第一篇：老舍【斷魂槍】讀后感

老舍作品《斷魂槍》賞析 作者：病下知

記得第一次讀老舍的《斷魂槍》是在小學(xué),一齊閱讀的還有《微神》,比之,吾更愛《斷魂槍》矣!那時(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備不多,只能用欣賞記敘文的方法使自己陶醉其間,屆時(shí)已愛看武俠劇目,自然對(duì)拳腳功夫不錯(cuò)的孫老者抱有好感,即便是沙子龍最后站在夜靜人稀的自家院子一氣把六十四槍刺完,我也依然對(duì)他能否打敗孫老者產(chǎn)生懷疑.年少的我們都喜爭(zhēng)強(qiáng)好勝,但這一直都沒影響我對(duì)該篇文章的喜愛,來來回回讀了不下幾十遍.到了中學(xué),有幸在課堂上傾聽老師對(duì)《斷魂槍》的講解,他分析了藝術(shù)構(gòu)思的精度,思想挖掘的深度,語言運(yùn)用的純熟,還說《斷魂槍》最后的“不傳!不傳!”是表達(dá)了中國(guó)千年來文化傳承的真是寫照.當(dāng)時(shí)的我若有所思.經(jīng)典之所以稱之為經(jīng)典,在于它經(jīng)得起時(shí)間的磨練.時(shí)則今日,又見“故人”,《斷魂槍》還是安然躺在課本里,不禁有一絲欣慰的笑意.再觀起首那行熟悉的字句“生命是鬧著玩,事事顯出如此；以前我這么想過,現(xiàn)在我懂得了.”想起從前自己一度以為的“玩世不恭”,啞然失笑.“沙子龍的鑣局已改成客?！?在社會(huì)變遷面前,我們是何等的無奈,還記得《子夜》里的吳老太爺嗎?不管他是不是具活僵尸,總之他受不了時(shí)代的變遷.受不了,也不必承受了,于是他撒手西去了.這是明智的,至少讓企圖一直封存著自己的世界得逞了.沙子龍比吳老太爺年輕,也許還沒有封存自己的勇氣.就算是“炮聲壓下去馬來與印度野林中的虎嘯”；就算是“失去了國(guó)土,自由與權(quán)利”；就算是古老的中國(guó)也“有了火車呀,穿墳過墓的破壞著風(fēng)水”；就算是“江湖上的智慧與黑話,義氣與名聲”,沙子龍的武藝、事業(yè)“都?jí)羲频淖兂勺蛞沟摹?；就算是沙子龍的世界也已被狂風(fēng)吹了走.他,沙子龍也還是要順著這改變的社會(huì)環(huán)境活下去的.自然,鑣局是沒法使他活下去了,有了熱的槍口,還需要冰冷的長(zhǎng)矛嗎?好在沙子龍是西北一帶的“神槍沙子龍”,比不得他那些徒弟們,至少還撐起個(gè)客棧而不用到廟會(huì)上去賣藝,不用“踢兩趟腿,練套家伙,翻幾個(gè)跟頭,附帶著賣點(diǎn)大力丸,混個(gè)三吊兩吊的”,也不用去“弄框果子,或挑些毛豆角,趕早在街上論斤吆喝出去.”如此這般,沙子龍也失去了“活動(dòng)”的機(jī)會(huì),身上放了肉了.與他的徒弟王三勝“胸脯子鼓出,像兩塊老樺木根子”形成了對(duì)比.這是因?yàn)樗耐降軅兩星铱梢栽诖蟀兹疹^底下“露露臉,走會(huì)捧場(chǎng)”,而他至多“只有在夜間獨(dú)自拿起槍來,才能相信自己還是神槍沙”.在那個(gè)變更的社會(huì),沙子龍的棱角漸漸被融化了,他變得圓滑世故.以至于對(duì)孫老者的求教表現(xiàn)出幾番的推托,先是沏茶,爾后又邀孫老者吃飯,又“從桌子上拿起緞子榙褳”裝上鼻煙壺與錢,掛在腰上,在孫老者執(zhí)著的提出要練習(xí)“五虎斷魂槍”時(shí),他也是用“早忘凈了!早忘凈了!”來搪塞,但不會(huì)忘記留孫老者“住幾天,逛逛,臨走,多少送點(diǎn)盤纏.”現(xiàn)在的沙子龍已不是那個(gè)“利落、短瘦、兩眼明得像霜夜的大星”了,怎么與“腦門亮,眼睛亮——眼眶雖深,眼珠可黑的像兩口小井,深深地閃著黑光”的孫老者相比?沙子龍徹底放棄了槍與槍法嗎?

不!容易看出他還是十二分的熱愛槍的.從徒弟王三勝對(duì)他肯定的了解,“他知道槍字在老師心中有多大分量.”倒沙子龍自己對(duì)槍以及槍法的不能割舍,文章末有“夜靜人稀,沙子龍關(guān)好了小門,一氣把六十四槍刺下來,然后,拄著槍,望著天上的群星,想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”,這句堪稱點(diǎn)睛之作,更加重了沙子龍愛槍的分量,這些都是沙子龍愛槍的鐵證啊!但他的愛卻又何其的隱忍.只能在夜深人靜,關(guān)緊他的門窗,才能釋放一些些.現(xiàn)在,這條槍與這套槍不會(huì)再替他爭(zhēng)光顯勝了；是那槍真的淘汰了?看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代,理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了,但只是不可自拔的對(duì)那套槍產(chǎn)生無比的眷戀,摸摸這涼、滑、硬的發(fā)顫的桿子,使他心中少難過一些而已.只是自己在漆黑的夜里操槍,仿佛在黑暗里宣泄了自己對(duì)過去世界的留戀.盡管盡量去適應(yīng),卻依舊表現(xiàn)出對(duì)時(shí)代變化的一種消極漠然的態(tài)度,只是外表學(xué)的像罷了.“在白天,他不大談武藝與往事”；徒弟們對(duì)他的吹捧,那是徒弟們的事,甚至于當(dāng)孫老者說“教徒弟不易”時(shí),沙子龍的回答竟是“我沒收過徒弟”.他不承認(rèn)他收過徒弟?也不盡然,畢竟是江湖中人,只是換了一種承認(rèn)的方式——“沒錢,上沙老師那里去求.沙老師不含糊,多少不拘,不讓他們空著手走”；“可是,為打架或獻(xiàn)技去討教一個(gè)招數(shù),或是請(qǐng)給說個(gè)對(duì)子——什么空手奪刀,或虎頭鉤進(jìn)槍”沙子龍便是“教什么?拿開水澆吧!”一句馬虎過去.他是真不教?也許是時(shí)候不對(duì)吧!然而對(duì)于他所謂“對(duì)”的時(shí)候怕是一去不復(fù)返了.所以他才會(huì)如此決絕的說“那條槍和那套槍都跟我如棺材,一齊如棺材!”所以,“大家誰也不再為沙子龍吹騰；反之,他們說沙子龍?jiān)粤烁^,不敢和個(gè)老頭兒動(dòng)手；那個(gè)老頭子一腳能踢死個(gè)牛（之前,他們也是這么吹捧沙子龍的）”.所以,“神槍沙子龍”慢慢地似乎被人們忘了.只有那嘆氣聲,那模糊的圖影——用手指慢慢摸著涼滑的槍身,那微笑里伴著“不傳!不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界!

深推全文,這不是一部在市井日常生活中書寫中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎?沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪,完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎?世界上沒有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷,槍法的成熟不就是代表了文化更是到了熟透了的地步嗎?然而,由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明,當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn).可以看出文章故事發(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開古老中國(guó)的大門.素來閉關(guān)鎖國(guó),老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì),資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明,“東方的大夢(mèng)沒法子不醒了”!從哲學(xué)上考究,文化的產(chǎn)生其實(shí)就是關(guān)于人類產(chǎn)生的探索,因而要講述文化命運(yùn)必然的就要講述人的命運(yùn).《斷魂槍》這篇文章通過對(duì)沙子龍個(gè)人的命運(yùn)描述,折射出在歷史動(dòng)蕩時(shí)期,文化嬗變時(shí)期,作為中國(guó)文化承載者的復(fù)雜心態(tài).全篇作者運(yùn)用了白描,肖像,動(dòng)作,語言等描寫,傳神的刻畫出沙子龍,孫老者與王三勝這三個(gè)不同的人物形象.那支貫穿全文的“槍”,以及那套絕世的“槍法”都被作者糅合進(jìn)中華傳統(tǒng)文化、儒、釋、道以及民間正說.與魯迅“意在建立以西方文化價(jià)值觀為核心的新文化”不同,老舍的主張是“建立以中國(guó)傳統(tǒng)文化為核心的新文化”.而中國(guó)古代那種父?jìng)髯?子傳孫的世代相傳的文化傳承模式卻為文化的傳承帶來了極大的風(fēng)險(xiǎn).雖然,沙子龍是微笑著飄出“不傳!不傳!”這四個(gè)字,卻阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承.這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了作者的惋惜之淚吧!與我們一樣,相信不論作者還是讀者都希望看到那套絕世的“五虎斷魂槍”的.

第二篇：《斷魂槍》讀后感

老舍《斷魂槍》讀后感

老舍的《斷魂槍》發(fā)表于一九三五年,是現(xiàn)代文學(xué)史上最優(yōu)秀的短篇小說之

一。這篇小說故事并不復(fù)雜，人物形象卻血肉豐滿，老舍巧妙地把個(gè)人命運(yùn)與時(shí)代變遷的歷史大背景結(jié)合起來，短小的篇幅里蘊(yùn)涵了深刻的社會(huì)歷史文化意義。

這篇小說塑造了三個(gè)個(gè)性截然不同的拳師形象，魯莽氣盛的王三勝，剛直銳進(jìn)的孫老者，以及深藏不露的沙子龍。而小說的重點(diǎn)寫的是沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)。

“沙子龍的鑣局已改成客棧”。在社會(huì)變遷面前，我們是何等的無奈。沙子龍的職業(yè)更換，他震動(dòng)江湖的武藝和名聲，他行走于荒林野店里的豪放事業(yè)，之所以如夢(mèng)幻般一去不返，正是因?yàn)榕诼晧合铝笋R來與印度野林中的虎嘯，堅(jiān)艦掀翻了祖先所信奉的神明，江湖不再。在這樣的時(shí)代，沙子龍從容退隱了，他不僅及時(shí)把鏢局改成了客棧，連他的武藝，包括他自創(chuàng)的絕技“五虎斷魂槍”，也棄之一旁，甚至舊日鏢局里的徒弟前來求教，他也不肯指點(diǎn)傳授。然而，沙子龍是一個(gè)俠客，一個(gè)曾經(jīng)縱橫武林的英雄?！吧駱屔场边@份資本，他比誰都更清楚，更自豪。要不也不會(huì)在夜間，獨(dú)自拿起槍，一氣把六十四槍全部刺下了。他在回憶，昔日野店荒林的威風(fēng)是他心里永遠(yuǎn)的驕傲。對(duì)沙子龍來說，武術(shù)早就從糊口的營(yíng)生、揚(yáng)名的跳板上升為一種人生的信仰和追求。“摸摸這涼，滑，硬而發(fā)顫的桿子，使他心中少難過一些而已”，槍，已經(jīng)真正融入了他的生命。但是，“門外立著不同面色的人，槍口還熱著”，快船大炮首先挑戰(zhàn)的就是中華武術(shù)的權(quán)威性?！霸鹿髂甑兑惠呑訕尅?，槍乃兵器之王，變化莫測(cè)，在冷兵器時(shí)代最是厲害不過，象征著精華內(nèi)斂的中華武魂?？扇缃瘢涣Ｐ⌒〉淖訌椌涂梢源┩赴啄菞U密不透風(fēng)的槍花。

《斷魂槍》的核心情節(jié)，是號(hào)稱沙子龍大徒弟的王三勝在賣藝場(chǎng)上受辱而沙子龍無動(dòng)于衷。打敗王三勝的孫老者隨后登門向沙子龍討教絕技，沙子龍卻絕口不提武藝和槍法。從此昔日神槍沙子龍的威名一落千丈，連以他為榮耀的徒弟們也不再理睬他，但他無半點(diǎn)慍怒。其實(shí)他的內(nèi)心如灼熱

巖漿。尤其是文末的描寫 “夜靜人稀，沙子龍關(guān)好了小門，一氣把六十四槍刺下來，然后，拄著槍，望著天上的群星，想著當(dāng)年的野店荒林的威風(fēng)”，堪稱點(diǎn)睛之筆，沙子龍愛搶，但他的愛又何其隱忍。那微笑里伴著的“不傳！不傳!”渺渺然纏繞著這個(gè)世界。沙子龍的無奈和悲傷表現(xiàn)得淋漓盡致。看起來好像是沙子龍順應(yīng)了時(shí)代，理所當(dāng)然的不再?gòu)垞P(yáng)他的武功了，但夜深人靜的時(shí)候,他還是會(huì)在黑暗中操起那桿槍，宣泄自己對(duì)過去世界的留戀。白晝黑夜,判若兩人。深推全文，這不是一部在市井日常生活中書寫中國(guó)文化命運(yùn)的作品嗎？沙子龍以及他那套槍法不就是古老的中國(guó)文化歷經(jīng)千年的磨礪，完善、系統(tǒng)而又精粹的象征嗎？世界上沒有一種文化能像中國(guó)文化一樣歷盡滄桑而不中斷，然而，由古老的農(nóng)業(yè)文明步入現(xiàn)代的工業(yè)文明，當(dāng)時(shí)的中國(guó)的確面臨著挑戰(zhàn)?？梢钥闯鑫恼鹿适掳l(fā)生的背景是帝國(guó)主義用洋槍洋炮打開古老中國(guó)的大門。素來閉關(guān)鎖國(guó)，老大自居的中國(guó)迅速淪為半封建半殖民地社會(huì)，資本主義的狂風(fēng)震撼了古老中國(guó)的傳統(tǒng)生活與傳統(tǒng)文明?！安粋?！不傳！”這四個(gè)字，阻斷了那套絕世的“五虎斷魂槍”，也阻斷了一個(gè)民族對(duì)于文化的分享與繼承，更阻斷了一個(gè)民族的魂！

老舍先生早年練過拳腳功夫，因而對(duì)傳統(tǒng)文化，尤其是武文化，感情是復(fù)雜的。這位閱歷豐富的中國(guó)文人，在那個(gè)精神禁錮的年代，這篇《斷魂槍》的創(chuàng)作怕也摻進(jìn)了惋惜之淚吧！“生命是鬧著玩，事事顯出如此，從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了?！边@是《斷魂槍》開篇的題記。這句話老舍是對(duì)沙子龍說的，更是對(duì)整個(gè)中華民族說的。

第三篇：[蕭紅《生死場(chǎng)》讀后感]老舍斷魂槍讀后感2000

蕭紅，在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，雖然算不上是一位“大”作家，但卻是一位獨(dú)具風(fēng)格的作家。她原名張乃瑩，另有筆名悄吟，黑龍江呼蘭人。年輕時(shí)接觸五四以來的進(jìn)步思想和中外文學(xué)，尤受魯迅、茅盾和美國(guó)作家辛克萊作品的影響。由于對(duì)封建家庭和包辦婚姻不滿，1930年離家出走，幾經(jīng)顛沛。1932年與蕭軍同居，兩人結(jié)識(shí)不少進(jìn)步文人，參加過宣傳反滿抗日活動(dòng)。1933年與蕭軍自費(fèi)出版第一本作品合集《跋涉》。在魯迅的幫助和支持下，1935年發(fā)表了成名作《生死場(chǎng)》(開始用筆名蕭紅)，螢聲文壇。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，在東京寫下了散文《孤獨(dú)的生活》、長(zhǎng)篇組詩《砂?！返?。

l940年與端木效蕻良同抵香港，不久發(fā)表了中篇小說《馬伯樂》和著名長(zhǎng)篇小說《呼蘭河傳》。1941年12月8日，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，日軍占領(lǐng)了香港和九龍。重病的蕭紅，陷落在九龍。終于在最后這所臨時(shí)醫(yī)院里逝世。這時(shí)，她只有三十一歲。

小說《生死場(chǎng)》是蕭紅的成名作。它描寫的是“九?一八”事變前后東北鄉(xiāng)村的生活。魯迅和胡風(fēng)分別為《生死場(chǎng)》的第一版寫了序言和后記。北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；

女性作者的細(xì)致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮。--魯迅我們才能夠真切地看見了被搶去的土地上的被討伐的人民，用了心的激動(dòng)更緊地和他們擁合。--胡風(fēng)

《生死場(chǎng)》是一部浸透著“悲涼”的小說，這種悲涼來自于二十世紀(jì)三四十年代的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的災(zāi)難性和艱巨性，更來自于人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的沉重的心里反應(yīng)。在黃土地里，貧苦無靠的農(nóng)民身受地主階級(jí)的殘酷壓榨，一年三百六十五天，每天都是背向藍(lán)天，臉朝黃土，辛勤操勞，累彎了腰，累跛了腿，還是得不到溫飽，受著饑餓和疾病的煎熬，在這種牛馬不如的生活中，連生下來的孩子也是畸形的?！熬乓话恕笔伦兒螅Q“王道”的日本軍隊(duì)的鐵蹄，踏進(jìn)了這個(gè)小小的村莊。受著地主階級(jí)殘酷壓榨的廣大農(nóng)民身上，又直接地壓上了一座帝國(guó)主義的大山。親人被槍殺了，他們的鄰人被擄走了，連雞都搶得不剩一只了，村中的寡婦多起來了。就是這些受苦受難的農(nóng)民，他們白天看著宣稱“王道”的破旗，夜里秘密地組織起來。多災(zāi)多難的王婆倔強(qiáng)地站起來了，她在窗外給秘密團(tuán)體站崗放哨。趙三成了義勇軍的秘密宣傳員，白天黑夜地走門串戶。東村的一個(gè)寡婦把孩子送回娘家投奔義勇軍去了。就連那個(gè)膽小怕事、一輩子守著一只心愛的山羊過日子的跛足二里半，也告別了老山羊，跟著頭領(lǐng)參加了義勇軍。人民宣誓的日子，用悲愴的氣氛，烘托出人民要求抗戰(zhàn)到底的決心。正是在這一大背景下，蕭紅在心靈的一隅，用生命貼近現(xiàn)實(shí)，以先覺者的悲涼筆觸抒寫人生苦難命運(yùn)，展示人生的荒涼感。

作為一名女性作家，蕭紅將悲劇的觸角滯重地深入到女性世界?！渡缊?chǎng)》的女主人公王婆，是一個(gè)飽受磨難的老婦人，她的第一個(gè)丈夫虐待她，后來干脆拋棄了她和孩子，獨(dú)自跑進(jìn)關(guān)內(nèi)去了。她為了生存，不得不嫁給第二個(gè)丈夫，這個(gè)丈夫卻病死了。她又不得不嫁給第三個(gè)丈夫老趙三。在她老年的時(shí)候，兒子因?yàn)榉纯构俑?，被反?dòng)政權(quán)槍斃了，她覺得生活無望，憤而自殺，可是在將要埋葬的時(shí)候，又活轉(zhuǎn)過來了。另一個(gè)貧農(nóng)家的少女金枝，她只有十七歲，像所有的年輕人一樣，夢(mèng)想著青春和幸福。但生活給她帶來的是什么呢？情人很是粗暴，她還沒有過門就懷了孕，受到母親和同村婦女們冷言冷語的嘲諷。嫁過去之后，丈夫嫌她和剛出生的女兒拖累自己，竟把不滿一個(gè)月的小金枝活活摔死了。還有一個(gè)貧農(nóng)家的少婦月英，本來是村里最美麗、性情最溫和的婦女，因?yàn)榛剂税c病，成了丈夫的累贅，不給她飯吃，不給她水喝，后來死了。作者通過對(duì)她筆下三個(gè)人物的命運(yùn)的描寫，展現(xiàn)了北方貧苦婦女的悲慘的遭遇。蕭紅思考關(guān)注著女性的生命形式及生存狀態(tài)。她將自己作為女性的痛苦的靈魂，融進(jìn)她筆下苦難女性的身上，將她特有的“人生荒涼感”與女性的孤寂與悲劇融為一體，從而使她筆下的“蕭紅式”女性充滿著悲劇美，這些是社會(huì)最底層的勞動(dòng)?jì)D女生存的悲劇，也是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)的悲劇，更是歷史的文化的悲劇。蕭紅對(duì)男權(quán)社會(huì)的強(qiáng)烈抨擊和對(duì)女性命運(yùn)的深切同情，包含著她鮮明的女性意識(shí)，即女性應(yīng)該獲得人格的平等與人性的尊嚴(yán)。在繼承五四傳統(tǒng)的道路上，蕭紅以自己創(chuàng)作呼喚著婦女解放與女性自覺。

《生死場(chǎng)》用了散文化的結(jié)構(gòu)章法，書中寫了季節(jié)的更換，年代的輪回，但時(shí)間的自然流轉(zhuǎn)卻沒有提供為情節(jié)發(fā)展所需的因果關(guān)系，因而，那里的生活只是一個(gè)個(gè)各自相對(duì)獨(dú)立的場(chǎng)景之間的空間組合。第一章“麥場(chǎng)”主要寫二里半找羊，第二章“菜圃”寫金枝與成業(yè)的戀愛，第三章“荒山”寫月英的死和“鐮刀會(huì)”。整個(gè)小說沒有組織完整的故事情節(jié)，它采用的是一種散點(diǎn)空間單元，并通過時(shí)間轉(zhuǎn)換的節(jié)奏把其連綴了起來。這種看似無組織的組織，無結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)，正是中國(guó)散文美學(xué)形散而神聚的精髓之所在。

第四篇：《斷魂槍》讀后感

沙子龍的鏢局已改成客棧，文章從這樣一個(gè)看似模糊，其實(shí)非常清晰的鏡頭開始，這是一個(gè)冷卻了的江湖的故事。神槍沙子龍聽著快槍的響徹，火車汽笛的嗚咽，終于明白自己的鏢局已不再適應(yīng)時(shí)代了，于是只好撤換招牌，養(yǎng)養(yǎng)樓鴿，看看《封神》，就連身上的肉也放松了?？删驮跓o聊的生活中，他的大伙計(jì)王三勝在土地廟賣藝栽了跟頭，被一個(gè)干巴老者接連將

槍打落在地。這老者姓孫，為了學(xué)得沙子龍的絕學(xué)“五虎斷魂槍”，盡力展示自己的武功功底，想會(huì)會(huì)神槍沙子龍，卻沒想到沙子龍見了孫武者，即不論武也不授藝，甚至連句江湖“硬話”都未吐露出口。氣得王三勝?gòu)拇嗽僖膊淮蹬跎忱蠋熌硶r(shí)某地一拳砸倒一條牛的壯舉。孫老者也在“不傳”的肯定回答中“拉腿就走”，連茶也不肯喝一口。到了夜深人靜，沙子龍關(guān)好院門，一起把六十四槍刺下來，手握涼滑槍身，仰望夜幕，微微一笑：“不傳，不傳”。這個(gè)故事中的人物個(gè)個(gè)性格鮮明，使人腦中有種強(qiáng)烈的畫面沖擊，本以為還有所謂的“之后”“然后”，沒想到剛剛開頭的精彩，卻才夜色的凄涼中嘎然而止，真叫人心有不甘。

老舍先生的這篇《斷魂槍》創(chuàng)作于近代中國(guó)從封建社會(huì)逐步淪為殖民地社會(huì)的歷史階段。老舍先生出身在貧寒的滿族家庭，從小熟悉城市底層社會(huì)，他結(jié)交的朋友中有拉牛的，練拳的，賣唱的，其中有許多職業(yè)拳師，象太極門的，形意門的，查拳門的，撲虎門的等等。這就是為什么老舍先生筆下的江湖人物是如此的栩栩如生，血肉豐滿，讓人看了以后就好像活在那個(gè)鮮明的時(shí)代人物身邊，好像自己也是崇拜“神槍沙”的武林中人。

沙子龍“利落，短瘦，硬棒，兩眼明的像霜夜的大星”。二十年來，他那套“五虎短魂槍”，在西北的荒林野店出盡風(fēng)頭，從未遇見過對(duì)手，即使沒有詳細(xì)的描寫那傳奇的江湖故事，但也可以想到當(dāng)年他是如何的叱咤風(fēng)云。可是，當(dāng)?shù)蹏?guó)主義的大炮轟開中國(guó)的大門，火車駛向中國(guó)大地，快槍取代了大刀的時(shí)候，物質(zhì)的存在早已決定了一個(gè)人的意識(shí)。神槍沙的性格也完全轉(zhuǎn)變了：“生命是鬧著玩，事事顯出如此；從前我這么想過，現(xiàn)在我懂了。”蒼天弄人，武林高手成了客棧老板，他對(duì)自己的未來似乎已經(jīng)絕望。對(duì)孫老者客氣接待，管吃喝還送盤纏，有著江湖中人的那股義氣勁兒，但是關(guān)于比武授藝卻鐵了心，堅(jiān)決不傳。想必他在大半輩子的浪跡江湖中，雖然身上受過傷，甚至在死亡線上徘徊過，但依舊勇于在刀光劍影中挺身向前?，F(xiàn)在，卻真正看到了事實(shí)生活的殘酷，這種生命的戲虐讓精神的沙子龍也干枯了，寧愿讓自己的絕學(xué)伴著自己進(jìn)棺材。

血雨腥風(fēng)早已是過去，五虎斷魂槍也只是上一時(shí)代的古董了。這種時(shí)代文化的逝去，代表了什么？

在短短五千字的描寫中，一切都非常明顯。火車代替了馬幫，快槍代替了神槍，封建帝國(guó)的黃金時(shí)代已經(jīng)如春水一般，東流逝去了。沙子龍握緊涼滑的槍桿，一槍斬?cái)嗔俗约旱那樗迹焕⑹恰皵嗷辍敝畼?。他的精明就在于用生命的驚變體會(huì)到什么是傷一代的殘物。月色的凄涼告訴他，放開自己心中的一份情結(jié)，也就是對(duì)時(shí)代的一種報(bào)答了。

第五篇：《斷魂槍》教案（本站推薦）

《斷魂槍》教案

[教學(xué)目標(biāo)]

1、閱讀文本，在理順小說故事情節(jié)和矛盾沖突的基礎(chǔ)上，把握人物形象，感受時(shí)代氛圍。1）根據(jù)小說開篇的交代敘述并結(jié)合相關(guān)情節(jié)認(rèn)識(shí)環(huán)境；

2）品味個(gè)性化生活化的語言，從細(xì)節(jié)描寫（如“眼睛”）入手勾勒人物性格。

2、通過閱讀和思考，領(lǐng)悟《斷魂槍》豐富的思想內(nèi)涵，探討主人公的人格品質(zhì)、價(jià)值追求。1）在充分解讀文本內(nèi)容關(guān)注人文內(nèi)蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)并歸納小說的主題。2）圍繞小說所呈現(xiàn)的主題進(jìn)行拓展閱讀，選擇主題的不同側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行自我探究。

3、透視作品體現(xiàn)的時(shí)代風(fēng)貌和精神，增進(jìn)對(duì)歷史、社會(huì)的了解，增強(qiáng)民族憂患意識(shí)，思考對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

[重點(diǎn)和難點(diǎn)] 人物形象、典型環(huán)境、小說主題 [教學(xué)過程]

一、導(dǎo)語

“滾滾橫流水，茫茫末世人”一個(gè)晚清時(shí)期的老拳師——沙子龍，在時(shí)代的變遷中，空有一身蓋世絕藝卻無法施展，讓他變得不再豪情萬丈斷魂槍，斷了誰的魂，折了誰的槍？面對(duì)真實(shí)的歷史，我們應(yīng)該自己去思考了。

二、閱讀準(zhǔn)備

1.老舍的生平和創(chuàng)作情況； 2.《斷魂槍》的寫作背景

三、整體閱讀

1.這篇小說主要寫了幾個(gè)人物，都是誰？主人公是誰？ 人物：沙子 龍、王三勝、孫老者 主人公：沙子龍

2.通讀全文，用自己的話概括沙子龍的人生經(jīng)歷

沙子龍?jiān)?經(jīng)是威震西北的有名的鏢師，他憑借著自己經(jīng)年苦練的絕藝——“五虎斷魂槍”戰(zhàn)無不勝、攻無不克，贏得了“神槍沙子龍”的稱號(hào)然而，在風(fēng)云迅速變幻的時(shí)代，列強(qiáng)的火槍大炮使他的武藝失色了他的徒弟們一個(gè)個(gè)流落江湖，靠賣藝甚至是做些小買賣度日，間或出去“走場(chǎng)”，也全無昔日光彩失去了表演舞臺(tái)和用武之地的沙子龍卻依然沉醉在舊夢(mèng)里，懷戀過往的榮光白天在人面前不談武藝，到了夜晚，卻關(guān)起門來，舞弄“五虎斷魂槍”，沉湎在它曾經(jīng)帶來的“增光顯圣”的時(shí)代。

3.結(jié)合原文相關(guān)語段、語句，想 象一下，沙子龍的武藝是怎樣的？

4.“神槍沙子龍”曾經(jīng)叱咤江湖，所向無敵，但這一切都被時(shí)代的狂 風(fēng)吹走了，他只有在夜間獨(dú)自拿起槍來，才能相信自己還是神槍沙子龍時(shí)代 造英雄，但大浪淘沙，英雄末路，更讓人覺得無限的悲涼本文在短短5000字不到的篇幅里，包含著多而廣的內(nèi)涵，令人深思回味不盡讓我們?cè)龠M(jìn)一步地去品讀它。

四、重點(diǎn)品讀

（一）研讀背景

1.時(shí)事造人，也能弄人朗讀原文相關(guān)語段，說一說主人公沙子龍生活在一個(gè)怎樣的時(shí)代（1）朗讀一、二、三段

（2）沙子龍生活在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)東方文明日漸沒落，很多古老的東西，隨著西方文明和技術(shù)的介入，卷入了歷史大潮中火車、快槍奪走了他的生意，時(shí)代發(fā)生著翻天覆地的變化在那個(gè)動(dòng)蕩不安的清朝末年，許多中國(guó)百姓，像沙子龍一樣經(jīng)歷著時(shí)代巨變帶給他們的痛苦變化這部分為人物的活動(dòng)和人物性格的塑造提供了真實(shí)的背景。

2.在大的社會(huì)背景下，沙子龍的生活發(fā)生了巨變，其中最明顯、最重要的變化是什么？ “沙子龍的鏢局已改成客?！焙?jiǎn)簡(jiǎn)單單的十一個(gè)字，說明鏢局吃不開了，不得不改成客棧。

（二）評(píng)析人物

1.我所知道的老舍筆下的人物

有以“錢本位”為處世哲學(xué)，一人身兼兵學(xué)商三種職業(yè)，信仰回耶佛三種宗教的老張；有為繼承遺產(chǎn)，到倫敦經(jīng)商、求學(xué)，并受到歧視和侮辱的二馬；有孤苦無依又倔強(qiáng)的月牙兒；有企望做一個(gè)自食其力的勞動(dòng)者卻又屢遭挫敗，最后向命運(yùn)屈服的人力車夫駱駝祥子??

2.我眼中的沙子龍

（1）朗讀相關(guān)的語句、段落

（2）聯(lián)系課文有關(guān)情節(jié)分析其復(fù)雜的性格和矛盾的心態(tài)

小說著重表現(xiàn)了老拳師沙子龍?jiān)诮鐣?huì)急劇變化中的復(fù)雜心態(tài)沙子龍有威震西北的“五虎斷魂槍”絕技和由此獲得的“神槍沙子龍”英名，并開創(chuàng)了走鏢事業(yè)，然而這些作為古老文化的組成部分，都被時(shí)代的狂風(fēng)吹走了于是，沙子龍只得在表面上順應(yīng)潮流，鏢局改了客棧，白天不談武藝；然而，他內(nèi)心深處仍然與現(xiàn)實(shí)隔絕，視武藝為至寶，以“不傳”斷魂槍絕技與時(shí)代抗衡這樣，作者令人信服地刻畫出沙子龍既沒 落保守，在狹小天地里自我嘆惜、自我欣賞，又孤傲執(zhí)著，具有頑強(qiáng)抗衡力量的性格特征

（3）精彩共賞：朗讀小說最后一段，談?wù)勀愕睦斫?/p>

沙子龍，一個(gè)末路英雄，回憶著當(dāng)日的輝煌，揮灑著他的“五虎斷魂槍”，一拄，一望，讓我們看到了他的悲壯與蒼涼無可否認(rèn)，他曾經(jīng)是一個(gè)英雄，但唯其如此，才更顯得悲涼一嘆，一摸，一笑，讓我們看到了他的固執(zhí)、無奈和悲憤，這是一個(gè) 個(gè)體在時(shí)代大潮中的無奈，是一個(gè)末路英雄不知所措的固執(zhí)，是一個(gè)英雄無用武之地的悲憤，至此，小說戛然而止，留給讀者無盡的回味與深思

（4）難點(diǎn)共解：月下練槍，沙子龍“嘆一口氣，用手指慢慢摸著涼滑的槍身，又微微一笑，‘不傳！不傳！’”一顆失落了自我的靈魂，是不甘心，還是苦苦掙扎你是怎樣看待他 這一做法的？

3.比較閱讀王三勝、孫老者（1）朗讀相關(guān)部分

（2）王三勝：找出人物的外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫； 王三勝只能以力勝人，?；Ｍ庑?，全無真功夫但他又爭(zhēng)強(qiáng)好勝，魯莽氣盛，自不量力，結(jié)果只能自取羞辱，他只是狐假虎威，毫無內(nèi)涵而言

（3）孫老者：找出人物的外貌、動(dòng)作、語言、神態(tài)的描寫； 孫老者有絕佳內(nèi)功，與王三勝比武，三下五除二，干凈利落他剛直銳進(jìn)，積極進(jìn)取，坦率大方，固執(zhí)倔強(qiáng)，但終究不知學(xué)武到底作何用途。

4.不可忽略的群體形象

少年們：他們都有點(diǎn)兒武藝，但只是花拳繡腿，混飯吃；他們到處走會(huì)、打雜，毫無真本事，又不肯吃苦練功，有時(shí)還要上沙老師那去求錢這似乎是影射國(guó)民中的后生們，毫無進(jìn)取心，只會(huì)憑空吹牛，說大話，吹捧別人，抬高自己，這不禁讓人憂嘆：救己救國(guó)的希望在哪里？

（三）藝術(shù)手法

1.小說善用對(duì)比手法，以王三勝的爭(zhēng)強(qiáng)好勝，性格外露，以孫老者的豪爽樂觀，積極進(jìn)取，從不同側(cè)面烘托主要人物沙子龍的性格。

2.小說運(yùn)用白描手法，通過對(duì)人物的肖像、語言、動(dòng)作等的簡(jiǎn)練傳神的描寫，深入表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。

（四）課堂拓展 1.如果你是沙子龍，你傳不傳斷魂槍? 2.這篇小說中你對(duì)誰的印象最深? 3.有人說這不是一篇武俠小說，你認(rèn)為呢?

五、難點(diǎn)探討 題目寓意精深

對(duì)沙子龍而言，“斷魂槍”是昔日表現(xiàn)“拳師沙子龍”槍技的高超和他的威懾力，環(huán)境改變，“斷魂槍”表現(xiàn)的是沒有用武之地后傷心斷魂的悲涼在作者，表達(dá)的是他對(duì)人物的評(píng)價(jià)，揭示本文的主題：如果還固執(zhí)地死守著歷史的繁華舊夢(mèng)，無視時(shí)代的變遷和進(jìn)步，那么，得到的自然是令人“斷魂”的結(jié)局。

六、老舍的語言藝術(shù)

（一）本篇語言特色

1.朗讀人物的語言對(duì)話部分，重點(diǎn)朗讀沙子龍與孫老者的一段簡(jiǎn)單對(duì)話

2.歸納：小說語言京味十足，人物語言直白簡(jiǎn)樸，各具特色，彰顯人物性格沙子龍言語少，但通過他的聲調(diào)和語氣，可以穿透他的心理世界，他的沉穩(wěn)、鎮(zhèn)定、大氣、圓滑、保守便躍然紙上王三勝語言的狂妄、不知深淺，足見他的淺薄、粗俗、無勇無謀孫老者的語言簡(jiǎn)單利落、目的鮮明，可見他的直率耿直、固執(zhí)己見。

（二）老舍以執(zhí)著的追求，在新文學(xué)史上第一個(gè)成功地在藝術(shù)世界中構(gòu)筑起市民王國(guó)他的作品具有一種溫婉輕快、悲喜劇結(jié)合的諷刺藝術(shù)風(fēng)格他的以北京話為基礎(chǔ)的通俗、凝練、純凈的語言為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)語言的發(fā)展提供了藝術(shù)典范。

七、推薦環(huán)節(jié)

（一）播放電影《駱駝祥子》或《茶館》

（二）老舍作品閱讀交流

八、總結(jié)

小說真切而細(xì)致地寫出了一個(gè)蛻變的時(shí)代舊風(fēng)氣的衰微，精湛的構(gòu)思包含著濃郁而復(fù)雜的感情，既灌注著國(guó)道不振、國(guó)術(shù)沒落的感慨，也流露了與昨天告別時(shí)的留戀與悲涼小說充滿著一種古老文化興衰嬗變的歷史悲涼感。