第一篇：朦朧派詩人

朦朧派詩人：

1980年開始，詩壇出現(xiàn)一個(gè)新的詩派，被稱為“朦朧派”。以舒婷,顧城，北島，江河等為先驅(qū)者的一群青年詩人。朦朧派詩人是一群對(duì)光明世界有著強(qiáng)烈渴求的使者，他們善于 通過一些瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對(duì)社會(huì)陰暗面的不滿與鄙視，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間?！拔母铩焙箅鼥V詩派的代表人物。

如：北島，舒婷，顧城，楊煉等人。

精彩話語，比如：北島的“在沒有英雄的年代里我只想做一個(gè)人”

《宣告》

“卑鄙是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘”

《回答》

顧城的“黑夜給了我黑色的眼睛我卻用它尋找光明?！?/p>

《一代人》

舒婷“與其在懸崖上展覽千年不如在愛人肩頭痛苦一晚”

《神女峰》原名龔佩瑜。

第二篇：朦朧派詩歌分析與鑒賞

朦朧派詩歌分析與鑒賞

趙春明

(河西學(xué)院中文系08級(jí)6班

甘肅張掖734000)

摘要：朦朧詩派在七十年代末至八十年代初流行開來，并出現(xiàn)了一批新詩人，如：北島、顧城、舒婷、芒克、江河等。他們出生在文革時(shí)期，對(duì)那一個(gè)時(shí)代發(fā)生的一切都十分的熟悉。他們用自己的詩作詛咒了那一個(gè)黑暗專制的時(shí)代，把理想和憧憬也寫進(jìn)了自己的作品當(dāng)中。朦朧詩作為一種新詩潮呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)詩歌不同的審美特征：改變了以往詩歌單純描摹現(xiàn)實(shí)、圖解政策的傳統(tǒng)模式，把詩歌作為探求人生的重要方式，在哲學(xué)意義上達(dá)到了前所未有的提高;以“人”為本的思想核心、在藝術(shù)表現(xiàn)上的重要特征、強(qiáng)烈的現(xiàn)代生命意識(shí)及對(duì)歷史、文化的探索三方面取得了很高的成就。我在文章中主要列舉出了當(dāng)時(shí)的朦朧詩派的三位重要詩人和其作品，并對(duì)其作品做了分析和比較，讓讀者能深入了解到三人詩歌的風(fēng)格和思想內(nèi)容。關(guān)鍵詞：朦朧詩;時(shí)代背景;詩歌特點(diǎn);詩人間比較

Hazy futurist poetry analysis and appreciation

Zhao ChunMing(the Chinese institute of hexi 08 6 class level in gansu zhang ye 734000)Abstract：dim poetry in the late 1970s and early 1980s popularity, and a batch of new poets, such as: the north island, attend to city and self-identity, the awn grams, rivers, etc.They generally born during the cultural revolution, an era in which all very familiar.They use their poems curse the time of a dark, and also the ideal written into his own works.As a kind of tide of new poetry and aesthetic features of different traditional poetry, the poetry simple diagrams depict the reality, the traditional mode, the policy of poetry as an important way to life in philosophy meaning are unprecedented increase, “Person” as the core, the thought in the art of the important characteristics, strong modern life consciousness of history, culture and explore three aspects made great achievements.I mainly enumerate the dim poetry poet and the three important works, and the work done analysis and comparison, let the reader can be learned three poetry style and content.Keywords：poetry;Background;Poetry characteristics;Comparison between the poet

朦朧詩是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌的一種傳承，在中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌史上有著重要的作用和意義。二十年代的象征詩派、三十年代的現(xiàn)代詩派、四十年代的九葉詩派、五十至六十年代的臺(tái)灣現(xiàn)代詩派、七十與八十年代之交的朦朧詩派和八十年代后期崛起的新生代詩，朦朧詩在其中有著它的特殊歷史使命。在中國(guó)粉碎了“四人幫”，一九七八年“十一屆三中全會(huì)”的召開，思想開始解凍的時(shí)候，新一代詩人開始怒吼。北島的《回答》、顧城的《一代人》、舒婷的《致橡樹》等一批名作相繼問世，打開了朦朧詩的序曲。

北島，原名趙振開，1949年生于北京，他是我國(guó)二十世紀(jì)六十年代末至八十年代初朦朧詩潮最重要的詩人之一，他的詩歌以清醒的人的意識(shí)獨(dú)樹一幟，這種人的意識(shí)體現(xiàn)在：憂患情緒、懷疑和批判精神、對(duì)人的自由和尊嚴(yán)的呼喚，具有明顯的超前性。北島詩歌人的意識(shí)又是與特 定的時(shí)代以及他所接受的藝術(shù)影響密不可分的。因?yàn)槠渌枷氲莫?dú)特，北島詩歌在中國(guó)新詩史上占有非常重要的地位。

《回答》寫于一九七三年，一九七六年“四五”運(yùn)動(dòng)中，詩人把它貼到了天安門。“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘，看吧，在那鍍金的天空中飄滿了死者彎曲的倒影?！??“如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中，如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的封頂?！??

北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩”時(shí)代的開始。詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢、又含蓄豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。這首詩通過對(duì)專制時(shí)代的政治死難者的悼念（“看吧，鍍金的天空中/飄滿了死者彎曲的倒影”）反思?xì)v史（“卑鄙是卑鄙者的通行證/高尚是高尚者的墓志銘”），然后在此基礎(chǔ)上第一次向蒼茫大地喊出了“我——不——相——信”的叛逆的聲音。這聲音回蕩在中國(guó)的上空，激起一代中國(guó)青年心中無數(shù)的波浪，蒙昧主義的歷史鐵幕，被一聲詩的怒吼撕開了第一道口子。北島用他強(qiáng)健的筆觸賦予了作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。不僅如此，其強(qiáng)烈的悲劇感更是讓人透不過氣來。冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄。詩中許多意象具有鮮明的色彩感，如“鍍金的天空”、“冰川季”、“冰凌”、“黑海”、“好望角”等等，也具有強(qiáng)烈的象征性。特別是“死海里千帆相競(jìng)”，就是對(duì)文革十年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括?！痘卮稹贩从沉苏淮嗄暧X醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。北島的青年時(shí)代是在“文革”中度過的。造反派的身份曾經(jīng)使這批小青年頭腦發(fā)熱過一段時(shí)間，然而，隨著運(yùn)動(dòng)的非理性推進(jìn)，社會(huì)秩序的日益混亂，他們目睹了劣質(zhì)的政治模式對(duì)人性的摧殘，對(duì)人的正常要求的踐踏，感悟到個(gè)人在社會(huì)的急風(fēng)驟雨中的無奈??一些有頭腦的紅衛(wèi)兵開始思考這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的社會(huì)心理后果，反思它的功過是非，思索個(gè)人和民族的命運(yùn)。北島早期的詩歌，本質(zhì)上其實(shí)就是對(duì)“文革”教訓(xùn)的形象總結(jié)。

顧城（1956—1993，北京人）是朦朧詩派的又一重要作者，他的詩歌與其說是“文化”意義的人的覺醒，不如說是“生命”意義的人的本能的歌唱。顧城13歲隨父母下放，一邊放豬，一邊寫下早期雖然稚嫩卻充滿靈性的詩篇。由于顧城的詩充滿獨(dú)異的直覺和感性，較難進(jìn)行確定的解讀，因而成為朦朧詩人中被爭(zhēng)論最多的一個(gè)。

顧城的詩歌創(chuàng)作體現(xiàn)這樣的一個(gè)審美特征：詩人由于種種原因從成年人的現(xiàn)實(shí)生活中逃離了出來，躲進(jìn)自己兒童時(shí)代的親歷和體驗(yàn)中，又借用兒童的眼睛和心態(tài)來直覺地把握成年人的生活，感悟現(xiàn)實(shí)的世界。這樣就使詩歌的意象染上孩子的稚氣與純真，卻又暗藏著詩人思想成熟而深邃的美，構(gòu)成顧城那奇特的夢(mèng)幻般的詩歌童話意境。

走進(jìn)顧城詩歌的童話世界，不難發(fā)現(xiàn)，“孩子”的愿望遙遠(yuǎn)地矗立在灰暗現(xiàn)實(shí)和苦難人生的對(duì)岸。童話的純凈、美好和夢(mèng)幻般的理想主義色彩很容易讓人聯(lián)想到陶淵明的那個(gè)“世外桃源”。顧城詩歌中的童話世界就是詩人獨(dú)出心裁開辟出來的種植自我精神的“田園”。他希望“每一個(gè)時(shí)刻/都像彩色的蠟筆那樣美麗”。他希望“能在心愛的白紙上畫畫/畫出笨拙的自由/畫下一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)/流淚的眼睛”。他想涂去一切不幸，想在大地上“畫滿窗子/讓所有習(xí)慣黑暗的眼睛/ 都習(xí)慣于光明”。他還“畫下了東方民族的渴望”。最后，他還想“把自己也畫上紙角上”，再“畫下一個(gè)樹熊/他坐在維多利亞深色的叢林里/坐在靜靜的樹枝上”，“孩子還想唱自己的歌，直到世界恢復(fù)了史前的寂寞”。在這個(gè)童話世界里，有和孩子眼睛一樣藍(lán)的天空，天空中飛著風(fēng)箏和小鳥。白天有為我拉纖的太陽，夜晚月亮灑著干干凈凈的月光。天地之間吹著“淡紫色的風(fēng)”,大地上“畫滿窗子”。大地上還長(zhǎng)滿了“鮮黃的油菜花”、蒲公英和狗尾草。大地長(zhǎng)麥子/也長(zhǎng)詩人。在這個(gè)童話世界里，“露水能看見微笑/愛情沒有痛苦”，“愛人沒有見過陰云”。在這里，“幻影的夢(mèng)”可以放在狹長(zhǎng)的貝殼里，心可以放在金黃色的麥秸織成的搖籃里，“讓時(shí)間拖著/去訪問世界”。

“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明”?！昂谝埂笔菍?duì)現(xiàn)實(shí)狀況的一種象征?！凇且环N反面的力量，是詩人靈魂壓力的來源?！昂谝菇o了我黑色的眼睛”，這是社會(huì)、現(xiàn)實(shí)對(duì)我的異化，使我的眼睛也變黑了。而‘我’又被夾在“黑夜”與“黑眼睛”兩個(gè)意象的中間，我受困受傷害的狀況是可以想象出來的。但詩人卻表態(tài)，“不用說了，我不會(huì)屈服”。這已經(jīng)體現(xiàn)出人與環(huán)境的不可調(diào)和的悲劇，但更具有悲劇意味的是，“我卻用它尋找光明”。“黑夜”本來就沒有光明，詩人卻偏要固執(zhí)地在“黑夜”里尋找光明。這就陷入了自身邏輯性的背反。悲劇的美就在這里誕生?！昂谝埂钡默F(xiàn)實(shí)對(duì)顧城心靈的過度擠壓，迫使詩人從不自覺到自覺地逃離現(xiàn)實(shí)，“出世”的民族無意識(shí)在冥冥中不斷呼喚詩人的靈魂回歸自然。外部勢(shì)力的逼迫和內(nèi)心的無意識(shí)愿望的痛苦呼喚，共同把詩人推向現(xiàn)實(shí)生活的苦難邊緣。生命的悲劇意識(shí)，促使詩人沿著陶淵明式那種“田園”式的民族集體無意識(shí)走進(jìn)自然，走進(jìn)夢(mèng)幻，走進(jìn)超驗(yàn)的感覺，并用自然、夢(mèng)幻和超驗(yàn)感覺中的意象，在現(xiàn)實(shí)生活中編織一個(gè)純凈的詩歌童話，創(chuàng)造了屬于詩人自己的一個(gè)精神的家園。

舒婷（1952—，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建人）。綜觀舒婷的詩歌，有一個(gè)較為突出的情感特色——以‘愛’為表現(xiàn)主題?！異邸冀K是她詩歌的內(nèi)核。這種‘愛’包括自愛和愛人?！吨孪饦洹犯鞔_地提出了一種獨(dú)立理想的愛情，它是建立在人格獨(dú)立基礎(chǔ)上的人際關(guān)系，詩中一連串的假設(shè)和隨后的否定，表現(xiàn)了對(duì)隸屬、依附的輕蔑。只有這樣的愛情——這樣的人際關(guān)系，才有價(jià)值，才值得肯定，才能分擔(dān)風(fēng)雨共享霞霓。舒婷不倦地追求著人生價(jià)值和獨(dú)立的人格尊嚴(yán)的實(shí)現(xiàn)，用自己的愛的方式去感受。她說：“我通過我自己深深意識(shí)到今天，人們迫切需要尊重、信任和溫暖。我愿意盡可能地用我的詩來表現(xiàn)我對(duì)‘人’的一種關(guān)懷。舒婷正是以“自愛”這種充足的情感能源，通過對(duì)人的信任、尊重和對(duì)心靈的撫慰，來表達(dá)她對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切。舒婷抒寫著‘愛’?！啊異邸撬楦泻鸵庾R(shí)供養(yǎng)的神明”。因此，‘愛’也是她詩歌的內(nèi)核實(shí)質(zhì)。她從“自愛”和“愛人”的情感出發(fā)，實(shí)現(xiàn)著她對(duì)‘人’的關(guān)切的諾言。

舒婷的《致橡樹》、《神女峰》等詩則從另一個(gè)角度——“女性意識(shí)”的復(fù)蘇表現(xiàn)了人的覺醒。如《致橡樹》一反過去依賴性的女性生命和情感特點(diǎn)而強(qiáng)調(diào)女性的獨(dú)立性：“我必須是你近旁的一株木棉，/作為樹的形象和你站在一起?！薄胺路鹩肋h(yuǎn)分離，卻又終身相依?！边@里我們?nèi)菀紫肫鹦略姷拈_拓者沈尹默的《月夜》：“我和一株頂高的樹并排立著/卻沒有靠著。”不過舒婷不像沈詩的抽象，而把這種獨(dú)立的主體意識(shí)具體化為一個(gè)愛情的女性主體，使之更加血肉豐滿。舒婷的另一首名詩《神女峰》同樣借愛情的主題反叛壓抑人性的傳統(tǒng)文化?！衽濉趥髡f中是女性堅(jiān)貞的榜樣，然而詩人不這么卡門：“在向你揮舞的各色花帕中/是誰的手突然收回”？詩人發(fā)出了內(nèi)心的疑惑，但是，心/真能變成石頭嗎？最后詩人堅(jiān)決地‘背叛’了傳統(tǒng)的烈女貞婦的觀念，要愛，就要得到，否則空守一種貞潔的觀念，是沒有意義的?！芭c其在懸崖上展覽千 年/不如在愛人肩頭痛哭一晚?！边@兩句詩歌明確凝練、堅(jiān)定有力，成為當(dāng)代詩歌的名句，廣為傳頌，好像另一個(gè)時(shí)代的語錄和口號(hào)一樣，但它卻不是以抽象的說教，而是以豐潤(rùn)的感情來贏得讀者的共鳴。

（一）北島、舒婷、顧城詩歌特色比較 北島是朦朧詩中最具代表性的詩人，他的作品表現(xiàn)出對(duì)自由和民主的強(qiáng)烈需求，詩風(fēng)凝重，語句犀利,具有非常強(qiáng)的概括性。詩歌更多的是對(duì)自由的抗?fàn)?，他的《回答》被譽(yù)為是一代人的心聲。他的詩歌最大的特色在于具有如巖石一般堅(jiān)韌的質(zhì)地，許多警句式的詩行給人帶來極大的震憾。

如《回答》“卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘,看吧,在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影?！绻Ｑ笞⒍ㄒ獩Q堤,就讓所有的苦水都注入我心中,如果陸地注定要上升,就讓人類重新選擇生存的峰頂?！?/p>

北島的《回答》標(biāo)志著“朦朧詩”時(shí)代的開始。詩中展現(xiàn)了悲憤之極的冷峻，以堅(jiān)定的口吻表達(dá)了對(duì)暴力世界的懷疑。詩篇揭露了黑白混淆、是非顛倒的現(xiàn)實(shí)，對(duì)矛盾重重、險(xiǎn)惡叢生的社會(huì)發(fā)出了憤怒的質(zhì)疑，并莊嚴(yán)地向世界宣告了“我不相信”的回答。詩中既有直接的抒情和充滿哲理的警句，又有大量語意曲折的象征、隱喻、比喻等，使詩作既明快、曉暢，又含蘊(yùn)豐厚，具有強(qiáng)烈的震撼力。這首詩的成功首先是思想的成功，但承載這種思想的是高超的詩歌藝術(shù)。北島用他強(qiáng)健 的筆觸付與了作品強(qiáng)大的藝術(shù)張力。它將抽象的倫理觀念與平易的意象相結(jié)合，產(chǎn)生了一種超現(xiàn)實(shí)的思想力量。不僅如此，其強(qiáng)烈的悲劇感，更是讓人透不過氣來。冷峻的反諷、濃郁的悲憤、熾熱的感情，如火山噴發(fā)一般使人驚心動(dòng)魄。

詩中許多意象具有鮮明的色彩感，如“鍍金的天空”、“冰川季”、“冰凌”、“黑?！薄ⅰ昂猛恰钡鹊?，也具有強(qiáng)烈的象征性。特別是“死海里千 帆相競(jìng)”，就是對(duì)文革十年群魔亂舞、人妖顛倒、是非不分、白色恐怖、正義不彰的高度概括。詩中最撼人心魄的是詩人對(duì)黑暗勢(shì)力的連珠炮般的轟擊，那么激烈而 堅(jiān)定，那一連串“不相信”所代表的正是善良與正義的呼聲，也代表了人民的不可欺、歷史的大浪淘沙。詩的最后一節(jié)，詩人將強(qiáng)烈的感情和控訴進(jìn)行了高度的升 華，從而使詩具有了哲理的意蘊(yùn)，歷史的深度。也表現(xiàn)了詩人對(duì)于未來的美好向往，對(duì)于人民的堅(jiān)定信心。其浪漫主義情懷和象征主義意象高度融合，嚴(yán)肅、冷峻、莊重、熱烈，既有曲折的情思，又有深刻的反思，既有深沉的回顧，又有熱烈的希望。《回答》反映了整整一代青年覺醒的心聲，是與已逝的一個(gè)歷史時(shí)代徹底告別的“宣言書”。詩歌總體特征上可以概括為象征詩。北島在20世紀(jì)80年代初接受西方現(xiàn)代派文學(xué)影響，他通過所傾心的意象的接組和疊加，撞擊和轉(zhuǎn)換，通過所謂的超越時(shí)空的蒙太奇剪接，成功地將一個(gè)理想的藝術(shù)世界呈現(xiàn)在讀者面前。民族文化傳統(tǒng)、時(shí)代的哲學(xué)氛圍、沉重的理想生活的渴求成為他詩歌的主題。他的詩歌基本上是由兩組對(duì)立因素構(gòu)成的象征意境，他用這些象征性詩歌形象再真實(shí)不過地傳達(dá)出了一個(gè)充滿壓抑感的生活氛圍，也表現(xiàn)了重壓之下，生存意愿和發(fā)展要求仍然存在著的人對(duì)苦難現(xiàn)實(shí)的心理反叛。

舒婷朦朧詩主要表現(xiàn)出對(duì)情感的呼喚，舒婷是新時(shí)期最為大眾所接受的朦朧詩人。她的詩歌的主要內(nèi)容是呼喊人的真誠和包容?！吨孪饦洹繁磉_(dá)了女性獨(dú)立的決心?！蹲鎳?guó)我親愛的祖國(guó)》表達(dá)了對(duì)國(guó)家和民族的熾熱情感。她的詩帶有傳統(tǒng)女性溫情的調(diào)子，但又具備現(xiàn)代女性的剛強(qiáng)氣質(zhì)。

舒婷在“朦朧詩”詩人中獨(dú)特的意義，是在“用詩來表現(xiàn)我對(duì)?人?的一種關(guān)切”的總主題下，充分展現(xiàn)了個(gè)人情感和內(nèi)心感覺對(duì)于詩歌的意義。她是一個(gè)本色的詩人而不是“姿式”詩人，認(rèn)同 的是詩歌對(duì)個(gè)人內(nèi)心需要的一面，而不是社會(huì)功利的一面。如果說舒婷是一個(gè)用詩來關(guān)切生活的詩人，詩的創(chuàng)作隨著個(gè)人感情生活的潮汐有漲有落(她在1980年代中期曾因做“一個(gè)普通女人”而中斷寫詩，1990年代以后則主要從事散文寫作)。舒婷的詩，有明麗雋美的意象，縝密流暢的思維邏輯，從這方面說，她的詩并不“朦朧”。只是多數(shù)詩的手法采用隱喻、局部或整體象征，很少以直抒告白的方式，表達(dá)的意象有一定的多義性。朦朧詩”中經(jīng)常出現(xiàn)的意象還有諸如船（雙桅的、桅數(shù)不明的以及擱淺的）、大海、貝殼、沙灘、星星，橡樹、凌霄花、紫丁香、紫云英、蔦蘿、三角梅、蒲公英等等。而提供新的事物品種最多的是舒婷?！半鼥V詩”也不僅僅是舒婷式的“軟性”話語，其中也不乏音調(diào)高亢、激烈的聲音，如北島。北島給世人一個(gè)“憤怒的青年”的形象，喊出了那個(gè)時(shí)代最強(qiáng)音——“我——不——相——信！”。而當(dāng)懷疑主義情緒在“今天派”詩人那里形成與主流意識(shí)形態(tài)之間的對(duì)抗的時(shí)候，舒婷則在孜孜不倦地尋求和解的道路。舒婷的詩提供了一種“軟性”話語模式，也提供了禁欲的一代人的情感模式，經(jīng)過了革命的禁欲年代，這些年輕人的個(gè)人情欲終于獲得了一點(diǎn)點(diǎn)舒解的可能。但比起日后的“新生代”詩人的狂熱的情感宣泄來，舒婷一代人的欲望舒解則顯得十分可憐。一點(diǎn)點(diǎn)假想的發(fā)泄而已。我們不難發(fā)現(xiàn)，舒婷非常喜歡使用一種虛擬語態(tài)。

如果你給我雨水，我就能瞬息茁長(zhǎng)；

如果你能給我支援，我就能飛旋直上。

……

（《蔦蘿夢(mèng)月》）

一種小女生式的感受，從內(nèi)心里萌生的一點(diǎn)點(diǎn)霓虹般的、甜蜜的夢(mèng)幻。假想中的情愛和對(duì)虛擬未來的憧憬，也許是處于情感的赤貧狀態(tài)的一代年輕人心中最后的一線希望。這些希望差不多就是精神鴉片，安慰著他們的干渴、枯燥的心靈。

很多人都說顧城是在尋找光明，顧城被稱作是“童話詩人”，他的詩歌簡(jiǎn)單，純潔，卻又能一針見血，直指人心。如“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明”，言簡(jiǎn)意賅，內(nèi)涵豐富，傳誦一時(shí)。他似乎是用孩童的眼睛去看待萬事萬物，希望尋找他心目中的純美境界。但這種詩風(fēng)具有潛在的危險(xiǎn)性，一旦他對(duì)尋找陷入癡迷，他就很難自拔，因而也會(huì)喪失詩歌本應(yīng)有的智性的光輝。

與舒婷的典雅端麗、委婉綽約、美麗憂傷相比，顧城的詩則顯得純真無瑕、撲朔迷離。但是，在顧城充滿夢(mèng)幻和童稚的詩中，卻充溢著一股成年人的憂傷。這憂傷雖淡淡的，但又象鉛一樣沉重。因?yàn)檫@不僅是詩人個(gè)人的憂傷，而是一代人覺醒后的憂傷，是覺醒的一代人看到眼前現(xiàn)實(shí)而產(chǎn)生的憂傷。在《無名的小花》中有個(gè)片段是：我的詩像無名的小花隨著季節(jié)的風(fēng)雨悄悄地開放在 ————寂寞的人間從這里我們可以看到顧城本身的一個(gè)影子，那就是一朵小花開在寂寞的人間，而我們絕不會(huì)看到一朵小花有這種感受。在《遠(yuǎn)與近》中是這樣寫的：遠(yuǎn)和近你，一會(huì)看我，一會(huì)看云。我覺得 你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近這首詩，是詩人對(duì)不正常生活的本質(zhì)發(fā)現(xiàn)。此詩初發(fā)表時(shí)，被視為難懂的怪詩。按照當(dāng)時(shí)僵化的閱讀方式，人們已被習(xí)慣鈍化的思維模式，此詩確實(shí)難于解讀。因?yàn)樵谀抗饪梢曋g，你與我的距離不可能遠(yuǎn)于你與云的距離?？稍娙藶槭裁从X得“你看我時(shí)很遠(yuǎn)，你看云時(shí)很近”呢?原因是詩人所寫的是一種非正常的生活，是一種被扭曲了的人際關(guān)系。在這扭曲了的關(guān)系中，一切都顛倒了。本應(yīng)相親 相近的人與人的關(guān)系，由于心的阻隔而疏遠(yuǎn)了，顯得那么孤寂而不可接近；因?yàn)槿穗H關(guān)系的疏遠(yuǎn)，人與自然反而拉近了距離，顯得十分親近。也許，正是由于人與自然的親切可近，更進(jìn)一步顯示出人的孤寂；也許，正是這孤寂，常使顧城想到夢(mèng)的天國(guó)?？深櫝菓?yīng)該知道，在這個(gè)充滿矛盾的世界上，夢(mèng)的天國(guó)是不存在的。

（二）北島、舒婷、顧城詩歌的審美價(jià)值

朦朧詩的審美價(jià)值在于，它借鑒了西方現(xiàn)代主義詩歌的表現(xiàn)手法，使之與中國(guó)傳統(tǒng)詩歌的意象思維相結(jié)合，從而創(chuàng)造出了一種嶄新的總體象征的藝術(shù)表現(xiàn)方法，這種總體象征具有不透明性和多義性，它要求審美主體的介入，因而對(duì)于八十年代的詩壇，它又具有陌生化的藝術(shù)效果。徐敬亞把“朦朧詩”界定為“現(xiàn)代主義詩歌”，也是針對(duì)其藝術(shù)特點(diǎn)而言的，他說：“在藝術(shù)主張、表現(xiàn)手法上，新傾向主張寫自我，強(qiáng)調(diào)心理；手法上反鋪陳、重暗示，具有較強(qiáng)的現(xiàn)代主義文學(xué)特色，但他們的創(chuàng)作主導(dǎo)思想從根本講，沒有超越唯物主義反映論。因此，詩歌審美意識(shí)的凸現(xiàn)及藝術(shù)形式的自覺，關(guān)注“內(nèi)在”世界，而非“外在”現(xiàn)實(shí)——對(duì)主題的感覺、印象、直覺和潛意識(shí)的表現(xiàn)?！耙庀蟆敝行?，而非“思想”中心——象征手法的普遍運(yùn)用。情節(jié)和語言的跳躍性立體結(jié)構(gòu)，而非單一的線性或平面結(jié)構(gòu)，顯示了現(xiàn)代性詩歌的智性特征。多種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用，而非單一的抽象地抒情。這是“朦朧”清晰的表現(xiàn)詩歌的審美價(jià)值在于其藝術(shù)的創(chuàng)新為新詩藝術(shù)在藝術(shù)形式上走向多元化提供了可能。

北島舒婷們的命運(yùn)幾乎是宿命的，因?yàn)闊o論如何他們不能擺脫那個(gè)悲劇性的年代，他們?cè)?jīng)和那個(gè)過往的世界一起淪落、浮沉過，因而，對(duì)時(shí)代的脈搏也就格外的敏感，并不可避免地感染了那個(gè)年代的典型情緒：猶豫與懷疑。加上中國(guó)知識(shí)分子固有的歷史責(zé)任感和他們所特有的英雄意識(shí)，其崇高感也就自然而然地彌漫在或深沉或優(yōu)雅的詩意氛圍之中。無可疑義，朦朧詩的崇高感在某種意義上還是真實(shí)的，只是當(dāng)這種姿態(tài)被認(rèn)可為一種供人或供己仿效的范式時(shí)，其真誠也就漸漸地消隱和遁跡了。

朦朧詩潮在藝術(shù)上的追求成就了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上的一個(gè)巔峰，其獨(dú)到的風(fēng)格和美學(xué)旨趣對(duì)詩壇來說都是一個(gè)典范。陌生化——延長(zhǎng)知覺的過程，突出審美的目的。從某種意義上說，“朦朧詩”喚起了審美主體的主體性覺醒。實(shí)際上，任何詩歌的審美價(jià)值都在于其藝術(shù)上的創(chuàng)新與探索，從某種程度上說，朦朧詩潮的詩歌所創(chuàng)造并形成的陌生化手法和藝術(shù)旨趣，為中國(guó)詩歌開辟了一條更加寬廣的道路，也為當(dāng)代美學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變提供了憑據(jù)，更為新詩藝術(shù)在表現(xiàn)形式上提供了多元化的可能。個(gè)人化——自我的抒情方式。朦朧詩的個(gè)人化抒情，并非孤立的藝術(shù)現(xiàn)象，其思想根基恰恰是在對(duì)“左”的政治和傳統(tǒng)思想文化的批判中所表現(xiàn)出的個(gè)性自由精神和嶄新的生命意識(shí)。新時(shí)期中國(guó)民眾的心靈的蘇醒首先在詩歌中顯露出來了，個(gè)性化抒情分明是對(duì)“五四”新詩的現(xiàn)代傳統(tǒng)精神的承繼與張揚(yáng)。從藝術(shù)的脈絡(luò)上看，它與中國(guó)三四十年代的現(xiàn)代主義有著相互的銜接，特別是現(xiàn)代派人戴望舒等人的詩歌，九葉派詩人穆旦等人的詩歌，對(duì)舒婷、北島等朦朧詩人發(fā)生餓了積極的影響或心靈的感應(yīng)。詩人們恰到好處的熔鑄了群體意識(shí)與“代言人”的角色內(nèi)質(zhì)，又盡情發(fā)揮著個(gè)人化抒情的潛力和持久立場(chǎng)，更是一種審美的自由。民間化立場(chǎng)體現(xiàn)在詩人的寫作中，就意味著盡量擺脫體制化立場(chǎng)，追求思想與藝術(shù)上的審美自由，意味著對(duì)個(gè)體精神的堅(jiān)持，意味著保持個(gè)人寫作的純粹獨(dú)立性。朦朧詩的創(chuàng)作追求便因循了這樣一種自由。不論它的前期探索還是它后來的自覺原則，都緊密地恪守了這一立場(chǎng)和旨趣。它呈現(xiàn)的是個(gè)人的真正獨(dú)特的生命經(jīng)驗(yàn)，朦朧詩讓一個(gè)個(gè)詩人的藝術(shù)個(gè)性在單一平實(shí)的傳統(tǒng)文風(fēng)里更加分明。北島的詩更多是否定、揭露和砸碎，有一種怒不可竭和一種驚人的內(nèi)在力量在其中支撐，讀完他的詩，一般很震撼，我覺得很過癮。北島用他那驚世駭俗的高聲回答，回答出了我不相信這句口號(hào)，在那個(gè)激情燃燒的歲月里，他的這聲驚呼不知震撼了多少知識(shí)分子的心靈。北島的詩讓我不禁想起了黃翔，他的《火神交響詩》、《野獸》，體現(xiàn)了詩人對(duì)那個(gè)時(shí)代的憎恨和堅(jiān)決與罪惡年代抗?fàn)幍降椎挠⑿壑髁x精神。他們的詩是一種力量，是對(duì)社會(huì)對(duì)時(shí)代的宣言書。顧城的詩則是另一種角度、一種孩子的角度，他希望世界應(yīng)該是‘那樣的’,但卻不是。他有孩子一樣美好的夢(mèng)想和愿望，他希望大家都能快樂幸福，他希望能找到光明，讀起來感覺童真美好。舒婷的詩則是折其中，既沒有北島的那樣言辭激烈，也沒有顧城那樣的撲朔迷離，她的詩是一種具有獨(dú)立的人格、靠自己生活、不去依附隸屬，因?yàn)槟菢拥脕淼膼矍槭遣婚L(zhǎng)久的。她渴望自由的生活，也能勇敢地面對(duì)生活，她要做生活的強(qiáng)者，做一個(gè)“呼喚自由的使者”，她希望大家能消除隔閡，能互相信任和愛。她以愛為其中的核心，這愛有對(duì)祖國(guó)的熱愛，也有對(duì)戀人的愛情，也有對(duì)親人之愛，這些愛貫穿在她的詩中。

總的來說，三人的詩都是朦朧詩派的經(jīng)典之作，其各人都有自己鮮明的個(gè)性。北島的高聲吶喊、顧城的構(gòu)筑理想王國(guó)、舒婷的愛的呼喚，都在那樣的一個(gè)艱苦時(shí)代中給讀者們留下了深刻的印象。他們雖然風(fēng)格各異，但核心都是在揭露當(dāng)時(shí)黑暗的現(xiàn)實(shí)和期盼人性中的真、善、美的萌發(fā)，打破了當(dāng)代文學(xué)在思想上的禁忌，成功的跨越了當(dāng)代文學(xué)史的禁區(qū)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)五四人本主義文學(xué)傳統(tǒng)的承接，并推動(dòng)了這一優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展。其貢獻(xiàn)是巨大和深遠(yuǎn)的。

參考文獻(xiàn)：

[1].楊林昕.中國(guó)現(xiàn)代主義詩學(xué)通變論[M].北京:中國(guó)文史出版社, 2007.[2].楊林昕.中國(guó)現(xiàn)代主義詩歌縱論[M].北京:中國(guó)文史出版社, 2004.[3].北島.時(shí)間的玫瑰[M].太原:山西人民出版社, 2007.[4].顧城.顧城的詩[M].北京:人民文學(xué)出版社, 1998.[5].舒婷.舒婷的詩[M].北京:人民文學(xué)出版社, 2003.致謝：

兩年的學(xué)習(xí)生活馬上就要?jiǎng)澤暇涮?hào)了，畢業(yè)前所有努力與付出，都凝聚在這篇論文里面。相信它雖然算不上上乘之作，但的確是我用心血澆灌的答卷。在這里面更有我的論文指導(dǎo)老師的耐心點(diǎn)撥和誠懇建議，正是在他不遺余力的幫助下論文的思路從混亂到清晰，材料從蕪雜到精到，語言從所瑣碎到精煉，一步步接近成熟。

感謝楊老師。

第三篇：詩人

詩人簡(jiǎn)介大全六、四班

補(bǔ)金慧

李白

李白（701年－762年），字太白，號(hào)青蓮居士，唐朝浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為?詩仙?。祖籍隴西成紀(jì)(待考)，出生于西域碎葉城，4歲再隨父遷至劍南道綿州。李白存世詩文千余篇，有《李太白集》傳世。762年病逝，享年61歲。其墓在今安徽當(dāng)涂，四川江油、湖北安陸有紀(jì)念館。

白居易

白居易（772年－846年），字樂天，號(hào)香山居士，又號(hào)醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父時(shí)遷居下邽，生于河南新鄭。是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，唐代三大詩人之一。白居易與元稹共同倡導(dǎo)新樂府運(yùn)動(dòng)，世稱?元白?，與劉禹錫并稱?劉白?。白居易的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有?詩魔?和?詩王?之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。公元846年，白居易在洛陽逝世，葬于香山。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。

杜甫

杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱?杜工部?、?杜少陵?等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫被世人尊為?詩圣?，其詩被稱為?詩史?。杜甫與李白合稱?李杜?，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即?小李杜?區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱?大李杜?。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國(guó)古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

辛棄疾 辛棄疾（1140－1207），南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號(hào)稼軒，漢族，歷城（今山東濟(jì)南）人。出生時(shí)，中原已為金兵所占。21歲參加抗金義軍，不久歸南宋。歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。一生力主抗金。曾上《美芹十論》與《九議》，條陳戰(zhàn)守之策。其詞抒寫力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的屈辱求和頗多譴責(zé)；也有不少吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。題材廣闊又善化用前人典故入詞，風(fēng)格沉雄豪邁又不乏細(xì)膩柔媚之處。由于辛棄疾的抗金主張與當(dāng)政的主和派政見不合，后被彈劾落職，退隱江西帶湖。? 628篇詩文

李清照

李清照（1084年3月13日～1155年5月12日）號(hào)易安居士，漢族，山東省濟(jì)南章丘人。宋代（南北宋之交）女詞人，婉約詞派代表，有?千古第一才女?之稱。所作詞，前期多寫其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調(diào)感傷。形式上善用白描手法，自辟途徑，語言清麗。論詞強(qiáng)調(diào)協(xié)律，崇尚典雅，提出詞?別是一家?之說，反對(duì)以作詩文之法作詞。能詩，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今有《李清照集校注》。? 61篇詩文

王維

王維（701年－761年，一說699年—761年），字摩詰，漢族，河?xùn)|蒲州（今山西運(yùn)城）人，祖籍山西祁縣，唐朝詩人，有?詩佛?之稱。蘇軾評(píng)價(jià)其：?味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。?開元九年（721年）中進(jìn)士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400余首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學(xué)，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經(jīng)》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，非常多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱?王孟?。? 358篇詩文

李商隱 李商隱，字義山，號(hào)玉溪（谿）生、樊南生，唐代著名詩人，祖籍河內(nèi)（今河南省焦作市）沁陽，出生于鄭州滎陽。他擅長(zhǎng)詩歌寫作，駢文文學(xué)價(jià)值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱?小李杜?，與溫庭筠合稱為?溫李?，因詩文與同時(shí)期的段成式、溫庭筠風(fēng)格相近，且三人都在家族里排行第十六，故并稱為?三十六體?。其詩構(gòu)思新奇，風(fēng)格秾麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優(yōu)美動(dòng)人，廣為傳誦。但部分詩歌過于隱晦迷離，難于索解，至有?詩家總愛西昆好，獨(dú)恨無人作鄭箋?之說。因處于牛李黨爭(zhēng)的夾縫之中，一生很不得志。死后葬于家鄉(xiāng)沁陽（今河南焦作市沁陽與博愛縣交界之處）。作品收錄為《李義山詩集》。? 746篇詩文

陸游

陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁。漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，南宋著名詩人。少時(shí)受家庭愛國(guó)思想熏陶，高宗時(shí)應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。? 200篇詩文

孟浩然

孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩人。本名不詳（一說名浩），字浩然，襄州襄陽（今湖北襄陽）人，世稱?孟襄陽?。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩，至?不才明主棄?之語，玄宗謂：?卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？?因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩人王維合稱為?王孟?。

柳宗元

柳宗元（773年－819年），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西運(yùn)城）人，杰出詩人、哲學(xué)家、儒學(xué)家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家之一。著名作品有《永州八記》等六百多篇文章，經(jīng)后人輯為三十卷，名為《柳河?xùn)|集》。因?yàn)樗呛訓(xùn)|人，人稱柳河?xùn)|，又因終于柳州刺史任上，又稱柳柳州。柳宗元與韓愈同為中唐古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人物，并稱?韓柳?。在中國(guó)文化史上，其詩、文成就均極為杰出，可謂一時(shí)難分軒輊。? 203篇詩文

李煜

李煜，五代十國(guó)時(shí)南唐國(guó)君，961年-975年在位，字重光，初名從嘉，號(hào)鐘隱、蓮峰居士。漢族，彭城（今江蘇徐州）人。南唐元宗李璟第六子，于宋建隆二年(961年)繼位，史稱李后主。開寶八年，宋軍破南唐都城，李煜降宋，被俘至汴京，封為右千牛衛(wèi)上將軍、違命侯。后因作感懷故國(guó)的名詞《虞美人》而被宋太宗毒死。李煜雖不通政治，但其藝術(shù)才華卻非凡。精書法，善繪畫，通音律，詩和文均有一定造詣，尤以詞的成就最高。千古杰作《虞美人》、《浪淘沙》、《烏夜啼》等詞。在政治上失敗的李煜，卻在詞壇上留下了不朽的篇章，被稱為?千古詞帝?。? 52篇詩文

岑參

岑參（約715-770年），唐代邊塞詩人，南陽人，太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。[1-2] 岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進(jìn)士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時(shí)，為其幕府判官。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史（今四川樂山），世稱?岑嘉州?。大歷五年（770年）卒于成都。

王安石

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號(hào)半山，謚文，封荊國(guó)公。世人又稱王荊公。漢族，北宋撫州臨川人（今江西省撫州市臨川區(qū)鄧家巷人），中國(guó)北宋著名政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。歐陽修稱贊王安石：?翰林風(fēng)月三千首，吏部文章二百年。老去自憐心尚在，后來誰與子爭(zhēng)先。?傳世文集有《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。其詩文各體兼擅，詞雖不多，但亦擅長(zhǎng)，且有名作《桂枝香》等。而王荊公最得世人哄傳之詩句莫過于《泊船瓜洲》中的?春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。?

賈島 賈島（779～843年），字浪（閬）仙，唐代詩人。漢族，唐朝河北道幽州范陽縣（今河北省涿州市）人。早年出家為僧，號(hào)無本。自號(hào)?碣石山人?。據(jù)說在洛陽的時(shí)候后因當(dāng)時(shí)有命令禁止和尚午后外出，賈島做詩發(fā)牢騷，被韓愈發(fā)現(xiàn)其才華。后受教于韓愈，并還俗參加科舉，但累舉不中第。唐文宗的時(shí)候被排擠，貶做長(zhǎng)江主簿。唐武宗會(huì)昌年初由普州司倉參軍改任司戶，未任病逝。? 404篇詩文

曹操

曹操（155年－220年正月庚子），字孟德，一名吉利，小字阿瞞，沛國(guó)譙（今安徽亳州）人，漢族。東漢末年杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家、書法家。三國(guó)中曹魏政權(quán)的締造者，其子曹丕稱帝后，追尊為武皇帝，廟號(hào)太祖。曹操精兵法，善詩歌，抒發(fā)自己的政治抱負(fù)，并反映漢末人民的苦難生活，氣魄雄偉，慷慨悲涼；散文亦清峻整潔，開啟并繁榮了建安文學(xué)，給后人留下了寶貴的精神財(cái)富，史稱建安風(fēng)骨，魯迅評(píng)價(jià)其為?改造文章的祖師?。同時(shí)曹操也擅長(zhǎng)書法，尤工章草，唐朝張懷瓘在《書斷》中評(píng)其為?妙品?。? 7篇詩文

李賀

李賀（約公元791年-約817年），字長(zhǎng)吉，漢族，唐代河南福昌（今河南洛陽宜陽縣）人，家居福昌昌谷，后世稱李昌谷，是唐宗室鄭王李亮后裔。有?詩鬼?之稱，是與?詩圣?杜甫、?詩仙?李白、?詩佛?王維相齊名的唐代著名詩人。著有《昌谷集》。李賀是中唐的浪漫主義詩人，與李白、李商隱稱為唐代三李。有?‘太白仙才，長(zhǎng)吉鬼才’之說。李賀是繼屈原、李白之后，中國(guó)文學(xué)史上又一位頗享盛譽(yù)的浪漫主義詩人。李賀長(zhǎng)期的抑郁感傷，焦思苦吟的生活方式，元和八年（813年）因病辭去奉禮郎回昌谷，27歲英年早逝。? 264篇詩文

張籍

張籍（約767～約830），唐代詩人。字文昌，漢族，和州烏江（今安徽和縣）人，郡望蘇州吳（今江蘇蘇州）1。先世移居和州，遂為和州烏江（今安徽和縣烏江鎮(zhèn)）人。世稱?張水部?、?張司業(yè)?。張籍的樂府詩與王建齊名，并稱?張王樂府?。著名詩篇有《塞下曲》《征婦怨》《采蓮曲》《江南曲》。1 《張籍籍貫考辨》認(rèn)為，韓愈所說的?吳郡張籍?乃謂其郡望，并引《新唐書·張籍傳》、《唐詩紀(jì)事》、《輿地紀(jì)勝》等史傳材料，駁蘇州之說而定張籍為烏江人。? 465篇詩文

王昌齡

王昌齡(698— 756），字少伯，河?xùn)|晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，后人譽(yù)為?七絕圣手?。早年貧賤，困于農(nóng)耕，年近不惑，始中進(jìn)士。初任秘書省校書郎，又中博學(xué)宏辭，授汜水尉，因事貶嶺南。與李白、高適、王維、王之渙、岑參等交厚。開元末返長(zhǎng)安，改授江寧丞。被謗謫龍標(biāo)尉。安史亂起，為刺史閭丘所殺。其詩以七絕見長(zhǎng)，尤以登第之前赴西北邊塞所作邊塞詩最著，有?詩家夫子王江寧?之譽(yù)（亦有?詩家天子王江寧?的說法）。? 201篇詩文

孟郊

孟郊，(751～814)，唐代詩人。字東野。漢族，湖州武康（今浙江德清）人，祖籍平昌（今山東臨邑東北），先世居洛陽（今屬河南）。唐代著名詩人。現(xiàn)存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有?詩囚?之稱，又與賈島齊名，人稱?郊寒島瘦?。元和九年，在閿鄉(xiāng)(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。? 445篇詩文

楊萬里

楊萬里，字廷秀，號(hào)誠齋，男，漢族。吉州吉水（今江西省吉水縣）人。南宋杰出詩人，與尤袤、范成大、陸游合稱南宋?中興四大詩人?、?南宋四大家?。? 37篇詩文

諸葛亮 諸葛亮（181－234），字孔明、號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相、杰出的政治家、軍事家、散文家、書法家。在世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)特追封他為武興王。諸葛亮為匡扶蜀漢政權(quán)，嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于234年在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。諸葛亮在后世受到極大尊崇，成為后世忠臣楷模，智慧化身。成都、寶雞、漢中、南陽等地有武侯祠，杜甫作《蜀相》贊諸葛亮。? 4篇詩文

王勃

王勃（649或650～676或675年），唐代詩人。漢族，字子安。絳州龍門(今山西河津)人。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，世稱?初唐四杰?，其中王勃是?初唐四杰?之首。? 83篇詩文

范仲淹

范仲淹（989－1052年），字希文，漢族，北宋著名的政治家、思想家、軍事家、文學(xué)家，世稱?范文正公?。范仲淹文學(xué)素養(yǎng)很高，寫有著名的《岳陽樓記》。? 8篇詩文

晏殊

晏殊【yàn shū】（991-1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進(jìn)賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級(jí)），是當(dāng)時(shí)的撫州籍第一個(gè)宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037-1110），在當(dāng)時(shí)北宋詞壇上，被稱為?大晏?和?小晏?。? 142篇詩文

岳飛

岳飛（1103—1142），字鵬舉，宋相州湯陰縣永和鄉(xiāng)孝悌里（今河南安陽市湯陰縣程崗村）人，中國(guó)歷史上著名的軍事家、戰(zhàn)略家、民族英雄，位列南宋中興四將之首。岳飛是南宋最杰出的統(tǒng)帥，他重視人民抗金力量，締造了?連結(jié)河朔?之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛的文學(xué)才華也是將帥中少有的，他的不朽詞作《滿江紅》，是千古傳誦的愛國(guó)名篇。葬于西湖畔棲霞嶺。? 17篇詩文

高適

高適是我國(guó)唐代著名的邊塞詩人，世稱?高常侍?。作品收錄于《高常侍集》。高適與岑參并稱?高岑?，其詩作筆力雄健，氣勢(shì)奔放，洋溢著盛唐時(shí)期所特有的奮發(fā)進(jìn)取、蓬勃向上的時(shí)代精神。? 207篇詩文

朱熹

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，晚稱晦翁，又稱紫陽先生、考亭先生、滄州病叟、云谷老人、滄洲病叟、逆翁。謚文，又稱朱文公。漢族，祖籍南宋江南東路徽州府婺源縣（今江西省婺源），出生于南劍州尤溪（今屬福建三明市）。南宋著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人、閩學(xué)派的代表人物，世稱朱子，是孔子、孟子以來最杰出的弘揚(yáng)儒學(xué)的大師。? 30篇詩文

司馬遷

司馬遷（前145年-不可考），字子長(zhǎng)，夏陽(今陜西韓城南)人，一說龍門(今山西河津)人。西漢史學(xué)家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發(fā)奮繼續(xù)完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。他以其?究天人之際，通古今之變，成一家之言?的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》（原名《太史公書》）。被公認(rèn)為是中國(guó)史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時(shí)期，到漢武帝元狩元年，長(zhǎng)達(dá)3000多年的歷史，是?二十五史?之首，被魯迅譽(yù)為?史家之絕唱，無韻之離騷?。? 22篇詩文

文天祥

文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，浮休道人。漢族，吉州廬陵（今江西吉安縣）人，南宋末大臣，文學(xué)家，民族英雄。寶祐四年（1256年）進(jìn)士，官到右丞相兼樞密史。被派往元軍的軍營(yíng)中談判，被扣留。后脫險(xiǎn)經(jīng)高郵嵇莊到泰縣塘灣，由南通南歸，堅(jiān)持抗元。祥光元年（1278年）兵敗被張弘范俘虜，在獄中堅(jiān)持斗爭(zhēng)三年多，后在柴市從容就義。著有《過零丁洋》、《文山詩集》、《指南錄》、《指南后錄》、《正氣歌》等作品。? 17篇詩文

鄭燮

鄭板橋（1693—1765）清代官吏、書畫家、文學(xué)家。名燮，字克柔，漢族，江蘇興化人。一生主要客居揚(yáng)州，以賣畫為生。?揚(yáng)州八怪?之一。其詩、書、畫均曠世獨(dú)立，世稱?三絕?，擅畫蘭、竹、石、松、菊等植物，其中畫竹已五十余年，成就最為突出。著有《板橋全集》。

康熙秀才、雍正舉人、乾隆元年進(jìn)士。中進(jìn)士后曾歷官河南范縣、山東濰縣知縣，有惠政。以請(qǐng)臻饑民忤大吏，乞疾歸。? 9篇詩文

朱敦儒

朱敦儒（1081－1159），字希真，洛陽人。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路提點(diǎn)刑獄，致仕，居嘉禾。紹興二十九年（1159）卒。有詞三卷，名《樵歌》。朱敦儒獲得?詞俊?之名，與?詩俊?陳與義等并稱為?洛中八俊?（樓鑰《跋朱巖壑鶴賦及送閭丘使君詩》）? 246篇詩文

范成大

范成大（1126-1193），字致能，號(hào)稱石湖居士。漢族，平江吳縣（今江蘇蘇州）人。南宋詩人。謚文穆。從江西派入手，后學(xué)習(xí)中、晚唐詩，繼承了白居易、王建、張籍等詩人新樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，終于自成一家。風(fēng)格平易淺顯、清新嫵媚。詩題材廣泛，以反映農(nóng)村社會(huì)生活內(nèi)容的作品成就最高。他與楊萬里、陸游、尤袤合稱南宋?中興四大詩人?。? 125篇詩文

賀知章

賀知章(659—744)，字季真，號(hào)四明狂客，漢族，唐越州（今紹興）永興(今浙江蕭山)人，賀知章詩文以絕句見長(zhǎng)，除祭神樂章、應(yīng)制詩外，其寫景、抒懷之作風(fēng)格獨(dú)特，清新瀟灑，著名的《詠柳》、《回鄉(xiāng)偶書》兩首膾炙人口，千古傳誦，今尚存錄入《全唐詩》共19首。? 20篇詩文

王之渙

王之渙（688年—742年），是盛唐時(shí)期的著名詩人，字季凌，漢族，絳州（今山西新絳縣）人。豪放不羈，常擊劍悲歌，其詩多被當(dāng)時(shí)樂工制曲歌唱。名動(dòng)一時(shí)，他常與高適、王昌齡等相唱和，以善于描寫邊塞風(fēng)光著稱。其代表作有《登鸛雀樓》、《涼州詞》等。?白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?，更是千古絕唱。? 6篇詩文

于謙

于謙（1398年5月13日－1457年2月16日），字廷益，號(hào)節(jié)庵，官至少保，世稱于少保。漢族，明朝浙江承宣布政使司杭州錢塘縣人。因參與平定漢王朱高煦謀反有功，得到明宣宗器重，擔(dān)任明朝山西河南巡撫。明英宗時(shí)期，因得罪王振下獄，后釋放，起為兵部侍郎。土木之變后英宗被俘，郕王朱祁鈺監(jiān)國(guó)，擢兵部尚書。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請(qǐng)郕王即位。瓦剌兵逼京師，督戰(zhàn)，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使英宗得歸。天順元年因?謀逆?罪被冤殺。謚曰忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱?西湖三杰?。? 9篇詩文

李紳

李紳（772—846）漢族，亳州（今屬安徽）人，生于烏程（今浙江湖州），長(zhǎng)于潤(rùn)州無錫（今屬江蘇）。字公垂。27歲考中進(jìn)士，補(bǔ)國(guó)子助教。與元稹、白居易交游甚密，他一生最閃光的部分在于詩歌，他是在文學(xué)史上產(chǎn)生過巨大影響的新樂府運(yùn)動(dòng)的參與者。作有《樂府新題》20首，已佚。著有《憫農(nóng)》詩兩首：?鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。?膾灸人口，婦孺皆知，千古傳誦?！度圃姟反嫫湓娝木?。? 155篇詩文

第四篇：詩人名號(hào)

詩人名號(hào)

1、詩神--蘇軾

2、詩佛--王維

3、詩仙--李白

4、詩圣--杜甫

5、詩家天子、七絕圣手--王昌齡

6、詩豪--劉禹錫

7、詩杰--王勃

8、詩骨--陳子昂

9、詩狂--賀知章

10、詩囚--孟郊

11、詩奴--賈島

12、詩魔--白居易詩

13、詩鬼--李賀

12、五言長(zhǎng)城--劉長(zhǎng)卿

13、杜紫薇--杜牧

14、溫八叉--溫庭筠

15、鄭鷓鴣--鄭谷

16、崔鴛鴦--崔玨

1、唐代大詩人李白——青蓮居士

2、唐代詩人白居易——香山居士

3、晚唐的詩人兼詩論家司空?qǐng)D——耐辱居士

4、南唐后主詞人李煜——蓮峰居士

5、北宋文學(xué)家歐陽修——六一居士

6、北宋文學(xué)家蘇軾——東坡居士

7、北宋詞人周邦彥——清真居士

8、北宋文學(xué)家李之儀——姑溪居士

9、北宋詞人秦觀——淮海居士

10、北宋詞人陳師道——后山居士

11、南宋詞人葉夢(mèng)得——石林居士

12、南宋詞人陳與義——簡(jiǎn)齋居士

13、南宋詩人范成大——石湖居士

14、南宋詞人辛棄疾——稼軒居士

15、南宋詩人張孝祥——于湖居士

16、南宋詞人張?jiān)伞J川居士

17、南宋詞人李清照——易安居士

18、南宋女詞人朱淑貞——幽棲居士

19、南宋詩人曾幾——茶山居士

20、南宋詞人劉克莊——后村居士

21、元政治家與詩人耶律楚材——湛然居士

22、元書法家陸居仁——瑁湖居士

23、元代畫家倪瓚——云林居士

24、明晚期文學(xué)藝術(shù)家徐渭——青藤居士

25、明代大思想家李贄——溫陵居士

26、明代散曲家薛論道——蓮溪居士

27、明代詩人文征明——衡山居士

28、明代文學(xué)家唐寅——六如居士

29、明末清初文學(xué)家張岱——蝶庵居士

30、清初六家之一吳歷——桃溪居士

31、清詩人畫家錢載——萬松居士

32、清代偉大小說家曹雪芹——芹溪居士

33、清代文學(xué)家袁枚——倉山居士

34、清代文學(xué)家蒲松齡——柳泉居士

第五篇：盛唐詩人

盛唐詩人

第一節(jié) 盛唐邊塞詩人

一、邊塞詩人：王昌齡、王之渙、王翰、李頎、高適、岑參等，其中高適、岑參又為邊塞詩的代表詩人，合稱“高岑”。

二、王昌齡：

（一）芙蓉樓送辛漸

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

寫離情，寫自己要光明磊落、堅(jiān)持操守。

閨怨

閨中少婦不知愁，春日凝裝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

覓封侯：指從軍，立下軍功，以取得封侯的爵賞。

行宮

寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說玄宗。

宮怨詩

（二）從軍行（其四）青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。一、二句寫戰(zhàn)士守邊環(huán)境的荒寒；第三句寫戰(zhàn)事的頻繁和殘酷；第四句展現(xiàn)戰(zhàn)士們?yōu)閲?guó)殺敵、保家衛(wèi)國(guó)的豪情。出塞（其一）

秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

一二句：寫景“月照邊塞”，烘托出邊地荒涼；敘事，說征人常年征戰(zhàn)，有家不得歸。同情戰(zhàn)士久戍的痛苦，希望國(guó)家將帥任用得人，邊防穩(wěn)固。

三、王之渙：

登鸛雀樓

白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。

（三）涼州詞

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

一、二句寫邊地的壯闊荒寒，三、四句寫征人久戍思家的怨情，但怨而不失其壯，能自我排解，胸襟豁達(dá)。

四、王翰：

涼州詞

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

表現(xiàn)戰(zhàn)士慷慨出征，視死如歸的豪情。

五、高適：

（一）別董大

千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

（二）邊塞詩代表作《燕歌行》

內(nèi)容：

1、贊美戰(zhàn)士慷慨出征、死戰(zhàn)報(bào)國(guó)的英雄豪情，“相看白刃血紛紛，死節(jié)從來豈顧勛”

2、同情戰(zhàn)爭(zhēng)給普通家庭造成的痛苦，“少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首”

3、揭露軍中的苦樂不均，將帥的不恤士兵和無能?！皯?zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞” “君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”

“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”

劉灣“死是征人死，功是將軍功”

曹松“憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯。”

五、岑參：

（一）代表作：

《白雪歌送武判官歸京》

“北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。-------------------” 寫塞外八月飛雪的景象。在他人眼中荒涼可怖的邊塞奇寒，岑參看來卻是充滿“奇情異彩”。

走馬川行奉送出師西征

君不見走馬川，雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫,半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

先渲染朔風(fēng)夜吼、飛沙走石、來勢(shì)逼人的敵兵，意在反襯下文的漢家將士。再寫天氣苦寒，還是反襯軍紀(jì)的嚴(yán)明，漢家將士的無畏，并預(yù)料戰(zhàn)事之必勝。

高適與岑參邊塞詩比較：

高適觀察思考比較深入，更多地看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和戰(zhàn)士的艱苦，看到戰(zhàn)爭(zhēng)非正義的一面，詩歌豪邁中有現(xiàn)實(shí)的沉重感。而岑參用絢麗的筆調(diào)寫邊塞的異域風(fēng)光，用豪邁的口吻歌頌將士們不畏艱苦、慷慨報(bào)國(guó)的英雄豪情，岑參的邊塞詩奇麗豪放，樂觀昂揚(yáng)，更具浪漫主義色彩。

六、小結(jié)唐代邊塞詩：

1、題材內(nèi)容廣闊豐富——邊塞風(fēng)光的刻畫、建功立業(yè)和報(bào)效祖國(guó)的豪情、戍邊生活的艱辛、連年征戰(zhàn)的殘酷、戍邊將士的鄉(xiāng)愁、家中思婦的離恨、軍中苦樂不均的揭露??

2、意境宏闊，基調(diào)豪邁，最能體現(xiàn)樂觀自信的盛唐精神。