第一篇：蘇菲的世界—-自然哲學派

神話

數(shù)千年來，世界各地有許多企圖解答哲學性的神話故事。希臘哲學家則想證明這些解釋是不可信賴的。

為了要了解古代哲學家的想法，我們必須先了解神話中顯現(xiàn)的世界是什么樣子的。我們可以拿一些北歐神話做例子。

你也許聽過索爾和他的鐵錘的故事。在基督教傳入挪威之前，人們相信索爾經(jīng)常乘著一輛由兩只山羊拉著的戰(zhàn)車橫越天空。他一揮動斧頭便是閃電和雷鳴。挪威中的雷字義指索爾的怒吼。在瑞典文中，雷指神在出游。

當天空雷電交加時，便會下雨，而雨對北歐農(nóng)民是非常重要的。因此，索爾又被稱為象征富饒和富足的神。

因此神話中對雨的解釋是：索爾揮動錘子時就會下雨。而一旦下雨，田里的莊稼就會發(fā)芽成長。

田里的植物如何能生長并結出果實？這問題令人不解，不夠顯然與雨水有關。更重要的是，每一個人都認為雨水與索爾有關，因此他便成為了北歐神話中最重要的神祇之一。索爾之所以受到重視還有一個原因，而這個原因與整個世界的秩序有關。

北歐人相信人類居住的這部分世界是一個島嶼，時常面臨來自外界的危險。他們稱此地為“米德加德”，就是中央王國的意思。在這個中央王國里，有一個地方名叫艾斯加德，就是諸神的領地。

中央王國外面有個叫做烏特加德的王國是狡猾的巨人居住的地方。這些巨人運用各種詭計想要摧毀這個世界。類似這樣的邪惡勢力，常被稱為混沌之力。事實上不僅挪威神話，幾乎所有其他文化都發(fā)現(xiàn)善與惡這兩種勢力之間存在一種不穩(wěn)定的平衡。

巨人摧毀中央王國的方法之一就是綁架象征肥沃、多產(chǎn)的女神福瑞佳。如果他們得逞，田野里將無法長出作物，婦女也將生不出小孩。因此非得有一人來制住這些巨人不可。這時就要以來索爾了。它的鐵錘不僅能使天空下雨，也是對抗危險的混沌之理的武器。這只錘子幾乎給了他無邊的法力，他可以用它擲殺巨人，而且無需擔心把它弄丟，它總是會自動回到他的身邊，就像回力球一樣。

這就是神話中對于大自然如何維護平衡、為何善與惡之間永遠相互對抗的解釋。然而，這并不僅僅是解釋的問題。

當干旱瘟疫等災害發(fā)生時，凡人不能光是呆坐在那，等待著神明來解救。他們必須在這場對抗邪惡的戰(zhàn)爭中出力，而他們出力的方式則是舉行各種宗教儀式。在古代的北歐，意義最重大的儀式是獻祭。對神明獻祭可以增強神明的法力。舉個例子，凡人必須以供品供奉神明，以給予他們戰(zhàn)勝混沌之類的力量。其方法是宰殺牲畜，祭拜神明。古代北歐人祭祀索爾時通常以山羊為祭祀品，祭拜歐丁時有時還會以人為祭祀品。北歐國家最著名的神話來源于冰島的一首《史萊姆之詩》。詩中敘述，有一天索爾醒來，發(fā)現(xiàn)他的錘子不見了，氣得雙手發(fā)抖，吹胡子瞪眼睛。于是他帶著侍童洛基去拜訪芙瑞亞，問她是否可以將翅膀借他，好讓洛奇可以飛到巨人所住的地方，以探查那些巨人是否偷了索爾的錘子。

洛奇到了月騰海后，見到了巨人之王史萊姆。后者得意的宣稱他已將錘子藏在了地下五英尺的地方，并說除非諸神將芙瑞亞嫁給他，不然他不會將錘子歸還。

蘇菲，你了解嗎?這些善良的神明突然面臨了一個全面的人質(zhì)危機。巨人們奪走了諸神最有力的防衛(wèi)武器，這是令人無法忍耐的地方。只要巨人們擁有索爾的錘子，它們便能百分之百控制神明與凡人的世界。他們要求用芙瑞亞來交換錘子的要求也令人無法接受。如果諸神放棄芙瑞亞這為保護凡間豐饒的女神，則田野將看不到綠草，所有的神明與凡人都將死去。這真是令人左右為難的困境。假如你能想象一群恐怖分子揚言要在巴黎或紐約的市中心投放一顆炸彈，除非達到了他們提出的可怕要求，你馬上就可以了解這種情況的可怕了。

據(jù)說，洛奇回到艾斯加德后，就叫芙瑞亞穿上她的新娘禮服，準備嫁給巨人之王。芙瑞亞非常生氣，說，如果她答應嫁給一個巨人，人們一定以為她想嫁人想瘋了。這時候，一個叫做海姆達爾的天神想到了一個聰明的辦法。他建議索爾扮成新娘，把頭發(fā)梳起來，在衣服里墊兩塊石頭，裝成女人。可想而知，索爾當然不愿意，不過他終于不得不承認要取回他的錘子，這是唯一的辦法。

于是，索爾穿上新娘禮服，洛奇則扮成伴娘。洛奇，說，現(xiàn)在就讓我們兩個女人前往月騰海吧。以現(xiàn)代化來說，索爾和洛奇是反恐特勤小隊。他們男扮女裝，任務是滲透巨人的根據(jù)地，多會索爾的錘子。它們到達月騰海后，巨人們開始籌備婚宴。然而在宴席中索爾一個人一開口氣就吃下一整只牛和八條鮭魚，并且痛飲了三桶啤酒，把史萊姆下了一大跳。這個突擊小組的身份就要曝光了。幸好洛基及時辯說是芙瑞亞期盼到月騰海來，整整一個星期都沒有吃飯，來化解了這場危機。

史萊姆揭開新娘面紗要親吻新娘時，吃驚的看到一雙紅彤彤眼睛。此時洛奇再度出面解圍。他說，新娘是因為婚禮前太過興奮，才整整一個禮拜沒有合眼。于是史萊姆使人將錘子取來一邊婚禮時放在新娘的懷中。

據(jù)說，索爾拿到錘子時，忍不住放聲大笑。他先用錘子擊殺了史萊姆，然后便將巨人們和他們所有的親族都殺光。就這樣，這個可怕的人質(zhì)事件有一個圓滿的結局。索爾這個天神世界里的蝙蝠俠或007又再一次擊敗了邪惡勢力。

這個神話故事到此為止。然而，其中真正的意義是什么？這不僅是一個有娛樂效果的故事，同時也具有說明的作用。我們也許可以作如下的解釋: 當旱災發(fā)生時，人們便思索天空為什么不下雨的原因，是因為巨人們偷走了索爾的錘子嗎？

也許這則神話之源起，使人們試圖去解釋四季更替的現(xiàn)象：冬天是大自然死亡，是因為索爾的鐵錘被偷走了，但是到春天時索爾便將它取回。如此這邊，神話的作用便是為人們不了解的自然作出解釋。

然而，一則神話可不只是一個解釋而已。人們同時也進行與神話有關的宗教儀式。我們可以想象當時的人在荒旱和作物歉收時，如何依照神話情節(jié)來扮演一出戲劇。也許村里一名男子會打扮出新娘，用石頭幫助胸部。以便在巨人那偷回鐵錘。

自然哲學派

萬事萬物是否有一種基本的物質(zhì)組成？ 水能變成酒嗎？

泥土和水何以能制造出一只青蛙？

最早的希臘哲學家有時被稱為自然派哲學家，因為他們關注的主題是自然和它的循環(huán)規(guī)律。

我們都曾好奇萬物從何而來?，F(xiàn)代有許多人認為萬物必定是在某個時空之中無中生有的。希臘人持有這種想法的不多，由于某種理由，他們認定一種東西是一定存在的。因此對于他們而言，萬物是如何從無到有并非重要的問題。他們驚嘆的是水中如何會有活魚、即圖里如何會長出高大的樹木與色彩鮮麗的花朵。而更讓他們驚異的是女人的子宮里居然會生出小孩？

哲學家用自己的眼睛觀察。他們發(fā)現(xiàn)大自然的形貌不斷改變。這類變化是如何發(fā)生的呢？

舉個例子，原來是與物質(zhì)的東西何以會變成有生命的物體？

早期的哲學家都相信，這些變化并定來源于某種基本物質(zhì)。至于他們何以持此看法，這就很難說清楚。我們只知道，經(jīng)過一段時間后，他們慢慢形成這樣的觀點，認為大自然的變化必定有某種基本物質(zhì)造成的。他們相信，這世上必定有某種東西，萬物皆由此衍生，而且最終依舊回歸于此。

我們最感興趣的并不是早期哲學家找到了那些答案，而是他們問了哪些問題、尋求和種答案等等。我們對他們的思考方式較感興趣，而不是他們思考的內(nèi)容。

我們已經(jīng)知道他們所提出的問題與他們在物質(zhì)世界的觀察的變化有關。他們尋求其中隱含的自然法則。他們想要曾古代神話以外的觀點了解周遭發(fā)生的事。更重要的是，他們想要透過對大自然本身的研究來了解實際的變化過程。這與借希臘故事來接受雷鳴閃電或春去冬來的現(xiàn)象大不相同。

就這樣哲學逐漸擺脫了宗教的范疇。我們可以說自然派的哲學家超科學推理的方向邁出了一大步，成為后來科學的先驅(qū)。這些自然派哲學家的論述，至今只留下斷簡裁片。我們所知道的一小部分是根據(jù)兩千多年后亞里士多德的著作。其中只提到這些哲學家所作的若干結論，因此我們無法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達到此種結論。不夠，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期的哲學家的課題與宇宙的基本物質(zhì)和自然的變化等問題有關。

米雷特斯的三位哲學家

我們所知道的第一位哲學家是泰利斯。他來自希臘的小亞細亞，曾游歷埃等許多國家。據(jù)說他在埃及曾計算過金字塔的高度，他的方法是在他的影子與身高等長時測量金字塔的影子的高度。另外據(jù)說他還在公元前準確預測過日蝕的時間。

泰利斯認為水是萬物之源。我們并不清楚這話的意思?；蛟S他相信所有的生命源自于水，而所有生命在消亡后都已就變成水。

他在埃及旅游時，必定看過尼羅河三角洲上的洪水退去，陸地上的作物立刻開始生長的現(xiàn)象。他可能也注意到飯是剛下雨的地方一定會出現(xiàn)青蛙和蟲子。更可能的是，泰利斯想到了水結成冰或化為蒸汽后又變?yōu)樗默F(xiàn)象。

此外，據(jù)說泰利斯曾宣稱：“萬物中皆有神在”。此話含義為何，我們只能猜測。也許他在看到花朵、作物、昆蟲乃至蟑螂全部來自黑色的泥土后，他便想象泥土中必定充滿里許多看不見的生命菌。但有一件事可以肯定的：他所謂的神并非指荷馬神話中的天神。我們所知的第二個哲學家是安納克西曼德。他也住在雷特斯。他認為我們的世界只是他所謂的“無限定者”中無數(shù)個生生滅滅的世界之一。要解釋他所謂的無限的意思并不容易，但很明顯他并非像泰勒斯一樣認為世界是有一種物質(zhì)造成的。

也許他的意思是形成萬物的物質(zhì)不一定不是這些已經(jīng)被創(chuàng)造的事物。因此這種基本物質(zhì)不可能是想水這種平常的東西，而是某種無以名之的東西。

第三位來自米雷特斯的哲學家是安那西梅尼斯。他認為萬物之源必定是空氣或是氣體。毫無疑問，他必定熟知泰利斯有關水的論述。然而誰從何來？他認為水是空氣凝結后形成的。我們也可以看到下雨后，水是從空氣中擠出來的。他認為當水再進一步受到擠壓時，就水變成泥土。他可能曾經(jīng)注意到冰雪消融時，會有泥沙、沙石出現(xiàn)。他并認為火是比較精純的空氣。因此他主張，空氣是泥火水的源頭。

這與誰是萬物生長之源的理論相去不遠。也許安那西梅尼斯認為泥土空氣和火都是創(chuàng)造生命的必要條件，但空氣或氣體才是萬物之源。因此他和泰利斯一樣，認為自然界的一切物質(zhì)都必定有某種物質(zhì)造成的。

沒有任何事物會來自虛無

這三位米特雷斯的哲學家都相信，宇宙間有一種基本物質(zhì)是所有事務的源頭。然而一種物質(zhì)又如何會突然變成另外一種東西呢？我們可以把這個問題成為變化的問題。

帕梅尼德斯現(xiàn)有的萬物是一直存在的。這個觀點對希臘人并不陌生，他們多少認為世上的萬物是亙古長存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒有任何事物會來自虛無，而已經(jīng)存在的事物也不會消失于無形。

不過，他的思想并沒有比其他人更深入。他認為世上根本沒有真正的變化，沒有任何一種事物會變成另外一種事物。

當然，他也認識到大自然恒常變遷的事實。透過感官，他感覺到事物的確會發(fā)生變化，不過他無法將這個現(xiàn)象與他的理智思考相聯(lián)系。當他不得不在依賴感官和理智之間做一個選擇之時，它選擇了理智。

你聽過眼見為實這句話。不過他看過后依然不相信。他認為我們的感官使我們對世界有不正確的認識，這種認識與我們的理智不符。

這里堅決相信人的理智的態(tài)度被稱為理智主義。所謂理性主義，就是百分之百相信人類的理智是世間所有知識源泉的人。

命運

原子

德謨克里特斯同意前面幾位哲學家的看法，認為自然界的轉(zhuǎn)變不是因為事物真的在改變。他相信每一種事物都是有一些微小的積木構成，而每一塊積木都是永恒不變的。他把這些最小的單位稱為原子。

原子這個字的本意是不可分割的。他認為，證明組成各種事物的單位不可能被無限分割成更小的單位是很重要的。因為如果每一個組成各種事物的單位都可以被分成更小的單位，則大自然將開始向不斷被稀釋的湯一般消失了。

更重要的是，大自然的積木必修是永恒的，因為沒有一件事物將來自虛無。這在方面，他同意帕梅尼德斯地區(qū)那些哲學家的看法，也認為所有原子都是堅硬結實的，但卻非完全一樣。他說，如果所有原子都一樣，則我們將無法圓滿解釋他們何以能夠聚合成像罌粟花、橄欖樹、羊皮等各種不同的東西。德謨克里特斯相信，大自然是有無數(shù)形狀各異的積木組成。其中有些是平滑的圓形，有些是不規(guī)則的鋸齒形。正因為他們形狀如此不同，才可以組合在一起，成為不同的物體。然而，無論它們的數(shù)量和形狀多么無窮無盡，他們都是永恒不變的、不可分割的。當一個物體，如一棵樹或一只動物，死亡并分解時，原子就會分散各處用來組成新的事物。這些原子在空間中到處移動，但因為它們有鉤與刺，因此可以組成我們周遭所有的事物。

因此，你明白我問你積木的問題的用意了吧？積木的性質(zhì)多少與她說的原子相似，這也是積木如此好玩的原因。首先它們是不可分割的，其次他們有各種不同的形狀和尺寸，它們是硬而且不可滲透的。他們可以一再重復使用。我們也可以用粘土來做東西，但是黏土不可以重復使用。

今天我們可以確定，他的原子理論或多或少是正確的。大自然的確由聚散不定的不同的原子組成。我鼻頭細胞里的一個氫原子可能是屬于某只大象的鼻子的，我心臟肌肉里的某個碳原子可能是恐龍的尾巴上的。

不過現(xiàn)代科技已經(jīng)發(fā)現(xiàn)原子可以分成更小的基本粒子。我們稱之為中子質(zhì)子與電子。也許有一天這些粒子也會被分成更小的粒子，但物理學家一致認為這樣分裂下去，一定會有一個極限。一定有一個組成大自然的最小粒子。

德謨克里特斯當時沒有現(xiàn)代的電子設備可以使用。他唯一的工具就是他的心靈。不過在運用他的理性思考之后，他其實也只能提出這樣的答案。他既然接受沒用任何事物會改變、沒用任何事物來自虛無、沒有任何事物會消逝的說法，那么大自然必定是有可以一再聚散的為小單位組成的。

德謨克里特斯并不相信任何力量和靈魂接入大自然的變化過程。他認為世間唯一存在的東西只用原子和虛空，由于只相信物質(zhì)的東西，因此我們稱他為唯物論者。

根據(jù)他的說法，原子的移動并沒有刻意的設計。在自然中，每一件事物的發(fā)生都是機械化的。這并不是說每一件事物都是偶然發(fā)生的。因為萬事萬物都要遵循必要法則。每一件事之所以發(fā)生都是一個自然的原因，這個原因本身即存在于事物的本身。他曾經(jīng)說過，他對發(fā)現(xiàn)新的自然法則比當波斯國王更有興趣。

他認為，原子理論同時也解決了我們的感官為何會有知覺。我們之所以會感受到某樣東西，是因為原子在空間移動的原因，我們之所以能看到月亮，是因為月亮原子穿透了我們的眼睛。

然而，有關靈魂這檔是又怎么說呢？它一定不可能由原子或物質(zhì)組成的吧？事實上那時可能的。他認為，靈魂石由一種即原有平滑的特別的靈魂原子組成。人死時，靈魂源自四處分散，然后可能變成另外的新的靈魂的一部分。

這表示人類并沒有不朽的靈魂。今天許多人都持有這種想法。他們像德謨克里特斯一樣，相信靈魂和腦子聯(lián)系在一起，腦子分解之后，我們就沒有任何知覺意識了。關于希臘的自然派哲學，我們暫時就討論到原子理論為止。他贊成赫拉克利特斯的看法，認為各種事物出現(xiàn)消失出現(xiàn)消失，因此自然界的一切事物都是流動的。不過，每一間流動事物的背后，有某種永恒不變的、不會流動東西，德謨克里特斯稱之為原子。

在看信的當兒，蘇菲向窗外看了好幾眼，想看那位神秘的哲學家是否會出現(xiàn)在信箱旁?，F(xiàn)在她卻只是坐著，看著路的另一頭，想著剛才新的內(nèi)容。、她覺得德謨克里特斯的概率雖然簡單，但卻非常巧妙。他發(fā)現(xiàn)了基本物質(zhì)與變化這個問題的真正答案。這個問題非常復雜，歷代的哲學家都為她絞盡腦汁。最后還是他卻單憑常識就解決了這個問題。

蘇菲忍不住想要微笑起來。大自然必定是由許多不變的微笑單位組成的。另一方面，他認為自然界的所有形體都是流動的，這想法也是對阿，因為每一個人都會死，動物也會死，就連山脈也會慢慢瓦解。重點是山脈是由微笑的、不可分割的單位組成的，而這些單位永遠不會分解。

同時，他也提出了一些新的問題。例如他說每一件事物的發(fā)生都是機械化的。就像克里斯一樣，他并不認為生命有任何精神力量存在。他也相信人沒有不朽的靈魂。她是否贊成這種想法呢？

她不知道。不過畢竟她才剛上哲學這門學科啊。

你相信命運嗎疾病是諸神對人類的懲罰嗎？

是什么力量影響歷史的走向? 如果你相信在路上遇見黑貓變數(shù)運氣不好，那么就表示你相信命運。是不是？她思考這個問題時，想到另外幾個宿命論的例子。舉例子來說，為什么那么多人會在自夸時或談論好運時，敲一敲木頭做的東西以避免帶來厄運？為什么十三號星期五不吉利？蘇菲聽說許多旅館沒有第十三號房。這一定是許多人迷信的緣故。

宿命論的意思是相信所有發(fā)生的事情都是命中注定的。我們可以發(fā)現(xiàn)這種思想遍布全世界，不僅古人這樣想，現(xiàn)代人也一樣。北歐這里的人同樣非常相信命運，相信冰島詩集中的各種神話與傳說。我們也可以發(fā)現(xiàn)，無論是在古希臘或是其他地方，人們都相信他們可以借由神諭來得知自己的命運。換句話說，他們相信一個人或一個國家的命運可以有些方式計算出來。

現(xiàn)代依舊有許多人相信紙牌算命、看手相或觀察星座以預知未來等。挪威人有一個用咖啡杯來算命的方法。當咖啡喝完后，杯底通常會有一些咖啡殘渣。這些渣滓可能會形成某種圖案---如果我們運用天馬行空的想象力的話。假使杯底的渣子看起來像是一輛車子，那也許就表示喝這杯咖啡的人將駕車遠行。

就這樣，“算命仙”試圖預測一些非常不可能預測的事，這是所有預言共同的特征。而正因算命仙所看到的是如此模糊，你很難去斥駁他的話。

當我們抬頭看天上的星星時，我們只能看到許多成不規(guī)則分布狀的善良小點。盡管如此，千百年來仍有不少人相信能從星星中看出人類的命運。即使在今天，仍有一些政治領袖再做重要決策前會征求占星學家的意見。

戴爾菲的神論

古代希臘人相信人們可以通過著名的戴爾菲神論知道自己的命運。負責神論的神是阿波羅。他通過它的女祭司琵西雅發(fā)言。琵西雅坐在土地裂縫上方的一張凳子上，裂縫中會冒出一股催眠般的蒸汽，使她進入恍惚的狀態(tài)，而成為阿波羅的代言人。

人們來到戴爾菲后，必須將他們的問題呈現(xiàn)給負責神論的祭司，再由祭司轉(zhuǎn)達給琵西雅、而他的回答往往含糊不清、模棱兩可，因此必須有祭司加以解釋。人們就如此這般得著了阿波羅智慧的恩賜，并相信他如所不知，甚至可以預見未來。

當時，有許多國家元首要等到求教于戴爾菲的神諭后，才敢打仗或采取一些決定性的步驟。因此阿波羅的祭司們或多或少有一些外交家的功能，也可以說他們是熟悉人民與國家事務的顧問。

在戴爾菲神廟的入口上方有一行著名的銘文：“了解自己！”意思是人類絕不可以自以為不朽，同時也沒有人可以逃避命運。

希臘有許多故事敘述人們?nèi)绾翁硬贿^命運的捉弄。久而久之，這些可憐人的故事被寫成若干悲劇。其中最有名的一出是有關一個國王的悲慘故事。

歷史與醫(yī)學

古希臘人相信命運不僅操控個人的生活，也左右世界的歷史。他們并且相信戰(zhàn)爭的結局可能因為諸神的介入而改變。同樣的在我們這個時代，也有許多人相信上帝或某種神秘的力量影響歷史的走向。

然而就在希臘哲學家努力為大自然的變化尋求符合自然的解釋時，歷史上最早的一批歷史學家也開始為歷史事件尋求合理的解釋。他們不再認為一個國家之所以打敗仗是因為神相他們報復。最著名的兩位希臘歷史學家何若多托斯與修斯德迪斯。

古希臘相信疾病可能是神降的災禍，也相信只要人以適當?shù)男问较蛏窦漓耄窬涂赡苁姑?、生病的人痊愈。這個觀念并非希臘人獨有。在現(xiàn)代醫(yī)學發(fā)達以前，人們普遍以為疾病是有某種超自然的原因所造成的。英文influenza一詞實際上的意思是“受到星星的不良影響”。即使在今天，仍有許多人相信某些疾病，如艾滋病，是上帝對人類的懲罰，也有許多人相信可以用超自然的力量痊愈。

在希臘哲學朝著新的方向邁進之時，希臘的醫(yī)學也開始興起。這種學問的目的是為疾病與健康尋求自然的解釋。據(jù)說希臘醫(yī)學的始祖是大約公元前四六零年時的希波克拉底。根據(jù)希波克拉底派的醫(yī)學傳統(tǒng)，要預防疾病，最重要的就是飲食起居要節(jié)制，同時要有健康的生活方式。他們認為健康是人的自然狀態(tài)。人之所以會生病，是因為身體或心靈不平衡，因而使大自然出軌所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。

現(xiàn)代人常常談到醫(yī)學倫理，也就是說醫(yī)生為人治病時并需遵循若干倫理規(guī)范，例如不能開麻醉藥品給健康人，同時必須保持職業(yè)上的秘密，也就是說，不可以泄露病人的病情。

第二篇：《蘇菲的世界》

讀《蘇菲的世界》有感

喬斯坦?賈德所著作的《蘇菲的世界》非常適合像我一樣剛開始學習哲學的人看，它能為我們開啟哲學這門高深的課程，引導我們?nèi)ニ伎颊軐W，學習哲學帶給我們的真理。

學習哲學一定要有好奇心，好奇心引導我們?nèi)チ私馐澜绲囊磺写嬖?，體會哲學對人類社會發(fā)展帶來的作用。書中主人公蘇菲極具好奇心，在神秘導師通過書信的誘導下開始思考哲學問題，一步一步走進了哲學的殿堂，她開始了對哲學問題的思考，從最開始的“我是誰”，“世界從何而來”等問題引導了蘇菲對哲學問題的思考；接著從哲學的搖籃雅典出發(fā)，逐一介紹了哲學這門學科自問世以來的眾多哲學家，更加難得的是作者以講故事的形式對哲學家的思想作了概括性的總結和認知?！短K菲的世界》這本書涵蓋了哲學、科學、藝術等多個方面，內(nèi)容之多，思想之深刻，非常適合我們對哲學的學習和理解。其寫作手法也是我所欣賞的，通過故事的形式把哲學原本枯燥乏味的內(nèi)容以一種容易接受的方式注入讀者頭腦。哲學家們一生特有的言行都蘊含哲學的深邃，給我們留下深深的思考和悠遠的回味，哲學家的人生經(jīng)歷就是一面鏡子，照出生活百態(tài)。體會哲人的人生其實就是在思考哲學問題和理解哲學的的深邃。

哲學作為一切自然科學之母，其中涵蓋了人類社會所遇到的所有問題，一切一切的問題都可以由哲學出發(fā)，去尋找大家所認同的答案。哲學要求我們對世界有好奇心，同時也必須學會思考人生，一個人沒有了想法也就沒有了存在的意義了，正如“我是誰”這個問題，我也曾經(jīng)思考過，迷惑過，讓我百思不得其解，但是笛卡爾的一句“我思故我在”讓我恍然大悟，人因為思考而存在。不思考存在就沒有其意義了。還有就是神學和哲學之間究竟有何關系？這也是一直困惑我的，哲學屬于邏輯理性思考，科學的靈感源于哲學，但哲學從令一層面又服務于神學，也就是說神學是哲學的更高層次的境界，“神學揭示啟示的真理，而哲學只是闡明自然的真理”。當然無論怎么認為神學與哲學的關系，總是先有神學的啟示方向，后有哲學的思考，理論上都是哲學源于神學。

哲學是對人類社會的思考，去發(fā)現(xiàn)問題然后解決問題，作為新時代的人類也必須要向蘇菲學習，時刻對這個社會保持好奇心，學會理性思考，不要隨著年齡的增長和現(xiàn)實社會的固有思維而受到束縛，要有自己的獨立思考方式，不跟風隨大流，凡事都經(jīng)過自己的個人思考，對事物做出最正確的判斷。社會上的很多事物并不是都正確的，我們要時刻用批判的態(tài)度去看待問題，敢于挑戰(zhàn)權威，就像古代哲學家們敢于向神學挑戰(zhàn)一樣，只有全人類都去思考我們的人類社會，我們的文明就能發(fā)展到一個更高的高度。

第三篇：《蘇菲的世界》

對《蘇菲的世界》的感想

專業(yè)：分析化學學號：51130606120姓名：朱琳嶺

《蘇菲的世界》是一本關于西方哲學史的小說，是20世紀百部經(jīng)典著作之一。對于從未讀過哲學課程的人而言，此書是比較合適的入門書。我讀過此書后對哲學也有了些初步的了解，并對此也進行了深刻的思考。這本書它是以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)歷，揭示了西方哲學發(fā)展的歷程?！短K菲的世界》將蘇格拉底，薩特，亞里士多德，笛卡爾，黑格爾等人的思想都間接地貫穿到全文，并借用當時的歷史背景加以解釋，因此此書非常生動有趣?？赐甏藭覍⒃敿毜孛枋龃藭鴮τ谖业膯l(fā)以及我由此引發(fā)的思考。

一．學會思考

法國哲學家笛卡兒曾說，我思故我在。人生要在永無止境的思考中度過，人類也是不斷思考中向前發(fā)展的。在遠古時代，起初人類只用簡單的打制石器來獵取動物，吃生食，住山洞。在不斷的勞動過程中，人類發(fā)現(xiàn)了打制的石器不能很好地獵取動物，吃生食會經(jīng)常生病，住山洞光線暗等諸多問題。因此，原始人發(fā)明了磨制石器，發(fā)明了鉆木取火、搭建房屋。包拯從小愛斷是非，無論是大案還是小案，他都會認真思考，得出結論，從不冤枉一個好人，也不放過一個壞人。正是他的這種認真思考的精神使他的思想更為高尚。所謂思考，就是進行比較深入、周到的思維活動，是從感性向理性的發(fā)展。它的重要性在于它能使人們的認識并不能僅僅停留在事物的表面，而是引導人們獲得新發(fā)現(xiàn)。思考貴在勤。作為學生，更應多動腦筋。人類的許多偉大發(fā)現(xiàn)都歸功于逢事問一個“為什么”?？鬃釉唬骸皩W而不思則罔，思而不學則貽?！贝笪膶W家矛盾曾經(jīng)說過，“讀死書是沒有用的，要知道怎樣用眼睛去觀察，用腦子去想才行?！辈绦に家舱f過：“學習與思考，二者必須結合起來，不可偏廢。單思不學，會變成空想妄想；單學不思又會變成書呆子?！薄吧鏈\水者得魚蝦，入大海者擒蛟龍。”人不精思，就失去了最好的學習工具，只能做涉水者。只有善于思考的人才能在書海里盡情遨游，在知識的海洋中無盡歡暢。學習的本質(zhì)在于思索，從而使原來掌握的知識得以升華，使我們更加深刻地內(nèi)化知識。懶于思索的大腦是寸草不生的荒漠。如果我們不勤于思索，那我們必將一無所獲。泥濘的路上才能留下腳印，平坦的柏油路不會；有礁石的河流才能激起奮斗的浪花，平靜的湖面不會；險峻的山峰才能挽留攀登者的足跡，平滑的山頂不會；一路坎坷、一路拼搏的人生才能唱出洪鐘大悟，平凡順利的人生不會。只有不斷思考，個人才會進步，社會才會前進，人類才會進步。

二．人需要正確地認識真實的自己

《蘇菲的世界》中小女孩蘇菲接到的怪信中第一句就是：“你是誰？”你是誰這個問題看似簡單，但是要回答出來卻不知從何說起。名字在很大程度上成為我們真正認識自己的障礙，我們在思考“我是誰”的時候，總是在名字這個層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當初我們的父母沒有為我們?nèi)‖F(xiàn)在這個名字，而是另一個，難道我們就變成了另一個人嗎？或者說，我們把名字等等表象的符號扔掉忘掉，我們又是誰？這樣思考的話，我們就會對“我是誰”感到迷茫。如果我們在思考“我是誰”這個問題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長相等等，我們只看

我們自己這個人，直接從本質(zhì)上來考慮。我想《蘇菲的世界》之所以探討這個問題，是因為我們往往最易忽略的就是自己究竟是誰，是怎么樣的一個人。一個人認識別人也許不難，但是難就在于能否能正確認識自己。認識自己的難處就在于自己是處于“當局者迷”的地位，正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！苯沂镜牡览硪粯?。就像伊索寓言里的《狐貍和烏鴉》的故事一樣，不做那一只昏了頭腦的烏鴉——因為聽了狐貍的奉承而丟了嘴邊的一口肥肉。然而歷史上和生活中像烏鴉這樣因為不能正確認識自己而導致悲劇的結局的人生，卻又何其多矣！戰(zhàn)國時期的趙括何嘗不是一例，紙上談兵，夸夸其談，結果呢，導致四十萬趙軍全軍覆沒，連自己也死于亂箭之中。在當今，正確認識自己的精神面貌和道德品質(zhì)才能正確認識自己的過去和現(xiàn)狀，了解自己應該發(fā)揚和保留的優(yōu)點、應該克服和改進的缺點。正確認識自己的脾氣，性格，是一件相當重要而且十分困難的事情。人的一生最重要的是認識自己，這當然是一個逐步成熟的過程。我們的責任始終都在于能夠正確地認清自我。自省可自明，自律促自成，自強保自信，這或許是當前在認識自己的思想轉(zhuǎn)化中，應引為借鑒的行為觀念。正確認識自己，才能在生活和工作中做到揚己之長，避己之短，在適合自己的崗位上充分有效地發(fā)揮個人作用，這樣才可以有效地避免給國家和個人帶來的不必要的損失和失誤。

三．探究生命存在的意義

《蘇菲的世界》中那些在時空中閃現(xiàn)的哲人們一直都在解析生命和世界的意義。十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學的世界。也就一直在思考著那些她以前都認為是理所當然的事，也包括生命的意義。

人的出生就像是沉睡了幾千年的靈魂在某一刻蘇醒過來，用迷茫天真的眼眸望著這個世界。在那一刻，那個靈魂被覆上了藍色的生命，注定要接受人生的洗禮。一個存在的意義，并不在于功名利祿，也不在于被世人所敬仰的榮譽，要無愧于自己，坦然面對靈魂，才是對生命的尊敬，生命才有存在的意義。每個人都有自己對于生命的理解，生命的意義自然也就因人而異。在這片遼闊的大地上，每個人都在忙碌著。為自己的生存而奔波，為家庭的維持而奔波，為社會的發(fā)展而奔波，也都在為這個世界而奔波。在這諸多的奔波的人中，有少年，有青年，有壯年，有老年；有知識分子，有目不識丁者；有高尚的，有低俗的。不同年齡的人，不同知識層面的人，不同道德修養(yǎng)的人都囊括于其內(nèi)?？傊麄€人類在不停地奔波勞累。從生命的整體上來看，每一個生命都是相同的，因為生命具有的最大的共同點就是：為生存而奔波。生命在廣義上的意義就在于生命本身。當一個生命來到這個世界上，他就值得敬畏，值得重視，值得平等對待。而當生命喪失了這些基本的權利：被束縛了自由，被他類所蔑視，被強者所虐待；也即是生命不再掌握于自己的手中，他已無法為自己、為其他一切奔波時，生命也就喪失了存活的意義，只能走向滅亡。命的存在是偶然的，但也是必然的，總之是幸運的；生命的過程是漫長的，但也是短暫的，總之是艱辛的。一個生命既然存在了，就要釋放出他的能量，揮灑出他的光芒；就要奮力拚搏，奉獻自己；就要用他的行動來證明他的存在、他的意義。蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德??一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時候我會想起自己走過的路，其實生

命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體。

四．哲學通俗化的可能性及必要性

《蘇菲的世界》是挪威哲學教師喬斯坦·賈德以童話的形式寫的哲學史。讀《蘇菲的世界》會不知不覺地被作者匠心獨運的“戲中戲”結構設計所深深吸引。這本書是將哲學通俗化的顯著代表。我將由此說說哲學通俗化的可能性及必要性。① 可能性

此書以一系列的哲學問題貫串成全書的一條線索，隨著問題的解決，一部歐洲哲學史展現(xiàn)在大家的面前。在書的開頭部分他借艾伯特之口告訴讀者：知道了每一個哲學家的“課題”之后，我們就比較容易地了解他的思想脈絡。按照這樣的思路，作者一開頭從“你是誰?”起，將歷史上的那些最重要的大家關心的問題、思考的方式、給出的答案娓娓道來。其次，此書的寫作方式很符合青少年的閱讀心理。這本書把艱深枯燥的哲學史作情節(jié)化了。為了讓身為中學生的蘇菲能理解哲學思想，作者努力把一些思想的文化情景形象地呈現(xiàn)出來。這種介紹方式書中比比皆是，所有這些設計將哲學思想變得生動起來，使讀者更容易理解和接受。哲學史能被非哲學專業(yè)的人喜歡，實屬不易，作者的制勝法寶就是“通俗化”。運用它，作者在哲學著作與暢銷書之間架起了一座橋梁。這也就告訴了我們哲學是可以通俗化的。

②必要性

哲學的通俗化可以使更多的人了解哲學，熱愛哲學，從而也就推動了哲學自身向前發(fā)展。哲學需要發(fā)展，發(fā)展必然需要破舊立新，但哲學的傲慢使得人類的智慧和勇氣在它面前卻步。作為一門學科，它的發(fā)展需要一種批判的勇氣，但在這之前，首先要做的，是把哲學通俗化、開放化，從而培養(yǎng)一批這樣的聽眾，激勵他們?nèi)ラ喿x原著。除此以外，哲學的通俗化更易于指導人生，使人不在社會中隨波逐流。一個人正確的人生觀、價值觀的建立是離不開哲學的。不論有意還是無意，人們都在現(xiàn)實中形成著和運用著自己的生活哲學。美國實用主義哲學家詹姆士說過：“哲學不能烤面包，但離開它的指引，沒有人能活下去。最為重要的是，哲學的通俗化可以為社會發(fā)展提供推動力。這是因為人們最精致、最珍貴和看不見的精神都集中在哲學思想里。中外的文明歷史都反復表明，沒有哲學的指導、沒有思想的解放，就沒有經(jīng)濟的騰飛和技術的進步。理性之花要遍地開放，并在精文明建設中發(fā)揮重要作用，就必須以通俗化的方式在大眾中傳播和普及哲學，讓民眾接受哲學的啟蒙。由此看來，哲學的通俗化，無論是對于哲學本身還是社會，都具有非常重要的意義。

第四篇：蘇菲世界讀后感

我讀“蘇菲”

在我無頭緒的亂撞之時，在我頹廢于大學生活之時，在我迷茫之時，我遇到了她（蘇菲的世界）。我和她牽手，在她的幫助下，我找回了自己，找回了自己的好奇心與想象力，也找到了我的人生方向。

和她相處的這段時間里，我明白了什么是真正的哲學，什么是人生的真諦。從那時起我對“哲學”一詞有了新的定義，它不是以前的“枯燥”“乏味”，而是“形象”“生活”與“思想”。

這段時間里，她問了我很多的問題：“你是誰”“世界從何而來”??每一個問題讓我匪夷所思、無從回答，但這種問題又是十分的有樂趣，這些問題有時會讓我感到十分無聊，但和她在一起，在她的指引下，我總會試著去發(fā)現(xiàn)其中的奧妙，領悟它的真理。要知道：每一個問題都是像事物一樣不是憑空捏造的，每一個問題的提出，都會有它的背景而存在。

以前的我，總是對自己毫無信心，甚至感到自己就像廢人一樣，一無所用。感到世間周圍每一個人都比我強。她告訴我：要有自信，不要總拿自己的缺點去戰(zhàn)勝別人的優(yōu)點，這樣只會讓你的身心一落千丈。要拿自己的優(yōu)點和別人的優(yōu)點或缺點相比較。說到這里，我想起了“田忌賽馬”的故事，二者顯然是一個道理。更何況我們的詩仙說到：“天生我才必有用”?！?/p>

她問我：“世界從何而來？”這個世界到底是物質(zhì)的還是意識的？這個問題我比較喜歡，因為我就是考慮這個問題長大的。我認為：一切學術源于哲學，而哲學源于人們對于種種事物以及現(xiàn)象的思考，而“人”源于物質(zhì)，這說明世界起源于物質(zhì)卻和意識并存。也就是說：哲學源于意識，可以想象，一個世界如果只存在于物質(zhì)，那我們豈不是“傻子”？就像她說的“無生物”一樣。我們也曾經(jīng)在形容一個人笨的時候，說他們像石頭、疙瘩等等。

她還向我說過一個更有趣的問題，就是在古代西方討論的火熱的話題：世界是變化的，還是永恒的？以及世界是由什么組成的？

對于前者，我們古代偉大的文學家東坡居士給了我們很好的答案，他在《赤壁賦》中寫道：“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。蓋將自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”也就是說世界是否是變化的，那要看你從什么角度來看。而對于后者來說，千奇百怪，什么說法也有，有說是“水”、有說是“氣”??這很像我們中國的五行之說，當然，科學家們已經(jīng)驗證出世界是由原子組成的，那么，科學家以及哲學家們是否考慮過用極限來解釋世界的存在問題呢？可能我這樣問，有人不知道這是什么意思。這么說吧，一條在二維坐標系內(nèi)且過原點的直線，當它旋轉(zhuǎn)經(jīng)過y軸時，它會有一個“質(zhì)”的變化。那對于我們世界而言，想想，如果用極限來考慮，會不會是原子中有宇宙，而宇宙又是由原子組成的呢？這就是我和她在一起的日子里給所有人提出的問題，可能這是錯誤的、無解的，但我認為一個問題讓人們?nèi)ヅψ非笏慕馐且患檬?，即使它沒有解。就像一位哲學家說的：“我寧可追求虛無，也不要一無所求?！?/p>

和她在一起的日子里，真的很快樂、幸福。這段時間，我心小得只能裝下她（哲學），她容納了所有的學術，乃“學術之母”，最重要的是，她存在于我們每個人的思想中、生活中，我們的言行舉止以及大腦都由她控制、支配。我們不是一直在探討上帝是否真的存在嗎？她（哲學）就是我們的上帝，因為她能讀懂我們每一個人的心。

她的深奧不是我們一時半會能參悟的，發(fā)現(xiàn)她和她在一起慢慢了解她，我們將會有更深的收獲。

“聰明的人往往覺得自己是無知的”寥寥了解，可能有點賣弄了，但這卻是我的體會。

試問心意誰能許？跋山涉水、尋求萬里，她（哲學）在等著你。

第五篇：蘇菲的世界讀后感

它是(挪威)喬斯坦．賈德寫的。

起初，我認為這種書是無聊書。但是由于一次偶然的機會，我看到了這本書的概述，便深深地被它吸引了。

這本書記述了一個14歲的少女蘇菲某天放學回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰？——世界從何而來？就這樣，蘇菲每天都會收到這種神秘的信，她在信中的神秘導師的指引下，走進哲學，開始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡伊德等各位大師所思考的根本問題。與此同時，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼前展開了。蘇菲運用少女天生的悟性和后天所積累的知識，企圖解開這些謎團，找到答案。然而，事實的真相卻比她想的更怪異，更離奇了。

這本書從哲學的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們我們賴以生存的地球是一個怎樣的世界。本來我認為哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它向讀者講述哲學的同時，運用了生動形象的語言描繪了一個耐人尋味的故事。文中的蘇菲她具有強烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開世界謎團和哲學的大門。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點是十分值得我們學習的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機會去做好自己想要做的事情。

哲學教授傅佩榮曾經(jīng)說過這樣一段話：“哲學不是萬靈丹，但從來不去留意，愛好智慧的重要與前人的心德，那么注定將會陷于心靈之封閉與終結。這或許是這本書在世界各國廣受歡迎的原因吧！為了使人從困惑到覺悟，本書提供了一盞明燈?！?/p>

是的，哲學會使我們醒悟。而這本書使我們走進哲學，使我們從困惑走向覺悟。所以我建議大家來看《蘇菲的世界》

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。

蘇菲的世界》全書由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時看下去。

就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解；來到了文藝復興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想?？催@樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。而在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。

我一直不喜歡哲學，因為覺得哲學是一門虛幻不切實際的學問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學?！耙槐娟P于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。

《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學的學者自身都認為“哲學”就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。而這樣的結果就是所有的哲學理論只能專供教科書使用或大學生寫論文時作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學理論的創(chuàng)造又有什么意義呢？《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡

蘇菲的世界》全書由一個快滿15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開序幕，“你是誰？”、“世界從哪里來？”這些看似很普通的問題卻蘊涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開始思索，并在她的私人哲學老師艾伯特的引導下進入西方哲學領域。在此同時，書中又提及挪威小女孩席德的爸爸，為了讓他的寶貝女兒開始接觸哲學，編出了蘇菲的世界一說。這整本書就由這兩個亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書和偵探小說頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時看下去。

就著“我從哪來”、“我是誰”……的問題，蘇菲穿越時空，從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解；來到了文藝復興時期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達芬奇等進行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華。而在一本小說里，塞進整部西方哲學史，對追求速度的這一代而言，本身就極具魅力。除了追求知識的流行趨勢之外，一般人也多少覺察到當今教育上的缺失，我們的教育并未提供有關人生和其意義的必要知識，而這些答案正隱藏在哲學的奧秘里。

我一直不喜歡哲學，因為覺得哲學是一門虛幻不切實際的學問，而且生澀難懂，但讀了《蘇菲的世界》以后才發(fā)現(xiàn)，其實我從來就不了解哲學?！耙槐娟P于哲學史的小說”，是《蘇菲的世界》一書的副標題，頗能點明該書的要點。這是一本小說，但也是一本系統(tǒng)地涵蓋各種哲學思潮的速食大雜燴。隨著小說人物，在哲學傳統(tǒng)中，尋求劇中謎團的解答，我越來越深入的了解了以前從不感興趣的西方哲學史，了解了柏拉圖以理性主義為特色，沉迷於永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心。

《蘇菲的世界》無疑給我們中國的很多不暢銷的哲學著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學的學者自身都認為“哲學”就應該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語言描繪為榮。而這樣的結果就是所有的哲學理論只能專供教科書使用或大學生寫論文時作為抄襲的“寶囊”，卻不能普及和推廣，那么哲學理論的創(chuàng)造又有什么意義呢？《蘇菲的世界》這本書告訴我們哲學是什么，在哪里，多么有趣，又多么奇怪，甚至多么平凡

《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字想我們每個讀者展示了哲學從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫著：“你是誰？”的信開始，在艾伯特的指點下，蘇菲從哲學的搖籃雅典出發(fā)，對蘇格拉底和柏拉圖的哲學有了初步了解。她對文藝復興時期的認識包括達芬奇的繪畫、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機……涉及藝術、科學、建筑、數(shù)學等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明的精華?？催^之后，我已經(jīng)不僅僅是學到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。

“我思故我在” 可讀完全書的我卻很茫然，我存在嗎？不過是在這個時段、在這個特定的空間的相對存在罷了。試問，多年以后，一切都歸于湮滅之中，我會存在？渺小的我會存在過，或曾經(jīng)存在過？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書后的第一感覺。我不知道他人讀此書的過程中是否會有這荒謬的感覺。這是我真實而自覺荒謬的心靈體驗。訖今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺最奇特的書，真的，在以往沒有任何一本書會這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對這“恐懼”深感荒謬。要解決這種恐懼這中荒謬就只有通過自己的思考，通過思考來更加清楚的認識這個世界，這大概也是作者的最終目的吧

我原本以為哲學是一門不切實際的學問，但當我讀完全書后才發(fā)現(xiàn)哲學其實是最貼近現(xiàn)實生活的，哲學是“關于天底下每個人都關心的一些問題的學科”。哲學所要解決的都是還沒有科學方法可以證明的問題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認為哲學不是科學，因為它沒有什么精確的公式來計算、來衡量。哲學是對未知事物或不確切認識的事物的假設性解釋，是追求真理的開路先鋒。在我們的這個世界，僅有科學而無哲學，僅有事實而無洞察力和價值觀，是不能使我們免于浩劫和絕望的?？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。

心里面想的還有很多，但不知道怎么來更加明白的表達，也許只有我們自己親身讀了此書后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼！

書以小說的形式，通過一名哲學導師向一個叫蘇菲的女孩傳授哲學知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學發(fā)展的歷程。由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當時的歷史背景加以解釋，引人入勝。評論家認為，對于那些從未讀過哲學課程的人而言，此書是最為合適的入門書，而對于那些以往讀過一些哲學而已忘得一干二凈的人士，也可起到溫故知新的作用[1]。

14歲的少女蘇菲某天放學回家，收到了神秘的一封信——“你是誰？世界從哪里來？”

從這一天開始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來信，世界像謎團一般在她眼底展開。

在一位神秘導師的指引下，蘇菲開始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的 根本問題。

她運用少女天生的悟性與后天知識，企圖解開這些謎團。然而，事實真相遠比她所想的更怪異、更離奇……[2]

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，也是夢的世界。它將會喚醒每個人內(nèi)心深處對生命的贊嘆與對人生終極意義的關懷和好奇。

我給你兩篇

哲學不是誰都可以學會的，但每個有心的人都可以做到用哲學的觀點思考”，這是《蘇菲的世界》給我的最大的啟示。

書中講述了一個14歲的少女蘇菲一天放學回家，突然收到一封神秘的信，“你是誰？世界從哪里來？”信中的問題讓這個聰明的少女產(chǎn)生了強烈的好奇心，就這樣一位神秘導師的指引下，哲學的世界在她眼里變得越來越清晰。哲學本來只是枯燥的東西，但《蘇菲的世界》卻全然不同，它在向讀者講述哲學的同時，用生動的語言和耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生了一種讀懸疑小說的心情。

為了向人們揭開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多，從遠古羅馬到現(xiàn)代，每一個不同的時期，都會有一位偉大的哲學家出現(xiàn)，與大家一起討論哲學的問題，一些哲學家的經(jīng)歷和遭遇，這本書中都有詳細的介紹，每一位哲學家的經(jīng)歷都會是一個哲學問題最好的詮釋，整部世界哲學史在你面前展現(xiàn)，它內(nèi)容廣，但卻紊而不亂，書分為許多章節(jié)，每節(jié)都點出了該章的重點，或深藏或顯露；而每節(jié)都會相應的闡述幾個問題，這樣的著述讓人讀后更容易消化理解。

柏拉圖以理性主義為特色，沉迷于永恒的形式，亞里斯多德希望用感官親身體驗世界的決心，許多哲學學派的始祖蘇格拉底。書中說的人常把不能解釋的一些現(xiàn)象歸于神論，等到哲學發(fā)展到一定程度的時候，人們開始相信無神論！接著哲學繼續(xù)發(fā)展，宗教出現(xiàn)了分裂，基督教開始深入人心！大部分西方人開始接受基督教的洗禮，可是在新舊交替的時候，戰(zhàn)爭避免不了！中學時學過有關紅十字軍的故事，紅十字軍為了耶路撒冷那稱為基督發(fā)源地的地方，組織了教徒開始征戰(zhàn)，開始他們也許為了教義，可后面他們虐奪路過所有的城市！所以我覺得沒有什么宗教是可以洗滌人類的心靈！只有人的自我覺悟才能改變一切！因為只要人愿意，一個原本是博愛的教義會被人曲解！我想哲學是可以讓人們了解自己，改變自己，讓人頓悟的學問！

書中給我印象最深的應該是蘇格拉底的故事，這個與孔子同時代的思想上的偉人，它從未留下任何文字，但卻是對歐洲的思想影響最大的人物之一。他的獨到之處也就是簡單的與人進行談話，在談話時，他總是顯得一無所知，通常在討論過程中，他會設法使他的助手承認自己理論上的弱點，最后，到了詞窮之際，他們也不得不認清是非與對錯。

《蘇菲的世界》既是智慧的世界，夢的世界，它將會喚醒每個人的內(nèi)心深處對生命的贊嘆，與對人生終極意義的關懷和好奇。這世界將會像一團迷霧一樣在你的眼底展開。

《蘇菲的世界》是一本文學性很強的哲學書。它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來的信件為線索，從哲學的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟愘囈陨娴牡厍蚴且粋€怎樣的世界。

本來哲學是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書卻截然不同。它在向讀者講述哲學的同時，運用了生動的語言來描繪了一個耐人尋味的故事，使讀者閱讀時產(chǎn)生一種像讀偵探小說般的心情。書中刻畫了一個勇敢，聰穎的少女——蘇菲。因為追求哲學，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點，所以我覺得作者刻畫這個人物的用意就在于此。

為了向人們解開世界歷史之謎，書中涉及的內(nèi)容很多。從遠古羅馬到現(xiàn)代，在每一個不同時期，有哪些為社會做出突出貢獻的哲學家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學家的經(jīng)歷和遭遇，這本書都詳細地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會闡述幾個問題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

書中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關哲學的知識，開闊了我的視野。其實當中的道理很多問題我也曾想過，但這些問題都在頭腦中一閃而過，因為我覺得它對我來說實在太陌生。當我讀完此書后，我覺得一個生存在世界上的人，連世界從何而來也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。

其中，使我感受最深的是有關雅典哲學家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年左右，出現(xiàn)了一位對歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高明之處在于人談話能夠不斷揭露人們思想上的弱點，令人可以領悟哲學的真理。然而對某些人而言，這樣的談話無疑是當眾出丑，并成為眾人的笑柄，對于那些有頭有臉的人，這就難以接受。公元前399年，他被指控“宣揚新的神明，腐化青年人”而被處以死刑。它本可以懇求陪審團手下留情，免于一死。但是他沒有這樣做，因為他重視良心與真理，到生命結束也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而犧牲的精神值得我們學習。他使我更深切的體會到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的含義。

《蘇菲的世界》一書使我覺得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿?，大自然的秘密使永遠也揭不完的，從前的哲學家為我們解開了不少世界之謎，使后人變得聰明起來；我們不也應該向他們學習，運用哲學的觀點揭開自然與人類社會的奧秘，也為我們后人做一點事嗎？

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。哲學，便是能夠讓人變得更加智慧的學說。

在我13歲的時候我買下了這本書，沒有想到，一看就是四年，看了三遍。說它是我最喜歡的一本書真的一點都不為過。

“我是誰？”“世界從何而來？”這兩個問題在我心中時時縈繞，排解不開。世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準備端詳宇宙中這位“魔術師”——“生命最初的意義”——的臉。我并不確定我會知道什么，我也不確定我會發(fā)現(xiàn)什么，可是我知道，過程有時候比結果更重要。于是我開始追隨艾伯特和蘇菲的腳步，展開了這場在哲學世界里的游歷。

十四歲的少女蘇菲看見鏡子里的自己瘋狂地眨眼，于是她走進了哲學的世界。笛卡爾說：“Cogito，ergo sum（我思故我在）?！边@個少女也在一些神秘信件的帶領下開始在哲學這個世界中徜徉著，思索著。世界起源的紗幕一層層被掀開，但是新的疑團卻又接踵而來。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹林中無人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買來的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團。

蘇菲邊走邊想，一個個新的哲學天地展現(xiàn)在她的面前。事情的真相，原來竟是如此……

果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理斯多德，中世紀，文藝復興，浪漫主義，弗洛伊德……一千年，兩千年，一個世紀，兩個世紀，一種思想，另一種思想都在這本書里被引述伸展得恰到好處。

像另一個愛麗絲漫游仙境一樣，如夢如幻，卻又無比真實。在這個缺乏夢境缺乏哲學的時代，我在這本書里找到了他們兩者之間最完美的統(tǒng)一。有時候我會想起自己走過的路，其實生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學家說過，每個孩子都是哲學家。我想，那是因為孩子都沒有失去對這個世界所抱有的最初的好奇心。如果一個人對自己為何會存在這個世界上而不感到驚奇，這將是一件多么悲哀的事情呵！

其實我沒有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個活著的人，就應該對自己的生命和自己生活的環(huán)境負責。如何負責呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無所謂地生活著，像一具沒有靈魂的軀體?？墒牵囊饬x和世界的起源是一個太大的課題了，我只是一個剛剛開始打量哲學這個金色殿堂的小孩。

世界太大，而我太小，我沒有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細審視與我平等的“魔術師”。

如果遺產(chǎn)是物質(zhì)的，那么總有一天會被消耗殆盡。但如果遺產(chǎn)是精神的，那么它不但不會同時光一起流失，而且能被發(fā)揚光大。

哲學，作為人類精神的象征，從古至今都披著神圣的面紗。人們只能滿懷敬仰之心，卻無緣見哲學之廬山真面目。因為它博大精深，融人類千年之史，匯世界百家之言。祖先賜予的精神遺產(chǎn)隨著歲月的積淀愈發(fā)深不可測。無數(shù)哲人前赴后繼著書立傳，試圖為世界展現(xiàn)一幅壯麗雄渾的哲學全景圖?？墒前偌覡庿Q，豐富了哲學的內(nèi)涵，卻為勾勒全景圖又增添了新的難題。于是，千百年來，哲學似雪球般前進、壯大，而人類只得管中窺豹似地欣賞奇峰一角。

我在尋覓，尋覓一種載體、一種形式能令人毫無倦怠之感地穿梭于哲學的長廊之中。我想一部書恐怕難以擔此重任，因為記錄哲學、見證歷史的文獻題材作品對于尋常百姓而言，無疑是味同嚼蠟的。但是，有困難才有奇跡，人的智慧與力量在勞作與發(fā)展中，常常釋放出超常的能量。一位從教多年的作家完全采用偵探小說的構思，卻將整部哲學史清晰地、絲絲入扣地展現(xiàn)在讀者面前。它不是來自歐洲哲學的源頭希臘，也不是東方龍的傳人，更不是好萊塢的天才劇作家。他的家鄉(xiāng)在遙遠而恬靜的北歐——挪威。令人難以置信，在幾乎沒有任何哲學底蘊的冰天雪地，卻誕生了一位偉大的哲學作家。當然還有他那部震顫了哲學界的里程碑式的文學作品。

賈德帶著我們走進《蘇菲的世界》探究高深的哲學。作家為我們營造了一個寬松的環(huán)境，年少的蘇菲跟隨著一封封神秘的來信，不知不覺地開始了她的哲學課。我們也仿佛如蘇菲一樣沿著歷史的足跡瀏覽歷代哲人的精辟論述。而正當我們略顯疲憊之時，本書的副線卻又使人精神為之一振。我們沿著蘇菲的足跡尋找神秘的老師和從未謀面的席德。主線與副線自然交織，渾然天成，足見作家藝術修養(yǎng)之高。但更令我們嘆為觀止的則是：作家靈活而嫻熟的運用淺顯生動的語言講述哲學家的故事、分析哲人的觀點、探究哲學的真諦?！短K菲的世界》是將藝術與學術完美結合，通過我們熟悉的載體傳達我們陌生的信息。?如果你是一位書迷，那么至此你肯定猜到了。是喬斯坦

讀者仿佛又回到了古希臘，聆聽蘇格拉底的教誨；猶如置身于中世紀的古堡，見證黎明前的黑暗。我們盡情沐浴文藝復興的和煦陽光，沉醉于巴洛克強烈反差的藝術氛圍之中。忘卻了塵世的喧囂，只覺真理的偉大和藝術的魅力。隨后，穿梭于資產(chǎn)階級革命的硝煙中，體味現(xiàn)代哲學的曙光。面對笛卡兒、史賓諾沙、洛克、休姆、柏克萊等一連串現(xiàn)代哲學的開山鼻祖，我們還來不及抒發(fā)心中的崇敬之情，啟蒙運動的先驅(qū)便闖進了歷史的大舞臺。飛速發(fā)展的工業(yè)推動著歷史的車輪駛入了嶄新的軌道；時代的更替造就了更多的哲學巨人。黑格爾、康德秉承了日耳曼人的理性，也把法蘭西人的浪漫發(fā)揮到了及至。而后馬克思的《資本論》、達爾文的《進化論》、佛洛伊德的《夢的解析》——三位偉人、三部巨著掀起了三個領域的革命巨浪，開創(chuàng)了一個全新的世界。

先人把一個又一個不解的哲學命題留給了后人，把一部又一部經(jīng)典的傳世佳品賜予我們。哲人用藝術的口吻教導生靈，文人用理性的筆觸感染靈魂。我們的祖先在遺留寶貴精神財富的同時，更把彌足珍貴的鑒賞之道傳授于世。賈德是繼承者，而不是始作者，但《蘇菲的世界》的的確確是嶄新的世界。那是智慧的世界、夢幻想的世界、敬仰的世界、感嘆的世界。賈德使我們有幸一睹哲學之貌，愿他的后人能見哲學的精髓！

定義

哲學是以人類的思想認識活動為對象的思想認識活動，是從世界萬物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類思想認識活動這個本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿足人類提高思想認識能力、解決思想認識問題需要的本源事物。

哲學從屬于人類的認識活動，是人類認識活動的存在和表現(xiàn)形式之一。

認識活動是哲學、物理學、化學、生物學、歷史學、語言學、文學之類的事物共同具有的屬性或普遍性規(guī)定，以人類的思想認識活動為對象，追求人類思想認識活動這個本源事物的知識，是哲學具有的個性或特殊性規(guī)定。

這個問題還有固定答案的么？？

可以領悟點人生道理； 提高了邏輯思維的能力；

多認識了幾個哲學家，和別人說話的時候可以賣弄； 要考西方哲學的同學考試可以過； 當笑話書來看，笑一笑，十年少；

可以打發(fā)時間；