第一篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

由于兩天時(shí)間比較緊迫，參觀五個(gè)建筑總有點(diǎn)走馬觀花之感，于是在去寧波之前查了些相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)寧波美術(shù)館跟寧波博物館皆出自王澍之手，之前早就領(lǐng)略了他設(shè)計(jì)的中國(guó)美院象山校區(qū)，夸張的手法跟大膽的嘗試讓我曾一度認(rèn)為他只是個(gè)極具個(gè)性的建筑師，手法千篇一律，空間處理令人不是很舒服，大大背離了中國(guó)文化，對(duì)于只是西化的建筑設(shè)計(jì)一向是嗤之以鼻的，可是這次的參觀確實(shí)讓我受益匪淺，我覺得這不僅僅是一次參觀，更重要的是對(duì)王澍這個(gè)人有了不一樣的認(rèn)識(shí)，讓我欣賞的一個(gè)中國(guó)建筑師，甚者，從他身上，找到了與之共鳴的對(duì)建筑的追求。

確實(shí)，現(xiàn)在城市崩盤，傳統(tǒng)的東西在慢慢流逝，西化建筑大肆蔓延，而王澍他執(zhí)著的正是重返自然之道，其實(shí)賴特早在幾十年前就開始在美國(guó)提出有機(jī)建筑的概念，程泰寧一貫追求的天人合一的設(shè)計(jì)理念，三者其實(shí)本質(zhì)上有著異曲同工之妙。但是由于背景文化不同，要走出這么一條所謂以鄉(xiāng)土建筑為名的中國(guó)本土建筑之路確實(shí)是一件艱難地探索之路，幸運(yùn)的是，不少的建筑試驗(yàn)品已獲得了廣大群眾甚至是國(guó)際上的認(rèn)可，而寧波美術(shù)館跟寧波博物館就是比較成功的設(shè)計(jì)。

就我自己的心得體會(huì)而言，想從建筑材料，建筑空間以及中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑的結(jié)合這三個(gè)方面分別闡述自己對(duì)王澍作品的理解。

（一）、建筑材料

面對(duì)這個(gè)歌頌城市化美好生活的時(shí)代，王澍是一位無畏的逆行者，他提倡“向鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)”，選用大自然的材料，造“輕盈”的房子。不止一次，他嘗試用可重新利用的木頭跟竹子等自然材料，真正的做到與重返自然之道，跟自然對(duì)話。西方的生態(tài)建筑，實(shí)際上是被高科技綁架的狀態(tài)，相比而言，中國(guó)的可持續(xù)之路很大一部分也是對(duì)材料的利用，如何最少地使用世界上的資源，用最低的造價(jià)、最節(jié)約的方式完成建筑。而王澍認(rèn)為，輕型自然類建筑材料是最好的選擇。

寧波美術(shù)館外墻由青磚、木材、鋼材構(gòu)成，像一艘即將遠(yuǎn)航的輪船，給人的印象是沉穩(wěn)、內(nèi)斂、厚實(shí)，又略帶幾分神秘。主體建筑采用雙層外殼處理，立面單純而簡(jiǎn)單。部分展廳采用中國(guó)傳統(tǒng)青磚鋪地，屋頂采用網(wǎng)架玻璃結(jié)構(gòu)，一方面給人古樸、素雅的感覺，同時(shí)又不乏現(xiàn)代藝術(shù)感。

基座用磚砌，是因?yàn)榻ㄖ車u砌建筑很多，在相似中辨別差異性，是思考的重點(diǎn)。使用特制的城磚，拉出差別，也解決了磚砌與覆土的建造邏輯問題。放棄用竹，改用杉木，是因?yàn)橹褡饔迷诮ㄖ獠可形唇鉀Q的技術(shù)困難，膠水的質(zhì)量，暴曬雨淋對(duì)材質(zhì)持久性的要求，膠水成分對(duì)室內(nèi)空氣質(zhì)量的影響。

寧波博物館外墻由“瓦爿墻”和“竹條模板混凝土”混合構(gòu)成。瓦爿墻材料包括青磚、龍骨磚、瓦、打碎的缸片等，大多是寧波舊城改造時(shí)積留下來的舊物?！巴咩輭Α奔橙鹘y(tǒng)建筑元素并運(yùn)用現(xiàn)代施工工藝技術(shù)，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)運(yùn)用在寧波博物館24米高的墻面上，間隔3米的明暗混凝土托梁體系，保證了砌筑安全和墻面牢固，內(nèi)襯鋼筋混凝土墻和使用新型輕質(zhì)材料的空腔，使建筑在表達(dá)地域文化和特殊意蘊(yùn)的同時(shí)，獲得更佳的節(jié)能效果?！爸駰l模板混凝土”則是一種全新創(chuàng)造，竹是公認(rèn)的速生環(huán)保材料，竹的韌性與彈度和對(duì)自然的敏感，都使原本僵硬的混凝土發(fā)生了藝術(shù)質(zhì)變。

王澍這樣談到自己的設(shè)計(jì)初衷：“使用 ‘瓦爿墻’，大量使用回收材料，節(jié)約了資源，體現(xiàn)了循環(huán)建造這一中國(guó)傳統(tǒng)美德，一方面除了能體現(xiàn)寧波地域的傳統(tǒng)建造體系、其質(zhì)感和色彩完全融入自然外，另一意義在于對(duì)時(shí)間的保存，回收的舊磚瓦，承載著幾百年的歷史，它見證了消逝了的歷史，這與博物館本身是‘收集歷史’這一理念是吻合的。而‘竹條模板混凝土’則是一種全新創(chuàng)造，竹本身是江南很有特色的植物，它使原本僵硬的混凝土發(fā)生了藝術(shù)質(zhì)變?！?/p>

不管是寧波美術(shù)館還是寧波博物館，王澍始終把自己堅(jiān)守的鄉(xiāng)土建筑設(shè)計(jì)理念融入其中，對(duì)磚瓦的情有獨(dú)鐘，不僅僅是因?yàn)樗麄兊目裳h(huán)利用性，還有他們的歷史性。

（二）建筑空間

建筑跟空間其實(shí)說到底是密不可分的，崇尚空間論者更是認(rèn)為建筑就是空間，而中國(guó)傳統(tǒng)空間則講究隱喻，相比西方的張揚(yáng)直接，我們更喜歡隱喻跟暗示，它使人試圖走到靠某物最近的地方，并且往往看似漫無目的。而古典園林中的移步換景跟現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法的結(jié)合更是別有一番韻味。

寧波美術(shù)館，設(shè)想它是一個(gè)秘密，在一個(gè)單一體的主體中，包含著一種差異性的事件場(chǎng)所的簇集，外表則只有些許暗示而已。空的中心與邊界，內(nèi)與外，高與低，打開與關(guān)閉，無目的的漫游，行動(dòng)與完全靜止，輕與重，通過與突然中斷，一瞥，從暗到明或從明到暗，偶遇，實(shí)體的實(shí)感，空間的空虛，純粹物料的物感，內(nèi)部結(jié)構(gòu)別有洞天。如果說她的外表已給人一種強(qiáng)烈期待，真正的震撼應(yīng)該在內(nèi)部等著他。當(dāng)他已然經(jīng)歷了這種震撼，沉溺其中難以自拔，突然，他又將暴露在外部，暴露在一條江的面前。這里包含著的事件與經(jīng)歷的秩序，自然地將一個(gè)世界的組織分解、編配并重新聚攏。

這個(gè)約20mx60m的扁平體量，它的空間是屋面上的虛空，它的下面是停200輛汽車的車庫(kù)。這種安排欲把這座建筑未來的城市交通問題有效解決，不留后患。這個(gè)車庫(kù)應(yīng)有雙重意義尺度的柱網(wǎng)，停車的最佳尺寸與展覽的最佳尺寸。一個(gè)當(dāng)代美術(shù)館在車庫(kù)中開辟臨時(shí)展廳是完全可能的，這決定了車庫(kù)地上一層的高度。兩個(gè)體間的夾道將完全向城市開放，既是消防道路，也是散步與自行車適合穿越的道路，它在中間起坡，起坡的高度應(yīng)使人站在建筑的兩端正好看不見對(duì)面的人。這個(gè)高度也將使坡道下適合管道穿越與進(jìn)人檢修，使從坡頂?shù)桥R兩個(gè)體的走法容易出現(xiàn)我們常在自發(fā)營(yíng)建的城市的街邊街角常見的零星踏步與坡道，真正的建筑意味往往埋伏在那種地方，并隨時(shí)會(huì)撲向我們。

我把這個(gè)車庫(kù)稱為上抬大院，它自然導(dǎo)致把航站樓主體切分為上下兩段。在主體外圍加上了一層3m的環(huán)廊，準(zhǔn)確地說，是u型廊，這使它和副階周匝或金廂斗底槽的作法有別，并暗示了這座建筑在南北向的方向性，主體的背面將成為一個(gè)真正的背。這種水平的區(qū)分將強(qiáng)化建筑的水平方向性，在一條江邊沒有比單純的水平方向性更沉穩(wěn)有力的。這也使建筑出現(xiàn)雙重基座，于是，上部鋼柱網(wǎng)圍繞的體積幾乎就要開始滑動(dòng)。事實(shí)上，造船廠新船下水是我兒時(shí)起就最激動(dòng)的場(chǎng)景之一，砍斷纜繩，一個(gè)巨大的體量就如一團(tuán)巨大黑影，緩緩向水中滑動(dòng)。原來主體上的兩個(gè)登船棧橋，是的，兩個(gè)，將向城市方向穿越主體，一直升到上抬大院，它們將主體錨固在巨大磚臺(tái)之上，錨固在一個(gè)事件層出的城市事物之中，而走上磚院的人，面對(duì)兩個(gè)伸進(jìn)主體的棧橋，大片明亮木作面層上的兩個(gè)黑洞，引人入內(nèi)，又將猶豫，躊躇不決，這種躊躇不決正是一座有意思的城市讓人享受的感覺之一。

主體基座暗含著一個(gè)3m寬外層，它有一個(gè)孔洞系統(tǒng)，被主體遺失的空間，真的與假的進(jìn)入主體的入口與樓梯，可進(jìn)入的空間與不可進(jìn)入的空間。這個(gè)外層完全是城市性的，是建筑與周邊城市事物細(xì)碎而繁雜的交談。

寧波博物館，主體三層、局部五層，采用主體二層以下集中布局、三層分散布局的方式。主體建筑前的一片大水域橫貫65米長(zhǎng)、27米寬的主入口大通道。博物館蘊(yùn)涵了寧波從渡口、到江口、到港口的城市發(fā)展軌跡，同時(shí)水域向北環(huán)繞在建筑外圍，使建筑環(huán)境具有江南水鄉(xiāng)田園般的情態(tài)。頂層則隆起5幢大小不

一、造型各異、墻面傾斜的獨(dú)立建筑，露天大斜坡、通道、玻璃屋頂、綠化小景穿插其間，營(yíng)造出寧波歷史文化街區(qū)的氛圍和園林建筑一步一景的意味，將博物館與建筑文化結(jié)合在一起。

王澍認(rèn)為，現(xiàn)代博物館在強(qiáng)調(diào)功能性的同時(shí)，也要注重審美性，因?yàn)椴┪镳^建筑本身就是特殊意義上的“展品”。寧波博物館在設(shè)計(jì)伊始就將寧波地域文化特征、傳統(tǒng)建筑元素與現(xiàn)代建筑形式和工藝有機(jī)結(jié)合，使之造型簡(jiǎn)約而靈動(dòng)，外觀嚴(yán)謹(jǐn)而頗具創(chuàng)意，蘊(yùn)涵了寧波從渡口、到江口、到港口的城市發(fā)展軌跡。其平面呈簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)方形集中式布置，但兩層以上，建筑突顯開裂狀，微微傾斜，演繹成抽象的山體，這種形體的變化使建筑整體成向南滑動(dòng)的獨(dú)有態(tài)勢(shì)，宛如行進(jìn)中之巨舟，耐人尋味。而在建筑內(nèi)部，兩層以上高低起伏的公共活動(dòng)平臺(tái)，從建筑整體窿起出五個(gè)單體，各具狀態(tài)，形神兼?zhèn)?，觀照整個(gè)空間，虛實(shí)相間，似又成傳統(tǒng)街區(qū)的格局與尺度；同時(shí)水域向北環(huán)繞建筑外圍，使建筑環(huán)境具有江南水鄉(xiāng)田園般詩情畫意。中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于“山”、“水”與建筑之間的審美旨趣在獨(dú)具意境中獲得升華。

（三）中國(guó)傳統(tǒng)文化與建筑的結(jié)合首先王澍的這篇“自然形態(tài)的敘事與幾何——寧波博物館創(chuàng)作筆記”確實(shí)讓我受益匪淺。先跟大家分享一下。“王澍：自然形態(tài)的敘事與幾何——寧波博物館創(chuàng)作筆記

來源:時(shí)代建筑XX.XX年，因一起在巴黎開會(huì)，我有機(jī)會(huì)和天大建筑系的王其亨先生聊談。第一次聽王先生講課，記得是在20年前，他來南工建筑系講座，題目是明十三陵的風(fēng)水研究。具體內(nèi)容我記不清了，但有一張圖我記憶良深，那張圖在309教室用幻燈打出，應(yīng)是出自宮廷檔案，風(fēng)水形勢(shì)用密集而確定的位置標(biāo)明，畫法是平面和立體的結(jié)合。他確認(rèn)了我的一個(gè)認(rèn)識(shí)，即中國(guó)的東西，無論是風(fēng)水還是相關(guān)的山水繪畫之類，都不能籠而統(tǒng)之泛泛談?wù)?。風(fēng)水圖的深邃在于其有著細(xì)密的法則與規(guī)定，并且是以某種特殊的方式被系統(tǒng)量化了的，但這種法則與量化，并不以失去面對(duì)自然事物的直觀判斷為代價(jià)。從感覺上說，由于我長(zhǎng)年熟悉書法與山水繪畫，對(duì)那張圖的形式狀態(tài)并不覺得異常。

20年里。我再?zèng)]見過王其亨先生，但知道近年他一直致力于清宮“樣式雷”圖紙檔案的整理研究。對(duì)這件事，我自然抱持很大興趣，因?yàn)槲也幌嘈艂鹘y(tǒng)中國(guó)的建筑學(xué)用一句“工匠營(yíng)造”就可以一筆帶過，至少，明清蘇州工匠出名，就緣于他們既畫設(shè)計(jì)圖紙，也制模型，業(yè)主因此可以確切地表達(dá)意圖，而不被匠師隨便左右。

和先生相見，很是一見如故，就如昨日剛剛聊過，今日再敘。我就問他“樣式雷”的研究現(xiàn)狀，他說這批資料于清末飄散四處。重拾后編序全亂，要整理清楚，上萬件的圖紙恐怕還需十年，但他相信一定可以整理清楚，由此，我們可以知道傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)過程。我又提起“十三陵”風(fēng)水，先生就意趣盎然，回憶當(dāng)年如何在昌平山間爬山涉水。

先生善談，語及眾多，但有一點(diǎn)我印象特深，以先生的研究，當(dāng)年每處皇陵選位，涉及周圍廣大山水范圍，都是幾易方案，反復(fù)論證，幾易其位的。面對(duì)現(xiàn)場(chǎng)，詳勘現(xiàn)場(chǎng)，先提出假設(shè)，再仔細(xì)酌別驗(yàn)證，這與其說是神秘直觀，不如說是一種嚴(yán)格的科學(xué)態(tài)度。問題是，這種假設(shè)的出發(fā)點(diǎn)并非自閉的分析理性，而在于一種確信，即自然的山川形態(tài)影響著人的生存狀態(tài)與命運(yùn)。由長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)從自然中觀照出的諸種圖式，和這種先驗(yàn)的自然格局有可能最大限度的相符。因此，相關(guān)的思維與做法不是限于論辯，而是一種面對(duì)自然的，關(guān)于圖式與驗(yàn)證的敘事。或者說，與文學(xué)不同，這是關(guān)于營(yíng)造活動(dòng)本身的敘事。這種驗(yàn)證，不僅在于符合，也可以對(duì)自然根據(jù)“道理”進(jìn)行調(diào)整修正，它必然涉及一種有意義的建造幾何學(xué)，但顯然不是西人歐幾里德幾何，毋寧說是一種自然形態(tài)的敘事與幾何。

按這條思7維的脈絡(luò)，必然談到了園林。于是我聽到王其亨先生談起這些年他帶學(xué)生參與北京皇家苑囿修繕的一些事，進(jìn)而推及“自然美”這個(gè)話題，說到西人原本并無“自然美”觀念，和“自然美”有關(guān)的事物是17世紀(jì)由耶穌會(huì)教士帶回歐洲的。這些耶穌會(huì)教士也在歐洲建造了一些“中國(guó)式”假山，當(dāng)時(shí)，歐洲人對(duì)這些形狀奇異的假山的反應(yīng)是“恐怖的”。

我們一路從巴黎聊到了馬賽，談了很多，至今大多已記不得了，但用“恐怖的”一詞來描繪中國(guó)園林中的堆山的反應(yīng)，我印象特深。它讓我回想起XX年第一次看北宋郭熙《早春圖》原大高仿印刷版本的反應(yīng)，那樣陌生與疏遠(yuǎn)，是看小幅插圖所沒有感到過的。那種螺旋狀盤桓曲折的線條，它所包圍的空間深邃，成一種既自足又無限延展的結(jié)構(gòu)，我脫口而出的反應(yīng)是：如此的巴洛克。有意思的是，當(dāng)我寫下這段文字時(shí)，突然意識(shí)到，我無論如何回憶不起《早春圖》上畫的是樹還是石頭，但肯定，圖上只描繪了一種事物，以圖名推斷，畫的應(yīng)該是樹，但我的回憶里卻更近于石頭，非常類似太湖石的形態(tài)，或者說，非常類似生物器官的形態(tài)。這種內(nèi)心的震驚與其說是心理性的，不如說是純粹物質(zhì)性的，一種陌生的物質(zhì)性。

只就“形態(tài)”來討論審美，我一向是回避的，這種討論很容易掉入心理學(xué)的范疇和文學(xué)修飾，我甚至從來就不提“審美”二字。當(dāng)我用“巴洛克”一詞對(duì)應(yīng)《早春圖》時(shí)，也無意于掉入中國(guó)傳統(tǒng)的西方傳統(tǒng)的比較，這類比較已經(jīng)成為中國(guó)建筑師空泛的習(xí)慣。我的反應(yīng)是本能的，在更基本更具體細(xì)致的層面，這類相似性的差別讓我想起明代人對(duì)同時(shí)代畫家陳老蓮的評(píng)價(jià)，老蓮畫的屈原，無目的游蕩在荒原之中，人物被變形拉高，筆法如畫園林中常見的高細(xì)瘦孤的山石，老蓮自敘說其畫學(xué)自古法，時(shí)人的評(píng)價(jià)是：奇怪而近理。需要注意的是，同一題材，老蓮會(huì)在一生中反復(fù)畫幾十幅。我體會(huì)，“古法”二字并不是今天“傳統(tǒng)”一詞的意思，它具體落在一個(gè)“法”字上，學(xué)“古法”就是學(xué)“理”，學(xué)事物存在之理，而無論山川樹石，花草魚蟲，人造物事，都被等價(jià)看待為“自然事物”。

同一題材，極相似地畫幾十張，以今天的個(gè)性審美標(biāo)準(zhǔn)，無異于在自我重復(fù)，但我相信，老蓮的執(zhí)著，在于對(duì)“理”的追蹤。畫論中記載的“荊浩畫樹”是類似的事情。宋初，荊浩以畫松樹著名，文中記載的是他在太行山的一次寫生，呆在山中數(shù)月，圍繞一片奇松，反復(fù)揣摩描繪，自覺已得松樹生存的道理，但一位無名老翁，指出他的理解完全是錯(cuò)的，并有一番論述。那番論述老生常談，讓我生疑，而我的朋友林海鐘，同樣擅畫寒林枯木，為了印證，他親自去太行寫生一場(chǎng)，回來對(duì)我說，那篇文字一定是后人偽作。但我的興趣不止于此，一個(gè)人的一生，只對(duì)畫松樹一件事最有興趣，這種異常的行為就超出了“審美”，更接近于一種科學(xué)的純粹理論研究，但這種研究，決不脫離具體的物事。它也決不直接指向人，而是以一種沒有人在，似乎絕對(duì)客觀的方式直面自然中的具體事物，但又不是只在物理學(xué)或生物科學(xué)的意思上。這讓我想起胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)教學(xué)。他讓他的學(xué)生圍著一棵樹揣摩一個(gè)學(xué)期。他的一個(gè)學(xué)生又舉一反三，圍著教學(xué)樓前的一個(gè)信箱，揣摩了一個(gè)學(xué)期。實(shí)際上，人這個(gè)東西，幾件事物，幾張圖，就足以指引他的一生。

《早春圖》給我的陌生感，即是我，或者說我們，與“自然事物”疏遠(yuǎn)的距離。一種客觀細(xì)致地觀察事物的能力與心情的缺乏。它讓我一下子回到20世紀(jì)80年代初我第一次讀艾略特的《荒原》時(shí)的感覺：“我們什么也看不見，什么也記不得，什么也說不出”。

我的記憶把《早春圖》上的事物與太湖石混淆，實(shí)際上就是一種視差。要看見周圍的“客觀事物”，就需要觀法，一種決定性的視差。太湖石勾引起的是江南園林那個(gè)世界，但很長(zhǎng)一段時(shí)間，園林我是不去的。在我眼里，明清的園林，趣味不高，樣式老套。意義遲鈍到幾乎沒有意義。過多的文學(xué)矯飾讓園林脫離了直接簡(jiǎn)樸的自然事物，而令人關(guān)于園林的討論大多是文學(xué)化的游覽心理學(xué)與視覺，于我性情不合。兩件事，讓我有了重觀園林的興趣。其一是讀童寯?shù)年P(guān)于園林的文字，我至今仍然認(rèn)為，童寯之后就沒有值得去讀的關(guān)于園林的文字。因?yàn)橥瘜數(shù)膱@林討論不是在解釋之上追加解釋，解釋一件事是很容易的，童寯?shù)奈淖质悄芴岢稣嬲膯栴}的。在《東南園墅》開篇，那個(gè)問題看似天真：“這么大的人怎么能住在那么小的洞中？”這個(gè)問題讓我快樂。我突然看見一個(gè)世界，在那里，山石與人物等價(jià)，尺度自由轉(zhuǎn)換。如果建筑學(xué)就是對(duì)人的生存空間的一種虛構(gòu)，這種虛構(gòu)就是和山石枯木一起虛構(gòu)的，它們共享一種互通的“自然形態(tài)”，并不必然以歐幾里德的幾何學(xué)為基礎(chǔ)的，建筑不必非方即圓。

第二件事，發(fā)生在1996年我在同濟(jì)讀書時(shí)，買到一本圖書館庫(kù)存處理的英文舊書。內(nèi)容是關(guān)于英國(guó)現(xiàn)代畫家大衛(wèi)?霍克涅與一位美國(guó)詩人1980年在中國(guó)的一次旅行。書是那位詩人寫的，插圖則都是霍克涅的旅行速寫。我一向喜歡霍克涅畫中的意思，印象最深的一張，描繪一個(gè)人跳入游泳池的一剎那。游泳池是水平的，池邊露出一座平房的一角，筆法是輕淡的，幾乎是平涂，那個(gè)跳入水中的人畫的也不清楚，裹在濺起的一片白色水花之中，水花的畫法如書法中的飛白。這張畫沒有透視，可以說在敘事，但內(nèi)容如此簡(jiǎn)單，也可以說是反敘事的，可以說在表現(xiàn)什么，也可以說是反對(duì)表現(xiàn)的。那只是一種沉靜日光下的視野，那個(gè)時(shí)刻是絕對(duì)的，沒有任何所謂思想，或者說，那目光是從加繆筆下的“局外人”看出的，那目光在他熟悉的整個(gè)世界和生活之外。在這本書里，有一張仿中國(guó)水墨畫法的桂林山水速寫：畫的前方是他住的賓館陽臺(tái)的水泥欄板，上面正爬著一只毛蟲，色彩斑斕，下筆細(xì)微，中國(guó)畫家一向愛畫的桂林山水卻只寥寥數(shù)筆，成了背景。這張畫同樣沒有透視，卻有一種難以言喻的純真，感染了我。我明白了童寯在《東南園墅》一書中所強(qiáng)調(diào)的“情趣”二字的意思。童先生以為，不知“情趣”，休論造園。一片好的園子，好的建筑，首先就是一種觀照事物的情趣，一種能在意料不到之處看到自然的“道理”的輕快視野。正是這種視野，使霍克涅關(guān)注那只毛蟲的爬動(dòng)，形成一種邀人進(jìn)入的純粹情景。呈現(xiàn)出一種以小觀大，以近觀遠(yuǎn)的微觀地理。這種稱為“情趣”的思緒，直接及物，若有若無，物我相忘，難以把捉，但是足以抵御外界的紛擾，自成生趣，并使得任何圍繞“中國(guó)”、“西方”的似是而非的宏大爭(zhēng)論變得沒有意思。也許有人說霍克涅的畫很有“禪境”，但我寧可回避這個(gè)用濫了的詞語。

在1999年uia北京大會(huì)青年建筑展上，我在自己的展板上寫下了關(guān)于“園林的方法”的一段文字。在這里，指示出一種意識(shí)的轉(zhuǎn)變，園林不只是園林，而是針對(duì)基本建筑觀的另一種方法論。它的視野，正向“自然形態(tài)”的世界轉(zhuǎn)移。但落在手上繪圖，我很難畫出非現(xiàn)代主義的東西。盡管以我對(duì)書法的常年臨習(xí)，始終保持著和“自然形態(tài)”的聯(lián)系，轉(zhuǎn)化仍然是十分艱難的。在蘇州大學(xué)文正圖書館，以小觀大、由內(nèi)外望已成一種自覺。在方正格局中，建筑沒有先兆的位置扭轉(zhuǎn)，互為大小的矛盾尺度，小場(chǎng)所不連續(xù)的細(xì)致切分，建筑開始自己互相敘事了，但語言仍然是方塊和直線。

從XX年始，我每年都去蘇州看園子，每次去都先看“滄浪亭”。看是需要反復(fù)磨練的。記得看到第三次，我才突然明白“翠玲瓏”這組建筑對(duì)我意味著什么，就像我第一次看見它。

這座建筑單層，很小，四周為翠竹掩映。在園子游蕩，經(jīng)常會(huì)遺失它。即使看見，只露一角。如果不是十分熱衷，也可能認(rèn)不出它。即使知道，外表的細(xì)密窗格也沒有披露任何內(nèi)部?jī)?nèi)容。走進(jìn)它一定是突然的，內(nèi)部是結(jié)構(gòu)十分清楚的，二次曲折，實(shí)際上是三間房子在角部銜接。接下來，連整體的空間形式都瓦解了，目光被分解到每一面墻上，每面白墻上的窗格差別只有很小的不同，外面的院墻貼得很近，竹子也貼得很近，光線是一種幽暗的明亮，如古物上褪去火氣的光澤。因?yàn)榍郏嗽谄渲惺且粩噢D(zhuǎn)換方位的。每一次，都面對(duì)一個(gè)絕對(duì)平面的“正觀”?！罢^”就是大觀，并不必然被物理尺度大小決定。家具的擺放決定了人面對(duì)每一個(gè)正方的端正坐姿，但曲折的空間，使從一個(gè)空間望入另一個(gè)形成一種平行四邊形的展開，居正與靈動(dòng)同時(shí)存在。實(shí)際上，內(nèi)部空間很小，但卻如此意味深遠(yuǎn)。人在其中，會(huì)把建筑忘掉，為竹影在微風(fēng)中的一次顫動(dòng)而心動(dòng)。當(dāng)我說“園林的方法”時(shí)，“翠玲瓏”就是我意識(shí)到但還不清楚的建筑范型。童寯先生所說的“曲折盡致”，需要一種最簡(jiǎn)的形式，它就在這里了。

離“翠玲瓏”幾步，就是“看山樓”，看明白“翠玲瓏”，也就明白了“看山樓”。它實(shí)際上就是垂直向度的“翠玲瓏”?！翱瓷綐恰眱蓪樱聦訛橐皇?，但“自然形態(tài)”在這里被建筑化了。它更像一間石屋，石灰石形成的不規(guī)則小孔透入光線，這就是所謂“玲瓏”。以前家里用一種景德鎮(zhèn)出的白瓷勺，胎上扎孔，再施白釉，燒出來就成半透明的小點(diǎn)，也是“玲瓏”。從底層上二層，就是一次曲折。見山還是不見山，登臨俯瞰遠(yuǎn)望，都已“曲折盡致”了。水平與垂直，單層與多層，把“翠玲瓏”和“看山樓”放在一起，就是一對(duì)完整的建筑范型。

那日，我從“翠玲瓏”出來，站在“五百名賢祠”廊下回望，站了很久。一位歐洲青年走過，也站在我旁邊，我就見他速寫本上畫著“翠玲瓏”的平面草圖，就問他如何認(rèn)識(shí)。他說自己來自西班牙，學(xué)建筑，他覺得“翠玲瓏”勝過密斯做的巴塞羅那世博會(huì)德國(guó)館，我說“是的”。我的英文不好，不能深談，就只對(duì)他微笑，他也對(duì)我微笑。那日空氣透明，陽光分外燦爛。

在象山山南19#樓南側(cè)，使用現(xiàn)澆清水混凝土，我發(fā)展了三個(gè)直接取自太湖石形態(tài)的太湖房。它們終于不再是方的了！三個(gè)，一個(gè)就是一個(gè)整體，參差不同成為系列。它們形狀與方位，取決于19#樓往外望的視野，以及在一種空間壓縮的意識(shí)下，人的身體如何與傾斜的墻體接觸。它們的尺度尺寸，經(jīng)歷數(shù)十遍的細(xì)微調(diào)整，我有意不做模型，只在立面圖上工作。模型做的太多，容易形成一種依賴，而這種強(qiáng)調(diào)人在其中的建筑，需要培養(yǎng)用心去想的能力，以及因局部影響整體而對(duì)細(xì)節(jié)局部有極好的記憶力。

討論自然形態(tài)的敘事與幾何，之所以在前面不冠以“建筑”的，是試圖重啟一種人與建筑融入自然事物的“齊物”建筑觀。但討論它，就一定要討論園林，且主要是現(xiàn)存的明清園林，則幾乎是一種習(xí)慣。需要經(jīng)常回溯到這種意識(shí)的源頭，自然形態(tài)所關(guān)乎的，不只是園林。當(dāng)李漁強(qiáng)調(diào)“真山水”一詞時(shí)，即在批判當(dāng)時(shí)山水繪畫作繭自縛的狀態(tài)，它也直接影響著園林建造。重返山野，一直是直接進(jìn)入山野的直觀，另一面，是對(duì)山水繪畫圖像文本的追蹤，因?yàn)樵趫D像文本里，記錄了對(duì)山水觀法的探究。山水繪畫始于東晉，按錢鐘書在《管錐篇》里所言，那時(shí)的繪畫顯然參考了山水輿圖。真正從地面視角直面的觀山畫法，近距離的觀山畫法，始于五代，盛于北宋。在我的工作室里有四張圖，都是1：1足尺的高仿復(fù)制品，包括五代董源的《夏日山口待渡圖》、北宋郭熙的《早春圖》、范寬的《溪山行旅圖》、李唐的《萬壑松風(fēng)圖》，我經(jīng)常觀看揣摩。如果說XX年畫出的太湖房是和孤峰小山有關(guān)，同一時(shí)期開始設(shè)計(jì)的寧波歷史博物館就是大型山體的研究，特別和上面幾張畫有關(guān)。

《早春圖》上的“自然形態(tài)”是非常理據(jù)性的，包圍著氣流與虛空，自成內(nèi)在邏輯，它是可以沒有具體地點(diǎn)的?！断叫新脠D》里的大山，我在秦嶺旅行時(shí)見過。從一個(gè)山谷望去，凸現(xiàn)在幾十公里之外，渾然一團(tuán)的。但范寬所用皺法與畫樹法，形成一種在遠(yuǎn)處不可能看見的肌理，此山猶如就在面前。畫面下方的流水土丘樹木，應(yīng)是眼前的，卻畫的比遠(yuǎn)方更簡(jiǎn)略。應(yīng)在遠(yuǎn)方的寺廟，又畫得細(xì)節(jié)畢現(xiàn)。李唐那張圖也是如此，滿幅一座遠(yuǎn)方的大山，用筆粗獷，完全違反真實(shí)視覺。山在中部裂開，布滿濃密樹林，上面所施鮮艷綠色，因年代久遠(yuǎn)，如不是極好的印刷，幾乎看不出來。但每根松針都可看見，也是根本不可能的景象。這種視野如同夢(mèng)中，比真實(shí)更加真實(shí)。這些做法，顯然是自覺到平面與空間的區(qū)別，遠(yuǎn)與近的區(qū)別，在山內(nèi)和山外的區(qū)別，以一種看似矛盾的邏輯把這些經(jīng)驗(yàn)在一張二維的紙上同時(shí)呈現(xiàn)，一種既在此處又不在此處的經(jīng)驗(yàn)。

既然是二維平面，也可直接看作建筑的立面?，F(xiàn)代主義最盛行的“理型”就是方盒子。施工產(chǎn)業(yè)一旦適應(yīng)它，這種做法就最經(jīng)濟(jì)簡(jiǎn)便。方盒子的邊界是二維平面，但從這些繪畫做法可知，這個(gè)盒子是可以在二維前提下被瓦解的。

關(guān)于《夏日山口待渡圖》，我印象最深的是水平地平線和夕陽中的光。如果這張圖作為江南一帶城鄉(xiāng)的審美標(biāo)準(zhǔn)，以齊物觀點(diǎn)，將局部樹木用房屋替換，就可知道總體意向與尺度應(yīng)如何控制。實(shí)際上，這張圖在所觀望的橫向范圍如此寬廣，圖高只有500mm左右，不算前后題跋，圖長(zhǎng)就達(dá)7m，每次看這張圖，都要把最大的桌子清理出來，這張圖甚至不適合作為文章的插圖。后來的寧波博物館，我有意將建筑高度壓的很低，邊角微跌，這種做法強(qiáng)調(diào)的就是向鄉(xiāng)野延展的地平線，伸到很遠(yuǎn)，而不是建筑形體的所謂輪廓線，更不是所謂標(biāo)志性。我要求建筑頂邊的瓦爿砌法密集使用暗紅的瓦缸片，把夕陽的輝光固定下來?！?/p>

我想這篇文章闡述的不僅僅是關(guān)于寧波博物館的設(shè)計(jì)理念，更重要的是對(duì)他自己所執(zhí)著的道路的敘述，用敘事的形式客觀地審視中國(guó)文化跟建筑之間的關(guān)系，無論如何，我想這種精神是值得肯定的，相比在這日益浮躁的社會(huì)。也許節(jié)奏跟壓力會(huì)讓我們忽視很多本質(zhì)上的東西，嘗試也好，探索也罷，我想只要心里有那么一根標(biāo)桿在做出來的東西才值得推敲。

很多時(shí)候我在想，建筑設(shè)計(jì)的本質(zhì)到底是什么，以前做設(shè)計(jì)很多時(shí)候可能只是在追求表面的美觀，或者是功能的合理，但隨著時(shí)間的沉淀，我想建筑遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅僅是這些，之前我一直不了理解為什么建筑是一門綜合學(xué)科，現(xiàn)在我才慢慢領(lǐng)悟其實(shí)很多東西是相通的，不僅僅是設(shè)計(jì)，文化、社會(huì)、歷史都是不可忽視的，而做設(shè)計(jì)，我以為，只有這樣，才經(jīng)得起推敲，才有理由去打動(dòng)別人。

這次參觀，不僅僅是對(duì)大三的一次總結(jié)，更是對(duì)我自己大三的一次反思，經(jīng)過這段時(shí)間的思考，確定了自己未來的路，盡管我知道會(huì)比較難，但我相信，慢慢慢慢地，總會(huì)越走越清晰的。

第二篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

今年暑假我們建筑專業(yè)組織學(xué)生參加建筑實(shí)習(xí)，主要是去南方的一些城市，包括南京、上海、蘇州和杭州。氣候炎熱，但是為了學(xué)到知識(shí)大家都十分努力，不受其它因素的干擾。參觀的主要目的是為了對(duì)公建、商業(yè)步行街、廣場(chǎng)、園林、高校建筑和傳統(tǒng)小城鎮(zhèn)建筑風(fēng)貌。

8月5到達(dá)南京，8月6號(hào)參觀了中山陵，夫子廟。

中山陵依山而筑，坐北朝南，崗巒前列，屏障后峙，氣勢(shì)磅礴，雄偉壯觀。是中國(guó)近代偉大的政治家、偉大的革命先行者、國(guó)父孫中山先生的陵墓及其附屬紀(jì)念建筑群。鐘山風(fēng)景區(qū)是我國(guó)著名風(fēng)景名勝區(qū)，主要景區(qū)有：中山陵景區(qū)、明孝陵景區(qū)、梅花山、靈谷寺景區(qū)、靈谷塔景區(qū)、紫金山天文臺(tái)等，還包括玄武湖、環(huán)湖的富貴山、九華山、小紅山和城墻、城堡。

陵墓入口處有高大的花崗石牌坊，上有中山先生手書的“博愛”兩個(gè)金字。從牌坊開始上達(dá)祭堂，共有石階392級(jí)，8個(gè)平臺(tái)。臺(tái)階用蘇州花崗石砌成。

從牌坊到祭堂，共有石階392級(jí)，8個(gè)平臺(tái)，落差73米。陵墓入口處有高大的花崗石三門牌坊，上有中山先生手書的“博愛”兩個(gè)金字。石坊后是長(zhǎng)達(dá)375米、寬40米的墓道。前行為陵門，它以青色的琉璃瓦為頂，門額上為孫中山的手跡“天下為公”四個(gè)大字。

在南京還參觀了夫子廟、雨花臺(tái)、中華門、南京大屠殺紀(jì)念館、總統(tǒng)府、梅園新村等，就不一一說明了。

夫子廟

雨花臺(tái)

中 華

門

總統(tǒng)府

南

京

梅

大 園

屠 新

殺 村

紀(jì)

念

館

8號(hào)下午到了上海，之后參觀了人民廣場(chǎng)、上海博物館、城規(guī)館、外灘等等、下面就以外灘為例介紹一下。

外灘位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線，全長(zhǎng)約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西

合壁式等52幢風(fēng)格各異的大樓。

外灘段的街廓建筑講究個(gè)性，構(gòu)成了拼貼的場(chǎng)景效果。單單新古典主義墻面和巴洛克山花墻就異彩紛呈，英國(guó)式的、意大利式的、法國(guó)式的、西班牙式等等。譬如，當(dāng)初惠羅公司的新折衷主義風(fēng)格，匯司公司和禮記洋行的新巴洛克清水紅磚墻及扁平連續(xù)券，匯中飯店相間的紅磚白墻和印度式側(cè)向柱廊，沙遜大廈的美國(guó)裝飾藝術(shù)造型和綠色穹隆頂?shù)?，都是性格鮮明的建筑范例。

外灘夜景

從外灘角度觀看的陸家嘴景象十分

壯麗。陸家嘴地區(qū)興建了高468米，居世界第三、亞洲第一的東方明珠廣播電視塔。

金茂大廈，樓高420.5米，目前是上海第3高的摩天大樓（截至2010）、中國(guó)大陸第3高樓、世界第8高樓。有地上88層，若再加上尖塔的樓層共有93層，地下3層，現(xiàn)已成為上海的一座地標(biāo)，是集現(xiàn)代化辦公樓、五星級(jí)酒店、會(huì)展中心、娛樂、商場(chǎng)等設(shè)施于一體，融匯中國(guó)塔型風(fēng)格與西方建筑技術(shù)的多功能型摩天大樓，由著名的美國(guó)芝加哥SOM設(shè)計(jì)事務(wù)所的設(shè)計(jì)師Adrian Smith設(shè)計(jì)。

上海環(huán)球金融中心2008年8月29日竣工。是中國(guó)目前第一高樓、世界最高的平頂式大樓，樓高492米，地上101層，開發(fā)商為“上海環(huán)球金融中心公司”，由日本森大樓公司主導(dǎo)興建。

東方明珠

金茂大廈和環(huán)球金融中心

下面來主要說一說世博，11號(hào)全天我們都是去世博園。

舉辦地點(diǎn)位于上海市中心黃浦江兩岸，南浦大橋和盧浦大

橋之間的濱江地區(qū)。分為A、B、C、D、E五個(gè)片區(qū)，世博軸四館分別是中國(guó)國(guó)家館、世博主題館、世博中心、世博文化中心。另外還有國(guó)家館、主題館、地方館、企業(yè)館、組織館、城市最佳實(shí)踐區(qū)。下面具體介紹一下幾個(gè)場(chǎng)館：

1、中國(guó)館：它有四根粗大的方柱，托起斗狀的主體建筑。斗拱是層層疊加的，秩序井然，越抱越緊，看似零碎的部件，卻有難以估量的承載力，可以托起千鈞重量。象征了中國(guó)人民“只要團(tuán)結(jié)，沒有什么做不到”的思想主旨。斗拱是一個(gè)極具象征性、并能引發(fā)散發(fā)性思維的意象。設(shè)計(jì)理念為：東方之冠、鼎盛中華、天下糧倉(cāng)、富庶百姓。展館分為中國(guó)國(guó)家館、中國(guó)地區(qū)館、港澳臺(tái)館三個(gè)部分。其中中國(guó)國(guó)家館建筑面積為20000平方米；中國(guó)地區(qū)館建筑面積為30000平方米；港澳臺(tái)館建筑面積為3000平方米，港、澳、臺(tái)分別為獨(dú)立館，每展廳建筑面積1000平方米。中國(guó)國(guó)家館是建筑的主體，建筑布局上處于主要地位。

2、世博文化中心：整體造型呈飛碟狀，在不同角度與不同時(shí)間會(huì)呈現(xiàn)出 不同形態(tài)。綜合性功能顯著，有1.8萬觀眾席，集影院、音樂廳、展廳、沙龍及各種商業(yè)、旅游設(shè)施于一體，符合現(xiàn)代理念的文娛集聚區(qū)。內(nèi)部舞臺(tái)和觀眾容量可調(diào)整，飛碟狀外形時(shí)尚現(xiàn)代，又充滿未來氣息，猶如黃浦江畔的一只“藝海貝殼”。

3、英國(guó)館：世博會(huì)英國(guó)館堪稱標(biāo)志性建筑，彰顯出英國(guó)在創(chuàng)意和創(chuàng)新方面的杰出成就。英國(guó)館的設(shè)計(jì)是一個(gè)沒有屋頂?shù)拈_放式公園，展區(qū)核心“種子圣殿”外部生長(zhǎng)有六萬余根向各個(gè)方向伸展的觸須。白天，觸須會(huì)像光纖那樣傳導(dǎo)光線來提供內(nèi)部照明，營(yíng)造出現(xiàn)代感和震撼力兼具的空間；英國(guó)館最大的亮點(diǎn)是由6萬根蘊(yùn)含植物種子的透明亞克力桿組成的巨型“種子圣殿”——這些觸須狀的“種子”頂端都帶有一個(gè)細(xì)小的彩色光源，可以組合成多種圖案和顏色。

世博文化中心

所有的觸須會(huì)隨風(fēng)輕微搖動(dòng)，使展館表面形成各種可變幻的光澤和色彩?！胺N子圣殿”周圍的設(shè)計(jì)也寓義深遠(yuǎn)，它就像一張打開的包裝紙，將包裹在其中的“種子圣殿”送給中國(guó)，作為一份象征兩國(guó)友誼的禮物。

4、中國(guó)航空館：展館外型源于變幻的“云”，暗示人類遨游藍(lán)天的夢(mèng)想；展館外表覆蓋潔白的膜材，將“云”的聯(lián)想帶入?yún)⒂^者的眼簾。

航空館利用雙層屋面構(gòu)造方法，導(dǎo)入自然空氣，形成獨(dú)特的符

英國(guó)館 合環(huán)保要求的生態(tài)夾層。建筑造型

整體包覆在白色PVC膜結(jié)構(gòu)下，仿佛給建筑配搭了一座異型“遮陽篷”。尤其是屋面與膜材之間形成約1米至1.5米的空腔層，極好地解決了夏季屋面隔熱的問題，有效地降低了運(yùn)行能耗。

中國(guó)航空館

上海世博會(huì)之旅就說這么多了，我們看到了不少的建筑形式和一些新興的建筑材料，我想這一定會(huì)讓我們對(duì)建筑有一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，在以后的設(shè)計(jì)之中一定會(huì)用到的新理念。之后還有一些就不多說了。下面還有一些有關(guān)上海的照片：

外

金 灘

茂 夜

近

景

景

上 海 博 物 館

豫園

人民廣場(chǎng)

上海到這里就不多說了，14號(hào)下午我們就到了蘇州，首先去的是蘇州工業(yè)園區(qū)，地處蘇州城東金雞湖畔，行政區(qū)域面積288平方千米，下轄3個(gè)鎮(zhèn)，戶籍人口25萬。金雞湖兩岸有各種風(fēng)味的美食名店，設(shè)施優(yōu)越的健身館以及越來越多的酒吧、KTV等建筑設(shè)施，且科技文化藝術(shù)中心、李公堤和重元寺的落成開放。緊隨其后的是摩天輪公園、陽澄食街、陽澄農(nóng)莊等。

科技文化藝術(shù)中心位于中新蘇州工業(yè)園區(qū)金雞湖畔的文化水廊景區(qū)，臨水而筑。地塊呈橢圓形，伸入湖面之中。方案著名建筑師保羅·安德魯(Paul Andreu)設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)理念中最核心的就是“一顆珍珠、一段墻和一個(gè)園林”。這三個(gè)蘇州的傳統(tǒng)元素體現(xiàn)了科

技文化藝術(shù)中心在建筑美學(xué)上的蘇州科技文化中心 立意?？莆闹行脑煨蜑橐华?dú)具匠心 的開口向湖心延伸的橢圓形建筑，外型呈“新月牙”狀，與金雞湖湖面相呼應(yīng)，核心是一塊花園環(huán)抱的“玻璃巖”。整幢建筑計(jì)理念新穎，形象鮮明，造型簡(jiǎn)潔、明快，猶如金雞湖上的一顆璀璨明珠，氣度非凡。

項(xiàng)目總體功能分為“科技中心”、“演藝影視中心”及商業(yè)設(shè)施三部分。其中;“科技中心”部份的主要內(nèi)容包括：主體展館、1個(gè)流動(dòng)展館、單獨(dú)的兒童專館；室外科普廣場(chǎng)、大劇院、演藝廳。

之后我們?nèi)チ颂K州博物館，設(shè)計(jì)者為著名的建筑師貝聿銘。館址為太平天國(guó)忠王李秀成王府遺址。面積8000多平方米，分東、西、中3路，中路立體建筑為殿堂型式，梁坊滿飾蘇式彩繪。博物館新館的設(shè)計(jì)結(jié)合了傳統(tǒng)的蘇州建筑風(fēng)格，把博物館置于院落之間，使建筑物

與其周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)。

白色粉墻成為博物館新館的主色調(diào)，把該建筑與蘇州傳統(tǒng)的城市機(jī)理融合在一起，同時(shí)，那些到處可見的、千篇一律的灰色小青瓦坡頂和窗框?qū)⒈换疑幕◢弾r所取代，以追求更好的統(tǒng)一色彩和紋理。玻璃屋頂將與石屋頂相互映襯，使自然光進(jìn)入活動(dòng)區(qū)域和博物館的展區(qū)。玻璃屋頂和石屋頂?shù)臉?gòu)造系統(tǒng)也源于傳統(tǒng)的屋面系統(tǒng)，過去的木梁和木椽構(gòu)架系統(tǒng)被現(xiàn)代的開放式鋼結(jié)構(gòu)、木作和涂料組成的頂棚系統(tǒng)所取代。金屬遮陽片和懷舊的木作構(gòu)架將在玻璃屋頂之下被廣泛使用，以便控制和過濾進(jìn)入展區(qū)的太陽光線。

館建筑與創(chuàng)新的園藝是互相依托的，貝聿銘設(shè)

計(jì)了一個(gè)主庭院和若干小內(nèi)庭 院，布局精巧。其中，最為獨(dú)到的是中軸線上的北部庭院，不僅使游客透過大堂玻璃可一睹江南水景特色，而且庭院隔北墻直接銜接拙政園之

補(bǔ)園，新舊園景融為一體。

下面重點(diǎn)說一下蘇州園林，蘇州園林以私家園林為主，起始于春秋時(shí)期的吳國(guó)建都姑蘇時(shí)（公元前514年），形成于五代，成熟于宋代，興旺于明代，鼎盛于清代。到清末蘇州已有各色園林一百七十多處，現(xiàn)保存完整的有六十多處。

拙政園、留園、網(wǎng)獅園意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富。拙政園位于蘇州婁門內(nèi)，是蘇州最大的一處園林，占地面積達(dá)62畝。拙政園的布局主題以水為中心，池水面積約占總面積的五分之一，各種亭臺(tái)軒榭多臨水而筑。主要建筑有遠(yuǎn)香堂、雪香云蔚亭、待霜亭、留聽閣、十八曼陀羅花館、三十六鴛鴦館等。拙政園建筑布局疏落相宜、構(gòu)思巧妙，風(fēng)格清新秀雅、樸素自然。

留園坐落在蘇州市閶門外，占地約50畝，中部以山水為主。主要建筑有涵碧山房、明瑟樓、遠(yuǎn)翠閣曲溪樓、清風(fēng)池館等處。留園內(nèi)建筑在空間上的突出處理，充分體現(xiàn)了古代造園家的高超技藝。網(wǎng)師園位于蘇州城東南部，占地約半公頃，是蘇州園林中最小的一座。園內(nèi)主要建筑有叢桂軒、濯纓水閣、看松讀畫軒、殿春簃等。網(wǎng)師園的亭臺(tái)樓榭無不臨水，全園處處有水可依，各種建筑配合得當(dāng)，布局緊湊，以精巧見長(zhǎng)，具有典型的明代風(fēng)格。

蘇州園林，最大的特點(diǎn)便是借景與對(duì)景的應(yīng)用。對(duì)景物的安排和觀賞的位置都有很妙的設(shè)計(jì)。園內(nèi)庭臺(tái)樓榭，游廊小徑蜿蜒其間，內(nèi)外空間相互滲透，得以流暢、流通、流動(dòng)。透過格子窗，廣闊的自然風(fēng)光被濃縮成微型景觀。虛實(shí)交錯(cuò)，借景或把園外的美景收納到園林中來，或用一處景致映襯另一處景致等等。使得面積有限的蘇州園林能夠提供更豐富的景觀，更深遠(yuǎn)的層次。

在這里我們能充分的感受到園林的建筑手法和藝術(shù)表現(xiàn)

力，使我們對(duì)建筑有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。18日下午我們又乘車去了杭州，19日我們先去參觀了浙江大學(xué)西溪校區(qū)。西溪校區(qū)位于杭州西北部，地處杭州高新技術(shù)開發(fā)區(qū)。校區(qū)占地總面積684畝，西溪校區(qū)是原杭州大學(xué)所在地，目前人文學(xué)院、傳媒與國(guó)際文化學(xué)院、教育學(xué)院等3個(gè)學(xué)院在該校區(qū)辦公，設(shè)有計(jì)算機(jī)中心、中心實(shí)驗(yàn)室、電教中心，擁有一批先進(jìn)的教學(xué)科研實(shí)驗(yàn)設(shè)施。

在學(xué)校旁還有杭州體育館，是杭州市標(biāo)志性體育建筑設(shè)施。杭州體育館雄偉、壯觀、新穎、大方，極具時(shí)代氣息，它既有“船體”造型，內(nèi)外裝修風(fēng)格又與現(xiàn)代都市風(fēng)貌相呼應(yīng)。

之后還去了杭州西湖，西湖位于杭州西部，它有秀麗的湖光山色和眾多的名勝古跡，風(fēng)景區(qū)以西湖為中心，分為湖濱區(qū)、湖心區(qū)、北山區(qū)、南山區(qū)和錢塘區(qū)五個(gè)地區(qū)，總面積49平

方公里。湖區(qū)以蘇堤，白堤兩個(gè)景段的優(yōu)美風(fēng)光稱著。西湖不僅山水秀美，林壑幽深，更有大量的文物古跡，以及優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說。景物、人文、歷史、巧妙地融合在一起，形成了她特有神韻的景觀現(xiàn)象。

其中蘇堤南起南屏山麓，北到棲霞嶺下，全長(zhǎng)近三公里，他是北宋大詩人蘇東坡任杭州知州時(shí)，疏浚西湖，利用挖出的葑泥構(gòu)筑而成。蘇堤上的六座拱橋，自南向北依

西湖美景

名為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東浦和跨虹。斷橋，位于白堤?hào)|端，在唐朝，斷橋就已建成。

南屏雷峰，位于凈慈寺前，山巔有吳越時(shí)建造的雷峰塔，山上種埴了大量香樟、楓香、榆樹等觀賞樹木，夕照林濤，景色依然富麗。西湖周圍還有西湖十景等等。這里就不一一介紹了。

總之，這次實(shí)習(xí)學(xué)到了不少建筑上的知識(shí)，在以后的設(shè)計(jì)中會(huì)一一用到的，并且還看到了不少的人文景觀，使自己的內(nèi)心和思想觀念得到了熏陶，總之，這次實(shí)習(xí)是收益匪淺。

西湖美景

第三篇：建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

建筑參觀實(shí)習(xí)報(bào)告

根據(jù)學(xué)校安排，我們于2017年3月1日至9日在南京、蘇州、杭州、烏鎮(zhèn)和上海等地進(jìn)行參觀實(shí)習(xí)。這是一個(gè)讓我們了解建筑的好機(jī)會(huì)，讓我更深一步的了解理論與實(shí)際的差別，更好的領(lǐng)略建筑藝術(shù)的魅力。

這次實(shí)習(xí)的目的在于了解公共建筑與民用建筑空間與尺度的不同。進(jìn)一步探究是什么造成了我們生活的各種各樣空間的不同，人的空間，自然的空間和神性的空間是怎樣形成的。

1、從四方當(dāng)代美術(shù)館到三合宅

第一天的行程位于南京的四方當(dāng)代美術(shù)館湖區(qū)。

四方美術(shù)館位于中國(guó)當(dāng)代國(guó)際建筑藝術(shù)實(shí)踐展的入口處，身處中國(guó)郁郁蔥蔥的珍珠泉風(fēng)景區(qū)內(nèi)。設(shè)計(jì)充分發(fā)覺移動(dòng)視角、不同空間層次以及廣闊薄霧與水域的優(yōu)勢(shì)，展現(xiàn)出中國(guó)早期繪畫深邃交錯(cuò)的神秘空間特色。美術(shù)館是由平行透視空間的“場(chǎng)域”和竹子制成的黑色混凝土花園墻組成，一個(gè)輕質(zhì)量體懸浮在花園墻之上。首層為筆直的通道，而上方體量的通道則逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)轵暄训慕Y(jié)構(gòu)；上層的畫廊懸浮在高空中沿順時(shí)針方向展開，在到達(dá)觀賞南京城遠(yuǎn)景的最佳視角處終止。

這塊鄉(xiāng)村場(chǎng)地通過與偉大的明朝都城南京的視覺軸線相連而平添了幾絲都市風(fēng)情。

走過斯蒂芬霍爾的四方美術(shù)館，磯崎新的會(huì)議中心，張雷的別墅碉堡，爬山，穿過Sean Godsell 的別墅竹影，在山的最頂部遇到王澍的三合宅。

三合宅是三面圍合一面敞開的建筑，但又具有傳統(tǒng)中國(guó)精神的內(nèi)聚與封閉性。在這里，王澍希望去恢復(fù)一種傳統(tǒng)的居住經(jīng)驗(yàn)。他首先考慮的是如何去造一個(gè)“房子”，而不是一座建筑。房子內(nèi)部空間的間距，造成居民經(jīng)驗(yàn)中狹窄、擁擠、逼仄、昏暗感受的顯現(xiàn)，但卻是有人情味的。幽暗、晦澀的光線效果，也是意在恢復(fù)“老房子”的樣式。這些隱匿于都市喧囂背后的生活制度，乍看上去不合時(shí)宜，卻無疑是中國(guó)傳統(tǒng)居住經(jīng)驗(yàn)中最重要的組成部分。雖說是內(nèi)聚和封閉性的，在文化形態(tài)上，建筑師沒有忘記保持建筑與空間的連續(xù)性。“三合宅”并非遺世獨(dú)立，而是主動(dòng)地與周圍的環(huán)境去對(duì)話。事實(shí)上，在四方當(dāng)代藝術(shù)湖區(qū)這一特定場(chǎng)域，“三合宅”的這種對(duì)

從四方當(dāng)代美術(shù)館到三合宅

話也將是建筑與建筑、建筑與城市、建筑與藝術(shù)及建筑與歷史的對(duì)話。至于具體的對(duì)話結(jié)果，唯有身處這一精神空間之中方能體會(huì)。

從美術(shù)館到住宅，建筑師追求精神的對(duì)話的同時(shí)卻塑造著不一樣的空間，寬廣如美術(shù)館的前院，逼仄如三合宅的內(nèi)庭，公共空間到私密空間的轉(zhuǎn)換不止靠圍合物尺度的大小，還有山地微妙的透視，樹與竹叢巧妙的位置和材料的使用。

第四篇：建筑參觀考察實(shí)習(xí)報(bào)告

建筑參觀考察報(bào)告

建筑參觀考察實(shí)習(xí)報(bào)告

為更好地鞏固所學(xué)到的各門知識(shí)，使其能密切結(jié)合工程實(shí)際得以充分運(yùn)用，做好畢業(yè)設(shè)計(jì)，并在其過程中拓寬視野，了解我國(guó)城市建設(shè)和單體建筑的發(fā)展趨勢(shì)，勝任未來實(shí)際工作的要求，學(xué)校組織建筑參觀實(shí)習(xí)。種種原因，時(shí)間有些緊迫，去上海只有一天的時(shí)間，規(guī)定參觀的建筑是環(huán)球金融中心，嘉里中心，喜馬拉雅中心。這里就只論述喜馬拉雅中心。

我們分別從功能與藝術(shù)形態(tài)以及材質(zhì)技術(shù)三方面闡述：

1功能與空間

上海喜馬拉雅中心位于上海芳甸路上，與上海新國(guó)際博覽中心隔街相望，美術(shù)館不單單是藝術(shù)中心，集合了電影院、辦公、商業(yè)、展覽等多種功能，是綜合性公共建筑體。喜馬拉雅中心建筑主體由寫字樓、酒店、商場(chǎng)、電影院等功能的南北兩座長(zhǎng)方體體塊組成，長(zhǎng)方體中間由酒店和酒店上面的獨(dú)立屋頂花園相連接。而博物館在立方體之間也有兩種形式存在著，分別是開敞的公共城市廣場(chǎng)和傳統(tǒng)的博物館。公共城市廣場(chǎng)圍繞著現(xiàn)代藝術(shù)這一主題對(duì)都市開放，上海市民可以通過安裝在那里的裝置直觀感受現(xiàn)代藝術(shù)；博物館內(nèi)部空間則可以享受更為精致的文化藝術(shù)樂趣。博物館上方是獨(dú)立屋頂花園，它擴(kuò)展了酒店傳統(tǒng)的室內(nèi)空間，延伸了酒店的使用功能，可用來阻止各種活動(dòng)。這樣的話，靈活的空間組織形式解決了建筑本身的復(fù)雜的功能對(duì)空間形式的沖突問題。

人們建造之初總是有各種目的，由此衍生出各種具體要求，這在建筑中就是使用功能。而各個(gè)不同功能的空間需要不同的空間組合形式。對(duì)于博物館，要求其具有連續(xù)性和引導(dǎo)性，往往以連續(xù)，穿套的形式來組織；對(duì)于酒店、電影院，要求其具有私密性，要求以相對(duì)獨(dú)立的形式

來組織；對(duì)于商業(yè)和寫字樓，則要求合理分區(qū)，可用相對(duì)靈活的可變空間來組織。上海喜馬拉雅中心嘗試一種新的建筑模型，既滿足不同功能空間，又將他們巧妙的組合在一起。

建筑存在于特定的環(huán)境之中，要使新的形態(tài)與老建筑物相延續(xù)。上海喜馬拉雅中心與上海新國(guó)際博覽中心隔街相望。它們之間的連接形式不是單純的墻體、連廊、或庭院，而是更深層次的功能的補(bǔ)充。具體來說，喜馬拉雅中心配有60m*90m的獨(dú)立屋頂花園，在31.5m的地下領(lǐng)域，配置了當(dāng)代藝術(shù)館、商業(yè)多功能大廳、宴會(huì)廳、會(huì)議中心等功能，這些功能可供新國(guó)際會(huì)展中心配套使用。北側(cè)的賓館客房也供新國(guó)際會(huì)展中心提供住宿配套設(shè)施。

建筑參觀考察報(bào)告

孤立的建筑物是病態(tài)社會(huì)的特征。事實(shí)上，一棟建筑是由許多較小的表現(xiàn)不同社會(huì)功能的內(nèi)部空間組成的，它不是一個(gè)孤立的個(gè)體，而是社會(huì)環(huán)境的一部分，甚至本身就是另一種形態(tài)的社會(huì)。

歷史上，建筑與社會(huì)的共生是許多建筑師畢生研究的終極追求。上海的喜馬拉雅中心通過豐富的空間形式很好的與人們進(jìn)行了溝通交流。公共城市廣場(chǎng)作為最廣泛的開敞空間，吸引行人的駐足與參與；博物館作為深入空間，引導(dǎo)人們進(jìn)一步深入與交流；獨(dú)立屋頂花園是酒店的補(bǔ)充空間，吸引人們?cè)诖私涣骰?dòng)，展現(xiàn)了新一代文化建筑的魅力所在。

2造型與審美

藝術(shù)中心在精神感受上應(yīng)是時(shí)尚的富于感染力的；在審美上應(yīng)該是別具一格的、有鮮明個(gè)性的。兩個(gè)立方體之間的部分稱之為“林”，感覺如同巖石洞窟一般，又好似是深邃的原始森林，是整個(gè)建筑最富有感染力的地方。它對(duì)地理環(huán)境的考慮充分重視開放性，設(shè)置三段式的立體開放廣場(chǎng)——地面的公共城市空間、下沉的雕塑庭院、空中的屋頂花園。居中的廣場(chǎng)布置著四級(jí)花草與水景，可以更好的匯集人流。

建筑在滿足了人們最初的使用功能的需求后，一部分和人類活動(dòng)關(guān)系密切的，或是具有象征意義的建筑物（如紀(jì)念碑、教堂、宮殿等），逐漸被賦予精神上的需求，這時(shí)，“用戶”更

多的被看成“觀眾”或“參與者”，而不僅僅是一個(gè)“占有者”和“使用者”，而建筑更是被看做可感知的設(shè)施，而不是僅僅具有功能性質(zhì)的遮蔽物。

而對(duì)于集藝術(shù)博物館、酒店、商務(wù)寫字樓、電影院、商業(yè)中心為一體的藝術(shù)中心則應(yīng)該同時(shí)滿足人們對(duì)它提出的物質(zhì)功能和精神感受兩方面的要求，并且以這兩方面的因素作為基本內(nèi)容以謀求相適應(yīng)的的建筑形式。

立方體的外墻采用“像”的元素設(shè)計(jì)，一層玻璃表皮建在一層led組件立面，這種表皮是建筑表情的抽象，立面整個(gè)像一個(gè)巨型的顯示屏，顯示的抽象的中國(guó)漢字。這一種埋藏于許多城市建筑的“建筑雕刻”手法，在此卻可以很有個(gè)性的吸引人們的視線，具有獨(dú)特的個(gè)性和表情。

有著巖石光澤的“林”和在遠(yuǎn)望一片抽象中國(guó)漢字的“像”表皮，在滿足了此藝術(shù)中心功能空間的同時(shí)，又有其獨(dú)特的精神審美。

3物質(zhì)技術(shù)手段

技術(shù)超越了社會(huì)體制、生產(chǎn)方式等的約束對(duì)社會(huì)的影響。因此在建筑中對(duì)技術(shù)有著充分理解是相當(dāng)重要的。物質(zhì)技術(shù)手段是建筑得以建成的基礎(chǔ)，它的成熟程度將直接影響建筑內(nèi)部空間組織形式，它與建筑空間的矛盾是手段與目的的或形式與內(nèi)容之間的矛盾。只有由技

建筑參觀考察報(bào)告

術(shù)決定的物質(zhì)空間與建筑所要表達(dá)的社會(huì)空間相協(xié)調(diào)，使用建筑的人們才會(huì)感到舒適。比如，有一些建筑物的結(jié)構(gòu)形態(tài)是必須的，無可取代的，那么建筑表達(dá)的社會(huì)空間就必須首先滿足這種技術(shù)形式，才能夠在此基礎(chǔ)上發(fā)展。

上海喜馬拉雅中心采用鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，地上20層，地下3層，高度99.9米。最引人注目的就是中部異形建筑體的獨(dú)特空間形式，其中包括當(dāng)代藝術(shù)館、兒童藝術(shù)館、試驗(yàn)藝術(shù)館和劇場(chǎng)，面積超過兩萬平方米。

這部分獨(dú)特的有機(jī)造型運(yùn)用了“進(jìn)化論結(jié)構(gòu)的最優(yōu)比手法（eso）”來設(shè)計(jì)，這種計(jì)算機(jī)輔助方法使用電腦自來駕馭各種形式的不規(guī)則空間體量，根據(jù)所給出的力學(xué)條件設(shè)計(jì)條件自動(dòng)形成造型并進(jìn)行調(diào)整，可實(shí)現(xiàn)用最小限度的材料來組成合理的結(jié)構(gòu)體。使用這種方法得到的是如樹干和枝杈皇組成的樹狀支柱的理想結(jié)構(gòu)造型。

對(duì)eso方法運(yùn)用確保了設(shè)計(jì)形式在施工圖紙上的實(shí)現(xiàn)和最后的建成。eso方法作為一種設(shè)計(jì)手段達(dá)到了藝術(shù)中心功能使用和精神審美的雙重目的，是形式和內(nèi)容統(tǒng)一的橋梁。

小結(jié)：

綜上所訴，此次參觀考察發(fā)現(xiàn)，建筑，從廣義上講，可以看做人造的空間環(huán)境，即特定的形式。此空間形式通過人們的五官感知到，并且激發(fā)人們的情感，由此建筑便有了豐富的內(nèi)涵。最后，形式與內(nèi)容，技術(shù)材質(zhì)與建筑表達(dá)在社會(huì)空間中與人類進(jìn)行了很好的統(tǒng)一?？赡苓@也就是我們從事相關(guān)領(lǐng)域的樂趣所在吧，呵呵。

11建筑2班

2011332110216

金杭杰

2014/7/10

第五篇：參觀北京建筑的實(shí)習(xí)報(bào)告

暑假北京寫生實(shí)習(xí)報(bào)告

——11建筑學(xué)

2013年7月12日在老師的帶領(lǐng)下我們踏上了寫生的行程，開始了令人難忘的北京之旅。

記得那時(shí)還正值盛夏，經(jīng)過漫長(zhǎng)的候車，我們已迫不及待地奔進(jìn)了火車。短短的兩分鐘內(nèi)，大家便已找到各自的座位安頓了下來。果然是時(shí)代青年，上車的節(jié)奏就獨(dú)具時(shí)代的高效性。

大概因?yàn)槭鞘及l(fā)站，車上還不致一片狼藉，我站起身放眼望去，幾近半截車廂都是我們同學(xué)，頓覺溫馨之感涌上心頭。從高中算起，我已做過十多次的火車，每次都是一個(gè)人的旅途，除了大一寒假回家那次車上遇到過一個(gè)同學(xué)外，十?dāng)?shù)次的乘車都不曾遇到過熟人。若是僥幸能在車上遇到個(gè)老鄉(xiāng)，我就已覺格外親切，這次看到半車廂的同學(xué)，似乎有種家的感覺。雖然此去北京路途遙遠(yuǎn)，但一路上車上充滿了歡聲笑語，因而并不感覺時(shí)間漫長(zhǎng)。7月13正午，就在我們幾醒幾睡之后，便到達(dá)了我們期待已久的目的地，首都北京。穿過熙熙攘攘的地下過道，來到了一家美國(guó)烤肉店前，看著 長(zhǎng)長(zhǎng)的人群排隊(duì)進(jìn)店，心里有了幾分焦躁也多了些許的期待。我們都在期待，期待北京會(huì)有怎樣的盛宴來招待對(duì)于我們這些大多數(shù)還是首次抵都的“鄉(xiāng)下少年”。在期待中我們竊喜，再竊喜后我們無語。我們期待的盛宴竟已滿桌的青菜清湯而宣告結(jié)束。莫非這就是傳說中的“老北京風(fēng)味”，本著試吃的心態(tài)，我們以淺嘗輒止的方式完結(jié)了“盛宴”，之后迅速的離場(chǎng)也為后面即將要試吃的游客騰出座位。來不及回想剛才的“美味”，也顧不得休息片刻，我們分成兩撥登上了大巴前往參觀此次第一站國(guó)家博物館。司機(jī)師傅應(yīng)該也是位“老北京”，熟知城內(nèi)路線，不一會(huì)就在國(guó)家大劇院附近停車了。

1.國(guó)家大劇院

來北京我們首次見到的知名建筑就是國(guó)家大劇院，圓潤(rùn)的軀殼在陽光的照耀下散發(fā)著銀光，這是我想到之前在某本書中看到過的光亮式建筑。在大劇院旁還造了一個(gè)人工湖，平靜的湖面與大劇院交相輝映，別有一番風(fēng)境。聽老師說，但凡采用大面積玻璃幕墻的建筑附近一定設(shè)有水面，這是從節(jié)能與造景的角度考慮的。國(guó)家大劇院做了下沉處理，因而高度比人民大會(huì)堂要低，據(jù)說是因?yàn)槿嗣翊髸?huì)堂為國(guó)家的重要建筑，赴京其他的任何建筑視線上均不能將其遮擋，因而各建筑高度都將受其限制。這里我看到了任何建筑都必須在符合城市規(guī)劃的規(guī)定之內(nèi)建造，否則便是不合格建筑。城市 規(guī)劃的規(guī)定便是建筑不可違背的法典。對(duì)于從事建筑的人必須得熟知當(dāng)?shù)氐某且?guī)，以期做得合格的建筑。

2.國(guó)家博物館

穿過國(guó)家大劇院前的馬路，便來到了國(guó)家博物館。

國(guó)家博物館遠(yuǎn)比我想象中的要大的多，雖不知其實(shí)際高度，但如前所述，它的高度肯定要比人民大會(huì)堂要低?？伤o人高大的感受遠(yuǎn)勝于人民大會(huì)堂，我想這得益于建筑師采用的設(shè)計(jì)手法。雖是一個(gè)形體，卻采用了線條式的方式來表現(xiàn)，橫縱方向均現(xiàn)深遠(yuǎn)，再加之縱向線條與高度架空的結(jié)合使用，使得博物館的高大之感表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。在建筑表現(xiàn)手法中，我們學(xué)過體量與立面的處理，建筑給人的感受源自兩方面因素的影響：一種是建筑實(shí)際的尺度，一種是建筑師運(yùn)用某些手法營(yíng)造出來的氛圍。對(duì)于博物館，我想它受后種因素的影響更多。至于博物館的內(nèi)部陳列，擺放的多是一些文物古跡，以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，戊戌變法，侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的題材居多，次之便是近代我國(guó)在航天領(lǐng)域取得的輝煌成就。參觀博物館的各文物時(shí)，我的腦海里充斥著某種強(qiáng)烈而又模糊的感受；歷史屈辱，弱肉強(qiáng)食，不忘國(guó)恥，奮發(fā)自強(qiáng)，忠于祖國(guó)，勤于建設(shè)，光復(fù)大中華。是的，這就是博物館，它不同于尋常建筑，它敘述著歷史，喚起一代又一代人心中的記憶。這對(duì)于我們以后若是從事博物館的建設(shè)做出了指導(dǎo)，博物館的建設(shè)因尊重歷史，了解歷史，這也是此類建筑能贏得公眾認(rèn)可的不二法則。曾聽人說，若要了解一個(gè)地方的歷史就去參觀當(dāng)?shù)氐牟┪镳^，以博物館來代言歷史，可見博物館這類建筑的重要性不同一般。

3.正陽街

們隨即在正陽街稍作了停留。正陽街是條消費(fèi)街也是條觀賞街，給我的感覺是既貴且美。貴是因?yàn)槲覀児淞苏麠l美食街，竟未嘗一口美食，著實(shí)太貴，消費(fèi)不起?？赡苁窍癖本┻@樣的大都市這樣的街只適合有錢人來消費(fèi)吧，而我等屌絲觀光下就夠了。說到觀光，正陽街給我的感覺是一種古樸又現(xiàn)代的美，街口的部分房屋仿照了古建筑的形式，之后的房屋就像是沿襲民國(guó)的風(fēng)格而建造。仿民的建筑采用都是灰色的墻體，透露出古樸的風(fēng)味，凹凸的墻面錯(cuò)落的窗洞有分明的表現(xiàn)著現(xiàn)代的氣息，像是在彰顯著秉承歷史又立足現(xiàn)代的文物保護(hù)理念。

7月13下午，在參觀了國(guó)家博物館之后，我4.故宮

7月14，我們一早起床奔赴明清紫禁城。

終于來天安門了，很小的時(shí)候就在電視上見過天安門了，長(zhǎng)這么大都一次看到上面毛爺爺?shù)漠嬒?，心里抑制不住的激?dòng)啊。以前只是在課本上聽說過人民英雄紀(jì)念碑，只是知道它很高很大，去年上課時(shí)才聽老師講到它的設(shè)計(jì)采用了下大上小收縮的 手法，在巨大體量下依然呈現(xiàn)出高聳之感，不禁對(duì)其設(shè)計(jì)者在當(dāng)時(shí)不太先進(jìn)的時(shí)代就具有高深的智慧而嘆服。這次有幸目睹紀(jì)念碑，更為欽佩。

在紀(jì)念碑前拍照留念之后，就前往了故宮。故宮作為明清皇宮，吸引了數(shù)以忘記的游客前來參觀，來往行人絡(luò)繹不絕。

故宮規(guī)模龐大，舉國(guó)之財(cái)力畢盡于此。故宮的殿宇均是采用的重檐廡殿頂，臺(tái)階級(jí)數(shù)十級(jí)以上，雀替走獸均是古建制度的最高級(jí)別。故宮殿宇眾多，都是按中軸對(duì)稱布置。這一切的一切只在宣告一件事，皇宮等級(jí)森嚴(yán)，皇權(quán)至高無上！在這里，我看到建筑不僅僅只是講究造型滿足居住的府邸，亦是權(quán)利與地位的象征。

在進(jìn)入殿堂里去，我看到了金碧輝煌，珠光寶氣，感受到了帝王家的奢華生活，不僅思忖，難怪歷朝歷代為了王位爭(zhēng)個(gè)你死我活，甚至不惜兵戎相見，挑起戰(zhàn)爭(zhēng)，置人民生死于不顧。

但當(dāng)我進(jìn)入珍妃館見到珍妃井聽說珍妃慘死的事跡后，不禁感嘆，皇宮內(nèi)的勾心斗角，人心險(xiǎn)惡?；蕦m高墻，深宮內(nèi)院，困住的不單是人的行走，禁錮的是人心。說到這里，我慶幸自己生活在現(xiàn)代，慶幸自己沒有生在那個(gè)年代，慶幸自己沒有那些與生俱來卻無法擺脫的命運(yùn)。

5.王府井 在參觀完了王府井之后，我們?nèi)チ吮本┳罘比A的街，王府井。

高樓大廈，商場(chǎng)云集，街道寬廣，地面干凈，王府井甚是繁華，在這里，我感受到了大都市的時(shí)尚與氣派。另外，不得不提的是，小吃街的美食真的是好吃不貴，吃了第一次還想第二次。在北京，小吃首選王府井。

6.長(zhǎng)城腳下的公社

7月15，我們?nèi)チ舜蟾胖挥袗劢ㄖ挠慰筒艜?huì)去的長(zhǎng)城腳下的公社。這也是對(duì)于建筑學(xué)的同學(xué)來說，夢(mèng)寐已久的參觀圣地。早前就聽老師說過長(zhǎng)城腳下的公社，今日得見，足慰平生。

長(zhǎng)城腳下的公社是由許多知名建筑師各自設(shè)計(jì)而建造的，每一個(gè)公寓都代表著一個(gè)建筑師的風(fēng)格。長(zhǎng)城腳下的公社依山而建，親近自然，被認(rèn)為是中國(guó)建筑與環(huán)境融為一體的杰作。不過這些都只是聽說的，不代表我對(duì)它的認(rèn)識(shí)。建筑與環(huán)境與自然融為一體，聽起來很高深很玄虛，在我看來，那多半是人們對(duì)親近自然的希冀或是激勵(lì)建筑更人性化提出的一種口號(hào)，很少也很難有建筑能做到與環(huán)境“融為一體”。長(zhǎng)城腳下的公社依山而建，只能說是借助山為建筑遮擋借助茂盛的樹枝把建筑包圍使建筑不至于暴露在一片空地上，不至于成為廣袤山地上一塊醒目的房子。盡管這些公寓根據(jù)地形或采用斜坡的形式，或采用竹條作外圍并在四周營(yíng)造草地，極力表現(xiàn)出親近自然，亦算不得是與自然融為一體。因?yàn)檫@些都不能改變建筑作為人為建造的容器而坐落于自然之中的本質(zhì)。因?yàn)檫@樣建筑即使被草木所遮擋，但它有別于山體的外輪廓依然清晰可見，遮擋了視線卻遮蔽不了它的本質(zhì)。

公社之所以能較為親近自然，除了大部分是由于它位于山下郊外草地的地理位置因素外，也與建筑師的精心設(shè)計(jì)分不開。

建筑的設(shè)計(jì)與裝飾的選擇都是古樸與低調(diào)的風(fēng)格，對(duì)于過慣了燈紅酒綠都市生活的人，棲息于這里，或許能找到內(nèi)心的些許安定。

7.北京798 從公社回來，吃完午餐后，我們?nèi)チ?98藝術(shù)區(qū)。

798是由廢棄的工廠改造的，現(xiàn)為藝術(shù)區(qū)。改造翻新，廢物利用，歷來被人推崇，尤其符合當(dāng)下倡導(dǎo)環(huán)保節(jié)能的理念。798的房子保留著原先的承重結(jié)構(gòu)，外部的墻面做了改善，由于個(gè)人所學(xué)尚淺就單說它的門窗開洞及整體墻面吧。798的窗洞凹凸不一，一些墻面甚至為了強(qiáng)化這種參差感有意的在墻上增建突出的線面短墻。給人的感覺，凌亂而有韻味。記得在某個(gè)街口程老師還停下來特意給我們指出了那扇窗戶表現(xiàn)手法的高妙，我至今記憶猶新，那本是一個(gè)狹長(zhǎng)的方形窗洞，但采用的卻是一排斜向鋼鐵構(gòu)件維護(hù)窗，將洞口原有的狹長(zhǎng)之感消減。798處處都是藝術(shù)，內(nèi)部售各種 藝術(shù)品，街道都陳列著藝術(shù)雕塑，再加之保留的古樸低調(diào)的墻面使得798藝術(shù)感表現(xiàn)的十足。

8.銀河soho 參觀完了798，我們隨即去了一下銀河soho。之前只是在書本上見到過銀河soho的圖片，給我的感覺就是流線型的幾個(gè)相連的圓滑的山峰。親臨現(xiàn)場(chǎng)，才發(fā)覺內(nèi)心受到極大的震撼。它巨大的體量及平滑的曲面給人舒緩暢快的感受遠(yuǎn)超出了之前的想象，非親臨其境無法體驗(yàn)。

銀河soho內(nèi)部的裝修室內(nèi)的設(shè)計(jì)也無一不引領(lǐng)著時(shí)代的潮流，前衛(wèi)與現(xiàn)代。那些在我們自己學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)不敢用的曲線，以為做不出來的建筑，在這里，我們看到了它真實(shí)地存在，以優(yōu)美的姿態(tài)巍然屹立于都市的中心，并成為了都市的一個(gè)新地標(biāo)。銀河soho的建成也給北京創(chuàng)造了新的經(jīng)濟(jì)區(qū)，商業(yè)向它集中，人們娛樂休閑也向它靠近。從它身上我看到了王澍先生所說的，一個(gè)建筑就是一個(gè)世界。

9.頤和園

7月16，我們參觀了頤和園。至于頤和園是因何而建，且不做細(xì)究。只是聽說，當(dāng)年光緒皇帝被慈禧太后幽禁于此。

殿前的龍鳳石像，在我看來，從建筑的角度看應(yīng)屬于建筑小品。這里的建筑小品顯然被設(shè)計(jì)者灌注了某種思想，強(qiáng)鳳劣龍示意后尊帝卑。石鳳神采奕奕，腳踏江山，石龍衰眼病態(tài)，腳踩淺灘。慈禧用石鳳代言掌管皇權(quán)指點(diǎn)江山，光緒 軟弱無能，命系一線，任由太后擺布。古代皇室家族的建筑不僅代表著等級(jí)，也牽系皇權(quán)，此處可見一斑。

頤和園給我的印象就是，山多水藍(lán)，適合養(yǎng)生。園子很大，花了半天的時(shí)間都沒能逛完，山很多，山路交錯(cuò)，若是沒有地圖，恐怕真會(huì)走丟。難怪妃嬪輕易不走動(dòng)，官少出巡都會(huì)攜帶隨從。

10.北大

逛完了頤和園，我們大部隊(duì)向清華進(jìn)發(fā)。怎奈清華閉門謝客，我們就移駕北大。若是早些年，聽說要去拜訪北大我們心里定是萬分的激動(dòng)，或許在參觀了北大后我們心里還會(huì)暗暗地下定決心：要好好學(xué)習(xí)，要上高校，要考北大等等。諸如此類在若干年后看似幼稚的想法都或多或少地曾存在過每個(gè)曾想好好學(xué)習(xí)的學(xué)生的心中。但對(duì)于已經(jīng)大二的我們，對(duì)于已經(jīng)塵埃落定的我們，對(duì)于稍作成熟的我們，對(duì)這些高等學(xué)府也不再有當(dāng)初的憧憬和太多的評(píng)價(jià)。

對(duì)于北大的建筑設(shè)計(jì)自不必說，時(shí)尚前衛(wèi)，據(jù)說某些電影的取景就是在北大。就談下在進(jìn)入北大后新的認(rèn)識(shí)吧，據(jù)說北大的那個(gè)巨人銅像是北大校友在校慶時(shí)送的，它象征著北大學(xué)術(shù)的淵博與包容性。記得北大有棟教學(xué)樓叫陳明樓，是位名為陳明的校友捐款而建的，故以他的名字命名以作紀(jì)念。且這樣命名的教學(xué)樓在北大不在少數(shù)，可見高等學(xué)校的校友畢業(yè)后都不忘母校，回報(bào)母校，為母校的建設(shè)做貢獻(xiàn)。想到我們，以后畢業(yè)了也不能忘本，力圖回報(bào)母校，為校爭(zhēng)光。

11.奧林匹克公園

7月17，我們來到了奧林匹克公園，參觀了曾一度被世人關(guān)注的鳥巢與水立方。

進(jìn)入公園后，我首先看到的是對(duì)面的盤古酒店。盤古酒店外形似龍，是全球第二個(gè)七星級(jí)酒店，全球第一個(gè)七星級(jí)酒店便是迪拜的帆船酒店。雖然都為七星級(jí)酒店，配套設(shè)施也相差無幾，不過我個(gè)人覺得，盤古酒店人不能與帆船酒店相提并論。因?yàn)榉频晔桥R海而建，有沙灘有海洋景色怡人；盤古酒店雖然靠近鳥巢水立方這些知名建筑景觀，但這人為景觀怎可與自然環(huán)境相提并論。因此，就周圍環(huán)境來看，我覺得盤古酒店遠(yuǎn)遜于帆船酒店。至于國(guó)家體育場(chǎng)鳥巢，是一個(gè)型似鳥巢的大體量的鋼架，之所以定型為鳥巢是從觀眾角度考慮出發(fā)而設(shè)計(jì)的，采用鳥巢的形式是為了保證在各個(gè)方位上觀眾看賽場(chǎng)的視角都是一樣的，不存在好差之分。鳥巢的占地面積巨大，細(xì)部結(jié)構(gòu)十分復(fù)雜，我不禁佩服建筑師想象力和工程師的行動(dòng)力。以程老師的觀點(diǎn)來看，這一切還多虧了中國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力與財(cái)力做保障。鳥巢是由外國(guó)設(shè)計(jì)師與國(guó)內(nèi)建筑師合作設(shè)計(jì)的，我看到了建筑是無國(guó)界的，建筑是面向全球的。

水立方是一個(gè)方形的現(xiàn)代式建筑，之所以歡迎，很大程度上與它采用的高科技材料膜結(jié)構(gòu)分不開。酷似泡沫的形狀，給人一種流動(dòng)的氣息。無論是鳥巢還是水立方，夜晚的景象都特別的迷人。這也就吸引著本來一早就逛完公園的我們堅(jiān)持等到晚上8才離開，只為了一睹它們夜晚的風(fēng)采。

12.園林博覽會(huì)

7月18，我們參觀了北京園博園。說實(shí)話，園博園是我覺得去的最有價(jià)值的一個(gè)景點(diǎn)。其他的景點(diǎn)，雖說也都很大，有很多建筑可看，但都是一種或幾種為數(shù)不多的風(fēng)格。只有在園博園，我們可以一天看到N種風(fēng)格的建筑，簡(jiǎn)直是視覺的盛宴，讓人目不暇接。這里有江南的，閩南的，也有海南的鄭州的；有傳統(tǒng)的也有現(xiàn)代的；有國(guó)內(nèi)的也有國(guó)外的；有科技的也有生態(tài)的，多種風(fēng)格匯聚于此。

園博園的景色優(yōu)美，讓人心曠神無論是科技的還是生態(tài)的，都是親近自然的佳作，是我們學(xué)習(xí)的典范。

13.北海公園，中國(guó)美術(shù)館

7月19，我們參觀了北海公園。在參觀了頤和園與園博園之后，再看北海公園沒能給我太大的驚喜。北海留給我的印象就是不一會(huì)兒就走完的山路和要收門票的白塔。稍作小憩，便動(dòng)身離開。

匆匆吃完午餐后，我們就奔向了中國(guó)美術(shù)館。美術(shù)館的畫很多，但讓我感興趣的卻美術(shù)館的布局。美術(shù)館給我的 感覺就是，流線暢通，但墻壁又把視線遮擋，有點(diǎn)像是迷宮，透露著一種神秘感。在參觀完最后的景點(diǎn)后，我們來到了北京西站，大家各自返鄉(xiāng)了。對(duì)于這次的實(shí)習(xí)，我感覺收獲頗多。見識(shí)多了，經(jīng)歷多了，思維也得到了改善。一些以前自己在做設(shè)計(jì)時(shí)以為做不出來或不敢設(shè)計(jì)的建筑都被前輩做出來了，且設(shè)計(jì)得更為奇特夸張。這給我們吃了顆定心丸，指示我們?cè)谠O(shè)計(jì)時(shí)要放開思路，大膽想象。在北京見過很多優(yōu)秀的設(shè)計(jì)，我們的思維不知不覺得提高了，有時(shí)候在設(shè)計(jì)時(shí)潛移默化地會(huì)想到或模仿大師的設(shè)計(jì)。見識(shí)多了，想法也就多了。難怪聽說，搞設(shè)計(jì)的只有在四十歲以后才能稱得上是建筑師。大概就是由于到了一定年齡后，人的眼界思維都隨之打開，想法就更為成熟與靈活。所以搞設(shè)計(jì)的人，得多出去走一走，看一看。若是我們實(shí)習(xí)的費(fèi)用學(xué)校包銷的能多一些，真希望能多去幾次這樣的實(shí)習(xí)。