第一篇：三個(gè)舍生取義的事例

三個(gè)舍生取義的事例

事例一：南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

事例二：清末:譚嗣同。他在能夠出走的情況下沒有出走，而是選擇了舍身取義，準(zhǔn)備用他的鮮血來(lái)喚醒沉睡的國(guó)人。真正是做到了“我以我血薦軒轅”！有人說(shuō)他愚昧，而事實(shí)上，譚嗣同的死，對(duì)后世的影響及其長(zhǎng)久深遠(yuǎn)，絕對(duì)如他自己所說(shuō)，是死得其所！這也是大義，不是一般人的大義，也更值得人們尊重和景仰！

事例三：解放前，由于國(guó)民黨腐敗無(wú)能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場(chǎng)。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國(guó)救濟(jì)粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國(guó)知識(shí)分子”。

第二篇：舍生取義的事例

舍生取義的事例

南宋末年文天祥組織力量堅(jiān)決抵抗外侵，失敗被捕后，面對(duì)元朝威逼利誘，竟毫不動(dòng)搖，視死如歸，最終被殺，這種高尚的民族氣節(jié)和為正義而獻(xiàn)身的精神永遠(yuǎn)值得后人學(xué)習(xí)。

如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。

朱自清病危之際拒絕吃美國(guó)救濟(jì)糧等。

岳飛精忠報(bào)國(guó)，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅(jiān)定信念。蘇武被扣于匈奴后，匈奴貴族先以名利引誘，后以嚴(yán)刑威脅。但蘇武始終大義凜然，寧死不屈。匈奴貴族無(wú)計(jì)可施，便“徙武北海上無(wú)人處”。蘇武則“掘野鼠，去草實(shí)而食之”。在如此艱難的環(huán)境下，他仍拄著漢朝的旄節(jié)，不屈節(jié)辱命。他出使時(shí)正值壯年，待其歸漢之時(shí)，已是須發(fā)皆白。他成為我國(guó)歷史上堅(jiān)持民族氣節(jié)的著名人物。

東漢末年，曹操“挾天子以令諸侯”，被視為國(guó)賊。一位洛陽(yáng)名醫(yī)名喚吉平，忠漢室，與漢國(guó)舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時(shí)下毒，卻不慎泄露了天機(jī)。曹操命人痛打吉平，逼他招出何人指使。吉平血流滿階仍只是痛罵曹賊，后撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

清末，戊戌變法失敗后，康有為、梁?jiǎn)⒊油毡?。譚嗣同是“有心殺賊，無(wú)力回天”。他堅(jiān)信“不有行者，無(wú)以圖將來(lái)；不有死者，無(wú)以酬圣主”，泰然赴死，留下“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句。

蘇武、吉平、譚嗣同三人，為了忠義可以忍受萬(wàn)般折磨，直至獻(xiàn)出生命。他們這樣做，很大程度上是受了封建正統(tǒng)思想的影響，他們舍生而取的“義”，只能是忠義。

隨著歷史的發(fā)展，“義”字已不再代表“忠義”，而有了新的含義。黃花岡起義時(shí)，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊(duì)沖進(jìn)兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰(zhàn)，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，沖鋒在前，彈盡力竭，后被俘，英勇犧牲。解放前，由于國(guó)民黨腐敗無(wú)能，經(jīng)濟(jì)趨于崩潰，洋貨充斥市場(chǎng)。著名作家朱自清寧肯餓死也不買美國(guó)救濟(jì)粉，被稱為“表現(xiàn)我們民族英雄氣概的愛國(guó)知識(shí)分子”。

如今，我們生活在與他們完全不同的時(shí)代里，我們不會(huì)像古人那樣去“盡忠”，也不會(huì)像烈士在腥風(fēng)血雨中獻(xiàn)身。那么，舍生取義于我們又是何意呢？

有人會(huì)說(shuō)，如今這“義”字，既非“忠義”，又非“正義”，而是“義氣”。說(shuō)起義氣，自然會(huì)聯(lián)想到“劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義”。他們“不求同年同月同日生，但求同年同月同日死”。關(guān)羽死后，張飛難以抑制悲痛，借酒消愁，鞭撻士卒，命其連夜趕制孝服，結(jié)果招來(lái)殺身之禍。劉備發(fā)誓要踏平江東，不顧諸葛亮等人勸阻，率舉國(guó)之兵討伐東吳，結(jié)果被陸遜火燒連營(yíng)七百里，幾乎全軍覆沒，他本人也命喪白帝城。

諸葛亮率領(lǐng)蜀軍先后對(duì)曹魏發(fā)動(dòng)的五次戰(zhàn)爭(zhēng)。雖然蜀軍戰(zhàn)果頗豐，但終因各種原因而退軍。公元234年，諸葛亮率領(lǐng)蜀軍第五次北伐。在渭水五丈原，與曹魏大將司馬懿率領(lǐng)的魏軍僵持不下。諸葛亮正欲屯田久戰(zhàn)，但因積勞成疾，病逝于五丈原，享年54歲。諸葛亮死后，蜀軍全軍退回漢中，至此歷時(shí)6年之久的五次北伐結(jié)束。日后姜維也曾經(jīng)數(shù)次北伐，但也以失敗告終。

劉備、張飛和諸葛亮為義氣而喪失理智，給自己和國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。

在今天和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們而去?！吧嵘币巡幌抻谏釛壣舶ㄅc生命同等重要的個(gè)人利益。“取義”也已不限于正義，而是包括正義在內(nèi)的一切公益,還有民主、自由、平等、人權(quán)。這種意義上的舍生取義，雖不像先前的義士、烈士那般氣壯山河，但卻是不可低估的一朵火花。星星之火可以燎原。只有平時(shí)肯為公益放棄個(gè)人利益，在關(guān)鍵時(shí)刻才會(huì)毫不猶豫地獻(xiàn)出生命。

時(shí)代呼喚這種精神。只有這種精神在每個(gè)人心中牢牢的扎根，我們的國(guó)家才有希望，我們的民族才能崛起。

第三篇：《舍生取義》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)

1.學(xué)會(huì)本課生字，弄懂詞語(yǔ)的意思。結(jié)合書下注釋，把握課文內(nèi)容。能夠正確地朗讀課文。

2.培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力；培養(yǎng)學(xué)生能夠聯(lián)系上下文理解詞語(yǔ)、辨析詞語(yǔ)的能力。

3.了解孟子“舍生取義”的道德主張，感悟其所包含的積極意義。引導(dǎo)學(xué)生樹立良好的道德觀。

教學(xué)重點(diǎn)：

結(jié)合書下的注釋理解課文的意思。教學(xué)難點(diǎn)：

深入理解“舍生”而“取義”的真正意義。

教學(xué)過(guò)程：

（一）板書課題，導(dǎo)入新課。

教師板書“義”.你認(rèn)識(shí)這個(gè)字嗎？它是義的繁體字。你能說(shuō)出帶“義”字的成語(yǔ)嗎？（相機(jī)板書）。生與死，義與利是自古以來(lái)人民議論的人生課題。我們將要學(xué)習(xí)的《孟子》中《舍生取義》這篇古文，論述的就是這樣一個(gè)問(wèn)題。

（二）學(xué)習(xí)新知

1.出示豎版文言文。自由的讀一讀，你有什么發(fā)現(xiàn)？知道為什么嗎？

2.出示課文。指名讀。

3.出示標(biāo)注停頓的文言文，搖頭晃腦的讀一讀。

（三）學(xué)習(xí)生字，掃清字詞障礙。

（四）結(jié)合注解，理解文字意思。1.出示原文和譯文。（自學(xué)提示：1對(duì)照文言文和譯文解釋下面詞語(yǔ)的意思：亦

得兼

舍

取

生

義

2前兩個(gè)欲和后兩個(gè)欲在字義上個(gè)作何解釋？程度上有什么不同？）

2.交流討論。

3.游戲：老師說(shuō)譯文，大家來(lái)說(shuō)出對(duì)應(yīng)的文言文。如：（師：孟子說(shuō) 生：孟子說(shuō)）

（五）感悟“舍生取義”的含義

1譚嗣同慷慨就義的影片片段。在面臨生死抉擇時(shí)譚嗣同用生命換取大義，他會(huì)說(shuō)：出示：生，亦我所欲也；義，以我所以也。二者不可得兼，舍生取義者也。

2楊靖宇事跡。面臨生死楊靖宇將軍用生命換取尊重。他會(huì)說(shuō)：生，亦我所欲也。。。3“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”文天祥舍生命獲取壯志和節(jié)操。他會(huì)說(shuō)：生，亦我所欲也；義。。。

總結(jié)：同學(xué)們，在孟子心中比生命更重要的是什么？道義。在他心中比死亡更討厭的是什么？（相機(jī)板書：見利忘義

忘恩負(fù)義

無(wú)情無(wú)義）當(dāng)生和義不可兼得時(shí)，孟子選擇了道義，他的思想影響古今，今天，義的含義有賦予了新的內(nèi)容。出示最美女教師張麗莉的事跡。

今天也許生和死的抉擇很難，但老師希望舍生取義成為你們?nèi)松篮愕淖非蟆?請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合事例和生活實(shí)際寫一寫你對(duì)舍生取義的理解和感悟。

（六）總結(jié)后在音樂聲中背誦課文。下課。

五、板書設(shè)計(jì)

舍生取義

義無(wú)反顧

無(wú)情無(wú)義

義不容辭

取

忘恩負(fù)義

舍 義薄云天

見利忘義 靠山中心校教研公開課

《舍生取義》教學(xué)設(shè)計(jì)

靠山中心校 孫海燕

第四篇：舍生取義教學(xué)設(shè)計(jì)

《舍生取義》教學(xué)設(shè)計(jì)

長(zhǎng)春市二道區(qū)勸農(nóng)中心校

張麗娜

《舍生取義》教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)目標(biāo)：

1．學(xué)會(huì)1個(gè)生字。理解文言文中虛詞的含義。

2．正確朗讀課文，背誦課文。

3．結(jié)合課后注釋理解課文內(nèi)容，初步感知文言文和議論文的意義，感受舍生取義的真諦。教學(xué)重點(diǎn)：

1．有感情地朗讀并背誦課文。

2．品讀體會(huì)課文，了解并學(xué)習(xí)作者表達(dá)、抒發(fā)情感的方法。教學(xué)難點(diǎn)：感受舍生取義的真諦。教學(xué)準(zhǔn)備：幻燈片 課時(shí)安排：1課時(shí) 相關(guān)資料

1．孟子及《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，字子輿，是孔子之孫孔僅的再傳弟子，他主張“仁政”“民貴君輕”，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家、教育家，儒家代表人物，地位僅次于孔子，被后人尊稱為“亞圣”。

《孟子》是記錄孟子及其弟子的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的一部書，它是孟子及其幾位弟子共同撰寫的，是孟子講學(xué)游說(shuō)言論的記錄，與《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》合稱“四書”。《孟子》不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專著。其文氣勢(shì)磅礴，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密，又長(zhǎng)于比喻，用形象化的事物和語(yǔ)言說(shuō)明復(fù)雜的道理，對(duì)后世散文的發(fā)展影響很大。2．課文譯文

魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。3．名人論“舍生取義”

人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！奶煜?/p>

死亡是一件可怕的事，但恥辱的生命更為可恨?！勘葋?/p>

當(dāng)人獻(xiàn)身于幫助其它生命的時(shí)候，人類才是道德?！窇颜?/p>

死者之光榮不在于受時(shí)人之贊美，而在于為后人所效法?！系滤锅F

英雄就是對(duì)任何事都全力以赴，自始至終心無(wú)旁鶩的人。——波特萊爾

個(gè)人的生命是可貴的，但一代的真理更為寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下，這死是值得的。——魯迅

為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的寂寞生，卻不如轟轟烈烈的死?！徒?/p>

教學(xué)過(guò)程

一、借義引文，讀通課文

1．師寫“義”，生說(shuō)帶有“義”字的成語(yǔ)，生說(shuō)師寫。

2．看到這三個(gè)成語(yǔ)你會(huì)想到誰(shuí)？說(shuō)時(shí)最好能用上這些詞。

3．這些詞語(yǔ)中哪個(gè)字的意義最重？

4．那孟子是怎么說(shuō)的呢？教師出示豎版的文言文，問(wèn)：誰(shuí)還讀過(guò)或接觸過(guò)文言文，你對(duì)學(xué)習(xí)文言文有什么經(jīng)驗(yàn)？這段文言文與平時(shí)讀過(guò)的有什么不同？（這是古體文字，都是豎版的，古代用竹簡(jiǎn)，右為尊，所以都從右開始讀。）

5．學(xué)生嘗試讀課文，教師指名讀，適時(shí)指導(dǎo)，讀通文字。

二、揭示課題，讀懂課文 1．揭示課題

⑴孟子曰，“曰”是什么意思？

⑵孟子一共說(shuō)了幾句話？教師標(biāo)出句序，指名連句讀，總共說(shuō)了幾層意思呢？

⑶孟子的這番話倒出了一個(gè)怎樣的觀點(diǎn)？（舍生取義，師把課題補(bǔ)充完整。）

2．初讀課文，關(guān)注語(yǔ)氣詞

⑴逝者如斯，假如你就是孟子，你會(huì)怎么讀？讀讀，看有什么發(fā)現(xiàn)？

⑵學(xué)生自由讀文。

⑶師生交流。

⑷“也”在文中出現(xiàn)幾次？標(biāo)注一下，看發(fā)現(xiàn)什么？“也”放在此處有什么作用？還知道哪些語(yǔ)氣詞嗎？

“也”表達(dá)了怎樣的語(yǔ)氣呢？用到語(yǔ)句中看。

“者也”該怎么讀？出示句二，“也”與“者也”有什么不同？（“者也”的語(yǔ)氣更重些。）

3．再讀，理解文言文

默讀課文，看有什么新發(fā)現(xiàn)？

給文言文重點(diǎn)詞注釋，可以用到哪些方法？

以小組為單位，嘗試給文言文注釋，教師巡視。

匯報(bào)交流

4.教師小結(jié)：孟子的觀點(diǎn)容易捕捉的是什么？暗含的意思是什么？

三、挖掘文本內(nèi)涵

孟子不愿意看到的是什么？

那我們的現(xiàn)實(shí)生活中是否有這樣的例子呢？

師小結(jié)：舍義取生者在，但舍生取義者更是有眾多人追隨，你能想到誰(shuí)呢? 師小結(jié)：舍生取義，不僅是英雄壯舉，也是平凡人的責(zé)任，在生與死之間，他們這樣做——（引讀），這樣選擇——（引讀）。

同學(xué)們，如果你現(xiàn)在也面臨一種人生的選擇，你會(huì)怎樣選擇？

四、總結(jié)全文

這是你們鄭重的選擇，我們這樣讀，這樣說(shuō)，相信我們會(huì)做得更好，舍生取義是我們永遠(yuǎn)的追求！

五、作業(yè)

收集舍生取義的人物資料，感受其中的真諦。

六、板書設(shè)計(jì)

舍生取義

（學(xué)生說(shuō)到的舍生取義的人物）（學(xué)生說(shuō)到的帶“義”的成語(yǔ)）

第五篇：舍生取義的議論文

篇五：舍生取義，從我做起

中國(guó)古代偉大的思想家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中說(shuō)：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取義者也?！边@是影響中國(guó)人幾千年的至理名言。孟子這里所講的舍生取義，就是為了正義的事業(yè)不惜犧牲生命。

在中國(guó)古代的文作品中，有許多關(guān)于舍生取義的故事。如《三國(guó)演義》中的吉平，他忠于漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國(guó)舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計(jì)劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。

在近代，在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的人。

中國(guó)科學(xué)界元?jiǎng)祝爸袊?guó)導(dǎo)彈之父”——錢學(xué)森，為了祖國(guó)的國(guó)防事業(yè)，毅然放棄國(guó)外的優(yōu)厚待遇，帶著“相當(dāng)于五個(gè)山地師”的智慧，回到中國(guó)。如果她留在美國(guó)，他必然有豐厚的物質(zhì)條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的錢學(xué)森，可能只是千萬(wàn)留洋學(xué)子中普通乃至平庸的一員。

再來(lái)看外國(guó)的例子。

美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有一位叫做黑爾內(nèi)森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他說(shuō)的最后一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是只有一條生命獻(xiàn)給祖國(guó)?！?/p>

類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結(jié)論：古今中外因舍身取義而青史留名的不乏其人。從個(gè)人角度來(lái)看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來(lái)的。

我們生活在與他們完全不同的時(shí)代里，我們不會(huì)像古人那樣去“盡忠”，也不會(huì)像烈士在腥風(fēng)血雨中獻(xiàn)身。那么，“舍生取義”對(duì)于我們中學(xué)生來(lái)說(shuō)又是何意呢？

在今天的和平環(huán)境中，我們雖不致犧牲生命，但“舍生取義”并非離我們。

篇六：舍生取義

在人們的道路上，會(huì)面臨著許多重要的抉擇，遇到許多利益權(quán)力的誘惑，如果是你，你會(huì)選擇以“義”為重嗎？在歷史的長(zhǎng)河中，有多少英雄舍生取義，因而被千古傳誦，成為了不朽的史詩(shī)。

汩羅江畔，以死報(bào)國(guó)

汩羅江畔，只見有一個(gè)人在跪地仰天痛哭，走近才知這是楚國(guó)大詩(shī)人屈原。得知楚國(guó)滅亡的消息，屈原頓覺萬(wàn)念俱滅。他怎么可能背棄祖國(guó)去追求個(gè)人的榮耀呢？“轟隆隆”一個(gè)巨雷響徹天地。蒼老的鬢發(fā)被江風(fēng)拂起，他步履維艱行走在汩羅江畔，望著波濤洶涌，一去不返的江水，停留了片刻，便毅然決然地向江中走去，一任江水沒過(guò)他的雙膝、胸口……汩羅江邊，誰(shuí)又明白他心中生與義的交織？在生與義之間，他終究選擇了義。屈原，他以死報(bào)國(guó)，以示忠心。

烏江水邊，自刎而死

“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝。雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮苦奈何？”那英雄末路的血色殘陽(yáng)，在歷史的上空回蕩了二千多年。那一潭江水被微風(fēng)吹皺了。他自刎烏江那一下，豪氣沖天，震撼了古今多少人。沒有人懷疑項(xiàng)羽是大丈夫大英雄，自古以來(lái)也沒有幾個(gè)人能夠做出來(lái)，自刎烏江，這得需要多少的勇氣？然而項(xiàng)羽做到了，他將“寧為玉碎，不為瓦全”演繹到了極致！

受盡折磨，從容就義

南宋末年，元軍猖狂，面臨著敵國(guó)威脅的文天祥毅然肩負(fù)起抗元的重任，號(hào)召四方英雄豪杰起兵就義。但卻由于勢(shì)單力薄被元軍俘獲。面對(duì)敵人高官厚祿的勸降，文天祥揮筆寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的歷史名句。文天祥拒絕降元，最終就義。

自古英雄多忠義，舍生取義，固然甚好，但是在今天的社會(huì)中如果要做到舍生取義，就不乏會(huì)被人蓋上“不理智，不正確”等稱號(hào)。但這并不意味著不能舍生取義，我們要在保證自己生命安全的情況下去理智的做出正確的抉擇。

“義”是忠義、正義、義氣，他比生命更為珍貴，在現(xiàn)在的生活中，他依然存在于社會(huì)的每個(gè)角落，但要理智抉擇，愿義永存。

篇七：生命可貴舍生取義

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義.忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的侮辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)'忠'字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)'義'字.一個(gè)'義'字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)'義'字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)'義'字.由此可見,一個(gè)'義'字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫.在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了.我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但'義'字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝.一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信'神圣'.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份'神圣',用自己的雙手去維護(hù)這一份'神圣'.篇八：舍生取義的作文

中華民族——一個(gè)偉大的民族。歷史上出現(xiàn)了多少舍生取義，堅(jiān)良死節(jié)的忠臣？他們?yōu)橹非蠊夂蜔?，寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的，但寒冷的、寂寞的生卻不如轟轟烈烈的死！東漢末年一位名叫吉平的名醫(yī)，忠于漢室，與漢國(guó)舅董承等人共謀誅曹。他打算在為曹操送藥時(shí)下毒，卻不慎泄漏了天機(jī)。曹操命人痛打吉平逼他招出何人指使。吉平血流滿階，仍只是痛罵曹賊，直至撞階而死。

南宋末年，在蒙古軍隊(duì)的打擊下，面臨著亡國(guó)的威脅，文天祥毅然肩負(fù)者抗元的重任，號(hào)召四方的豪杰，下定決心抗元到底。但由于勢(shì)單力薄，被元軍俘獲。他面對(duì)敵人的高官厚祿的勸降，仍不為所動(dòng)，只求亦死而不求茍生。顯然，文天祥也是一位典型的愛國(guó)主義英雄。他死后，留下了許多愛國(guó)詩(shī)文，其中《過(guò)零丁洋》中的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！彼讵z中所作的《正氣歌》以及死后從其衣帶中發(fā)現(xiàn)的“孔曰‘成仁’，孟曰‘取義’，惟其義盡，所以仁至，讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧”都已成為氣壯山河的絕唱，成為民族精神的瑰寶。而文天祥也成為永垂不朽的民族英雄。

項(xiàng)羽為有愧于山東父老自刎于烏江之畔。嵇康為義決然與山巨源絕交。蘇軾被扣于匈奴后，寧死不屈。屈原看楚國(guó)大好河山被吞噬，失望跳入江中。

朱自清寧死不吃美國(guó)救濟(jì)糧。

這就是“舍生取義”！為了義，“志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來(lái)之食”；為了義，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。而現(xiàn)在，在和平的年代里，“義”并不代表舍棄生命，而是正義的替身，是偉大的民族精神，是新時(shí)代一顆璀璨的明珠。

讓正義在我們身邊永垂不朽！

舍生取義是一種高尚的精神，置生死之度外需要巨大的勇氣。小編整理了舍生取義的議論文，歡迎欣賞與借鑒。

篇一：舍生取義

“五位壯士屹立在狼牙山頂峰”我一遍又一遍的品味《狼牙山五壯士》，讀完后，我心中久久不能平靜。《狼牙山五壯士》講述了1941年秋，五位壯士為了保護(hù)群眾和部隊(duì)主力而吸引敵人，縱身跳下深谷的一個(gè)故事。文中，五位壯士為了掩護(hù)群眾和部隊(duì)主力而縱身跳下深谷的那種“舍生取義”的精神值得我們學(xué)習(xí)。

每當(dāng)想起五位壯士的時(shí)候，我就感到十分慚愧。我身為一個(gè)五年級(jí)的學(xué)生，一個(gè)二十一世紀(jì)的接班人。有時(shí)，我看到一個(gè)不會(huì)做的題時(shí)，就想到明天去學(xué)校抄?？吹胶猛娴臇|西時(shí)，總會(huì)先想到自己，再想到別人。而看到五位壯士先可著老百姓，再想自己，不顧安危的時(shí)候。再想想我，如果我不會(huì)的題就去抄，那自己永遠(yuǎn)都不會(huì)，不懂。而且，將來(lái)怎么為國(guó)家做貢獻(xiàn)？

因此，我們以后應(yīng)該更加像他們學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們?yōu)槿嗣窀冻鰝ゴ筘暙I(xiàn)的精神。讓我們一起學(xué)習(xí)五位英雄的“舍生取義”的精神吧！讓我們做一個(gè)為國(guó)爭(zhēng)光的好少年！

篇二：舍生取義

孟子曰：生亦我所欲也，死亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。這一句話像春雨，洗滌著我們的靈魂；像洪鐘，震動(dòng)著我們的耳鼓；像陽(yáng)光，擦亮著我們的眼睛。品位生活，我們追求的確實(shí)有比生命重要的東西，那就是善良、道義。

在青島，東海邊，一層層巨浪向岸邊涌來(lái)，向游人展示著它的雄偉壯闊、波濤澎湃。可是不幸的事情發(fā)生了，一個(gè)巨浪將一名女子卷入海中，只有那耀眼的紅色上衣在水中時(shí)起時(shí)伏。岸邊的人慌了手腳，喊著的，哭著的，跺腳的?？墒秋L(fēng)大浪高，無(wú)人敢施救。緊要關(guān)頭，河南小伙魏青剛跳入水中向女子游去。海遼闊，浪雄壯，海中的魏青剛是多么渺小，當(dāng)他剛抓住女子時(shí)，一個(gè)大浪又把他們沖開了?；氐桨哆叴⒁幌?，他要求再次救人，救援人員只好將保險(xiǎn)繩系在他的腰上，精疲力竭中他將落水的女子拖到岸邊。在感動(dòng)中國(guó)人物的頒獎(jiǎng)典禮上，他的故事感動(dòng)了一個(gè)又一個(gè)觀眾。商人落淚了，官員落淚了，青年學(xué)生落淚了。在我們感嘆社會(huì)冷漠的時(shí)候，我們落淚了。是什么讓我們?nèi)绱烁袆?dòng)？是善良，是道義。生活中實(shí)在有比生命更重要的東西。

在汶川，在災(zāi)區(qū)，解放軍戰(zhàn)士正在為災(zāi)區(qū)人民搭建帳篷。一場(chǎng)地震，毀了人民的家園。遍地是瓦礫，是斷裂的鋼筋，到處是災(zāi)民愁苦的面龐。武警戰(zhàn)士武文斌看在眼里，急在心里，他把對(duì)災(zāi)區(qū)人民的愛全都傾注在板棚的搭建中。他一趟又一趟地奔跑，一趟又一趟地搬運(yùn)，竟然犧牲在板棚搭建的現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)看到電視上那穿著軍裝繼續(xù)兒子事業(yè)的父親時(shí)，我們哭了。是什么讓我們?nèi)绱烁袆?dòng)，是善良，是道義。生活中實(shí)在有比生命更重要的東西。

當(dāng)聽到某個(gè)煤礦老板對(duì)被困井下礦工不施救而逃之夭夭時(shí)，我們感嘆他們生命的齷齪；當(dāng)聽到某個(gè)高官因貪而鋃鐺入獄時(shí)，我們感嘆他們生命的蒼白；當(dāng)聽到某個(gè)匪徒為了享樂而實(shí)施搶劫時(shí)，我們感嘆他們生命的無(wú)力。

篇三：追求真理，舍生取義

追求真理，舍生取義紅色心語(yǔ)：可以犧牲我的生命，決不放棄我的信仰?！拿骱?/p>

“砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來(lái)人?！边@是中國(guó)共產(chǎn)黨黨員夏明翰在被國(guó)民dang反動(dòng)派殺害前寫的一首氣壯山河的就義詩(shī)，一直為人們所傳頌。

1900年，夏明翰生于湖北秭歸。在學(xué)生時(shí)代，他就追求進(jìn)步，積極參加北洋軍閥的斗爭(zhēng)。1919年五四運(yùn)動(dòng)波及湖南，夏明翰和同學(xué)們走出校門，開展大規(guī)模的愛國(guó)宣傳活動(dòng)、聲援北京學(xué)生的反帝封建斗爭(zhēng)。

1920年秋，經(jīng)過(guò)五四運(yùn)動(dòng)洗禮的夏明翰來(lái)到長(zhǎng)沙，結(jié)識(shí)了毛xx。1921年冬，經(jīng)毛xx、何叔衡介紹，夏明翰進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨。入黨后。夏明翰在長(zhǎng)沙從事工人運(yùn)動(dòng)，參與領(lǐng)導(dǎo)了人力車工人罷工斗爭(zhēng)。1924年，夏明翰擔(dān)任中共湖南省委委員會(huì)，負(fù)責(zé)農(nóng)委工作。他十分注意培養(yǎng)農(nóng)運(yùn)干部，保送革命青年到廣州農(nóng)□動(dòng)會(huì)講習(xí)所學(xué)習(xí)，為湖南農(nóng)□動(dòng)培養(yǎng)了大批骨干和積極分子。后來(lái)到武漢，擔(dān)任全國(guó)農(nóng)民協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)，兼任毛xx和中央農(nóng)□動(dòng)經(jīng)講習(xí)所秘書。

1927年4月12日。蔣介石發(fā)動(dòng)反革命政變。夏明翰投筆從戎，參加了第二次北伐的革命軍。大革命失敗后，夏明翰參與發(fā)動(dòng)秋收起義，還領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)了平江農(nóng)□動(dòng)，影響深遠(yuǎn)。

1928年年初，夏明翰被黨調(diào)到湖北工作。由于叛徒的出賣，3月18日他不幸在武漢被人逮捕。3月20日，他被押送到漢口余記里刑場(chǎng)。當(dāng)執(zhí)行官問(wèn)夏明翰還有什么話要說(shuō)時(shí)，他大聲說(shuō)：“有，給我拿紙筆來(lái)！”于是，夏明翰寫下了上述那首大義凜然的就義詩(shī)。為了中國(guó)人民的革命事業(yè)。夏明翰英勇的犧牲了，時(shí)年僅28歲。

是的，還有許多像夏明翰這樣為國(guó)犧牲的革命志士，他們身上那種永遠(yuǎn)不向惡勢(shì)力低頭，為中國(guó)發(fā)展奉獻(xiàn)自己一生的精神，是我們前進(jìn)道路上永不泯滅的光芒！

篇四：舍生取義的議論文

千年前，一位文人寫下了一篇關(guān)于“生”與“義”的文章，千年來(lái)，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，于是便有了舍生取義，于是便有了無(wú)數(shù)的人們?yōu)榱苏x而獻(xiàn)出了生命。

當(dāng)我看到舍生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱著“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對(duì)死亡，發(fā)出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩昆侖”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。

展望古今，歷史長(zhǎng)河上并不缺少舍生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細(xì)想一想，為正義而獻(xiàn)身于革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有后來(lái)人”的誓言。是?。榱苏x，奮不顧身的人是千千萬(wàn)萬(wàn)的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會(huì)無(wú)情的焚燒著他們那柔弱的身軀！

可是，值得一提的是：取義不一定舍生，魚與熊掌可兼得？雖然會(huì)失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會(huì)有什么實(shí)現(xiàn)不了呢？

于是，我想起這樣的一個(gè)人：為了完成父親的遺愿，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了茍活，花了15年的時(shí)間，完成了中國(guó)的第一部紀(jì)傳體通史。他，就是司馬遷！

為了一個(gè)并無(wú)交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會(huì)這樣想：“一個(gè)傻瓜，為了一個(gè)不相識(shí)的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認(rèn)為司馬遷是對(duì)的，他與李陵之間雖無(wú)有意，但他站出來(lái)為李陵辯解卻是大義！是因?yàn)樗穆殬I(yè)是記錄歷史而歷史必須是真實(shí)的！于是，他站出來(lái)為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發(fā)落。此時(shí)，他仍不后悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會(huì)受宮刑，從此屈辱的活著；而死，他將不能再繼續(xù)記錄歷史！

為了歷史，為了后人能夠更清楚的了解歷史，他選擇了生，貧賤的活著，但他用余生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們了解了先人們的故事。

“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也?！笨墒?，我要說(shuō)取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。

有時(shí)候，選擇死確實(shí)比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活著。因?yàn)橐姂T了這個(gè)世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會(huì)更好——取義不一定舍生！