第一篇：《反對自由主義》讀書筆記

《反對自由主義》讀書筆記(精選多

篇)

《自由主義》讀書筆記

第一章題為”在自由主義以前”,其中提到”我們的主要目的是了解新原則,但是要了解新原則,就必須先對舊原則作一回顧.”所以可知作者首先回顧了自由主義之前的社會:在文明較低階段,不論大小的國家都喜用軍事力量和宗教或準(zhǔn)宗教信仰的聯(lián)合力量來鎮(zhèn)壓敵對的民族抗?fàn)?但古希臘和意大利的城邦是一種在比較平等的聯(lián)盟基礎(chǔ)上合并起來,它是以公民權(quán)利為基礎(chǔ),但是除非每個人都盡到自己的義務(wù),否則城邦很容易被破壞,人民遭到奴役.中世紀(jì)的社會結(jié)構(gòu)是采取了我們稱之為封建制度的等級形式.雖然那

時的奴隸制有被滅亡的趨勢,但它被內(nèi)部派系的斗爭削弱.現(xiàn)代時期的社會建立在一個絕對的權(quán)力主義的基礎(chǔ).因此,在自由主義最初是作為一種批判出現(xiàn)的.它的消極作用是主要的.第二章題為自由主義諸要素”,其中包括:公民自由、財政自由、人身自由、社會自由、經(jīng)濟自由、家庭自由地方自由、種族自由和民族自由、國際自由、政治自由和人權(quán)自由諸要素.其中霍布豪斯認(rèn)為:”自由的第一步實際上正是要求法治”.人治只是以一個人的聰明才智來治理國事，正如文中所說的這是全憑個人好惡來決定一切的,而法律的治理卻包括著許多人的智慧。所以,法律的治理自然要比個人的治理高明得多，法治更易促政治就入正軌，更易使人民得到充分的自由，而人治則剛剛與此相反。但法律的制定與維護可能取決于最高統(tǒng)治者或是寡頭統(tǒng)治集團的意志,就如隨著列強對華侵略的日益加

深，清王朝的舊體制愈來愈暴露出固有的弊端，無法應(yīng)付新情況的不斷出現(xiàn),進而提出的”新政”,雖然對權(quán)力有所讓步,但是其中的中國封建君主專制政治體制的思想還是沒有改變.故而法律的制定是至關(guān)重要的.所以需要社會自由,來消滅階級等級產(chǎn)生的不平等待遇.我們已經(jīng)懂得社會自由是以限制為基礎(chǔ)的.一個人只有在他人無法妨害和干涉他的情況下才能自由地指引自己的生活.自由是不要侵害別人的前提下可以按照自己的意愿行為。對于與他人無關(guān)的事情，是人自己的事情，那么人有權(quán)決定自己的行為。而與他人發(fā)生關(guān)系的事情，就必須服從不侵害的原則。否則，這個行為必然受到反擊，至少是思想上的厭惡和不滿。沒有侵害他人的行為就是善行，就是自由的行為，而侵害他人的行為就是惡行，就是不自由的行為。.而社會是由家庭這個小型的社會組成的,家庭是普遍的,但卻也是具有最強大的獨立生命力.專制家庭是專制國家的縮影,其中丈夫在很大程

度上是妻子和子女的人身財產(chǎn)的絕對主人,這就造成了弱勢群體的不平等,他們無法按照自己的意愿行事.所以,家庭是必要與重要的.它可以使妻子成為一個完全承擔(dān)責(zé)任的人,并且使兒童的權(quán)利免遭父母的疏忽,是兒童作為未來公民將會要求的機會均等權(quán)利的基礎(chǔ).在國際自由這一觀點上作者認(rèn)為:自由主義的真髓是反對使用武力,武力是一切暴政的基礎(chǔ),而且隨著世界的日趨自由,使用武力將變得沒有意義.第三章題為”理論的發(fā)展”,”巨大的變革不是由觀念單獨引起的,但是沒有觀念就不會發(fā)生變革”.作者在該章中主要介紹了倆種自由主義理論,一種是洛克等人的

天賦權(quán)利論,意指人具有天生的生存、自由、追求幸福和財產(chǎn)的權(quán)利。另一種是邊沁的”最大快樂原則”理論.所謂樂就是幸福，在道德上就是善。它不強調(diào)道德行為的動機，只講行為的效果。提出了人的最基本的情緒是苦與樂的感

覺，人的天性就是趨樂避苦。從趨樂避苦這一人生的基本目的出發(fā)，進而便可以得到一個評價一切事物和一切行為的好壞標(biāo)準(zhǔn)：有助于產(chǎn)生快樂的行為和事物便是好的，反之則是壞的，這便是功利原則.在自由主義運動的早期,自由主義理論的形式是比較穩(wěn)健的,它假借憲政的名義來謀求達到它的目的.早期的自由主義必須對付教會和國家的極權(quán)統(tǒng)治.它必須為人身自由、公民自由及經(jīng)濟自由辯護.人民是主權(quán)者,政府是人民的代表.個人自由發(fā)揮才能的天地越大,全社會進步的速度也就越快.歸根到底,公共利益時和個人利益一致的.尤其是在自由經(jīng)濟制度下,每個人沿著最大個人利益的道路前進,就會完成多社會有最大利益的任務(wù).第四章題為”自由放任主義”.意思就是政府放手讓商人自由進行貿(mào)易。這一詞首先在18世紀(jì)由重農(nóng)主義在字典里使用，以反對政府對貿(mào)易的干涉。這一詞到了19世紀(jì)早期和中期成為了自由市

場經(jīng)濟學(xué)的同義詞。自由放任主義反對政府對經(jīng)濟的干涉，并且反對政府征收除了足以維持和平、治安和財產(chǎn)權(quán)以外的稅賦。該理論認(rèn)為國家必須制止暴力和欺騙,保障財產(chǎn)安全,并幫助人們履行契約.根據(jù)這些條件,人應(yīng)該自由地互相競爭.以便他們最好的能力得以發(fā)揮,每個人得以感到必須為指引自己的生活負(fù)責(zé),并最大限度地發(fā)揮他的丈夫氣概.霍布豪斯舉例說，自由放任主義并不能解決諸如兒童境遇的不平等、分配不公等問題。原因不在于契約論本身，而在于訂立契約的環(huán)境：訂立契約雙方不平等。所以保證自由契約，首先還是要解決平等問題。而要維持個人自由和平等,就必須擴大社會控制的范圍.減少壟斷與國家干涉,讓個人自主的發(fā)展自己的事業(yè).第五章題為”格萊斯頓和密爾”.他們是英國自由主義史上閃耀的倆個偉大名字:行為界的格萊斯頓和思想界的密爾.格萊斯頓的辦事原則是:除了已經(jīng)被人類良知證明是正當(dāng)?shù)氖虑橐酝?任何事情都

不能被國家的理由證明是正當(dāng)?shù)?在他看來,政治家不僅要維護他的國家的物質(zhì)利益,而且還要維護國家的榮譽.政治家是世界的公民,因為他們代表他們的國家,而國家是世界大家庭的成員之一.他認(rèn)為一個國家可以通過作為正義的先鋒、被壓迫者的救星,自由的老根據(jù)地,是國家變得偉大而不是通過戰(zhàn)爭,貿(mào)易等手段.他提高了整個公共生活的水平,加強了公共責(zé)任感.密爾作為一個功利主義者,他的方法是說明公共的永久利益是同個人權(quán)利結(jié)合在一起的.密爾的教導(dǎo)使我們接近了自由主義的核心,他讓我們認(rèn)識到自由不單純是法律公式或法律限制.自由也不以個人的自作主張為基礎(chǔ).第六章題為”自由主義的核心”.自由主義的核心是懂得進步不是一個機械裝置問題,而是解放活的精神力量問題.自由主義以個人自主為其目的價值，其它基本價值包括多元主義、寬容、自由、正義、平等等皆以這一目的價值為根據(jù)。當(dāng)人們的個人生活得到了滿足與實現(xiàn),他

們就會意識到會社的共同活動給其帶來的好處.因為社會完全是由個人組成的.但是社會的集體活動不一定要靠強制或限制來進行.社會越是牢固地建立在自由和自愿同意的基礎(chǔ)上,就越是能自由地取得一切成就,在這些成就中每個人是軟弱或無力的,聯(lián)合行動則是強有力的.人類的進步,主要表現(xiàn)在社會的進步,是自覺或不自覺的合作的結(jié)果.在對于自由主義理論至關(guān)重要的權(quán)利和義務(wù)問題上,個人和集體的關(guān)系比什么都重要.他的權(quán)利和義務(wù)都是有集體利益規(guī)定的.第七章題為”國家和個人”,國家強迫行為的作用是要壓倒個人的強迫行為,當(dāng)然也要壓倒國家內(nèi)任何個人聯(lián)合組織實行的強迫行為.國家就是用這個方法來維護國家自身并不受個別成員的反抗阻撓的權(quán)利.國家既賦予個人和聯(lián)合以權(quán)利,也賦予他們以權(quán)力.強迫的目的是為內(nèi)在發(fā)展和幸福創(chuàng)造最有利的外部條件,只要這些條件依靠聯(lián)合行動和一致遵守.自由和控制之間沒有真正的對立,因為每一種

自由都在依靠一種相應(yīng)的控制.國家的職責(zé)是為公民創(chuàng)造條件,使他們能夠依靠本身努力獲得充分公民效率所需要的一切.國家的義務(wù)不是為公民提供食物,給他們房子住或是衣服穿.國家的義務(wù)是創(chuàng)造這樣一些經(jīng)濟條件,使身心沒有缺陷的正常人能夠通過有用的勞動使他自己和他的家庭有食物吃,有房子住,有衣服穿.個人對國家的責(zé)任是為了自己和自己家庭勤奮工作.第八章題為”經(jīng)濟自由主義”,自由主義經(jīng)濟學(xué)的要點是社會服務(wù)和報酬相等.提倡市場機制，反對人為干涉經(jīng)濟的經(jīng)濟理論和政策體系.經(jīng)濟自由主義是一種支持個人財產(chǎn)和契約自由權(quán)利的意識形態(tài)。亞當(dāng)·斯密在《國富論》一書中，認(rèn)為在商品經(jīng)濟中，每個人都以追求自己的利益為目的，在一只 “看不見的手”的指導(dǎo)下，即通過市場機制自發(fā)作用的調(diào)節(jié)，各人為追求自己利益所做的選擇，自然而然地會使社會資源獲得最優(yōu)配置。經(jīng)濟自由主義主張限制政府在經(jīng)濟

事務(wù)中的操控，讓市場機制發(fā)揮調(diào)節(jié)資源的作用.經(jīng)濟自由主義希望政府對經(jīng)濟的管制越少越好、或者干脆沒有管制，一些經(jīng)濟自由主義者會接受政府限制壟斷和寡占，不過當(dāng)中也有一些人認(rèn)為壟斷和寡占正是由政府干預(yù)所造成的.經(jīng)濟自由主義在資本主義世界是長期發(fā)揮重要作用的思想主張。

第九章題為”自由主義的未來”,在文中作者提到了”19世紀(jì)可以被稱為自由主義時代,但是到了這個世紀(jì)的末葉,這項偉大的運動卻大大地衰落了.”可見自由主義在當(dāng)時還是被人們懷疑著,自由主義遭受了毀滅性的失敗.自由主義正在對自己失去信心.道路是曲折的,前途是光明的.任何新運動的成功都是要經(jīng)的住時間的考驗.很明顯自由主義是時代前進中不可缺少的動力,是人們生活的最高指標(biāo).自由是人類在獲得基本生存保障的前提下，渴求實現(xiàn)人生價值，提高生活質(zhì)量進而提高生命質(zhì)量的行為取向和行為方式.自由的形成與成功是必然的.隨

著思想的解放與經(jīng)濟、科技的發(fā)展,沒有人愿意在稱為任何人的奴隸.我們需要的是有著獨立自主意識的自我,而不是追隨別人腳步的傀儡.只有自由的人才是幸福的.在探索自由主義社會的道路上，必然會出現(xiàn)這樣或那樣的錯誤,但只要我們能及時找出,并改正,相信成功就不會離我們遠去的。雖然探索過程會出現(xiàn)錯誤，但自由主義道路是不會錯的。要知道只有在先進的制度下，才能使人擁有正確的自由。

第二篇：反對自由主義

《反對自由主義》心得體會

龐

菲

按照黨委的統(tǒng)一要求，我認(rèn)真學(xué)習(xí)了《反對自由主義》，同時又積極參加了集體學(xué)習(xí)和討論，對自由主義的表現(xiàn)有了進一步的了解，對自由主義的危害有了更深刻的認(rèn)識。下面，我結(jié)合自身實際，就如何反對自由主義，加強自身修養(yǎng)，談一下體會和感受，其中有不當(dāng)之處，敬請領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評指正。

自由主義是機會主義的一種表現(xiàn)，是和馬克思主義根本沖突的。作為一名共產(chǎn)黨員應(yīng)該以工作和集體利益為第一生命，襟懷坦白、對黨忠誠、無私奉獻，無論何時何地，都要堅持正確的原則，反對不正確的思想和行為，不斷加強自身修養(yǎng)，鞏固集體內(nèi)部的團結(jié)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的做好本職工作。我認(rèn)為，要想旗幟鮮明的反對自由主義，就應(yīng)該從以下幾個方面著手，嚴(yán)格要求自己。

一、反對自由主義要樹立從點滴做起的思想。“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，作為一名年輕的黨員，我更應(yīng)該刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體，樂于助人，堅定為人民服務(wù)的思想，更要無私奉獻，淡泊名利，培養(yǎng)廉潔從政的高尚品質(zhì)。培養(yǎng)優(yōu)良的作風(fēng)，必須從身邊的每一件小事做起。

二、反對自由主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣。“人非圣賢、熟能無過”，在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思 想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，個人要及時

向黨組匯報，及時與領(lǐng)導(dǎo)和同志們交流，征求正確的意見和建議，并及時加以改正。在工作實踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。

三、反對自由主義要不斷加強理論的學(xué)習(xí)。我們黨的先進性，首先表現(xiàn)在其理論上的先進性。因此，平時要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，不折不扣的執(zhí)行黨的路線、方針和政策，及時完成工作任務(wù)。

四、反對自由主義要樹立從我做起的決心。反對自由主義，在社會主義建設(shè)的各個時期，在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各個方面都有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：

1、刻苦學(xué)習(xí)，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。作為一名年輕黨員，自己平時要做到多學(xué)、多練、多積累，提高綜合素質(zhì)，尤其是業(yè)務(wù)素質(zhì)，為完成各項工作任務(wù)打下基礎(chǔ)。

2、以誠立身，維護科室的整體團結(jié)。真誠是對領(lǐng)導(dǎo)和同志們的尊重，是促進團結(jié)，增進友誼的基礎(chǔ)，無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人，推進集體的團結(jié)協(xié)作。

3、以勤立身，積極促進工作上臺階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，要甘于奉獻，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進工作水平的提高。

4、以謙立身，保持自我的持續(xù)進步?！爸t虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁” 是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對困難，要加強基本功的練習(xí)，在磨

煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，更虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)，不斷促進自己的進步。

通過這次學(xué)習(xí)，我將要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義，真正象毛主席說的那樣：“襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的斗爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯(lián)系；關(guān)心黨和群眾比關(guān)心個人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重?！?/p>

第三篇：淺論反對自由主義[定稿]

淺論反對自由主義

-------讀大津酒集團內(nèi)部反對自由主義十一條版有感

近日公司組織大家學(xué)習(xí)毛澤東思想當(dāng)中的反對自由主義的相關(guān)內(nèi)容，通過品讀大津酒集團內(nèi)部十一條版有所體會，現(xiàn)記錄如下：

一、自由是人類最基本權(quán)利的體現(xiàn)。

毛澤東思想是我黨留下的一筆財富，其中反對自由主義一篇有其光輝的一面，文章中的養(yǎng)分的確值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)。但我黨自粉碎四人幫后，就指出“兩個凡是”是不能從根本上、實際上反映客觀存在的，凡事就有矛盾，有矛盾就要有兩面性，不得不說的是，自由是人類最基本權(quán)利的體現(xiàn)，就像鳥兒崇尚天空，魚兒暢游大海一樣。所以我們要尊重自由，一個國家的法律基石第一塊就是“自由”，如果一個國家的法律沒有自由的基石，那么這個國家的法律就是法西斯式的法律。所以，不能說自由就是錯的、不好的，當(dāng)然自由主義不完全是自由，它是一種自由高度集中的極端表現(xiàn)形式，一旦問題的量化達到極端就會產(chǎn)生質(zhì)變，所以自由主義就不僅僅是自由那么簡單了，但是這也不是說自由主義就完全沒有其存在的價值。古典自由主義發(fā)源于17世紀(jì)和18世紀(jì)，從經(jīng)濟學(xué)上的投入產(chǎn)出上看，財富不是金銀總量的增加，而是創(chuàng)造的商品服務(wù)的數(shù)量的增減。古典自由主義強調(diào)個人的權(quán)利、私有財產(chǎn)，并主張自由放任的經(jīng)濟政策，認(rèn)為政府存在的目的僅在于保護每個個體的自由?，F(xiàn)階段的各個國家的法律來看，從某種些方面上來講保障了這種自由主義的全部或者是部分（例如認(rèn)可了私人財產(chǎn)的保護）。而“市場化”這個從改革開放以來，我國一直提出的方針政策則是來自新自由主義的一部分。所以馬克思主義教導(dǎo)我們矛盾要看到其的兩面性，不能簡簡單單的非對即錯的判斷思維模式。

二、從明治維新到戊戌變法

總所周知的1877年日本開始變革維新，史稱明治維新。明治維新采取的政體是君主立憲制。明治維新的君主立憲制并不等同于英國的君主立憲制，它非但沒有削弱天皇的權(quán)利，反而使旁落了近400年的皇權(quán)重新回到了天皇的手中，而且還空前的加強了皇權(quán)，使天皇真正的成為了日本的統(tǒng)治者，明治維新使日本一舉擺脫了殖民地的地位，確立了日本的君主立憲制的資本主義體制，成為了當(dāng)時的世界八強之一。1898年中國也發(fā)生了一次變革，名為戊戌變法，也是一次君主立憲制的改革，而這次變法卻僅僅維持了一百多天就以失敗的形式結(jié)束了。兩者對比看來，一個成功，一個失敗，關(guān)鍵點就是雙方相差了整整20年的時間，這20年的時間使國際國內(nèi)的形式都發(fā)生了根本性的變化，因為資本主義強國正是利用這20年的時間從自由資本主義過渡到壟斷資本主義階段，所以作為資本輸出方是不愿意看到一個新興的資本主義國家的產(chǎn)生。自由主義也是一樣，37年距離現(xiàn)在已經(jīng)60多年的時間了，很多的情況都有了新的變化，因而不能完全適用，有些東西已經(jīng)不能完全照搬。在新的形式環(huán)境中，現(xiàn)代的公司管理體制要求是團隊制度，橢圓形管理，在這樣的管理形態(tài)中，要求公司無論在制定制度還是在發(fā)布內(nèi)部規(guī)定的時候，都要符合法規(guī)和公司規(guī)章的要求，否則就會成為最大的自由主義。

三、從魏征、比干看待自由主義 魏征唐之名臣，其才能不及房玄齡，謀略不如杜如晦，但卻留下了比二者更為大的名氣，綜其原因，就是其“諍”，而且魏征的諍是無論庭（會）上還是庭（會）下。但唐太宗認(rèn)為魏征是自己的一面鏡子，自省而反其身，所以能夠?qū)ξ赫鲪鄞饔屑?，魏征善終。比干，商紂王的宰相，其有才能而善諍，但最終卻落得剜心而終的結(jié)果。這兩個人都有自由主義的表現(xiàn)在里面，但是應(yīng)該說都有值得肯定的部分，而且通過兩者的對比，我們不難看出一個好的、從善入流的領(lǐng)導(dǎo)是能不能會上還是會下直言的關(guān)鍵所在。

作為現(xiàn)代企業(yè)公司的員工，在某些情況下是不會直接當(dāng)場反駁或反抗一些有問題的制度或規(guī)定（尤其是在一些中小企業(yè)特別突出）。好的員工，通常會通過私下溝通反映自己的想法，希望領(lǐng)導(dǎo)能夠改進這些有問題的制度或規(guī)定（通常是極少數(shù)人）；一般的員工，則會不反映，不抗拒，照本宣科機械執(zhí)行，出了事情不關(guān)其痛癢，漠然置之（大部分人的表現(xiàn)）；就更有甚者，四處散播不贊同言論，弄的人心浮動，但當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)詢問時卻阿諛奉承或默不作聲（一部分人）。上述的后兩種人之所以占大多數(shù)人，不僅僅簡單的是自由主義的表現(xiàn)，也和領(lǐng)導(dǎo)的喜惡有很大的關(guān)系，畢竟作為人通常都喜歡被人稱贊的，但古有其云“家有諍子,不敗其家;國有諍臣,不亡其國”是有絕對道理的。

四、反對自由主義

自由是基本權(quán)利，是基石，但是自由應(yīng)該有其存在的限制，一味片面的強調(diào)自由，而不提秩序就是自由主義，而且這種自由注定無法實現(xiàn)的自由。在現(xiàn)在這個提倡構(gòu)建和諧社會的時代背景下，大公無私精神并不是存在于踐踏個人利益的基礎(chǔ)上，而應(yīng)是堅持最廣泛最充分的調(diào)度一切積極因素，共同構(gòu)建努力實現(xiàn)雙贏的目的。如果要想實現(xiàn)雙贏的這個目的，那么自由主義所推崇的個人利益至上的信條必然會影響集體主義和企業(yè)的發(fā)展，使我們的企業(yè)成為一盤散沙，因此從這個角度上說，我們無論何時都是應(yīng)該還堅持反對自由主義，但反對的形式不能再走60多年前的老路了。其實作為一個企業(yè)，從根本上講是如何運營的問題，企業(yè)的運營體系，就是一種管理體系，而管理的關(guān)鍵就是執(zhí)行。無論多好的制度，無法落實到實處，沒有執(zhí)行力，那么也不會有好的體現(xiàn)。就像公司的這次“反對自由主義”活動一樣，目的還是要將執(zhí)行力落到實處。但要打破辦公室政治這一壁壘絕不僅僅靠兩篇紙就能達到的，如果把這次活動搞成了嘴上倒背如流，實際行動卻毫無改善就失去了這次活動的存在意義了，而且形式上應(yīng)付，無形滋生了新的自由主義土壤。

五、如何將反對自由主義落實到實處

從公司角度來說，執(zhí)行必須依靠制度，而制度制定出來后，從領(lǐng)導(dǎo)到員工都應(yīng)貫徹執(zhí)行。但是制度制定并不是心血來潮，是要通過深思熟慮，通過討論探討而產(chǎn)生的。如果一個公司一天出一個制度，就會讓人不知所措。公司應(yīng)將運營中發(fā)現(xiàn)的問題總結(jié)歸納出來，切實解決。下面我就拋磚引玉淺談以下幾個方面：

1、善于教育引導(dǎo)廣大員工正確處理個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠利益的關(guān)系，增強企業(yè)主人翁意識和社會責(zé)任感。這個問題上不能泛泛而談，如果企業(yè)能夠?qū)崿F(xiàn)股份制改制，通過融資、獎勵等方式使員工都能或多或少的持有公司股份，有年終分紅，那么企業(yè)的集體精神勢必增加，自由主義勢必減少。

2、獎懲制度透明，有功就獎，有過就罰?，F(xiàn)代企業(yè)管理中的團隊合作體制是至關(guān)重要的，一個好的團隊是能夠?qū)崿F(xiàn)“1+1>2”的，而一個團結(jié)渙散，關(guān)系松懈的團隊是“1+1<1”，而如何保證一個好的團隊呢，總所周知，一個團隊剛剛成立的時候，很少會有團結(jié)渙散，關(guān)系松懈的情況發(fā)生，但是隨著外部環(huán)境的變換，時間的推移，這些情況就會變的越來越多，綜其原因，不外乎“習(xí)慣”兩個字（自由主義的表現(xiàn)形式），所以如果能將獎懲制度明示于人，獎懲完全按照規(guī)章辦事，自然就能極大的促進團隊的運轉(zhuǎn)。達摩克利斯劍總掛于頭，要遠遠大于其落下時的威力。

以上就是我對此次反對自由主義學(xué)習(xí)的體會，落筆千言，不知所云。最后套用胡適先生的《多研究些問題，少談些主義》的話作為結(jié)尾吧，“‘主義’大危險,就是能使人心滿意足,自以為尋著了包醫(yī)百病的‘根本解決’,從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決法了”。

第四篇：反對自由主義

《反對自由主義》讀后感

在革命抗戰(zhàn)年代，針對當(dāng)時散漫的自由主義傾向，毛澤東發(fā)表了這篇文章，對自由主義的表現(xiàn)、性質(zhì)、危害、產(chǎn)生的根源和反對自由主義的重大意義等都作出了極其深刻的分析和論述。文章列舉了自由主義的十一種主要表現(xiàn)，指出了自由主義的嚴(yán)重危害。

《反對自由主義》這篇文章雖寫在革命抗戰(zhàn)年代，但對我們當(dāng)今的工作仍有許多指導(dǎo)意義。在愛康，我們有著自己的企業(yè)文化，讓大家圍繞一個核心，在自己的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地努力工作，共同關(guān)注企業(yè)的發(fā)展和命運，在為企業(yè)創(chuàng)造效益的同時，實現(xiàn)自己的人生價值。從上至下形成一個積極向上，團結(jié)奮進的良好勢頭，這，就是抵制自由主義，消除自由主義的有效措施。不過，在公司也時而發(fā)現(xiàn)有些員工工作積極性不高，只關(guān)心自己崗位的事，或只在乎自己的想法，對于不正確的議論不能堅持原則地爭辯到底，使不正確的議論得不到正確的澄清，生產(chǎn)方法得不到改進，工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成，班組的工作受到一定影響。平時，在辦理各種工作時，他們首先想的不是紀(jì)律和制度，而是“他們是誰？辦與不辦這個手續(xù)對我會有什么影響？”于是敷衍了事、得過且過、優(yōu)親厚友、見利忘義在工作上統(tǒng)統(tǒng)表現(xiàn)出來，歸根到底是因為他們把個人利益放在了第一位。

所謂自由主義，就是主張個人自由發(fā)展、自由表現(xiàn)的看法或人生觀。自由主義是非常危險的。他們在工作中敷衍了事，必然會影響我們整體工作的進度，影響工作的大局；在工作上照顧了某些人，必然是想那些人的身上謀取私利，導(dǎo)致自由主義進一步的惡性循環(huán)；而見利忘義則是為了一己之利忘記了原則。自由主義會導(dǎo)致我們的工作停滯不前，甚至崩潰。

通過學(xué)習(xí)，我們更加清楚地知道了哪些是自由主義的表現(xiàn)及自由主義對國家、集體和個人的巨大危害，決心在生活、工作中以《反對自由主義》為行為準(zhǔn)則，時時刻刻鞭策自己，并勇于同自由主義現(xiàn)象作斗爭?！拔鹨詯盒《鵀橹?，勿以善小而不為”。反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，作為一名愛康人，更要刻苦學(xué)習(xí)，努力工作，培養(yǎng)艱苦奮斗，拼搏進取的作風(fēng)，更要關(guān)心集體。在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，個人要及時向黨組匯報，及時與領(lǐng)導(dǎo)和同志們交流，征求正確的意見和建議，并及時加以改正。平時要積極參加各項專題討論，在工作實踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。

第五篇：反對自由主義

學(xué)習(xí)《反對自由主義》心得體會

學(xué)習(xí)《反對自由主義》一文，使我再一次增強了紀(jì)律觀念?？v觀古今，如果聽任自由主義泛濫，渙散紀(jì)律，那么一個集體就會變成一盤散沙。當(dāng)前社會中，存在著嚴(yán)重的自由主義傾向，有少數(shù)同志對工作采取陽奉陰違的態(tài)度，合意的就執(zhí)行，不合意的就不執(zhí)行，不能與上級保持一致；個別人心目中沒有集體，作風(fēng)散漫；相當(dāng)一部分人得過且過，事業(yè)心不強，又疏于學(xué)習(xí)；還有個別同志是有令不行，有禁不止，工作作風(fēng)渙散；這些都是嚴(yán)重的自由主義現(xiàn)象。

下面，我結(jié)合自身實際，就如何反對自由主義，加強自身修養(yǎng)，談一下體會和感受。

自由的定義自古就是在一定法律約束下的自由，沒有約束就沒有自由。所有人都想自行其事，那么結(jié)果就只能是所有人都一事無成。

反對自由主義要有嚴(yán)于解剖自己的勇氣?！叭朔鞘ベt、熟能無過”，在工作、生活和學(xué)習(xí)中每個人都難免產(chǎn)生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，個人要及時向黨組匯報，及時與領(lǐng)導(dǎo)和同志們交流，征求正確的意見和建議，并及時加以改正。平時要積極參加集體活動，在工作實踐中聯(lián)系自己的思想，從中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，改造自己的主觀世界。

反對自由主義要樹立從我做起的決心。反對自由主義，在社會主義建設(shè)的各個時期，在我們工作、生活、學(xué)習(xí)的各 1

個方面都有著現(xiàn)實的指導(dǎo)意義，在今后工作和學(xué)習(xí)中，我要努力做到：

1、以文立身，不斷提高業(yè)務(wù)素質(zhì)。以文立身是辦公室隊伍建設(shè)的核心，自己要做到多學(xué)、多練、多積累，提高綜合素質(zhì)，尤其是業(yè)務(wù)素質(zhì)，為完成各項工作任務(wù)打下基礎(chǔ)。

2、以誠立身，維護辦公室整體團結(jié)。真誠是對領(lǐng)導(dǎo)和同志們的尊重，是促進團結(jié)，增進友誼的基礎(chǔ)，無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人，推進集體的團結(jié)協(xié)作。

3、以勤立身，積極促進工作上臺階。勤奮敬業(yè)是干好工作的基礎(chǔ)，要甘于奉獻，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態(tài)度，促進工作水平的提高。

4、以謙立身，保持自我的持續(xù)進步?！爸t虛謹(jǐn)慎，戒驕戒躁”是我黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)，面對困難，要加強基本功的練習(xí)，在磨煉中提高自己；面對成績，更要力戒浮躁，踏實工作，更虛心的向領(lǐng)導(dǎo)和同志們學(xué)習(xí)，不斷促進自己的進步。

5、以忠立身，掌握自己的前進方向，忠于黨，忠于事業(yè)、忠于崗位。心中把握方向，向著前進的方向勇往直前。

通過學(xué)習(xí)《反對自由主義》，提高了大家的紀(jì)律觀念，使我們認(rèn)識到遵守紀(jì)律是每個人都應(yīng)盡的義務(wù)與責(zé)任，從而自覺的用紀(jì)律來規(guī)范自己的行為，提高自身素質(zhì)，提高為人民服務(wù)的意識。其次，反對自由主義，有助于積極的開展思想斗爭，維護團結(jié)。開展思想斗爭是抵制不良思想侵蝕，糾

2正自身錯誤的有效方法。只有反自由主義，開展批評與自我批評，才能分清是非，修正錯誤。

通過學(xué)毛澤東的《反對自由主義》，結(jié)合自身工作實際，我們必須旗幟鮮明地反對自由主義，必須經(jīng)常地開展批評與自我批評，及早發(fā)現(xiàn)自己在工作中的思想問題、觀念問題、作風(fēng)問題、素質(zhì)問題等，及時整改提高，糾正問題。

生產(chǎn)科：張國 2011年7月20日 3