讀書分享的意義在于享受每一分的快樂

有幸拜讀了北京大學(xué)哲學(xué)系暨國(guó)學(xué)研究院教授樓宇烈先生的《中國(guó)文化的根本精神》一書，感覺內(nèi)心像是受到了一次全新的洗禮，得到了佛家所說的頓悟一般，的確是收益頗深。這本書非常值得我們反復(fù)地閱讀，在如何做人做事方面我們會(huì)得到很大的啟發(fā)。今天我就擷取其中的一點(diǎn)做以分享。

向天地學(xué)習(xí)

讀書分享的意義在于享受每一分的快樂

我們要向天地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它們的廣大無私。我們看到天地不僅生萬(wàn)物，還養(yǎng)育萬(wàn)物，但從來沒有私心。天覆地載，天在上，地在下，萬(wàn)物在中間，“天無私覆，地?zé)o私載”，天地從來不排擠任何一個(gè)事物。天地讓萬(wàn)物自由生長(zhǎng)，卻從來不去占有、主宰它。所以我們也要學(xué)習(xí)天地的廣大無私的精神，作為父母，我們?yōu)樽优娜獾胤?wù)，無償付出不求回報(bào)；作為教師，我們對(duì)我們所教的每一個(gè)學(xué)生盡心盡責(zé)，對(duì)學(xué)困生我們耐心輔導(dǎo)不求回報(bào)，只求他們能夠?qū)W有所成。以無私之心來做人做事，內(nèi)心是幸福甜蜜的，事情也一定能做的圓滿。

向水學(xué)習(xí)

讀書分享的意義在于享受每一分的快樂

我們還要向水學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的潤(rùn)澤萬(wàn)物而不求回報(bào)。老子說“上善若水”，就是說最好的善就像水一樣。水永遠(yuǎn)往下流，它潤(rùn)澤萬(wàn)物，可是它從來都不求萬(wàn)物的回報(bào)，這就是它的無私之處，偉大之處。我們?nèi)祟愐惨袼@樣的優(yōu)秀品質(zhì)學(xué)習(xí)，我們?nèi)椭蜇毨Ф鵁o法完成學(xué)業(yè)的孩子，我們?nèi)椭蚧疾《萑肜Ь车募彝?，我們?nèi)椭切┎恢裁丛蛳萑肜Ь车哪吧?，我們可以默默地付出，我們可以伸出我們的雙手助他們一臂之力，我們可以像“微塵”一樣做好自己，奉獻(xiàn)自己的愛心而不求任何的私利。

心底無私天地寬

我們?nèi)绻芟裉斓厮菢?，無私奉獻(xiàn)而不求回報(bào)，那么我們的內(nèi)心一定是澄澈愉悅的，我們的內(nèi)心一定是輕松愜意的，我們的未來之路也是寬闊無邊的。大肚能容容天下難容之事，心底無私天地自然寬。

總之，心底無私天地寬，只要你心底無私，生命就有了不同的意義。因?yàn)槟愕膬?nèi)心清凈，周圍的一切也顯得格外美麗；因?yàn)槟銤M懷慈悲，也就會(huì)為身邊乃至世間所有人帶來光明。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。

把握文化精神，堅(jiān)定文化自信讀

——讀《中國(guó)文化的根本精神》有感

來源：中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站

習(xí)近平總書記指出，文明特別是思想文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。無論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來的。沒有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的底蘊(yùn)和滋養(yǎng)，信仰信念就難以深沉而執(zhí)著。北京大學(xué)樓宇烈教授的《中國(guó)文化的根本精神》，正是介紹中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、增強(qiáng)文化自信方面值得推薦分享的一本好書。

《中國(guó)文化的根本精神》并不是一本系統(tǒng)的學(xué)術(shù)著作，而是根據(jù)作者授課講座的內(nèi)容，包括從過往文章中選出相關(guān)篇目，圍繞中國(guó)文化的精神和如何運(yùn)用傳統(tǒng)文化智慧提升中國(guó)軟實(shí)力兩大主題，綜合編輯形成的一本通俗的、具有普及性質(zhì)的讀物。可就是這本讀物，出版不久就獲得第十二屆文津圖書獎(jiǎng)。

覽讀全書，對(duì)本書的風(fēng)格特點(diǎn)，有三個(gè)突出感受：

一是廣博深邃。是一部厚積薄發(fā)的思想力作，作者以六十年研究中國(guó)哲學(xué)之功力，貫通中西東、儒釋道、古今現(xiàn)、文史哲四大方面，對(duì)中國(guó)文化的根本精神給予富有創(chuàng)建的睿智解讀，對(duì)提升中國(guó)文化軟實(shí)力提出真知灼見，給人以茅塞頓開之感。

二是關(guān)照當(dāng)下。雖然是一部講中國(guó)傳統(tǒng)文化的書，但不是埋在故紙堆中，字里行間處處體現(xiàn)著對(duì)當(dāng)下世界特別是中國(guó)的現(xiàn)實(shí)人文關(guān)切，問題意識(shí)和導(dǎo)向明顯，始終緊緊圍繞著中國(guó)人在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代如何把握傳統(tǒng)文化的精髓和怎樣保持對(duì)中華文化的自信來解疑釋惑。

三是易讀有趣。本書讀來生動(dòng)有趣，引人入勝，讓人興味盎然。作者以睿智的哲思、鮮活的故事，以最平白的語(yǔ)言、最日常的事例，闡述最悠遠(yuǎn)的歷史、最深刻的道理，顛覆錯(cuò)誤觀念的根基，既給人以廣闊的思考空間，又真正做到深入淺出、化繁為簡(jiǎn)、化道為趣，體現(xiàn)大家之功力水準(zhǔn)。

誠(chéng)如本書所言，文化也是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的核心競(jìng)爭(zhēng)力。世界上的競(jìng)爭(zhēng)從根本上講都是文化的競(jìng)爭(zhēng)，最后主要看一方的文化能不能超過另一方的文化。從這個(gè)高度和層面來看《中國(guó)文化的根本精神》這本書，感覺其重要意義和價(jià)值，至少可以體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一是唱響了中國(guó)文化好聲音。北京大學(xué)教授王中江評(píng)價(jià)此書時(shí)，說樓宇烈先生念茲在茲，在澄清誤讀中確立傳統(tǒng)文化身份認(rèn)同，在經(jīng)濟(jì)和科技的潮流中復(fù)興人文主義和人本主義，在倫理和禮儀失落中重建價(jià)值和信仰，確是非常到位和中肯之言。這本書確實(shí)是澄清了許多對(duì)中國(guó)文化的誤讀，向世界傳遞和釋放了中國(guó)文化的價(jià)值和善意，明確提出“傳統(tǒng)就是我們的原創(chuàng)”，“有很多誤讀不是傳統(tǒng)帶給我們的，而是現(xiàn)代人扭曲、破壞了傳統(tǒng)造成的。”中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)世界文明發(fā)展具有重要貢獻(xiàn)，是世界文化不可或缺的重要一極，也是世界文化中最具包容性、最有生命力的文化，沒有中國(guó)文化的世界是不完整的。如樓宇烈先生言，在人類文化發(fā)展的兩個(gè)關(guān)鍵性歷史時(shí)刻，都是中國(guó)文化作為一種新的力量，把西方文化引向新生：一是從中世紀(jì)走向近代，就是用中國(guó)以人為本、道德自覺自律的文化沖破西方一切以神為本的文化；二是20世紀(jì)以來在科學(xué)的高速發(fā)展中，人類面對(duì)失去了自我、成為物的奴隸的困境，又是中國(guó)文化中的人本主義思想醫(yī)治西方“人類中心主義”和“科技萬(wàn)能”的弊病。我們對(duì)此要有清醒的認(rèn)識(shí)，絕不能拋卻自身豐厚的文化資源而妄自菲薄學(xué)步西方。如本書所言，“現(xiàn)代中國(guó)如果沒有傳統(tǒng)文化的傳承，沒有文化的主體意識(shí)，我們就會(huì)被其他國(guó)家的文化所同化。不管世界怎么變化，不同的國(guó)家還是要傳播不同的文化傳統(tǒng)?！弊鳛榧缲?fù)中華文化傳承與光大使命責(zé)任的我們，要時(shí)常提醒自己謹(jǐn)記書中所引的西班牙記者之問，“一個(gè)西方化的中國(guó)，對(duì)世界而言，是更富裕了，還是更貧困了？”從而更好地唱響中國(guó)文化的主旋律。

二是闡釋了中國(guó)文化真精神。中國(guó)文化最根本的精神是什么?本書認(rèn)為是以人為本的人文精神，這是中國(guó)文化區(qū)別于西方最重要的特征?！叭宋摹币辉~出自《周易》：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下?！敝袊?guó)傳統(tǒng)文化的基點(diǎn)建立在珍重自然的基礎(chǔ)之上，自然，即事物的本然狀態(tài)。中國(guó)人的思維方式是從直觀直覺入手的。按照作者的觀點(diǎn)，中國(guó)文化的人文精神從與西方文化的比較中可以更好地反映出來。比如，西方是神道的宗教，以神為根本，中國(guó)是人道的宗教，以人為根本。中國(guó)文化中沒有外在的神或造物主，中國(guó)家庭、社會(huì)秩序的維護(hù)都是靠道德的自覺自律。比如，在西方的生命觀里，人是獨(dú)立的個(gè)體，上帝創(chuàng)造了人，人與人之間只有外在的、沒有內(nèi)在的關(guān)系；而在中國(guó)的生命觀里，生命是一代一代相延續(xù)的，父母子女、兄弟姐妹之間有血脈的聯(lián)系，彼此之間都是有責(zé)任、義務(wù)的，中國(guó)的生命觀是一個(gè)完整的體系，從小家到大家，從小家庭到大家族，從大家族到家鄉(xiāng)，再?gòu)募亦l(xiāng)到國(guó)家都是一個(gè)整體。再比如，西方哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象是物質(zhì)，中國(guó)哲學(xué)關(guān)注的對(duì)象是人事。物道科學(xué)以物為根本，人道科學(xué)以人為根本，等等。作者還鮮明指出，中國(guó)文化有兩個(gè)優(yōu)秀傳統(tǒng)：一個(gè)是“以史為鑒”，一個(gè)是“以天為則”；中國(guó)文化也有兩個(gè)層面：一個(gè)是“道”，一個(gè)是“藝”；中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種學(xué)智慧的文化，而不是單純的學(xué)知識(shí)的文化；中國(guó)文化的創(chuàng)造性體現(xiàn)在實(shí)踐中，并不追求理論上的日新月異。這種文化特質(zhì)和精神，是中國(guó)文化得以獨(dú)立于世界文化之林的根本所在，也是我們應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚(yáng)的優(yōu)秀文化基因。

三是堅(jiān)定了中國(guó)文化大自信?？倳浽谑藢弥醒爰o(jì)委七次全會(huì)上強(qiáng)調(diào)，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺學(xué)習(xí)、感悟、傳承、弘揚(yáng)中華文化，以學(xué)益智、以學(xué)修身，融會(huì)貫通、形成覺悟，以文化自信支撐政治定力。樓宇烈先生在書中說，歷史承載著文化，不知道自己國(guó)家的歷史，也就不懂得自己的文化。一個(gè)不懂得自己國(guó)家民族文化的人，讓其來熱愛自己的國(guó)家，對(duì)本國(guó)的傳統(tǒng)文化有信心，這怎么可能呢？清代龔自珍說，“欲知大道，必先為史。滅人之國(guó)，必先去其史”，如今在歷史研究中有個(gè)比較大的問題，就是要推倒任何帶有神圣性的文化標(biāo)志，導(dǎo)致我們喪失了價(jià)值判斷和參考的標(biāo)準(zhǔn)，并舉土耳其作為反面典型警示讀者。上世紀(jì)20年代，土耳其當(dāng)政者制定全盤西化方針，但是土耳其始終沒有被西方文化的母體所認(rèn)同，美國(guó)學(xué)者亨廷頓稱土耳其為“無所適從的、身份被撕裂的國(guó)家”，就是因其放棄了自己的傳統(tǒng)。身份的認(rèn)同歸根結(jié)底是文化的認(rèn)同，一個(gè)國(guó)家要有文化主體性，才能去吸收其他文化的精華，文化主體意識(shí)的缺失會(huì)使一個(gè)國(guó)家的靈魂游蕩不定。作者指出，堅(jiān)定我們的文化自信，必須解決好文化建設(shè)中傳統(tǒng)文化和西方文化、科技文化和人文文化兩個(gè)不平衡問題?？v觀全書，通篇貫穿著對(duì)中國(guó)文化的真誠(chéng)熱愛、高度自信和極大自豪。使我們堅(jiān)信，中國(guó)文化是足以和世界上任何一種文化媲美的古老而年輕的文化，是人類文化的活化石。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而能生生不息、浴火重生，就是因?yàn)槲覀兠褡逦幕纳詈穹e淀和不絕滋養(yǎng)。我們對(duì)自己的文化要有足夠的尊重和自信，絕不能妄自菲薄。

四是傳授了讀書做人硬道理。作者在書中花很大篇幅講述讀書做人的道理，讓人獲益頗多。比如，關(guān)于讀書的目的，作者認(rèn)為有三：一是通曉人道，明白事理；二是變化氣質(zhì)，完善人格；三是拓展知識(shí)，學(xué)習(xí)技能。比如，關(guān)于讀書的次第，推舉《中庸》中“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”五步驟，朱熹的“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”六方法。作者認(rèn)為，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，知識(shí)教育和道德教育是集于一身的，讀書是為了更好地做人。作者以禪宗的智慧為例闡述做人的道理，提出要“做本份事、持平常心、成自在人，行慈悲愿、啟般若慧、證菩提道?！敝敝感扌械恼嬷B是平靜地對(duì)待每天都要碰到的事情，做好自己的本份。又以中醫(yī)為例闡述心態(tài)的重要，指出中醫(yī)講究的中正平和是和中國(guó)文化的生命觀相一致的，國(guó)醫(yī)用“中”的概念來調(diào)整人體各種的不平衡、不中正、不平和。例舉曾國(guó)藩曾在家書中告誡兒子的“治心病以廣大二字為藥”，和《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄勞作。”作者還特別強(qiáng)調(diào)中國(guó)知識(shí)分子的天下情懷和憂患意識(shí)，引用《大學(xué)》觀點(diǎn)，把“明明德、親民、止于至善”作為人生“三綱領(lǐng)”，“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”作為人生“八條目”。“八條目”是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟，其中心環(huán)節(jié)是修身，最高理想是至善，“自愛愛人被人愛，自知知人被人知”，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者，希望通過自己的努力去改造社會(huì)，這也是中國(guó)知識(shí)分子的一種天下情懷。通過跟著樓宇烈先生梳理中國(guó)傳統(tǒng)文化中讀書做人道理的經(jīng)典論述，使我們更加清醒地看到“文化化人”的力量，感受到中華“行天下之大道”的正能量，對(duì)于在當(dāng)今紛繁浮躁的世界中迷失于道路方向者來講，不啻于一味正本清源的良藥。（張?。?/p>