第一篇：2012江蘇高考語(yǔ)文滿分作文

憂與愛

嚴(yán)格地說(shuō)，沒(méi)有憂也就不會(huì)有真正的愛，正如沒(méi)有異鄉(xiāng)就沒(méi)有真正意義上的故鄉(xiāng)。你應(yīng)該知道，我愛著北方的故鄉(xiāng)，憂傷地愛著。“胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝”，直到我一個(gè)人在南方小城張家港第一次感受到北方的時(shí)候，我才明白，上半句詩(shī)就是寫的我。風(fēng)又從北方吹來(lái)了，越過(guò)廣闊麥田與茫茫天空，越過(guò)水瘦山寒的曠野，越過(guò)蒼涼的禿樹林，越過(guò)積雪的路、結(jié)冰的河，一路向南一路向南，如同我一路向南一樣，來(lái)到這潮濕、多雨的南方。北方，北方，不覺之間，家鄉(xiāng)已經(jīng)在千里之外了，自己已經(jīng)是江南人了。

夢(mèng)想總是在別處，總是在我們沒(méi)有到達(dá)或已經(jīng)離開的地方。當(dāng)時(shí)我不是堅(jiān)定地來(lái)到南方嗎？當(dāng)時(shí)我不是確實(shí)看不慣家鄉(xiāng)的一些丑惡?jiǎn)?？?dāng)時(shí)我不是對(duì)故鄉(xiāng)交織著憂或憤嗎？那我為什么在南方會(huì)真誠(chéng)地想念北方想念著北方的生活、北方的風(fēng)景呢？

你要曉得，曾經(jīng)付出過(guò)精力、時(shí)間與心血的地方你很難忘記；畢竟，付出過(guò)“愛”的地方，才能“能長(zhǎng)出金麥穗與趕車謠”。

我的愛在千里之外，我的憂在咫尺寸心。你不責(zé)備我離開吧？如果都不離開，那故鄉(xiāng)就永遠(yuǎn)不會(huì)自省。這是另一種真愛，織著憂傷的愛，但愿你也懂得。

其實(shí)我的愛與憂，都留在故鄉(xiāng)。北風(fēng)撲面而來(lái)，這一刻，我像風(fēng)中的一粒種子，身邊沒(méi)有了熟悉的土壤，沒(méi)有了知根知底的朋友，沒(méi)有了心靈的撫慰，我差一點(diǎn)潸然淚下。風(fēng)從北方吹來(lái)，凄厲的風(fēng)聲又從家鄉(xiāng)的樓角掠過(guò)了吧？麻雀又在風(fēng)中踉蹌地飛著，蒼勁干瘦的枝條又在寒風(fēng)中抖動(dòng)。陰霾掩來(lái)了嗎？孩子的小手沒(méi)有吹裂口子吧？

風(fēng)從北方來(lái)，同樣的風(fēng)，吹著北方的友人，也吹著南方的我，他們想到我了嗎？農(nóng)村老家，小孩子們又在曠野中奔跑聽著風(fēng)聲過(guò)耳盼望著春天到來(lái)。故鄉(xiāng)的春天多美麗啊，只是我愛不到。

你也明白，中國(guó)式的美學(xué)總是與愁思在一起，中國(guó)式的愛，也常常與淚水與憂傷交織無(wú)盡。

風(fēng)從北方吹來(lái)，我在南方生活著，估計(jì)我回北方的機(jī)會(huì)不可能太多，以后會(huì)越來(lái)越少。我的許多北方老鄉(xiāng)也都愉快地生活在南方，有的也是多年沒(méi)有回去過(guò)，我不清楚他們是不是有時(shí)還會(huì)真誠(chéng)地回憶起遙遠(yuǎn)的北方，那片生長(zhǎng)的地方，留下過(guò)歡喜與傷痛的地方，鄉(xiāng)音難改的故土。

后來(lái)我想：我多虧來(lái)到了異鄉(xiāng)，在異鄉(xiāng)，在“憂”與“愛”的坐標(biāo)軸上，我才真正地思索：我是誰(shuí)，我應(yīng)該到哪里去。

第二篇：2014江蘇高考滿分作文

2014年江蘇高考高分作文：《桂香中彌漫的青春》

漫步于姑蘇城的石橋流水間，看著或聞著那青瓦白墻的庭院里傳來(lái)的陣陣香氣，眼前總會(huì)浮現(xiàn)那抹忙碌的身影......正值暮春，萬(wàn)物復(fù)蘇，給人們以生機(jī)之感，走在熟悉而陌生的巷陌之間，被一縷熟悉已久的桂花香吸引。抬頭時(shí)，已站在阿婆的院前。

院子里滿是阿婆精心呵護(hù)的桂花樹。枝縫肆意生長(zhǎng)，在綠葉的掩映下，時(shí)不時(shí)冒出幾朵淡黃色小花，從未見過(guò)如此溫柔的黃色，如同一輪明月散發(fā)的黃暈的光。小花在綠葉間躲躲閃閃，宛若正值青春的羞澀的小姑娘，她的美，是只許阿婆欣賞的。

猶記年幼時(shí)，阿婆曾摟著我敘說(shuō)她和桂花的情誼是早已深埋下的。迫于生活，阿婆自小便學(xué)會(huì)做桂花糕，以此補(bǔ)貼家用。她的青春是在濃得化不開的桂花香中彌漫開來(lái)的。

直到現(xiàn)在，正在經(jīng)歷花樣青春的我才開始有點(diǎn)明白阿婆的青春。我一直以為，青春是需要綻放的，要活出自己的個(gè)性，要經(jīng)歷歡喜、悲痛、叛逆的，那才叫青春。然而，阿婆的青春顯然不同于我們的青春。有一條新的花裙子便可以興奮上好幾天，細(xì)致地打理好家中所有家務(wù)，以及不辭辛勞地制作桂花糕，為自己能擔(dān)起家中一份擔(dān)子而滿足。這是不同的兩代人之間不同的青春，阿婆的青春多了一份責(zé)任。

踏入門檻，便看見了忙碌著的阿婆：頭上包著一方藍(lán)碎花布，絲絲沾在額上的銀發(fā)盡數(shù)敘說(shuō)著她的滄桑。圍著圍裙，略微下彎的背使她顯得那樣吃力。多少年后的阿婆依舊堅(jiān)持做桂花糕，剎那間，我仿佛又看見阿婆伏身于石寨前，把蒸熟的米粉、糯粉、熟油、提糖拌勻攪合，然后輕輕壓入模具。蒸、搟、匣、刀切后，便盛在盤子里，潔白如玉的桂花糕氤氳著淡淡的桂香，融入口中，清甜爽口，細(xì)膩化渣。這就是貫穿了阿婆整個(gè)青春的桂花香。

如今的阿婆早已青絲變?yōu)榘装l(fā)，但她依然堅(jiān)持著做桂花糕，堅(jiān)守著一份青春時(shí)期便已堅(jiān)守的責(zé)任。

微風(fēng)拂來(lái)，吹起淡淡的桂香，桂香中彌漫著阿婆的青春。

青春永不朽

世界繁華如花，人生冷漠如茶。我們都是蒼穹下生活的小人物，擁有喜怒哀樂(lè)，體驗(yàn)悲歡離合，但這些終會(huì)逝去。多少年后，當(dāng)我們回首往事時(shí)，似乎只有那般青春在不斷地回放著。因?yàn)榍啻菏遣恍嗟模涗浟宋覀円蝗ゲ环档哪耆A，書寫了我們荒唐的故事，更記載了無(wú)數(shù)年輕人的夢(mèng)。

三毛的青春是不朽的。她曾經(jīng)逃學(xué)，離家出走，打架??各種行為都透露著青春叛逆的氣息。正是她青春時(shí)桀驁不馴的性格，成就了后來(lái)在撒哈拉沙漠中勇敢追尋生活的灑脫與隨性。就是這個(gè)如此剛烈和頑強(qiáng)的女子，寫出了許多精彩作品，感動(dòng)和影響著一個(gè)個(gè)年輕人，激勵(lì)著一顆顆追逐夢(mèng)想的赤子之心。所以，我說(shuō)三毛的青春永駐。

林徽因的青春是不朽的。她出身名門望族，自幼受到良好的教育和熏陶，年紀(jì)輕輕便琴棋書畫樣樣精通。十五歲時(shí)，她跟隨父親出國(guó)，學(xué)習(xí)期間遇到了徐志摩；她的出現(xiàn)讓徐志摩心動(dòng)，無(wú)數(shù)的情詩(shī)為她而作。后來(lái)，她嫁給了梁思成，兩人共同學(xué)習(xí)建筑，后來(lái)參與設(shè)計(jì)了人民英雄紀(jì)念碑。林徽因，這個(gè)傳奇般的女子，不僅成就了一代詩(shī)人徐志摩，更成就了世界著名建筑學(xué)家梁思成。她用自己的青春，澆灌了這兩位才子的成長(zhǎng)，為中國(guó)乃至世界成就了如此“人才工程”，所以林徽因的青春常在。

奈良美智的青春也是不朽的。他自幼熱愛繪畫，父母的寬容教育使他擁有了自己的創(chuàng)作空間。但初中時(shí)代，他還是經(jīng)常逃學(xué)，去野外進(jìn)行創(chuàng)作。那時(shí)候，他創(chuàng)作出極具代表性的卡通作品。現(xiàn)在，他仍不改初衷，繼續(xù)少年時(shí)的風(fēng)格，用獨(dú)具特色的大眼娃娃影響著無(wú)數(shù)的青年人。他把自己對(duì)青春的感悟傾注到作品中，那些大眼娃娃的眼神中無(wú)不透露著叛逆和搞怪。他用青春成就了極具個(gè)性的輝煌與成功，當(dāng)曰不朽。

每個(gè)人都有不一樣的青春。在每個(gè)人的心中，青春都是一個(gè)美麗的夢(mèng)。這是一個(gè)勇敢、奮斗的時(shí)期。這是一道任何事物都無(wú)法取代的風(fēng)景。青春很美，美到不朽，美到讓人神往。

一點(diǎn)青春氣，千里快哉風(fēng)

北島在《波蘭來(lái)客》中寫道：“那時(shí)我們有夢(mèng)，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于愛情，關(guān)于穿越世界的旅行。如今我們深夜飲酒，杯子碰到一起，都是夢(mèng)破碎的聲音?！北瘔训脑?shī)人因青春的逝去而心殤。只可嘆，如今沙丁魚涌動(dòng)于潮水中似的我們，也染了詩(shī)人的憂郁，肆意嘆老。這其實(shí)是一種微妙的心理：誤以為年歲才是青春的標(biāo)簽。

我不由得想到一些人，滿是黍離之悲：中國(guó)傳統(tǒng)五千年歷史，到底老了??！他們振振有詞：諾獎(jiǎng)的紅毯總沐浴歐風(fēng)美雨，那才是青春文學(xué)。

中國(guó)文學(xué)真如祥林嫂般“老掉了”嗎？中國(guó)文化土壤貧血嗎？傳統(tǒng)精髓缺鈣了嗎？ 不！青春氣的漸消怕是我們忘了蛻化，一度沉于“退化”中。蛻化是中國(guó)文化找回青春的必要救贖，是一種繁衍嶄新與深刻血髓的自救。當(dāng)莫言一獎(jiǎng)驚人時(shí)，他說(shuō)：“我的獲獎(jiǎng)代表不了社會(huì)對(duì)文學(xué)的重視?！敝挥猩鐣?huì)更多地用一水婉轉(zhuǎn)的眼神給文學(xué)更溫柔的注視，才能以一點(diǎn)青春氣息引領(lǐng)千里快哉風(fēng)！

永葆青春不是象牙塔的孤高傲世，它必須接地氣，扎根于現(xiàn)實(shí)。當(dāng)成名作家在久違的舶來(lái)文化中狂歡時(shí)，那群血?dú)夥絼偟闹嘧骷艺破稹皩じ膶W(xué)”的一角衣衿。不論是王安憶的《小鮑莊》，還是韓少功的《我心歸去》，都是本土文化在失落后的還魂青春。

“歲月”號(hào)沉沒(méi)，青春在呻吟。韓國(guó)正集體反思“服從”文化，船傾楫摧欲沉?xí)r，兩百多名少年服從船方指揮，艙中等待，最終生命褪色；不服從者反而獲救。青春之氣意味著有理性、有主見的些許“叛逆”。只會(huì)溫吞吞與外物講和，至多不過(guò)成為“社會(huì)填充物”，青春的幻想和夢(mèng)境在剝蝕老化。沒(méi)有人的反抗，城市只是水泥林場(chǎng)，王小波的話深刻冰涼。在西南聯(lián)大教授吳宓眼中，霧中的昆明是曹雪芹筆下的空靈幻境。當(dāng)他駐足街頭，看到“瀟湘館”時(shí)，怕是一味難盡。他想到的是黛玉的吟簫于影下，酌梅瓣上雪釀的酒；可當(dāng)時(shí)，一群人喝酒劃拳，青春被暮氣肢解了。吳宓老人憤然而去。

盲目成熟有時(shí)是青年人對(duì)外界的“獻(xiàn)媚”。在這個(gè)媒體時(shí)代，神童一度被“神化”。神褻瀆了童，還是童褻瀆了神？沒(méi)有青春之氣，童也只是人們追捧的老“玩”童而已，他們真正需要的是攝足文化血脈，為天才鋪壤。

“不長(zhǎng)久的，多將以悲劇結(jié)束?！备?duì)柖〉摹断壨酢酚檬デ啻汉蟮某翜S給人警示。一點(diǎn)青春氣，只在心里，它帶來(lái)的是拂頰的千里快哉風(fēng)！

跳水

他終于又一次站在了這座橋上。

他用皺巴巴的手掌摸著橋上滿是缺口和裂痕的欄桿，在心中這么想著。

這座橋很高，離水面至少有十米，長(zhǎng)年累月的江風(fēng)錘煉著這座舊橋，在它的身上刻下了一道道的傷疤。

橋很老，而人更老。比這座已經(jīng)五十多年的橋還要大上幾歲的他再一次來(lái)到了這座橋，因?yàn)樗麤Q定，在他人生的最后時(shí)刻，再做一次讓自己懷念無(wú)比的事——跳水。

他慢慢地摸索到了橋邊的缺口，步幅緩慢而無(wú)力，仿佛一座隨時(shí)可能倒下的老朽雕像，做著最后的掙扎。

今天的風(fēng)很大，不由得讓他想到了和發(fā)小一起跳水的日子。那些日子的風(fēng)也很大，常常吹得橋上的他們搖搖欲倒，但他們都不以為意。“有風(fēng)的日子更能劃出漂亮的弧線”，這是他們公認(rèn)的道理。

他繼續(xù)移動(dòng)著，然后從欄桿的缺口探出了頭，十米的高度讓他有些頭暈?zāi)垦！２恢挥X地，他又想起了少年之時(shí)，他第一次站在橋上也是這么的頭暈?zāi)垦?。十米遠(yuǎn)的水面讓年輕的他不自覺地打顫?！疤桑](méi)關(guān)系的。”水中的發(fā)小這么喊著，他咬了咬牙，再次盯住了水面，然后跳下。水花濺了一米多高，將他的發(fā)小徹底地打濕?！皼](méi)關(guān)系吧？”發(fā)小問(wèn)。“嘿?！彼嗣t紅的屁股，咬了咬牙答道。然后在發(fā)小促狹的笑聲中，狠狠地給了他一拳。

“年輕真好?！彼剡^(guò)神來(lái)，繼續(xù)看向了水面，盯著，盯著，仿佛看到了當(dāng)初的自己。年輕，健康，有活力，和現(xiàn)在的他完全不同。從胸口的口袋中摸出了藥和一張照片，他突然笑著將藥順著風(fēng)扔了出去，落在了水面上，濺出一朵小小的水花。

藥是醫(yī)生給的，但他覺得自己不需要了。生老病死是人之常情，只要自己的心還年輕，他就無(wú)所畏懼。

靜靜地，風(fēng)再次起了，他最后看了眼自己當(dāng)年從水中爬出時(shí)的照片，然后猛地跳了出去。風(fēng)吹到了最大，將他的身子拉出了一條漂亮的弧線，在那一刻他臉上的皺紋徹底綻放，宛如夏花。“就是這樣。”他想到，“人至死都是少年！”

空山新雨后

當(dāng)年早已不是翩翩少年的王爾德說(shuō)，青春是值得并唯一可歌頌的。

誠(chéng)然，青年人往往沉醉于青春而忘記終有一日老去，青春也并不如他們所料，永久不朽。然而我們要說(shuō)，春的美好之后，卻是秋的收獲，猶如青春過(guò)后的沉穩(wěn)和歷煉。

且看王爾德，他肆意地涂抹青春的色彩，卻在入境報(bào)稅時(shí)慨然自傲地宣稱：自己僅有名聲足以報(bào)稅！這是他播種青春所得，與時(shí)不朽。

所以，享受春光而似乎始終充滿活力的“日出之陽(yáng)”，正是我們青年人的天性，本無(wú)可厚非，并不是一味地自欺欺人。然而，拿青春賭明天、浪費(fèi)而不知“逝者如斯夫，不舍晝夜”的人，是可悲的。

聽聞多少青蔥少女，只為心中偶像的一笑而“打飛的”去看韓星，不禁扼腕嘆息：她們的青春，早早地花謝花飛。青春，本該是男兒意氣風(fēng)發(fā)、少女巾幗不讓須眉的歲月，為何如此踐踏？

究其原因，首先想到的是巴赫金嗟嘆的“喧嘩的時(shí)代”。青春就像一劑興奮劑，給許多年輕人帶來(lái)光陰尚長(zhǎng)的錯(cuò)覺。有些人被浮華的時(shí)代遮蔽了雙眼，青春也被人為地上了色，從質(zhì)樸的純白變?yōu)槟藓鐭粢话忝噪x的五光十色。這，并不是不朽。

然而，總有人使青春的豐碑光彩四溢，那是他們用心血涂抹的丹青，渾然天成。譬如季羨林在《清華園日記》中所展示的那樣，他并不是海明威筆下的“迷惘的一代”，而是在浮躁的大學(xué)時(shí)代潛心積淀，踏踏實(shí)實(shí)地為日后學(xué)術(shù)打下了基礎(chǔ)。

再如，人們只看到蔣方舟置身于赫赫的青春光環(huán)之下，卻忽視了他不倦的青春之聲。王小波的年少輕狂，蘇軾的少年成名，都不是青春本身的不朽，而是青春背后有花朵崢然迸發(fā)并結(jié)出了生命之果。

青春，最好的姿態(tài)也許并不如張愛玲所言：“出名要趁早”。豐子愷的《秋》，詠嘆了精魂之不朽，這才是青春之光的理想聚焦。

也許，詠賦青春的詩(shī)，最微妙的當(dāng)屬“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”。只有空靈、納新，歷秋之豐收，才是最美的“天氣”。

開放在夕陽(yáng)中的“向日葵”

看見我媽在收拾衣服，走過(guò)去打趣：“媽，你看你，都一把年紀(jì)了，還學(xué)什么拉丁舞啊?！?/p>

媽一臉怒火：“什么一把年紀(jì)！你媽我是看著顯老了，還是上樓梯要你們這群小崽子扶？”

我和我弟相顧無(wú)言，各自默默散去，背后響起高亢的歌聲：“我像一只小小小小鳥......”

自從去年退休之后，我媽便總?cè)轮e不住，要學(xué)點(diǎn)什么東西，可人家都是選太極啊什么的，我媽卻一心一意要學(xué)拉丁舞。這玩意，扭來(lái)又扭去，萬(wàn)一傷了腰可不得了?？伤先思谊?，愣是抱定了拉丁“這一棵樹”。

我只好陪她去報(bào)名。報(bào)名地點(diǎn)是一間練舞室，那天，她愣是被墻上那幅畫給吸引住了。

全幅是暖人的橙色，中間一朵向日葵，正肆意開放，熱情，奔放，似乎是在向別人宣告著什么；雖然根部有些發(fā)黃，卻并未阻止她蓬勃向上。她仿佛在燃燒。

我媽的眼里竟有了少許淚光。我有些無(wú)措，“媽，這是梵高的名作《向日葵》，這是......”話未說(shuō)完，媽便喃喃應(yīng)道：“真是好畫啊......”

第二天便正式培訓(xùn)。同一間練習(xí)室內(nèi)，人家都是二十來(lái)歲的年輕姑娘，我媽往中間一站，怎么看也覺得有些別扭?？墒且魳?lè)一響起，我媽別提多帶勁。

我倚著門，目不轉(zhuǎn)睛地注視著母親。驀然，一線扎眼的銀色刺入我的眼簾，是母親的白發(fā)！我不由然想起過(guò)去：我還小，母親總是把我背在背上干活，后來(lái)，有了弟弟，背上的孩子又換成了弟弟。念了高中，是母親每天用自行車送我上學(xué)......印象中的母親，是無(wú)微不至、充滿能量的“超人”。這么多年，母親為了照顧我們，幾乎沒(méi)有自己的娛樂(lè)。我默默地擦了擦快盈出來(lái)的淚水。

轉(zhuǎn)瞬間，一個(gè)月過(guò)去了，縣里舉辦拉丁舞比賽，我媽當(dāng)仁不讓地被當(dāng)做“第一人選”。比賽前，她掩飾不住小孩般的喜悅，神秘地對(duì)我和弟弟手：“今天，你倆會(huì)看到一個(gè)驚喜?！?/p>

什么驚喜呢？帷幕緩緩拉開，我和弟弟張大了嘴。舞臺(tái)中央，一朵金色的“向日葵”優(yōu)雅地舞動(dòng)——是的！是梵高那幅《向日葵》里的向日葵！我看見，我看見化裝成向日葵的我的母親，在用她全部的熱情和魅力，釋放她那青春的、激情澎拜的、灼灼的光芒！

活得像梵高的向日葵

梵高說(shuō)：“生活對(duì)我來(lái)說(shuō)是一次艱難的旅行，我不知道潮水會(huì)不會(huì)上漲，及至沒(méi)過(guò)嘴唇，甚至漲得更高，但我要前行?！?/p>

耀眼的黃，濃郁的綠，奪目的藍(lán)，梵高的向日葵以咄咄逼人的顏色，宣示著青春的熱烈、張揚(yáng)，豪情滿懷。

認(rèn)真無(wú)悔地書寫青春才能讓青春不朽，坦然地接受年華的老去是對(duì)青春最好的紀(jì)念。青春如正午的太陽(yáng)，噴射著不可抑制、沸騰灼人的激情。把握青春的律動(dòng)，方能讓青春大放光華。王勃風(fēng)華正茂時(shí)，一揮而就千古名篇《滕王閣序》，他的青春是才思火花的迸射；三毛趁年輕旅居撒哈拉，勇敢追求不尋常的快意人生，她的青春是個(gè)性的顯揚(yáng)；陳坤帶領(lǐng)青年志愿者十天行走西藏，讓公益活動(dòng)“行走的力量”煥發(fā)青春的活力，他的青春是正能量的傳遞。王勃的文思，三毛的個(gè)性，陳坤的愛心，是他們對(duì)青春獨(dú)一無(wú)二的注解。擁抱青春，迎接生活，青春正當(dāng)時(shí)，不朽的青春由我們創(chuàng)造。

青春，永不告別，銘記青春在于擁有一顆綻放的心靈。奧黛麗·赫本的青春被許多人定格在《羅馬假日》中的燦爛微笑。晚年，她擔(dān)任聯(lián)合國(guó)兒童基金會(huì)親善大使，身患重病卻依舊遠(yuǎn)赴索馬里看望饑餓兒童。此刻，她嬌顏不再，卻真正演繹了“天使在人間”。赫本的青春不老，因?yàn)樗忌频男膹奈聪?，她?nèi)在的美麗讓她的青春永駐。

正如影星凱特·布蘭切特所說(shuō)：“我覺得皺紋是閱歷的象征，我非常享受現(xiàn)在的自然老化?！鼻啻旱牟恍?，不在于抓住青春不放手，而是心態(tài)的年輕，在時(shí)間的沉淀中蓄積澄明如水的溫情?！拔依狭?，該回家了?！贝苏Z(yǔ)一出，感動(dòng)非洲。曼德拉在總統(tǒng)任期剛滿一屆的時(shí)候，執(zhí)意要將南非這個(gè)新生兒托付給年輕的一代。然而，在南非人心目中，他們最敬愛的前總統(tǒng)永遠(yuǎn)不會(huì)老去。大家在曼德拉的葬禮上吹起瓦瓦祖拉，歌唱青春?！稌r(shí)代》周刊選用曼德拉仰頭憨笑的特寫，作為他留給世界的永恒紀(jì)念。

活得像梵高的向日葵，在陽(yáng)光中盡情炫耀，不要害怕萎謝。這種美麗，永遠(yuǎn)年輕

琴斷了！

爺爺有把三弦琴，漆身，蟒腹。彈了幾十年的琴，在爺爺厚實(shí)的指甲板下斷了。為此爺爺悶悶不樂(lè)了許久。聽奶奶說(shuō)，爺爺去縣里的音樂(lè)廳、琴行跑了個(gè)遍，硬是沒(méi)有找到個(gè)會(huì)修三弦琴的師傅。我看了眼手里夾著煙的爺爺，他似乎又蒼老了許多。

父親聽說(shuō)琴斷了后，跑遍鄰近各縣，終于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的師傅。爺爺?shù)眯?，立馬帶我奔了去。

老師傅姓白，白鬢、長(zhǎng)須，似乎比爺爺還要年長(zhǎng)幾歲。爺爺一見著老師傅，頓覺心頭痛快，容光煥發(fā)。

“師傅，這小三弦還能用嗎？”

“不急，不急，您這琴工藝精良，還需要幾天?！卑讕煾缔D(zhuǎn)身拿出了另一把三弦，“喏，我這兒剛巧有一把，幾日不彈，怕技癢了吧？”

一看到三弦，爺爺眼里就有光。他輕輕接過(guò)琴，架了張板凳，正坐，擺好架勢(shì)，給我們來(lái)了段單弦。

“大漢丞相歸了天，這蜀漢怕要亡??”

原本歡快的《三國(guó)》彈詞，唱到最后，竟然有了悲壯的味道，那拖長(zhǎng)音的“亡”字尤其刺耳。

白師傅也和了一段。“老兄，如今像您這樣的人，可不多見啦！”他指了指沒(méi)有用竹片彈奏的爺爺。

“那年頭艱苦，一把琴養(yǎng)一家人，還是用手撥著踏實(shí)?！?/p>

爺爺在白師傅那兒呆了三天，取琴后，他就大病了一場(chǎng)。待我見到爺爺時(shí)，他全身已經(jīng)插滿了管子。奶奶說(shuō)是胃病，年輕時(shí)四處彈唱落下的。白師傅先前來(lái)看了爺爺一趟，嘀咕了一陣，又把爺爺?shù)那偃∽吡恕?/p>

等我再見到白師傅時(shí)，爺爺已經(jīng)去世了。師傅將兩把三弦塞給了我：“他哪在乎什么命啊？可憐了這門手藝！”

我驀地明白了爺爺堅(jiān)持住在鄉(xiāng)下的原因，想必只有那兒還留著年輕時(shí)的夢(mèng)，留著三弦的最后一批聽眾吧？

我把爺爺?shù)那贀崃藫?，在墻架上擺好，紀(jì)念這輩子都沒(méi)有彈完的青春。

第三篇：江蘇高考滿分作文(滿分作文)

江蘇高考滿分作文一：

《與 車 共 舞》

20世紀(jì)初，卡爾·本茨發(fā)明了汽車。由三輪到四輪，從無(wú)蓋到封閉再到敞篷，汽車的功率不斷提高，人們“假車馬”而“致千里”，世界在人們的腳下變小。人們紛紛贊嘆這是一項(xiàng)偉大的發(fā)明。

21世紀(jì)，汽車成為了人們主要的交通工具，卻不再受到那樣的贊譽(yù)。噪音、尾氣污染，越來(lái)越多的人放棄了開車出行，轉(zhuǎn)而回歸原始，投奔自行車或是雙腳。不僅如此，汽車在有些人的眼中更成為了快節(jié)奏，城市化生活的禍?zhǔn)祝恢肛?zé)。

不可否認(rèn)，汽車為帶來(lái)便捷的同時(shí)，也帶了快節(jié)奏的生活。人們耳邊回響著“向前向前”“加速加速”之類的話語(yǔ)，期望一腳油門，一聲呼嘯就可以快速到達(dá)目的地。人們不再耐煩于等待，甚至將孩子們與昆蟲最自然的交流看成是浪費(fèi)時(shí)光和虛度年華。

“草在結(jié)它的種子，樹在搖它的葉子，我們就站著，不說(shuō)話”，這是詩(shī)人顧城的慢節(jié)奏生活，而今這樣的生活卻只存在詩(shī)人的精神花園或是上一輩的記憶中。在田野中漫步或者騎行，隨時(shí)停下采擷腳邊的野花，無(wú)車的時(shí)代人們?cè)羞^(guò)這樣的愜意生活，而今人們駕著車飛速掠過(guò)一片片田野，只見得金黃一片，心中貧瘠而躁動(dòng)。

那么，我們真的不能與車和諧相處了嗎? 也不盡然。一位詩(shī)人在千年之前就為我們提供了答案“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏?！睙o(wú)論何時(shí)何地，無(wú)論是否周身一片喧囂，川流不息，只要擁有內(nèi)心的獨(dú)立，就能擁有如同顧城或是陶淵明一樣的澄澈內(nèi)心。

當(dāng)我們身陷阻塞的車流中時(shí)，不必再暗自憤恨地咒罵，打開窗，可以看見同樣歸家的飛鳥寫給天空的散文詩(shī)，可以看見樹葉與晚風(fēng)最后一次盡情的舞蹈，可以瞥見另一扇車窗后焦急歸家的同路人。一切并沒(méi)有那么著急。不僅如此，車輛并不僅僅將我們載往壓抑逼仄的辦公室，路途的另一端擁有更多的可能與期待，是郊區(qū)楓林的漫山紅遍，是異國(guó)風(fēng)情的樂(lè)曲舞蹈，是遠(yuǎn)方姑娘的純凈的笑容……

木心先生說(shuō)：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一個(gè)人。”現(xiàn)在的車馬都快了起來(lái)，風(fēng)馳電掣，而日色依舊緩慢，一生依然可以只愛一個(gè)人。

與車共舞，一樣有璀璨人生

備注：該文章《2017江蘇高考滿分作文2篇》

第四篇：2013江蘇高考滿分作文

2013江蘇高考滿分作文：一葉知秋

合抱之木生于毫末，九層之臺(tái)起于壘土?？梢姛o(wú)論是一沙一木，還是一葉一花，總在細(xì)枝末節(jié)處隱現(xiàn)端倪。

小小的蠟燭竟會(huì)產(chǎn)生如此大的影響，它改變了整個(gè)山洞的環(huán)境，迫使那些斑斕的大蝴蝶只能另尋棲所。

一葉零落，便知秋天將至。的確，注重細(xì)節(jié)需要有如“塵”的心思。這是一門洞察世事的學(xué)問(wèn)，并非機(jī)械地觀察記錄，也不是四處探聽偷窺，而是以一種至情至性的眼光來(lái)看待萬(wàn)物。這幾位朋友，在進(jìn)洞前只有對(duì)大蝴蝶的好奇和探索，全無(wú)對(duì)生命的尊重，因而他們貿(mào)然點(diǎn)燃蠟燭。如“塵”的心思是一種有血有肉的心靈探索，并不是高等生物對(duì)低等生物的征服?！般^簾歸乳燕，穴紙出癡蠅。為鼠常留飯，憐蛾不點(diǎn)燈?！边@是蘇軾對(duì)于生命的大度。這位執(zhí)鐵板唱大江東去的真男兒，心中也有這種如“塵”的時(shí)刻。不過(guò)，此情并不令人費(fèi)解，倘若沒(méi)有這等如“塵”的心思，又怎能留下“十年生死兩茫茫，不思量自難忘”的綿綿無(wú)絕的佳句？

心思如“塵”，不僅需要“憐蛾不點(diǎn)燈”的大度與包容，還需要我們有觸動(dòng)事物核心的敏感。

當(dāng)我們有了觸動(dòng)事物核心的敏感時(shí)，才真正明白細(xì)節(jié)給我們帶來(lái)的巨大力量，因?yàn)樗梢允刮覀兛吹酶啵吹酶h(yuǎn)。佛說(shuō)：“一花一世界，一葉一菩提”。佛獨(dú)具慧眼，從一花一葉之中，看到比凡人深得多也遠(yuǎn)得多的東西。懂得細(xì)節(jié)的人，往往能占盡先機(jī)。但凡有智慧的作家，在他們的作品中總會(huì)表現(xiàn)出一定的先知性。同為凡人，為何他們會(huì)有這種先知性？究其原因，是他們觸碰到時(shí)代的脈博和神經(jīng)，從細(xì)節(jié)出發(fā)，觀凡人之不能觀，悟常人之不能悟。

細(xì)節(jié)，總是腐朽事物的報(bào)喪者、新鮮事物的召喚人。當(dāng)宗法制度在第一個(gè)諸侯國(guó)被破壞時(shí)，當(dāng)文字獄興起、抓起第一個(gè)書生時(shí)，當(dāng)官僚資本主義壓迫第一個(gè)民眾時(shí)，當(dāng)中國(guó)國(guó)門第一次被外國(guó)列強(qiáng)打開縫隙時(shí)，這些細(xì)小的跡象都預(yù)示著某種地覆天翻，而有智慧的中國(guó)人會(huì)毫不猶豫地見微知著，迎接變化，抓住機(jī)遇，從而成為一個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

常言道：“細(xì)節(jié)決定成敗?！边@話一點(diǎn)也不夸張。但凡心中懷有大愛又能關(guān)注細(xì)節(jié)的人

第五篇：2016江蘇高考滿分作文

2016年高考作文江蘇卷評(píng)析

【高考真題】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。（70分）

俗話說(shuō)，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。有人卻說(shuō)，有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)——?jiǎng)e人已說(shuō)的我不必再說(shuō)，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。有時(shí)這是個(gè)性的彰顯，有時(shí)則是創(chuàng)新意識(shí)的閃現(xiàn)。

【命題解碼】

材料以論述的形式呈現(xiàn)，其形式上的特質(zhì)決定了立意的多樣性。換句話說(shuō)，這種類型的材料處處可見可作文的切入點(diǎn)。只要考生抓得住寫出好文章自然不是問(wèn)題?！坝性拕t長(zhǎng)、無(wú)話則短”，這是常態(tài)，而“有人卻說(shuō)，有話則短無(wú)話則長(zhǎng)”，就有比較豐富的內(nèi)涵，或者說(shuō)多種理解。有話則短，前面是長(zhǎng)，為什么要短呢？長(zhǎng)話短說(shuō)，還是什么呢？短說(shuō)又說(shuō)些什么呢，這里面就有種種內(nèi)涵了。下面一句“無(wú)話則長(zhǎng)”，這個(gè)“長(zhǎng)”則有多種理解。從這角度上來(lái)說(shuō)，可以立意如下：于無(wú)聲處聽驚雷、于沉默中爆發(fā)、大美無(wú)聲、沉默是金等。材料作文原本切合考生的年齡與思維實(shí)際，發(fā)揮空間很大，但受任務(wù)驅(qū)動(dòng)的限制，考生作文就不那么容易了。但從任務(wù)驅(qū)動(dòng)角度來(lái)看，我們必須從“個(gè)性”和“創(chuàng)新”的關(guān)系角度來(lái)審題立意。按照這樣的思路，既可以討論年輕人所熱衷的“不走尋常路”的個(gè)性彰顯主題，也可以結(jié)合藝術(shù)、哲學(xué)、科學(xué)等領(lǐng)域的例證，總結(jié)、升華出對(duì)于創(chuàng)新意識(shí)的思索。材料適合寫不同的體裁：可以就材料所提示的多個(gè)維度做辯證思考，寫議論文；也可以選擇恰當(dāng)?shù)拿斯适禄蜃约旱挠H身經(jīng)歷作鋪陳生發(fā)，寫記敘文；還可以抒發(fā)一些別人所未發(fā)之情，寫抒情散文。在高考評(píng)卷過(guò)程，會(huì)更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的寫作素養(yǎng)。在立意上主要表現(xiàn)為亮點(diǎn)：緊扣“說(shuō)、不說(shuō)、個(gè)性和創(chuàng)新”四個(gè)點(diǎn)中的任意一點(diǎn)即切，最佳主要立意為：放在“個(gè)性”或“創(chuàng)新”背景中來(lái)談“說(shuō)”或不說(shuō)，是為最佳立意。今年作文命題采用了議論性的材料，觀點(diǎn)鮮明、邏輯性強(qiáng)，審題立意具有一定的難度。考生要想憑借立意在考場(chǎng)中的博得頭籌，寫出征服閱卷老師的優(yōu)秀文章，文體很關(guān)鍵：議論文力求思辨，議論就會(huì)平面化，難以入得閱卷老師的法眼；記敘文要情節(jié)化，空談情感難得高分；文學(xué)文體運(yùn)用，要做到表達(dá)、主題和選材三者和諧統(tǒng)一。材料的開放性可以引領(lǐng)不同層次的考生各顯身手，讓他們能夠辯證地看待問(wèn)題，分析問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上發(fā)展個(gè)性和培養(yǎng)創(chuàng)新思維，體現(xiàn)了鼓勵(lì)創(chuàng)新、彰顯個(gè)性的時(shí)代特點(diǎn)。新近很多專家對(duì)任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文，過(guò)分推崇或盲目追求，都是不智的選擇，唯有者正正視材料作文的特質(zhì)和魅力之處，才能科學(xué)落實(shí)高考作文的考查要求。

【審題誤區(qū)】 淺讀材料，平面滑行材料前半部分?jǐn)⑹霈F(xiàn)象，后半部分揭示本質(zhì)，只關(guān)注前者，忽視后者，滑行于材料表層信息。為現(xiàn)象而寫，自然無(wú)法深刻立意，也就把握不準(zhǔn)材料核心立意。比如從“說(shuō)”的角度立意，為只是談“說(shuō)”，可是它蘊(yùn)含什么樣的深意呢？這樣只顧現(xiàn)象，自然就觸及了材料真意。不明就里，生拉硬扯素材是為表達(dá)主題服務(wù)，但也不能忽視材料本身的獨(dú)特性，胡亂加工為我所用。這種“不擇手段”的化用素材，是高考禁忌，在今年閱卷中屢屢碰到。印象很深刻的有某考生在化用“舉案齊眉”的素材時(shí)，將梁鴻與孟光的愛情故事，曲解為追求個(gè)性的軼事。這樣的素材完全是胡說(shuō)八道，生拉硬扯，希望以后備考中注意，就新讀材料也要有一定的事實(shí)根據(jù)。文體不清，結(jié)構(gòu)松散這是高考作文中的常見現(xiàn)象，但在今年閱卷中更為突出。很多考生筆下千言，但都是常見的套路思路，胸中可能藏了不少“范文”，沒(méi)有認(rèn)真轉(zhuǎn)化為己有，導(dǎo)致生搬硬套，結(jié)構(gòu)松散，文體不清更是家常便飯。有位考生寫老師上課總能創(chuàng)造意想不到的樂(lè)趣，卻在文中進(jìn)行兩大節(jié)有近三百字的議論與抒情，原本一篇很出彩的記敘文，愣是被其誤作成了“四不像”的文體，結(jié)構(gòu)散架如沙盤。

【高分作文】

一、議論文

該說(shuō)就說(shuō)（一類上70分）

馮小剛在《一九四二》發(fā)布會(huì)上面對(duì)諸多記者關(guān)于“為什么要用如此直接的方式揭當(dāng)年的痛處”的提問(wèn)，淡淡地回了一句：“沒(méi)什么值得掩飾的?！?的確如此，痛了，就直接說(shuō)出來(lái)，讓人們看到痛處，如此才能去治療，否則一直捂著傷口，不為他人所知，著實(shí)讓人贊許你的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，卻也使得傷口潰爛，錯(cuò)過(guò)治療的最佳時(shí)期，從此留下難以撫平的傷痕。

季羨林便是一位不掩飾自己苦痛的人，回憶當(dāng)年文革被批斗時(shí)在《牛棚雜憶》中寫道：“這次的批斗頗令我不滿意，沒(méi)有戴高帽，沒(méi)有坐“噴氣式”??只有半個(gè)小時(shí)的教育?！奔纠嫌萌绱送ㄍ傅膽B(tài)度輕描淡寫了文革所受的屈辱與折磨，縱然寫得幽默風(fēng)趣，但仍能使我們窺得當(dāng)年的黑暗。季老知道豁達(dá)而不郁結(jié)。相比之下，傅雷上吊，老舍跳湖，顧圣嬰自殺??也許就因在痛苦中沉默，最終踏上了不歸路，他們的逝去讓中國(guó)一度為之嘆息，如果他們能夠?qū)⑼纯嘈钩鰜?lái)，也許他們的人生就是另一番天地了。

人生在世，往往會(huì)經(jīng)歷種種的痛，國(guó)家、民族也難免如此，民族的痛就更不該掩飾了。正如索爾仁尼琴所言：“如果一個(gè)國(guó)家擁有了一個(gè)講真話的作家，那么他們就擁有了兩個(gè)政府?！笔聦?shí)正是如此，當(dāng)年索爾仁尼琴因《古拉格群島》這本真實(shí)揭露了俄國(guó)黑暗社會(huì)的著作而被削去國(guó)籍、流放到國(guó)外。這就顯出了當(dāng)年俄國(guó)的心虛了。然而即便作家被趕出國(guó)門，《古拉 格群島》也從未停止出版。憂國(guó)之痛同樣彌漫著中國(guó)作家的心扉，郁達(dá)夫?qū)憽冻翜S》，中國(guó)青年身在東瀛，在與日本侍女的交往中，竟然吟起了典雅的對(duì)于故國(guó)的愁思：“一飯千金圖報(bào)易，五噫幾輩出關(guān)難。茫茫煙水回頭望，也為神州淚暗彈。”亡國(guó)之危，弱國(guó)民眾的心靈壓抑，激起了郁達(dá)夫深沉的悲愴。兩位作家肩負(fù)重任，他們痛苦的血脈，流淌在自己作品的字里行間，充滿著痛苦和激憤的情感。

痛了，就要直接說(shuō)出來(lái)，只有說(shuō)出來(lái)才能引起重視，才能得到治療，日本拒不承認(rèn)侵華事實(shí)，這不僅僅是我們的恥辱，更是他們的悲哀。一個(gè)民族連自己的痛處不敢說(shuō)出來(lái)，那么他們還有什么未來(lái)可言？魯迅先生說(shuō)：“真的猛士敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蔽蚁胝嬲袚?dān)當(dāng)?shù)娜耍矣谡f(shuō)出自己的痛處，敢于面對(duì)自己的痛處。不說(shuō)出來(lái)如何敢勇敢面對(duì)？

該說(shuō)就說(shuō)，沒(méi)什么值得掩飾的！

【點(diǎn)評(píng)】開門見山，旗幟鮮明。文章開門見山，旗幟鮮明亮出自己觀點(diǎn)：痛，沒(méi)什么值得掩飾的。并且諳熟議論文的層進(jìn)式結(jié)構(gòu)，讓議論走向深入，寸峰起霧，扇云致雨。舉例精當(dāng)，引證到位?？忌信e了季老在痛苦中有言，傅雷等人卻于痛苦中沉默，抉擇不同，天地迥異，切合立論，彰顯了作者的見識(shí)和才氣。正反對(duì)比，拿捏精準(zhǔn)。由個(gè)人之痛延展到國(guó)家、民族之痛，索爾仁尼琴、郁達(dá)夫身處痛苦境地，卻胸懷天下黎民，這與日本民族便相形見絀，不愿也不敢承認(rèn)自己的痛，它將會(huì)永遠(yuǎn)被釘在歷史的恥辱柱上。拿捏精準(zhǔn)，兩相對(duì)比，便將心憂民族之痛淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言靈動(dòng)優(yōu)美，文句表現(xiàn)力很強(qiáng)。開篇使用排比句，將科學(xué)家、思想者、企業(yè)者三個(gè)善于分享的論據(jù)精煉，凝練厚重，使得后文論據(jù)的提出顯得水到渠成。在論證中，企業(yè)名言、賈思勰、張仲景等典型事實(shí)論據(jù)隨手拈來(lái)，古典名言的運(yùn)用駕輕就熟，很見功力。立論善于思辨，彰顯個(gè)性。本文能層層深入挖掘材料的“分享”和“精神”，結(jié)合時(shí)代精神，反對(duì)“小享”，倡導(dǎo)“大享”，體現(xiàn)出與眾不同的思想境界，觀點(diǎn)振聾發(fā)聵。

我言秋日勝春朝（一類上68分）

無(wú)意中翻到馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，幾點(diǎn)水紋，幾抹殘?jiān)?。一扁舟，一釣叟，除此之外，滿卷皆虛空。

這叫留白，是中國(guó)水墨畫中蕩開的濃重一筆。全卷只有幾處重點(diǎn)物像是細(xì)心勾勒的，其余只是略作鋪陳，甚至不沾半點(diǎn)墨。全卷意蘊(yùn)于是從二維紙面伸展成了無(wú)限。

留白是與前人的叫板。南宋馬遠(yuǎn)與夏圭，人稱馬一角、夏半邊，尤善留白。而宋前的山水畫師，大多是事無(wú)巨細(xì)，皆一一列舉下來(lái)。怕是遠(yuǎn)處草叢中幾塊石子、幾塊污穢的牛糞，前人也會(huì)一絲不茍的記錄下來(lái)，裝裱以登大雅之堂。布滿畫紙的山水，自也有它的美，碧水藍(lán)天，枯藤怪石，強(qiáng)烈的視覺沖擊，喂飽了千年來(lái)中國(guó)人的審美。仿照古人的《清明上河圖》，一千多人物，雕梁畫棟，飛橋屋檐，美、大氣。但馬遠(yuǎn)與夏圭，偏不愛這耗盡精力、體力的活兒。再者，前人已留下大量如此詳盡的山水，再走這條路，恐怕歷史上只會(huì)多兩個(gè)無(wú)名的山水畫師，卻少了“馬一角”“夏半邊”!

古詩(shī)云：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝!”這是樂(lè)觀與通達(dá)，也是個(gè)性與創(chuàng)新。自古太多的悲秋懷古，似乎一到秋天，日歷一撕下，人的心境也會(huì)轉(zhuǎn)涼，盡管那炎熱與夏天并無(wú)二致?！扒叭酥鰝湟?”秋，承載了太多的悲傷情懷，有“天涼好個(gè)秋”，也有“物換星移幾度秋”“秋色連波，波上寒煙翠”。只有這一聲啼鳴，喚起了后世對(duì)秋的審美?！扒缈找机Q排云上，便引詩(shī)情到碧霄。”那成排的雁、鶴不同于以往，成了欣欣向榮的象征，成了最美的秋詞。

這便是“唱反調(diào)”“叫板”之美。有些話，別人也說(shuō)過(guò)，我便不必再附庸風(fēng)雅;只有別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)，才是我的主場(chǎng)，我的黃金時(shí)代。

國(guó)學(xué)大師陳寅恪不正是這樣的人嗎?面對(duì)一個(gè)妓女，他不似別人一樣心懷芥蒂，以別樣目光看她，而是在目盲情況下口述了百萬(wàn)字巨著《柳如是別傳》。這是個(gè)性與創(chuàng)新，也是對(duì)人性的敬重。

同樣，韓干，那個(gè)畫馬的宮廷畫師，親身入馬廄，與馬兒共同生活，不聽從老師的勸誡，才成就了《照夜白》。韓干的馬，大多腰體肥圓，怒目圓睜，沒(méi)了以往畫師的瘦馬，病不啦唧的。魯迅先生的話猶在身邊縈繞，“這世上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”是了，只有于雜草叢生處辟蹊徑，才能避免在他人的康莊大道上流于平庸，才能成為為人記住的開路人，才能成為有個(gè)性的個(gè)體，才能成為馬遠(yuǎn)、夏圭、陳寅恪和韓干……

只愿在不斷流淌的長(zhǎng)河中，盡管洪流碾過(guò)，巨山平偃而下，我卻依舊能聽到“我言秋日勝春朝”抑或更響亮、更不同于他的啼鳴。

【名師點(diǎn)評(píng)】

這篇考場(chǎng)佳作被閱卷組評(píng)為滿分，其亮點(diǎn)如下：

1.善找由頭，材料豐富。作者閑處落筆，悠閑從容地從《寒江獨(dú)釣圖》起筆漫談，材料援引豐富而妥帖，從馬遠(yuǎn)、夏圭、韓干到陳寅烙、魯迅等，古今史料，盡顯風(fēng)流。

2.敘議精當(dāng)，巧妙扣題。可貴的是文章不是脫離材料空談道理，也并非生搬硬套堆砌事例，而是在精當(dāng)?shù)牧信e，巧妙的引用之后，恰到好處地加以議論，自然地勾進(jìn)了題旨，用“留白”“唱反調(diào)”“叫板”“獨(dú)辟蹊徑”等詞，生動(dòng)地詮釋了題目材料中的“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，意蘊(yùn)豐富，頗有新意。3.積累厚實(shí)，行文從容。以文而論，作者胸中有墨，故清詞麗句汩汩而來(lái)，行文紆徐從容，又節(jié)奏分明。

于無(wú)聲處聽驚雷

《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬(wàn)竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動(dòng)聽的沉吟，“吹萬(wàn)不同”，可風(fēng)一停，就沒(méi)了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來(lái)得真好。一如自由的說(shuō)話，別人無(wú)話可說(shuō)處，你依然有話要說(shuō)，也許是個(gè)性的彰顯，也許是人來(lái)瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識(shí)的靈光一現(xiàn)。有多少?gòu)堁牢枳Φ牧眍?，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩(shī)意，斷不可少了這份自由。

別人無(wú)話可說(shuō)，或許后知后覺，不及你聰明。或許是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個(gè)民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說(shuō)法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問(wèn)，乃至質(zhì)疑，這種個(gè)性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問(wèn)而問(wèn)，為說(shuō)而說(shuō)，彰顯個(gè)性，便成了張揚(yáng)個(gè)性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標(biāo)新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問(wèn)環(huán)節(jié)，多有怪異的問(wèn)題，言之無(wú)物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會(huì)因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因?yàn)椋话亚蓝滤?，才?huì)有精彩之語(yǔ)，才有創(chuàng)新之見。

而創(chuàng)新之人，有時(shí)也是彰顯個(gè)性之人。創(chuàng)新意識(shí)，有時(shí)也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚(yáng)里。今日之彰顯，是他日的獨(dú)樹一幟;今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說(shuō)：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?/p>

就像黃遵憲寫詩(shī)：“我手寫我口，古豈能拘牽?！彼膭?chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無(wú)人識(shí)得，盡皆起謗”。后開臨濟(jì)一宗，法脈延續(xù)最久。當(dāng)年馬云四處游說(shuō)，描繪網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個(gè)歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨(dú)辟蹊徑真難。他們的個(gè)性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個(gè)性，甚至尊重一個(gè)偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說(shuō)，假如我們不能懷挾偏見，隨時(shí)隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴(yán)肅，那就像造屋只有客廳，沒(méi)有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機(jī)頭前的姿態(tài)。羅素也說(shuō)“須知參差多態(tài)，乃是 幸福的本源”。千人一面，時(shí)刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味?！都t樓夢(mèng)》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無(wú)的疑問(wèn)時(shí)，說(shuō)：“有本事的人難免吊歪?！蹦憧?，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個(gè)性，總是如影隨形。那么，何必繃著個(gè)臉呢?

可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標(biāo)準(zhǔn)，扼殺了個(gè)性，也扼殺了創(chuàng)新。王國(guó)維在《人間詞話》里說(shuō)：社會(huì)上之習(xí)慣，殺許多之善人;文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒(méi)有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩(shī)說(shuō)“不拘一格降人才”，這詩(shī)現(xiàn)在依舊不會(huì)過(guò)時(shí)。有人曾批評(píng)如今的年輕人暮氣沉沉，沒(méi)有朝氣，批評(píng)得對(duì)，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來(lái)的年輕人依舊暮氣沉沉。

《一代宗師》有句臺(tái)詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說(shuō)：“年輕人要出頭，總要給他個(gè)機(jī)會(huì)不是?”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個(gè)機(jī)會(huì)吧，彰顯個(gè)性，銳意創(chuàng)新，由他們?cè)旆礊橥跞ァ?/p>

亮劍無(wú)聲處（一類中65分）

日本作家川端康成的一句話很令人回味?！安灰谛鷩烫幐枰?，否則，你的歌聲也將成為那喧囂的一部分?！?/p>

細(xì)細(xì)思索，此言余謂為信然。也許，在眾人經(jīng)過(guò)的大道上我們的聲音縱使再高亢也無(wú)人知曉。我們惟有亮劍無(wú)聲處，才能不合大流，唱出自己的旋律。

范仲淹的一篇《岳陽(yáng)樓記》歷來(lái)為文人墨客推崇贊賞。然而細(xì)想，倘若沒(méi)有那“前人之述備矣”的走出大流，而僅僅徘徊于“春和景明”“一碧萬(wàn)頃”之泛泛言談，又怎會(huì)有《岳陽(yáng)樓記》的成功。惟有在眾人無(wú)聲處發(fā)出“微斯人，吾誰(shuí)與歸”的真心慨嘆，亮出自己的真知灼見，方有千年不衰的魅力。

且看魯迅先生那激昂的文字，聽聽那不朽的聲音。在萬(wàn)眾沉默的恐怖氣氛中，魯迅先生第一個(gè)喊出了他的心聲，亮出了他的思想之劍?！俺聊?，沉默，不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡!”這是他在民族的沉寂中亮出的聲音，宛如警鐘般喚醒了麻木不仁的世界。

亮劍的背后，往往是一顆不拘于時(shí)、獨(dú)立于世的心。陳寅恪悼念王國(guó)維的那句“獨(dú)立之精神，自由之思想”仍在今人的耳畔回響;“風(fēng)雨如晦，雞鳴不已”的聲音未曾消逝。別人已說(shuō)處，自然不必再附和;別人無(wú)聲處，需要的是我們的亮劍精神!

然而，現(xiàn)實(shí)中的我們，真的做到亮劍無(wú)聲處的又有幾人?王開嶺先生在《古典之殤》中曾無(wú)奈地感慨：“我們唱了一路，卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)句。”喧囂匆忙的社會(huì)中，我們歌詠的究竟是 什么?能唱出自己的歌詞與心聲的，究竟能有幾人?社會(huì)在發(fā)展，但我們不能失去了自己的聲音。何不在眾人袖手旁觀之際打破冷漠的沉寂，用行動(dòng)詮釋自己內(nèi)心的聲音?何不在眾人口口聲聲、模仿作秀的網(wǎng)絡(luò)世界，亮出自己的真知灼見?在新時(shí)代中，亮劍無(wú)聲處需要的是“雖千萬(wàn)人吾往矣”的勇氣，是海子那份“眾人都要將火熄滅，而我獨(dú)將此火高高舉起”的堅(jiān)持，抑或是斯巴達(dá)克斯為心中的太陽(yáng)城而掙斷繩索的激情。惟有亮劍無(wú)聲處，方能無(wú)愧于己，無(wú)愧于心。

人生易逝。惟有于眾人無(wú)聲處亮出自己的聲音，方能不枉此生。

話長(zhǎng)話短

“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，這句話倒是慣常聽到的，再熟悉不過(guò)了，拜高考所賜，又知道了原來(lái)還有“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”的說(shuō)法。初聽，甚是蹊蹺，有話才能長(zhǎng)，無(wú)話自然短，怎么反是有話須短，無(wú)話卻長(zhǎng)了呢?今年江蘇高考的作文題目也夠繞口的，話說(shuō)難道是位鐘情哲學(xué)的老師出的題目么?哈哈，純屬逗樂(lè)!笑過(guò)之后，我仔細(xì)琢磨這題目，忽有所悟，“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，看似邏輯混亂，實(shí)則是聽著新鮮，嚼著有理的一句話啊!不論其他，暫且說(shuō)說(shuō)會(huì)議的那些事兒吧!倘若你已入職，一定會(huì)有為會(huì)議抓狂的時(shí)刻。我時(shí)常納悶，真的有那么多會(huì)議要開嗎?每個(gè)單位，大事小事兒，總是有點(diǎn)事的，所以，開會(huì)不可避免，這點(diǎn)我是贊同的。但是，真的需要那么多的會(huì)才能落實(shí)上級(jí)的精神才能安排妥單位的工作嗎?這一點(diǎn)，我持保留態(tài)度。據(jù)我觀察，有的會(huì)基本無(wú)事，有的會(huì)可以壓縮。開會(huì)的若干時(shí)間，真正有效的，實(shí)際少得可憐。

倘若領(lǐng)導(dǎo)肯做到“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，我們做下屬的是要拍掌歡呼的。因?yàn)橛小盁o(wú)話則短”的鋪墊，所以，“有話則長(zhǎng)”的時(shí)刻，我們自當(dāng)維護(hù)遵守恪盡本分。如此，領(lǐng)導(dǎo)群眾互尊互諒，彼此工作生活兩不誤。更重要的，長(zhǎng)此以往，我們便知道開會(huì)是真正有事，于是，記得豎起耳朵聽清楚，事后也能及時(shí)把工作做到位。反之，有較多的泡沫會(huì)議摻雜其間，讓人心生厭膩，虛度光陰，互相損耗的同時(shí)，是有極大可能誤了會(huì)議中本來(lái)重要的事的——太多的會(huì)議是會(huì)催生參會(huì)者的惰性和隨意性的。這真是一本再明白不過(guò)的賬目，聰明如領(lǐng)導(dǎo)，我想，只要肯稍微理一理，肯稍微放一放的人，都是可以做到的。

其實(shí)，最難做的應(yīng)該還是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”吧!那么長(zhǎng)的會(huì)，都在做什么呢?我也曾注意觀察過(guò)。一場(chǎng)會(huì)議，參與者眾多。遇到重大活動(dòng)，那就更是走馬燈似的，你方唱罷我登臺(tái)。倘若發(fā)言者均有事，也是應(yīng)該的。只是，似乎是會(huì)前溝通不夠，發(fā)言會(huì)有很多交叉現(xiàn)象，重復(fù)的發(fā)言在漫長(zhǎng)的等待中確實(shí)是很讓人膩味的，但在發(fā)言者看來(lái)，他們也許是在重復(fù)以引起大家的重視。這是雙方的視角不一，所以有不同的感受嗎?適當(dāng)?shù)闹貜?fù)是可以的，但泛濫成災(zāi) 的重復(fù)，除了讓人心生不悅，似乎并不能促使人把工作做得更好。我以為，盡管“有話”，但別人已經(jīng)說(shuō)了，那就不必重復(fù)，這就是“有話則短”了。這樣的“有話則短”，我們做下屬的也是喜歡的。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的魅力，不會(huì)因?yàn)樗脑挾喽錾嗖粫?huì)因?yàn)樗脑捝俣?，我想，倘若總是在恰?dāng)?shù)臅r(shí)候說(shuō)恰到好處的話，這樣的領(lǐng)導(dǎo)一定是萬(wàn)眾矚目大放異彩的!如果說(shuō)“有話則短”是一種智慧，那么，“無(wú)話則長(zhǎng)”則是一種勇氣和擔(dān)當(dāng)。一個(gè)問(wèn)題，眾人三緘其口不發(fā)一言，或是出于謹(jǐn)慎，或是出于其他，這個(gè)“無(wú)話”的時(shí)刻，是需要一些響亮的聲音打破沉寂的。倘若，一團(tuán)沉默，從上到下，問(wèn)題還是問(wèn)題，不免讓人失望。一個(gè)讓人心生敬意的領(lǐng)導(dǎo)不在于他的威嚴(yán)，有的時(shí)候，只是某一個(gè)瞬間，他可以在沉默的時(shí)刻發(fā)出自己的聲音，正直的，真誠(chéng)的，這樣的“聲音”再長(zhǎng)，我們也是歡喜的。這姑且看做“無(wú)話則長(zhǎng)”吧!其實(shí)，話長(zhǎng)話短，并不矛盾，長(zhǎng)則長(zhǎng)，短則短，總要根據(jù)需要來(lái)定。只要符合精簡(jiǎn)高效的原則，長(zhǎng)，或是短，都是讓人心悅誠(chéng)服的事兒。開會(huì)如此，其他的事兒何嘗不是?話長(zhǎng)話短中，是高效的行事方式，是智者的適當(dāng)沉默，是勇者的敢于擔(dān)當(dāng)!

豐富的安靜

一直很喜歡《項(xiàng)脊軒志》這篇課文，不是為了那句令很多人動(dòng)容的“今已亭亭如蓋矣”，而是南閣子典雅別致的環(huán)境：僅容一人居住的小房間卻門窗俱全，院子里隨意地種上蘭、桂、竹，偶爾會(huì)有幾只小鳥停留啄食，而到了十五月圓夜，桂花樹的影子投在墻上，隨著微風(fēng)輕輕舞動(dòng)。不用擔(dān)心隔壁家的夫妻吵架讓自己難以安寢，不用頭疼晚飯后外出散步被浩浩蕩蕩的廣場(chǎng)舞大軍阻斷去路??細(xì)細(xì)想來(lái)，自己也許向往的就是那一份難得的安靜。

我們被拋入到一個(gè)聲音爆炸的世界，消除聲音符號(hào)似乎都是不被允許的：從讀書起我們都會(huì)被鼓勵(lì)要積極發(fā)言，工作后無(wú)論是在什么類型什么級(jí)別的崗位，“與人溝通”都是一項(xiàng)隱形卻基本的要求——我們被要求張開嘴“說(shuō)話”，要多說(shuō)話;也被教了許許多多應(yīng)當(dāng)去說(shuō)的話，卻從未有人教我們?nèi)绾巍安徽f(shuō)話”。

所以經(jīng)常會(huì)有人語(yǔ)出傷人卻渾然不自知，會(huì)在公共場(chǎng)所大聲喧嘩如入無(wú)人之境——沒(méi)有體會(huì)過(guò)安靜又如何會(huì)有適應(yīng)維持安靜的意識(shí)和能力?一個(gè)非常通俗易懂的例子，大多數(shù)人是沒(méi)法適應(yīng)一個(gè)人吃飯、一個(gè)人看電影、一個(gè)人旅行的，倒真不是多一個(gè)人就能提升活動(dòng)品質(zhì)，只不過(guò)多一個(gè)人就多了一張嘴，可以打破那種尷尬的安靜。久而久之，我們?cè)匐y適應(yīng)偶爾來(lái)臨的安靜，想方設(shè)法地逃離安靜?？墒前察o真的有那么可怕么?

史鐵生曾經(jīng)不加掩飾地表達(dá)他對(duì)安靜的向往：“想念地壇，主要是想念它的安靜。坐在那園子里，坐在不管它的哪一個(gè)角落，任何地方，喧囂都在遠(yuǎn)處?！蔽覀儠?huì)以為地壇是一個(gè) 天然的隔音器，隔絕一切聲音，里面一片死寂，不過(guò)我們很快就發(fā)現(xiàn)史鐵生耳中的地壇“并非無(wú)聲”：暮鴉吵鬧著歸來(lái)，雨燕盤桓吟唱，風(fēng)過(guò)檐鈴，雨落空林，蜂飛蝶舞草動(dòng)蟲鳴??自然的呼吸聲此起彼伏地在他耳邊回響，生命的脈搏就有力地走在他的心上，他可以放心地卸下包袱，用慢鏡頭回放腦中的記憶，撫摸生命的每一道痕跡。自然的力量永遠(yuǎn)神秘而不可忽視，他在地壇里想明白了為何上天會(huì)安排他殘廢了雙腿，面對(duì)必然會(huì)降臨的死亡應(yīng)該如何生活，自己的母親為何會(huì)早早離開自己??地壇的安靜卻給他注入了力量的源泉，所以我們才能在他的字里行間觸摸到難以潛藏的韌勁——一個(gè)活到最狂妄的年紀(jì)卻殘廢了雙腿的人，他認(rèn)真而努力地活著，還想著帶給別人最懇切的期冀。

而這一切，就來(lái)自地壇那豐富的安靜。

初讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)非常不喜歡寶釵，總覺得她是一個(gè)虛偽世故的女子。過(guò)了幾年再拿來(lái)細(xì)細(xì)品讀時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)我忽視了她身上許多東西。賈母帶著劉姥姥逛大觀園時(shí)第一次對(duì)寶釵的蘅蕪苑有了直接而細(xì)致的描繪——奇草仙藤，冷絕蒼翠;屋子里則如雪洞一般，一色玩器全無(wú)，床幔也是極其素凈的。就像前文薛姨媽提到寶釵“不愛花兒粉兒”的，她的居所、她的寢室，在她自己能夠做主(因?yàn)榇蠖鄶?shù)面對(duì)外人時(shí)，她所做的是一個(gè)別人所要求的她應(yīng)該有的樣子)的小小地界里，她安靜而固執(zhí)地堅(jiān)持自己的追求，不再做那個(gè)大家所期望的小姐(也許其他年輕的未出嫁的貴族小姐，閨房里應(yīng)該精致美麗，院子里則是各色花草)，直到賈母帶著眾人游覽大觀園才為我們揭開神秘的面紗。比起許多刻意追求特立獨(dú)行以標(biāo)榜自己的與眾不同之人，寶釵并未將自己與其他貴族小姐的不同作為自己的身份牌，卻也沒(méi)有像我們?cè)跁写蠖鄶?shù)時(shí)候見到的那樣順從得像戴上了面具般沒(méi)有自我，而在自己的一方天地里安安靜靜地保持本初的自我。而讀者則有幸沾劉姥姥的光見識(shí)到了寶釵的另一面(又或者說(shuō)是她心底里的自己)，才明白那個(gè)一貫的安靜下卻也有著一股可愛可嘆的固執(zhí)和叛逆。

所以何須懼怕安靜?只不過(guò)我們固守舊地，忘記或是拒絕尋求安靜下的一個(gè)個(gè)跳動(dòng)的音符。也許當(dāng)我們學(xué)會(huì)正視安靜，在緘口沉默時(shí)耳邊卻會(huì)傳來(lái)紛繁的自然之音，告訴我們，安靜，也可以很豐富。

于無(wú)聲處響驚雷

“在人頭攢動(dòng)、火樹銀花處不必找我。”木心先生如是說(shuō)。

誠(chéng)哉斯言！當(dāng)今社會(huì)，一股盲從之風(fēng)盛行，小到大街上各種顏色的同款衣服，大到世界各國(guó)對(duì)特種部隊(duì)“不約而同”的共同喜好，這股風(fēng)名為“流行”，實(shí)則卻是將人們的個(gè)性逐漸抹殺。的確，在某些領(lǐng)域我們確實(shí)需要它。例如，“引力波”如今初被發(fā)現(xiàn)還需我們繼續(xù)研究其中奧妙?？墒窃诖蠖鄶?shù)情況下，“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”的名言已被過(guò)度傳誦，我們真正需要的是像木心先生一樣敢于從洶涌的人潮中抽出身來(lái)，有著陳寅恪先生“只講從未有人講過(guò)的”的豪氣的人。他們是社會(huì)這支交響曲中靈動(dòng)的音符。他們厭惡隨波逐流而隨意自我，追求個(gè)性，在永遠(yuǎn)黑暗的天空一角，擦出一道道驚艷的閃電；永遠(yuǎn)沉默的大地上方，碰響一聲聲驚雷。

毛姆的小說(shuō)《月亮與六便士》中的主人公思特里克蘭德正是這樣的人，年屆四十的他本有著令人羨慕的幸福生活，可他不愿終日碌碌，不愿與其他人一樣平靜而平凡的過(guò)完一生。于是他選擇放棄這種生活，踏上了追求“生活無(wú)法預(yù)見的美”的路，踏上了尋找自我、尋找個(gè)性的路，并最終成功，留下無(wú)數(shù)經(jīng)典畫作。滿地都是六便士，卻能抬頭看見了月亮的他或許正如米蘭·昆德拉所言體味到了選擇個(gè)性、追求自我的生命之輕所帶來(lái)的愉悅，但在當(dāng)今這個(gè)只有“人們”的時(shí)代里，他帶給我們的啟示遠(yuǎn)不止如此，唯有拒絕成為“人們”中的“們”，我們才能體悟到不一樣的生命之美。

然而話雖如此，真想“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”卻并不容易。世界昔日著名品牌“嬌蘭”則為我們提供了借鑒。也許我們會(huì)被已有的成就與別人的贊美羈絆，那就如嬌蘭一樣，用決絕的一年斬?cái)噙@些浮華，永遠(yuǎn)浸心于研制新的配方，將舊時(shí)經(jīng)典束之高閣；也許我們會(huì)被苦于沒(méi)有靈感，縱使想在別人尚未涉足的領(lǐng)域有所發(fā)展，也無(wú)法前進(jìn)，那就看看嬌蘭的掌門人，環(huán)游世界各地尋找靈感，讓目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，自有收獲。

且讓我們追求個(gè)性，張揚(yáng)自我，于無(wú)聲處響驚雷，奏出一曲驚艷世界的生命之歌！【評(píng)論】本文以一個(gè)精簡(jiǎn)貼切的由頭開篇，亮明態(tài)度。接著以木心的特立獨(dú)行與當(dāng)下的盲從之風(fēng)對(duì)比，提出觀點(diǎn)“敢于從洶涌的人潮中抽身，在沉默的大地上碰響一聲聲驚雷”，形象地詮釋了“在別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)發(fā)出自己的聲音，彰顯自己的個(gè)性”這一主題，精確地把握了材料的核心。后兩例進(jìn)一步闡釋了“活出自己的個(gè)性”的意義以及難能可貴之處，論證有深度，有層次。不足之處是沒(méi)有更新的見解，行文缺靈氣，結(jié)尾喊口號(hào)。二類中，60分。

用逆向思維點(diǎn)亮創(chuàng)新的火花

“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”這句對(duì)俗語(yǔ)的新解看似不合常理，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著一種合理性和進(jìn)步性。這是一種典型的逆向思維，事物關(guān)系中的正與反、對(duì)與錯(cuò)都是相對(duì)的，事物間可相互轉(zhuǎn)化，在不同的條件下會(huì)產(chǎn)生不同的結(jié)果。逆向思維是腦海中一閃而過(guò)的靈光，打開我 們新的思路，給生活開啟無(wú)限可能。比爾蓋茨曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“人與人之間的區(qū)別，主要是脖子以上的區(qū)別——思維方式?jīng)Q定一切!”我們與其去重復(fù)別人陳舊的思想，不如另辟蹊徑，合理地發(fā)揮逆向思維，點(diǎn)亮創(chuàng)新的火花，抵達(dá)柳暗花明的前方。

合理地選擇逆向思維，方能開辟人生新的天地。同樣面對(duì)與牛頓的絕對(duì)時(shí)間和空間的理論相悖的研究結(jié)果，普朗克思維被固有的觀念所禁錮，選擇遵從牛頓的被奉為權(quán)威的“完美理論”，而愛因斯坦卻選擇懷疑權(quán)威的定論，敢于大膽地對(duì)經(jīng)典質(zhì)疑，沒(méi)有被常規(guī)思維牽絆，從而用逆向思維給科學(xué)創(chuàng)新指明了道路，最終創(chuàng)立了相對(duì)論這一令世界震驚的偉大成就，讓自己在科學(xué)領(lǐng)域取得一席之地。不同的思維造就了不同的選擇，大膽合理地選擇逆向思維能讓創(chuàng)新的活力得以迸發(fā)，為個(gè)人發(fā)展尋覓新的道路，收獲一個(gè)獨(dú)具魅力的人生。

逆向思維是企業(yè)創(chuàng)新的重要利器。魯迅曾經(jīng)說(shuō)：“第一個(gè)吃螃蟹的人一定是個(gè)勇士”，第一個(gè)吃螃蟹的企業(yè)不僅是個(gè)勇士，更是一個(gè)搶占市場(chǎng)先機(jī)的智者。逆向思維就是人無(wú)我有，在某些領(lǐng)域率先試水，從而為企業(yè)贏得更大的發(fā)展空間。相反，如果一直固守傳統(tǒng)思維和所謂萬(wàn)無(wú)一失的發(fā)展模式，不敢越創(chuàng)新的雷池一步，那么企業(yè)會(huì)缺失可持續(xù)發(fā)展的活力，發(fā)展的空間從而會(huì)大大受限。曾經(jīng)的全球手機(jī)生廠商巨頭諾基亞曾經(jīng)是多么得輝煌，在很短的時(shí)間內(nèi)就爬上了企業(yè)發(fā)展的巔峰。但是當(dāng)市場(chǎng)上出現(xiàn)與傳統(tǒng)機(jī)型不同的新款智能機(jī)型時(shí)，諾基亞對(duì)此置若罔聞，甚至對(duì)尚且勢(shì)單力薄的新生事物產(chǎn)生了誤判，結(jié)果是最終智能機(jī)型一經(jīng)推出大出風(fēng)頭，并很快擠占了其市場(chǎng)，諾基亞的風(fēng)采不復(fù)存在。試想，如果此時(shí)發(fā)展如日中天的諾基亞理性地反思自身發(fā)展的問(wèn)題，大膽合理地發(fā)揮逆向思維的作用，認(rèn)識(shí)到大與小、好與壞之間是可以相互轉(zhuǎn)化的，那么必然會(huì)激發(fā)不斷創(chuàng)新的意識(shí)，緊跟市場(chǎng)的腳步，從而為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展保駕護(hù)航。

逆向思維是火，能點(diǎn)亮創(chuàng)新精神火花。創(chuàng)新是小到個(gè)人、大到國(guó)家民族可持續(xù)發(fā)展的不竭的動(dòng)力源泉。采用逆向思維需要突破權(quán)威的束縛、需要擺脫固守的思維模式，更需要為他人不敢為的勇氣和他人不能為的智慧。

說(shuō)“長(zhǎng)”道“短”

俗話說(shuō)：“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，所謂“長(zhǎng)”與“短”，實(shí)際上并無(wú)一個(gè)絕對(duì)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，是相對(duì)于內(nèi)容而言的。對(duì)前人講過(guò)的內(nèi)容“炒冷飯”，雖百字猶覺其長(zhǎng);對(duì)尚未涉獵的新領(lǐng)域進(jìn)行闡述，縱萬(wàn)字也覺其不足。所以，“長(zhǎng)”與“短”，在于是否彰顯了個(gè)性，是否追求了創(chuàng)新。

我這里可以給大家舉兩個(gè)例子。中國(guó)人開會(huì)，向來(lái)喜歡請(qǐng)一群代表，在會(huì)議進(jìn)程中代表一個(gè)接著一個(gè)發(fā)言，長(zhǎng)篇大論，幾小時(shí)沒(méi)完。所以，當(dāng)話一結(jié)束，大家就趕緊鼓掌，而這鼓 掌，不是因?yàn)閮?nèi)容講得多么精彩，而是終于講完了。究其原因，在于所有人都講大話、套話，毫無(wú)個(gè)性，毫無(wú)創(chuàng)新。恰好前幾天看到了北京大學(xué)本科2015年畢業(yè)典禮的教師致辭，號(hào)稱“最短畢業(yè)致辭”，535字，3分56秒，卻贏得了9次掌聲。究其原因，也在于教師講出了自己的個(gè)性。

創(chuàng)新離不開個(gè)性的彰顯。北島的一字詩(shī)《生活》，只有一個(gè)字“網(wǎng)”，簡(jiǎn)單的一個(gè)字，卻概括了蕓蕓眾生的一生，揭示了世界的錯(cuò)綜復(fù)雜，道盡了人生的真諦。何其簡(jiǎn)潔，何其凝練，讓人驚詫：詩(shī)竟然也能這樣寫。

離開了個(gè)性，不僅談不上創(chuàng)新，還會(huì)使人生厭。

語(yǔ)文老師都深有體會(huì)。為什么批改作文會(huì)越來(lái)越變成一件痛苦的事情，一種精神上的刑罰?是因?yàn)槲覀兒⒆拥淖魑墓P下只剩下了母親倒水、倒牛奶、倒咖啡，以及下雨天送傘，而且當(dāng)孩子筆下的母親在將水、牛奶、咖啡放到桌上的時(shí)候，孩子一定會(huì)發(fā)現(xiàn)：發(fā)現(xiàn)頭上長(zhǎng)白發(fā)了;當(dāng)下雨天母子(母女)共打一把傘，所有孩子都寫道：母親將傘偏向了我這一邊;要不然就走近屈原、李白、杜甫、陶淵明??這樣的習(xí)作缺乏個(gè)性，已經(jīng)離創(chuàng)新越來(lái)越遠(yuǎn)，離生活越來(lái)越遠(yuǎn)。雖然僅僅是600字，800字，卻也讓人讀起來(lái)苦不堪言。

但是，追求個(gè)性也并不必然意味著創(chuàng)新。林語(yǔ)堂先生打過(guò)一個(gè)有趣的比方：“紳士的演講應(yīng)該像女性的裙子，越短越迷人?！辫b于此，有的人一味講求迷人，一味追求個(gè)性，明明是一個(gè)“長(zhǎng)篇”，非要壓縮成“中篇”或“短篇”，連起碼的、必要的論證和闡述都“節(jié)約”掉了，本來(lái)想追求“不著一字，盡得風(fēng)流”的境界，結(jié)果卻只剩下了一個(gè)骨架，讓人知其然不知其所以然。與之相對(duì)，有的人明明是兩千字就可以說(shuō)清楚的問(wèn)題，為了彰顯自己的個(gè)性，洋洋灑灑，東拉西扯，動(dòng)輒上萬(wàn)字，最后弄得人云里霧里，摸不著頭腦。

敢為天下先

敢為天下先，可以跨越時(shí)代，定格成永恒!

——題記

敢為天下先，是一種開拓創(chuàng)新的勇氣;敢為天下先，是一種厚積薄發(fā)的魄力。敢為天下先，小而言之，是個(gè)人完成自我超越的途徑，可以讓個(gè)體生命熠熠生輝;大而言之，是一個(gè)國(guó)家乃至一個(gè)民族前進(jìn)的不竭動(dòng)力，可以讓一個(gè)民族傲立于世。

“偽臨朝武氏者，性非和順，地實(shí)寒微。昔充太宗下陳，曾以更衣入侍。洎乎晚節(jié)，穢亂春宮。潛隱先帝之私，陰圖后房之嬖。入門見嫉，蛾眉不肯讓人;掩袖工讒，狐媚偏能惑主。”《代李敬業(yè)討武曌檄》本是抨擊則天女皇的討伐檄文，于我言之，感受到的卻是一個(gè)古往今來(lái)唯一正統(tǒng)的女皇帝的生命自信。出身卑微如何?她有經(jīng)天緯地的胸襟氣度!她是天生的政治 家，可以突破命運(yùn)的束縛，突破世俗的眼光，以女兒之身，前后執(zhí)政近半個(gè)世紀(jì)，開創(chuàng)“貞觀遺風(fēng)”，上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”。歷史功績(jī)，昭昭于世。“請(qǐng)看今日之域中，竟是誰(shuí)家之天下!”當(dāng)世的謾罵，后世的攻擊，都不能消磨掉她的魅力!敢為天下先，突破生命的框框，讓這個(gè)女子的生命閃耀奪目!

敢為天下先，可以讓生命個(gè)體閃光，讓人仰望;敢為天下先，可以讓生命團(tuán)體發(fā)熱，惠澤萬(wàn)民。

中國(guó)近現(xiàn)代歷史，是遭受侵略和欺凌的屈辱歷史，更是華夏民族團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，謀求出路、開創(chuàng)新時(shí)代的歷史。敵強(qiáng)我弱，我們從不畏懼：孫中山、宋教仁、黃興??毛澤東、周恩來(lái)、朱德??盡管政治立場(chǎng)有不同，但相同的是，他們本著對(duì)我華夏民族的忠誠(chéng)與熱愛，一腔熱血，護(hù)我中華!他們不斷探索適合中國(guó)發(fā)展的出路，歷盡波折，縱九死，也不懼!澤背??終于，開拓出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路。后來(lái)者，兢兢業(yè)業(yè)，勵(lì)精圖治，不斷創(chuàng)新求得發(fā)展：鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)，引導(dǎo)我們進(jìn)入改革開放新時(shí)期;江澤民領(lǐng)導(dǎo)的團(tuán)隊(duì)繼往開來(lái)，創(chuàng)“三個(gè)代表”重要思想;胡錦濤帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)則創(chuàng)立了“科學(xué)發(fā)展觀”，開辟出新思路??至于我們***帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)，則引領(lǐng)我們更進(jìn)一步，提出“中國(guó)夢(mèng)”的新理念，引領(lǐng)我大中國(guó)實(shí)現(xiàn)“中華民族偉大復(fù)興”的夢(mèng)想!敢為天下先，突破時(shí)代的局限，讓一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)體澤被后世!

敢為天下先，不是自以為是的狂妄，不是標(biāo)新立異的可笑。蚍蜉撼大樹，雖有勇氣，但缺乏實(shí)力的準(zhǔn)備;年輕人穿奇裝異服，本無(wú)可厚非，但流于形式，偏于膚淺。

開拓創(chuàng)新，厚積薄發(fā)，吾輩敢為天下先!

用沉默的方式說(shuō)愛

每一個(gè)中國(guó)家庭里或許都會(huì)有這樣的父親，他不茍言笑，不說(shuō)話的時(shí)候看起來(lái)非常嚴(yán)肅，一開口全是大道理。當(dāng)我們逐漸長(zhǎng)大，看到美劇里的父親滿眼含笑地對(duì)自己的孩子一口一個(gè)baby，honey，乃至sweetheart，不禁開始懷疑，我的爸爸，他真的愛我嗎?

其實(shí)不僅僅是父親，夫妻之間、父母子女之間、親密的伙伴之間都甚少直接說(shuō)出“愛”字。2000多年的文明足夠漫長(zhǎng)，足夠每一個(gè)中國(guó)人都發(fā)展出獨(dú)特的、個(gè)性化的“愛”。

我們用沉默的方式說(shuō)愛，并不是因?yàn)槲覀儾粔蛄嫜览X。對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)，我們能夠長(zhǎng)篇大論地表達(dá)自己的觀點(diǎn);對(duì)周圍人的雞毛蒜皮，我們也能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯。我們總是這樣，對(duì)不那么在意的事情可以長(zhǎng)篇大論;面對(duì)自己深愛的人，卻什么都說(shuō)不出口。這不是初戀青澀時(shí)的“愛你在心口難開”，更像是“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”。事不關(guān)己的時(shí)候，想說(shuō)的有限，組織語(yǔ)言的空間很大，所以可以滔滔不絕。愛太深，可以表達(dá)的情感太多，反而一時(shí)竟不知如 何開口。蘇軾所說(shuō)：“相顧無(wú)言，唯有淚千行”，柳永所說(shuō)：“執(zhí)手相看淚眼竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，說(shuō)的都是中國(guó)人在表達(dá)愛意方面的一種沉默吧。

誠(chéng)然，不說(shuō)并不是無(wú)話可說(shuō)而是不知從何說(shuō)起，所以沒(méi)有“說(shuō)愛”并不代表“不愛”，千百年來(lái)含蓄的我們一直用獨(dú)屬于中國(guó)人的、沉默的方式說(shuō)著“愛”。畢竟“愛”只有一個(gè)字，一個(gè)發(fā)音。而沉默，卻各有各的聲色。

“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，母親的愛是“沉默”的，逢在孩子的衣服里;“臣無(wú)祖母，無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣，無(wú)以終余年”，子孫的愛是“沉默”的，是送到祖母床頭的一粥一飯;“應(yīng)是子規(guī)啼不到，故鄉(xiāng)雖好不思?xì)w”妻子的愛是“沉默”的，寄托在百轉(zhuǎn)千回的鳥鳴聲中;“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”對(duì)祖國(guó)的愛也是“沉默”的，我們從不說(shuō)出那千篇一律的愛字，但誰(shuí)又能否認(rèn)，那千千萬(wàn)萬(wàn)來(lái)自不同的心靈的、不盡相同的愛，讀來(lái)不會(huì)讓人熱淚盈眶呢?

“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，我們有太多話想說(shuō)，不知道從何說(shuō)起;我們有太沉重的情感，無(wú)法用一個(gè)字來(lái)表達(dá)，因此我們用沉默的方式“說(shuō)”愛，在沉默中，演變出了獨(dú)屬于每一個(gè)人的，愛的表達(dá)。

愛就一個(gè)字，不夠我說(shuō)一生。

拒絕平庸

在“萬(wàn)眾創(chuàng)新”的大時(shí)代背景下，創(chuàng)新使個(gè)人實(shí)現(xiàn)更大的人生價(jià)值，使國(guó)家獲得更強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。因此，時(shí)下許多人秉持著這樣一種理念——拒絕平庸。平庸，意味著“無(wú)英華可以自見，無(wú)名譽(yù)可以震俗”。而拒絕平庸，則是摒棄尋常，追求新異，這正如某時(shí)尚服裝品牌的廣告語(yǔ)：不走尋常路。一句拒絕平庸，道出了當(dāng)下世人創(chuàng)新的渴望。然而，創(chuàng)新并不意味著一味的標(biāo)新立異，創(chuàng)新更離不開個(gè)性的彰顯。

先前有人認(rèn)為，“有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短”，在他們看來(lái)，因?yàn)橛袆?chuàng)新性的思維方能侃侃而談;后又有人反其道而言之，“有話則短，無(wú)話則長(zhǎng)”，在這些人眼里，正是因?yàn)橛袆?chuàng)新性思維，所以才點(diǎn)到為止，反而只有“半瓶子水”的人才會(huì)搜腸刮肚進(jìn)行創(chuàng)新。在人人都在熱衷于推陳出新的時(shí)代，創(chuàng)新的潮流似乎掩蓋了曾經(jīng)純粹的自我——個(gè)性。彰顯個(gè)性，做純粹的自己，這個(gè)時(shí)代不僅需要?jiǎng)?chuàng)新，也需要個(gè)性。倘若所有人奔波在創(chuàng)新的路途上，所有人都渴望標(biāo)新立異，那這個(gè)時(shí)代并不會(huì)因此而多姿多彩，反而會(huì)呈現(xiàn)出“偽創(chuàng)新”的境地。因?yàn)樗腥酥幌胫绾稳Q立雞群，不惜代價(jià)標(biāo)榜新異，還會(huì)有誰(shuí)記得最初的夢(mèng)想?還會(huì)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)最本真的自己?不忘初心，方得始終。瀟灑的度過(guò)短暫的一生，不言后悔，不言遺憾，告訴世界，我來(lái)過(guò)。

在這個(gè)飛速的時(shí)代，我們呼喚創(chuàng)新，亦呼喚個(gè)性的彰顯。時(shí)代的進(jìn)步離不開創(chuàng)新，無(wú)論是科技的創(chuàng)新還是政治理念創(chuàng)新，亦或是文化的創(chuàng)新，這一切創(chuàng)新都離不開個(gè)人鮮明的個(gè)性。獨(dú)立的人格，獨(dú)立的思維，獨(dú)立的行動(dòng)方式，個(gè)性鑄就有意義的創(chuàng)新價(jià)值。其實(shí)，個(gè)性之中孕育著創(chuàng)新的萌芽。牛頓獨(dú)特的個(gè)性使得他具備常人不具備的思維方式，在面對(duì)蘋果墜地這一尋常的小事中，他創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，對(duì)整個(gè)科技史的發(fā)展做出了創(chuàng)新性貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，創(chuàng)新也使個(gè)性得到升華。倘若只是單純的守著個(gè)性，面對(duì)大千世界或不發(fā)一言，或點(diǎn)到為止，而不是抓住時(shí)機(jī)發(fā)聲，積極尋求更有價(jià)值的創(chuàng)新，這樣的個(gè)性也終將被時(shí)代湮滅。創(chuàng)新促使個(gè)性更加有生命力，更加有斗志。

回到伊始的話題，拒絕平庸。因追求創(chuàng)新而遠(yuǎn)離平庸，因堅(jiān)守個(gè)性而拒絕平庸。于個(gè)人，遠(yuǎn)離碌碌無(wú)為;于社會(huì)，遠(yuǎn)離停滯不前。這注定是不平庸的時(shí)代，因此人也不可平庸。堅(jiān)守個(gè)性，追求創(chuàng)新，方能拒絕平庸。

心聲——新聲

這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代，這是一個(gè)最喧囂的時(shí)代，也是一個(gè)最沉默的時(shí)代，這是一個(gè)最標(biāo)新的時(shí)代，也是一個(gè)最平庸的時(shí)代。

最喧囂的是，人人都可說(shuō)，能說(shuō)，無(wú)話不說(shuō)，波濤洶涌的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代裹挾著人潮，推搡著海量的聲音向你而來(lái)，打開微博，每分每秒都有熱烈的討論上演，對(duì)于魏則西事件，***出訪，巴黎的暴恐以及數(shù)不清的娛樂(lè)圈秘事，每個(gè)人都似乎振振有詞，有話要說(shuō)，最標(biāo)新的是，人人都為自己代言，積極所能地標(biāo)榜不同，大談創(chuàng)新，語(yǔ)出驚人，只為博君眼球。

而作為一個(gè)從不參與微博評(píng)論有些落伍的年輕人，每每打開手機(jī)，無(wú)一例外總是看到這樣推選過(guò)來(lái)的新聞標(biāo)題：“xx事件曝光，引發(fā)社會(huì)輿論嘩然”。對(duì)，就是這四個(gè)字，“社會(huì)輿論”，對(duì)于我們中的大多數(shù)，無(wú)論多么激烈的唾沫橫飛，最后也不過(guò)偃旗息鼓地化為那冰冰冷冷的四個(gè)字“社會(huì)輿論”，才知道，王小波入土多年，滄海桑田，唯一不變的是，眾人與我們?nèi)允悄浅聊拇蠖鄶?shù)。

這是一個(gè)沒(méi)有新聲的時(shí)代，因?yàn)檫@是一個(gè)沒(méi)有“心聲”的時(shí)代，熊培云曾心痛地慨嘆，中年人的角色在這個(gè)時(shí)代消逝不再。這話奇怪，我們的中年家長(zhǎng)們?nèi)チ四睦铮繘](méi)錯(cuò)，他們看似哪也沒(méi)去，在社會(huì)建設(shè)與創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的一線奮斗滾打。但他們的心聲都早已沉溺多年。這不僅表現(xiàn)在他們往往對(duì)熱衷于討論社會(huì)事物的“憤青”報(bào)以冷漠與鄙夷，以圓滑世俗的眼光輕藐理想主義者激情的豪言，最重要的是，他們不再仰望星空，不再尊崇心中高尚的戒律。一個(gè)人所談?wù)呤欠裱灾形?，完全取決于一個(gè)人的內(nèi)心，是否有自我堅(jiān)持的原則，一個(gè)人的 大腦是否根據(jù)高尚的真理做出批判創(chuàng)新的思考，沒(méi)有頭頂?shù)男强张c心中的戒律，何談個(gè)性的彰顯，何談創(chuàng)新意識(shí)的閃耀？

圓滑的中年人不談戒律，不發(fā)心聲，新走進(jìn)社會(huì)的一代便無(wú)所仰望，無(wú)所學(xué)習(xí)，中年人擔(dān)負(fù)著傳承與引領(lǐng)的作用消逝不再，社會(huì)集體原則與屬于個(gè)人心中的戒律便無(wú)從談起。想要平庸的大多數(shù)真正發(fā)出這個(gè)世界真正需要的聲音太難了，這個(gè)時(shí)代越喧囂，便越顯得沉默。

我們需要的不是人人參與的“社會(huì)輿論”，不是這樣看似熱鬧的民主。我們需要新聲，而新聲即是“心聲”。

我們需要回頭看看，想想在文學(xué)圈外獨(dú)立發(fā)聲的王小波，想想文革中的顧準(zhǔn)，一個(gè)有原則，有心聲的人，一個(gè)人便是一支隊(duì)伍，對(duì)著自己的頭腦與心靈招兵買馬。

（一類上：68分）

暗室逢燈

這是最喧囂的時(shí)代。

這是最安靜的時(shí)代。

就好比你身處鬧市，馬達(dá)轟鳴，嬰孩啼哭，人語(yǔ)嘈雜，什么聲音都有，“喧囂奇異，宇宙大亂”，可這些聲音沒(méi)有一點(diǎn)意義，沒(méi)有能夠振聾發(fā)聵的聲音，沒(méi)有哪怕有些刺耳的聲音。

沒(méi)有屬于真正的知識(shí)分子的聲音。吳念真在《知識(shí)分子》一文中是這樣定義“知識(shí)分子”的：知識(shí)比大家多一點(diǎn)點(diǎn)，而且會(huì)把那多的一部分奉獻(xiàn)給大家。怎么奉獻(xiàn)呢？無(wú)戈無(wú)矛一書生，唯一的武器就是語(yǔ)言了。因此知識(shí)分子的職責(zé)便是“無(wú)話則長(zhǎng)”，說(shuō)別人說(shuō)不了，說(shuō)別人不敢說(shuō)，說(shuō)別人不愿說(shuō)。

何為“說(shuō)不了”？大眾因知識(shí)有限，并未意識(shí)到問(wèn)題，蒙昧中不知有什么好說(shuō)。就以梁漱溟為例，當(dāng)年學(xué)生們火燒趙家樓，人們一味叫好，沒(méi)有理性?？闪合壬l(fā)表文章，批評(píng)學(xué)生行為違法，一時(shí)成了眾矢之的。只有梁先生在那時(shí)知道維護(hù)法律的尊嚴(yán)。知識(shí)分子應(yīng)如《楚門的世界》中想盡辦法告訴楚門他生活在虛假中的那個(gè)女孩。大眾狀如楚門，生活在虛假和狼藉中而不自知，知識(shí)分子應(yīng)該給大眾以警醒，如暗室逢燈，光明即使只有一豆，也勝過(guò)黑暗。知識(shí)分子更要說(shuō)別人不敢說(shuō)。有些事人人皆知，比如皇帝的新裝，但人們不開口，畏懼權(quán)威，明哲保身。借用先生的“鐵屋”之喻，鐵屋著火，或許知道的人不止一個(gè)，但有人害怕被叫醒的人傷害，有人怯于開口，不愿承擔(dān)責(zé)任，有人過(guò)于悲觀，干脆沉默。于是偌大的一個(gè)“無(wú)聲的中國(guó)”，只有魯迅先生吶喊了。與知識(shí)分子相比，作家更易出現(xiàn)誤判，情感與價(jià)值選擇上的誤判——即一味同情弱者。但先生說(shuō)了別人不說(shuō)的，他不僅批判統(tǒng)治者，更批判被統(tǒng)治者，批判國(guó)民的劣根性，而使得自己成了“獨(dú)異的精神界之戰(zhàn)士”。實(shí)際上，除了是偉大的戰(zhàn)士，先生更是偉大的啟蒙者。

米蘭?昆德拉曾說(shuō)：“你說(shuō)的都是真的，但還有更多真的沒(méi)說(shuō)。”這句話極像是當(dāng)下知識(shí)分子的寫照，回避重大問(wèn)題，而在小事上加大火力。似乎說(shuō)了很多，實(shí)際上毫無(wú)意義。這種加以選擇后的開口更像是一種投機(jī)。沒(méi)有像蘇珊?桑塔格一樣的人，沒(méi)有李敖那般“唱反調(diào)”的人，沒(méi)有敢于大咬城邦一口的蘇格拉底式的牛虻，只有一群只會(huì)鼓掌的投機(jī)分子。蘇珊?桑塔格使自己在舒適的環(huán)境下嚴(yán)厲起來(lái)，而中國(guó)的知識(shí)分子則使自己在嚴(yán)厲的環(huán)境下舒適起來(lái)。

有奔月的人，有盜火的人，因?yàn)橐恢庇幸黄诎翟?，而我們要以知識(shí)為燈火，照亮這黑暗，即使星星點(diǎn)點(diǎn)，也是一種力量，如暗室逢燈，絕渡逢舟。

我們要開口，用知識(shí)開口，不管不顧，如鯨向海，如鳥投林，若這樣，我相信，我們終將改變這潮水的方向。

特立獨(dú)行的語(yǔ)言者

雖俗語(yǔ)有言，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短。然而當(dāng)從侃侃而談“進(jìn)化”到振振有詞時(shí)，這未免有些言多必失的意味在里。說(shuō)話，不妨來(lái)點(diǎn)特立獨(dú)行。

人們常常厭煩高談闊論式的會(huì)議式語(yǔ)言，它們枯燥、乏味、千篇一律。聽得少，尚還覺得無(wú)傷大雅；而聽得多了，必不得到心靈的升華，反倒是滿心的厭惡之情。會(huì)議的主導(dǎo)人為何總要把短話長(zhǎng)說(shuō)，不能推陳出新呢？

莫言在某次采訪中被告知有8分鐘的發(fā)言時(shí)間，然而莫言卻表示自己只要兩分鐘的時(shí)間恰好。記者疑惑不解，而莫言卻笑著應(yīng)答“剩下的6分鐘”不過(guò)與他人相似罷了。如此看來(lái)，別人說(shuō)的便不必再說(shuō)，說(shuō)點(diǎn)熱別的，反倒彰顯一個(gè)人的修養(yǎng)與個(gè)性。何必在乎說(shuō)話的長(zhǎng)短呢？ 在當(dāng)今紛繁復(fù)雜的社會(huì)中，人們迫于工作學(xué)習(xí)的壓力不免要調(diào)整內(nèi)心，這便催生了泛濫的“心靈雞湯”、“晚安故事”，千篇一律的對(duì)生活的美好訴求，對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)力控訴，讀過(guò)幾篇下來(lái)便發(fā)現(xiàn)全是在重復(fù)同樣的觀點(diǎn)，“溫暖”讀者的內(nèi)心，卻不知早已沒(méi)有了個(gè)性的彰顯。

所以，我要說(shuō)，做一個(gè)特立獨(dú)行的預(yù)言者，對(duì)事情發(fā)表獨(dú)到的見解，不在于多，而在于精；在于有特色，不在詢問(wèn)“喪鐘為誰(shuí)而鳴”，有獨(dú)特的創(chuàng)新與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，懷著“天下為己任”的情懷做些有意義的事情，當(dāng)然這并不意味諷刺尖酸的言論扭曲的事實(shí)而博取關(guān)注者的眼球。正如鐘書先生不愿多語(yǔ)并調(diào)侃道“何必要認(rèn)識(shí)那只下單的雞呢？”

金星是人們所熟知的毒舌，她善于對(duì)社會(huì)死角現(xiàn)象進(jìn)行批卷，他的確有話可說(shuō)，在別人看不見的本質(zhì)下做一個(gè)有內(nèi)涵、有深度的毒舌。于正作為著名編劇，也曾大膽放言，做毒舌就要做有深度有內(nèi)涵的毒舌，當(dāng)今社會(huì)需要的不是縱橫泛濫的心靈雞湯，而是有文化的毒舌，一個(gè)一針見血的語(yǔ)言者。

時(shí)代的發(fā)展，需要我們站出來(lái)，彰顯我們的個(gè)性和高談闊論，只抒一己之見，抒發(fā)具有創(chuàng)新閃光并有意義的言論，當(dāng)別人無(wú)話可說(shuō)時(shí)，需要大聲喊出，做一個(gè)特立獨(dú)行的語(yǔ)言者，勇敢地站出來(lái)！

【評(píng)論】本文層次清晰，論證有力!二類下，57分，語(yǔ)言平淡，事例散淡。

二、記敘文

煙火藍(lán)邊碗 一考生

今早喝粥時(shí)我用的是一只白底素凈的藍(lán)邊碗。你或許會(huì)問(wèn)，如此平淡無(wú)奇的碗有什么好說(shuō)?錯(cuò)矣!此中考究可大著呢，且聽我慢慢道來(lái)。

新居落成，我與父母前往景德鎮(zhèn)購(gòu)買瓷器新居。

這里瓷器種類繁多，有“白如玉，明如鏡，薄如紙，聲如磬”的白瓷;有造型精致小小骨瓷;有絢麗多彩的斗彩……讓人眼花繚亂，美不勝收。

買什么好呢?有人說(shuō)，只要票子夠多盡選造型獨(dú)特的買，顯得榮華富貴的買，精工極致的買，這還不簡(jiǎn)單?

又錯(cuò)啦!器皿的選擇體現(xiàn)了主人的生活態(tài)度。不可不慎重。

有的瓷器過(guò)于大件且富麗堂皇，赤紅、明黃、寶藍(lán)與我家簡(jiǎn)約的裝修風(fēng)格不符;有的過(guò)于 小巧，家人并無(wú)英國(guó)紳士貴婦那般品下午茶的閑情;有的瓷器上繪有潑墨山水工筆花鳥，我們一行人中并無(wú)行家不知如何鑒賞……如此看來(lái)，竟無(wú)我們能買的瓷器了!

突然，這平淡無(wú)奇得突兀的藍(lán)邊碗闖入我眼簾。如此簡(jiǎn)陋的碗會(huì)在這里出售?我要走，爸爸卻在這碗前駐足許久。

為何?

這是上世紀(jì)七八十年代家家戶戶都用的碗，這是承放了父親的記憶的碗。

據(jù)銷售人員介紹，這藍(lán)邊碗在傳統(tǒng)藍(lán)邊碗上加以細(xì)節(jié)上的改良與創(chuàng)新。我拿起一只仔細(xì)端詳，發(fā)現(xiàn)手感極好，分量厚重讓人踏實(shí)。底足的角度略微加大，讓碗顯得端莊典雅不失大氣。而且這碗極易打理，深受媽媽們喜歡。

藍(lán)邊碗沒(méi)有繁復(fù)精致的花紋修飾，沒(méi)有絢麗的色彩，沒(méi)有復(fù)雜的工藝?？僧?dāng)你凝視它，就會(huì)情不自禁地想起一家人圍在一起樂(lè)呵呵地吃熱騰騰的飯菜的情景;就會(huì)想起苦日子里生活的精打細(xì)算的不易;就會(huì)想起尋常百姓家人間煙火的溫度……

蔣勛曾在《品味四講》忠言逆耳“純棉襯衫就像愛人”，讓我感動(dòng)了好久。一件物品使用久了，就會(huì)產(chǎn)生難以割舍的情感，對(duì)我來(lái)說(shuō)，藍(lán)邊碗亦是如此。

景德鎮(zhèn)作為瓷都，常有瓷器新品推出，我卻獨(dú)愛這藍(lán)邊碗并歌頌它。因?yàn)樗⒅卦诩?xì)節(jié)上的改良，把創(chuàng)新的點(diǎn)子用在提升人們的生活上而不是爭(zhēng)一時(shí)的噱頭。

距離人的生活太遠(yuǎn)的創(chuàng)意并不是人真正想要的，新鮮感過(guò)后便如失了靈敏般只能束之高閣。

每日捧著這只藍(lán)邊碗吃飯，不但手感好，我仿佛能聽到它無(wú)聲的訴說(shuō)，諄諄教誨我認(rèn)真踏實(shí)地生活的真諦，這才是它的精魂。

聽我如此道來(lái)，你可有話反駁? 【點(diǎn)評(píng)】 這篇考場(chǎng)佳作，幾可推為2016年江蘇高考作文答卷之魁首。

首先，本文的主題思想，不是“創(chuàng)新”“個(gè)性”那樣空洞的主流話語(yǔ)，也不是經(jīng)由閱讀而養(yǎng)出的書卷氣或“為天下蒼生登高一呼”的浩然之氣，而是根植于考生自己對(duì)于生活的體悟，一空依傍，獨(dú)抒己見，自非凡品。

其次，行文自然流轉(zhuǎn)，又章法謹(jǐn)嚴(yán)。

流轉(zhuǎn)者，全文由買瓷器引出，初極狹極閑，然娓娓道來(lái)，曲徑通幽，講到生活品位，講到生活態(tài)度，明論碗，暗論人，入情入理，意蘊(yùn)豐厚。

謹(jǐn)嚴(yán)者，全文反復(fù)扣住“說(shuō)”字，除“慢慢道來(lái)”“反駁”之類明扣之外，又有“碗說(shuō)”和“我說(shuō)”兩條主線相交織。藍(lán)邊碗訴說(shuō)的踏實(shí)與其他瓷器炫耀的堂皇，我的忽視和父親的 端詳，形成對(duì)比，扣住了材料中的“別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)”。更妙的是文章提出一個(gè)預(yù)設(shè)的讀者“你”，反復(fù)與之問(wèn)答甚或辯駁，這就又形成一種文內(nèi)與文外、本文主題與大眾觀念的對(duì)比，意味深長(zhǎng)。

至于文章后半嵌入“創(chuàng)新”，或許是為迎合材料而為之，其得失就見仁見智了。

無(wú)話可說(shuō)

窗明幾凈的會(huì)議室里，電影的各種企劃書被隨意的擺放在桌子上，制片人手中夾著香煙，煙味在會(huì)議室里蔓延開來(lái)。

“來(lái)，大家暢所欲言，各抒己見啊?！敝破硕读硕妒稚系南銦?，煙灰落在了桌子上。

“制片，就我看，最近綜藝電影特別火，這是《大媽去哪兒》大電影的策劃，您看看?”副導(dǎo)演遞上策劃書。

“嗯，這年頭綜藝電影這玩意是真的火，成本小卻有大回報(bào)。不過(guò)這綜藝現(xiàn)在火嗎?風(fēng)潮過(guò)去沒(méi)有呢?”制片人投來(lái)贊許的目光，接過(guò)策劃書。

宣傳部長(zhǎng)趕緊湊上前，“制片，這策劃不行啊，這幾個(gè)‘大媽’名氣不夠大，名氣炒不上去，話題跟不上，觀眾可不會(huì)買賬的。要我說(shuō)，現(xiàn)在什么最火?什么炒的最熱?那一定是‘小鮮肉’啊，只要找?guī)讉€(gè)小鮮肉來(lái)站臺(tái)，到時(shí)候用他們的緋聞炒熱度，那這些‘小鮮肉’的粉絲肯定來(lái)買單?！?/p>

“這也不失為一個(gè)好辦法?！敝破了剂艘粫?huì)兒，似乎在考慮可行度。

幾個(gè)執(zhí)行導(dǎo)演和助理都在蠢蠢欲動(dòng)，好像千言萬(wàn)語(yǔ)匯在心頭。越來(lái)越多的人提出了自己的想法，頓時(shí)策劃書漫“桌”飛舞，大家的討論聲音此起彼伏。

除了在會(huì)議室最遠(yuǎn)處的編劇，他埋頭看著自己手中的劇本，這劇本修改了幾十次才最終定稿，可是當(dāng)他拿著劇本去找制片人的時(shí)候，卻一次次被拒絕，理由是不能順應(yīng)觀眾的要求。

討論還在繼續(xù)，3個(gè)小時(shí)后。

“好，那就把那本小說(shuō)改編出來(lái)，找最近最紅的偶像明星來(lái)扮演。雖然他沒(méi)有表演經(jīng)驗(yàn)，但是這都不重要，能夠吸引觀眾才是最重要的?！敝破艘诲N定音，似乎已經(jīng)有了決定，“小王，小說(shuō)改編就交給你了。你覺得如何?”制片人望著最遠(yuǎn)處的編劇。

小王抬起頭，卻無(wú)話可說(shuō)，只是將自己的劇本放進(jìn)了包里，從包中拿出了辭職信??

1年后，某頒獎(jiǎng)禮現(xiàn)場(chǎng)。

“下面讓我們看幾年最佳劇本的獲得者——“穿著光鮮亮麗的主持人望向了大屏幕。下一秒，聚光燈打在了小王的頭頂。

“??該劇本經(jīng)歷了32次的修改，可謂編劇嘔心瀝血之作，再現(xiàn)了主人公平凡卻又偉大的一生。人物鮮活，完全取決于編劇個(gè)人對(duì)于社會(huì)的獨(dú)特視角，編劇的毅力來(lái)自于使命感，讓人動(dòng)容?！?/p>

便隨著大屏幕中播放的頒獎(jiǎng)詞，小王整理了一下自己的衣著，從容走上頒獎(jiǎng)臺(tái)。

電視機(jī)前，制片人拿著手中慘淡的票房紀(jì)錄，回想起網(wǎng)站上對(duì)于電影“毫無(wú)誠(chéng)意”的指控，無(wú)話可說(shuō)。

古韻新聲

7歲那年，父母牽著我的小手帶我走進(jìn)文化宮，問(wèn)我想學(xué)什么樂(lè)器。其實(shí)，在去之前，心里就已經(jīng)打好了小九九，班里很多孩子都學(xué)鋼琴，看上去很洋氣呢。只是，當(dāng)我走進(jìn)一間小教室，看見一位大姐姐在拂袖弄箏時(shí)，便被深深地迷住了。于是，我選擇了她。

接下來(lái)的幾年，對(duì)于一個(gè)孩子來(lái)說(shuō)，應(yīng)該并不是很快樂(lè)，我甚至后悔了當(dāng)初的選擇。為了練琴，為了所謂的考級(jí)，我那愉快的寒、暑假被無(wú)情地占用。更令人沮喪的是，當(dāng)周圍學(xué)習(xí)西洋樂(lè)器的同伴們可以演奏出一些流行樂(lè)曲時(shí)，我只能彈奏《漁舟唱晚》、《高山流水》等傳統(tǒng)曲目;當(dāng)他們聊著各種外國(guó)音樂(lè)家時(shí)，我卻什么話都搭不上。10歲的我覺得，自己成了異類。

在父親的督促和嚴(yán)加管教下，13歲，我稀里糊涂地考完了10級(jí)，參加了各類比賽，也取得了一些獎(jiǎng)項(xiàng)，成為別人父母口中“優(yōu)秀的孩子”。然而，我還是不愿意承認(rèn)我喜歡她。因?yàn)?，似乎傳統(tǒng)樂(lè)器并不受大眾的歡迎。我多么想穿著潔白的公主裙，坐在黑色的鋼琴前，演奏著或優(yōu)雅、或流行的樂(lè)曲。記得有一次，參加一個(gè)文藝匯演，在我前面的一個(gè)節(jié)目是當(dāng)時(shí)很流行的現(xiàn)代舞，全場(chǎng)氣氛達(dá)到了高潮。待主持人介紹完，我款步走向我的箏，心里默默地想著：沒(méi)事，我的老朋友，大家會(huì)喜歡我們的。那天的曲目我還記得，是《彝族舞曲》，我沉醉其中，一曲結(jié)束，卻只有稀稀拉拉的掌聲，似乎僅僅源于對(duì)一個(gè)小演奏者的尊重?；氐郊抑?，覺得委屈，不僅為自己，也為她。

后來(lái)，無(wú)意間，我在網(wǎng)上聽到了古箏版的《卡農(nóng)》，演奏者將這一經(jīng)典奏出了鋼琴所沒(méi)有的獨(dú)特韻味，奏出了小提琴所沒(méi)有的柔和，奏出了吉他所沒(méi)有的纏綿純凈。從沒(méi)想過(guò)古箏也可以演奏西洋樂(lè)曲，于是，我終于找到了一些樂(lè)子，嘗試著將不同的西方經(jīng)典樂(lè)曲和時(shí)下流行的歌曲改編成箏曲，雖然技巧不夠純熟，但是總算讓我和這位老朋友的感情愈發(fā)的深厚了。我興沖沖地把自己改編的樂(lè)曲彈給老師聽。老師笑了：“你的改編很有創(chuàng)意，怎么會(huì)想到這樣改編呢?”我毫不掩飾著自豪地說(shuō)：“我聽別人這樣彈過(guò)，于是我也試試了。老師，我 太高興了!古箏也可以不那么‘土’呢!”老師聽后，若有所思，“你創(chuàng)新改編的目的是取悅大眾還是取悅自己?”“??”這個(gè)問(wèn)題，讓我一時(shí)間竟不知如何接話。

再后來(lái)，學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)慢慢加重，我也就暫停了古箏的專業(yè)學(xué)習(xí)，只是在閑暇時(shí)，和我的老朋友小敘一番。有時(shí)會(huì)彈奏《春江花月夜》，感受著“春江潮水連海平，海上明月共潮生”的意境;有時(shí)會(huì)彈奏《伊犁河畔》，思緒隨之飄去遙遠(yuǎn)的西域;當(dāng)然，我依然堅(jiān)持改編新曲，甚至將爵士風(fēng)都揉進(jìn)這古典之中。只是，此時(shí)的我已經(jīng)了然：古韻新聲不為隨波逐流，個(gè)性的彰顯也無(wú)需刻意為之。

高明摩詰

平日里翻看詩(shī)集，最愛讀王摩詰的詩(shī)句：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。”這詩(shī)句，是一幀美畫。人們紛紛欽羨他乘興出游，自在漫步，到“水窮”處，則悠然而坐，端看起眼前的云起云消，心中全是自在。

而讓我留意的卻是他的“偶然值林叟，談笑無(wú)還期”的笑語(yǔ)，在這“無(wú)還期”的天真談笑中，感受摩詰語(yǔ)言的魅力，個(gè)性的彰顯。

在詩(shī)歌鼎盛的唐朝，有很長(zhǎng)一段時(shí)間，詩(shī)人們熱衷于高亢激昂的邊塞詩(shī)，瀟灑飄逸的抒懷詩(shī)。王維在他的《使至塞上》里高聲唱著：“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”，這是何等的氣魄與眼界。早已過(guò)了而立之年的王維，此時(shí)正以監(jiān)察御史的身份奉使涼州，出塞宣慰，察訪軍情，并任河西節(jié)度使判官，而實(shí)際上，王維心底清楚這是將他排擠出朝廷。他內(nèi)心的孤寂溶化在壯闊的自然景象中。狀元及第的他，本可以仕途坦蕩，位高權(quán)貴。然而，生性耿直的他，不愿意。他看重的不是這些。

當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，認(rèn)為山水田園詩(shī)，是遠(yuǎn)離時(shí)代的，是消極避世的。然而王維偏偏要嘗試一番，而且是用一種孤絕的姿態(tài)。開元末年，已至不惑之年的王維，為了避開當(dāng)時(shí)的政治紛爭(zhēng)，選擇了半隱半仕的生活。詩(shī)歌風(fēng)格也逐漸轉(zhuǎn)變，早年意氣風(fēng)發(fā)的詩(shī)歌徹底不見了，轉(zhuǎn)而選擇了當(dāng)時(shí)并不受追捧的山水詩(shī)。他一開始，就不再停筆：“明月松間照，清泉石上流”，“泉聲咽危石，日色冷青松”，“聲喧亂石中，色靜深松里”，一句句，一聲聲，一幅幅，他開創(chuàng)了全新的詩(shī)風(fēng)。而這些句子的一個(gè)個(gè)“石”字，恰如他硬氣的品行。他在堅(jiān)守個(gè)性的路上，沒(méi)有放棄過(guò)。

王維憑借著他開闊的胸懷與獨(dú)具才情的文字，給我們描繪了一幅幅壯麗優(yōu)美的山水圖。他的詩(shī)，是極其個(gè)性又恣意的表達(dá)。即使是靖節(jié)先生的“采菊東籬下，悠然見南山”，都缺少他骨子里那份靈動(dòng)的雋永。每一首詩(shī)，都是一幅畫，卻又蘊(yùn)藏著言傳不盡的哲思。他這類詩(shī)歌，成就極高，無(wú)人可及。

“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落?！睜N爛，好似云蒸霞蔚的辛夷花，顯示著一派春光。這山中的紅萼，點(diǎn)綴著寂寞的澗戶，自開自落。辛夷花是美好的，而落寞的景況也是真切的。王維的選擇不是不寂寞，但他仍然堅(jiān)守。

他勇敢跳出了名利場(chǎng)的喧囂，內(nèi)心是有一股個(gè)性自我的從容不迫。他不帶任何功利的審美目光，自得其樂(lè)地發(fā)現(xiàn)著，寫著，畫著這極其平凡，旁人發(fā)現(xiàn)不了的自然美。《留別王維》中，孟浩然幾近哭喪著吟詠到：“欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰(shuí)相假，知音世所稀。”只有王維，能讓他感受到共鳴。

“無(wú)話則長(zhǎng)”，別人無(wú)話可說(shuō)處我也許有話要說(shuō)。王維帶著一身的絕俗的才氣，個(gè)性自我的從容不迫，堅(jiān)守著，創(chuàng)作出“前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者”的詩(shī)篇。這是個(gè)性魅力的大放異彩，更是創(chuàng)新的必經(jīng)之路。

“沿著別人的腳印行進(jìn)并不困難，為自己開拓道路要困難得多，但也光榮得多?！弊栽谀υ懽栽跁?。摩詰是個(gè)性的，是高明的。因?yàn)樗龍?jiān)定地走在一條創(chuàng)新的路上。

修鐘

長(zhǎng)脊蜿蜒，垂脊錯(cuò)落，紅墻瀝粉，鎏金飛檐。這兒是故宮，老王工作的地方。打了一盆熱水，老王便緊閉上西三所的紅門。“呵！王老師回來(lái)了！快來(lái)看看這件寶物！”徒弟小林招呼著便掀開了工作臺(tái)上的白席——一座金光璀璨的大型鐘表，原來(lái)是乾隆帝的音樂(lè)水法鐘。老王細(xì)細(xì)賞了一番，著實(shí)精美巧妙，歐式建筑、中式亭臺(tái)并列其上，更添韻味。

“老師，這件寶貝還算完好，我們幾個(gè)著手修復(fù)沒(méi)有問(wèn)題?！毙×肿孕艥M滿地和老王保證道。老王點(diǎn)點(diǎn)頭坐在一旁，花貓懶沐在細(xì)碎的陽(yáng)光下，半瞇著眼，似乎是在朝老王笑。老王不再盯著徒弟們干活，只覺得院子里的貓兒一顰一動(dòng)之間也不乏趣味。

不出半日，小林就出來(lái)交差了，除銹見新后的器物更顯出皇家的雍容華貴，鐘盤走時(shí)精準(zhǔn)，不愧為前輩們巧奪天工之作。幾個(gè)小徒弟和隔壁木器組的同事們都對(duì)它贊不絕口，老王卻總覺得鐘表雖美，但時(shí)刻運(yùn)轉(zhuǎn)的表針太過(guò)死板，少了靈動(dòng)的韻味。幾位看客正大贊表臺(tái)之上栩栩如生的裝飾動(dòng)物和銀箔仿制的溪水，老王卻蹙起了眉頭。

“王老師怎么不說(shuō)話？也和我們幾個(gè)門外漢分享一下高見啊！”幾位同事調(diào)侃道?！按绥婋m美，但多為靜止之物，裝飾的堆砌在你們看來(lái)是盛美之處，我倒覺得此處可以作文章。”

“大家都是干這行的，修復(fù)文物的工作能做到復(fù)原便可，你何必自增煩擾啊！” 老王笑著搖搖頭反駁道：“人人贊此物華美，我不必再說(shuō)。但你們眼中的完美之處，我還真有話可說(shuō)！” 說(shuō)罷，老王拆了鐘表的上盤，用鐵絲將裝飾品和鐘內(nèi)的傳動(dòng)系統(tǒng)一一連接；將銀箔尾端捻作銀絲扣于動(dòng)軸之上；再取銀絲上連紡車、風(fēng)車，合上上盤后，老王欣慰一笑：原本沉寂之物此時(shí)動(dòng)了起來(lái)！轉(zhuǎn)鴨、吠犬，還有那潺潺的流水，真如大型表演，運(yùn)轉(zhuǎn)精準(zhǔn)，具體而微。在場(chǎng)的各位連聲叫好，老王看著門檻邊的小花貓，輕輕地笑了。

徒弟們求老王傳授經(jīng)驗(yàn)，老王從容道：“別人的溢美之處你何必多言？眾人無(wú)話之處或許你有話可說(shuō)，此時(shí)大做文章豈不快哉？”于老王而言，文物修復(fù)仍有可創(chuàng)新之處，工匠必有慧眼識(shí)得旁人忽視之處。

老王騎車下班，又鎖上了西三所的紅門。一句秦腔傳來(lái)：“紅門里的故事多??”

（一類中：65分）

（一類上：68分）

附：作家下水文

十畝間 丁立梅

我喜歡去逛小薊的花店。

小薊的花店，不大，卻有個(gè)耐人尋味的名字：十畝間。這三個(gè)字，用白漆書寫在一塊褐色的原木上，掛在花店門前的墻旁，上面攀爬著綠的藤蔓。我每每總要為之駐目，我想起《詩(shī)經(jīng)》里的句子，“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮”——十畝桑田青青，采桑的姑娘多么悠閑輕盈，晚霞照拂著炊煙，她們采好桑葉，相伴著一起回家。那景象，我以為是人間煙火里最美的。

不知小薊的店名，是不是取自這里。問(wèn)他，這個(gè)大男孩笑了笑，沒(méi)說(shuō)是，也沒(méi)說(shuō)不是。他白白的牙齒上，晃動(dòng)著陽(yáng)光的影子。他店里的花草品種也不是很多，常見的不過(guò)是些草花，桔梗、石竹、波斯菊、太陽(yáng)花之類的。他還極喜歡侍弄些野花來(lái)長(zhǎng)。用他親自燒制的瓦罐長(zhǎng)一年蓬。用他親自設(shè)計(jì)的陶罐長(zhǎng)三葉草和蒲公英。瓷盆子里，長(zhǎng)紅蓼和紫花地丁。那些野花，經(jīng)他的手一撥弄一擺放，立即光彩起來(lái)，雅致起來(lái)。是灰姑娘穿上水晶鞋了。

小薊是學(xué)美工的。據(jù)說(shuō)他在這行的學(xué)業(yè)很突出，曾有大公司開高薪聘他，小薊沒(méi)去。有人替他可惜，說(shuō)，小薊你傻啊，放著那么好的機(jī)會(huì)不去，開個(gè)小花店能賺幾個(gè)錢啊，還這么辛苦。小薊只是笑笑，回，我愿意。

小薊把他長(zhǎng)的那些野花，在店門口排成一排，也是沸沸揚(yáng)揚(yáng)的花世界了。大家見了，盯著左瞧右看，終恍然大悟，叫起來(lái)，小薊，這不是野花么？野花也可以這么長(zhǎng)？

小薊笑笑，不解釋。那些花與花器的完美搭配，卻叫人無(wú)法挪步，最后都忍不住捧上一盆兩盆回去，野花也當(dāng)家花來(lái)養(yǎng)了。

我在小薊的“十畝間”來(lái)來(lái)去去多了，有時(shí)會(huì)跟小薊開玩笑，我說(shuō)，小薊，你話怎么這么少呢，話多了才會(huì)贏得更多的客人呀。

小薊就笑，白白的牙齒上，晃動(dòng)著陽(yáng)光的影子。小薊說(shuō)，要說(shuō)那么多話做什么呢，做好自己就是了。

我怔住，看著小薊。他穿過(guò)他的那些花花草草去，竟也似其中的一棵或一朵了。小薊的“十畝間”，一直在那兒，在一條普通的小巷子里。不大的一間屋，花的品種也還是那些個(gè)。但隔些日子不去，我會(huì)很想念，便又跑去了。小薊還是那個(gè)樣，微笑著，不多言說(shuō)，只撥弄著他的那些花花草草盆盆罐罐，卻讓人覺得無(wú)比的安心和舒適。看著他，總讓我覺得慚愧，想想我們?nèi)粘Ｕf(shuō)了多少的廢話，淹沒(méi)掉多少好光陰。有時(shí)，少言的人，卻自帶光輝，就像植物們從不說(shuō)話，但在植物們跟前，你自然而然會(huì)斂神靜氣，心靈也跟著潔凈起來(lái)。