第一篇：大鳴大放大字報(bào)大辯論

序：

首先說(shuō)說(shuō)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出的四大自由：言論自由，信仰自由，免于匱乏的自由，免于恐懼的自由。

可以說(shuō)，美國(guó)總統(tǒng)羅斯福提出的這四大自由，是在此之前人類政治文明的最高成果。并且，如果孤立地來(lái)看每一項(xiàng)自由，或者站在上帝的角度來(lái)分配這四項(xiàng)自由，四大自由幾乎完美無(wú)缺，照顧到了社會(huì)各個(gè)方面，特別是后兩項(xiàng)自由對(duì)窮人特別重要，甚至是專門為窮人設(shè)立的自由。以至于對(duì)窮人不屑一顧的中國(guó)自由主義精英從來(lái)不提后兩項(xiàng)自由，因?yàn)橐惶岷髢身?xiàng)，中國(guó)改革的歷史合法性立刻就會(huì)蕩然無(wú)存。所以羅斯福的四大自由在中國(guó)就變成了最適合學(xué)者和富人的兩大自由——言論自由和信仰自由，而老百姓的生活和住房是不是匱乏，是不是恐懼下崗失業(yè)，是不是恐懼上不起學(xué)，是不是恐懼看不起病，是不是恐懼年老無(wú)人養(yǎng)，則統(tǒng)統(tǒng)被屏棄在自由之外。

羅斯福的四大自由在中國(guó)變成兩大自由，雖然與中國(guó)自由主義仇窮戀富的天然缺陷有關(guān)，但是其主要原因還是羅斯福四大自由排斥窮人的內(nèi)在缺陷決定的。羅斯福四大自由的核心是言論自由，只有言論自由，才有可能宣楊和捍衛(wèi)自己的信仰，才有可能伸張和追求物質(zhì)生活的充裕和精神生活的安寧，也才有可能實(shí)現(xiàn)后三項(xiàng)自由。但是，建立在異化基礎(chǔ)上的資本主義社會(huì)的言論自由卻要受到知識(shí)、資本和權(quán)利三道門檻的限制，這三道門檻完全能夠自發(fā)地把占人口絕大多數(shù)的老百姓排除在自由之外。

首先是知識(shí)的限制?，F(xiàn)代社會(huì)的言論自由是通過(guò)報(bào)刊出版廣播電視等媒體表達(dá)的，甚至這些傳統(tǒng)媒體是唯一的表達(dá)渠道。這就在客觀上決定了能夠享受這種言論自由的只有那些善于著書(shū)立說(shuō)的學(xué)者專家。而對(duì)于無(wú)力撰寫(xiě)論文著作的一般民眾來(lái)講，最大的言論自由充其量也只是在茶余飯后的街談巷議中發(fā)些牢騷而已，這些牢騷不僅沒(méi)有人理會(huì)，甚至是專家學(xué)者避之唯恐不及的瘟疫，任何文章著述一旦染上街頭百姓的“非理性言論”，立刻就會(huì)喪失全部學(xué)術(shù)價(jià)值。中國(guó)學(xué)者之所以想方設(shè)法讓老百姓看不懂自己的文章著作，原因就在這里?？梢?jiàn)，現(xiàn)代社會(huì)享有言論自由的前提，就是能夠著書(shū)立說(shuō)。如果沒(méi)有著書(shū)立說(shuō)的能力，也就無(wú)法享有現(xiàn)代社會(huì)的言論自由，如同達(dá)不到分?jǐn)?shù)線就無(wú)法進(jìn)入高校大門一樣，僅憑這一道門檻，就足以能夠把絕大多數(shù)老百姓排除在言論自由的大門之外。

其次是資本的限制，這是現(xiàn)代社會(huì)為言論自由設(shè)置的第二道門檻。即便能夠著書(shū)立說(shuō)跨越了知識(shí)的門檻，也只是意味著具有了對(duì)自己發(fā)表言論的自由，能否享有對(duì)社會(huì)公開(kāi)發(fā)表言論的自由，則要取決于能否給媒體老板帶來(lái)足夠的利潤(rùn)。只有在能為媒體增加發(fā)行量和提高收視率的情況下，才有可能享有公開(kāi)的言論自由。相反，如果不能給媒體老板帶來(lái)利潤(rùn)，那么，專家學(xué)者的著書(shū)立說(shuō)會(huì)比老百姓的街談巷議更加悲慘，老百姓的街談巷議至少還有人談?dòng)腥俗h，而專家學(xué)者的著書(shū)立說(shuō)則只能是和自己談和自己議，終生守著一堆廢紙過(guò)日子。

最后是權(quán)力的限制。這里的權(quán)力限制并非是指集權(quán)專制，而是指各種規(guī)則、程序和審批的限制。比如像上面那樣設(shè)置知識(shí)和資本的門檻，本身就是一種權(quán)力的限制。權(quán)利限制表明了包括現(xiàn)代社會(huì)在內(nèi)的以往所有社會(huì)的自由，都是把老百姓作為管理對(duì)象賦予的自由，如同籠子里野獸的自由、羊圈里牛羊的自由一樣，具有極其嚴(yán)格的牢籠限制，如果超出牢籠限制影響到秩序穩(wěn)定，就會(huì)毫不猶豫地“殺掉20萬(wàn)，穩(wěn)定20年”。對(duì)于那些作為被管理者、被剝削者和被壓迫者的絕大多數(shù)老百姓來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)賦予他們的自由與賦予監(jiān)獄犯人的自由，并沒(méi)有任何本質(zhì)區(qū)別，只不過(guò)是活動(dòng)范圍大小而已。羊圈再大，羊也仍然是羊，絕不會(huì)成為牧羊人。

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)言論自由的三重限制，成功而又不露痕跡地把占人口絕大多數(shù)的窮人排除在外，羅斯福的四大自由也就變成了極少數(shù)富人的自由，變成了富人駕馭窮人的自由，這就是中國(guó)權(quán)貴富豪喜歡西方民主自由的根本原因。其實(shí)，把占人口絕大多數(shù)的窮人排除在自由之外，是資本主義社會(huì)和封建社會(huì)的共同特征，所不同的只是封建社會(huì)直接把絕大多數(shù)民眾排除在自由之外，資本主義社會(huì)則是通過(guò)規(guī)則不露痕跡地把絕大多數(shù)民眾排除在自由之外，所以資本主義取代封建社會(huì)不僅是社會(huì)政治文明的進(jìn)步，同時(shí)也是統(tǒng)治文明和統(tǒng)治技巧的進(jìn)步。

“大鳴、大放、大字報(bào)、大辯論”究竟是什么？

《文革憲法》規(guī)定的四大自由 ——

20世紀(jì)60年代中國(guó)爆發(fā)了人類社會(huì)史無(wú)前例的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命，形成了人類歷史上第一部窮人憲法——《文革憲法》，規(guī)定了中華人民共和國(guó)公民享有四大自由權(quán)利：大鳴，大放，大字報(bào)，大辯論。這四大自由權(quán)利構(gòu)成了文革大民主的基本內(nèi)容。單從這四大自由的表述方式就可看出，《文革憲法》規(guī)定的這四大自由，從形式到內(nèi)容都是徹頭徹尾地地道道的大眾政治權(quán)利，是無(wú)需專門解釋所有老百姓都能明白并且任何精英都難以進(jìn)行學(xué)術(shù)壟斷的政治概念。如同當(dāng)年的“打土豪分田地”“造反有理”一樣，即便是目不識(shí)丁的文盲振臂一呼也能知其準(zhǔn)確含義，并且無(wú)論是專家學(xué)者還是販夫走卒，無(wú)論是擁護(hù)者還是反對(duì)者，都不會(huì)產(chǎn)生任何歧義。一個(gè)“大”字，充分反映了這是大眾政治時(shí)代大眾享有的大眾自由大眾民主，它將從根本上取代數(shù)千年來(lái)精英時(shí)代造就的精英自由和精英民主。

大鳴：大鳴是相對(duì)于以往言論自由的小鳴而言的，以往言論自由的三重門檻決定了只能是極少數(shù)精英的小鳴，現(xiàn)在既然是絕大多數(shù)人的自由，就需要與絕大多數(shù)人相適應(yīng)的大鳴，只有大鳴才能形成和適應(yīng)大眾政治。

一是發(fā)表言論自由的主體大，大到包括中華人民共和國(guó)所有公民的程度，而不像以前那樣只包括極少數(shù)政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英。

二是言論自由覆蓋范圍大，公民不僅有權(quán)表達(dá)自己的利益訴求，同時(shí)有權(quán)表達(dá)對(duì)本單位、本地區(qū)、本部門乃至本國(guó)家所有問(wèn)題的政治訴求。

三是容納言論自由的渠道大，大眾政治的廣泛性決定了言論自由渠道的多樣性，而傳統(tǒng)媒體的狹窄渠道只適合于精英政治，無(wú)法適應(yīng)廣大普通勞動(dòng)者自由表達(dá)言論的大眾政治。

大放：如果說(shuō)大鳴屬于自由的范疇，那么大放則屬于民主的范疇。因?yàn)橐酝鶡o(wú)論是封建社會(huì)的為民做主，還是資本主義社會(huì)的以民為主，人民始終都只是政治管理的對(duì)象，都只是被管理的客體，而文化大革命所要建立的由民做主，人民則破天荒第一次成為政治管理的主人，成為社會(huì)管理的主體。把人民由以往社會(huì)的被管理者變成管理者，是中國(guó)文化大革命對(duì)人類政治文明最偉大的歷史貢獻(xiàn)。

大字報(bào)：是相對(duì)于小字報(bào)而言，大字報(bào)小字報(bào)都是宣傳工具。小字報(bào)是向某些要人揭露,就是打小報(bào)告。大字報(bào)是向大眾廣泛宣傳，是張貼于墻壁的大字書(shū)寫(xiě)的墻報(bào)。

從其形式上講，大字報(bào)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、歷史悠久。古代的揭帖與大字報(bào)頗為相似。揭帖者，就是張貼的啟事。要追根溯源，可以上溯到春秋時(shí)期鄭國(guó)人子產(chǎn)。

從實(shí)質(zhì)上來(lái)講，大字報(bào)是文革大民主最根本的保證，是大眾政治最根本的制度基礎(chǔ)，是保障所有公民具有民主權(quán)利的根本政治條件。

為什么，首先，大字報(bào)制度造就了現(xiàn)代司法制度的兩個(gè)最根本特點(diǎn)：道德即法和公眾立法。這是大眾政治制度得以確立的最根本的法治基礎(chǔ)。由大眾政治決定的現(xiàn)代司法制度與以往精英政治時(shí)代司法制度最根本的區(qū)別，就是法治的含義不同。以往社會(huì)的法治有兩個(gè)根本特點(diǎn)：一是由少數(shù)精英立法；二是以此作為善惡標(biāo)準(zhǔn)。這種少數(shù)精英立法的最大弊端，就是不承認(rèn)道德和公眾的力量，使法律和道德形成尖銳對(duì)立：所有符合道德的行為都是違法的；而所有合法的行為又是違背道德的。其次，大字報(bào)制度奠定了當(dāng)今中國(guó)網(wǎng)絡(luò)民主的制度基礎(chǔ)。主席生前多次說(shuō)過(guò)：文化大革命是一場(chǎng)演習(xí)。所謂演習(xí)就是為今后真正的大眾民主做準(zhǔn)備，在這方面最明顯的就是大字報(bào)制度對(duì)今天網(wǎng)絡(luò)民主的演習(xí)。這一方面是由中國(guó)傳統(tǒng)媒體被精英控制決定的，另一方面，更主要的是文革大字報(bào)10年演習(xí)的結(jié)果，是文革大字報(bào)的歷史復(fù)活，是網(wǎng)絡(luò)版的現(xiàn)代大字報(bào)。

大辯論：大辯論是相對(duì)于西方國(guó)會(huì)或議會(huì)的小辯論而言的。西方國(guó)家代議民主制的程序，決定了國(guó)會(huì)議員都是經(jīng)過(guò)資本篩選出來(lái)的，資本的同一性決定了國(guó)會(huì)議員立場(chǎng)的一致性，無(wú)論彼此之間政見(jiàn)分歧有多大，在對(duì)待窮人和窮國(guó)的問(wèn)題上，國(guó)會(huì)議員的立場(chǎng)往往驚人地一致。

就如同今天中國(guó)的精英階級(jí)一樣，無(wú)論政治精英、經(jīng)濟(jì)精英和文化精英之間的分歧有多大，甚至能夠達(dá)到動(dòng)用坦克裝甲車的你死我活的程度，但是在對(duì)待中國(guó)老百姓的問(wèn)題上，他們的立場(chǎng)從來(lái)都是完全一致，能夠不謀而合地把槍口一致對(duì)準(zhǔn)老百姓。那些原本為爭(zhēng)權(quán)奪利斗得你死我活的精英集團(tuán)，居然能夠不約而同地為掠奪大唱贊歌，并且彼此配合得天衣無(wú)縫。這就是精英民主的階級(jí)局限性和階級(jí)指向性。精英民主的這種階級(jí)局限性和階級(jí)指向性，決定了議會(huì)辯論的內(nèi)容永遠(yuǎn)都只是統(tǒng)治和管理人民方法的辯論，不可能代表人民利益。即便偶爾反映了人民利益，那也是一種恩賜和讓步，目的是讓人民為他們更有效率地創(chuàng)造財(cái)富，如同狼群給予羊群更大的自由天地，是為了讓羊群生長(zhǎng)得更加肥大一樣。

可見(jiàn)，西方代議民主制的根本歷史缺陷，就在于人民沒(méi)有直接民主權(quán)利，而是由資本篩選出來(lái)的國(guó)會(huì)議員代表人民行使權(quán)利，由于這些人受著資本的嚴(yán)格制約，不可能真正代表人民，這就在客觀上把人民排除在了民主范疇之外。

大眾民主的大辯論，就是要突破精英控制的代議民主制，還權(quán)于民，讓人民直接行使民主權(quán)利。這表現(xiàn)在：

首先，所有涉及到人民利益的重大問(wèn)題，都要交由人民自由討論，在人民充分討論的基礎(chǔ)上，才能形成決策和法案。這種整個(gè)社會(huì)大辯論和國(guó)會(huì)內(nèi)部小辯論的不同作用在于，社會(huì)大辯論形成的決策和法案能夠充分代表人民的利益，而國(guó)會(huì)小辯論形成的決策和法案只能代表權(quán)貴富豪的利益。

其次，大辯論能夠形成一種社會(huì)糾錯(cuò)機(jī)制，通過(guò)社會(huì)各個(gè)方面各個(gè)階層之間的充分交流和辯論，最大限度地保證社會(huì)公眾的主導(dǎo)地位和道德的支配作用。如果說(shuō)前面的大鳴、大放、大字報(bào)的主要約束對(duì)象是權(quán)貴富豪，那么大辯論則同時(shí)還具有大眾民主自我約束的作用。大眾民主的自我約束作用，主要是防止公眾一時(shí)的選擇錯(cuò)誤會(huì)造成不可挽回的永久災(zāi)難，不斷地自我糾正社會(huì)選擇的錯(cuò)誤，避免大眾民主異化為被野心家利用的個(gè)人專斷。

西方國(guó)家正在普遍推廣的現(xiàn)代陪審團(tuán)制度，就是文革大辯論的制度產(chǎn)物。記得美國(guó)哈佛大學(xué)的一個(gè)教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“中國(guó)文革許多偉大的創(chuàng)造之所以沒(méi)有成功，是因?yàn)樘幱诨靵y狀態(tài)，沒(méi)有制度化，21世紀(jì)人類需要做的就是把文革的創(chuàng)造制度化”。可以說(shuō)，美國(guó)的現(xiàn)代陪審團(tuán)制度就是文革大辯論制度化的產(chǎn)物。

通過(guò)比較可以看出，文革憲法的四大自由涵蓋了羅斯福的四大自由，是把羅斯福那里原本只屬于少數(shù)精英的自由擴(kuò)大成為每一個(gè)社會(huì)成員的自由，開(kāi)始了人類社會(huì)由精英時(shí)代向大眾時(shí)代的歷史轉(zhuǎn)變。由中國(guó)文革開(kāi)始的人類社會(huì)由精英時(shí)代向大眾時(shí)代的轉(zhuǎn)變，將是21世紀(jì)人類社會(huì)最偉大的歷史事件。其意義絕不亞于由蒙昧社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)、以及由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的歷史轉(zhuǎn)變。人類正在進(jìn)入大眾時(shí)代，大眾經(jīng)濟(jì)，大眾政治，大眾文化，大眾民主，大眾自由，已成為不可抗拒的歷史潮流。任何阻擋這一歷史潮流并竭力維護(hù)精英統(tǒng)治的努力都是徒勞的，建立在剝奪大眾財(cái)產(chǎn)和大眾權(quán)利基礎(chǔ)上的精英時(shí)代必將被送入歷史墳?zāi)?，這是建立和諧社會(huì)的前提和基礎(chǔ)。至于歷史將以什么方式結(jié)束精英統(tǒng)治進(jìn)入和諧社會(huì)，是以中國(guó)文革的和平方式，還是以歐美傳統(tǒng)的暴力方式，則完全是由精英集團(tuán)決定的，是由精英集團(tuán)退出歷史舞臺(tái)的方式?jīng)Q定的。

跋：

“文革”中的“大鳴大放大字報(bào)大辯論”是迄今為止實(shí)現(xiàn)吏治清廉的最有效的預(yù)防腐敗技術(shù)手段。對(duì)“文革”了解的人都知道，“文革”期間的“大字報(bào)”是政府積極倡導(dǎo)的，尤其鼓勵(lì)群眾積極監(jiān)督政府、勇于貼官員的“大字報(bào)”。

“文革”期間的大字報(bào)內(nèi)容，大部分是指出政府工作的不足和缺點(diǎn)，指出干部官員工作問(wèn)題、生活問(wèn)題或其他違法亂紀(jì)行為。與此同時(shí)，被貼了大字報(bào)的官員或其他工作人員，如果認(rèn)為自己被冤枉了，也可以反貼大字報(bào)予以澄清的。而且，被貼了大字報(bào)的人，并不會(huì)立即被停止工作、接受調(diào)查乃至坐牢的，而是要經(jīng)組織根據(jù)大字報(bào)反映的情況做調(diào)查后證據(jù)確鑿時(shí)再做出處理。也就是說(shuō)，貼大字報(bào)并不會(huì)干擾正常的工作，但會(huì)極大地對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部可能的腐敗行為起到有效的預(yù)防和警醒作用。此外，貼別人大字報(bào)的群眾，也就是大字報(bào)的作者，一般也不會(huì)受到任何打壓、打擊報(bào)復(fù)的，比如說(shuō)不會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人貼了單位領(lǐng)導(dǎo)的大字報(bào)，就會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)穿小鞋、強(qiáng)制下崗、被調(diào)到不好的工作崗位的，更不會(huì)被領(lǐng)導(dǎo)指使他人進(jìn)行人身傷害的。當(dāng)然，群眾直接對(duì)自己所掌握的貪腐分子情況向有關(guān)部門舉報(bào)，就更是那個(gè)時(shí)期的積極倡導(dǎo)的社會(huì)主流風(fēng)尚。

也就是說(shuō)，“文革”期間主要以大字報(bào)形式表現(xiàn)出來(lái)的那種群眾積極監(jiān)督政府和官員的模式，被證明是一種極有效的預(yù)防腐敗、發(fā)現(xiàn)腐敗和懲治腐敗的反腐敗模式。當(dāng)然，這種模式的有效實(shí)施，還必須是“大字報(bào)”的作者基本上不受任何打擊打壓和報(bào)復(fù)，尤其是在工作、職業(yè)等經(jīng)濟(jì)上不會(huì)因?yàn)橘N了單位領(lǐng)導(dǎo)的大字報(bào)而受到不利影響。

意義：

第一，放開(kāi)所有錯(cuò)誤歷史觀念的束縛，把人們從陳舊社會(huì)的精神枷鎖和思想牢籠中解放出來(lái)。

第二，放開(kāi)所有陳舊規(guī)則的約束，把人們從數(shù)千年剝削社會(huì)造就的舊制度的束縛中解放出來(lái)。

第三，大放還有一個(gè)方面就是要廢除社會(huì)不公的制度基礎(chǔ)，重建社會(huì)公平正義的制度基礎(chǔ)。

毛澤東稱贊它是“一種極其有用的新式武器”、“群眾創(chuàng)造”的“一種革命形式”、“群眾斗爭(zhēng)的形式”，“在我國(guó)條件下，這是一個(gè)有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)而不利于資產(chǎn)階級(jí)的形式”。

“話不說(shuō)不透、理越辯越明”——真金不怕火煉、謊言一戳就穿，這也就是如今的精英專家為什么極力詆毀反對(duì)毛主席、極力詆毀反對(duì)“四大”“文革”的原因所在。

后記：

本來(lái)想自寫(xiě)本文，但閱讀了張宏良先生“論《文革憲法》四大自由”一文之后，深知自己尚且淺薄，故斗膽對(duì)張先生原文進(jìn)行了大幅的剪切壓縮，以方便大家閱讀，不尊之處請(qǐng)予見(jiàn)諒。

第二篇：2017大字報(bào)111（本站推薦）

2017大字報(bào)

一工作呈報(bào)：

一、主要項(xiàng)目：

1.A07-1F吊掛線利舊改造項(xiàng)目—6月中旬開(kāi)始施工，7月初完成了的順利施工，及時(shí)的為緩解了生產(chǎn)壓力，節(jié)省人力14人/班；

2.A05-3F樓層連接化主線體改造項(xiàng)目—6月底開(kāi)始改造，8月初4條自動(dòng)化線改造完成，702產(chǎn)品量產(chǎn)前投入生產(chǎn)使用，及時(shí)為生產(chǎn)節(jié)省人力50人；

3.成型①/②自動(dòng)上下料改造項(xiàng)目——8月份開(kāi)始跟催現(xiàn)場(chǎng)安裝調(diào)試和學(xué)習(xí)成型機(jī)知識(shí)，協(xié)助現(xiàn)場(chǎng)處理問(wèn)題，8月底完成10臺(tái)成型①自動(dòng)上下料的安裝調(diào)試，并交付生產(chǎn)使用，節(jié)省人力40人;9月初完成成型②10臺(tái)機(jī)（2臺(tái)一拖二和1臺(tái)一拖六）的安裝調(diào)試，并交付生產(chǎn)使用，為生產(chǎn)節(jié)省人力22人；

二、參與項(xiàng)目

1.參與了A05-3F投收料機(jī)改造（4臺(tái)）——課內(nèi)自行改造設(shè)備的安裝調(diào)試工作，4臺(tái)投收料機(jī)順利改造完成，并交付生產(chǎn)使用；

2.參與了A05-1F噴砂治具中間自動(dòng)翻轉(zhuǎn)設(shè)備（4臺(tái)——1臺(tái)利舊改造，三臺(tái)新制）——課內(nèi)自行改造和復(fù)制設(shè)備的組裝調(diào)試工作，并協(xié)助處理異常問(wèn)題，目前順利改造完成3臺(tái)，剩余1臺(tái)安裝調(diào)試中；

3.參與了拆裝夾一體機(jī)的安裝調(diào)試，并協(xié)助處理故障及提升良率和產(chǎn)能，收集主要問(wèn)題點(diǎn)郵件和電話反饋廠商高層現(xiàn)場(chǎng)，并協(xié)助處理故障；參與了TT掃描自動(dòng)化單據(jù)簽合及金加段信息資料收集，目前單據(jù)已下PR，二處共下單18臺(tái)； 4.金加三廠M5螺絲螺紋檢測(cè)機(jī)改造項(xiàng)目，目前廠商評(píng)估中；

5.砂治具回流和自動(dòng)上下蓋板項(xiàng)目——安全預(yù)評(píng)價(jià)報(bào)告編寫(xiě)與簽合，現(xiàn)場(chǎng)安全隱患整改；

三、不足之處及改善對(duì)策

1.新機(jī)種信息了解渠道少，無(wú)法第一時(shí)間獲得相關(guān)信息，耽擱改造進(jìn)度；——拓寬自己的朋友圈及一些獲知渠道；

2.單據(jù)簽核流程變動(dòng)，跟催單據(jù)不及時(shí)——提前了解簽合單據(jù)的需要簽合的主管信息及對(duì)應(yīng)窗口信息，多方面了解下，姓名、電話、簽合單據(jù)附件等；

3.自身專業(yè)知識(shí)面及見(jiàn)識(shí)度不足——加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，并學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用；例如：相關(guān)專業(yè)的書(shū)籍，其他自動(dòng)化工廠自動(dòng)化設(shè)備，交流。

四、2018規(guī)劃

1.學(xué)會(huì)一門3D繪圖，要求熟練掌握零件的繪圖和整套設(shè)備的裝配，出圖； 2.看一些專業(yè)上的書(shū)籍，提升下自己，拓寬下知識(shí)面； 3.學(xué)習(xí)一些溝通技巧及管理技巧，加強(qiáng)自身能力。4.加強(qiáng)自身鍛煉，增強(qiáng)體魄。多運(yùn)動(dòng)，少生病。

2017.10.17

第三篇：科技發(fā)展利大辯論

科技發(fā)展利大辯詞（那些弊端不是科技的問(wèn)題，而是人類的懶惰、私欲造成的問(wèn)題）

如果問(wèn)科技發(fā)展利大還是弊大？毋庸置疑，當(dāng)然是利大！作何解釋？不用解釋！中華文明八千年歷史就是鐵證如山，歷史每時(shí)每刻都在改變，科技每時(shí)每刻都在發(fā)展。人類從茹毛飲血原始生活學(xué)會(huì)利用或燒熟食物，從依靠自然到繁殖飼養(yǎng)，從手無(wú)寸鐵到冶金煉石，這不都是進(jìn)步，這不都是發(fā)展？如果是弊端大于利的話，那人類為什么都還不約而同的選擇了進(jìn)步？因?yàn)橹挥羞M(jìn)步才能使明天更美好！

一個(gè)人不進(jìn)步是可悲的，一個(gè)國(guó)家不進(jìn)步是沒(méi)落的，一個(gè)世界不進(jìn)步是黑暗的。只要在不斷的進(jìn)步中，人類的生活才可以得到升華。上天給予了人類一顆聰慧的大腦，一雙勤勞的雙手，正因?yàn)槿祟悰](méi)有坐享其成，而是選擇了不斷進(jìn)步，才可以在今天站在了食物鏈的頂端。

生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？

所以說(shuō)，科技改變歷史，我們探討科技的發(fā)展利大還是弊大是不需要質(zhì)疑的，那就是利大！利大！利大！你說(shuō)科技發(fā)展帶來(lái)了大氣污染、你說(shuō)科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說(shuō)科技發(fā)展形成了氣溫變暖??所有的事情不可能都是十全十美的，就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時(shí)代不同，所遇到的問(wèn)題也不同，再說(shuō)大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽(yáng)能汽車?？纯船F(xiàn)在、太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池??環(huán)保節(jié)約的太陽(yáng)能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

雖然有弊端，但比起造福人類，環(huán)保家園的科技發(fā)展理念，無(wú)關(guān)痛癢，只要有弊端，科學(xué)家們同樣會(huì)想辦法去解決，我們不能因噎廢食，科技發(fā)展的步伐一刻也不會(huì)停止?？萍及l(fā)展，無(wú)可厚非，就是利大！就因?yàn)榭萍家恢痹谶M(jìn)步，科學(xué)一直在發(fā)展，狡猾的詭辯，籠統(tǒng)的只言片語(yǔ)，無(wú)理的胡攪蠻纏都改變不了這個(gè)真理?？萍几淖儦v史，不錯(cuò)的，沒(méi)有科技發(fā)展，我們的生活是無(wú)法想象的，我們的日子是昏天黑地的，是科技發(fā)展救了我們，是科學(xué)把我們從水生火熱的年代拯救了出來(lái)。我們更應(yīng)該懷著一顆敬畏之心去尊敬他，怎能口是心非地說(shuō)科技發(fā)展弊端累累？

科技改變歷史，知識(shí)改變命運(yùn)。我們跨入了21世紀(jì)，跨入了一個(gè)充滿高科技的時(shí)代?？茖W(xué)改變了我們的生活，科學(xué)改變了我們的命運(yùn)。“知識(shí)就是力量”，我們中華人民共和國(guó)，13億人口的泱泱大國(guó)，為何能在世界面前挺起胸脯？因我們的科技在不斷的發(fā)展！我們的科技在不斷的進(jìn)步！

科技發(fā)展利大于弊，這是一個(gè)亙古不變的主題！

隨著科技的發(fā)展，人類文明又向前邁進(jìn)了一大步，從以前的馬車變成汽車，從以前的油燈變成電燈??

現(xiàn)在，人們生活變好了。用電話加快通訊，用汽車、摩托車加快了生活的節(jié)奏，用電飯煲、煤氣做美味可口的飯菜??

電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國(guó)內(nèi)外的事；可以看動(dòng)畫(huà)片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場(chǎng)看節(jié)目、表演；比如說(shuō)，這次奧運(yùn)會(huì)吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播。

電腦在各行各業(yè)的應(yīng)用更廣泛，我們?cè)诤幇l(fā)一封信到巴西，只要幾秒鐘對(duì)方就能收到。我們可以在英特網(wǎng)上和天南地北的親朋好友聊天、游戲；可以在網(wǎng)上讀新聞、看電影，聽(tīng)音樂(lè)；可以聽(tīng)老師上課，查找資料，還可以足不出戶購(gòu)物、醫(yī)療、急救??

可以這樣說(shuō)，科技和我們息息相關(guān)。有了這發(fā)達(dá)的科技，我們的生活更加快捷方便，豐富多彩。所以說(shuō)，科技法展利大于弊。

在古代，人們迷信鬼神，認(rèn)為人的一生是天定的，生老病死是天來(lái)掌控的；在現(xiàn)代，人們通過(guò)科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去； 可現(xiàn)在，通過(guò)科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱。在古代，通迅十分不方便，甚至家中有人去世，遠(yuǎn)在它鄉(xiāng)的游子要等一個(gè)多月才會(huì)知道； 可如今，通迅已變得十分快捷、便利。手機(jī)、電視、報(bào)紙、電子郵件等，現(xiàn)已成為拉近人與人距離的一種新方式。以上所舉的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角?？萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報(bào)紙上，幾乎天天說(shuō)要提倡科技發(fā)展，因?yàn)榍甑娘w天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達(dá)；身患重病的人為什厶能重新過(guò)上幸福的生活？是科技的發(fā)達(dá)！如果說(shuō)科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的，那么,伽利略、牛頓、愛(ài)迪生、居里夫人、愛(ài)因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家，為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)？為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在“錯(cuò)誤”的事業(yè)身上？難道他們是沒(méi)有判斷能力的嗎？有誰(shuí)認(rèn)為他們的死毫無(wú)價(jià)值，又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身，根本沒(méi)有意義？

科技的發(fā)展當(dāng)然也造成了一定的負(fù)面影響，但本來(lái)這些影響應(yīng)是很小的，可人類卻如一個(gè)放大鏡，把這些負(fù)面影響放大。如果人類能自覺(jué)的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會(huì)造成這么嚴(yán)重的白色污染嗎？如果人類能有竭制的開(kāi)采資源，會(huì)造成現(xiàn)在的資源短缺嗎？如果人類能節(jié)約用水，工廠不違規(guī)排放污水，會(huì)造成現(xiàn)在嚴(yán)重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責(zé)任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無(wú)可救藥。人類的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開(kāi)始了新的生存方式？我說(shuō)，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活。縱觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外。科技發(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

如果你說(shuō)科技發(fā)展弊大于利，請(qǐng)問(wèn)，你能在一周之內(nèi)不坐車來(lái)上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽(tīng)新聞，不看報(bào)紙，不讀書(shū)，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！在請(qǐng)問(wèn)，如果你給主席寫(xiě)信，說(shuō)建議停止一切科研活動(dòng)，大家是送給你鮮花，還是踩你？

（1）汽車等這些交通工具的發(fā)明，讓人們出行更加方便，省時(shí)，省力。（2）電話、手機(jī)的發(fā)明，讓人們的通訊更加方便。（3）電腦、傳真把人們從繁重的勞動(dòng)中解脫出來(lái)，因特網(wǎng)的出現(xiàn)更是拓寬了人們的視野?? 科技是第一生產(chǎn)力——鄧小平

感謝科學(xué)，它不僅使生命充滿快樂(lè)和歡欣，并且給生活以支柱和自尊心。--巴甫洛夫

生理學(xué)家 整個(gè)社會(huì)由于科學(xué)迅速發(fā)展得到的好處待以彌補(bǔ)其所造成的損害。--斯坦普

政治家

作為當(dāng)前社會(huì)的一員，我們不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)到科技的重要性，還應(yīng)該努力學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，用科學(xué)技術(shù)來(lái)武裝我們的頭腦，具有獻(xiàn)身科學(xué)的勇氣和決心，具有用科學(xué)技術(shù)來(lái)發(fā)展全人類的博大胸懷。更重要地是，我們還應(yīng)當(dāng)教育我們的后代，要熱愛(ài)科學(xué)，尊重科學(xué)

你們抓住科技發(fā)展造成環(huán)境污染的等等因素一陣胡講，但始終沒(méi)有弄清楚一個(gè)道理：科技發(fā)展并不是造成環(huán)境污染的唯一原因！而且，當(dāng)產(chǎn)生環(huán)境污染時(shí)，是什么來(lái)治理它？顯而易見(jiàn)，還是科技！如果科技沒(méi)有發(fā)展，我們至今還呆在原始社會(huì)，茹毛飲血，如果沒(méi)有科技，那么環(huán)境再好又有什么用呢？難道說(shuō)，我們要對(duì)著原始人說(shuō)：“科技發(fā)展弊大于利！它污染環(huán)境！我們要堅(jiān)決抵制科技發(fā)展！”現(xiàn)在人們?cè)谘芯靠萍嫉臅r(shí)候，不也在保護(hù)環(huán)境嗎，那有怎么能說(shuō)科技發(fā)展就一定破環(huán)了環(huán)境呢?（此處應(yīng)根據(jù)對(duì)方列出的科技發(fā)展對(duì)環(huán)境保護(hù)的影響，做出具體回應(yīng)，比如汽車尾氣污染，現(xiàn)在已經(jīng)有太陽(yáng)能汽車以應(yīng)對(duì)）。

這種改善環(huán)境，難道不是科技進(jìn)步的一種嗎？

我認(rèn)為，不能說(shuō)科學(xué)技術(shù)發(fā)展就一定會(huì)造成環(huán)境污染。在此，我應(yīng)該糾正：科技發(fā)展，絕對(duì)不是造成環(huán)境污染的主要原因！而且，環(huán)境污染，也絕對(duì)不應(yīng)該是阻礙科技發(fā)展的絆腳石！這并不能說(shuō)明科技發(fā)展弊大于利，因?yàn)檫@只是個(gè)別現(xiàn)象，是有些人沒(méi)有正確地使用科學(xué)技術(shù)，這并不能否定科學(xué)技術(shù)給人類帶來(lái)的好處。好的，如果你這么執(zhí)著地認(rèn)為科技發(fā)展弊大于利，那么我問(wèn)你幾個(gè)問(wèn)題，請(qǐng)如實(shí)回答；如果你的回答全部都是“能”的話，那么你才擁有理直氣壯和我們辯論的權(quán)利：1.你是否可以在一周內(nèi)不使用水筆，而是用古代的毛筆？2.你是否可以在一周內(nèi)不乘坐汽車、自行車、摩托車、公交車等交通工具，而是乘坐古代的馬車、騎馬？3.你是否可以在一周內(nèi)不打電話、不發(fā)短信、不看報(bào)紙、不閱讀現(xiàn)代書(shū)本、不使用現(xiàn)代紙張？4.你是否可以在一周內(nèi)不接觸計(jì)算機(jī)、電視、收音機(jī)、照相機(jī)、手機(jī)等電子產(chǎn)品？5.難道你面對(duì)眼前的美景時(shí)，還會(huì)很有詩(shī)情畫(huà)意地拿出畫(huà)筆、畫(huà)紙，而不是拿出照相機(jī)，然后等著時(shí)間一分一秒地流逝？6.你是否可以不吃雜交水稻、不吃引進(jìn)的水果、不喝飲料？ 事例

科學(xué)技術(shù)是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展 的重要力量?？萍嫉拿恳淮伟l(fā)展都是人類文明史上的飛躍，都是人類征服自然、征服自身的劃時(shí)代的勝利。在原始社會(huì)和奴隸社會(huì)初期，正是由于青銅器的鑄造和鐵器的使用，才使得社會(huì)財(cái)富成倍增長(zhǎng)，引起社會(huì)形態(tài)的變化；在18世紀(jì)的工業(yè)革命中，正是由于蒸汽機(jī)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，才使工業(yè)革命進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，從而使資本主義世界的財(cái)富翻了一番；在第二次世界大戰(zhàn)后，正是由于以使用電器為主的第三次科學(xué)技術(shù)革命的影響，才極大地促使了戰(zhàn)后資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇和社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)的大幅度增長(zhǎng)，促使了社會(huì)財(cái)富的迅速增加和人民生活的根本改善。因此，科技發(fā)展的有利之處是顯而易見(jiàn)的。不管人們有沒(méi)有意識(shí)到，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)深深的影響著我們的日常生活，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展扮演著不可或缺的角色。尤其是從21世紀(jì)以來(lái)，科學(xué)技術(shù)，尤其是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得手機(jī)、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想象一下，如果沒(méi)有手機(jī)，我們?nèi)绾坞S心所欲地與親人保持聯(lián)系呢；如果沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，我們又如何與遠(yuǎn)在異國(guó)他鄉(xiāng)的朋友談天論地；如果沒(méi)有高清晰的電視技術(shù)，我們又如何享受華麗的好萊塢電影呢？當(dāng)然，我們也必須承認(rèn)，科學(xué)技術(shù)在一定程度上時(shí)也改變著我們的生活方式，改變著我們的文化?，F(xiàn)在，更多的年輕人接受了電子商務(wù)，遠(yuǎn)程教育等時(shí)尚的生活方式。正是因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)具有如此的重要性，我們的國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人也在多種場(chǎng)合提出大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。鄧小平同志曾經(jīng)指出，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從而確立了科學(xué)技術(shù)的重要的地位，把發(fā)展科技作為我國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，增大了對(duì)科技發(fā)展的資金投入，改善了科技發(fā)展的硬環(huán)境和軟環(huán)境，從而使得我國(guó)在改革開(kāi)放以后取得了很大地進(jìn)步，步入了科技強(qiáng)國(guó)之林。但是，我們也應(yīng)該清醒的認(rèn)識(shí)到，我們與發(fā)達(dá)國(guó)家比如美國(guó)，德國(guó)，法國(guó)等還有著很大的差距，很多技術(shù)都受限于發(fā)達(dá)國(guó)家。所以，我們應(yīng)該奮起直追，迎頭趕上。居?。焊母镩_(kāi)放前，城市居民的住宅大多面積小，設(shè)施簡(jiǎn)陋。如北方的大雜院，南方的亭子間等，十分擁擠雜亂，屋子小得給人以壓迫感。農(nóng)村里，北方內(nèi)地多為土坯房、窯洞，南方多住茅草房，房屋破舊，年久失修，岌岌可危。人畜有時(shí)混居一室，衛(wèi)生條件差?，F(xiàn)如今，人們居住的選擇更多了，有高層住宅區(qū)，有復(fù)式樓，有花園小區(qū)，甚至還有單門獨(dú)院的特色別墅。當(dāng)我們登上高樓遠(yuǎn)眺城市流光溢彩的景色時(shí)，也可以體會(huì)到古人“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情。隨著人們生活水平的提高，裝修也成為熱點(diǎn)，風(fēng)格多樣的裝修豐富了我們的生活，也體現(xiàn)了人們生活品位的提高。飲食：①剛建國(guó)時(shí)期——生活貧困，食不果腹或粗茶淡飯。

②改革開(kāi)放前——很有改善，但食物匱乏單調(diào)、票證盛行，人們營(yíng)養(yǎng)不足，有些農(nóng)村沒(méi)有解決基本的溫飽問(wèn)題。今天，我們的物質(zhì)生活已經(jīng)極大地豐富了，菜場(chǎng)、超市、大賣場(chǎng)，琳瑯滿目的食品應(yīng)有盡有。人們對(duì)于吃的要求也越來(lái)越高，不僅要“吃好”，還要吃得健康，科學(xué)衛(wèi)生觀念深入人心。人們講究營(yíng)養(yǎng)均衡，粗細(xì)搭配，口味清淡，要多吃蔬菜水果，少吃高脂肪高膽固醇的食物。以前因糧食不夠用來(lái)充饑的野菜、粗糧，如今卻成為餐桌上的健康食品。交通：剛建國(guó)時(shí)期——交通不便 大城市（如北京、上海），電車、汽車比較多見(jiàn)，黃包車，自行車是比較普遍的代步工具。在一般的中小城市，有少量的自行車和人力車。而農(nóng)村里，北方有馬車、人力板車，南方有航船、牛車，步行是最普遍的出行方式?，F(xiàn)在我們看到現(xiàn)代化大都市的道路可謂是生機(jī)勃勃，人群涌動(dòng)，車流穿梭。這些交通工具也花樣繁多，公交路線增多、設(shè)施改善；出租車招手即是，私家車也屢見(jiàn)不鮮，地鐵、輕軌等新型交通工具出現(xiàn)。人們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦邪l(fā)現(xiàn)出行的來(lái)回行程已縮短，道路也變得越來(lái)越通暢了?? 反駁

1.環(huán)境污染：當(dāng)產(chǎn)生環(huán)境污染時(shí)，是什么來(lái)治理它？顯而易見(jiàn)，還是科技！就拿塑料袋來(lái)說(shuō)吧！那不是我們科技太先進(jìn)，而是我們的科技不行。要是行的話，我們就不會(huì)使用塑料袋，而是發(fā)明成本低且環(huán)保的購(gòu)物袋了。2.物種滅絕加快：人類濫捕殺與科技無(wú)關(guān)，要怪就怪人類的貪欲太大，畢竟槍不會(huì)自己殺動(dòng)物。3.人身安全越來(lái)越?jīng)]保障：作為一個(gè)鼎立在世界上的強(qiáng)國(guó)，我們應(yīng)該具備優(yōu)秀的軍事科技，打好國(guó)防基礎(chǔ)。4.人類身體素質(zhì)大不如前：在運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練的時(shí)候，教練會(huì)給運(yùn)動(dòng)員看錄像，和他一起分析提、拉、反腕、挺舉時(shí)應(yīng)用哪塊肌肉，這都需要科技，因?yàn)楫?dāng)重量超過(guò)了人的極限的時(shí)候，就得靠科技來(lái)幫忙。5.各種新興病菌不斷出現(xiàn)：那是因?yàn)槿祟惖目萍几簧习。绻纳?，咱就可以研發(fā)更多殺死病菌的藥物了。

第四篇：大辯論(一)助人為樂(lè)好不好

大辯論

（一）助人為樂(lè)好不好

正方觀點(diǎn)：助人為樂(lè)很好

反方觀點(diǎn)：助人為樂(lè)不好

正方：助人為樂(lè)是我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)。在別人需要的時(shí)候幫人一把，不僅幫了別人，自己也很有成就感。所以，助人為樂(lè)一舉兩得，應(yīng)該?。ㄕ坡暎┓捶剑翰诲e(cuò)。但是——天津彭宇案是什么？（憤怒聲）碰瓷黨是什么？（更高的憤怒聲）這都是助人為樂(lè)的“效果”嗎？！

正方：??這只是個(gè)別情況，大部分人助人為樂(lè)都是會(huì)受到贊揚(yáng)的?。ㄕ坡暎┯芯湓捳f(shuō)的好：助人則助己。幫助別人，也能得到別人的幫助。所以說(shuō)，幫助別人是一件非常好的事情。（雷鳴般的掌聲）

反方：你以為世界上沒(méi)有壞人了？你太天真了?。ㄒ魂嚒扒小甭暎┱剑褐灰藗兓ハ鄮椭澜缇统錆M愛(ài)，還會(huì)有壞人？

反方：??

1：0

五年級(jí):肖同學(xué)

第五篇：科技發(fā)展利大辯論詞

“科技發(fā)展利大”辯論詞

正方一辯:關(guān)于科技發(fā)展是利大還是弊大這個(gè)辨題，我方辨友一致認(rèn)為科技發(fā)展利大于弊。人類的生存方式，20萬(wàn)年前與10萬(wàn)年前相比，不會(huì)有太大的改變；3000年前與2000年前相比，不會(huì)有太大的改變；600年前與500年前相比，不會(huì)有太大的改變。但是，今人與古人其實(shí)早已今非昔比，即使是現(xiàn)在與100年前相比，也已完全不一樣。是什么推動(dòng)了人類歷史的發(fā)展？是什么讓人類開(kāi)始了新的生存方式？ 我說(shuō)，這便是科技，是科技的發(fā)展才推動(dòng)了人類的進(jìn)程，是科技的發(fā)展才使人類有著這嶄新又美好的生活?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外。科技發(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力，沒(méi)有科學(xué)，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？

正方二辯:在古代，人們迷信鬼神，認(rèn)為人的一生是天定的，生老病死是天來(lái)掌控的；

在現(xiàn)代，人們通過(guò)科技的發(fā)展，證明了迷信思想是不可取的，要通過(guò)自己的雙手創(chuàng)造自己的生活。在古代，許多人得了重病，大夫也無(wú)能為力，只能眼睜睜地看著病人痛苦地死去.可現(xiàn)在，通過(guò)科技的發(fā)展，大部分疑難雜癥已能成功治愈，人們不用為生病而煩惱。……以上所舉的例子，只是科技發(fā)展為人類造福事例的冰山一角?？萍及l(fā)展得如此迅速是古代人想都不敢想的。為什么電視上、報(bào)紙上，幾乎天天說(shuō)要提倡科技發(fā)展，因?yàn)榍甑娘w天夢(mèng)是怎樣圓的?是科技的發(fā)達(dá)；通迅的便捷是什么造成的?是科技的發(fā)達(dá)；身患重病的人為什厶能重新過(guò)上幸福的生活？是科技的發(fā)達(dá)！如果說(shuō)科技的發(fā)展是錯(cuò)誤的，那么,伽利略、牛頓、愛(ài)迪生、居里夫人、愛(ài)因斯坦等發(fā)明家、科學(xué)家，為什么要將自己寶貴的一生獻(xiàn)給科學(xué)？為什么要將那么多寶貴的時(shí)間用在“錯(cuò)誤”的事業(yè)身上？難道他們是沒(méi)有判斷能力的嗎？有誰(shuí)認(rèn)為他們的死毫無(wú)價(jià)值，又有誰(shuí)認(rèn)為他們?yōu)榭茖W(xué)獻(xiàn)身，根本沒(méi)有意義？

正方三辯：科技的發(fā)展當(dāng)然也造成了一定的負(fù)面影響，但本來(lái)這些影響應(yīng)是很小的，可人類卻如一個(gè)放大鏡，把這些負(fù)面影響放大。如果人類能自覺(jué)的把塑料袋重新利用，而不是隨意亂扔，會(huì)造成這么嚴(yán)重的白色污染嗎？如果人類能有竭制的開(kāi)采資源，會(huì)造成現(xiàn)在的資源短缺嗎？如果人類能節(jié)約用水，工廠不違規(guī)排放污水，會(huì)造成現(xiàn)在嚴(yán)重缺水的狀況嗎？還有許多諸如此類的事情正在上演，而有些人不但不自省，反而一味的把責(zé)任指向“科技”。我為這些人感到可笑，感到無(wú)可救藥。

正方四辯：可是科技的發(fā)展還有更多的好處，火箭的升空，圓了中國(guó)人民的百年飛天夢(mèng)，鳥(niǎo)巢水立方的建成，圓了中國(guó)的奧運(yùn)夢(mèng)想，試問(wèn)沒(méi)有科技中國(guó)人怎么能圓夢(mèng)呢？有何必抓住網(wǎng)絡(luò)這個(gè)問(wèn)題不放呢？

正方一辯：我們是幸福的，我們是幸運(yùn)的，我們趕上了一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，一個(gè)充滿高科技的時(shí)代，這不光光是我們的祖先在進(jìn)化時(shí)選擇了發(fā)展，選擇了進(jìn)步，也包括了所有人的不懈努力，刻苦鉆研，我們今天的日子時(shí)有多少辛勤的科學(xué)家們用智慧甚至生命換來(lái)的。因?yàn)榉ɡ?，我們生活的周圍才充滿了各種各樣的電器；因?yàn)檫_(dá)爾文、因?yàn)槊系聽(tīng)?，我們才可以更好地了解自己，認(rèn)知自己；因?yàn)楸怡o，因?yàn)槿A佗，因?yàn)槔顣r(shí)珍，我們的生命才能得到保障我們周圍的一切，不都是他們給我們換來(lái)的嗎？

生活如此舒適，生活如此愜意，生活如此美妙，我們的平均壽命比古代提高了30歲，看望親友甚至不用出家門，這不都是科發(fā)展給我們帶來(lái)的好處嗎？

正方辯友：只要我們有利的把持住，控制住科技，地球也不會(huì)毀滅的．

正方四辯：謝謝主持人！科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)促進(jìn)了了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以說(shuō)高新技術(shù)及其產(chǎn)業(yè)已成為當(dāng)代科技發(fā)展的火車頭科學(xué)技術(shù)改變?nèi)藗兊乃枷胗^念，提高人們的生活水平，促進(jìn)了社會(huì)主義文明的發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展可以反映一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和國(guó)民經(jīng)濟(jì)素養(yǎng)?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志。我過(guò)要發(fā)展生產(chǎn)力，提高經(jīng)濟(jì)效益，首先要靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。從構(gòu)成生產(chǎn)力的要素來(lái)看，科學(xué)技術(shù)可以使勞動(dòng)工具得到不斷改善和更新，可以提高勞動(dòng)者素質(zhì)，可以使勞動(dòng)對(duì)象得到充分利用?？傊?，科技發(fā)展可以極大地解放生產(chǎn)力，甚至產(chǎn)生新的產(chǎn)業(yè)部門和導(dǎo)致國(guó)民經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)。我們要堅(jiān)持科教興國(guó)戰(zhàn)略，才能使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式擺脫粗放型的老路，轉(zhuǎn)移到以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心的軌道上來(lái)，切實(shí)注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和效益電視在生活中是不可缺少的。我們可以看新聞，了解國(guó)內(nèi)外的事；可以看動(dòng)畫(huà)片，放松一下；還可以不去現(xiàn)場(chǎng)看節(jié)目、表演；比如說(shuō)，這次奧運(yùn)會(huì)吉祥物揭曉，就可以在家看轉(zhuǎn)播等等一系列的科技著實(shí)給我們帶來(lái)好處，所以我方堅(jiān)持認(rèn)為科技發(fā)展利大與弊！

主持人：辯論結(jié)束！對(duì)于“ 科技發(fā)展利大還是弊大”這個(gè)問(wèn)題雙方辯手都舉例論證了自己的觀點(diǎn)。我來(lái)做個(gè)總結(jié)，科技發(fā)展確實(shí)給人類提供了便利，但是同時(shí)也應(yīng)治理由此出現(xiàn)的種種問(wèn)題，為我們這個(gè)地球——人類的家園，更加美好，讓我們共同努力吧?。ㄍ辏├螅?/p>

對(duì)方辯友，試問(wèn)科技發(fā)展給了了我們多少好處。幾千年來(lái)，從馬車變成了轎車、火車、飛機(jī)；從煤油燈變成了白熾燈、霓虹燈、節(jié)能燈；從海角天涯變成了近在咫尺、視頻聊天、鼠標(biāo)一點(diǎn)盡知天下事。我認(rèn)為科技發(fā)展是推動(dòng)人類進(jìn)程的主要力量?？v觀千古，哪朝哪代不是重視科技的發(fā)展？回首過(guò)去，看四大發(fā)明，獨(dú)具鰲頭；觀天文歷法，為之驚嘆；覽趙州拱橋，設(shè)計(jì)精妙；窺《本草綱目》，東方巨典；瞻圓周率值，七位小數(shù)；眺絲綢之路，發(fā)展經(jīng)濟(jì)；端青花瓷器，揚(yáng)名海外?？萍及l(fā)展是強(qiáng)國(guó)之路，科技發(fā)展是中華民族進(jìn)步的第一動(dòng)力.沒(méi)有了科技的進(jìn)步，我們哪來(lái)的今天的幸福生活？沒(méi)有科技，我們哪來(lái)的舒適的物質(zhì)生活與精神享受？沒(méi)有科技的進(jìn)步，我們哪能吃到雜交二號(hào)？我們哪能穿上全棉衣服，我們哪能住進(jìn)高樓大廈？所以，我方認(rèn)為：科技發(fā)展利大于弊。

對(duì)方辯友，你們認(rèn)為科技發(fā)展弊大于利。我也確定，是有一些負(fù)面影響。但是，所有的事物都不可能十全十美，總有些不好的影響。但你們不能光憑這一點(diǎn)就斷定科技發(fā)展弊大于利。再說(shuō)，之所以科技有發(fā)展，才能發(fā)明出太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池……這麼好的節(jié)能環(huán)保的產(chǎn)品。雖然有弊端，但是比起造福人類，那就無(wú)關(guān)痛癢。

對(duì)方辯友，如果你說(shuō)科技發(fā)展弊大于利，請(qǐng)問(wèn)，你能在一周之內(nèi)不坐車來(lái)上課，不用中性筆、不用圓珠筆、不用鋼筆？你能在一周之內(nèi)不看電視、不聽(tīng)新聞，不看報(bào)紙，不讀書(shū)，不上網(wǎng)？你能在一周之內(nèi)不吃研發(fā)的雜交水稻？不吃面食？不喝飲料？不能不能，你不能也不可能能，因?yàn)榭萍家呀?jīng)和你息息相關(guān)，已經(jīng)和你密不可分！

你說(shuō)科技發(fā)展帶來(lái)了大氣污染、你說(shuō)科技發(fā)展產(chǎn)生了白色垃圾、你說(shuō)科技發(fā)展形成了氣溫變暖……所有的事情不可能都是十全十美的，越明亮的地方后面的陰影就越暗，但就憑這些你就斷定科技發(fā)展弊大于利？“世異則是事異”時(shí)代不同，所遇到的問(wèn)題也不同，再說(shuō)大氣污染，各省各市都推出了預(yù)防預(yù)案；白色垃圾，統(tǒng)一處理；汽車尾氣造成氣溫變暖科學(xué)家們也研發(fā)了太陽(yáng)能汽車?？纯船F(xiàn)在、太陽(yáng)能熱水器、太陽(yáng)能空調(diào)、太陽(yáng)能電池……環(huán)保節(jié)約的太陽(yáng)能已經(jīng)逐步進(jìn)入千家萬(wàn)戶，這不是科技在發(fā)展嗎？

鄧小平也說(shuō)過(guò),科技是第一生產(chǎn)力.我是絕對(duì)相信這句話的.近二三十年,也就是我們70-80年代出生的人都能夠清楚地見(jiàn)證自己家鄉(xiāng)的發(fā)展.這些相信我們沒(méi)人敢否認(rèn)不是科技發(fā)展帶來(lái)的好處.我們現(xiàn)在的生活少不了科技，如果我們的生活里沒(méi)有科技那么我們將被社會(huì)淘汰。之所以我們可以實(shí)現(xiàn)古代人民的夢(mèng)想都是因?yàn)橛锌茖W(xué)。我們的生活中充滿了罪惡，可是有了科技,無(wú)論想犯罪的人有和舉動(dòng)，我們都會(huì)了如指掌必殺技：如果沒(méi)有電腦，你的辯論材料是那里來(lái)的？

結(jié)論：科技的發(fā)展固然重要，但不能在能合理正常使用的前提去發(fā)展，發(fā)展首先得凈化思想，只有沒(méi)個(gè)人的思想和心靈得到發(fā)展和提高了，所開(kāi)發(fā)出來(lái)的高科技開(kāi)能永久的有益于人類的發(fā)展，自然的和諧!