第一篇：教育專著讀后感（最終版）
教育專著讀后感
有感于《教育的理想與信念》
郭彥峰
寒假時拜讀了肖川先生的《教育的理想與信念》一書，優(yōu)美的文字、透徹的哲理，深深地吸引著我。我細細品味他的文章，里面無處不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。肖川先生的隨筆，讓我感受到一個“隨”字：隨和，隨意，隨緣，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶，而是像朋友之間的促膝而談。它表達一種情懷，一種趣味，一種心境，一種追求。下面是我自己讀完全書后的一點體會：
一、他告訴了我們教育的靈魂
書中提到，教育的靈魂該是道德教育，很多時候，我們趨向的是一種無視主體性的教育。這種無視主體性的道德教育培養(yǎng)出來的人大多數(shù)表現(xiàn)為缺乏獨立性、主動性和創(chuàng)造性，缺乏自律能力，缺乏進取精神，表現(xiàn)出盲目從眾和循規(guī)蹈矩，表現(xiàn)為逆來順受。讀到這里，我有種被提醒被激醒的感覺，而如何將書中理念運用于我們英語教學(xué)中，我覺得應(yīng)該從關(guān)注學(xué)生的情感，尊重每個孩子，從寬松、民主、和諧的教學(xué)氛圍開始，讓學(xué)生只有對自己、對英語及其文化、對英語學(xué)習(xí)有積極的情感，積極鼓勵他們在學(xué)習(xí)中的嘗試，創(chuàng)造各種合作學(xué)習(xí)的活動，關(guān)注性格內(nèi)向或?qū)W習(xí)有困難的學(xué)生，盡可能建立融洽、民主的師生關(guān)系。
二、他告訴我們教育帶給我們什么
讀這段時，我心里有一陣揪心但又力不從心的感覺，中學(xué)階段雖說是基礎(chǔ)教育，但由于受客觀環(huán)境影響，似乎狹隘成了應(yīng)試教育的基礎(chǔ)教育。有時，我們只看到讓學(xué)生牢固掌握知識點，而不是讓學(xué)生會靈活運用知識點。書里寫到一個讓人心疼卻又覺得每天就發(fā)生在我們身邊的現(xiàn)象，制約教育改革的瓶頸在考試評價制度，應(yīng)該來說，分數(shù)面前人人平等，可是，我們?yōu)榱斯剿冻龅拇鷥r也是非常巨大的，那就是犧牲了整整一代人的自由和諧的發(fā)展。我不由地想，我在之前的學(xué)生生涯中，沒有美好的回憶，沒有深刻的興趣與愛好，再回想起那段日子，我有種莫名的恐懼。書中提到，學(xué)習(xí)成了苦不堪言的差事，大考小考的排隊分等，使學(xué)校成為造就失敗者的場所。目前，一直都說，興趣是最重要的，而我們目前所要做的，就是在學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的起始階段，不要扼殺了他們學(xué)習(xí)的興趣和對美好知識的向往，要使我們的教學(xué)有吸引力，就要給學(xué)生足夠的自主空間，尊重每一位學(xué)生，給學(xué)生寬容、寬松、寬厚的生長環(huán)境。
三、他告訴了我們教育的意蘊
肖川先生提到教育即解放，他也提到，教育意味著探索，意味著啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。讀了這段話，我有被提醒的感覺，似乎我就徘徊在探索，啟蒙，宣傳和灌輸間，徘徊在平等對話、自由交流和指示、命令之間；徘徊在豐富認識和統(tǒng)一思想，徘徊在尊重、信任和消極防范之間，似乎稍不留神，就會誤入非教育的歧途。我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語言去表達，讓學(xué)生永遠都充滿希望和自信。
四、他告訴我們教育的期待
書中提醒著我們，不能只習(xí)慣于樹立榜樣、宣傳榜樣、學(xué)習(xí)榜樣，要學(xué)會觀察我們身邊每一個人的“善端”，我們該對別人多一份對人的信任和由衷的尊重，對待學(xué)生，特別是那些暫時還處于落后的學(xué)生，我們要給予他們更多的溫暖，讓他們多一份真誠的感動。肖川先生說：“我相信有心的地方，就會有發(fā)現(xiàn)；有發(fā)現(xiàn)的地方，就會有美；有美的地方，就會有自由；有自由地方，就會有快樂！快樂應(yīng)該成為我們追求的重要目標。”
肖川先生的文章真是美文。喜也，怒也，哀也，樂也，無不體現(xiàn)著一種對美的追求和趨從。也許是平時所養(yǎng)成的一種職業(yè)習(xí)慣，我們已經(jīng)看慣了也寫慣了那類扳起臉來說教的文章。讀完整本書，讓我感受到，對待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和責(zé)任心的情懷，教學(xué)生去如何去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠、善良和魅力，教學(xué)生們用一顆真誠的心去融入社會、理解他人、關(guān)愛生命，在這個當(dāng)前紛繁復(fù)雜的世界里，我該時刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育。
第二篇：教育專著讀后感
一、讀《愛心與教育》有感（1049)說實話，我才只看完了他的手記一，就被其中所記錄的教育故事深深地
打動，幾次不知不覺地?zé)釡I盈眶。如果說，單純的理論套套誰都懂，那么李鎮(zhèn)西老師觸動讀者心弦的則是
一個個樸實真摯、載滿真情的案例，記錄著他與學(xué)生之間的情與愛。李鎮(zhèn)西老師說，素質(zhì)教育絕不僅僅是教育技術(shù)層面的事，他首先是一種充滿感情的教育，是充分體現(xiàn)
教育者愛心與童心的教育，是心心相印的活動。
因為有了這顆愛心與童心，李鎮(zhèn)西老師幾乎整天都和學(xué)生泡在一起，把一位學(xué)生家長送給他的一筐雞
蛋用煤油爐一天煮一個，全部又讓這位學(xué)生吃了；他在一個風(fēng)雨交加的日子里，背著一位患病的學(xué)生步行
上醫(yī)院，他還在每一個學(xué)生的生日里給他們送上自己的賀卡??老師在用愛心感動著學(xué)生，學(xué)生同樣用童
心來回報老師。
是的，素質(zhì)教育，首先是充滿感情的教育，一個受孩子愛戴的老師，一定是一位最富有人情味的人，只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心，離開了情感，一切教育都無從談起。這首先讓我聯(lián)想到
了我的中學(xué)班主任老師，他和李鎮(zhèn)西是屬于同一個年代的人，對待學(xué)生嚴格，有愛心，有著滿腔的熱情，他把正直、善良傳授給學(xué)生，他把青春把愛心統(tǒng)統(tǒng)奉獻給了學(xué)生。回憶十幾年的學(xué)生生涯，我很自豪成為
了老師的學(xué)生，盡管十幾年過去，當(dāng)初老師眼中那個單純樸實的學(xué)生已經(jīng)為人妻為人母，可是，我永遠都
會記得老師的崇高形象，人的一生能夠遇到幾位這樣的老師呢，然而我卻遇到了，我是幸運的。老師的一
生很平凡，但他的教育人生卻是永遠星光璀璨，在他的生命中能夠擁有像我一樣牽掛他的學(xué)生，他也是幸
福的。
讀著李鎮(zhèn)西老師的故事，回憶著最尊敬的老師，我不斷地衡量自己，其實，我真的差得太遠了，自認
為自己是一個有愛心的老師，也接受著家長和孩子們的對我的有愛心的老師的贊許，可是，當(dāng)面對這樣
一面鏡子的時候，我真的覺得很慚愧，如果我真的有愛心，班級里就不會有像小雯那樣一個特殊的孩子，因為我的愛心不夠，導(dǎo)致與其家長產(chǎn)生的問題也就存在；如果我真的有愛心，班級里那些特殊生就不會一
直那樣沒有起色；想想我曾經(jīng)的工作，想想我曾經(jīng)的失敗，對比李老師這顆高尚的仁者之心，真是相形見
絀，慚愧萬分。
冰心說：有了愛，就有了一切！只要心中有愛，這個世界上就沒有解決不了的問題。那么對于教育
也同樣，只要自己有充分的愛心，就沒有解決不了的矛盾，如果問題依然存在，只能說明愛心不夠。
以心靈贏得心靈，以人格塑造人格這是李鎮(zhèn)西老師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導(dǎo)思想。《愛
心與教育》這本書也正是作者愛心與智慧的升華，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌！
二、《窗邊的小豆豆》（970字）讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書，感慨萬千。書中記載了作
者（豆豆）經(jīng)歷過的一段真實故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個“怪怪的人”、“搗亂”、任性，會影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學(xué)校。
“巴學(xué)園”真是一所奇妙的學(xué)校，當(dāng)小豆豆第一次來到這里，校長就和藹可親地讓她介紹自己，“隨便怎
么說都行”，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午，心情好極了。
“巴學(xué)園”的孩子可以坐在用廢舊的電車改做的教室里，孩子們可以根據(jù)自己的意愿選擇想學(xué)的課目，也可以跟自己喜歡的同伴坐在一起。音樂課，孩子們不僅用耳朵聽，更是用心去體會，他們光著腳跳來跳
去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運動會上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長的精心設(shè)計。
“不要把孩子束縛在老師的計劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢想比老師的計劃，更要遠大
得多。”這就是小林校長的辦學(xué)宗旨。
一段“巴學(xué)園”的生活，讓在一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成一個讓大家接受的好孩子，奠定了她
一生的基礎(chǔ)。
我將書中感悟到的見識，運用到實際工作中，在實踐中真正體會到與孩子平等互動的快樂。比如：我班的陳志剛小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個典型的多動癥孩子，整天摸這動那，一刻也停不下
來。他一天到晚就用彩筆到處亂畫亂涂，經(jīng)常與別人說反話，老師說請小朋友坐好，他卻接話說看誰坐得
不好。老師對他說服、教育、引導(dǎo)都不見效，不少家長要求孩子遠離他。我通過與志剛的家長談心，知道
孩子在家也是如此。我對其進行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車，也愛畫車。投其所好，我們兩人共同探
討與車有關(guān)的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說個不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個“車行家”，知道那么多名車，他
所畫的車，部部形色兼?zhèn)洌制痢?/p>
我試著與志剛小朋友進行了幾次談話，將他的優(yōu)點告訴全班小朋友，請他自己講他最喜歡做的事，將
車的有關(guān)情況說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進步。
通過讀書，我們深深地體會到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動的充滿生氣的教育。世界上最可 怕的事情，莫過于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽不到聲音，有心靈卻無法理解真、善、美，這是值
得我們幼兒教師深深思考的。
三、《守望教育》教育名著讀后感(962)哲人康德曾說過這樣的名言：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就總是以時
時翻新、有增無已的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我之上的星星.康德不僅將“在我心中的道德法
則”與“頭上的星空”亦即無限的宇宙相提并論，甚至認為道德法則要高于自然法則。那么，在目前一些領(lǐng)域
道德失范，道德愿望與行為、道德投入與產(chǎn)出相差甚遠的情況下，怎樣的道德教育才能讓道德律走進孩子
們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然開朗的感覺。書中對道德教育的闡述，用的標題雖然是“教化的困惑”，體現(xiàn)了作者對道德教育沉重的憂思和對教育
問題復(fù)雜性思考的審慎，但實實在在是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺悟”、“走
向人對人的理解”、“道德教育：從尊重日常生活的德性品格開始”等篇目中，我們看到了作者想要闡述的：
道德教育是以人為本的教育，教育目標要下移、內(nèi)容要貼近實際、采取的方式要適合孩子。特別是他提到
的以美德故事喚醒孩子的道德情感的方法，值得我們借鑒。
每個人的童年，都應(yīng)該是被故事浸潤著的。閱讀故事可以讓孩子們掌握知識，獲得日常生活中不一定
能夠擁有的情感體驗，同時，他們也必然地從中獲取人生的啟蒙，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是
文學(xué)愛好者，沒有讀過多少成人的名著，可是他不會不知道安徒生、格林兄弟、王爾德??一代代兒童通
過閱讀童話完成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的閱讀中成了經(jīng)典，成了不褪色的永恒。正如劉教授所說的：“美德故事也許不如道學(xué)家的?道德推理?來得嚴密、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比?道德推理
更加直截了當(dāng)、更簡明易懂、更親切可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人去體驗、感受、關(guān)切于一種真實的倫
理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！? 置身于多元時代中的道德教育，怎樣走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不斷前行，是目前急待解決的問題。
而其中的關(guān)鍵，應(yīng)該是讓德育從神壇走向下界，回到人間，走進孩子們的心靈世界。美麗溫情的美德故事，應(yīng)該是這路途中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會反感以講道理為主的規(guī)范德育，但卻無法拒絕美
德故事對心靈的關(guān)照和沐浴。
讓我們把對孩子發(fā)自肺腑的愛寄托在故事中，讓孩子去觸摸、感受這個世界的美麗、快樂與芬芳，從
而成長得更健康、更茁壯吧！
四、讀《做一個聰明的教師》有感（1274）當(dāng)我手捧《做一個聰明的教師》閱讀的時候，我只有一個感覺，那就是“親切”；當(dāng)我在每次合上這本書反思我一年工作的時候，就會有當(dāng)頭一棒的感覺；當(dāng)我在寫這篇讀
后感的時候，我如同在黑暗中行駛的小舟朝著那點點光芒的方向前進?? 如果將我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的教育理論聯(lián)系我們的實際工作，教學(xué)中往往將簡單淺顯的問題變得復(fù)雜，往
往將現(xiàn)成的問題肢解細化，細嚼慢咽的灌輸給學(xué)生，往往有“我本將心向明月，奈何明月照渠溝”的感慨，讓我們這些青年教師有點兒不知所措。王曉春老師的《做一個聰明的老師》給像我這樣的新教師送來了一
劑沁人心脾的良藥。王曉春老師認為“教育科學(xué)研究的內(nèi)容不外乎兩個方面：客觀世界的研究（教育規(guī)律的認識、教育對象的認識等）和主觀世界的研究（教師的自我認識）?！蔽覀冊谶@兩個方面的研究都很薄弱，而第二個方面尤
其薄弱。教師普遍缺乏反思意識，很少有“解剖自己”的認知沖動，結(jié)果就是嚴重缺乏自知之明，不是盲目
自信，就是盲目自卑。帕斯卡爾說：“人是一根思想的蘆葦?！钡芽栒f：“我思故我在。”教師應(yīng)該是個思
考者。我們在教育教學(xué)工作中，要做個有心人，去認真總結(jié)教育的得與失，要經(jīng)常有解剖自己的認知沖動，要善于思考。從一定意義上來說，認識自己比了解學(xué)生更重要。
在初登講臺的一年里，很多老教師就會發(fā)現(xiàn)我老是和學(xué)生較勁，他們就會開玩笑的說我，像孩子一樣老是和學(xué)生吵，說以后心態(tài)變了，連吵的勁都沒有了。當(dāng)時聽到這些話，我會覺得和學(xué)生吵也是需要激情的，我甚至還洋洋自得的認為，我的激情要一直保持下去。就從來沒有反思過自己，這樣的激情是不是有作用，有多大的作用呢？難道在很多問題的處理上，靠著這樣的激情和學(xué)生較勁，就能完全解決嗎？直到，我看了這本書，我開始反思我這一年的幼稚行為，我發(fā)現(xiàn)我的思維方式是單一的、主觀的，甚至是狹隘的。總是以我的要求為準，學(xué)生做不到，我就在那干著急，結(jié)果是學(xué)生覺得我莫名其妙，我自己氣的跳腳，旁觀的人無奈的搖頭。那么改變我的思維方式究竟有多難呢？其實，只要我將“你怎么可以這樣？”“你為什么不按我的要求做？”這樣的話省去，換一種邏輯，換一種語氣，事情處理的結(jié)果完全不一樣。比如，以前在教學(xué)結(jié)束的時候，學(xué)生亂七八糟的就出機房了，有的椅子就這樣散落在各個角落，裝鞋套的袋子也滿天飛，學(xué)生在機房里就把鞋套脫掉了，還有追逐打鬧的，那個場面簡直可以用混亂來形容。以前我總是在那大叫大喊的，收到的效果是微乎其微，學(xué)生根本不聽我的，我的威信自然也降低了很多。這學(xué)期開始，我要求學(xué)生聽到我說“準備下課”的時候，就把椅子和書歸位，在身邊尋找垃圾抓在手里準備帶出機房，然后那一小組表現(xiàn)好，就哪一小組先出門，在走廊上脫鞋套。這樣一來，混亂的場面沒有了，我也用不著在那拼命的指揮了。要求也深入學(xué)生心中，長此以往，我相信會成為一種習(xí)慣的?！拔沂且粋€行者，步履輕盈，在教育的路上，我的臉上帶著笑容，我的心中充滿陽光，我的行囊中為教育準備了一切：澎湃的熱情、寬容的胸襟、迷人的書香、思考的大腦?！痹诮窈蟮慕逃虒W(xué)中，我更應(yīng)嚴格要求自己，學(xué)會反思和改變自己，向做一個智慧的教師這個方向而努力。
四、《教育的理想與信念》讀后感（855）再讀《教育的理想與信念》一書，源于自己對工作的倦怠，感覺自己每天在做著重復(fù)的事情，似乎進入了工作的倦怠期，熱情淡去，煩惱倍增。感覺像是撐船，沿著同一條水道，從這個渡口到那個渡口，只是所載的人不同而已。而《教育的理想與信念》這本寫給“教育者”的書，它從教育教學(xué)中存在的現(xiàn)象入手，然后分析其弊端，并給出了解決問題的方法，即作者理想中教育。他道出了教育成功的前提，也點明了許多人失敗的根源。如一劑良藥，為我的教育導(dǎo)航，給予我工作的動力?！芭c經(jīng)典為友”、“教育的意蘊”、“教育給了我們什么”、“審視教育目標”、“教育的靈魂”、“教師的學(xué)習(xí)與成長”、“完美的教學(xué)”、“教育的期待”、“有所執(zhí)著”??那一個個直抵人心的話題，說出了我們的心理話。書中許多經(jīng)典的表述，讓人感到思想力量的強大。
此書的獨特之處就在于：對教育世界中那些司空見慣、習(xí)以為常的現(xiàn)象，給予學(xué)理上的解釋，并發(fā)掘出其中的文化內(nèi)涵和精神底蘊，從而得到以小見大，見微知著的效果，使讀者在學(xué)習(xí)和掌握教育理論的同時，領(lǐng)略到文章的理趣、情趣、與文趣，既有助于豐富教師的文化底蘊，又有助于教師們確立對于教育的理想與信念，幫助教師生成教育的智慧和提升對生活的熱愛。
我相信，在閱讀本書的過程中，如果能夠依據(jù)書中的教育理念，結(jié)合自己的教育實踐進行反思，會發(fā)現(xiàn)，其實現(xiàn)實中的很多問題會隨著閱讀、交流與溝通迎刃而解，進而樹立起自己的教育理想與信念。雖然夢和理想，理想和現(xiàn)實之間還有距離。但讀了這些文字，你會憧憬著幸福的教育生活，心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
五、《做最好的家長》（993）
讀后感我讀完了《做最好的家長》一書，這本書所記錄的不僅僅是李鎮(zhèn)西老師和自己的女兒一起成長的故事，而是提供給所有的家長，也包括老師教育孩子的一個個實實在在的操作模式。
教育孩子是責(zé)任、是藝術(shù)、是一門深奧的學(xué)問。下面，我談?wù)勎規(guī)c體會。
教育需要恒心和毅力：李鎮(zhèn)西老師和女兒晴雁小學(xué)三年級時訂的《晴雁學(xué)習(xí)、生活常規(guī)》。這是他和女兒一起商量定制的，我相信許多家長都做過這樣的事，但多數(shù)可能是一廂情愿，而且能夠堅持下來的可能沒有幾個，我就是這樣的。李鎮(zhèn)西老師卻能始終堅持下來，一朵小紅花或者月末一本書一張碟，打造一種習(xí)慣一種精神。正如他自己所說：好習(xí)慣養(yǎng)成了，不用獎勵她也會保持好習(xí)慣。其實要培養(yǎng)孩子的恒心和毅力，首先更是考驗家長和老師。
鼓勵孩子增強自信心：肯定孩子的成績，夸大他的光榮和自豪，不惜用善意的謊言鼓勵孩子，及時撫慰孩子受傷的心靈。要客觀對待孩子的優(yōu)勢和缺陷，客觀對待成績和失敗，懂得進步是和自己的昨天比，只要做最好的自己就足夠了。
李鎮(zhèn)西老師的女兒第一次語文考試只考了77分，他克制住自己的情緒，在心里告誡自己千萬不要把他自己的難過無意中傳染給女兒。他故作輕松地說：呀，第一次考試就得了77分，下次爭取上78分沒有哪個家長不希望孩子考試成績好，但是，面對已經(jīng)很糟糕的考試成績，如果家長一味地責(zé)怪，那么孩子的自信心必然會受到挫傷，這比糟糕的考試成績更糟糕。還有李鎮(zhèn)西老師讓女兒小學(xué)三年級就背《赤壁賦》而保持了學(xué)習(xí)快樂的感覺，沒有被層層加碼的學(xué)習(xí)壓迫而喪失學(xué)習(xí)的興趣等等。對孩子的鼓勵對孩子的信心的培養(yǎng)方面，李老師給了我們最好的榜樣。做為家長的李老師他以自己的人格對孩子進行著無聲的感染，這是家庭教育的上乘境界。
做最好的自己。做最好的自己，強調(diào)的是自己和自己比――昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。有的家長對孩子的成績永遠不滿意，這是因為在他們的心靈深處，總把自己的孩子當(dāng)成天才，而不把孩子當(dāng)成一個普通人。是天才，每次考試都應(yīng)該滿分，所以家長永遠對孩子表示失望。一個人不應(yīng)該簡單的與別人相比，而應(yīng)該跟自己比，用昨天的我跟今天的我相比，看是否有進步。不要對自己的孩子太苛求，只要你在同個領(lǐng)域，自己一天比一天進步，長此下去，你就是最好的自己。我想：本著讓我們的孩子自信快樂地成長！這個理念，與孩子共同努力，相信我們的孩子也能克服成長道路上的一個又一個困難，一步一步地成長起來
六、《陪孩子一起成長》讀后感（1105）孩子是父母手心里的寶貝，養(yǎng)育他們不像養(yǎng)活一株草，一盆花那樣簡單，呵護、陪伴、指引、欣賞......無論哪一樣都不可或缺。
此從有了女兒，我就不失時機地閱讀各種育兒經(jīng)典，希望可愛的女兒能快樂的成長并且有一個幸福的童年。
上學(xué)期，從幼兒園買回一本《陪孩子一起成長》的書，我如饑似渴的讀了一遍，很多生動活潑的案例提出了各種簡單實用的教育方法和技巧，我真正的用心品讀，收獲了很多理性的教育觀念。其中享受閱讀的快樂一文引起了我心靈的共鳴。
人們常說：書籍是人最安靜、最永恒的朋友，也是人最容易接近、最智慧、最耐心的老師。
作為老師的我深知幼兒讀書的益處，因此從女兒牙牙學(xué)語開始，我就有意識的和女兒一起看圖讀故事、一起享受在溫馨、快樂、充滿愛的故事中。直到現(xiàn)在，每晚讀書是我們的必修課，語氣故作夸張的爸爸、講述娓娓動聽的媽媽，都讓女兒陶醉在美麗動聽的故事情節(jié)中，常常被快樂、明朗的故事情節(jié)所吸引。為了晚上能多讀幾篇故事，女兒會主動承擔(dān)一些責(zé)任；為了能多聽幾個故事，女兒寧愿答應(yīng)一人獨立睡覺等條件。開始是媽媽讀給她聽，聽熟悉了自己會讀給小玩具朋友聽，而且是以幼兒園老師的身份?，F(xiàn)在女兒對認字有了強烈的欲望，讀書時，自己用小手劃著指，指哪里我讀到哪里，在享受故事情節(jié)的過程中也認識了字。閱讀變成了女兒睡覺前不可缺少的一件事，也成了女兒生活的一部分，女兒房間一只小小的書架上放滿了各種精美的幼兒讀物，充滿了書香氣息。
很小的時候，女兒只知道享受故事帶來的樂趣，而不懂保護書，《東方寶寶》、《幼兒畫報》《故事大王》《睡前故事》等精美的書經(jīng)常女兒我弄得支離破碎、皮肉分離?，F(xiàn)在女兒懂得愛惜書了，讀過的書基本上完好無損，從上幼兒園托班開始就成功地講《小兔咕嚕嚕采蘑菇》、《三只小豬》、《小蛋殼托兒所》、《小壁虎解尾巴》等故事參加比賽，這都讓女兒很有成就感，但女兒最喜歡的是《豌豆花兒》的故事，第一次聽《豌豆花兒》，女兒很投入，走進了豌豆花兒的對話情景中，當(dāng)聽到豌豆花兒為了實現(xiàn)想有四個寶寶的愿望，竟然不怕干枯、凋零、變成黑色的粉末悄無聲息的落入泥
土?xí)r，女兒竟然趴在枕頭上擦拭者同情的眼淚并哽咽著說：媽媽，豌豆花兒太可憐了，我勸她說：別傷心，豌豆花兒很偉大，什么叫偉大？女兒疑惑的望著我，所有的媽媽都很愛自己的寶寶我說。從那天起，女兒就喜歡上了《豌豆花兒》的故事，豌豆花兒的美麗、偉大、豆莖豆葉的無私都深深的吸引著她，美麗動聽的故事引領(lǐng)著女兒成長，再大點，女兒就自己能認字讀書了，我想象著她自己親自讀故事的美好......雖然我們不是最佳最好最棒的父母，但是我們可以努力去做，去實現(xiàn)孩子這些小小的愿望，陪孩子一起成長，無論生活發(fā)生了什么改變。
七、《好媽媽勝過好老師》讀后感（1272）白老師經(jīng)常會給同學(xué)或家長推薦一些書，前不久推薦的這本《好媽媽勝過好老師》。我是特別的喜歡知道別人是怎樣教育孩子的，喜歡接受比較先進的教育理念，科學(xué)的方法。自己的教育女兒的方法不得當(dāng)，很是想用比較科學(xué)的方法洗腦這本書拿到后，幾乎一口氣把它讀完的，被里面的一些教育方法，深深的打動，感覺人家再教育孩子上費盡心思絞盡腦汁應(yīng)了那句話人家是把孩子教育大的，而我只是把孩子養(yǎng)活大了。感動我的是里面諸多的方法，應(yīng)該是細膩到家了。給劉心武研究紅樓夢有一拼。太獨到了。
印象最深的就是作者提倡的適當(dāng)使用逆向思維。她講了一個故事：三位無聊的年輕人，閑來無事時經(jīng)常以踹小區(qū)的垃圾桶為樂，居民們不堪其擾，多次勸阻，都無濟于事，別人越說他們踹的越來勁兒。后來，小區(qū)搬來一位老人，想了一個方法讓他們不再踹垃圾桶。有一天當(dāng)他們又踹時，老人來到他們面前說，我喜歡垃圾桶被踢時發(fā)出的聲音，如果你們天天這樣干，我每天給你們一美元報酬。幾個年起人很高興，于是他們更使勁的去踹。過了幾天，老人對他們說，我最近經(jīng)濟比較緊張，不能給你們那么多了，只能每天給你們50美分了。三個年輕人不太滿意，在踹時就不那么買勁了。又過了幾天，老人有對他們說，我最近沒收到養(yǎng)老金支票，只能每天給你們10美分了，請你們諒解。10美分？你以為我們會為了這區(qū)區(qū)10美分浪費我們的時間？一個年輕人大聲說，另外兩個人也說：太少了，我們不干了！于是他們揚長而去，不再去踢垃圾桶。老人是位攻心高手，他把幾個年輕人的樂趣變成一種責(zé)任他用減少支出刺激他們對踹垃圾桶產(chǎn)生逆反心理。在孩子的成長過程中，要適當(dāng)?shù)氖褂媚嫦蛩季S，刺激孩子的熱情，不要刺激孩子的厭惡之情。
人是很容易受到暗示的如果一個人總被別人暗示為品行端正，善良有愛，他就會在這種氛圍里漸漸生出自我肯定的意識，相反如果一個人總被暗示為由某個問題，她就會在這方面不斷的自我否定，逐漸喪失自信，向壞的方向滑去。
我尤其是出現(xiàn)這樣的錯誤。
人最難抗拒的就是誘惑，最討厭的是強迫大人和孩子都一樣。在教育中，想要孩子接受什么，就去誘惑他；想要他拒絕什么，就去強迫他--這是非常有效的一招。如果你想讓孩子喜歡課外閱讀，就千萬不要直接要求他讀書去，也不要總拿他愛不愛讀書這事當(dāng)話題來聊，更不要用閱讀的是來教訓(xùn)他。
孩子說謊不外乎兩個原因，一個是模仿大人，一個是迫于壓力。每個孩子最初的謊言都是從這里來的。許多家長的失誤就是容不得孩子有任何錯誤，所以批評一直貫穿在生活中，似乎家長不說，孩子就不懂事的改變，不說就沒有盡到做家長的責(zé)任。
我的這個觀念根深蒂固。
在習(xí)慣養(yǎng)成中，如果總是制造孩子的主動性和成就感，他就會在這方面形成一個好的習(xí)慣，如果經(jīng)常讓孩子又不自由感和內(nèi)疚感，他就會在這方面形成壞習(xí)慣。
使教育變成一種破壞性的行為有兩個最根本的原因；意思不信任孩子，二是太相信自己。被罰寫作業(yè)，就是弄壞胃口的最有效的一招。
作者在書中列舉了很多的實例，看的我心服口服。我真的認為這本書可以作為我的一個教育孩子的工具書，讀一次根本不夠，值得反復(fù)讀。只恨沒有早讀到這些文章。
八、《教師十大素養(yǎng)》讀后感（1395）在接觸“人文素養(yǎng)”這個詞的時候，概念是模糊的，也從未考慮過與我有多大的關(guān)系。開學(xué)初的第一次教師會議上，學(xué)校發(fā)了本《教師十大素養(yǎng)》。翻開第一頁，“人之為人，如果沒有人文的素養(yǎng)，則與動物無異”幾個字著實讓人驚了一把。大學(xué)畢業(yè)，老老實實工作，何為素養(yǎng)還真不是很清楚，更不用說反觀自己，以此律己了。篇二：教育專著讀書筆記
教育專著讀書筆記
《維果茨基教育專著選》讀書筆記 1．言語
自我中心言語在機能意義中表現(xiàn)越強，其句法特性在簡化和謂語化方面也顯示得更加鮮明。內(nèi)部語言的機智能力表現(xiàn)得越強烈，它的句法結(jié)構(gòu)的特點就越鮮明。2.鏈式復(fù)合的原則
機動地、暫時地將一些單個的環(huán)節(jié)連成統(tǒng)一的鎖鏈，并通過這一鎖鏈的一些個別環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)移意義。
3．復(fù)合思維
構(gòu)成復(fù)合思維發(fā)展中的第二階段是將物品和物品的具體印象結(jié)合成特別的組合，這些組合在結(jié)構(gòu)上非常像通常所稱謂的成套收集品。4.皮亞杰理論 兒童思維的自我中心性質(zhì)與他的心里本性必然具有緊密的內(nèi)在聯(lián)系，因而這種自我中心性質(zhì)始終是合乎規(guī)律地、不可避免地、穩(wěn)定地表現(xiàn)出來，不受兒童經(jīng)驗的制約。5.思維和言語
思維和言語的關(guān)系可以簡略地用兩個相交的圓來表示，兩個相交的圓表明言語和思維的過程的一定部分是重合的。6．思想
思想是客觀事物在人腦中的反映，既反映事物本身的情況，同時也包括一個人的情感與意志。就是說，思想一方面反映客觀事物的本來面貌，另一方面也表達出一個人的主觀意志。作為表現(xiàn)思想的形式的語言，也就具有這樣兩種屬性，就是說，語言具有二重性。一是顯真性。是指它能夠說明、顯示客觀事物的真實情況，即顯示真理。二是示意性。是說能表示出一個人的主觀意圖或看法。語言的二重性體現(xiàn)在具體語言中，即表現(xiàn)了語言的兩種價值，就是顯真值和示意值，二者之間的關(guān)系存在著比較復(fù)雜的情況。7．語言
語言是思想的外殼。無論什么樣的思想，不借助于語言，是無法表達出來的。一般來說，語言分為書面語言、口頭語言、圖畫語言、聲象語言、實物語言（如雕塑）、行為語言、身體語言等。其中，行為語言就是人們的行動，從表達思想來說，一個人的行動也是一種語言。在人們?nèi)粘Ｉ钪?，使用比較多的語言是書面語言和口頭語言，接觸比較多的還有圖畫和聲象語言。
8.在一定階段前兩種發(fā)展按不同路線進行，互不依存。9.兒童只有在過度年齡期結(jié)束其智力發(fā)展的第三個階段，達到概念思維。
蘇霍姆林斯基：《育人三部曲》讀書筆記
我們認為，一項重要的教育任務(wù)是讓孩子的周圍不光有自然世界，而且也有勞動、創(chuàng)造、建設(shè)的世界，因為人的美在勞動中顯示得最為鮮明。
典案例3：審美教育中的音樂教育
一般在審美教育中，尤其在音樂教育中，心理目標是很重要的。教育者在讓兒童接觸美的世界時就要掌握這個目標。我所定的目標是培養(yǎng)飽含情感地對待美的那種能力和獲得美學(xué)性的印象的那種需求。
經(jīng)“快樂學(xué)校”很重視聽音樂，聽音樂作品和自然的音樂。這里提出的首要任務(wù)是引起對旋律的情緒反應(yīng)，爾后使兒童確信，音樂美的源泉在于周圍世界的美；音樂旋律好像在召喚人：你停下來，聽聽大自然的音樂，欣賞欣賞世界上的美，要愛護這種美，增添這種美。
如果在很早的童年能使他從內(nèi)心感受到音樂作品的美，如果孩子能從樂聲中領(lǐng)略到人在情感上的多種多樣的細微變化，他就會提高到用任何其他手段都不可能達到的文化修養(yǎng)水平。對音樂旋律美的感受會向孩子揭示他自身的美——小小的人會意識到自己的長處。音樂教育——這不是培養(yǎng)音樂家，而首先是培養(yǎng)人。
初秋，當(dāng)清澈的大氣中能清晰地聽到每一種聲響時，一到傍晚時刻我就和孩子們坐在碧綠的草地上，我讓他們聽了歌劇《蘇丹王的故事》中的“雄蜂飛舞”的旋律。音樂引起孩子們情感上的反響。他們說：“雄蜂一會兒近了，一會兒又遠了。還能聽見小鳥在叫??”我們又聽了一遍旋律，然后去正在開花的含羞草地。孩子們聽到蜜蜂的豎琴在演奏，雄蜂嗡嗡地叫個不停。瞧，這就是那個毛茸茸的大熊蜂，時而在花上飛舞，時而落在花上。孩子聽了很高興：這差不多就是錄在唱片上的那個旋律，但是音樂作品里有一種特殊的美，這是作曲家從大自然中聽來而又表現(xiàn)給我們聽的。孩子們還想再聽一聽唱片上的旋律。
過了一天，我們清早又到繁花似錦的蜜源地段去。孩子們傾聽蜜蜂的豎琴聲，試圖捕捉到雄蜂的嗡鳴。在此之前他們覺得很平常的東西，現(xiàn)在顯示出美來——這就是音樂的魅力。
《愛的教育》讀書筆記 《愛的教育》,書名使我思考,在這紛紜的世界里,愛究竟是什么帶著這個思考,我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉,去探尋一個未知的答案.《愛的教育》采用日記的形式,講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事,建記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校,家庭,社會的所見所聞,字里行間洋溢著對祖國,父母,師長,朋友的真摯的愛,有著感人肺腑的力量.文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德,這正是小說極力頌揚的地方.小說記錄了長輩們對孩子的教育和啟示,附在日記后面還以第二人稱寫了他們嘔心瀝血的教子篇.這本小說在漫長的歲月里,它陪伴一代又一代的孩子成長.可以說,這是一本永遠不會過時的書.它用愛塑造人,引導(dǎo)我們永遠保持一顆勇于進取而善良真誠的心,愛祖國,愛人民,同情人民的一切不幸與苦難.這本書一出版就受到教育界的重視和歡迎,可以說超過了任何一種《教育學(xué)》或《教育概論》.有夏先生的推崇當(dāng)然是個原因,還有個更重要的原因,當(dāng)時有許多教師要求沖破封建主義的束縛,而這部小說給他們塑造了一個可以讓他們仿效的模型——當(dāng)然,實際上體現(xiàn)的是小資產(chǎn)階級知識分子的理想.如果說愛是一次旅游,也許有人會有異議.但愛正是沒有盡頭的,愉快的旅游.就像生活,如果把生活看成一次服刑,人們?yōu)榱四骋惶煨虧M釋放,得到超脫而干沉重的活兒;那么這樣的生活必將使人痛苦厭倦.反之,把生活看成旅游,一路上邊走邊看,就會很輕松,每天也會有因?qū)π聳|西的感悟,學(xué)習(xí)而充實起來.于是,就想繼續(xù)走下去,甚至投入熱情,不在乎它將持續(xù)多久.這時候,這種情懷已升華為一種愛,一種對于生活的愛.讀《愛的教育》,我走入安利柯的生活,我走入安利柯的生活,目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí),生活,怎樣去愛.在感動中,我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求.如果愛是奔騰的熱血,是跳躍的心靈,那么,我認為這就是對于國家的崇高的愛.也許它聽起來很口號,但作為一個有良知的人,這種愛應(yīng)牢牢植入我們的心田.當(dāng)讀到安利柯描繪的一幅幅意大利人民為國炸斷了雙腿,淋彈死守家園的動人場面時,我不禁想到我們祖國大地上也曾浸透了中華兒女的血.同樣是為了自己國家的光明,同樣可以拋棄一切地廝拼,我被這至高無上的愛的境界折服.我不需為祖國拋頭顱了,但祖國需要我們的還有很多.愛之所以偉大,是因為它不僅僅對個人而言,更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒.《給教師的建議》讀書筆記 教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時
教師跟所有的人一樣，他也要作家務(wù)，也要教育自己的孩子，因此就需要時間。
那么，總的來說，能不能使教師的工作中有一些空閑時間呢？怎樣解決這個時間問題呢？這個問題也像學(xué)生的智力發(fā)展問題一樣，是涉及整個學(xué)校生活的綜合性問題之一，它是完全取決于學(xué)校的全部活動是怎么安排的。
自己的每一節(jié)課，都會說是終生都在備這節(jié)課的。
怎樣進行這種準備呢？這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。應(yīng)當(dāng)在你所教的那門科學(xué)領(lǐng)域里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學(xué)知識的大海里，請保留此標記給學(xué)生的教科書里的那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。
教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪水永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，──關(guān)于這一點，還得另外再提幾條建議。
教師的時間和教學(xué)各階段的相互依存性
這里想給小學(xué)教師提出幾點建議。
親愛的同事，請你記?。核兄心昙壓透吣昙壗處煹臅r間預(yù)算表都取決于你，你在教學(xué)和教育工作中是創(chuàng)造精神的締造者。
請你記?。褐心昙壓透吣昙墝W(xué)生在學(xué)業(yè)上落伍，這主要是他們不會學(xué)習(xí)、不會掌握知識的結(jié)果。當(dāng)然，你應(yīng)當(dāng)關(guān)心使兒童的一般發(fā)展達到較高的水平，但是，你應(yīng)當(dāng)首先教會兒童熟練地讀和寫。
能夠在閱讀的同時進行思考和在思考的同時進行閱讀的學(xué)生，就不會在學(xué)業(yè)上落后；而沒有學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象，教師的工作就容易了。
《教學(xué)工作漫談》讀書筆記
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想的教師，這些教師應(yīng)該有自己明確的教育理想和教育追求。
做一個有思想的教育者，它具有兩方面的意義：一是用思想武裝我們的行為，用思想去重塑我們的教育行為，“觀念改變，行動改變；行動改變，命運改變”。思想的創(chuàng)生，是一種精
神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。<<班主任工作漫談>>讀書筆記
蹲下來，親近學(xué)生，聽學(xué)生的心聲
在所讀的《班主任工作漫談》中，魏老師建議老師們應(yīng)該用欣賞的目光去看學(xué)生，用賞識的語言去說學(xué)生，不論什么學(xué)生，他們身上有優(yōu)點，也有缺點，要善于發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點。它能增強孩子的自信心，不斷走上成功之路。熱愛學(xué)生。教育學(xué)生是個艱巨的靈魂、性格塑造工程，作為一名人類靈魂的工程師，在培養(yǎng)教育學(xué)生的過程中，應(yīng)該像蘇霍姆林斯基所說：“把整個心靈獻給孩子們”，也應(yīng)該像斯大林所說：“要小心翼翼地培養(yǎng)人，就要像園丁栽培心愛的花木一樣。”二十幾年的教育教學(xué)工作實踐，使我認識到：真誠的師愛是促進學(xué)生上進的動力。曾經(jīng)有一位學(xué)生，因父母工作離異，為了生計無人照顧她，她便自我放縱，學(xué)習(xí)不認真，作業(yè)不做，不求進取。當(dāng)了解到這些情況后，我立即向她伸出關(guān)愛之手，找機會與她談心，在生活對她問寒問暖，鼓勵她學(xué)習(xí)，并且把她當(dāng)作自己的朋友，經(jīng)常和她聊天。慢慢的，她對學(xué)習(xí)不再馬馬虎虎了，一天天進步起來，最后進了自己理想的中學(xué)。
讀《班主任漫談》，讓我感覺收獲了很多，它讓我意識到教師應(yīng)該充盈著一顆愛心，把愛心的陽光灑到每一個學(xué)生的心田，讓思想與思想撞擊的火花，架起心靈與心靈溝通的橋梁，一起拉響生命的琴弦。
《教育——財富蘊藏其中》讀書筆記
新世紀教育事業(yè)的飛速發(fā)展，對我們教育工作者而言，既是機遇，又是挑戰(zhàn)。教育新形勢下，對加強教師的自身學(xué)習(xí)，提高教師的自身素質(zhì)，非常必要。古詩有云：“欲窮千里目，更上一層樓。”活動中，本人也受益多多。
一、做一個有思想的教者
教育需要思想。教育不光需要有思想的教育學(xué)者，有思想的行政管理者，有思想的教育刊物，更需要有成千上萬有思想我們才真正無愧于上蒼給予我們的——不可重復(fù)，不可替代，無比珍貴的生命。思想的創(chuàng)生，是一種精神的歷險，需要膽識，需要勇氣，也需要寬松、寬容的氛圍。讓我們共同去營造，讓我們用心去呵護生長思想的土壤，讓陽光灑滿大地，讓美好永駐人間，讓我們的心靈沐浴在思想圣潔的光輝中，自由地舞蹈。
二、對教育有了新的認識
《教育——財富蘊藏其中》這篇報告中指出：“教育的基本作用，似乎比任何時候都更在于保證人人享有他們?yōu)槌浞职l(fā)揮自己的才能和盡可能牢牢掌握自己的命運而需要的思考、判斷、感情和想象方面的自由。”與“自由”相對的是壓抑、禁錮、灌輸、奴役、摧殘、踐踏、束縛、鉗制??這是兩種向度的力量。教育保證自由，意味著教育是探索，是啟蒙，而不是宣傳和灌輸；是平等對話和自由交流，而不是指示和命令；是豐富認識，而不是統(tǒng)一思想；是尊重和信任，而不是消極防范。《做最好的老師》讀書筆記
最近我讀了李鎮(zhèn)西老師的教育專著《做最好的老師》這本書。在閱讀中,我時時會被李鎮(zhèn)西老師充滿智慧和哲理的語言所打動.摘錄一些精彩的片段以自勉.所謂最好的老師,不是與我敬仰的于漪,錢夢龍,魏書生等老師相比——他們的人格,學(xué)識,能力乃至天賦,我是永遠無法企及的,比也白比;但我可以和自己比呀!也就是用今天的李鎮(zhèn)西與昨天的李鎮(zhèn)西相比—
—我今天備課是不是比昨天更認真;我今天上課是不是比昨天更精彩;我今天找幼兒談心是不是比昨天更誠懇;我今天處理突發(fā)事件是不是比昨天更機智;今天我組織班集體活動是不是比昨天更有趣;我今天幫助后進生是不是比昨天更細心;我今天所積累的教育智慧是不是比昨天更豐富;我今天所進行的教育、反思是不是比昨天更深刻;今天我面對幼兒的教育、教學(xué)建議或意見是不是比昨天更虛心;我今天聽到各種不理解后是不是比昨天更冷靜;??每天都不是最好,甚至每天都有遺憾,但每天都這樣自己和自己比,堅持不懈,我就不斷地向最好的老師的境界靠近.我是為誰而工作;為同事的好評嗎;為校長的表揚嗎;為獎金嗎;為職稱嗎;這些對我來說當(dāng)然也重要(可見我也并未脫俗),但如果這些與幼兒的評價產(chǎn)生了沖突,我心靈的天平指針首先傾向于幼兒一邊!在我看來,一個教師是否最好,第一應(yīng)該看幼兒的評價.教師因幼兒而存在,我當(dāng)然也是因我的幼兒而存在.培養(yǎng)幼兒開放的思想——一種海納百川的文化胸襟,一種高屋建瓴的文化視野,一種不畏權(quán)勢的民主意識,一種獨立思考的批判精神.我們生活的世界像一片森林,其中有的人是喬木,有的人是灌木,有的人是參天的白楊,有的人是婆娑的楊柳.你也許不是最美麗的,但你可以最可愛;你也許不是最聰明的,但你可以最勤奮;你也許不會最富有,但你可以最充實;你也許不會最順利,但你可以最樂觀?? 不是槌的打擊,乃是水的載歌載舞,使鵝卵石臻于完美.(泰戈爾)。
我不由地思考,老師和幼兒究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于幼兒的成長。在讀完《做最好的老師》后,我的收獲極大.,李老師認為教育并不是有了愛就有了一切,教育之愛絕不是遷就縱容幼兒,絕不是放棄嚴格要求和嚴肅的紀律.教育中真正的愛,意味著對幼兒的成長以至未來一生的負責(zé),因此這種愛必然包含著對幼兒的嚴格要求,乃至必要的合理懲罰.總之,愛,理解,尊重,平等與責(zé)任在李老師身上體現(xiàn)得淋漓盡致,這正是教師的氣度,教師的魅力.《當(dāng)代教育學(xué)》讀書筆記
1、教育的概念
教育：是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。(教育是人類特有社會現(xiàn)象，與人類幾乎是同時產(chǎn)生的，在有較完善的文字形態(tài)時，就出現(xiàn)了學(xué)校。教育為社會發(fā)展、人的發(fā)展提供保證，同時，社會和人的發(fā)展又不斷向教育提出更高、更新的要求)廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用； 狹義的教育，主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。
2、學(xué)校教育制度
非形式化教育：指與生活過程、生產(chǎn)過程渾然一體的教育，沒有固定的教育者，也沒有固定的受教育者。
形式化教育：指教育者和受教育者相對穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對規(guī)范。制度化教育：指在時間、內(nèi)容、方式等方面均有嚴密的制度嚴密制度的教育模式。學(xué)校教育制度(簡稱學(xué)制)：是一個國家各級各類學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。
學(xué)制受到1)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平2)科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平3)政治制度和意識形態(tài)4)人口發(fā)展狀況5)青少年心理特征等的制約。
現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢中最重要的特征：強化普及義務(wù)教育；延長義務(wù)教育年限。
3、教育發(fā)展的歷史軌跡
等級性、道統(tǒng)性、專制性、刻板性和象征性功能是古代教育的基本特征；篇三：教育專著讀書心得
教育專著讀書心得
讀教育專著《每個孩子都能成功》有感
重興中學(xué) 陳菊紅 《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里.這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性.然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積.
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動.她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的癡呆生。
實際上像
優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果。篇四：教育專著《給教師的建議》讀書筆記
《給教師的建議》讀書筆記
假期，我讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書。
書中既有生動的實際事例,又有精辟的理論分析,很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例,娓娓道來,我覺得找到學(xué)生和老師發(fā)生的現(xiàn)象的根源，有益于我們開闊眼界。
其中給我印象最深的有兩點，第一點是第二條“老師的時間從那里來？一晝夜只有24小時。”一看這題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常這樣談?wù)?“老師也是人，老師的壓力也是相當(dāng)大的，應(yīng)付學(xué)校各種各樣的檢查，做課題，搞教研、進修、培訓(xùn)、評職稱、提高教學(xué)質(zhì)量、白天要上課，晚上有時還要加班??忙了一天，只想坐下來看看電視、聊聊天，放松放松，哪有精力讀書？教師的時間到底從哪里來呢？帶著這樣的問題和煩惱，我仔細閱讀了這一章節(jié)。書中寫到：“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼！潺潺小溪，每天不斷注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴望。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死扣教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作?！睂Π?！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)上領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)該在自己所教學(xué)的數(shù)學(xué)這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識，應(yīng)該只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。書中所舉的那個歷史教師的例子就是最好的證明。那位老師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，只用了大約15分鐘?！边@段答話給我啟開了一個窗口，使我窺見了教育技巧的一些奧秘。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。常讀書和常思考會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)做出嚴格的反省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可借鑒的精華，為理論的突破夯實基礎(chǔ)。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力并有
第二點是書中第二十二條講到“爭取學(xué)生熱愛你的學(xué)科”。在蘇霍姆林斯基看來，只有學(xué)生喜歡上了某一學(xué)科，那么這些學(xué)生的天賦素質(zhì)才會得到發(fā)展，他們的愛好、稟賦、才能、志向才能建立起來。我們也可以從圖書、報紙的種種事實可以看到，一個人最終的研究或發(fā)展方向，都可能與他小時候所喜愛的那門學(xué)科有著千絲萬縷的聯(lián)系。是啊，作為老師，最希望的就是學(xué)生熱愛你的學(xué)科，只有這樣，學(xué)生才有興趣學(xué)才可能學(xué)好！
如何讓學(xué)生喜歡你的學(xué)科呢？它所需要的條件太多了，教師靠高尚的人品，積極的智慧，高超的教育藝術(shù)吸引了學(xué)生，學(xué)生喜歡你，自然會愛烏及屋，從而喜歡了你教的這門學(xué)科。在這里，蘇霍姆林斯基也提出了一些很好的建議，他希望你去爭取自己學(xué)生的思想和心靈，跟你的同事們——其他學(xué)科的教師來一番競賽。在我們的教學(xué)中，總能看到這樣的情景，上課前或下課后，學(xué)生快樂的圍繞著老師身邊，和老師交談著自己的所見所聞或討論著有關(guān)課堂上的問題。當(dāng)然，在我們的教學(xué)過程中，有些“你自己的學(xué)生”，這些學(xué)生都是對你這門學(xué)科特別感興趣的學(xué)生，以至于他們可能因為喜愛這門學(xué)科而會把這門學(xué)科當(dāng)成自己將來從事研究的方向；但也有一些學(xué)生對什么都不感興趣，他們對一切都感到漠然。蘇霍姆林斯基說，在學(xué)生對待知識的態(tài)度上，最令人感到苦惱和感到擔(dān)憂的，就是這種無動無衷的精神狀態(tài)。
那么如何點燃起這些學(xué)生“興趣”的火花呢？教師一方面要在教育學(xué)生的同時不斷學(xué)習(xí),提高課堂效率,是學(xué)生真正成為”自己的學(xué)生”,使課堂成為學(xué)習(xí)知識的樂園。
另外，我還明白閱讀不但對老師有益，而且對學(xué)生也有益。讓每一個孩子能夠自由支配時間而且要利用得合理，最好莫過于喜歡閱讀。閱讀應(yīng)當(dāng)成為吸引學(xué)生愛好的最重要的發(fā)源地，應(yīng)當(dāng)教會每一個學(xué)生怎樣在書籍的世界里旅游。閱讀是為了能讓孩子們擴大視野,汲取更多的精神營養(yǎng)。
讀 后 感
一、讀書是一種生活方式
“這一切都歸功于讀書，時間每過去一年，學(xué)校教科書這有一滴水在教師的知識海洋里就邊得越來??一個真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達旦地讀過一二百本書?！保ㄌK霍姆林斯基語）”
又一次捧起大師的經(jīng)典，想起初讀的時候，自己還是一個剛出學(xué)校的學(xué)生，懷著對大師的崇敬拜讀了它。教了近十年的書，當(dāng)讀書成為自己的一種生活方式的時候，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是那樣的少。
年少時總覺得教育是一件簡單的事，教師是一份輕松的活，教書的日子久了，越來越發(fā)覺做一名好老師不是那么容易。就簡單的讀書而言，學(xué)生是一個裝不滿的水桶，自己永遠是被他們追趕的送水工。要想在課堂上成竹在胸，縱橫馳騁，不斷讀書是一條不錯的捷徑。社會的飛速發(fā)展，知識更迭的速度，讓人時刻感到知識的滯后。教科書的背景越發(fā)寬廣，學(xué)生的生活接觸豐富多彩，社會信息交流的通暢。作為課堂教學(xué)的行為主體，教師和學(xué)生應(yīng)該有交流的基礎(chǔ)，從而也可以從學(xué)科知識的背景中取得相應(yīng)的知識給予學(xué)生富有成效的啟發(fā)。西漢的劉向有句名言：“書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚?！苯處熾m然不言愚鈍，但讀書，可以讓你充滿內(nèi)涵；可以讓你變得深刻。讀書，使你聰慧；讀書，使人明理；讀書，使你站得高看得遠，使你的見解和視野更加開闊。面對學(xué)生捫心自問我準備好了嗎？感到不足，讀書是一種不錯的選擇。
二、關(guān)注全體學(xué)生 “請記?。簝和膶W(xué)習(xí)越困難，他在學(xué)習(xí)中??”（蘇霍姆林斯基語）”
“后進生”對應(yīng)“先進生”是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同，做教師的都心知肚明就是成績，就是分數(shù)。盡管我們批評了很多年唯考試和成績論，而且素質(zhì)教育的口號喊了一年又一年，但考試依然是考試，分數(shù)依然是分數(shù)?！罢Z文數(shù)學(xué)考高分
就一定能做一名好廚子？”“語文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工？”錢鐘書的數(shù)學(xué)不及格，他同班數(shù)學(xué)好的，有幾個寫出了《圍城》？上帝讓每一個人來到這個世界的時候，每一個人都是不一樣的。每個人的面貌、個性、特長、給這個世界的色彩都不一樣。但我們每個人恰恰都要和上帝對著干，把每個應(yīng)該不一樣的，培養(yǎng)成一樣。我們用標準的大綱、標準的教材、標準的評價、標準考試規(guī)范大家，我們不允許不一樣，不鼓勵不一樣。這是我們教育的最大的缺陷。任何一個人，要取得成就，他就必須有特色?！苞Q善舞，牛能耕，老鼠生來就打洞。”我們生活在一個健全的社會，我們需要科學(xué)家，也需要負責(zé)的送奶工。平等的對待每一個學(xué)生，給每人一個發(fā)展的空間。盡管這是一份夢想，但我依然堅持。篇五：教育教學(xué)專著讀后感
教育教學(xué)專著讀后感
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言： 1.我們要活的書，不要死的書;要真的書，不要假的書;要動的書，不要靜的書;要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。2.“五大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦;二是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界;三是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問;四是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;五是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
第三篇：教育專著讀后感
讀鄭杰著的《給教師的一百條新建議》心得體會
實小西區(qū) 唐嬌
《給教師的一百條新建議》讀了這本書后，我獲得了不少收益：感受到了擁有自己的精神空間對教師來說是多么重要；而是未看鄭杰著的《給教師的一百條新建議》之前，我心里有這樣的想法，這莫不是又一本“正確的廢話”的集合體吧，看著看著，發(fā)現(xiàn)其中還是有些內(nèi)容觸動我的內(nèi)心，是“無害”的，這本書沒有那種高深的理論，這越發(fā)激勵我想從書中找到其中能有助于我教學(xué)的內(nèi)容。接下來我就談?wù)勛x了這本書之后一些感想：
一、學(xué)會贊美他人。
書中寫到：“教師要學(xué)會敬畏”，敬畏真理，敬畏權(quán)威，敬畏生命?！熬次氛胬怼边@是毫無疑問的，課堂上，當(dāng)教師在知識傳授時出現(xiàn)錯誤，要勇于承認、及時改正；碰到自己也不確定的問題，可以和學(xué)生一起探討，真理面前，人人平等?！熬次窓?quán)威”就是對那些有德之人，有廣博知識的人，有才華的人，把他們當(dāng)成是我們教師隊伍中較為優(yōu)秀的普通一員，既學(xué)習(xí)他們的長處，也寬容他們的不足。工作中，總有那么一些人，他們意氣風(fēng)發(fā)，通達灑脫，奮發(fā)向上；總有那么一些人，他們勤于學(xué)習(xí)，善于思考，踏實工作；總有那么一些人，他們樂于分享，肯于吃苦，勇于創(chuàng)新；總有那么一些人，他們淡泊名利，虛懷若谷，默默奉獻；總有那么一些人，他們摯愛事業(yè)，深愛學(xué)生，精益求精……我們本該贊美他們，我們能夠贊美他們，我們也必須贊美他們！
二、學(xué)會把握機會
我們的教育工作它正在經(jīng)歷著一場前所未有的改革，作為一名教師，我們都深刻地體會到：老師越來越難做，壓力越來越大，面對擺在眼前的困難，你做怎樣的選擇呢？是退縮，還是前進？鄭杰為我們做了細致的分析：“如果我們退縮……我們將不僅放棄了人生難得的體驗，更是放棄了自己的生存權(quán)力。如果我們正視困難……每位教師都可以在解決困難中獲得自己意想不到的機會，你越是往前，你的機會就越多。的確，只有將困難視為機會，才能從解決困難的過程中獲得事業(yè)的成功感。
三、學(xué)會享受生活
我們活著，似乎成天在趕路，整天腳步匆匆，不敢稍停一下，生怕一旦懈怠便再也趕不上別人的步伐。我們耳邊一直回響著兩個字“競爭”，將我們的生活“糟蹋”為一場又一場的比賽，世界似乎已經(jīng)成為一個角斗場，自己則是一臺疲于工作的機器，我們似乎根本沒有閑心去享受生活。這樣的狀態(tài)、這樣的心情怎能高效率地完成工作任務(wù)？怎能教出適應(yīng)
現(xiàn)代化社會建設(shè)需要的人才？怎么調(diào)整自己，處理好工作與生活的關(guān)系，我在書中找到了答案：“只要我們打開所有的感官，每天給自己一小段閑暇，那平素里再平凡的點點滴滴，只要你靜下心來細細地品味，都有無限風(fēng)光蘊含其中?！笔前?，“妨礙教師享受生活的，不是別人，而正是教師自己。”
四、學(xué)會利用時間
課堂高效益令學(xué)生喜歡，學(xué)生坐在教室里，其實是在投資，投資為了回報，每個學(xué)生投資一樣多的時間，可為什么這個班的學(xué)生學(xué)得很好，那個班卻很糟糕？因為效益不同，低效率的課堂總是枯燥乏味、浪費時間，而高效益的課堂總是受到大家的喜歡。學(xué)生喜歡高效益的課堂，家長歡迎高效益的課堂，教師也因課堂的高效益而愉悅。學(xué)生枯坐教室，早已心飛天外，到頭來一無所獲，這就是浪費生命。金子般有限的童年、少年時光，隨著我們的課表，被一點點用蛀蟲爬滿。這本書讓我認識到了這一點。而要真正做到這一點，“從四十五分鐘里榨出油來”做短短課表的“守財奴”是我們必然的選擇。
每一本書都是一個人精神財富，《給教師的一百條新建議》這本書確實值得一讀，尤其是從事教育的工作者們。從這本書中，普通教師可以讀出人生哲理，教育智慧；教育管理者可以讀出管理理念、辦學(xué)方向；而思想者讀出的更多是心靈的共鳴、靈魂的回音。我是一名普通的教師，此書給了我很多的啟迪，也讓我深思。我相信，如果你也一起分享了這本書，作為人，你是幸福的，作為教師，你是快樂的，作為你的學(xué)生，他們的生命也會非常精彩。以上只是我的幾點感想，其實書中的每條建議都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實踐中，努力成為一名成功而幸福的教師。
第四篇：教育專著讀后感
陶行知先生的教育專著讀后感
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
（一）我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，但是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
（二）“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點可謂不謀而合。在多年的教學(xué)實踐中，我深切體會到，認真學(xué)習(xí)并努力實踐陶先生“六大解放”的思想，有助于愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)、獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造思維，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境，從而達到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造能力的目的。陶先生說：‘有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來‘。在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢下，我們只有改變自己的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。
陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
整不良心態(tài)，正確對待自己，正確對的漁夫的……《修優(yōu)美師德
做陽光教師》心得體會
暑假期間，我認真地學(xué)習(xí)了《修優(yōu)美師德
做陽光教師》這本書。通過學(xué)習(xí)，我深深地體會到我們做教師不僅僅要成為一名愛心滿溢的教師，還要成為一名智
慧型的教師。
智慧型教師，要有較高的“智商”。所謂“智商”，就是人的智力發(fā)展水平。
“智商”高的智慧型教師善于選擇。在教育教學(xué)中會選擇教育的內(nèi)容，選擇教育的時機、教育的途徑和方法?！爸巧獭备叩闹腔坌徒處熒朴趧?chuàng)新。新課改教育的核心是創(chuàng)新，以其獨特的教育教學(xué)風(fēng)格，根據(jù)實際情況，敢于刪舊增新，或“肢解”教材的內(nèi)容，讓反映現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的新知思想進入課堂。讓學(xué)生盡可能多地了解和掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識，并能從過分強調(diào)知識灌輸?shù)淖⑷胧浇虒W(xué)轉(zhuǎn)到啟發(fā)學(xué)生思維的軌道上來。智慧型教師，善于啟發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活動，鼓勵和喜歡學(xué)生求異、創(chuàng)新。積極創(chuàng)造條件，為學(xué)生創(chuàng)造更多的實踐機會，讓學(xué)生在知識應(yīng)用的實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，培養(yǎng)科學(xué)思維的創(chuàng)新意識和培養(yǎng)學(xué)生勇于探索的創(chuàng)新能力。
智慧型教師，要有較高的“情商”。
所謂“情商”，就是認識管理自己的情緒和處理人際關(guān)系的能力?！扒樯獭?，涵蓋了人的自制力、熱情、毅力、自我驅(qū)動力等，可以幫助人們開發(fā)潛能，是現(xiàn)代教師必備的素質(zhì)。情商高的智慧型教師，有積極健康的心態(tài)。作為一名智慧型教師，一定要善于調(diào)待自己的榮譽和挫折，使自己時常保持良好的心理狀態(tài)，“知足者常樂”“心靜自然涼”，不必自責(zé)和苛求，想開一點，看透一點。聰明而有智慧的人，在工作中體驗自己生命的意義和價值，享受職業(yè)創(chuàng)造的快樂，教，并快樂著；學(xué)，并快樂著。
情商高的智慧型教師，對待事業(yè)要有熱情，對待家人要有親情，對待朋友要有友情，對待學(xué)生要有愛情，教育要充滿愛，有愛就有一切。作為一名智慧型教師，要帶著幸?？鞓返母星橥度氲浇虒W(xué)活動中。情感是人一切行動的動力，積極向上的情感、活潑開朗的個性有助于學(xué)生積極參加學(xué)習(xí)活動，獲得更多的學(xué)習(xí)機會；強烈的學(xué)習(xí)動機，濃厚的學(xué)習(xí)興趣和大膽實踐的精神，有利于學(xué)生提高學(xué)習(xí)效果。
智慧型教師，要有較高的 “習(xí)商”。
所謂“習(xí)商”，就是教育教學(xué)操作的實踐能力。教育理論的學(xué)習(xí)和應(yīng)用，是在教學(xué)實踐的基礎(chǔ)上“習(xí)得”出來。在教學(xué)中，“學(xué)得”和“習(xí)得”是相輔相成的關(guān)系。
教育智慧說到底是一個實踐問題。一個合格的教師，既要體現(xiàn)知識的力量，又要體現(xiàn)愛的力量，體現(xiàn)智慧的力量。愛迪生給兩名助手一人一只燈泡，要求他們各自想法求出這燈泡的體積。其中一位很快得出了結(jié)果：他找來一只燒杯注滿水，把燈泡沒入水，然后拿出燈泡，根據(jù)燒杯中空出的部分，很快就計算出了燈泡的體積。另一位對燈泡用尺子測量，用公式計算，忙了半天也沒有忙出個結(jié)果來。第二位助手并不缺少知識，但他卻缺少智慧。他迷信于課本上那些知識，卻不知道靈活地運用。而第一位助手可貴的是，能變善化，把書上的知識與生活的經(jīng)驗巧妙嫁接，有機融合，把棘手的難題轉(zhuǎn)變?yōu)楹唵蔚牟僮?，使問題迎刃而解。智慧型人才和知識型人才的區(qū)別也許就在這里。
智慧型教師，要有較高的“德商”。
所謂“德商”，就是一個人的道德和品格修養(yǎng)。作為一名教師要有較高的師德修養(yǎng)，應(yīng)該從自身做起，“德高為師，身正為范”，用生命影響生命，用人格塑造人格。將言傳和身教完美結(jié)合起來，以身作則，行為示范，積極地影響和教育學(xué)生，使他們“親其師”，“信其道”，健康成長。作為教師，我們要尊重每一位學(xué)生，善于發(fā)現(xiàn)他們身上的優(yōu)缺點，及時給予肯定與糾正。適時“幽默地點撥”、“策略地提醒”，使學(xué)生在寬松愉悅的氛圍里學(xué)會做人的道理。對學(xué)生寬容，既是一種有感召力的教育手段，也是教師敞開胸懷接納學(xué)生的一種方式。
在實際工作中，教師會遇到各種各樣的困難和意想不到的偶發(fā)事件，工作中出現(xiàn)一些失誤也是不可避免的。教師“放下架子”，關(guān)注學(xué)生的感受和聲音，正是用心靈感受心靈，以感情贏得感情?？涿兰~斯曾說過“教師的任務(wù)是用自己的榜樣來誘導(dǎo)學(xué)生，教師的世界觀、道德品質(zhì)都會給學(xué)生留下深刻的潛移默化的影響，教師良好的品格是一顆種子，它一旦撒在學(xué)生的心里，就會綻開燦爛的花朵，對學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響?！钡拇_，教師的一言一行都有可能深
深地銘刻在學(xué)生心中，可以給學(xué)生帶來永留心中的溫馨，也可以給學(xué)生帶來深藏心底的傷痕。
總之，智慧型的教師，他們總是向往著明天，同時又立足于今天，不斷創(chuàng)造和追尋著新的明天，也不斷創(chuàng)造和描繪著新的自我。在具有教育智慧的智慧型教師心里，教育的每一天都應(yīng)該是新的，自己的每一天也都應(yīng)該是新的。智慧型教師正是在這種不斷的自我創(chuàng)新、自我創(chuàng)造中，日益續(xù)寫著教育的新的業(yè)績、新的輝煌，也日益地實現(xiàn)著自身的“可持續(xù)發(fā)展”，步入自己的“星光大道”。讓我們一起共勉，與時俱進，做一名智慧型教師。
心 得 體 會
沈芳霞
2011年7月8日
第五篇：教育專著讀后感
教育專著讀后感
教育專著讀后感1
寒假期間，閑暇之余我翻開了《不要輸在家庭教育上》這本書。很快我就發(fā)現(xiàn)這的確是一本難得的教育理論與實踐結(jié)合恰到好處的著作。讀后感觸
頗多，現(xiàn)就自己的一些感想與大家分享，希望和大家一起在孩子的教育上相互補充不足，共同進步，為孩子的成長共同創(chuàng)造美好的環(huán)境。
家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。親情的紐帶，使家庭教育具有著學(xué)校教育、社會教育不可代替的地位和作用。良好的家庭教育，可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的首任老師。
俗話說“近朱者赤，近墨者黑”，說明了環(huán)境對人影響的作用不可忽視，這種影響包含了與教育相促進和相矛盾兩方面，對兒童的身心發(fā)展有時可能
是有利的、積極的，有時可能是不良的、消極的。所以，父母要努力創(chuàng)造良好的家庭環(huán)境，為孩子健康成長提供的基本保證。
家庭教育是一種生活教育，是寓教育于家庭日常生活之中的。孩子的模仿力、可塑性極強，父母是孩子首先學(xué)習(xí)的對象。父母生活的態(tài)度、思想觀
念和文化素質(zhì)時刻影響著孩子，孩子的言行舉止真實地反映父母教養(yǎng)子女的態(tài)度，“孩子是父母的鏡子”。這是通過父母在日常生活中對孩子的言傳身
教、耳濡目染而實現(xiàn)的。
因此，為人父母，如果希望自己的孩子品德高尚，自己就不要做違背道德準則的事；如果希望孩子尊重師長，自己首先必須尊重他人、孝敬老人；如果希望孩子有責(zé)任心，自己應(yīng)當(dāng)對家庭負責(zé)、對孩子負責(zé)；如果希望孩子好學(xué)上進，自己就應(yīng)該提高自身素質(zhì)，注重知識的學(xué)習(xí)
積累和更新；如果希望孩子守秩序、守規(guī)則，自己就不要闖紅燈跨欄桿、開“后門”。
優(yōu)秀的父母都是以自身開朗豁達的個性、民主平等的作風(fēng)去影響孩子，在言行上做孩子的好榜樣，從生活中培養(yǎng)孩子好習(xí)慣，從啟發(fā)中引導(dǎo)
孩子學(xué)會寬容他人、感謝生活和珍惜幸福。
環(huán)境改變了教育，而教育則改變了一切！《不輸在家庭教育上》一書具有極強的可操作性，它讓我們深深明白了“只有不懂教的家長，沒有教不好的孩子”這句話的含義，讓我們共同閱讀這份每個家長必做的家庭作業(yè)。書中有一個欄目“父母課堂”中的幾句話值得借鑒——
好父母都是學(xué)出來的；好孩子都是教出來的；好習(xí)慣都是養(yǎng)出來的；好成績都是幫出來的；好溝通都是聽出來的。
確實，沒有天生的.成功父母，也沒有不需要學(xué)習(xí)的父母，成功的父母都是不斷學(xué)習(xí)提高的結(jié)果。只有不斷學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代家庭教育科學(xué)知識和方
法，才能扮演好家長這個角色，孩子的健康成長才有基本的保障?？傊?，家庭是孩子健康成長的第一個生活場所，是孩子最重要的生活基地，家庭教育是任何教育所不能代替的，學(xué)校教育、社會教育都是在家庭教育基礎(chǔ)上的延伸、擴展和提高。
要真正了解一個孩子，首先要了解其家庭，要做到孩子不輸在起跑線上，首先要做到孩子不輸在家庭教育上。再次感謝《不輸在家庭教育上》給我提供的幫助和啟迪。
最后祝愿天下的父母都成為家庭教育的首任優(yōu)秀教師，培養(yǎng)出成功的孩子。
教育專著讀后感2
朋友向我推薦了《每個孩子都能成功》這本書，近段時間借著學(xué)校讀書活動的開展，我從頭到尾細細看了一遍，看后感觸頗深。
這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他進行了深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。在今日我們當(dāng)前的學(xué)校教育中幾乎天天都在制造著很多的“學(xué)習(xí)殘疾人”，只可是是我們中國人給他們貼上了“差生”這個標簽而已。他們帶著這個標簽在學(xué)習(xí)生涯中艱難跋涉，永遠走不出失敗的陰影。這樣看來，我們教師豈不是變成了千古罪人。
書中講到有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、玩沙、唱唱跳跳，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周玩玩，她期待能了解一些新鮮事物，她還期待著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實際情景并非如此。她發(fā)現(xiàn)自我生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析教師冗長復(fù)雜的說解，眼睛必須一眨不眨地盯著書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在教師面前表露出自我的失望與迷惑時，教師就提議她去專家那兒做個檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗不多呢
李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。事實也證明了這一點，她成功的教育改變了這些所謂“差生”的人生。在這位教師身邊曾有過這樣一個女孩子。她從小就被教師當(dāng)作“傻孩子”“瘋孩子”，是不可救藥的學(xué)生，是木頭腦袋，被誤送過精神病院。鋼琴教師無情的將她淘汰，學(xué)校教師把它看作傻子不讓她參加團體游戲，因為怕她給班級丟分，教師不允許她參加全班大合唱。她的身后常有冷漠的目光，她的耳邊常響起教師同學(xué)諷刺的話語，幾乎所有的人都拋棄了她，她的心陷入了無邊的黑暗。她多次割腕自殺，兩只手上布滿了自我用刀片劃的傷疤。就這樣一個在教師家長眼里注定要失敗的孩子，可在這位優(yōu)秀教師的關(guān)懷教育下居然考上了北京重點大學(xué)，還在著名報刊雜志上發(fā)表了許多作品。是什么力量是這樣一個瀕臨崩潰的孩子變得如此優(yōu)秀呢這位教師是用什么魔力拯救的這個孩子呢是自信，培養(yǎng)自信。
看到那里，我也真有點愧疚感。雖然從沒有歧視過成績差、紀律不好的同學(xué)，并且加倍關(guān)懷，可是在幾次活動中，為了不影響班級，我也有過不讓余偉坤同學(xué)參加比賽。真沒想到，這樣竟然會給孩子帶來這么大的傷害。昨日我聽余偉坤媽媽講，余偉坤叫他媽媽去買些小禮物，他要送同學(xué)，這樣同學(xué)會對他好一點。聽了此話，我心頭一震，可憐的'孩子多么需要大家庭的溫暖?？磥韺@些孩子來說，教師的愛遠遠不夠，更需要同學(xué)的幫忙，他們才會感到幸福，才會樹立自信。
我們教師的職責(zé)應(yīng)當(dāng)是鼓勵每個學(xué)生樹立自我的奮斗目標，而不是狹隘的追求超過別人，以提升自我的聲譽，使考試和學(xué)習(xí)成為每個學(xué)生自我提高的途徑，而不是個別本事較強的學(xué)生獲得獎勵的本事競賽，要讓每個學(xué)生都有成就感，讓每個學(xué)生都樹立必勝的信念，讓每個學(xué)生都把自我想象成一個成功的人，讓他們表現(xiàn)的堅強又自信，一步步地走向成功。
教育專著讀后感3
陶行知是中國近代教育史上偉大的人民教育家，一輩子他的一生有著許多精辟的德育思想，我們更應(yīng)該努力學(xué)習(xí)更為他的教育思想，服務(wù)于我們的教育工作事業(yè)。在陶行知看來，生活教育就是以生活為中心的教育。他說：“生活教育是生活原所有，生活所自營，生活所必須的家庭教育。教育的根本意義是生活之教育漲落，生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！倍喟氚齻€基本點：生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一。
對于先生的教育理念，我有幾點啟示:
一、教育工作要來源于生活，更要回歸于生活。要與校園生活緊密結(jié)合。
基礎(chǔ)教育陶先生所倡導(dǎo)的教育理論和方法與新課程理念不謀而合，陶先生提出“教學(xué)合一”，“先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”、“教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子”、“先生須一面要學(xué)一面學(xué)”。他認為好的指導(dǎo)老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要同學(xué)負理論指導(dǎo)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生正數(shù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對于一個問題，學(xué)生不是要老師用現(xiàn)成的解決方法來傳授學(xué)員，而是要把這個解決方法如何找來的，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時間，經(jīng)過類似的經(jīng)驗，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經(jīng)驗來找別的方法，解決別的問題。有了這種經(jīng)驗，學(xué)生即可自己去探求知識，成為主動學(xué)習(xí)者。如果教師只會用“舊瓶裝新酒”，那就看不到清爽的事物。教師應(yīng)不斷研究，若想時常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。陶先生倡導(dǎo)“生活即教育”，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么?！吧鐣唇逃?，要把籠中的小鳥放到大的自然里，使它們?nèi)我怙w翔。把學(xué)校的一切伸到大自然里，要先能做到“生活即教育”，這樣的學(xué)校終是學(xué)校，這樣的教育才是教育。陶先生主張迫近生活的教育不是真教育，好教育，脫離實踐的知識是虛的，不實用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，也正是陶老先生的理念，學(xué)習(xí)離不開生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問題，已被譽為尚未我們每一個教師所努力做到的。我們也更應(yīng)該曉得我們所要教育出來學(xué)生不是只會背書只會知識的學(xué)生，而應(yīng)該是會學(xué)習(xí)，會思考，會生活的'學(xué)生。這才是真正的教育，才是教育的本質(zhì)。
二、教育方式多樣化，要有新穎性和創(chuàng)新性，有的放矢激發(fā)學(xué)生的興趣和學(xué)生的求知欲
陶行知先生作為一名法學(xué)家大教育家，他的學(xué)術(shù)研究方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的反之亦然要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理。”在此之后并由此得出學(xué)習(xí)原理的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，而使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果即使是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把封建思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)塑造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放女孩的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們不能獲得充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育所講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制
所謂“教學(xué)”即教學(xué)生學(xué);所謂“學(xué)生”首先要學(xué)會生存。因此，歸根結(jié)底教育的最終目的就在于“修會學(xué)生學(xué)會如何生存”。至于如何教才是最有成效的捷徑，陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的職責(zé)不在于教，不在教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。老師如果只“教”或只“教學(xué)”，就把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生學(xué)的積極性，更不能啟發(fā)學(xué)生的獨立思考。教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體，陶行知認為，學(xué)生不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題的非常簡單方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)把解決問題的投資思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲以求得最佳結(jié)果。與此同時，陶行知又指出不能讓則表示家長像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)特蘭縣精心設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)大學(xué)生用最短的時間來解決問題。對改變現(xiàn)狀的本身過程本身而言，能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果;對思考問題解決問題的方法而言也能夠發(fā)出去，以期達到解決別的風(fēng)險問題。他想通過這一方法寄希望于的尋求來下一場培養(yǎng)學(xué)生的能力。能力有了，更為豐富學(xué)生就不僅能使自己獲得多樣化的知識，而且還可以解決新的環(huán)境問題。陶行知說：“喚起興趣，學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神過來做事情，所以‘學(xué)’和‘樂’是不可分離?！庇终f“治學(xué)以興趣為主，興趣愈多，則從事彌力，從事彌力則實效愈著?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動力，各科教學(xué)都必須必須以激發(fā)學(xué)生的吸引力為前提，方能取得較好的效果。
教育專著讀后感4
寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學(xué)研究與實踐的精髓，從“教學(xué)合一”、“學(xué)生自治”、“創(chuàng)造的教育”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導(dǎo)的“生活即教育”、“教學(xué)合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。
陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；
二是“勞力的基礎(chǔ)上勞心”；
三是“學(xué)做合一”；
四是“實驗即創(chuàng)造”。
創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。
在“創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的`瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當(dāng)今的學(xué)校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學(xué)生學(xué)法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習(xí)慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學(xué)上取得輝煌的功績。
教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學(xué)生的能力，如果說教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用“填鴨式”的教學(xué)方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學(xué)就是創(chuàng)新的教學(xué)，創(chuàng)新的學(xué)習(xí)。陶行知指出，在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在于教，不在于教學(xué)，而在于教學(xué)生學(xué)。教師不應(yīng)把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學(xué)生，而應(yīng)該把解決問題的思路告訴學(xué)生，使學(xué)生自己動腦，經(jīng)過不斷反復(fù)推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學(xué)生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞，教師應(yīng)精心的設(shè)計好一系列程序，指導(dǎo)學(xué)生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育”的真諦。
作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導(dǎo)學(xué)生手腦并用，學(xué)會過硬的技能，全面提高學(xué)生素質(zhì)，使每一位學(xué)生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學(xué)中，我將從書上學(xué)到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學(xué)生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。
教育專著讀后感5
世界第一部系統(tǒng)的女子教育專著韋石一在人們的心目中，讀教育專著是教師學(xué)習(xí)更多教育方法的時候，下面是，為大家準備的讀教育專著的讀書心得，希望大家喜歡!
陶先生的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人?！边@句名言，是我們“教書育人”的永恒主題。
第一，“知行統(tǒng)一”。我們的教育歸根結(jié)底要培養(yǎng)什么樣的人?教育的根本目的和實施素質(zhì)教育的首要任務(wù)是什么?這是揭示了教育目的的真諦問題。我們在注重知行統(tǒng)一的同時，不可忽視學(xué)生的心理體驗，即如何使學(xué)生知行達到和諧統(tǒng)一，真正使學(xué)生達到“學(xué)做真人”，成為真、善、美的人。因此，作為教育工作者就應(yīng)擔(dān)負起應(yīng)盡的職責(zé)，幫助、教育和引導(dǎo)他們豎立以愛國主義、社會主義、集體主義為核心的人生觀，以及在這種人生觀指導(dǎo)下所建立起來的道德、品質(zhì)、意志。
第二，探索真理。我們所處的時代是一個信息爆炸的時代，學(xué)生所接觸的信息及更新的知識，瞬息萬變。面對這些，學(xué)生既感興趣，又難以招架。興趣是對真理探索的鑰匙，但在探索真理的過程中，學(xué)生往往被各種難以解決的問題所困惑，被各種非本質(zhì)的自然現(xiàn)象所纏繞。
陶先生留給我們的教育理論是一筆巨大的精神財富，我們要把這筆財富投入到平常的教育教學(xué)工作中，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人，用我們堅定的步伐引領(lǐng)孩子走向光輝的勝利彼岸!
最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：
一、教師教育行為細節(jié)
育人是教師工作的重要內(nèi)容。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，必須擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學(xué)生。給學(xué)生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常不過的話，一個細小不過的動作，都有可能給學(xué)生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預(yù)期的目標背道而馳。
二、教師教學(xué)行為細節(jié)
課堂是教師開展教學(xué)活動的主陣地，課堂教學(xué)是教師的基本教學(xué)工作。教師在課堂中的教學(xué)行為，能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生的情緒變化，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣和熱情;假如教師表現(xiàn)出失當(dāng)?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學(xué)的質(zhì)量。
三、教師管理行為細節(jié)
在學(xué)校教育世界里，教師經(jīng)常承擔(dān)著管理者的角色。在課堂教學(xué)中，要進行課堂管理或者教學(xué)管理;在課余與學(xué)生的互動中，要進行學(xué)生管理。教師在管理課堂、管理學(xué)生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學(xué)生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。
四、教師學(xué)習(xí)行為細節(jié)
古人云，“活到老，學(xué)到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當(dāng)代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學(xué)習(xí)的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學(xué)習(xí)活動還是自我學(xué)習(xí)，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學(xué)習(xí)的.針對性和實效性。
五、教師日常行為細節(jié)
在教育教學(xué)過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學(xué)生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學(xué)生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。
閱讀《學(xué)與教的心理學(xué)》這本書深有感觸，書中提到的很多的教學(xué)機制、教學(xué)理念，與我們的教育教學(xué)息息相關(guān)。使我們對學(xué)生的心理以及學(xué)與教的心理有了更深刻的認識。教學(xué)是教與學(xué)的統(tǒng)一，只有老師和學(xué)生們的積極配合，才能達到教學(xué)的完美結(jié)合.
《學(xué)與教的心理學(xué)》包括三個部分：教師與學(xué)生心理，學(xué)習(xí)心理，教學(xué)心理。它將新的學(xué)習(xí)論和教學(xué)論及其教學(xué)設(shè)計技術(shù)貫穿全書。采取了以學(xué)校學(xué)習(xí)和教學(xué)中的心理學(xué)問題為基本線索，介紹和剖析學(xué)與教的重要方面和主要環(huán)節(jié)的心理學(xué)理論與應(yīng)用。論述了學(xué)習(xí)類型與教學(xué)條件的相互關(guān)系，學(xué)生人格特征與教學(xué)處理的相互影響，師生間和同學(xué)間的交互作用，等等。
下面談?wù)剬膛c學(xué)的心理學(xué)的認識：學(xué)與教的心理學(xué)是一門把學(xué)習(xí)心理和教學(xué)心理兩個分支學(xué)科結(jié)合起來，闡明學(xué)生的知識、技能和品德以及教師如何為學(xué)生有效學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)適當(dāng)條件，促進學(xué)生的知識、技能和品德學(xué)習(xí)的心理學(xué)新學(xué)科。它是研究學(xué)校教育過程中學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及與之相關(guān)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。它涉及學(xué)校教育過程中的一切心理現(xiàn)象和規(guī)律。一方面深刻的體會到教與學(xué)這是兩個相互影響和促進的過程，對于我們重點研究學(xué)校教學(xué)或更細些的課堂教學(xué)和我們這么多年的學(xué)習(xí)生活體會是一致的;另一方面，還認識到教學(xué)它是一個完整的過程，而在每一個過程都應(yīng)當(dāng)有正確的理論去指導(dǎo)，這樣才能更好地促進教學(xué)。
目前來說個人收獲和體會是：《學(xué)與教的心理學(xué)》揭示出教育過程中應(yīng)當(dāng)了解學(xué)生的特點，并且闡述了這些特點對教學(xué)過程會產(chǎn)生何種影響。作為一名教師,了解學(xué)生、了解學(xué)生的學(xué)習(xí)，學(xué)會如何有效指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)將是他職業(yè)生涯中最重要的事情。教與學(xué)應(yīng)是不分離的，它就是一個共同體,有助于我們更好地認清教學(xué)的實質(zhì)。學(xué)會全面地去洞察一切，學(xué)會將教學(xué)置于“共同體”中，學(xué)會在整體中去把握;不再教學(xué)分離，既要認識到自我的局限，又要善于去發(fā)掘自身的潛能。培養(yǎng)學(xué)生的思維能力、邏輯能力、表達能力、思辯能力、交際能力和創(chuàng)新精神則永遠是教學(xué)最本質(zhì)的核心。明白了學(xué)習(xí)的本質(zhì)是人類個體的自我意識和自我超越，我很認同“終身學(xué)習(xí)”和“學(xué)習(xí)社會化”的觀念和模式。在學(xué)校，學(xué)習(xí)的不是死的知識，而是學(xué)習(xí)的能力，學(xué)習(xí)要伴隨著人的一生，要學(xué)會學(xué)習(xí)。沒有智慧，知識本身是沒有用的。
學(xué)習(xí)不僅是課堂中的事，要創(chuàng)造學(xué)習(xí)化的社會，我們個人也應(yīng)該學(xué)會在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活。讓學(xué)生更新了本身原有的學(xué)習(xí)觀念，以前只是注重知識，技能的學(xué)習(xí)，而忽視了情感，態(tài)度，方法，道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)，而這些方面是很重要的;注重學(xué)習(xí)活動的創(chuàng)新性，以前習(xí)慣于接受老師或書本的現(xiàn)成知識，懶得思考。因為只要掌握了老師講的東西就能取得比較好的成績，也在一定程度上滋長了自己的懶惰情緒，而現(xiàn)在要轉(zhuǎn)變成發(fā)現(xiàn)式，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，探索未知的領(lǐng)域。學(xué)習(xí)不僅要有明確的學(xué)習(xí)目標，而且需要建立靈敏，完善的反饋調(diào)節(jié)機制，通過對學(xué)習(xí)評價理論的學(xué)習(xí)，更新了評價觀，評價決不僅僅是考試，老師的評語。同時也要重視自我評價，而它才是學(xué)習(xí)過程的出發(fā)點與歸宿，只有更多地進行自我評價，才能形成自我意識，獲得自我超越.
教育專著讀后感6
暑假我深刻理解了陶行知的“創(chuàng)造教育”理論，認識到：陶行知的創(chuàng)造教育思想是其教育思想體系的重要組成部分，也是其思想體系的核心內(nèi)容。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，可以從陶行知的教育思想與教育馬克思主義實踐中汲取豐富的養(yǎng)料，為全面推進素質(zhì)教育服務(wù)。我認識到：實施愛的教育，保護和培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神，是為創(chuàng)新能力的形成開創(chuàng)心理基礎(chǔ);實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生注目社會生活，是為學(xué)生大學(xué)生打開創(chuàng)新思維的源泉;尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生分會學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的學(xué)習(xí)特訓(xùn);實行“六大解放”，煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的操作建議要求。
一、實施愛的教育，保護培養(yǎng)學(xué)生積極向上的精神。
愛的教育是教育的基本概念原則和方法。陶行知先生的“愛滿天下”更把真愛的教育發(fā)揚光大。教師對學(xué)生的愛在教育中重要的作用。陶行知說：“小孩子的體力與人格都需要適當(dāng)營養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力?！比嗽谥袑W(xué)階段其心理的基本需要中曾，情感的需要有是第一位的。師愛(以及家長的愛)恰似心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛能營造出與和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂學(xué)，而且個性會得到充分產(chǎn)業(yè)發(fā)展，已經(jīng)形成積極向上的精神狀態(tài)。這是創(chuàng)造能力形成的心理基礎(chǔ)。
在這樣的認識下，我在教學(xué)上，把由吉雷放在了首位。不僅學(xué)習(xí)陶行知“捧著一顆心來，不帶半根草去”獻身教育的品格，更要有“愛滿天下”的高尚情懷，發(fā)揚“因為差，更要抓”“因為差，更要愛”的敬業(yè)精神。
教師對小學(xué)教師后進生應(yīng)有要有一顆愛心，它不埋在胸膛里，而應(yīng)擎在手上，高高舉起，讓學(xué)生看得見，摸得著，時時感覺到。教師老師對后進生更要傾注真誠的愛心，使學(xué)生感到老師的平易近人、集體的溫暖，從而樹起生活的信心，提高學(xué)習(xí)的積極性。
我在教育教學(xué)活動中會禁絕粗話俗話，推行愛心用語，保護學(xué)生的心靈不受傷害，多給學(xué)生關(guān)照和溫暖。對學(xué)習(xí)好的師生熱心引導(dǎo)，對學(xué)習(xí)差的學(xué)生及調(diào)皮的學(xué)生也愛開始，進行指導(dǎo)幫助，不歧視、不訓(xùn)斥、不諷刺挖苦。學(xué)生們感受到班主任的愛，有了良好的情緒，自學(xué)的積極性也就提高了。在愛的教育中，培養(yǎng)學(xué)生愛的情感，用愛的情感幫助學(xué)生塑造人格。如開展“我與父母通信”活動，而使學(xué)生們感受父母的愛，從而培養(yǎng)學(xué)生愛父母、愛他人的情感。情感是自我意識的基礎(chǔ)，善良的心和摯愛他人、愛祖國的情操也是創(chuàng)新智慧的心理基礎(chǔ)。
二、實施生活教育，引導(dǎo)學(xué)生高度關(guān)注社會生活。
傳統(tǒng)教育的致命弱點是只教人讀書。陶行知批評原有教育是“教死書、死教書、教書死”，是摧殘人才。過去的教育在“應(yīng)試教育”的影響下，更是強化了“三中心”(即教師中心、課堂中心、書本中心)，教師用形塑的方法，要求學(xué)生死記硬背教科書上的知識，使學(xué)生遠離社會生活。陶行知的“生活教育”理論是全新的教育工作思想，他指出：生活教育工作是生活所原有，生活所自營，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開了生活的進一步改進，教育就失去了涵義。這就要求教育要從課堂和書本走出來，去關(guān)注社會生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書本。以生活為中心的教育工作，不僅使書本知識變活，而且使師生開闊視野，從社會生活中吸取的多方面的知識，從而獲得思想和靈氣。
基于這樣的認識，我把日常的教育和教學(xué)都要和社會生活結(jié)合起來，在課堂教學(xué)中，書本知識要緊密聯(lián)系社會實際，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心家鄉(xiāng)的工程建設(shè)、國家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多彩的文化生活。這樣，不僅或使學(xué)生開闊了眼界，書本上的知識活了出去，而且引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)積極性。在課外，指導(dǎo)學(xué)生實施各種活動，如學(xué)生自編、自導(dǎo)、自演文藝節(jié)目，歌頌社會主義建設(shè)的偉大成就;學(xué)生們自報，自己寫稿，自己設(shè)計版面，幼稚的作品中體現(xiàn)著學(xué)生們豐富的想象和創(chuàng)造。每組織一次活動，都有明確的目的、具體的要求和精心的`安排。都力求收到盡可能好的實效。
同時，讓小學(xué)生在文明宣傳、公益勞動、社會調(diào)查及中多社會服務(wù)中曾去觀察、去感受、去鍛煉、去分辨，以吸取有益的思想和知識。
三、尊重學(xué)生主體，指導(dǎo)學(xué)生家長學(xué)會學(xué)習(xí)。
會學(xué)習(xí)才能創(chuàng)造。學(xué)習(xí)的欲望和能力，即自己主動獲取知識、解決問題的能力，是創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力的重要基礎(chǔ)之一。學(xué)習(xí)是人主觀的精神社交活動，要獲取知識，人必須非常積極地使用并協(xié)調(diào)自己的感官，發(fā)動自己的大腦，并得到主觀的意志努力?？墒窃谖覀兊膫鹘y(tǒng)教學(xué)中，學(xué)生只是知識的容器和被塑造的材料，完全處于被動的地位。教師灌輸花時多，效果差，學(xué)生聽、記、背學(xué)得苦，求知欲沒有了，創(chuàng)造力抑制了。這樣的教學(xué)狀況怎能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力呢?因此，在教學(xué)操作上，必須改變“老師講，學(xué)生聽”的教學(xué)模式，把學(xué)生放在主體的地位。
我認為教師學(xué)習(xí)并實踐陶行知表示的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)?！薄跋壬痰膽?yīng)法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子?！卑褜W(xué)生放于主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過程變成“教學(xué)做合一”的過程。學(xué)員轉(zhuǎn)變了教育觀念，樹立了新的教學(xué)思想，方能提高教學(xué)能力。教學(xué)固然要發(fā)揮教師積極指導(dǎo)的作用，但決定教學(xué)效果的主要還在于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，只有學(xué)生愿意學(xué)、認真學(xué)、樂意學(xué)，才算是教學(xué)效果好。
四、煥發(fā)學(xué)生活力，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力必須的操作要求。
創(chuàng)新精神和潛能創(chuàng)造能力要求人首先必須有活力，但我國的傳統(tǒng)教育恰恰就有扼殺人文化教育的活力之弊端。學(xué)生的心理是與肢體的活動連在一起的，它猶如活潑稚嫩的觸角，敏感而脆弱，需要教育者珍愛、保護，并給以廣闊的空間和自由。但表現(xiàn)形式教育往往以“塑造靈魂”“培養(yǎng)人才”的急切情緒，加以不適當(dāng)?shù)母深A(yù)，或限制時空自由，或束縛手腳行為，或惡語直傷心靈，使其壓抑、萎縮、扭曲。要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和能力，就需要有在我們的文化、教育觀念中，在我們的教育操作中會，去檢索并革除恐懼、束縛學(xué)生個性的一切舊觀念和舊做法。
陶行知先生更曾對我國當(dāng)時的舊教育進行過全面、猛烈的批評，他晚年提出的“六大解放”(解放眼睛、解放雙手、解放頭腦、解放嘴、解放空間、解放時間)可以說是操作方法他緊緊抓住了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的家庭教育操作措施。交流經(jīng)驗了陶行知先生的“六大解放”的思想，可以采用的說辭是：解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?、看自然、看生?解放學(xué)生的雙手——使他們閑置資產(chǎn)的雙手動起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”;解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動腦筋，積極思維，學(xué)會思維;解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由;解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會，接觸自然，給他們廣闊的三界;解放學(xué)生的時間——無須功課把他們填塞的業(yè)余時間填滿，給他們活動的自由，把課間六小時十分鐘和午飯后的時間還給他們。
創(chuàng)新型教育是教育觀念，又是具體的教學(xué)思想，它只有化作具體的教育教學(xué)的操作方法才需要能夠?qū)崿F(xiàn)。但教育教學(xué)無定法，因此它又是一個長期的實踐過程。為此，深刻領(lǐng)會今后我更要認真學(xué)習(xí)陶行知教育思想與現(xiàn)代教育思想，更新教育觀念，牢固樹立以素質(zhì)教育為核心的基礎(chǔ)教育主流價值體系觀念，提高實施自覺性素質(zhì)教育的責(zé)任意識。以陶行知英杰為楷模，學(xué)習(xí)他高尚的人格品質(zhì)，求真勇于創(chuàng)新求創(chuàng)造的教育理念，成為敬業(yè)愛崗、師德高尚、業(yè)務(wù)精良、創(chuàng)新務(wù)實的教師。為培養(yǎng)學(xué)生成為“真人”，并具有創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的一代新人而努力工作。
(二)我的收獲
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，制訂的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學(xué)習(xí)，從而品德提高自身的修養(yǎng)與高尚，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果哪怕是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在各行各業(yè)：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是;學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不光限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適。孔子會以最博大的胸懷，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。
兩千年前的孔子，就是這位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命參考價值有深隧洞見的參考性哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理需要有政治的理念，又對教育的目標有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的理論知識許多謀生技能的知能細節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人生命都可以從他的智能中曾找到自己生命的目標。
生活教育理論是是陶行知的基本教育理論，是其教育思想的核心。它文化教育也是海外現(xiàn)代最重要的教育思潮。什么是生活教育理論?陶行知說：“從定義上說，生活教育工作是給生活以教育工作，用生活來教育，需要為生活向前向上的能夠而教育。從生活與教育的關(guān)系上才說，是生活決定教育。從效力上說，教育要正式成為通過生活習(xí)慣才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”說明教育要以生活習(xí)慣為中心，是生活決定教育、教育改造生活，教育只有通過生活才能發(fā)揮作用。
教育專著讀后感7
品讀朱永新教授的《新教育之夢》，字里行間感覺似有一股甘甜清冽的涓涓細流，我順溪而下展現(xiàn)在我眼前的是無限廣闊、無限美好的教育伊甸園。在這教育的伊甸園里我看到了五個光芒閃耀的花環(huán)懸掛在高高的蘋果樹上，它們的名字叫作德、智、體、美、勞。我看到了理想的學(xué)校、理想的教師、理想的校長、理想的學(xué)生、理想的父母和一片和諧向上的愛的海洋。
在《新教育之夢》一書的序言中，朱永新講述了一個令人震撼的真實故事：一位叫布羅迪的英國退休教師，在布滿塵埃的閣樓上整理舊物時，發(fā)現(xiàn)了一疊發(fā)黃了的舊練習(xí)冊。它們是他50年前31位孩子的習(xí)作，作文的題目是《未來我是———》。31個孩子有31個夢想，有想當(dāng)總統(tǒng)的，有想當(dāng)馴狗師的，有想當(dāng)領(lǐng)航員的，有想當(dāng)王妃的……
那位老師突發(fā)奇想：把這些本子重新發(fā)到同學(xué)們手中，讓他們看看現(xiàn)在的自己是否實現(xiàn)了50年前的夢想。他在報紙上刊登了一則啟事，不久，一封封回信送到了布羅迪的手中，他們中有功成名就的學(xué)者、企業(yè)家、官員，更多的是平平凡凡的普通人。一年過去了，布羅迪手中只剩下盲童戴維的作文本。他寫在作文本上的夢想是當(dāng)一名內(nèi)閣大臣，他認為，在英國歷史上還沒有盲人進入內(nèi)閣的先例，他要創(chuàng)造歷史。正當(dāng)布羅迪猜測著各種可能，滿懷遺憾地準備把作文本送進一家私人博物館時，他意外收到英國教育大臣的來信，信中的內(nèi)容讓他大吃一驚，同時也感動萬分。信中說：那個叫戴維的就是我，感謝您還為我保存著兒時的夢想。不過，我已不需要那個本子，因為從那時起，我的夢想一直就存在我的腦子里，沒有一天放棄過。50年過去了，可以說，我已實現(xiàn)了當(dāng)初的夢想。今天，我還想通過這封信告訴我其他的30位同學(xué)，只要不讓年輕時美麗的夢想隨歲月飄逝，成功總有一天會出現(xiàn)在你的面前。戴維的'行動使朱永新教授獲得啟迪：誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現(xiàn)理想。
我感到很榮幸，因為我拜讀了朱教授的理想，找到了教育的伊甸園里屬于自己的那棵蘋果樹。因為我也是一名教育工作者，我有權(quán)利和責(zé)任分享朱教授愛的教育、理想教育的夢想，并用它提醒和改寫自己從今往后的實踐和追求。因為我也有一顆充滿理想和激情的跳躍的心。如果你要問我的夢想是什么?那就是我愿我的青春永駐蘋果樹下!教書數(shù)年曾經(jīng)黯然氣餒過，失意灰心過，作一名幼兒教師有什么意義?要替一群孩子梳小辮、擦屁股，穿衣、擦鼻涕，還要教他們知識技能、品德習(xí)慣、鍛煉體能，既要接受家長苛刻的好壞評價，還有隨時接受幼兒園領(lǐng)導(dǎo)嚴格周密的檢查，而在外行人看來干得再優(yōu)秀也只不過是個高級保姆。
曾經(jīng)有人問我：“你們幼兒園里教師怎么都這么青春啊?那你們老了怎么辦?也和孩子們一起蹦啊?跳啊?想想真滑稽?！蔽译S口反駁說：“年紀大了就當(dāng)園長或者后勤領(lǐng)導(dǎo)唄!”其實細思量，哪個幼兒園需要那么多園長，那么多領(lǐng)導(dǎo)啊?我們老了怎么辦?還能不能跳啊蹦的?或許很多幼兒教師曾和我一樣思附過這個問題：我們今天的絢麗到底能保持多久?我們的活潑，我們這份可引以自豪的特殊的童心童稚能保持多久?
今天，我終于在《新教育之夢》一書中找到了追尋已久的答案。朱永新教授告訴我們：“要挖掘你生活中、職業(yè)中的內(nèi)在魅力。”教師，作為幼兒教師這一職業(yè)可能永遠達不到職業(yè)排名榜的最前列，但是我相信，一個優(yōu)秀的、理想的教師，一定會在自己的內(nèi)心把它排在最前列!是啊!細想一下，不當(dāng)幼兒教師我們照樣會老，正因為作幼兒教師我們的外表都比實際年齡要年輕亮麗很多，我們的心態(tài)一般都比同齡人要有活力很多，這是我們的職業(yè)，我們的孩子給予我們的美麗，是孩子們影響著我們，帶動著我們，年輕著我們，使我們的青春延續(xù)再延續(xù)......
拜讀了《新教育之夢》一書之后，我不再怕自己老了怎么辦?不再問自己還要教多少年書?還可以跳、唱多久?因為我知道了“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書”。朱教授說“一些人，他教了一年，然后重復(fù)了五年，十年，及至一輩子;有些人，實實在在地教了五年。一個實實在在教五年的人，與一個教了一年卻重復(fù)了一輩子的人，他們的成就是不一樣的?！币虼?，我追求作一個實實在在的教師：一個胸懷理想，充滿激情和詩意的老師;一個自信、自強、勤于學(xué)習(xí)，不斷充實自我，不斷挑戰(zhàn)自我的老師;一個善于合作，堅韌、剛強、不向挫折彎腰，關(guān)注人類命運，具有社會責(zé)任感，具有人格魅力的老師;一個充滿愛心，受學(xué)生尊敬的老師;一個追求卓越，富有創(chuàng)新精神的老師，我相信那必將是一個永遠年輕老師。
花兒不會因為畏懼凋謝而后悔綻放，小溪不會因為畏懼干涸而放棄流淌，自然界中的萬事萬物都有它生命中最精彩的“一陣子”，它們都知道抓住每個最精彩的“一陣子”去贏取一輩子的生存價值。作為幼兒教師，或許我們的絢麗也只有一陣子，但只要認真把握好這“一陣子”，使它發(fā)揮生命真正的價值，那便是最自然，最從容的生存蘊意。我愿自己生命中最美麗的一陣子時光留給蘋果樹下的孩子們，和他們快樂的學(xué)習(xí)、游戲。愿每一位幼教工作者都懷著“新教育之夢”譜寫自己輝煌的“一輩子”!
《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的!》，這本書的作者是德國教育家菲拉.費.畢爾肯比爾，他本人說這本書是寫給兩種人讀的，一是抵學(xué)校之前的學(xué)生父母，二是思想開放的教育工作者。我自認自己教育思想比較開放，自然成為名正言順的讀者。
只看了一眼，《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》就緊緊地抓住了我的眼球。但我并不驚詫，德國人以嚴謹而著稱于世，更何況，菲拉·費·畢爾肯比爾是享有國際聲譽的著名管理人才培訓(xùn)者和著名作家，她絕沒有鳳姐那種恬不知恥炒作的勇氣。她所說的，定能反映德國學(xué)校教育的一些現(xiàn)實。他山之石，可以攻玉，聯(lián)想到我們國家的教育現(xiàn)實，真的叫人汗顏。我們可以驕傲地說，我國是一個具有五千年文明的古國，但如此泱泱大國卻沒有一個諾貝爾獎獲得者，但卻有外籍華人獲此殊榮，真的是在淮南為橘，淮北為枳，歸根結(jié)底還是我們的教育問題。
肯比爾認為：“學(xué)習(xí)等于游戲”。它的意思是說：為了孩子們能積極主動地學(xué)習(xí)，我們要讓孩子游戲般地學(xué)到東西。要使學(xué)習(xí)過程重新成為一個有趣的、令人著迷的經(jīng)歷，而且要為孩子創(chuàng)造成功的經(jīng)歷。
學(xué)習(xí)是游戲，而游戲同時也是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的，讓學(xué)生樂此不疲的，但隨便問我們的一些學(xué)生，有幾個是愿意自覺主動學(xué)習(xí)的。太多的條條框框，太多的要求，扼殺了孩子的天性，也磨滅了孩子的一點點的學(xué)習(xí)興趣。老師累，學(xué)生苦。
肯比爾還主張“適時合作、討論”、“深入淺出、簡化知識”、“孩子教孩子”、“非教育者到學(xué)?！钡鹊??？媳葼栆仓鲝垼⒆討?yīng)該走出去，這與陶行知先生的“生活即教育，社會即學(xué)?！笔且恢碌?。但如今，在安全第一的情況下，孩子一年一度的春游也成了奢望。孩子就如囚禁在籠子中的小鳥，縛了翅膀的籠中小鳥。趙德成教授曾講了小雞學(xué)飛的故事，其實，有時并不是小雞不想飛，而是小雞被縛的太重。
肯比爾特別向我們介紹了瑪麗亞·蒙特索利寫過一本題為《孩子不是這樣的》，書中有這樣一段內(nèi)容：“孩子……想要完整和獨立地完成自己的任務(wù)……大人……阻礙他的工作……(大人)什么事都不讓孩子做，因為他完全沉浸在他自己的工作法則里，這些法則不允許他……浪費一丁點兒時間，像例行公事一樣，他給孩子洗澡穿衣，抱在懷里或者放在車里，收拾孩子周圍所有的東西，而不讓孩子參與這些事兒……”的確是這樣的，老師替孩子做的太多，我們大人往往忘記了孩子對他們周圍的世界的基本要求，那就是“幫助我自己去做事”，而不是替孩子做事。我們應(yīng)該思考這樣一句話“人們越是阻礙孩子按照他的方式學(xué)習(xí)并練習(xí)他所學(xué)到的東西，這個孩子在他的環(huán)境里就越顯得‘不健全’”。反思我們的學(xué)校教育，阻礙孩子按照自己的方式來學(xué)習(xí)的太多了，所有的學(xué)校、班級都普遍存在，從這一點上，我們的課堂中不健全的孩子的確是很多的。
讓孩子在家里自由地學(xué)東西。為什么?肯比爾說：“孩子在家里學(xué)東西越是自由，他將來在學(xué)校里的壓力就越小。而一個孩子在家里學(xué)習(xí)自己動手的機會越少，他日后在學(xué)校感到的學(xué)習(xí)壓力就越大，而且是不由自主的。換句話說：在您幫助您的孩子盡量地自己動手時，您就為您孩子的未來奠定了一個極重要的基礎(chǔ)，這事兒從紐扣開始，而到學(xué)校的家庭作業(yè)也還遠遠尚未結(jié)束!”
“沒有自由就沒有知識”這句話對于任何人來說，都是句真理。教師一定要還給孩子自由。但自由不是放任，自由不是替代，自由不是讓他們在家中是皇帝、公主。學(xué)校整體來說真的是不自由的，學(xué)校不可能讓全體學(xué)生那樣地自由，班級授課制自創(chuàng)辦之日起，其實在某些方面就限制了學(xué)生的自由。所以，如果我們一味相信學(xué)校，孩子將會忘記自由，忘記了自由，就會把自己的人性忘記，就會做出許多極端的事了。
以上幾個片段，只是書中的一小部分，之所以喜歡這本書還有以下幾個原因：一、這本書只有126頁，我一直認為教育名著應(yīng)該薄一點，這本書的后面標的是10.2萬字，其實讀下來最多不過七萬字。如果我們目前的教育名著也能夠這樣，那就好了。二、這本書的插圖非常多，讀起來非常輕松。三、這是一本操作性非常強的書，只要讀了就想行動起來。四、這本書可以改變我們許多舊有的觀念，讓我們的思考更全面一些?？傊@是一本非常好的教育專著，這是一本老師與學(xué)生父母都應(yīng)盡量提前閱讀的一本書。
教育專著讀后感8
這幾天，我看完了《愛的教育》這本書。這本書里的故事很感人，篇篇催人淚下。最讓我感動的是《告別》。這是作者在小學(xué)升級后和同學(xué)、老師告別時憂傷的感受。作者在校園里有過挫折，有過歡樂，也有過苦惱;作者回想起和同學(xué)老師相處的一年，非常傷感;他真誠地祝福她的同學(xué)和老師。
還有《雪球事件》和《訪問傷員》，我也很喜歡。說的是作者的朋友卡羅菲和別人打雪仗時，一個雪球砸傷了一位老人的眼睛，老人趴在地上非常痛苦地呻吟、叫喊?？_菲有害怕，不敢承認。但最后在卡隆的勸說下，卡羅菲還是撲到老人的懷里，用斷斷續(xù)續(xù)的話語給老人賠禮道歉，還把最珍貴的郵冊送給了老人。讀了這兩篇*后，我已經(jīng)喜歡上卡羅菲那誠實勇敢、心地善良、大方的好性格。我更欣賞卡隆不僅自己光明磊落，而且?guī)椭瑢W(xué)勇敢承認錯誤，做同學(xué)的堅強后盾。還有這位受傷的老人，雖然自己眼睛受到傷害，但在卡羅菲承認了錯誤后，非但沒有責(zé)備他，而且還安慰他。
讀完了這本《愛的教育》，我深受感動，這本書讓我知道了什么才是人間真正的愛和人間真正的友情、真情。
《愛的教育》——這真是一本無與倫比的、能夠感動任何人的書! 當(dāng)你看完這本書后，你就會深刻反省自己曾經(jīng)的一舉一動、一言一行，是否造成過不好的影響;是否破壞了與他人珍貴的友誼;是否不珍惜父母那溫馨的關(guān)懷……
像最后的每月故事《海難》中寫道“要那個小的(“小的”指小男孩，即馬里奧)!船已經(jīng)超載了，要那個小的!水手喊”，馬里奧不是沒有生的機會，但當(dāng)他看到朱莉埃塔胸前的血跡時，他也被震撼了，想到了朱莉埃塔在自己受傷時給自己包扎的那一幕。因此他在生與死的選擇中放棄了生的.機會，他死留給自己，把生送給同伴。因為馬里奧知道，別人也許更比他需要“生”。 即使已經(jīng)過去了四十四年，恩里科的父親也不忘他的小學(xué)老師，還專程來看望他，并像小時候那樣愛戴他、尊敬他。這是多么好的一位父親!我頓時覺得恩里科很幸福，它擁有如此博學(xué)多識、如此溫文爾雅的父親!
恩里科的同學(xué)們也很團結(jié)!正直的卡羅內(nèi)，勤勞的柯萊蒂，用功的斯塔爾迪，勇敢的羅貝蒂，可愛的小泥瓦匠，品學(xué)兼優(yōu)的德羅西……這是一群多么友善的好伙伴啊! 我現(xiàn)在想把這本書珍藏起來，希望在多少年之后，我還能把它找出來，重新閱讀這本書，從新感受從這本書中透露出的對國家、對朋友、對親人、對任何人的愛!
教育專著讀后感9
一段時間以來，我認真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們供給了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言:
1、我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的'書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。
新課程標準下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動為主，可是每個學(xué)校每個年級的學(xué)生認知情景不一樣，所以在教材的選用上也不一樣。教材資料是死的，作為教師我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)學(xué)生情景來創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2、“六大解放”:一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵學(xué)生敢想、善想，敢于動腦，善于動腦；二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵學(xué)生敢干、善干，敢于動手，善于動手；三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國，放眼世界；四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵學(xué)生敢說、善說，敢于提問、善于提問；五是解放學(xué)生的空間，就是要擴大學(xué)生的活動領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中；六是解放學(xué)生的時間，就是要保證學(xué)生有時間去獨立學(xué)習(xí)、活動和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今日，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個世紀后的今日，它仍歷久彌新。他的思想與我們今日課程改革所提出的觀點可謂不謀而合陶先生說:“有了這六大解放，創(chuàng)造力才能夠盡量及揮出來?！痹诔珜?dǎo)素質(zhì)教育的今日，在新課程改革的大形勢下，我們僅有改變自我的觀念，樹立創(chuàng)造意識，實施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造本事。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也僅有這樣我們的素質(zhì)教育才不會是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今日仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運用，會讓課程改革更好地發(fā)揮出實效，促進新課改的推進。
教育專著讀后感10
《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯?阿姆斯特朗先生，他進行了深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子.絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果.
本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進入玩具鱷魚嘴里.這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆.他發(fā)明的一些其他機械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性.然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積.
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動.她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫，戲水，堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱，玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流.然而，實際情況并非如此.她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母.當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查.于是，她就接受了挑，串，刺等一系列深入檢查后，又被人認為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像
《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢在報告文學(xué)《每個父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的'老師，好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格，有的孩子上到小學(xué)四年級，數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造.同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗時，她語出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果.
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬的被認為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長并沒有認識清楚.而且，數(shù)以百萬計的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能，患有學(xué)?？謶职Y或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。 《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法.這樣的匠心獨到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績
優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路，糾正偏差的效果。
教育專著讀后感11
學(xué)前教育是指在孩子還未進入正式學(xué)校學(xué)習(xí)之前，通過一系列有的教育活動，培養(yǎng)孩子的各種能力和素養(yǎng)。而學(xué)前教育專著是作者對這一領(lǐng)域的研究和經(jīng)驗的總結(jié)與分享，對于從事學(xué)前教育工作的教師和家長們來說，這些專著是寶貴的教育資源。在我最近的閱讀中，我讀了一本由著名學(xué)前教育學(xué)者撰寫的專著，給我留下了深刻的印象。下面我將從五個方面來談?wù)勎业淖x書心得體會。
首先，這本專著通過詳細闡述學(xué)前教育的理論基礎(chǔ)和研究成果，幫助我建立了對學(xué)前教育的全面認識。學(xué)前教育并非簡單的玩耍，它是一種系統(tǒng)的教育活動。通過專著中對于學(xué)前教育理論的闡述，我了解到學(xué)前教育的目標是培養(yǎng)孩子的各種能力，包括智力、、社交和情感等方面。專著還提到了學(xué)前教育的`特點和原則，如以為中心、注重個體差異等。這些基本理念讓我對學(xué)前教育有了更深刻的理解。
其次，專著通過豐富的案例分析，讓我看到了學(xué)前教育的實際運作。在教育工作中，理論與實踐是相輔相成的。專著中的案例分析讓我更好地理解了學(xué)前教育理論的運用方式。通過詳細描述教師和幼兒的互動情況，以及在具體問題中的解決方案，專著幫助我思考如何在實際工作中更好地運用學(xué)前教育理論。一些成功的案例也使我深刻地認識到了學(xué)前教育對孩子的重要性和影響力。
第三，專著中的研究成果和數(shù)據(jù)讓我有信心去堅持學(xué)前教育工作。學(xué)前教育是一個復(fù)雜而龐大的系統(tǒng)，有時候工作的艱辛讓人感到沮喪。然而，專著中的研究成果和數(shù)據(jù)給了我堅持下去的信心。通過大量的實驗和調(diào)查研究，專著證明了學(xué)前教育對孩子的積極影響，包括提高智力、培養(yǎng)創(chuàng)造力、增強社交能力等。這些數(shù)據(jù)讓我相信，在學(xué)前教育工作中，每一個付出都是有價值的。
第四，專著中提到了學(xué)前教育與家庭教育的關(guān)系，讓我更加重視家庭對于幼兒教育的作用。幼兒教育并非只有學(xué)校才能進行，家庭是最早開始教育孩子的地方。專著中的案例表明，良好的家庭環(huán)境對孩子的發(fā)展有著重要的影響。在我今后的工作中，我將更加注重與家長的溝通和合作，共同培養(yǎng)孩子的各種能力。
最后，專著中的教育理念和觀念給了我很多啟發(fā)，使我反思自己的教育行為。專著提到了教育者應(yīng)該成為引路人，而非知識的灌輸者。這讓我深思自己在教育幼兒時的做法，反思是否真正尊重幼兒的發(fā)展和需求。另外，專著還提倡培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，這對我來說是一個新的意識。在今后的工作中，我將更加注重培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造能力，為他們提供更多的探索和創(chuàng)造的機會。
總之，這本學(xué)前教育專著給了我很多啟發(fā)和思考。通過學(xué)習(xí)其中的理論知識、案例分析和研究成果，我對學(xué)前教育有了更深刻和全面的認識。我相信，這些專著對于我今后的學(xué)前教育工作將起到重要的指導(dǎo)作用，也將使我成為一個更好的教育者。
教育專著讀后感12
通過閱讀《新教育之夢》。我深深地體會到作為一名合格的教師。應(yīng)該具備的以下幾方面素質(zhì)：
一、要有“激情”。
讀朱永新先生的《新教育之夢》時，、讓你感覺到你不是在讀書，而是在聆聽一位充滿激情富有詩意的大師在演講，特別有激情，我們用這種激情去感染學(xué)生，調(diào)動學(xué)生，課堂上教師與學(xué)生主客體的角色就會得到很好的轉(zhuǎn)換，課堂教學(xué)也就會很成功。
二、要有“愛心”。
有人說“沒有愛就沒有教育”，這句話很實在，一個合格的教師應(yīng)當(dāng)是一個充滿愛心，受學(xué)生尊重的老師。清晰地記得作者說過“一個教師不在于他教了多少年書，而在于他用心教了多少年書?！痹鯓觼怼坝眯摹睂Υ覀兘逃?，“用心”關(guān)注我們的每一位學(xué)生。教師富有愛心，可以給學(xué)生創(chuàng)造寬松愉悅的心理感受，便于學(xué)生形成健康的心理。
三、要有“責(zé)任心”。
有人贊美教師，把教師比作蠟燭，燃燒自己照亮別人。也有人把教師比作人類靈魂的工程師。不管教師是蠟燭也好，還是人類靈魂工程師也好，都說明了教師職業(yè)的特殊與責(zé)任。三十年的教師生涯告訴我，作為一個教師他除了具備足以勝任教學(xué)的專業(yè)知識外，教師的責(zé)任心是很重要的，因為教師面對學(xué)生不僅是傳授知識與技能，而且要關(guān)注到學(xué)生的心理和生理的健康與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生以積極的人生態(tài)度對待生活對待社會。
四、要有“扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)”。
要勝任新課改需要，教師必須具備扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)。扎實的專業(yè)技能和良好的知識結(jié)構(gòu)，使我們很容易駕馭課堂，采用多渠道的教育手段和教學(xué)技巧來豐富課堂，調(diào)動和感染學(xué)生；
另外，扎實的基礎(chǔ)，使我們很容易接受新的教育思想和教育理念。
五、要有“健康的個性”。
古語說得好：學(xué)高為師，身正為范。在這句話里說明了，教師不僅要學(xué)識高，還要身正，所謂“身正”，就是指教師要有健康的個性。教師要大度寬容，教師要充滿自信，教師要堅韌、剛強、不向挫折彎腰，教師要謙虛好學(xué)，教師要與人相處合作融洽。教師在教育學(xué)生同時，有無時不刻的用自己的言行舉止去影響學(xué)生，去感染學(xué)生。
我們都知道《夸父追日》的故事。而無數(shù)的教育工作者不正像當(dāng)年的夸父一樣因為對教育的夢想而無畏的前進嗎。朱永新老師為我們描繪了一個美麗的畫卷，作為一名教育者，我則希望用自己的實踐行動追逐這個夢想。做一名好教師，讓孩子們尊敬，喜歡的教師，用自己的人格魅力感染孩子，讓他們感受到來自于我們教育者的愛。讓我們用夢想的翅膀呵護每一個孩子幼小純真的童真，讓他們快樂地成長
最近我拜讀了教育專著《名師怎樣觀察課堂》，讀后感慨很深。這本書闡述了編者對于各學(xué)段教學(xué)內(nèi)容的理解和對教學(xué)策略的思考，又向我們展示了許多教師個性化的教學(xué)設(shè)計。在這里名師能和我們進行推心置腹的對話，是對我們小學(xué)教師的教學(xué)實踐、教學(xué)探索的一種專業(yè)引領(lǐng)。讀后你不得不佩服專家那理性的思考、深入淺出的剖析、以及高瞻遠矚的目光……書中留給我印象最深的就是：這本書在新課程、新理念的背景下，具體展示了名師授課的過程，對新課改形勢下教師的教學(xué)有示范與指導(dǎo)作用。這本教育專著使我深入了解在各個學(xué)段，我們的教學(xué)重點應(yīng)放在哪里，應(yīng)該用什么方法指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)。“精彩課堂”中展示的精彩課例，讓我親身感受名師在教學(xué)環(huán)節(jié)上的準確把握，每節(jié)課后的教學(xué)反思，更是剖析深刻。這樣的內(nèi)容和形式安排，意在對教師起到舉一反三、名師引路的作用。這本書更吸引我的是，在每一個案例后都有“方法闡釋”的形式，對本課采用什么方法，引領(lǐng)學(xué)生突破本課的難點，做以簡練的總結(jié)，讓我們教師一下子感受到他們的別出心裁，從中受到啟發(fā)。讀完這本專著，我收獲頗多。文中指出現(xiàn)在的教學(xué)中很多老師走入的極端，我馬上感受到真是旁觀者清，專家指出的很多錯誤做法，在我的教學(xué)中都曾出現(xiàn)過，不禁讓我汗顏。
1、教學(xué)內(nèi)容胖。我們在有領(lǐng)導(dǎo)、老師聽課的時候，經(jīng)常是一節(jié)課的內(nèi)容安排的非常多，把兩節(jié)課的任務(wù)合并在一節(jié)課完成，為了就是課堂上的感覺比較充實、有看頭，過于求全求美。結(jié)果呢，往往是倉促結(jié)束，給聽課的老師留下的印象就是一節(jié)課胳膊記錄的十分勞累，真是疲于追趕呀！而學(xué)生呢，更是隨著老師在一個勁的跑。
2、教學(xué)環(huán)節(jié)碎。我們在教學(xué)中尤其應(yīng)該重視培養(yǎng)良好的數(shù)感和整體把握的能力，只有整合教學(xué)環(huán)節(jié)才有利于學(xué)生對課本的整體把握，才能較好的落實教學(xué)目標，切實提高學(xué)生的綜合能力。其根本在于提高設(shè)問的質(zhì)量，擴大教學(xué)各環(huán)節(jié)的容量，保證每個人都有自主學(xué)習(xí)、探究的空間。
3、教學(xué)形式花。教師們熱衷于形式的翻新、多媒體的濫用，通過花里胡哨的教學(xué)形式把《課標》理念在課堂中“外顯”出來。我們這是“東施效顰”只學(xué)外表，反而丟棄了最根本的東西，那就是課堂的實效性。我們要切合實際，實事求是，根據(jù)教學(xué)的.需要設(shè)計必要的教學(xué)形式，而不能盲目追求時髦。
這本書，不僅讓我認識到自身存在的不足，還為我指明今后閱讀教學(xué)的方向，我要創(chuàng)造性的使用教材，設(shè)計出更科學(xué)、更合理的教學(xué)過程，激發(fā)學(xué)生的興趣，變被動學(xué)習(xí)，為主動學(xué)習(xí)。我感受到教師課堂角色的轉(zhuǎn)化的必要性，學(xué)會與時俱進。“活到老，學(xué)到老”，名師們在三尺講臺上奮斗了幾十年，有的甚至兩鬢斑白，仍然奮斗在教學(xué)最前沿，不斷探索，努力學(xué)習(xí)，以求不斷完善與提高，這種終身學(xué)習(xí)、學(xué)無止境的熱情，讓我感動，名師的課堂藝術(shù)值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，要讓它成為激勵我們思考與探索的思想火花與精神向?qū)А?/p>
新教育行動在全國如火如荼的開展，我們也積極的參與其中，又一次的讀了這本教育典著，又一次的豁然開朗，又一次的被深深的震撼。
再一次的重讀新教育，這一次對對它的理念：“過一種幸福而完整的教育生活。”有了更深的理解，燃起我對教育的新的期望。教育也可以是幸福的、完整的。這句話，不只說我們教師要過幸福而完整的教育生活，學(xué)生也應(yīng)該是幸福的。
這本書中我最欣賞的一句話是：行動就有收獲。朱永新教授說的是，只要你去做，你就能行；
只要你去做你就會成功。是的呀。在人生的漫漫長河中，我們總是想要的、希望的很多，而實現(xiàn)的卻很少。原因有很多種，自身的惰性，是最重要的是，沒有去行動，沒有去堅持。我們不需要華而不實的話語，我們不需要夸夸其談的口號，我們只需要踏踏實實的去做、去行動，就一定會有所收獲。
而整本書里，我感受最深的是沒有教師的幸福，就不會有快樂的學(xué)生。教師是教育活動的支撐點，一切為了教師，為了教師的一切。讓教師和學(xué)生在教育過程中共同成長，共同發(fā)展進步，讓教師和學(xué)生一樣，也能享受教育的幸福感和愉悅感。我們校長也常說，一個學(xué)校發(fā)展的最最核心的的東西就是教師用自己的專業(yè)發(fā)展帶動學(xué)校的發(fā)展，進而去影響學(xué)生的成長。那就很清楚了，如果沒有教師的成長，也就不會有學(xué)生的成長；
沒有教師的快樂就不會有學(xué)生的快樂。教師不快樂，他就沒有激情去擁抱他的教育生活，那么幸福的教育生活從何而來？
一個人精神發(fā)育史就是一個人的閱讀史。閱讀讓我們精神起來！因此我們教師應(yīng)該把閱讀當(dāng)成一個自己的習(xí)慣，就像每天起床、吃飯一樣，每天讀每天都有收獲。在收獲中成長，在收獲中快樂，自己快樂，孩子們也就快樂了。
朱永新教授還說過：“只有追求理想，超越自我，才能培養(yǎng)積極的態(tài)度，真正的讓教師、學(xué)生和學(xué)校一起成長。每個老師都應(yīng)該有自己的夢，都應(yīng)該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越的精神。這樣每一個老師、每一位學(xué)生都要成功、都會成功。
為師者，不斷提高自己，用心閱讀，用心成長，用心總結(jié)。讓我們在新教育這條路上，越走越堅定，越走越平坦。
翻開《教育有悟》，初讀感覺這是一本再普通不過的書籍了，這本書是由95篇教育隨筆組成的，里面描述的，都是工作在教育一線的教師們所記錄的發(fā)生在教師和孩子們之間或發(fā)生在孩子們自己之間的小事，也是一些瑣細得不能再瑣細的事件：學(xué)生考試作弊啦、新生點名啦、教師板書啦、課堂上表揚啦……故事中一幕幕場景，有些我們多么熟悉的，甚至是自己親身經(jīng)歷?；蛟S你會覺得這樣的書記錄的事太平凡，但細想，教育，不就是教師與學(xué)生之間的瑣碎繁雜嗎？不就是日復(fù)一日的雞毛蒜皮嗎？
這本書分五個板塊，其中第一章節(jié)告訴我們，教師不僅僅是教育者，也是受教育者，因為學(xué)生作為教師的教育對象，其一言一行莫不形成反饋，使教師從中學(xué)習(xí)、體悟，不斷調(diào)整自己的教育理念和教學(xué)行為，從而使整個教育成為一個雙向動態(tài)過程。而其中的第三章節(jié)是關(guān)于針對后進生一些教育的機制，它告誡我們只要目中有人，就沒有后進生?！昂筮M生”不等于“后進人”，事實甚至相反，教師們只要把“生”當(dāng)“人”，就不會再有“后進生”了。因為教育的奇跡在于：教師之光，能使遠遠近近的心都披上絢麗。
書中所寫，沒有驚天動地的大事，沒有抽象的理論，有的只是生動的教育故事以及故事中蘊含的思考。內(nèi)容鮮活而真實，文筆樸素而流暢。樸實的文字中包含著真摯的情感，讀著讀著，我被故事內(nèi)容所吸引，所感動，更引起了我深深的思索。
它猶如一面鏡子，折射出我們?nèi)粘＝逃虒W(xué)中存在的諸多不足：你差遣你的學(xué)生為你做私事了嗎？哪怕只是舉手之勞；
你注意批評學(xué)生的方式了嗎？哪怕只是換個談話場所；
你尊重學(xué)生的“雜念”嗎？哪怕它有時會擾亂課堂；
你能耐心傾聽學(xué)生的辯解嗎？哪怕他確實有錯。
它又如一位指點迷津的導(dǎo)師，為我們解決工作中的各種困惑而指明方向：它告訴我們?nèi)绾渭ぐl(fā)中間生的學(xué)習(xí)熱情；
它告訴我們?nèi)绾巫尠喔刹繕酚诜瞰I而毫無怨言；
它告訴我們愛得不恰當(dāng)也會造成傷害；
它告訴我們什么是寬容的魅力。
感謝這些教育的有心人。他們讓我們更多的教師分享了他們的成功的經(jīng)驗與體會，讓我們靜靜地吸吮“名師”們帶給我們的精神食糧，讓我們明白如何使用一個微笑，一句稱贊，一個親切的動作，如何用愛溫暖學(xué)生，亮麗自己！
看了《愛的教育》這本書使我感受很深，它里面的內(nèi)容寫得十分真實，讓我看得進神進肺。沒有任何虛偽的說教，并且教會了我很多道理，所以，我特別喜歡愛看這本書。
《愛的教育》是阿米琪斯最著名的作品，1866年出版后即暢銷不衰，目前已有成為世界公認的文學(xué)名著。該書主要講了：一個意大利四年級小學(xué)生安利柯的一年來的經(jīng)歷，描寫了發(fā)生在學(xué)校、班級和家里的一個個感人至深的故事。父母對兒女的愛有多深呀！在學(xué)校老師的關(guān)懷和鼓勵之下，同學(xué)之間相互幫助的氛圍里，朋友間的關(guān)愛都無不流溢于紙上，真是動人心弦啊！
愛，像人的靈魂，天天陪伴在我們身邊，實在他的意義已融進我們的生命。就如父母的愛，不說操勞奔走，單是穿衣洗臉，催促孩子看書學(xué)習(xí)，往書架上放一本孩子愛看的書，一有頭疼發(fā)熱，問冷問熱尋醫(yī)找藥就擺放在眼前，臨睡前不忘再看一眼孩子，就是我們需要張開雙臂才能擁抱的沒法形容的愛。當(dāng)我們墮進窘境，沒人支持，是父母依然陪伴在身邊，晚上不忘吩咐一句：早點睡，別熬壞身子。讀了安利柯的故事，我熟悉到天下父母都有一顆深愛子女的心。安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最輕易忽視，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都沒法感遭到。
親情是我們生活中最普遍的感情，也是我體會最深的感情。但我需要的不是單純的無條件的溺愛，而是相互的尊敬。家長的行為是最能夠作為榜樣，成為孩子模仿的榜樣的。這要求家長要從平常小事中留意自己的言行，打鐵先要本身硬。只有一個能夠克制自己嚴格要求自己的人才能嚴格要求他人。書中孩子的父親就是這么做的，他用他的博愛、無私、熱情贏得了孩子敬佩。這一點對我一樣也很有幫助，它指導(dǎo)了我怎樣和我的學(xué)生進行交換。
還有孩子之間的最純潔的友誼，這也是這本書的重點。它教導(dǎo)孩子們看待一個人不應(yīng)當(dāng)從他的穿著，而是應(yīng)當(dāng)從他的行為。只有關(guān)心他人的人才是真實的好朋友。有時候友誼不是從嘴巴上說出來的，而是從他的一言一行中表現(xiàn)出來。在朋友有困難的時候你能伸出支援之手，那當(dāng)你面對障礙的時候，你會欣喜的發(fā)現(xiàn)你實在不孤單。書中側(cè)重描寫了小主人公和他好友卡隆的友誼，也描寫了他怎樣處理和別的同學(xué)的關(guān)系。它告知孩子們交往要以寬容為本。
中國的文圣孔子有一句名言：仁者愛人。可見有仁者之心的人，首先要具有的就是愛心。作者精心構(gòu)思的一系列感人的情節(jié)，把美好的感情與思想送進我的心靈：對父母的愛、對老師的崇敬對四周人的愛，對同學(xué)們的關(guān)心，面對出現(xiàn)災(zāi)情的災(zāi)區(qū)人民的關(guān)愛與幫助、像今年5月12日四川汶川縣等多個地區(qū)，出現(xiàn)的嚴重的特大災(zāi)難，災(zāi)民們那種求生的意念是那末的頑強，對第一時間沖鋒在廢墟中搶救傷員的英雄們敬佩，這一切的一切，一樣也看到我們?nèi)袊嗣裢膱F結(jié)氣力，充分體現(xiàn)了祖國人民一方有災(zāi)難，八方支援的崇高精神，讓我從中明白了很多的道理。
讀完這本書我感悟到：愛是教育氣力的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。沒有愛的教育是虛偽的。但只要我們專心感受，愛就在我們身邊。作為一位教師，我們的愛則愛在平凡的工作與生活中，愛在點滴的地方。愛體現(xiàn)在扎實的基本功、高度的責(zé)任感、精深的專業(yè)知識、和一顆愛孩子們的心。所以在今后的教育教學(xué)中，我將努力對學(xué)生更多地給予一份真情、一份關(guān)注、一點庇護、一些寬容，讓學(xué)生感遭到來自老師的關(guān)愛。我手寫我心，把真心亮給學(xué)生看，用真情訴給學(xué)生聽，把真心帶給學(xué)生讀，我相信作為教師的我，從中也會獲得到無窮的動力與愛我堅信孩子未來一定會回報祖國的。
教育專著讀后感13
陶行知是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實踐。他以蘊含豐富的教育思想寶庫，為我們提供了教育的理論和方，給我們以啟示和教益。
“教學(xué)做合一”是陶行知生活教育理論的方論，也是他的教學(xué)論。其含義極其豐富。主要體現(xiàn)在兩個方面：首先，“它是生活的說明。”陶行知說：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)?！薄皬南壬鷮W(xué)生的關(guān)系說，做便是教；從學(xué)生對先生的關(guān)系說，做便是學(xué)。學(xué)生拿做來教，乃是真理；學(xué)生拿做來學(xué)，方是實學(xué)?！薄皬膹V義的教育觀點看，先生和學(xué)生并沒有嚴格的區(qū)別?！瓡慕倘?，不會的跟人學(xué)，是我們不知不覺中天天有的現(xiàn)象。因此，教學(xué)做是合一的?！?/p>
其次，它又是方的說明的。事情怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教，在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。因此，教學(xué)做是以做為中心的?！敖虒W(xué)做合一”，是理論聯(lián)系實際在教學(xué)上的具體運用和發(fā)展。它改變了教師只管叫，學(xué)生只管學(xué)的分割狀況；改變了學(xué)生從屬于書本，是讀書的現(xiàn)象；改變了學(xué)習(xí)與實踐的`學(xué)用脫節(jié)現(xiàn)象，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，體現(xiàn)了教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體性的緊密結(jié)合，以生活為中心進行教學(xué)，為了解決生活中提出的問題而去學(xué)，教學(xué)的目的是為了創(chuàng)造新的生活。陶先生這種以生活為中心，實行教學(xué)做高度統(tǒng)一的思想，在教育的目的上，保證了促進人才的全面發(fā)展，有利于培養(yǎng)首腦并用，體力勞動與腦力勞動相結(jié)合的新一代人才。他的教育思想和方值得我們深刻體會和認真學(xué)習(xí)。
教育專著讀后感14
《給教師的一百條建議》是蘇霍姆林斯基專為中小學(xué)教師而寫的，再根據(jù)我國的國情和需要，譯者選擇了《給教師的一百條建議》的精華部分，另外從蘇霍姆林斯基的其他著作里，選擇了有益于教師開闊眼界，提高水平的精彩條目作為補充，全書有一百條，統(tǒng)稱《給教師的一百條建議》。書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來。書中眾多理論對我影響深遠。它讓我明白了原來學(xué)生這樣教。會存在那些不足，那樣教會出現(xiàn)什么樣的問題。讀后我思緒萬千，久久不能平靜，我為大師給我指引教學(xué)方向心中激動萬分，同時，為自己過去的想法而慚愧。
第一個感受：愛學(xué)生
我曾經(jīng)為自己選擇了教師行業(yè)迷茫過，也為我第一次當(dāng)班主任泄氣過，還為丟了學(xué)生想放棄教師這一職業(yè)。并面對幾十個有著不同思想的孩子時，煩心的事就接踵而至。今兒張三和李四打架，明兒王五不寫作業(yè)，后天家長說某某學(xué)生打了他的孩子……日復(fù)一日，一年又一年，沒有一天消停過。漸漸地剛畢業(yè)時的雄心壯志漸漸隱退，我甚至也懷疑自己是否能勝任教師這個職業(yè)。當(dāng)我閱讀了《給教師的一百條建議》后有豁然開朗的感覺?；裟妨炙够槍處煹睦Щ蠛筒唤?，好象與教師面對面地交流一樣，他的文章中使我懂得了：教師的職業(yè)就是要研究人，長期不斷地深入人的精神世界。世界上沒有不可救藥的兒童、少年。我們教師就是要做到使這個幼小的人的身上所具有的美好的、善良的人性的東西不受到壓抑、傷害和扼殺。因此，每一個決心獻身于教育的人，應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點，缺點，甚至不良的嗜好。如果對這些弱點仔細地觀察和思索，不僅用腦子，而且心靈去認識它們，那就會發(fā)現(xiàn)這些弱點是無關(guān)緊要的，是每個孩子年齡階段所表現(xiàn)出應(yīng)有的特征時，你會為自己生氣、憤怒和加以懲罰的行為感到可笑。我們要理解兒童的行為，懂得兒童是一個經(jīng)常在變化著的人。教師的心胸要寬廣，做到把自己的心分給每一學(xué)生，在自己的心中應(yīng)當(dāng)有每個學(xué)生的歡樂和苦惱。參與學(xué)生的活動，讓學(xué)生感覺老師是他們學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一分子。懂得這些對我有很大的啟發(fā)，我?guī)е@種對孩子的熱忱投入到工作中去，前途不再迷茫，師生關(guān)系會比以前更融洽。
第二感受：尊重每位學(xué)生的特異性
在書中，蘇霍姆林斯基高瞻遠矚，很明智地提出：教育者的使命就是讓孩子各方面得到和諧發(fā)展，這種和諧發(fā)展的前提又是對每一個學(xué)生個性的尊重?！昂椭C的教育--這就是發(fā)現(xiàn)深藏在每一個學(xué)生內(nèi)心的財富。教育的明智，就在于使每一個人在他的天賦所及的一切領(lǐng)域中最充分地表現(xiàn)自己?！闭缥闹刑岬降恼Z文老師尼娜彼特羅芙娜的學(xué)生米哈伊爾一樣。盡管米哈伊爾在平時上課中讓尼娜彼特羅芙娜氣得臉色發(fā)白、雙手顫抖，但當(dāng)這個“兩分生”--米哈伊爾很瀟灑地為她修理好電視機后，尼娜彼特羅芙娜感到非常的難受，甚至是久久地坐著，哭著……尼娜彼特羅芙娜深深地感到自責(zé)：我們做教師的人，怎么會沒有發(fā)覺，在我們認為無可救藥的懶漢和毫無希望的“兩分生”身上，在他們的心靈和雙手里，還蘊藏著天才呢……
這一事例不禁促發(fā)我深思：既然是在學(xué)校的“兩分生”，還能很快成為一個技術(shù)很高的電視機修理工，我們在今后的教育對學(xué)生的評價中是否應(yīng)該多一把衡量的尺子。
其實，在我們教師日常的教育教學(xué)活動中，總會遇到這樣類的學(xué)生。如我班的陳瑤同學(xué)，在學(xué)習(xí)上我用盡各種辦法，都是“瞎子點燈，白費蠟”。很是懊惱，但是那次的運動會，我差點丟了她，卻讓我感受發(fā)生了改變，我覺得她不是那么討厭，相反，我每天看見她有一中親切感，不是她有何變化。而是我要尊重孩子的差異，同時也發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點，她是我班最會掃地的學(xué)生，學(xué)習(xí)上她沒有什么造就，但她將來準會是個優(yōu)秀的保潔員。還有603班的李珊，她現(xiàn)在本來讀初中，就因剛轉(zhuǎn)到我們學(xué)校時成績太差，本該讀六年級，給她留在四年級，在這后來的`三年學(xué)習(xí)，她成績沒有多大改觀。同家長交談，家長說：一個讀數(shù)題我親自叫了十遍，讓她重讀，她還是不會，沒辦法。但是，她在家很會做家務(wù)事，不要小看，她可是的家里的能手。還有王望，成績也是很不理想，我聽俞老師說，王望自己會砌房子，他家的院墻和廚房都是他自己砌的，我很是大吃一驚，。如果用分數(shù)衡量他，他肯定要被淘汰，我們可能埋沒了一個無師自通的建筑師。與此同時，蘇霍姆林斯基在本文中也旗幟鮮明地指出：如果教師和學(xué)校輿論唯一地根據(jù)分數(shù)來給一個人做出好的或者壞的結(jié)論，那他就不會努力去當(dāng)一個好人。因為上課、掌握知識、分數(shù)--這只是人的精神生活的一個局部，只是許多領(lǐng)域的一個領(lǐng)域。人的心理和智能結(jié)構(gòu)的發(fā)展水平，事實上無法單純用紙筆工具準確地測量出來。傳統(tǒng)的考試，主要是對學(xué)生認知水平的單項測量，由于忽視了學(xué)生的個性差異，不能以此對學(xué)生做出或優(yōu)或劣的判定?？荚嚨男Яκ怯邢薜?，考試結(jié)果--分數(shù)也并不能代表學(xué)生全部綜合素質(zhì)的發(fā)展水平。
教育必須尊重學(xué)生的差異性，日常的教育活動中，應(yīng)當(dāng)盡可能地設(shè)計不同的評價標準和方法“多一把衡量的尺子，就會多出一批好學(xué)生”，這應(yīng)該成為所有教育工作者的共識。
第三點：多讀書
我經(jīng)常對家人說，當(dāng)老師的我很忙，沒有時間干家務(wù)活。對朋友說，當(dāng)老師很累，沒有意思。確實沒有老師不抱怨自己的時間不夠用的，天天是上課、改作業(yè)、備課輔導(dǎo)、談話開會理論學(xué)習(xí)等等，連一分鐘空閑的時間都沒有。這里面除了沒有很好地安排自己的時間而覺得時間不夠用外，整天被迫著去做這些事，心累，恐怕問題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己，簡單的說：“頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳”，而沒有主動去做。教師的任務(wù)比較繁重，時間總會在不知不覺中流淌，就看自己能不能把握得住了。
談到如何解決時間這個問題，蘇霍姆林斯基舉了這么一個例子：一位有三十年教齡的歷史老師上了一屆公開課，區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員和區(qū)教育局的指導(dǎo)員都來聽課。課上的非常出色，聽課的老師和指導(dǎo)員本來打算記一些記錄，可是他們聽的入了迷，竟然連記錄都忘記了，就像自己也變成了學(xué)生一樣。這是多么令人驚嘆??！課后有一位教師問他：“你花了多少時間來備這節(jié)課？不止一個小時吧？”這位歷史老師說：“對這節(jié)課，我準備了一輩子。而且總的來說，對這個課題的直接準備，或者說現(xiàn)場準備，我只用了大約15分鐘?！币惠呑佣荚趥湔n，這是一件多么不容易的事啊。教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時。確實，做教師的每天必須備課、上課、改作業(yè)、課外輔導(dǎo)……現(xiàn)在還要抽出時間來讀書搞科研。帶著這個問題，我閱讀到書中所寫：怎樣進行呢，書中給了我們一個很好的建議：這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。
蘇霍姆林斯基說：一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補充他們的知識的大海。如果一個教師在他剛參加教育工作的頭幾年里所具備的知識，與他要教給兒童的最低限度知識的比例為10：1，那么到他有了至教齡的時候，這個比例就變?yōu)?0：1，30：1，50：1。這一切都歸功于讀書。我想：這也就是許許多多優(yōu)秀教師之所以優(yōu)秀的根源。在今后的日子里加大閱讀量，多讀書，讀好書，讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。是??！我們應(yīng)當(dāng)在自己所教的那門學(xué)科里，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，只不過是入門的常識，在科學(xué)知識的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海之一粟。讀了這些，我茅塞頓開，教師的時間問題是與教育過程的一系列因素和方面密切相關(guān)的。教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！
這本書給我的感受很多，就是與現(xiàn)實的緊密聯(lián)系，問題意識，憂患意識流淌于字里行間，而一個個社會現(xiàn)實中實際生動的事例，則支撐起了這種問題意識，使全書鮮活，充實，激起你對現(xiàn)實的關(guān)注，激起你對現(xiàn)實的思考，并在這種關(guān)注思考中，令你得以專注地讀下去。同行們，讀書吧，書中自有黃金屋。
教育專著讀后感15
學(xué)前教育是指在兒童進入前的階段，為孩子們提供有針對性的教育和培養(yǎng)。在我學(xué)前教育專著讀書的過程中，由于篇幅有限，我對于這個廣闊而復(fù)雜的只能進行淺嘗輒止，但是這本書還是讓我受益匪淺。讀完之后，我對學(xué)前教育有了更深入的理解和認識。在這篇文章中，我將分享我對學(xué)前教育的心得體會，希望能在觀點中激發(fā)你對學(xué)前教育的思考。
首先，在學(xué)前教育專著中，我意識到學(xué)前教育的重要性和必要性。在這個階段，教育扮演著重要的角色，它是孩子們成長和發(fā)展的基石。學(xué)前教育為孩子們提供了一個良好的學(xué)習(xí)和發(fā)展，在這樣的環(huán)境下，他們能夠全面發(fā)展各個方面的能力。通過適當(dāng)?shù)膶W(xué)前教育，孩子們能夠更好地適應(yīng)小學(xué)的學(xué)習(xí)，發(fā)展社交能力，培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問題的能力。因此，學(xué)前教育不僅對孩子們的'成長發(fā)展至關(guān)重要，而且對整個社會的發(fā)展也有著積極的影響。
其次，在專著中，我了解到學(xué)前教育的目標和方法。學(xué)前教育的目標是促進孩子們?nèi)姘l(fā)展，包括智育、身體、情感和社交等方面的發(fā)展。這需要教育者根據(jù)孩子們的特點和需求相應(yīng)的教育和活動。專著中介紹了多種學(xué)前教育方法，如游戲教育、體驗教育和啟發(fā)式教育等。這些方法都是為了通過孩子們喜歡的方式激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并以此促進他們的發(fā)展。在實踐中，教育者需要根據(jù)具體情況合理選擇和運用這些方法，以達到最好的教育效果。
另外，在學(xué)前教育專著中，我了解到了學(xué)前教育的困境和挑戰(zhàn)。盡管學(xué)前教育的重要性已經(jīng)被廣泛認可，但實際上，仍有許多困境和挑戰(zhàn)需要克服。其中之一是資源不足的問題。由于學(xué)前教育需要投入大量的人力、物力和財力，因此在一些地區(qū)和家庭中，學(xué)前教育資源的缺乏成為一個嚴重的問題。另外，人們對學(xué)前教育的認識和重視程度也存在差異，這也給學(xué)前教育帶來了一定的挑戰(zhàn)。解決這些問題需要政府、學(xué)校、家庭和社會的共同努力，提高對學(xué)前教育的認識和重視程度，提高學(xué)前教育的和覆蓋面。
最后，學(xué)前教育專著中還提到了教育者的重要性。教育者是學(xué)前教育中的重要角色，他們直接影響著孩子們的成長和發(fā)展。專著中強調(diào)了教育者需要具備的素質(zhì)和能力，如情感理解能力、教育方法和技巧等。教育者需要關(guān)注每個孩子的需求和特點，為他們提供個性化的教育，關(guān)注他們的情感和社交需求。只有教育者具備了這些素質(zhì)和能力，才能更好地開展學(xué)前教育工作。
綜上所述，學(xué)前教育專著讓我對學(xué)前教育有了更深入的理解和認識。學(xué)前教育的重要性和必要性使我認識到學(xué)前教育的重要性和必要性；學(xué)前教育的目標和方法使我了解到學(xué)前教育的目標和方法；學(xué)前教育的困境和挑戰(zhàn)使我意識到學(xué)前教育所面臨的困境和挑戰(zhàn)；教育者的重要性使我意識到教育者在學(xué)前教育中的重要性。希望通過我的分享，可以激發(fā)更多人對學(xué)前教育的關(guān)注和思考，為孩子們的成長和發(fā)展營造更好的教育環(huán)境。
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