第一篇：三聯(lián)讀書筆記第5期

? 人說時間是一條忘川，其實(shí)遠(yuǎn)方的空氣也? 一個人的名字就像雪茄的外層煙葉一樣，? 自小家境貧寒，雙親離異，年幼自卑的蕭

有同樣的效力，你吸了它雖然還不像飲過這條忘川的水那樣徹底忘記一切，但是卻忘記得更加迅速。

——《魔山》，托馬斯·曼

? 世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛卻發(fā)

現(xiàn)不了美，有耳朵卻不會欣賞音樂，有心靈卻無法理解什么是真，不會感動，也不會充滿激情。

——《窗邊的小豆豆》，黑柳徹子

? 沒有專注力的人生，就仿佛大睜著雙眼卻

什么也看不見。

——《眠》，村上春樹

? 奇跡和痛苦來自另一個地方，并非一切都

只不過是一個標(biāo)記，它和原本的我只有松散的聯(lián)系。然而一旦有了成就，這個名字就會身價百倍，開始成為一種權(quán)力，一種商品，一種資本，一種對使用這個名字的本人不斷產(chǎn)生內(nèi)在影響的力量，一種左右他和使他發(fā)生變化的力量。

——《昨日的世界》，茨威格

? 蕭伯納在文學(xué)創(chuàng)作的起步時期道路曲折，伯納被社會的冷嘲熱諷壓得抬不起頭，無助地在夾縫中尋求再生的機(jī)會?？嚯y帶給他對人生的領(lǐng)悟，創(chuàng)作靈感以及詼諧幽默等后天造詣創(chuàng)造了一位大師，被認(rèn)為是英國20世紀(jì)最善于諷刺與幽默的語言天才。

——《蕭伯納的藏書票 ——小丑的謝幕》，三聯(lián)

四處碰壁。但他堅(jiān)信自己的目標(biāo)，在經(jīng)過? 焦慮是人之為人的精神特征，我們正是在大量的閱讀和寫作后一定能取得成功?！拔夷贻p時做的十件事情有九件是不成功的，我下決心要花十倍的努力繼續(xù)做下去?！崩夏晔挷{曾這樣回憶。

焦慮中才感受到了我們的自由。焦慮實(shí)際上是可能性的同義詞——當(dāng)意識到可做某事，但不是必須去做時，便產(chǎn)生焦慮。如果去做了，自由就會變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，所以，焦慮會引導(dǎo)在可能性中自由揭示我們自己。

——克爾凱郭爾，丹麥哲學(xué)家

像人們以為的那樣：人們沒有把自己哭進(jìn)? 這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰痛苦中，也沒有把自己笑進(jìn)歡樂中……你所看見和感受到的，你所喜愛和理解的：全是你正穿越的風(fēng)景。

——里爾克

? 水里的魚兒默默無語，地上的走獸聒噪喧

閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對稱，形體雖小而不纖巧，是我理? 寬容的基礎(chǔ)是理解，你理解嗎？寬容不是想的建筑，這廟供奉的是“人性”。

——沈從文

道德，而是認(rèn)識。唯有深刻地認(rèn)識事物，才能對人和世界的復(fù)雜性了解和體諒，才有不輕易責(zé)難和贊美的思維習(xí)慣。

——《看見》，柴靜

? 什么是真實(shí)?真實(shí)是很豐富的,需要有強(qiáng)

——沈從文

大的能力才能看到,光從惡中看到真實(shí)是

囂，空中的飛鳥高聲歡唱。在人類心靈? 人生實(shí)在是一本書，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，深處卻有著大海的沉默、大地的喧囂和天空的音樂。

——泰戈?duì)?/p>

值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。

很單一的,人能從潔白里拷打出罪惡，也? 人生像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路，能從罪惡中拷打出潔白。

——《看見》，柴靜

? 人們聲稱的最美好的歲月其實(shí)都是最痛

苦的，只有事后回憶起來的時候才那么幸福。

——《看見》，柴靜

? 現(xiàn)實(shí)人生中，我們往往在音樂響起之后才

在平原上同伴結(jié)伙而行，歡樂地前推后擠，相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同儕深情，在一生中也只有少年時期有。

姿勢并不好看，不會像跑一百米那樣，動作那么瀟灑有力。萬米賽最重要的是什么?是完成！快一點(diǎn)當(dāng)然更好。跑的過程有人說你動作難看，那跑遠(yuǎn)點(diǎn)，聽不見就好。你停下來，跟他說:我動作怎么難看了，不是很漂亮嗎?——那你不成傻子了嗎?

——黃永玉，畫家

——《親愛的安德烈》，龍應(yīng)臺 ? 大部分大學(xué)，只有一種知識的概念，即科

學(xué)知識，關(guān)于物的知識，無論是關(guān)于物理、化學(xué)、社會。但這個世界還有另外一種知識，關(guān)于自我的知識。這種知識豐富一個人的心智，鍛煉他的想象力。如果這兩種知識不能結(jié)合起來，我想教育是盲目的。——《斯坦福大學(xué):硅谷的心臟》，三聯(lián) ? 筆是一種刻板的工具，它無法說什么，有

著自身的習(xí)俗。它還很專橫，總是讓普通人成為預(yù)言家、將人類自然結(jié)巴的話語改造成莊嚴(yán)堂皇的文字?！吮憩F(xiàn)自己的困難外，最困難的是成為自己。

——弗吉尼亞·伍爾夫

遲遲進(jìn)場，卻又在勝負(fù)未見分曉之前便匆? 在歐洲坐火車旅行，若是將日程和車票計(jì)匆離席。知道開頭與結(jié)尾，是會讓我們更快樂呢，還是從此喪失了戲如人生的神秘與刺激?

——《帶著鮭魚去旅行》艾柯

? 日子過得真快，尤其對于中年以后的人，十年八年都好像是指顧間的事?？墒菍τ谀贻p人，三年五載就可以是一生一世。

劃得非常精細(xì)，興許又失落了旅行的靈魂，無法流連于旅行中出現(xiàn)的意外發(fā)現(xiàn)和驚喜。旅行的精髓是一種流浪感，特別是在不同文化中展開的異域漫游。一切都事先安排，不能臨時變通，就缺了那種流浪的感覺。

——《西班牙旅行筆記》，林達(dá)

——張愛玲 ? 史書本來是過去的陳帳簿，和急進(jìn)的猛士

? 通過他，孩子們從小就知道生命是有目標(biāo)的，但不必通過蠻力來達(dá)到。就像父親一樣，孩子們認(rèn)為人性比抽象的原則更加高貴；他們也了解到，人性也不可能與自己所持的原則更加高貴。通情、達(dá)理、有志、同情，是父親給他們的遺產(chǎn)。

不相干。但先前說過，倘若還不能忘情于咿語，倒也可以翻翻，知道我們現(xiàn)在的情形，和那時的何其神似，而現(xiàn)在的昏妄舉

動胡涂思想，那時也早已有過，并且都鬧? 愛情本身就是希望，永遠(yuǎn)是生命的一種希糟。

——《讀經(jīng)與讀史》魯迅寫于90年前

望。愛情是你自己的品質(zhì)，是你自己的心魂，是你自己的處境，與別人無關(guān)。

——史鐵生

——《合肥四姊妹》，金安平? 人生就像跑一場萬米比賽，跑的過程可能

第二篇：三聯(lián)讀書筆記第8期

? 有些事情是殘酷的事實(shí)，它們除了發(fā)生過

之外并無更多的意義；有些事情也許具有

新發(fā)意識思想的舞臺?！度松闹腔邸?，叔本華

——《沉默的美學(xué)》，蘇珊·桑塔格 ? 生命當(dāng)然沒有意義。要是有，人就不自由

了，他會變成意義的奴隸，他的生活會被全新的標(biāo)準(zhǔn)所支配：奴役的標(biāo)準(zhǔn)。就像動物一樣，它生命的意義就是生命本身，就是延續(xù)物種。

——《時光中的時光》，塔可夫斯基

上帝理解的意義，我們卻無法感知；我們? 旅行總是像個夢。在開始旅行的第一天尤可以感知到一些事情確切的意義，我們也許會賦予另外一些事情錯誤的意義，然而所有這一切都跟它們的現(xiàn)實(shí)存在是兩碼事。

——《讀詩的藝術(shù)》，哈羅德·布魯姆

其如此。飛越過不同的時區(qū)，好像是逃離日常生活的一種儀式，然后，兩耳嗡嗡作響地墜落到另一個世界中，一個更富有意義的世界。

——《我要游過大?！?，陳丹燕 ? 最悲慘的不是人世的不自由，而是人們忘

卻了他們的自由。

——《生活在別處》，米蘭.昆德拉

? 人生不能象做菜，把所有的料都準(zhǔn)備好了? 不應(yīng)忘記，人生始終是戰(zhàn)斗，直至死亡。

才下鍋

——芥川龍之介遺囑

——電影《飲食男女》，李安 ? 教育，是人與人之間，也是自己與自己之? 遺忘把記憶一波波地帶走，并不只是將之

? 弗拉門戈舞的女子舞蹈，真是太有特色

了。那是一種飽經(jīng)風(fēng)霜之后的自信，是一種歷經(jīng)世態(tài)炎涼之后的灑脫，是一種就算痛苦我也沒打算哭給你看的驕傲，是根本沒打算和任何挑釁一般見識苦苦糾纏的格局，是知道前程漫漫告訴自己你必須快樂的決心。

——《西班牙旅行筆記》，林達(dá)

? 每一個時代都必須重塑自己的“精神性”。

在現(xiàn)代，精神性中最具生命力的就是“藝術(shù)”。畫家、音樂家、詩人及舞蹈家，他們的活動一旦進(jìn)入“藝術(shù)”，就立即成為刺激

間發(fā)生的事，它永不停止，就像一棵樹搖動另一棵樹，一朵云觸碰另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，只要這樣的傳遞和喚醒不停止，我們就不會告別盧安克.——柴靜采訪盧安克

廣西深山板烈的教育留守兒童的志愿者 ? 我們唯一能做到的就是盡可能充分利用

腐蝕，也不只是將之變成空無。遺忘把殘剩的片斷記憶創(chuàng)造出種種繁復(fù)的結(jié)構(gòu)，使我能達(dá)到較穩(wěn)定的平衡，使我能看到較清晰的模式。一種秩序取代另一種秩序。在兩個秩序的懸崖之間，保存了我的注視與被注視的對象之間的距離。

——《憂郁的熱帶》，列維·斯特勞斯

我們既定的個性。因此，我們應(yīng)該循著符? 你知道鋼琴只有88個鍵，它們不是無限合我們個性的方向，努力爭取適合個性的發(fā)展，除此之外則一概避免。我們必須選擇與我們個性相配的地位，職業(yè)和生活方式。的，你才是無限的，琴鍵上創(chuàng)作出的音樂是無限的。然而在那個無限延伸的城市里，什么東西都有，可惟獨(dú)沒有盡頭。如果琴鍵是無限的，那么在那架琴上就沒有

你能彈奏的音樂，你坐錯了地方，那是上帝的鋼琴。

未來的線，那藝術(shù)就是最長的。

——里爾克

感謝別人的美給我們帶來了愉悅。

——《面紗》，毛姆

——電影《海上鋼琴師》 ? 我以為真正的美麗，是可以通過時間考驗(yàn)? “貴族”這樣的分類標(biāo)簽如同一張網(wǎng)眼太大

?（對失?。┡?，怕才有勁，怕人才會提高

警覺。就像小孩跟老虎飄洋過海，他后來發(fā)現(xiàn)沒有那個老虎他活不了，沒有那種恐懼，沒有讓他一個驚醒的感覺。他對老虎的恐懼是提了他的神，增加了他的精氣的東西。時間，有著壓迫、不赦免任何人的腐蝕力量，以及將所有事物歸還土地的意志。能夠耐受這些而留存下來的形與色，才是真正的美麗。

——《直到長出青苔》，杉本博司的網(wǎng)，撈不起美德、優(yōu)雅這類并非與生俱來的東西。

——《擁抱逝水年華》，阿蘭·德波頓 ? 能上北大只能證明你學(xué)習(xí)比別人好，腦瓜

比較聰明，在學(xué)習(xí)上有天賦。其他不能證明什么，社會上知識還很多，需要你在實(shí)踐中，不停地去摸索去學(xué)習(xí)。

——陸步軒，北大賣豬肉校友

神，所以那種提高警覺的那種心態(tài)，心理? 上大學(xué)時，有一次我的數(shù)學(xué)教授在課堂上狀態(tài)其實(shí)是生存跟求知跟學(xué)習(xí)最好的狀況，所以有時候我也需要一點(diǎn)刺激，我就害怕這樣的話，自己也惰怠了，很容易陳腐的，很容易被淘汰。

——李安

? 為你，千千萬萬遍——我們是否知道我們

心中的風(fēng)箏到底在什么地方，人生錯過就

講道：我現(xiàn)在所教的數(shù)學(xué)，你們也許一生都用不到，但我還要教，因?yàn)檫@些知識是

好的，應(yīng)該讓你們知道。這位老師的胸襟? 什么才是一個人真正的成功。是要看他是之高遠(yuǎn)，使我終生佩服。我還要說，像這樣的胸襟，在中國人文知識分子中間很少見到。

——《思維的樂趣》，王小波

主動，還是被迫做出人生的選擇；是看他在迎合社會評價，還是在做自己天性，最喜愛，最適合的事情，回答這樣的問題并不容易。陸步軒有一位北大的校友，在看過新聞之后寫信對他說，每個人都在經(jīng)歷這樣的苦苦掙扎，他自己用了十幾年的時間，才擺脫了“北大”這個沉重的標(biāo)簽，試圖做回獨(dú)立的自我。

——柴靜采訪陸步軒，北大賣豬肉校友

不會再得到，也許我們會懺悔，會救贖，? 人生竟然是一場有規(guī)律的陰差陽錯。所有但這些似乎都已經(jīng)晚了，每當(dāng)天空放飛起風(fēng)箏的那一刻，我們是不是應(yīng)該問問自己我們是否真的珍惜我們所擁有的一切……

——《追風(fēng)箏的人》，卡勒德?胡賽尼

? 如果每一種生命觀都是一條平直延伸到的一切都變成一種成長的痕跡，撫之悵然，但卻無處追尋。

——《豐饒的園林》，席慕容

? 美麗是上帝賜予的禮物，最罕有、最珍貴的禮物。如果我們幸運(yùn)地?fù)碛忻利?，就?yīng)? 成功的含義不在于得到什么,而是在于你該心懷感激。如果我們沒有，那么就應(yīng)該

從那個奮斗的起點(diǎn)走了多遠(yuǎn).——電影《心靈捕手》

? 蕭然物外，自得天機(jī)。

——顧炎武評傅青主

第三篇：三聯(lián)讀書筆記第7期

? 一個真有幽默的人，別有會心，欣然獨(dú)笑，冷然微笑，替沉悶的人生透一口氣。也許要在幾百年后、幾萬里外，才有另一個人

者為了愛情、光榮甚至好奇去追尋他們，你才能獲得自由。

——《惶然錄》，費(fèi)爾南多·佩索阿

——《兩地書》,魯迅

? 在我們不了解一個生命的過去的情況下，就輕易的做出對他人的評價，這是多么的可笑。

——《殺死一只知更鳥》

和他隔著時間空間的河岸，莫逆于心，相? 我讀歷史學(xué)到的最大教訓(xùn)則是：每當(dāng)你以視而笑。

——《寫在人生邊上》，錢鐘書

? 一個人的所作所為決定他擁有的一切。在希望或恐懼中，他會怎樣去做呢？他的力

為沒有另一種可能，別無選擇的時候，那

就不妨看看歷史，因?yàn)闅v史明白無誤地宣? 那時我們還年輕。穿過殘?jiān)珨啾谏n松古示過其他生活方法及社會形態(tài)的存在。

——《味道》，梁文道

柏，我們來到山崖上。沐浴著夕陽，心靜如水，我們向云霧飄蕩的遠(yuǎn)方眺望。其實(shí)啥也看不到，生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態(tài)。

——《青燈》，北島

量蘊(yùn)藏在自己心中，沒有任何美好的事物? 一個真正的旅行家必是一個流浪者，經(jīng)歷永恒不變，但只要一息尚存，他天性中的美好必定會生長出來。物質(zhì)財(cái)富會像夏天的樹葉一樣瞬息即逝，讓他把它們當(dāng)做富有的瞬間標(biāo)志，散落在風(fēng)中吧。

——《愛默生隨筆》

? 歷史上有許許多多人都像你現(xiàn)在這樣，在道德和精神上都有過彷徨的時期，幸而，他們中間幾個將自己彷徨的經(jīng)過記錄了

者流浪者的快樂、誘惑和探險意志。旅行必須流浪式，否則便不成其為旅行。

——林語堂 ? 放縱就是任由你的弱點(diǎn)去掌控優(yōu)點(diǎn)；允許

? 當(dāng)我對所有的事情都厭倦的時候，我就會

想到你，想到你在世界的某個地方生活著，存在著，我就愿意忍受一切。你的存在對我很重要

你不健康的那個部分去掌控你的生命；明知道你必須做某件事卻懶得去做它，并且允許慣性操控你的人生。

——阿瑪斯

——電影《美國往事》 ? 他“死”過一百萬次，又活過一百萬次，因

為不開心，因?yàn)橄胩颖懿婚_心；因?yàn)楦杏X不到自己的存在，因?yàn)橄胍匦聦ふ易约??！詈?，它再也沒有活過來，或許他明白幸福難求，遇到了就愿一直守著。

——《活了一百萬次的貓》

? 櫥窗里的我們與真實(shí)的我們之間永遠(yuǎn)都

下來。你可以向他們學(xué)習(xí)——只要你愿? 回憶使我注意到時間的流淌，我想：我生意。正如有朝一日你有什么貢獻(xiàn)，別人也可以向你學(xué)習(xí)。這真是一個極妙的輪回。而且這不是教育，這是歷史，是詩。

——《麥田里的守望者》，塞林格

? 自由是孤立的可能性。只有你離開了人

們，感到無需為了錢，或者為了合群，或

活里有一段時間過去了。

——《波特哈根海岸》，王安憶

? 我看一切理想家，不是懷念“過去”，就是

“希望將來”，而對于“現(xiàn)在”這一個題目，都繳了白卷，因?yàn)檎l也開不出藥方。所有最好的藥方即所謂“希望將來”的就是。

有差異的縫隙，那是靈魂的安息之所，沒人能把它放進(jìn)櫥窗。我用了很多年才讓櫥

一定看透，卻總也看不完。

——《城南舊事》，林海音

難在于開始。一旦你放棄了某種你原以為是根本的東西，你就會發(fā)現(xiàn)你還可以放棄其他東西，以后又有許多其他東西可以放棄。

——《如果冬夜，一個旅人》,卡爾維諾 ?閑居讀書（六首之一），趙翼（清）

后人觀古書，每隨己境地。譬如廣場中，環(huán)看高臺戲。矮人在平地，舉頭仰而企。危樓有憑檻，劉楨方平視。

窗內(nèi)外的自己交匯在一起。而我眼中的他? 重重的顧慮使我們?nèi)兂闪伺撤?，決心的和那個櫥窗里的“神”自然不同，不過隨著時光流逝，我也能漸漸適應(yīng)人們對他的膜拜之態(tài)。

——《放任自流的時光》

熾熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮下，也會逆流而退，失去了行動的意義。

——《哈姆雷特》，莎士比亞

羅托洛回憶鮑勃·迪倫 ? 假如你避免不了，就得去忍受。不能忍受

? 這些樸素的手藝人，絕不是圣人君子，更

不是人間國寶。他們就是每天拼命地為了養(yǎng)活家人而勤奮勞作的最普通的人。當(dāng)我生命中注定要忍受的事情，就是軟弱和愚蠢的表現(xiàn)。

——《簡·愛》，勃朗特

做戲非有殊，看戲乃各異。矮人看戲歸，自謂見仔細(xì)。樓上人聞之，不覺笑噴鼻。

們對于人生道路產(chǎn)生迷惘的時候，可以去? 我們很少信任比我們好的人，寧肯避免與認(rèn)識認(rèn)識他們，了解他們的人生態(tài)度、對勞動的認(rèn)識，以及他們在手藝上的氣質(zhì)，也許那才是人本來應(yīng)該有的活法兒。

——《留住手藝》

? 人家說我們將來會干些什么，其種子就在我們心中，但是我始終以為，那些在生活中愛開玩笑的人心中，種子上覆蓋的是優(yōu)質(zhì)泥土和高級肥料。

——《流動的盛宴》，海明威

? 人生就像是一塊拼圖,認(rèn)識一個人越久越

深,這幅圖就越完整。但它始終無法看到

他們往來。相反，我們常對與我們相似，和我們有著共同弱點(diǎn)的人吐露心跡。我們?論詩 五首，趙翼（清）并不希望改掉弱點(diǎn)，只希望受到憐憫和鼓勵。一句話，我們希望不再有罪，也不想對純潔作努力……我們既無力作惡亦無力為善。

——《局外人》，加繆

? 也許我愛的已不是你，而是對你付出的熱

情。就像一座神廟，即使荒蕪，仍然是祭壇。一座雕像，即使坍塌，仍然是神。

——《無題》，萊蒙托夫

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

全部,因?yàn)槊恳粋€人都是一個迷，沒必要? 放棄一切東西比人們想像的要容易些，困

?品畫 袁枚（清）

品畫先神韻，論詩重性情。蛟龍生氣盡，不若鼠橫行。

第四篇：三聯(lián)讀書筆記第2期

? 智慧是值得稱頌的品質(zhì)，可是有大智? 慧的人應(yīng)該永保智慧不失。它是一件利器，能成善舉，可一旦把握不當(dāng)，也會成惡事。所謂恰如其分地運(yùn)用智? 慧乃為談話增添趣味，將值得稱頌之事完美展現(xiàn)，還有就是揭露人性之陰暗、愚蠢及荒誕不經(jīng)。

——《觀點(diǎn)》，毛姆

? 大多數(shù)人過著受變幻莫測的命運(yùn)所掌控的隨遇而安的生活。很多人受迫于其出生的境遇和生活的必需而保持一條筆直且狹窄的生活道路，在這條路? 上，沒有向左轉(zhuǎn)或者向右轉(zhuǎn)的可能。生活的模式就是在這道路上形成的?！@樣的模式若不像人們自覺努力去創(chuàng)建的那樣完滿，是沒有任何理由的。

?

——毛姆

? 在我看來，沒有神圣的事實(shí)，也沒有不神圣的事實(shí)。我只是試驗(yàn)者，我是個永不停息追索者，在我身后永遠(yuǎn)不? 存在“過去”。

——愛默生

? 我知道苦難無法使人更高貴，反而使人更卑微。它使人自私、猥瑣、狹隘、猜忌。它把人們注意力吸引在細(xì)小的事情上面，它沒有使人超越人本? 身，卻使人稱不上真正的人；我曾殘忍地寫道，我們不是從自己的苦難，而是從他人的苦難中才學(xué)會了順從。

——《總結(jié)》，毛姆

? 你一定得認(rèn)識到自己想往哪個方向發(fā)? 展，然后一定要對準(zhǔn)那個方向出發(fā)，要馬上。你再也浪費(fèi)不起多一秒的時間了，你浪費(fèi)不起。一個不成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個理由而轟轟烈烈地死去，而一個成熟的人的標(biāo)志是他愿意為了某個理由而謙恭的活下去。

?

——塞林格

? 我常常想，人類得到切割時間的能力，確實(shí)堪稱是最偉大的發(fā)明之一。因?yàn)橹挥羞@樣，大家才不會混混噩噩一頓水地過下去。人，有了停頓的概? 念，才會有反省的機(jī)會。

?

——《在邊緣看世界》，林達(dá)

? 人是一個初生的孩子，他的力量，就是生長的力量?！└?duì)?/p>

沒有用批判檢驗(yàn)過的生活是不值得過的?！K格拉底 旅行能催人思索。很少地方比在行進(jìn)中的飛機(jī)、輪船和火車上更容易讓人傾聽到內(nèi)心的聲音。我們眼前的景觀 同我們腦子里可能產(chǎn)生的想法之間存? 在著某種奇妙的關(guān)聯(lián)：宏闊的思考常常需要有壯闊的景觀，而新的觀點(diǎn)往往也產(chǎn)生于陌生的所在。

——《旅行的藝術(shù)》，阿蘭〃德波頓 在我們突然膨脹的精神生活中，張國? 榮是一個特別的存在，那么叛逆不羈，卻又有一種那個時代里極為罕見的優(yōu)雅。

——《為什么懷念張國榮》，三聯(lián)

年輕時已經(jīng)好好地演過了戲，現(xiàn)在也就很愿意坐下來看看了。生活沒有以

前那么緊張，卻更柔軟更溫暖了。? ——周作人

我個人比較喜歡邊緣的人物，他們不是被格式化的，不作為社會的潮流。你很難把他們歸納到任何一種思潮、生存形態(tài)里去，他們就是獨(dú)自的一個。藝術(shù)其實(shí)就是做個體。

——王安憶談新書《眾聲喧嘩》 人是喜群的，但他往往在人群中感到不可堪的寂寞，有如在廟會時擠在潮? 水般的人叢里，特別像是一片樹葉，與一切絕緣而孤立著。

——周作人

對我自己來說，心胸是我在生活中想要達(dá)到的最低目標(biāo)。某件事有悖于我的心胸，我就認(rèn)為它不值得一做；某個人有悖于我的心胸，我就覺得他不值得一交；某種生活有悖于我的心胸，我就會以為它不值得一過。

?

——《盛裝舞步》，王小波

工作不能代表你，銀行存款并不能代表你，你開的車也不能代表你，皮夾里的東西不能代表你，衣服也不能代? 表你，你只是平凡眾生中的其中一個。

——《搏擊俱樂部》

中國啊，請你慢些走，停下飛奔的腳步，等一等你的人民，等一等你的靈? 魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要讓列車脫軌，不要讓橋梁坍塌，不要讓道路成陷阱，不要讓房屋

成危樓。慢點(diǎn)走，讓每一個生命都有自由和尊嚴(yán)，每一個人都不被“時代”拋下，每一個人都順利平安地抵達(dá)終點(diǎn)！

——童大煥

今晨，我坐在窗前，世界就如一個過客，稍歇片刻，向我點(diǎn)點(diǎn)頭，便走了。你看不見你自己，你所看見的只是你的影子

——《飛鳥集》泰戈?duì)?/p>

人有權(quán)拒絕一種虛偽的崇高，正如他有權(quán)拒絕下水去撈一根稻草。假如這是對的，就對營造或提倡社會倫理的人提出了更高的要求：不能只顧浪漫煽情，要留有余地；換言之，不能夠只講崇高，不講道理。

——王小波《沉默的大多數(shù)》 大半的人在20歲或30歲上就死了：一

過這個年齡，他們只變了自己的影子；以后的生命不過是用來模仿自己，把以前真正有人味兒的時代所說的，所做的，所想的，所喜歡的，一天天地重復(fù)，而且重復(fù)的方式越來越

機(jī)械，越來越脫腔走板?！都s

翰〃克里斯托夫》

羅曼〃羅蘭

從來沒有一個演員或者歌手，像張國榮那樣義無反顧地將演戲和唱歌視作一個發(fā)現(xiàn)自我，甚至自我救贖的媒介，并毫不掩飾地將那個自我展現(xiàn)在眾人面前。而我們這些聽著他的歌，看著他的戲長大的人，也順理成章地在他的歌與戲里，尋找自己，發(fā)現(xiàn)自己。

——《為什么懷念張國榮》，三聯(lián)

夢想家只能在月光下找到前進(jìn)的方向，他為此遭受的懲罰是比所有人提前看到曙光?！鯛柕?/p>

我希望自已也是一顆星星：如果我會發(fā)光，就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好，那么一切恐懼就可以煙消云散?！跣〔?/p>

中國人缺乏合作能力主要的原因是他們的抽象能力太強(qiáng)。每人都有他自己的理想和辦法，而每人的理想和辦法又都是那樣精細(xì)，以致在團(tuán)體行動

中，意見總不易一致。

——儲安平《英人〃法人〃中國人》 ? 染病的豬大部分還是死了。死豬的尸

體堆積如山，無法焚燒，只好挖坑埋掉?？右矡o法挖深，半米就出水。無計(jì)可施的人們，在獸醫(yī)們走后，便趁著夜色，用平板車，將那些死豬，拉到河堤，傾倒到滾滾的河水中。死豬們順流而下，不知所終。——《生死疲勞》，莫言

? 我們愛和我們相同的東西。

——黑塞

第五篇：三聯(lián)讀書筆記第4期

? 我想做到的，是卸下我已習(xí)慣的偽裝，成為另一個我，以此得到喘息。

——佩索阿

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人每天的活動中，有超過40%是習(xí)慣的? 產(chǎn)物，而不是自己主動的決定。雖然每個習(xí)慣的影響相對來說比較小，但是隨著時間的推移，這些習(xí)慣綜合起來卻對——《變形的陶醉》，茨威格

人雖然渺小，人生雖然短，但是人能學(xué)，人能修身，人能自我完善。人的可貴在于人的本身?！獥罱{

使時間具備形態(tài)，這就需要美，也需要? 我愿意深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，過得扎實(shí)，簡單，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除得干凈利落。我們的健康、效率、個人經(jīng)濟(jì)安全以及? ——梭羅

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為什么我們應(yīng)該生活得這樣匆忙，這樣浪費(fèi)生命呢？我們患了跳舞病，連腦袋? 都無法保持靜止。如果我們不慌不忙而且聰明，我們會認(rèn)識到唯有偉大而優(yōu)美的事物才是永恒絕對的存在一一瑣碎的恐懼與歡喜不過是現(xiàn)實(shí)的陰影。但我們的生活往往被瑣碎損耗了。

——梭羅 ?

? 我是在書堆中開始我的生活的。

——薩特

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用一只手去觸摸永遠(yuǎn)，另一只手去觸碰人生，這是不可能的。

——《金閣寺》，三島由紀(jì)夫 ?

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一天中，太陽會升起，也會落下。人生也一樣，有白天和黑夜，只是不會像太陽那樣，有定時的日出和日落。有些人一輩子都活在太陽的照耀下，也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里。人害怕的，就是本來一直存在的太陽落下不再升起，也就是非常害怕原本照在身上的? 光芒消失。

——《白夜行》，東野圭吾

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我們已經(jīng)拋棄了我們最最寶貴的東西，我們總是忙忙碌碌，根本無法安安全全? 地把最寶貴的東西留在身邊。所以在不知不覺中，時光已流逝過去，我們也習(xí)慣了那些無聊的瑣事。我們再也認(rèn)不出那真正屬于我們自己的事物，并且為它那至高無上的宏大所震懾。難道不是這樣嗎？

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——《都柏林人》，詹姆斯〃喬伊斯

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你是一些人生活的一部分，如果你不像他們所期望的那樣，他們就會不高興。因?yàn)?，對于該怎樣生活，所有人都有固定的觀念。但是他們對于自己該怎樣生? 活卻一頭霧水。

——《牧羊少年奇幻之旅》，科埃略

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見過磕長頭的人么？他們的手和臉臟得很，可他們的心特別的干凈。

——電影《可可西里》

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詩在糾正生活——《安魂曲》，北

幸福有著巨大的影響。

——《習(xí)慣的力量》

今天的社會節(jié)奏太快了，沒有人真正有? 耐心品味一個人?！?”人們不能以尊重的態(tài)度平心靜氣地看待古人，總是以功利的態(tài)度，任意摘取。這是很差的學(xué)術(shù)風(fēng)? 氣。

——《古書之美》

本質(zhì)上，茶道是一種對“殘缺”的崇? 拜，是在我們都明白不可能完美的生命中，為了成就某種可能的完美，所進(jìn)行的溫柔試探。

——《茶之書》，岡倉天心 ?

人們常常用咄咄逼人來掩飾弱點(diǎn)，真正持久的力量存在于忍受中，只有軟骨頭才急躁粗暴，他們因此而喪失了人的尊? 嚴(yán)。我等待，我觀看。恩惠也許來，也許不來。也許這種既平靜又不平靜的等待就是恩惠的使者，抑或恩惠本身。

——卡夫卡 ?

一個追求純凈和完美的人，這種人格上的優(yōu)點(diǎn)在非成熟期非常容易走向的一條歧路，就是不寬容。

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——《歷史深處的憂慮 》，林達(dá) 人們可能說：一本書就是一件可以被讀? 的東西。這是錯的。報(bào)紙可以被讀，但不是書。一封信、一個墓碑、旅行時的一條橫幅、一張標(biāo)簽或我的電腦屏幕都不能算書。——《別想擺脫書》 ?

當(dāng)人們對我說，設(shè)法讓你自己自由吧，可我卻沒有那樣做，我并不是十分地想自由……什么是人與人之間可愛的不自由呢？就是愛。

——《茨維塔耶娃散文選》

任何一種物質(zhì)，其內(nèi)部都有承受外來壓? 力的某種限度，超出這個限度，再加壓、加熱就不起作用了：水有沸點(diǎn)，金屬有熔點(diǎn)，構(gòu)成人的心靈的要素，同樣逃不出這一條顛撲不破的法則。心靈之杯一旦齊邊盛滿水，它就不可能再從外? 界吸收一點(diǎn)一滴了。

記憶。

——米蘭·昆德拉，寫于布拉格

我認(rèn)為風(fēng)俗之良劣，在乎人心之厚薄。自檢舉風(fēng)興，人心之涼薄極矣。

——《陳寅恪的最后20年》

假使金錢能帶給人幸福，也只是因?yàn)樗梢栽谀撤N程度上提供給人保障而已。

——《魔山》，托馬斯·曼

因?yàn)槿狈Κ?dú)立、內(nèi)在精神的世界，人們才會盲從，缺乏耐心，只選擇最實(shí)用的東西，但它卻導(dǎo)致了最不實(shí)用的結(jié)果。

——許知遠(yuǎn)

每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。

——王爾德

喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。

——《雨天的書》，周作人

在我們的缺點(diǎn)背后，總有兩個基本要素在起作用：恐懼和對愛的渴望。

——阿蘭·德波頓

等時間的人，就是浪費(fèi)時間的人。

—— 伊朗諺語

幸福的人之所以感到幸福，只是因?yàn)椴恍业娜藗冊谀乇池?fù)著自己的重?fù)?dān)。一旦沒有了這種沉默，一些人的幸福便不可想象。這是普遍的麻木不仁。

——《醋栗》，契訶夫

整個希臘文化，可以概稱為＂人的發(fā)現(xiàn)＂；全部希臘神話，可以概稱為＂人的倒影＂。整個人類文化就是自戀，自戀文化是人類文化。人類愛自己，想要了解自己。

——《文學(xué)回憶錄》，木心

靈感既不是一種才能，也不是一種天賦，而是作家堅(jiān)韌不拔的精神和精湛的技巧為他們所努力要表達(dá)的主題做出的一種和解。

——《我能否相信自己》余華

在與你相遇的時代，我也在與自己相遇，與轉(zhuǎn)而反對我的所有鋒芒相遇。

——茨維塔耶娃 致帕斯捷爾納克的信

我很喜歡這句話