第一篇：梅花 使用象征手法的文章

梅花

小小的花瓣，細(xì)而有勁的枝，淡淡的粉白，纏繞在周身的芳香。那是一種在冬天才傲然開放的花，那是一種在雪中才顯得更加純白的花，那是一種雪花壓不倒的花。是的，那就是梅花。在冬雪中傲然挺立的花。

五月份，春與夏交接的季節(jié)。陽光明媚，姹紫嫣紅。迎春花與玉蘭花剛剛開敗，月季冒出了小小的蕾，一串串粉嘟嘟的桃花，綠草如茵，這一切，都像人們說得那樣，是的，這我也同意，春天確實(shí)是一個(gè)萬物復(fù)蘇的季節(jié)。她給人的感覺就是嫩嫩的綠，淡淡的綠，無邊無盡的綠，而夏天，綠得更深了，那是翠綠，綠得更加得深沉。

然而，冬天，這四季中最沒有生氣的一個(gè)季節(jié)，給人的感覺是無邊無垠的白，雪花鋪天蓋地，席卷而來，僅僅能為這枯萎的冬天增添幾分綠色的松柏，此時(shí)也被蓋上了厚厚的雪被。

夏天的那些花兒們，此時(shí)也只剩下了枯枝爛葉。不再有了往日的嬌艷，不再有了往日的富貴，不再有了往日的神氣，他們那僅剩下的矮小的枝，也在雪被的壓力下累得直喘粗氣，只能悲哀的等待著死神的到來。

而此時(shí)，就在這漫天遍野的雪中，就在這萬物的哀嘆聲中，梅花出現(xiàn)了，就在這雪地中傲然挺立著。她那高而細(xì)的枝干，絲毫受不到風(fēng)雪的影響。傲雪臨霜。在風(fēng)雪中怒放，充滿了豪情，挺立著，挺立著，任憑風(fēng)雪的吹打…… 這就是我喜愛梅花的原因，堅(jiān)強(qiáng)不屈。雖然冬天是那樣的寒冷，以至于人們都懶得出門，然而梅花卻在風(fēng)雪中開著那小小的花，而這小小的花，所象征的精神，卻遠(yuǎn)比那夏天中艷麗多彩的玫瑰，月季，牡丹高尚的多。

你看那梅花，像極了純白的雪，只是那雪花融化之后，留下的只是一灘污跡，華而不實(shí)，虛假的很，而梅花，她是真真正正的純白，有時(shí)還帶著一點(diǎn)點(diǎn)粉紅，她留下的，是似有似無的芳香。她的樸質(zhì)與素雅，也不是常人能所及的。

你看那在風(fēng)雪中傲然挺立，怒放著的梅花，難道你就絲毫沒有感受到她的美嗎？難道在漫無邊際的白雪中，你突然看到前方有一株挺立著的梅花，你就不被她那種不畏寒霜，堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神所感染嗎？難道你不曾想到，她與紅軍戰(zhàn)士們堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神多少有些相似嗎？難道你就沒有想到，這傲雪臨霜的雪梅，真真切切的象征了我們的革命戰(zhàn)士們，象征了他們那種頑強(qiáng)不屈，勇于拼搏，渴望著暴風(fēng)雪的來臨的那種精神，那種意志品質(zhì)嗎？

人們贊美牡丹，是因?yàn)樗母毁F，贊美荷花，是因?yàn)樗某鲇倌喽蝗?，而我贊美梅花，是因?yàn)樗哪欠N堅(jiān)強(qiáng)不屈，傲雪斗霜的 精神，同時(shí)也象征了那些在困難面前不低頭，越挫越勇的人們！

第二篇：運(yùn)用象征手法作文

運(yùn)用象征手法作文

作為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。有的作品的藝術(shù)形象，甚至?xí)孟笳魇址ū憩F(xiàn)出來。

象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會(huì)，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。

作為構(gòu)思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

一、主題升華。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內(nèi)涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工?！敝挥兄黝}深刻，才能揭示事物的本質(zhì)，才能引導(dǎo)讀者領(lǐng)略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內(nèi)容從自然界引申到人類社會(huì)生活中來，用原先所寫的那些特點(diǎn)來象征某種精神品質(zhì)或性格，從而把主題思想提高到一個(gè)新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現(xiàn)白楊樹“正直”、“樸質(zhì)”、“倔強(qiáng)挺立”、“努力向上”的特點(diǎn)，然后通過相似聯(lián)想，把對白楊樹的描寫贊揚(yáng)引申到北方農(nóng)民身上，進(jìn)而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了對一種民族“精神和意志”的贊美，至此，主題也就升華到了一個(gè)崇高的境界。

二、含蓄現(xiàn)美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識(shí)到的卻不是它本身那樣一個(gè)具體的個(gè)別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻(xiàn)給人的很多這一特點(diǎn)，生動(dòng)地闡明了共產(chǎn)主義的高尚風(fēng)格。文章深入淺出，寄意深遠(yuǎn)。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結(jié)尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時(shí)不直說的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會(huì)接替他把斗爭繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識(shí)地“聽將令”的結(jié)果。

由此可見，作文構(gòu)思技巧中的象征能深入淺出地表達(dá)精深的意蘊(yùn)，常常能收到饒有意味的審美效果。學(xué)會(huì)運(yùn)用象征手法，能使你的文章意味深長。

那運(yùn)用象征有哪些要求呢？

一、立意要明確。有如《白楊禮贊》、《松樹的風(fēng)格》等名篇一樣，文章贊揚(yáng)什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

二、描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團(tuán)結(jié)力求上進(jìn)的形象，并賦予人格化的內(nèi)涵，才從中提煉出“倔強(qiáng)挺立”、“向上發(fā)展”、“不屈不撓”等性格品質(zhì)，再由此聯(lián)想開去，揭示主題的。

三、類比要恰當(dāng)。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。正是由于“北方的農(nóng)民”、“守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對象同樣表現(xiàn)出了和白楊樹一樣的“樸實(shí)”、“堅(jiān)強(qiáng)”、和“力求上進(jìn)”、“英勇無畏”的精神，白揚(yáng)樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國歷史”的那種精神和意志。

附錄：

象征手法分類解析匯總 【花木的象征意義】

花木，千姿百態(tài)，其色彩、風(fēng)韻不僅給人以美感，在人們心目中還有它特定的象征意義。

1、以松柏象征堅(jiān)貞。松枝傲骨崢嶸，柏樹莊重肅穆，且四季長青，歷嚴(yán)冬而不衰?！墩撜Z》贊曰：歲寒然后知松柏之后凋也。松與竹、梅一起，素有“歲寒三友”之稱。文藝作品中，常以松柏象征堅(jiān)貞不屈的英雄氣概。

2、以竹象征氣節(jié)。竹子挺拔秀麗，歲寒不凋，自古以來，受到人們的普遍喜愛。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毀其節(jié)”來比喻人的氣節(jié)。

3、以梅象征堅(jiān)強(qiáng)不屈。梅的枝干蒼勁挺秀，寧折不彎，被人們用來象征剛強(qiáng)不屈的意志；而迎風(fēng)斗雪怒放的梅花，則最先給人間透露春的氣息。

4、以菊象征不畏風(fēng)霜。菊花在深秋時(shí)節(jié)開放，它花期長，千姿百態(tài)，深為人們喜受。它不畏風(fēng)霜的高尚品格更為人們所稱道。

5、以牡丹象征富貴。牡丹花朵碩大，色澤鮮艷，它以其國色天香，雍容華貴、端妍富麗的特色，素稱“花中之王”。人們視其為富貴榮華的象征。

6、以蘭花象征高尚。蘭花風(fēng)姿素雅，花容端莊，幽香清遠(yuǎn)，歷來作為高尚人格的象征。詩人屈原極愛蘭花，在他不朽之作《離騷》中，多處出現(xiàn)詠蘭的佳句。

7、以荷花象征清白。荷花花朵艷麗，清香遠(yuǎn)溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出污泥而不染”，贊美荷花的高貴品格，將其視為清白、高潔的象征。

8、以折桂象征榮耀。據(jù)神話傳說，月亮中有一桂花樹。過去稱應(yīng)試及條為“蟾宮折桂”，比喻十分榮耀。福建地區(qū)的古越人還將月桂編織成“桂冠”，奉獻(xiàn)給榮譽(yù)最高的人。

9、以桃李代表門生。人們常以“桃李滿園”、“桃李滿天下”來比喻某名師的門生眾多。

10、以桑梓代故鄉(xiāng)。《詩經(jīng)·小雅》載：“維桑與梓，必恭敬止?！币庵^家鄉(xiāng)的桑樹與梓樹乃父母所栽，對它要表示尊敬。后人常以桑梓指代故鄉(xiāng)。

11、以垂柳表示依戀?！对娊?jīng)》有“昔我往矣，楊柳依依”之句。柳與留諧音，因而古時(shí)送別友人，常折柳枝相贈(zèng)，以示依戀之情。

12、以杏象征幸福。因?yàn)樾优c“幸”諧音，表示“有幸”，杏與花瓶表示“祝您高中”，同時(shí)因?yàn)樾踊ǚ浅Ｃ利?，常用以象征美麗的少女；杏仁則比作美女的眼睛，俗語常說“柳葉眉，杏仁眼?！?/p>

13、以桃象征長壽。桃是最常見的長壽象征，給老人祝壽便用壽桃。一些人在廳堂中常掛著一幅畫有三個(gè)桃和五只蝙蝠的面，表示“三桃五福”。

14、以水仙象征來年好運(yùn)。“水仙”字面意思為“水中的仙人”；由于它正好在春節(jié)(舊歷年節(jié))前后開花，又稱作“年花”，因此就成為來年好運(yùn)的一個(gè)合適的標(biāo)志。

15、以楓葉象征鴻運(yùn)。楓葉不僅至秋呈紅色，有“霜葉紅于二月花”的美麗景色，而且因?yàn)椤皸鳌迸c“封”同音，故有“受封”的意思，在許多圖畫中，畫著一頭猴子棲在樹上，樹上有一個(gè)蜂巢(也是“封”的意思)。

【顏色的象征意義】

1、紅色紅色是我國文化中的基本崇尚色，它體現(xiàn)了中國人在精神和物質(zhì)上的追求。它象征著吉祥、喜慶，如把促成他人美好婚姻的人叫“紅娘”，喜慶日子要掛大紅燈籠、貼紅對聯(lián)、紅福字；男娶女嫁時(shí)貼大紅“喜”字，把熱鬧、興旺叫做“紅火”；它也象征順利、成功，如人的境遇很好被稱為“走紅”、“紅極一時(shí)”，得到上司寵信的叫“紅人”，分到合伙經(jīng)營利潤叫“分紅”，給人發(fā)獎(jiǎng)金叫“送紅包”等；它還象征美麗、漂亮，如指女子盛妝為“紅妝”或“紅裝”，把艷妝女子稱為“紅袖”，指女子美艷的容顏為“紅顏”等。

2、白色

在中國文化中，白色與紅色相反，是一個(gè)基本禁忌詞，體現(xiàn)了中國人在物質(zhì)和精神上的擯棄和厭惡。在中國古代的五方說中，西方為白虎，西方是刑天殺神，主蕭殺之秋，古代常在秋季征伐不義、處死犯人。所以白色是枯竭而無血色、無生命的表現(xiàn)，象征死亡、兇兆。如自古以來親人死后家屬要披麻戴孝（穿白色孝服）辦“白事”，要設(shè)白色靈堂，出殯時(shí)要打白幡；它也象征失敗、愚蠢、無利可得，如在戰(zhàn)爭中失敗的一方總是打著“白旗”表示投降，稱智力低下的人為“白癡”，把出力而得不到好處或沒有效果叫做“白忙”、“白費(fèi)力”、“白干”等，它還象征奸邪、陰險(xiǎn)，如“唱白臉”、“白臉”奸雄；最后，它還象征知識(shí)淺薄、沒有功名，如稱平民百姓為“白丁”、“白衣”、“白身”，把缺乏鍛煉、閱歷不深的文人稱作“白面書生”等。

3、黑色古代黑色為天玄，原來在中國文化里只有沉重的神秘之感，是一種莊重而嚴(yán)肅的色調(diào)，它的象征意義由于受西方文化的影響而顯得較為復(fù)雜。一方面它象征嚴(yán)肅、正義，如民間傳說中的“黑臉”包公，傳統(tǒng)京劇中的張飛、李逵等人的黑色臉譜；另一方面它又由于其本身的黑暗無光給人以陰險(xiǎn)、毒辣和恐怖的感覺。它象征邪惡、反動(dòng)，如指陰險(xiǎn)狠毒的人是“黑心腸”，不可告人的丑惡內(nèi)情是“黑幕”，反動(dòng)集團(tuán)的成員是“黑幫”、“黑手”，把統(tǒng)治者為進(jìn)行政治迫害而開列的持不同政見者的名單稱為“黑名單”，它又表示犯罪、違法，如稱干盜匪行徑叫“走黑道”，稱殺人劫貨、干不法勾當(dāng)?shù)目偷杲凶觥昂诘辍?，違禁的貨物交易叫“黑貨”、“黑市”，用貪贓受賄等非法手段得來的錢叫“黑錢”等。

第三篇：學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法寫作

學(xué)習(xí)運(yùn)用象征手法寫作

—讀課文 學(xué)寫作

宜章三中

黃武

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1．學(xué)習(xí)象征寫法的特點(diǎn)；

2．能運(yùn)用象征手法豐富文章主題的內(nèi)涵。重點(diǎn)難點(diǎn)：

能運(yùn)用象征手法豐富文章主題的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)步驟：

一、作文指導(dǎo)

作為文學(xué)創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法，象征是指借助某一具體事物的形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想或感情。它的特點(diǎn)是利用象征物與被象征物之間的某種類似，使被象征物的某一內(nèi)容得到含蓄而形象的表現(xiàn)。有的作品的藝術(shù)形象，甚至?xí)孟笳魇址ū憩F(xiàn)出來。

象征是一種藝術(shù)手法，它和比喻修辭手法有相似之處。正如比喻要求喻體和被喻事物之間要有某種相似的特點(diǎn)一樣，象征也要求象征之物與被象征之物之間有某種相似的特點(diǎn)，從而可以讓人引起由此及彼的聯(lián)想。不過，比喻屬于修辭范圍，它可比喻抽象的事物，也可比喻具體的事物；而象征則屬于藝術(shù)手法，它與構(gòu)思相關(guān)，屬寫作構(gòu)思技巧，而不只是語言加工問題。象征一般都用來表現(xiàn)某種抽象的概念或思想感情，也就是說，它是通過某一具體形象表現(xiàn)出一種更為深遠(yuǎn)的含意，讓讀者自己去意會(huì)，從而讓讀者獲得美的享受。這是一種隱晦、含蓄而又能使讀者產(chǎn)生體會(huì)愉悅的美感的技巧。作為構(gòu)思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用有哪些呢？

（一）升華主題。

升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內(nèi)涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工。”只有主題深刻，才能揭示事物的本質(zhì)，才能引導(dǎo)讀者領(lǐng)略美的旨趣。象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內(nèi)容從自然界引申到人類社會(huì)生活中來，用原先所寫的那些特點(diǎn)來象征某種精神品質(zhì)或性格，從而把主題思想提高到一個(gè)新的境界。如高爾基的《海燕》就是很好的一個(gè)例子。文章從頭至尾都在渲染暴風(fēng)雨來臨前的黑暗壓抑的氣氛，突出環(huán)境的惡劣。而在這惡劣的環(huán)境中，“海燕”卻在“自由的高傲的飛翔”。更有“海鷗|“海鴨”“企鵝”的膽怯與“海燕”形成鮮明的對比，生動(dòng)形象的刻畫出“海燕”勇敢、樂觀、自信的特點(diǎn)和不懼暴風(fēng)雨的萬丈豪情。這樣人們自然而然會(huì)由海燕的這些特點(diǎn)聯(lián)想到同樣勇敢、樂觀、自信的無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士。于是，通過象征的手法，就把對海燕的贊美變成了對無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士不懼風(fēng)暴的樂觀與豪情的贊美，至此，主題也就提升到了一個(gè)崇高的境界。

（二）含蓄現(xiàn)美。

象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識(shí)到的卻不是它本身那樣一個(gè)具體的個(gè)別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作者用意不在鴿子本身，而在于它所暗示的和平的意義。含蓄，富有暗示性、朦朧性和多義性，意在言外，能給讀者留下廣闊的聯(lián)想和想象空間。

那么，在什么情況下適宜用象征手法呢？

一種情況是，生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。比如，魯迅的《雪》，作者以雪樹為象征，通過將南國的雪與北國的雪的對比，更加突出了北國的雪孤獨(dú)而執(zhí)著的特點(diǎn)，深刻的闡述了作者對革命的理解與堅(jiān)守。文章深入淺出，寄意深遠(yuǎn)。

還有一種情況是，由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結(jié)尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時(shí)不直說的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會(huì)接替他把斗爭繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。這是魯迅有意識(shí)地“聽將令”的結(jié)果。

由此可見，作文構(gòu)思技巧中的象征能深入淺出地表達(dá)精深的意蘊(yùn)，常常能收到饒有意味的審美效果。學(xué)會(huì)運(yùn)用象征手法，能使你的文章意味深長。那運(yùn)用象征有哪些要求呢？

（一）立意要明確。有如魯迅的《雪》、高爾基的《海燕》等名篇一樣，文章贊揚(yáng)什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

（二）描繪要具體。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來。高爾基正是著力描繪海燕的動(dòng)作、聲音，通過環(huán)境的正面渲染與海鷗、海鴨、企鵝的側(cè)面襯托塑造了海燕自信樂觀敢于拼搏的形象。

（三）類比要恰當(dāng)。所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。正是由于對海燕“勇敢”“高傲”的描繪，以及“讓暴風(fēng)雨來得更猛烈些吧！”的熱情呼喚，這些恰是生活中無產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士的真實(shí)寫照，因此海燕與無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士這二者便產(chǎn)生了契機(jī)，海燕才象征了勇敢樂觀無所畏懼的無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)士，尤其象征了自信樂觀敢于拼搏的萬丈豪情。

二、學(xué)寫象征類作文。

1、明確本義、象征義

2、拓展思路

方法：聯(lián)想、想象

角度：自 然 界——有形

人類社會(huì)（閱讀實(shí)踐）——無形

三、以“贊

”為題寫一篇詠物抒懷的作文，500字以上。

第四篇：如何用象征手法寫作文

如何用象征手法寫作文

一、象征

（一）象征的來源

“象征”一詞最早出現(xiàn)在古希臘文中，意為“一剖為二，各執(zhí)一半的木制信物”。中國文學(xué)的象征手法，來源于《詩經(jīng)》中的“比”“興”寫作手法?？鬃?、孟子以來最杰出的南宋儒學(xué)大師朱熹說：“比者，以彼物比此物也。”“興者，先言他物以引起所詠之詞也?！卑创私忉專?，就是托物言志?！芭d”，“觸物以起情，謂之興。”如《關(guān)雎》開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”（關(guān)關(guān)：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。洲：水中的陸地。窈窕(yao tiao)：內(nèi)心悠閑，外貌美好的樣子。淑：好，善。君子：這里指女子對男子的尊稱。逑(qiu):配偶。譯文：關(guān)關(guān)鳴叫的水鳥，棲居在河中沙洲。善良美麗的姑娘，好男兒的好配偶。）以水鳥相向和鳴起興喻君子淑女。這種托物象征、托物起興的方法就是象征方法的起源。

（二）象征的含義：

為了講清象征的含義，讓我們先來讀艾青的《礁石》：

一個(gè)浪，一個(gè)浪/無休止地?fù)溥^來/每一個(gè)浪都在它腳下/被打成碎沫、散開??

它的臉上和身上/像刀砍過的一樣/但它依然站在那里/含著微笑，看著海洋??

讀了這首小詩，你聯(lián)想到的肯定不是“礁石”。在風(fēng)浪狂濤中巍然屹立的礁石，讓你想到的會(huì)是一個(gè)人、一個(gè)民族、一個(gè)國家百折不撓、萬難不屈的斗爭精神。在這里，我們讀的是“礁石”，但它讓我們“跳躍”式地聯(lián)想到一種精神風(fēng)貌。

簡單地說，這種寓深刻的思想內(nèi)涵于平凡的事物中，好像是寫“此”、實(shí)際上讓人感受到是在寫“彼”的方法，就叫做“象征”。當(dāng)生活中有些事情比較復(fù)雜但又有深刻意義，不是三言兩語所能講得清楚，或有時(shí)又不便明說的此時(shí)就可運(yùn)用象征手法，通過某一形象表現(xiàn)出深遠(yuǎn)的含義，讓人既能體會(huì)到事物的意義，又能體味到文章語言的深刻與美好。

如高爾基《海燕》一文，塑造了一個(gè)暴風(fēng)雨的精靈--海燕，面對著即將來臨的暴風(fēng)雨，在險(xiǎn)惡的環(huán)境中表現(xiàn)出勇敢、無畏、樂觀的精神品質(zhì)，具有堅(jiān)定的信念，渴望并迎接暴風(fēng)雨的到來。而這些，正是無產(chǎn)階級(jí)革命者的精神品質(zhì)的具體體現(xiàn)，正是在這個(gè)意義上，文章用海燕來象征英勇善戰(zhàn)的無產(chǎn)階級(jí)革命的先驅(qū)者。在整篇散文詩中，并不止是海燕，可以說，全詩展示的生活圖畫與刻畫的形象無不具有其象征意義，如大海象征革命高潮時(shí)的日益覺醒的廣大人民群眾的力量；暴風(fēng)雨象征席卷一切反動(dòng)勢力的革命浪潮與風(fēng)暴；海鷗、海鴨、企鵝象征害怕革命的形形色色的假革命和不革命者；烏云、狂風(fēng)、雷聲、閃電則象征垂死掙扎的反動(dòng)派、沙皇統(tǒng)治的黑暗勢力等等。正是運(yùn)用了象征這種表現(xiàn)手法，《海燕》這篇戰(zhàn)斗的詩歌才能夠在沙皇反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治之中，通過嚴(yán)格的審查而得以發(fā)表，才能夠成為進(jìn)行革命宣傳斗爭的有力武器，而海燕這一黑色精靈的形象才會(huì)如此鮮明，深受人們喜愛。

再如矛盾的《白楊禮贊》片斷：

那就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而實(shí)在是不平凡的一種樹。

那是力爭上游的一種樹，筆直的干，筆直的枝。它的干通常是丈把高，像加過人工似的，一丈以內(nèi)絕無旁枝。它所有的丫枝一律向上，而且緊緊靠攏，也像加過人工似的，成為一束，絕不旁逸斜出。它的寬大的葉子也是片片向上，幾乎沒有斜生的，更不用說倒垂了。它的皮光滑而有銀色的暈圈，微微泛出淡青色。這是雖在北方風(fēng)雪的壓迫下卻保持著倔強(qiáng)挺立的一種樹。哪怕只有碗那樣粗細(xì)，它卻努力向上發(fā)展，高到丈許，兩丈，參天聳立，不折不撓，對抗著西北風(fēng)。這就是白楊樹，西北極普通的一種樹，然而決不是平凡的樹。

作者在這里描寫的是普通而又平凡的白楊，其筆力集中在白楊的神采、姿態(tài)、精神、品格之上，其情感的基調(diào)是激情的謳歌，這讓我們極為鮮明地感覺到作者是用白楊在象征著一種人，象征著一種精神。

象征的概念：借用某種具體形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的情感和深刻的寓意，這種“以物征事”的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。它是借助于某一具體事物的外在特征，寄寓某種深邃的思想，或表達(dá)某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法。其概念有三層涵義：（1）、用具體的事物來表現(xiàn)某種特殊的意義。（如蒼松～堅(jiān)強(qiáng)；火炬～光明）（2）、用來象征某種特殊的意義的具體事物。（如白色是純潔的～；火炬是光明的～）（3）、是文藝創(chuàng)作的一種具有假托、替代或暗示性質(zhì)的表現(xiàn)手法,一般都是在準(zhǔn)確把握象征體和本體內(nèi)在聯(lián)系的基礎(chǔ)上,通過某種具體形象,曲折地表現(xiàn)某種概念或思想感情。

（三）象征的作用

運(yùn)用象征手法對事物特征進(jìn)行描繪，會(huì)使欣賞者產(chǎn)生由此及彼的聯(lián)想，從而領(lǐng)悟到藝術(shù)家所要表達(dá)的含義。運(yùn)用象征手法，可使抽象的概念具體化、形象化，可使復(fù)雜深刻的事理淺顯化、單一化，還可以延伸描寫的內(nèi)蘊(yùn)、創(chuàng)造一種藝術(shù)意境，引起人們的聯(lián)想，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和藝術(shù)效果。另外，根據(jù)傳統(tǒng)習(xí)慣和一定的社會(huì)習(xí)俗，選擇人們熟知的象征物作為本體，也可表達(dá)一種特定的意蘊(yùn)。如紅色象征喜慶、白色象征哀悼、喜鵲象征吉祥、烏鴉象征厄運(yùn)、鴿子象征和平，鴛鴦象征愛情等。

（四）象征的特點(diǎn)

象征的基本特點(diǎn)是以少喻多，以具體代表抽象，以特殊表現(xiàn)普遍，以有限暗示無限，它要解決的是有限與無限的矛盾。也就是說，藝術(shù)家所要表達(dá)的“意思”很大，很多，很抽象，很概括，很深遠(yuǎn)，很微妙，沒有辦法沒有可能一下子直捷傾注到作品中(直捷傾注不成藝術(shù))，因而必須抽象化為一個(gè)具體的可視可感的形式——形象或意境，以具體的形象或意境來比喻、來代表、來暗示那個(gè)抽象的意思。這時(shí)候，藝術(shù)的形象或意境就具有了象征功能。具體來說，象征的特點(diǎn)是：

一、通過特定的具體形象,寄寓某種思想感情。如：例如通過對白楊的歌頌——來贊美中華民族質(zhì)樸、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神。二是“暗示性”。象征的暗示性，就是“用甲事物來暗指乙事物?！崩缣拼r(nóng)民起義軍領(lǐng)袖黃巢,當(dāng)年應(yīng)考進(jìn)士落第后,寫了首《不第后賦菊》：“待到秋末九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長安，滿城盡戴黃金甲?！痹娙司褪且跃栈ㄏ笳髌鹆x的勝利,表達(dá)了推翻唐王朝腐朽統(tǒng)治的決心，菊花的暗示特點(diǎn)十分明顯。

（五）象征的構(gòu)成和分類

構(gòu)成：象征包括兩個(gè)部分：

1、象征體；

2、象征義（也稱本體）。如巴金的《燈》一文中“燈”就是“象征體”、“光明”則是“燈”的“象征義”，“象征體”和“象征義”之間應(yīng)該有某種內(nèi)在的聯(lián)系，容易使讀者產(chǎn)生聯(lián)想。但是這種聯(lián)想不是固定的,在不同人的筆下,或同不同篇章里,同一事物可以象征不同的意義。例如：同是“雷電”，在《海燕》中代表反動(dòng)勢力；而在郭沫若的《雷電頌》中，卻是正義的化身。

分類：古往今來，中外作家都十分喜歡使用象征這種藝術(shù)表現(xiàn)方法，因而象征在作品中的存在相當(dāng)普遍，類別多種多樣，多彩多姿。余秋雨對象征進(jìn)行綜合考察，把象征分為兩大類：部件性象征和整體性象征。部件性象征又可分為符號(hào)象征和氛圍象征，整體性象征可分為寓言象征和本體象征。

1、部件性式象征。簡單地說，就是局部象征，是指作品的某一段落、情節(jié)或細(xì)節(jié)的象征。

（1）符號(hào)象征。中國古人很早就領(lǐng)悟了符號(hào)形象的象征功能，就懂得借具體可感的形象(藝術(shù)符號(hào))傳達(dá)微妙抽象的思想感情，例如繪畫和詩文中的松、竹、梅、蘭、菊、蓮、日、月、星、風(fēng)、云、雨、雪、山、水、老虎、獅子、雄鷹、麒麟、仙鶴、鴛鴦、雁、龍、鳳、魚等等，都有豐富的象征意味，一看到或聽到這些形象，立刻就能聯(lián)想到其中所的意義和意味。用“櫻花”象征友誼；用“翠竹”象征革命精神；用“竹子”象征謙虛、堅(jiān)挺、有節(jié)操；用“蓮花”象征出污泥而不染的高尚品格；用“梅花”象征經(jīng)受考驗(yàn)的品質(zhì)；用“牡丹”象征人的雍容華貴；用“蓮花”象征人的素雅高潔。在中國、朝鮮和日本，人們常把仙鶴和挺拔蒼勁的古松畫在一起，作為益年長壽的象征。丹頂鶴，常被人冠以“濕地之神”的美稱。麒麟是傳說中有德性的仁獸，歷代帝王都把它看作是太平盛世的象征。在北京的故宮和頤和園等皇帝的住地和花園里都能見到銅鑄或石鑿的麒麟。另外，在中國還有“麒麟送子”的傳說，人們一方面用麒麟象征有出息的子孫，也表示了祈望早生貴子，子孫繁榮的意思。鴛鴦——愛情和美的象征。

再如清朝官制，官級(jí)不同，補(bǔ)服圖案也不同。文官：一品仙鶴，二品錦雞，三品孔雀，四品鴛鴦，五品白鷴，六品鷺鷥，七品鸂鶒（xi第一聲chi第四聲，一種水鳥)，八品鵪鶉，九品藍(lán)雀；武官：一品麒麟，二品獅子，三品豹，四品虎，五品熊，六

品彪，七品八品都是犀牛，九品海馬。

符號(hào)象征在小說中的使用也很普遍。如魯迅作品《藥》結(jié)尾寫革命者夏瑜墳上的花圈，是運(yùn)用符號(hào)象征的表現(xiàn)方法，它一方面象征了革命者是殺不盡的，必將后繼有人；另一方面也表明革命的前景光明和充滿希望。（“花圈”，在中國傳統(tǒng)文化中它的含義是特定的，再加上限定“墳上的花圈”，便啟發(fā)讀聯(lián)想：這需要有人為紀(jì)念來墳上送花圈，再由“夏瑜”的墳，想到革命者后繼有人，所以說：“夏瑜墳上的花圈”象征著“革命者的前景和希望”。）

（2）氛圍象征

氛圍象征也是一種部件象征，它與符號(hào)象征不同之處在于，它不是通過符號(hào)化的具體語匯象征，而是通過有象征意義的意境烘托，片斷性地指向詩情和哲理。古代詩歌和抒情散文很注重“氛圍”的象征意味。例如王維的詩《竹里館》：“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照?！薄缎烈膲]》：“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落?！薄而B鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時(shí)鳴春澗中?！薄渡街小罚骸扒G溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。”這些詩的意境都是富含象征意義的氛圍。沉浸流連于這種氛圍中，不用分析和思考，而是放任全身心去感受去體驗(yàn)去品味，心靈立刻被詩中意象、意境所散發(fā)出來的精神氣氛所籠罩，所感染，所陶醉，不知不覺得到凈化和撫慰，悠悠然感悟到一種清空神秘的宇宙精神，一種安適和諧的人生境界，一種寧靜深邃的佛家禪味?？傊?，氛圍所象征的意蘊(yùn)，在無言中被心靈所攝取，所吸收，所涵納。

2、（3）整體式象征：指作品的全篇借用自然界的某一物體，含蓄而深沉地表達(dá)某種抽象的富有哲理的思想。例如高爾基的《海燕》描繪了海上的暴風(fēng)雨，恐懼、呻吟的海鷗、企鵝，以及不畏強(qiáng)暴、渴望勝利的海燕。作者將這些構(gòu)成完整的畫面,讓它們分別象征斗爭的形勢和各種力量。表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)俄國的社會(huì)現(xiàn)實(shí),預(yù)示革命風(fēng)暴的必然來臨。

（4）寓言象征。寓言象征是一種整體性象征?！霸⒀韵笳鳌钡闹饕卣魇牵砸粋€(gè)怪誕的故事直指哲理內(nèi)涵，而這個(gè)哲理內(nèi)涵就是作品的主旨。為什么要故意采用一個(gè)怪誕的外表呢?因?yàn)楣终Q的外表能起到一種“間離”(或曰陌生化)作用，讓讀者知道這里的所謂“故事”只是一個(gè)外殼，一種假定，一種手段，真正的目的在“故事”的背后。這樣，讀者注意力就不會(huì)停留于表層而會(huì)有意識(shí)地追索深層(意蘊(yùn))。

（5）本體象征。本體象征也是一種整體象征，但它與以怪異故事為外殼的寓言象征不同，而是通過一個(gè)讓讀者覺得真實(shí)可信的故事暗示出一個(gè)更深遠(yuǎn)的哲理，從而讓讀者知道真理就在身邊，就在平實(shí)平凡平常平淡的生活中。本體象征性質(zhì)的作品，讀起來好讀，好懂，好接受，因?yàn)樗幸粋€(gè)平實(shí)、自然獨(dú)立自足的生活故事。但也正因?yàn)槿绱?，它又有某種欺騙性，麻痹性?！白匀弧笔且环N抗體。它往往會(huì)使讀者覺得這里并沒有什么奧妙，因而眼光會(huì)漫不經(jīng)心地滑過去。

二、象征手法的運(yùn)用

（一）運(yùn)用和作用。

一般來講，象征手法有兩種表達(dá)形式。一種是像《礁石》那樣，讓讀者在詩與文的不言之中去意會(huì)其象征之意，一種是像《白楊禮贊》那樣，直抒胸臆地點(diǎn)示出象征之意。象征手法一般用于散文作品，尤其是抒情散文作品中。象征手法包括象征體和本體兩個(gè)方面，象征體和本體之間必須要有內(nèi)在聯(lián)系，這種聯(lián)系依靠聯(lián)想建立，就是從一件事物想到與之有一定聯(lián)系的別的事物，也就是從本體想到象征體的相似點(diǎn)、相近點(diǎn)，從而使抽象的思想、意義、概念形象化、具體化。例如在高爾基的《海燕》中，作者由海燕在暴風(fēng)雨來臨之前，它們在大海上飛翔的雄姿，表現(xiàn)了樂觀的激情和勝利的信心，由此作者聯(lián)想到與無產(chǎn)階級(jí)革命者的“英勇無畏”有著相似點(diǎn)。再如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神，因此蠟燭是舍己為人的象征。

作為構(gòu)思現(xiàn)代技巧之一，象征手法的作用：一是主題升華。升華主題，是寫作過程中豐富和深化主旨內(nèi)涵，提高主旨意義的重要一環(huán)。唐代孫樵在《與友人論文書》中說：“辭必高然后為奇，意必深然后為工?！敝挥兄黝}深刻，才能揭示事物的本質(zhì)，才能引導(dǎo)讀者領(lǐng)略美的旨趣。

象征手法就是通過相似聯(lián)想，把寫作內(nèi)容從自然界引申到人類社會(huì)生活中來，用原先所寫的那些特點(diǎn)來象征某種精神品質(zhì)或性格，從而把主題思想提高到一個(gè)新的境界。如茅盾的散文《白楊禮贊》就是很好的一例。文章先極力表現(xiàn)白楊樹“正直”、“樸質(zhì)”、“倔強(qiáng)挺立”、“努力向上”的特點(diǎn)，然后通過相似聯(lián)想，把對白楊樹的描寫贊揚(yáng)引申到北方農(nóng)民身上，進(jìn)而用白楊樹來象征我們民族的一種可貴的“精神和意志”。這樣，就通過象征的手法，把對白楊樹的贊美變成了對一種民族“精神和意志”的贊美，至此，主題也就升華到了一個(gè)崇高的境界。二是含蓄現(xiàn)美。象征和含蓄是分不開的。象征給予人們的啟示意義，不在于形象本身，而在于形象所暗示是意義，即黑格爾所說的“象征所要使人意識(shí)到的不是它本身那樣一個(gè)具體的個(gè)別事物，而是它所暗示的普遍性的意義”。比如描寫和平鴿，作 手法寫作的適用范圍一是生活里有些事情比較復(fù)雜而又有深刻的意義，但一時(shí)又不易講清楚，這時(shí)不妨用象征手法。比如，陶鑄的《松樹的風(fēng)格》，作者以松樹為象征，通過它要求于人的甚少而貢獻(xiàn)給人的很多這一特點(diǎn)，生動(dòng)地闡明了共產(chǎn)主義的高尚風(fēng)格。二是由于種種原因，有些意思不便明說，于是便采用象征手法。如魯迅的小說《藥》，結(jié)尾處寫到夏瑜墳上的花圈，就是作者當(dāng)時(shí)不直說的內(nèi)容：雖然夏瑜死了，但自有懷念他的同志會(huì)接替他把斗爭繼續(xù)下去。夏瑜墳上添個(gè)花圈，象征革命的力量是扼殺不了的。具體步驟：

（一）運(yùn)用象征手法進(jìn)行構(gòu)思

運(yùn)用象征手法構(gòu)思：就是對比較復(fù)雜而有深刻意義的事件，運(yùn)用象征手法，使抽象的事物、情感具體化、形象化；或通過某一具體形象,含蓄地表明作者的思想感情,使文章增添藝術(shù)魅力。要求：立意要明確。如《白楊禮贊》、《松樹的風(fēng)格》等名篇一樣，文章贊揚(yáng)什么，或批評什么，一定要鮮明，要貫穿全文。

運(yùn)用象征手法構(gòu)思作文有“三要”：

一要選好“象征體”，確定象征形象。象征體要能形象地表達(dá)出作者的思想寓意，使讀者產(chǎn)生聯(lián)想,并為他們所理解。如用“煤”、“磚”等做“象征體”——去歌頌獻(xiàn)身精神；用“松”、“柏”等做“象征體”——去歌頌崇高的品德。象征形象，是表現(xiàn)概念、思想、感情的重要手段,是思想和意念的形象化,或心理狀態(tài)的形象化。

二要明確“象征義”。一個(gè)象征體可以包含不同的象征義，賦予它什么象征義必須十分明確,不能含糊其辭,令人費(fèi)解。象征意義在文章中常用隱喻或暗示來構(gòu)成。

1、隱喻。（本體、喻體同時(shí)出現(xiàn)，但用“是”、“成”、“成為”、“變?yōu)椤钡认翟~代替“像”一類的喻詞）。隱喻是構(gòu)成象征性形象的基本條件。例：屈原《離騷》中的“香草”的意象被隱喻品德和高潔的人格，“美人”被隱 喻為君王，或是自喻，都具有象征意義。如茅盾的《霧》運(yùn)用隱喻的方式對 霧、紅鯉魚等自然景象的描繪,象征了當(dāng)時(shí)我國籠罩在白色恐怖之中。但是,黨領(lǐng)導(dǎo)下革命者,正發(fā)揚(yáng)著大無畏的斗爭精神。

2、暗示。（不明白地表示意思，而用含蓄的言語、示意的舉動(dòng)或制造某種氣氛、景象使人領(lǐng)會(huì)，這種手法叫“暗示”）。暗示的形式，也不一定都具有象征意義。但是, 暗示性也是構(gòu)成象征的基本條件之一。其主要特點(diǎn)是：

通過直接再現(xiàn)具體事物，間接地暗示一種抽象意義。其有時(shí)用“寓意”的方法，有時(shí)用“曲筆”的方式。例：魯迅《野草》中的不少篇目，直接再現(xiàn)夢境或幻境, 間接地暗示與夢境、幻境有聯(lián)系的概念、思想、感情。例：茅盾的《雷雨前》以悶熱的天氣, 暗示黑暗的社會(huì)；以雷雨閃電暗示革命力量。例：瞿秋白的《云》通過象征,暗示了舊中國“漫漫長夜”的黑暗現(xiàn)實(shí)；“戰(zhàn)云”作為整體象征, 暗示了黑暗統(tǒng)治；最后，閃現(xiàn)的“虹”,暗示了黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地。

三要根據(jù)表達(dá)需要,確定是采取全文象征，還是局部象征的方法。如但丁的《神曲》中的地獄、煉獄、天堂都具有整體象征意義；《神曲》開始部分則具有局部象征意義：詩人靈魂走進(jìn)黑森林所遇見的豹,象征侈奢淫蕩；獅,象征傲慢；母狼,象征貪婪。

（二）運(yùn)用象征手法寫景 用象征手法來進(jìn)行景物描寫，講究“情在意中,意在言外”。這種寫法,不是直接明明白白地講道理,而是使景物描寫的意境具有形象性的美感,要塑造出嶄新意境，要巧妙地顯示出一個(gè)新穎的思想意義,使讀者體會(huì)出一種美來。如魯迅的《野草》。運(yùn)用象征手法進(jìn)行景物描寫,應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

（1）要善于選擇。大自然中可作為象征的事物很多，要從認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的高度進(jìn)行思考、對比，理解其特征，就能夠表現(xiàn)出深刻的象征意義。

（2）要善于想象。不論是以一個(gè)形象來貫通全文，或者描寫某一形象在局部“暗示”，都要根據(jù)客體與象征體之間相似點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系,充分展開想象,巧妙地描寫出象征物的神韻和風(fēng)貌來。

（3）要始終如一。在描寫中，不論情節(jié)如何變化，要始終保持象征物的前后一致。

（4）描繪要具體。運(yùn)用象征手法寫景的關(guān)鍵是認(rèn)真觀察，細(xì)致描寫。只有對象征體作具體的描繪，才能使人透過“形”看到“神”，如果“形”描繪的不具體，那么所頌揚(yáng)的精神和意志，就只能是抽象的開念，作者的“意”也就不能形象的表達(dá)出來。茅盾正是著力描寫了白楊樹的外型，從樹的干、枝、葉、皮、高度等方面塑造了白楊樹緊密團(tuán)結(jié)力求上進(jìn)的形象，并賦予人格化的內(nèi)涵，才從中提煉出“倔強(qiáng)挺立”、“向上發(fā)展”、“不屈不撓”等性格品質(zhì)，再由此聯(lián)想開去，揭示主題的。如描寫植物，首先要抓住植物的特征進(jìn)行具

體的描繪。以花為例，同樣是花，春蘭、夏荷、秋菊、冬梅，各顯豐姿。即使是同一種花，在不同季節(jié)〈春夏秋冬〉和不同時(shí)間〈早晨、中午、晚上〉，其形狀、顏色、氣味也不相同。以顏色為例，同樣是綠色,也有嫩綠、翠綠、墨綠之分。以香為例，同樣是香，也分清香、淡香、濃香等。各類植物的生長都有一定的規(guī)律一般由發(fā)芽、出葉、抽枝、開花到結(jié)果。描寫的時(shí)候，就應(yīng)把植物的外形特點(diǎn)有序地記下來。描寫植物既要抓住植物的靜態(tài)，又要抓住植物的動(dòng)態(tài)。如《翠竹情》一文描寫翠竹時(shí)：以其獨(dú)特的風(fēng)貌，言其靜態(tài)，“它在隆冬深秋，涉霜雪，斗風(fēng)雨，修直挺拔，寧折不彎；它節(jié)節(jié)剛正，竿竿應(yīng)心，亭亭玉立，神采飄逸”。狀其動(dòng)態(tài)時(shí)：“每當(dāng)春風(fēng)吹綠江岸，桃李爭芳斗艷的時(shí)候，家鄉(xiāng)竹園里泥土就東一塊西一塊地向上拱起，這是春筍聽到了春風(fēng)的召喚，開始萌動(dòng)了。一些春筍以頑強(qiáng)的生命力沖破重重阻力，從泥土中鉆出來，經(jīng)春風(fēng)滋潤，一夜之間就能竄高許多。雨后的清晨，家鄉(xiāng)的竹園分外秀美。朝陽初升，一抹金色的陽光首先照亮竹梢，高高矮矮的春筍挺著筆直的腰桿，筍葉上滾動(dòng)著晶瑩的露珠......”無論是描寫翠竹的靜態(tài)還是動(dòng)態(tài)都展現(xiàn)出一種美的境界。

（三）聯(lián)想類比，托物言志

一是運(yùn)用象征方法恰當(dāng)進(jìn)行聯(lián)想類比。要按照“物的概述→物的性格→由物及人；景的描寫→景的特征→由景及人”的套路模式進(jìn)行聯(lián)想類比。也就是說，所借之物和所詠之寓，或所借之物與所抒之情，要有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，合乎情理。這就要找準(zhǔn)類比點(diǎn)，展開聯(lián)想。如《白楊禮贊》正是由于“北方的農(nóng)民”、“守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵”、“華北平原上的健兒”等本體對象同樣表現(xiàn)出了和白楊樹一樣的“樸實(shí)”、“堅(jiān)強(qiáng)”、和“力求上進(jìn)”、“英勇無畏”的精神，白楊樹才象征了北方的抗日軍民，尤其象征了“用血寫出新中國歷史”的那種精神和意志。

二是情景交融，托物言志。具體來說，就是賦予景物新的內(nèi)涵，揭示生活真理,給人以智慧和啟迪。如同樣是詠梅的文章，有的贊揚(yáng)梅花的“旗幟鮮明”、“敢為物先”的精神，在“眾芳搖落”、“雪壓冰封”的艱苦寂寞時(shí)刻，梅花能獨(dú)樹一幟，斗冰雪，迎接春天；有的贊揚(yáng)梅花的廉潔獻(xiàn)

身的精神，在冰雪中，她挺立而出，把俏麗和幽香送給人們，在春光里，她悄然隱退，把春天和溫暖留給人間；有的贊揚(yáng)梅花的謙遜品格，嚴(yán)冬里，她面對霜的淫威，昂首挺胸，凜然怒放，向百花報(bào)告春的消息，“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑”。情思各異，但都表現(xiàn)了梅花高尚的情操和品格，給人以思想上的啟示，引起情感上的共鳴。

第五篇：文章寫作手法

什么是表現(xiàn)手法？表現(xiàn)手法是什么意思？

表現(xiàn)手法從廣義上來講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語句組織方式。分析一篇作品，具體地可以由點(diǎn)到面地來抓它的特殊表現(xiàn)方式。

首先是字詞、語句上的修辭技巧，種類很多，包括比喻、象征、夸張、排比、對偶、烘托、擬人、用典等等；從作品的整體上來把握它的表現(xiàn)手法時(shí)，就要注意不同文體的作品，抒情散文的表現(xiàn)手法豐富多彩,借景抒情、托物言志、抑揚(yáng)結(jié)合、象征等手法；記敘文的寫作手法如首尾照應(yīng)、畫龍點(diǎn)睛、巧用修辭、詳略得當(dāng)、敘議結(jié)合、正側(cè)相映等；議論文寫作手法如引經(jīng)據(jù)典、巧譬善喻、逆向求異、正反對比、類比推理等；小說的描寫手法、烘托手法、伏筆和照應(yīng)、懸念和釋念、實(shí)寫與虛寫等。表現(xiàn)手法的分析是一種很泛的題目，答題時(shí)要注意完整地理解題目的答題要求，要簡潔準(zhǔn)確地答題，對有些題目如欣賞寫作技巧的題，應(yīng)結(jié)合上下文語境、文章題材與體裁風(fēng)格等來準(zhǔn)確把握，選取其中最主要的一種回答即可，不必面面俱到，如小說塑造人物的種種手法，如散文抒發(fā)情感的種種手法等，盡量抓到得分點(diǎn)。表現(xiàn)手法包括：托物言志、寓情于景、寓情于事、寫景抒情、直抒胸臆；對比、襯托、象征、想象、聯(lián)想、反襯、烘托、托物起興、樂景哀情、渲染；動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生、抑揚(yáng)結(jié)合；側(cè)面描寫、正面描寫；直接抒情、間接抒情等。

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的具體形象，表現(xiàn)某種概念、思想和感情的藝術(shù)手法。象征體和本體之間存在著某種相似的特點(diǎn)，可以借助讀者的想象和聯(lián)想把它們聯(lián)系起來。例如蠟燭，光明磊落，焚燒自己，照亮別人的具體形象，可以使我們聯(lián)想到舍己為人的崇高精神。因此蠟燭是舍己為人的象征。

什么是象征手法？它和比喻手法有什么區(qū)別？

象征是通過特定的容易引起聯(lián)想的形象表現(xiàn)與之相似或相近特點(diǎn)的概念、思想或感情的藝術(shù)手法。只用于表示有關(guān)人類品質(zhì)或人類組織的性質(zhì)，一般適用于抒情作品。

比喻可以用于表示任何事物的性質(zhì)，一般的比喻，其喻體分散在全篇文章中

什么是以小見大的方法

就是采用小的事情來表現(xiàn)大的主題的寫作方法,將抽象的事物具體化.比方說,要你寫一個(gè)以生命為話題的文章,如果你總是談什么生命的意義之類的,這就很難去寫好.而采用以小見大的方法卻可以繞過這些說教,給人以更生動(dòng)可感的形象,如寫與病魔作斗爭的中學(xué)生,如寫時(shí)時(shí)刻刻給予你關(guān)心的父母,如寫下崗工人的努力等等,你可以借助具體的形象來給生命著色,象語文課文《敬畏生命》，就是以柳絮這樣細(xì)小的生物；《白蝴喋之戀》就是以一只小小的蝴蝶來對生命進(jìn)行探討。采用這種以小見大的辦法，這樣在你的筆下,就會(huì)有五彩的生命了.再比方寫愛國,你可以寫一個(gè)小學(xué)生對紅旗的愛護(hù)，看到別人對紅旗不尊重就要加以指正等等.那一般在什么情況下采用這種方法呢?一般是些很抽象的概念的話題時(shí)就可以采用(就是當(dāng)你感覺到你要寫的觀點(diǎn)和你政治書上的觀 同),如“人生觀”“價(jià)值”等等啊.采用這種辦法應(yīng)注意的是:一是要注意你所選擇的小的材料和你的大的觀點(diǎn)有相似性,能統(tǒng)一起來.二是要注意運(yùn)用小的材料的過程中注意不要?jiǎng)硬粍?dòng)就跑出來發(fā)議論.三是要注意運(yùn)用的材料具有典型性。什么是聯(lián)想和想象？

聯(lián)想就是由一種事物想到另一種有關(guān)的事物，或有眼前的事物回憶起以前的有關(guān)事物。例如冬天的早晨，看見玻璃上的霜花，就會(huì)想起美麗的孔雀開屏；看見老花鏡，就會(huì)想起奶奶給自己縫制布娃娃的情景；看見卷面上鮮紅的墨水跡，就想起老師為同學(xué)們補(bǔ)課批改作業(yè)的情景；看見昔日的照片，就想起游山玩水的快樂時(shí)光；看見一本舊書，就想起與同學(xué)相處的一件往事??這些現(xiàn)象，在生活中是非常自然的。我們把這些內(nèi)容寫進(jìn)作文里，就會(huì)增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。再說想象。想象與聯(lián)想就像一對親兄弟，它們相似卻不相同。它們的相似點(diǎn)都是想，聯(lián)想是想起關(guān)聯(lián)的事，而想象則是重新組合編排頭腦中的形象、材料，創(chuàng)造出新的內(nèi)容來。什么是渲染？什么是烘托？

渲染是指用水墨或顏色烘染物象，分出陰陽向背，增加質(zhì)感和立體感，加強(qiáng)藝術(shù)效果，亦可作“設(shè)色”解。清代惲壽平謂：“俗人論畫，皆以設(shè)色為易，豈知渲染極難，畫至著色，加入爐篝，重加鍛煉，火候稍差，前功盡棄?！焙嫱惺怯盟虻试谖锵蟮耐廨喞秩疽r托，使其明顯突出。如烘云托月，以及畫雪景、雨景、霧景、晨昏、流水、白色的花鳥和白描人物等，一般采用外罩、圍染的烘托方法。

類比是一種推理的方法，是根據(jù)兩種事物在某些特征上的相似，作出他們在其他特征上也可能相似的結(jié)論。這是《現(xiàn)代漢語詞典》中的說法，并舉例說：“如光和影都是直線傳播，有反射、折射、和干擾現(xiàn)象等，由于聲呈波動(dòng)狀態(tài)，因而推出光也呈波動(dòng)狀態(tài)?！蔽艺J(rèn)為這一說法是正確的。實(shí)際運(yùn)用過程中卻有很多人（包括教材）誤以為類比就是同類相比，其不謬哉！“同類相比”是什么？請看《現(xiàn)代漢語詞典》關(guān)于“比較”的解釋：“就兩種或兩種以上的同類事務(wù)辨別異同或高下。”原來如此！什么是諷刺? “用譏刺和嘲諷筆法描寫敵對的或落后的事物,有時(shí)用夸張的手法加以暴露,以達(dá)到貶斥、否定的效果?！边@種表現(xiàn)手法,即為諷刺。用諷刺和嘲諷的筆法針對敵人或者落后、錯(cuò)誤的、不合理的事物，有時(shí)用夸張的手法加以暴露，以達(dá)到貶斥、否定和批判的目的。掌握托物言志的寫法。

兩篇文章都采用了托物言志的方法。前者借“陋室”抒發(fā)作者的情懷，借物突出志向。文章以有仙之山，有龍之水比喻“陋室”，引出文章主旨“惟吾德馨”，表明“陋室”也具有“名”與“靈”的性質(zhì)。然后描寫陋室環(huán)境景色幽雅，交往人的高雅，主人的生活情趣閑適，展示了陋室主人的精神風(fēng)貌，表現(xiàn)作者怡然自得的心情，安貧樂道的生活情趣，既突出主人“德馨”，又表明“陋室”不陋。最后以諸葛廬、子云亭類比陋室，意在以古代名賢自況，表明陋室主人也有古代名賢的志趣和抱負(fù)。引用孔子的話結(jié)尾，隱含以君子自居之意，說明“有德者居之，則陋室不陋”，突出“惟吾德馨”“陋室不陋”?！稅凵徴f》中作者以蓮花自況，借對蓮花形象的描繪，寄寓作者自己的情感，從生長環(huán)境，寫她“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的質(zhì)樸；從體態(tài)、香氣方面，寫她“中通外直，不蔓不枝”的正直，寫她“香遠(yuǎn)益清”的芳香；從風(fēng)度方面，寫她“亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的清高。這種描寫，是將蓮人格化，是把她作為一種高貴品質(zhì)的象征，贊美她是“花之君子”。作者托物言志，在蓮的形象中寄寓了自己不慕名利、潔身自好的思想感情。

“托物言志”是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達(dá)作者的某種感情、抱負(fù)和志趣。如于謙的《石灰吟》，詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅(jiān)貞情操和清正磊落的高潔思想。又如《白楊禮贊》《松樹的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子。

“借景抒情”是指借助于描繪景物而抒發(fā)感情，感情寓于寫景之中。如魯迅《故鄉(xiāng)》開頭一段，作者并沒有直接抒發(fā)“我”的悲涼心情，而是通過生動(dòng)的景物描寫來表達(dá)“我”當(dāng)時(shí)的心境：壓抑、窒悶、悲涼。借景抒情的例子數(shù)不勝數(shù)，如《風(fēng)景談》《荷塘月色》等。二者有相同點(diǎn)。師生，都是間接抒情，不同于直抒胸臆。他們借助于敘述、描寫、和議論的方式來抒情，使抽象的感情客觀化、具體化、形象化，易于被人理解接受。其次，它們都可以使用象征、變形等藝術(shù)手法和比喻、排比、夸張、擬人等修辭方法，以增強(qiáng)藝術(shù)感染力。它們的不同之處在于：第一、“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動(dòng)物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達(dá)出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景?！敖杈笆闱椤笔墙柚鷮懢皝硎闱椋蚓爸泻?，時(shí)時(shí)流露；或情寓景中，蘊(yùn)而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。第二、“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤?，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。第三、“托物言志”不內(nèi)容產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實(shí)物傳達(dá)出來，即達(dá)到寫作目的，可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_(dá)到思與境諧，情與景會(huì)，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境.??“托物言志”和“托物寓意”有什么區(qū)別？答：“托物言志”是把自己的志趣、志向寄托在對某種物的記敘、描寫之中。比如“愛蓮說”。“托物寓意”是把一個(gè)深刻的道理通過對某一物的記敘、描寫、議論等表達(dá)出來。比如“白楊禮贊”和一些寓言故事。二者的區(qū)別在于一個(gè)是表達(dá)自己的看法，個(gè)人的情趣，一個(gè)是講一個(gè)公認(rèn)的道理。

白描，白描是一種描寫的方法。原是中國畫的一種技法，是指一種不加色彩或很少用色彩，而只用墨線在白底上勾勒物象的畫法。作為一種描寫方法，是指抓住事物的特征，以質(zhì)樸的文字，寥廖幾筆就勾勒出事物形象的描寫方法。白描用于寫人，只需三言兩語即可勾畫出人物的外貌和神態(tài)，使讀者如見其人。白描用于寫景，只需幾筆就可勾勒出一幅鮮明的圖畫，使人如臨其境。白描用于寫事，也只要幾筆就可使事態(tài)畢現(xiàn)，生動(dòng)形象。

文學(xué)作品的表達(dá)技巧有三個(gè)層面的內(nèi)容：

⑴、修辭方法：比喻、擬人、設(shè)問、反問、借代、對偶、夸張、襯托、用典、化用、互文、反復(fù)等；

⑵、表達(dá)方式及表現(xiàn)手法：記敘、議論、說明、描寫、抒情。表達(dá)方式：詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術(shù)手法來表現(xiàn)，我們要了解一些常見的藝術(shù)手法。詩詞中主要運(yùn)用敘述、描述、議論、抒情四種表達(dá)方式，這其中描寫、抒情是考查的重點(diǎn)。抒情可分為直接抒情(直抒胸臆)；間接抒情（借景抒情、托物言志,情景交融）。描寫：動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、點(diǎn)面結(jié)合、明暗結(jié)合、正側(cè)結(jié)合、聲色結(jié)合、粗筆勾勒、白描工筆等。

表現(xiàn)手法：賦、比、興；抑揚(yáng)變化、鋪陳描寫、象征聯(lián)想等。⑶、篇章結(jié)構(gòu)：首句標(biāo)目、開門見山、曲筆入題、卒章顯志、以景結(jié)情、總分得當(dāng)、以小見大、層層深入、過渡照應(yīng)、伏筆鋪墊等。