子？

4、離開(kāi)之后，我想你不要忘記一件事：不要忘記想念我。想念我的時(shí)候，不要忘記我也在想念你。

7、戀愛(ài)的時(shí)間能長(zhǎng)盡量長(zhǎng)。這最少有兩點(diǎn)好處：一，充分，盡可能長(zhǎng)的享受戀愛(ài)的愉悅，婚姻和戀愛(ài)的感覺(jué)是很不同的。二，兩人相處時(shí)間越長(zhǎng)，越能檢驗(yàn)彼此是否真心，越能看出兩人性格是否合得來(lái)。這樣婚后的感情就會(huì)牢固得多。

8、相逢，不是恨晚，便是恨早。

9、初戀都讓人難忘，覺(jué)得美好。為什么？不是因?yàn)樗ㄋ┖芷粱蚝軒?，也不是因?yàn)榈貌坏降木褪呛玫模且驗(yàn)槿顺跎鎼?ài)河時(shí)心里異常純真，絕無(wú)私心雜念，只知道傾己所有去愛(ài)對(duì)方。而以后的愛(ài)情都沒(méi)有這么純潔無(wú)瑕了。純真是人世間最為可貴的東西。我們渴求的就是她。

10、承諾本來(lái)就是男人與女人的一場(chǎng)角力，有時(shí)皆大歡喜，大部份的情況卻兩敗俱傷。

11、魅力是什么？魅力不是漂亮，漂亮的女人不一定能吸引我，端莊幽雅的女人我才喜歡。所以你不用擔(dān)心自己不夠漂亮。

12、你愛(ài)我嗎？已經(jīng)愛(ài)到危險(xiǎn)的程度了，危險(xiǎn)到什么程度？已經(jīng)不能一個(gè)人生活。

13、如果情感和歲月也能輕輕撕碎，扔到海中，那么，我愿意從此就在海底沉默、、、你的言語(yǔ)，我愛(ài)聽(tīng)，卻不懂得，我的沉默，你愿見(jiàn)，卻不明白、、、14、不但要用眼睛，也要用耳朵去選擇愛(ài)人。——柏拉圖

第四篇：婚姻、愛(ài)情、家庭與法

侗族的婚姻

婚姻從其原始狀態(tài)起便是世界上最動(dòng)人的故事之一，侗族的婚姻也不例外。侗族婚姻在擇偶范圍、求愛(ài)藝術(shù)、定婚情趣、婚禮儀式等方面都有著自己特點(diǎn)，形成獨(dú)特的婚姻文化。

一、從婚姻制度看，侗族婚姻系一夫一妻制 這一制度的確立經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的過(guò)程。在進(jìn)入氏族社會(huì)后，形成了許多以姓氏為標(biāo)志的固定婚姻集團(tuán)。這些集團(tuán)即使遷徙遠(yuǎn)離，也要遵守互相間形成的婚姻關(guān)系，不得中斷。這樣便給后代婚姻帶來(lái)桎梏，束縛了氏族內(nèi)人口日益增長(zhǎng)的需要，于是不得不改變?cè)瓉?lái)的婚姻關(guān)系，在姓氏或者說(shuō)氏族內(nèi)“破姓開(kāi)親”，分裂為彼此互為婚姻的婚姻集團(tuán)，建立新的婚姻關(guān)系，這種新型的婚姻關(guān)系使得同一氏族內(nèi)遠(yuǎn)隔數(shù)代、年齡相當(dāng)、不同輩份的人可以成婚，擴(kuò)大了通婚范圍。

二、從擇偶的角度看，侗族婚姻一般以自愿為基礎(chǔ)，但解放前由于受漢族封建習(xí)俗的影響，包辦婚姻逐漸增多。

除接近漢族地區(qū)的地方比較講究“年庚八字”外，大多數(shù)地方都不講究年庚八字，對(duì)財(cái)產(chǎn)、門(mén)第、貞操等也不看重，考慮較多的是勤勞與否，有無(wú)親族等情況。通常只要彼此情投意合，同一輩份，或遠(yuǎn)隔二三代的不同輩份，不同氏族，均可為婚，但除有“破姓開(kāi)親”的外，一般同宗不婚，姨表兄弟姊妹被視為同胞共同的兄弟姐妹，不能通婚。

三、從戀愛(ài)的方式看，侗族男女青年都有自由戀愛(ài)的權(quán)利，他們的戀愛(ài)也是自由的。在南部方言區(qū)，平日里，青年的社交活動(dòng)一般是通過(guò)“行歌坐夜”方式互相了解，建立感情。行歌坐夜，就是通過(guò)互唱情歌來(lái)談情說(shuō)愛(ài)。行歌坐夜的地點(diǎn)大體有兩種，一是女家的木樓，二是侗家村寨的公用木樓，即“月堂”。在姑娘家木樓上行歌坐夜，為黔東南和與湖南省毗連地區(qū)風(fēng)俗，稱(chēng)為“行歌坐月”。這些地區(qū)的侗族男女年到十一二歲以后，即在少年時(shí)期，便開(kāi)始分別聚于某家或月堂，由老人為之教歌、學(xué)唱，進(jìn)行戀愛(ài)前的訓(xùn)練。女孩長(zhǎng)到十五六歲，即可與族內(nèi)或鄰居的姊妹、姑娘結(jié)成同伴，于晚間聚集在某家或月堂，一邊從事針線或其他手工活路，一邊等待外寨或外民族的小伙子來(lái)談情說(shuō)愛(ài)。每當(dāng)夜幕降臨，小伙子便三五成群聚在一起，彈著琵琶到外寨、外氏族去尋找自己心愛(ài)的姑娘。屆時(shí)大家同聚一堂，分別圍坐于“火塘”旁邊或長(zhǎng)廊下，男的彈起琵琶，女的邊做手工，邊吟歌相合，或談情說(shuō)愛(ài)，或以對(duì)歌為樂(lè)。若雙方情投意合，感情深厚，男方則集資買(mǎi)糖或鴨子，女方則湊糯米，合煮稀飯，同食夜宵，借以表示情深意濃。若其中某女與某男情投意合，難舍難分，則互換信物，表示定下終身。隨后男方可告知父母，請(qǐng)媒人到女方家撮合，若遭到女方父母阻攔，可雙方約逃，私奔男家。

私奔成婚是緊張的，男方要請(qǐng)眾家族商議，作好一切應(yīng)變措施。私奔前，男方通知女方作好準(zhǔn)備和具體時(shí)間。屆時(shí)，男方帶兩名聰明能干的伙伴一同前往。雞叫三更，女方在家人不發(fā)覺(jué)的時(shí)候，由兩位知心姐妹送到路口，就跟著男方走了。到男方家后，眾家族緊急商議，先把男女雙方轉(zhuǎn)移隱藏，防止女方家族來(lái)人搶回。而后在家族中選擇一位德高望眾、能言善辯的人，趕到女家去報(bào)信，并對(duì)女家父母陪禮道歉，說(shuō)盡好話，以求諒解。若女家沒(méi)有什么意見(jiàn)，就可以講定認(rèn)親日期和彩禮等事。男方家去認(rèn)親時(shí)，要備足彩禮。去時(shí)，要六個(gè)男的挑彩禮，六個(gè)女的陪同新娘回家，但必須在雞叫前趕回。認(rèn)親以后，便可在娘家一住三年，逢年過(guò)節(jié)和農(nóng)忙季節(jié)，男方派人去接回，直到女方懷孕后才到男方家定居。

如果引婚不能取得女方父母及眾家族的同意，報(bào)信后，女方家族要到男方家來(lái)追回姑娘。這時(shí)，男女雙方回避，由父母及眾家族出面，熱情招待，說(shuō)盡好話。若女方家此次追不回姑娘，下次就不會(huì)再來(lái)。男家為了建立好關(guān)系，還派人多次去女家說(shuō)情，同意后，即可認(rèn)親，否則，從此不允許姑娘回家。有的直至生一二個(gè)小孩后，再派人到女方家說(shuō)情，女方家同意后，方可往來(lái)。也有的從此斷絕關(guān)系，永不往來(lái)。

四、從婚姻的締結(jié)方式看，實(shí)行結(jié)婚自愿原則。

說(shuō)親：今稱(chēng)“求婚”，實(shí)則為男方托媒人帶禮物(糖果)到女方家求親。若女方家同意就收下禮物，若不同意則婉言謝絕。如果家中不答應(yīng)，而女方和男方生死在一起，男方家會(huì)親媒人第二次到女方家說(shuō)親；女子主動(dòng)請(qǐng)支持她的族里人去跟父母做工作。女子當(dāng)面接糖果交給父母，大部分父母只好依從。這樣，說(shuō)親就算成功了。

相親：又稱(chēng)“看屋”?；橐鍪侨艘惠呑拥慕K身大事，馬虎不得。特別是女方，為防止男方花言巧語(yǔ)的誘惑而上當(dāng)受騙，要對(duì)男方進(jìn)行全面查訪、衡量門(mén)戶、比較人品，落實(shí)言行是否一致。女方在姑嫂和嬸嬸的陪同下到男方家走一趟以探虛實(shí)，國(guó)為她們有眼力和經(jīng)驗(yàn)。此行極為關(guān)鍵，弄不好會(huì)竹籃打水一場(chǎng)空。因此，男方早有思想準(zhǔn)備，多方迎合，家里掃得干干凈凈，并設(shè)宴款侍。女方通過(guò)親眼察看，便與姑嫂和嬸嬸商量，思想統(tǒng)一后，如女方滿意便入席吃飯，并接受男女的饋贈(zèng)。不滿意，無(wú)論路程多遠(yuǎn)，滴水不喝即轉(zhuǎn)身回程。

煮小籃子：相親后，男方這時(shí)要準(zhǔn)備一桌酒菜和禮物，由媒人、家族長(zhǎng)輩和兄弟一起去女方認(rèn)親。婦方把很親近的叔叔、伯伯、堂兄、堂妹請(qǐng)來(lái)，雙方介紹相認(rèn)，說(shuō)明來(lái)意，得到女方家人的認(rèn)可，稱(chēng)“開(kāi)口禮”。同時(shí)征求女方父母意見(jiàn)確定煮大籃子的日期。

煮大籃子：叫“討八字”，又叫“定婚”。這天可熱鬧了。一般男方要?dú)⒁活^豬（備八桌酒菜的肉）、一擔(dān)酒、兩斗米、一擔(dān)“家媒酒菜”、一擔(dān)開(kāi)禮的肉和糖、鞭炮等，還要送去4至8件衣料，同時(shí)備有一份“鸞書(shū)”，“鸞書(shū)”上寫(xiě)有男方年庚，到了女方寨子開(kāi)始放鞭炮，要讓全寨的人都知道今天某家女孩定婚。這時(shí)，女方的家族老少、親戚朋友，早已在家門(mén)口迎候，放炮迎接。開(kāi)始操辦酒席。酒席過(guò)后，男方拿出“鸞書(shū)”，文房四寶，放在桌子上，請(qǐng)女方哥哥或弟弟，堂兄提筆，把女方的年庚寫(xiě)在“鸞書(shū)”上，男為乾、女為坤。這叫“合八字”、也叫“發(fā)八字”，寫(xiě)完，兄弟還要講幾句吉語(yǔ)祝賀。男方叩頭拜謝用茶盤(pán)接過(guò)“鸞書(shū)”。從此定為親家，女方就是男方的人了。第二天或第三天酒醉飯飽回家，相互來(lái)往也慢慢的多起不。

報(bào)日子：煮大籃子定親后，男方拿著雙方的年庚八字找預(yù)測(cè)先生擇定結(jié)婚日子。由媒人拿著結(jié)婚吉日“課單”（上面寫(xiě)有成親日子時(shí)辰）和禮物到女方家通知成親的具體日期，同時(shí)把“花園酒錢(qián)”交給女方的父母，叫“報(bào)日子”。

哭嫁：侗族婚禮隆重而有特色，當(dāng)成親吉日選定后，姑娘在出嫁前就開(kāi)始“哭嫁”。一到晚上，寨上姑娘們就去陪嫁，互相用歌傾訴情懷。嫁娘唱的多是感激父母養(yǎng)育之恩和兄弟姐妹離別之情，姑娘們唱的多是對(duì)嫁娘的祝福和思念。嫁歌音調(diào)低沉，如訴如泣，情真意切，動(dòng)人心弦，感人肺腑，在場(chǎng)的人們也難免要流下串串熱淚。尤其是屈從父母的嫁娘，心想要與心上人永遠(yuǎn)離別，歌詞更加輩切，形成了名副其實(shí)的哭嫁人。如果戀人在場(chǎng)，但家里人必加提防，不使意外發(fā)生。男方在婚前幾天就要作好新房布置及灑席等準(zhǔn)備。

出嫁：嫁娘出嫁當(dāng)天，新郎家要派出十多人的迎親隊(duì)伍(稱(chēng)“官親郎”)到新娘家接親。女方待迎親對(duì)伍到達(dá)屋邊時(shí)。便將大門(mén)掩上，以歌盤(pán)問(wèn)。如“官親郎”對(duì)答不出，就不得從大門(mén)而入，但迎親人員中都有熟練的歌手，是不會(huì)被攔住的。進(jìn)到新娘家后，便享受豐盛的酒肉款待。當(dāng)晚，舉行歌會(huì)，稱(chēng)“嫁歌”，伴嫁的男女青年可以嬉戲“官親郎”，用鍋底灰拌水抹“官親郎”的臉等，以試探其機(jī)敏和歌才。嫁歌往往都是一唱一和，對(duì)答如流。“嫦娥奔月”唱到“昭君出塞”，歌聲不斷到通宵達(dá)旦。明天。一般嫁娘于“卯”時(shí)出門(mén)。新娘在“官親郎”和“皇客”的簇?fù)硐?，穿著“露水衣”，頂著布傘（也有坐轎者）上路。出大門(mén)時(shí)，由其兄弟背過(guò)門(mén)檻或背上花轎?！芭儆H”提著火把或馬燈走在前面，嗩吶在后，緊跟著新娘和皇客，后有嫁奩，一路上吹吹打打，迎親對(duì)伍十分狀觀。

躲喜：當(dāng)迎親對(duì)伍行至新郎家門(mén)時(shí)，男方全家都要回避，叫“躲喜”。此俗風(fēng)趣而又詼諧，平談而又奇巧。在新娘進(jìn)門(mén)時(shí)刻，作為親郎家的親人卻悄悄的躲藏起來(lái)。這個(gè)神秘而隱蔽的地方誰(shuí)也找不到，只有主婚人心中明白。按照侗家婚俗，男方的父母和新郎是不能過(guò)早的各新娘見(jiàn)面的。侗家人認(rèn)為，新人過(guò)門(mén)時(shí)年青氣盛。如果過(guò)早見(jiàn)面，一來(lái)沖了喜氣，對(duì)新人不利，二來(lái)新人與公婆過(guò)早見(jiàn)面，以后公媳、婆媳之間會(huì)經(jīng)常發(fā)生口角，傷一家和氣。新郎和新娘過(guò)早見(jiàn)面，會(huì)感情平淡、陰陽(yáng)相沖。只要躲過(guò)一陣喜氣臨門(mén)的高潮，就會(huì)化解矛盾，洪福齊天。

接親：迎親對(duì)伍來(lái)到新郎大門(mén)前，由接親婆上前收合布傘或啟開(kāi)轎門(mén)，將新娘和皇客迎進(jìn)中堂或火鋪上，打出一盆熱水（內(nèi)摻有甜酒汁，含甜密之意）給新娘洗臉。換上男方備好的新裝，待皇客吃完甜酒各油茶后，迎新娘和女皇客進(jìn)洞房掛帳子，取出娘家送的被子鋪床。還要講吉語(yǔ)祝福“天長(zhǎng)地久，早生貴子”。掛帳畢，全家人便和新娘皇客見(jiàn)面。拜堂（也有不拜堂的），爾后新娘進(jìn)入洞房。當(dāng)晚，大擺宴席款待賓客，酒歌唱到天明。男家眾親一般要設(shè)宴三天，第一天為“迎親下馬酒”，第二天為“家族迎親酒”，第三天為“皇客上馬酒”。三天酒宴新郎新娘不能同房，新娘由女皇相陪。宴畢，新郎陪同新娘回娘家，俗稱(chēng)“轉(zhuǎn)腳”，在娘家住一宿，第二天回到婆家，燉一個(gè)豬肚子共餐，叫“合肚”，象征全家和睦團(tuán)結(jié)。新娘回門(mén)后，新婚夫妻才可入洞房、共度蜜月。

五、從解除婚約和離婚的方式看，實(shí)行自愿原則。解除婚約大多因男女雙方小時(shí)候由父母包辦婚姻，長(zhǎng)大后，自覺(jué)不當(dāng)而解除。女方不愿意，只要將原來(lái)男方包來(lái)的茶葉、鹽巴一包退回男方家，就算是解除婚約；男方不愿意，親自到女方家說(shuō)明就算完事。不管誰(shuí)先提出，只能說(shuō)自己不配對(duì)方，不能說(shuō)別人的短處。離婚方式同樣實(shí)行自愿原則，若男女雙方婚后感情破裂，一方不同意，經(jīng)雙方家族長(zhǎng)者調(diào)處，由提出方補(bǔ)償另一方資金和物資，達(dá)成協(xié)議，就算是離婚。達(dá)不成協(xié)議的由寨老裁決，寨老決不了的，移交法院裁決。

綜上所述，侗族的婚姻制度在經(jīng)歷了遠(yuǎn)古時(shí)代的掠奪婚后又進(jìn)入包辦和自主婚姻并存的發(fā)展階段，這體現(xiàn)了我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)的婚姻制度在不斷完善并實(shí)現(xiàn)了婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。這種“不落夫家”的婚姻習(xí)俗，是新嫁娘對(duì)做閨女時(shí)娘家生活的深沉的流連忘返，是遠(yuǎn)古母系社會(huì)尊重母系親情的古風(fēng)的回響，也是現(xiàn)代社會(huì)對(duì)已提上日程的維護(hù)婦女權(quán)益的呼吁。

第五篇：關(guān)于愛(ài)情與婚姻的短信

婚姻中男女不同處：男人的拿手好戲是撒謊，女人的拿手好戲是撒嬌；男人逛商店越逛越萎靡不振，女人逛商店越逛越興奮。

維系婚姻的不是愛(ài)情而是兼容性。兩個(gè)看似一樣的齒輪，也許會(huì)彼此傾慕，真放到一臺(tái)機(jī)器上，也難免你碰了我，我撞了你，這就需要重新磨合。

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據(jù)傳：重慶市260萬(wàn)對(duì)情侶結(jié)婚，其中50萬(wàn)對(duì)夫妻婚后不久便離婚了。更加值的關(guān)注的是“80后”成離婚主力軍，婚外情成婚姻殺手！

甲：房子和婚姻比誰(shuí)重要，沒(méi)有房子真不能結(jié)婚嗎？乙：因?yàn)樵谥袊?guó)，房子的產(chǎn)權(quán)是七十年，現(xiàn)在的婚姻有多少能比這個(gè)時(shí)間長(zhǎng)？

婚姻中男女四力對(duì)婚姻的重要性： 男女婚姻的四力。男女雙方能否結(jié)婚，要靠魅力；婚后能否相處和諧，要靠毅力；婚后能否生活美好，要靠實(shí)力；婚姻能否持續(xù)下去，要靠定力。

我的愛(ài)人，如果婚姻沒(méi)能讓你幸福；如果你感到的只是牢籠和鎖鏈；那么，讓我為你解開(kāi)道德的枷鎖，讓我為你放行。如果道德的律條已經(jīng)讓生命了無(wú)生趣，那么，它于生命還有什么意義。愛(ài)情短信

不是不愛(ài)你，是因?yàn)槔陷厸](méi)積蓄；不是不愛(ài)你，是因?yàn)楦改笡](méi)權(quán)力；不是不愛(ài)你，是因?yàn)閭€(gè)人沒(méi)房子；不是不愛(ài)你，是因?yàn)樾闹袥](méi)底氣，今生不能結(jié)姻緣，就讓我默默永遠(yuǎn)愛(ài)著你！

愛(ài)情是寂寞的產(chǎn)物，婚姻是平淡的后延。004km.cn

婚姻就像一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，雙方勢(shì)均力敵。相持不下的結(jié)果往往是精疲力盡，兩敗俱傷。只有一方迂回或退讓?zhuān)皯?zhàn)局”方能豁然開(kāi)朗。

婚姻建言：婚姻就像下賭注，青年男女似賭徒。賭對(duì)了一輩子幸福，賭錯(cuò)了一輩子痛苦。出生家庭不能選擇，找個(gè)配偶自己掌握。沒(méi)進(jìn)圍城的同胞們，請(qǐng)做好選擇！愛(ài)情短信

戀愛(ài)的時(shí)間能長(zhǎng)盡量長(zhǎng)。這最少有兩點(diǎn)好處：一，充分、盡可能長(zhǎng)的享受戀愛(ài)的愉悅，婚姻和戀愛(ài)的感覺(jué)是很不同的。二，兩人相處時(shí)間越長(zhǎng)，越能檢驗(yàn)彼此是否真心，越能看出兩人性格是否合得來(lái)。這樣婚后的感情就會(huì)牢固得多。