第一篇：淺談詩(shī)人毛澤東

淺談詩(shī)人毛澤東

毛澤東本色是詩(shī)人，詩(shī)人而兼一國(guó)之尊。中國(guó)帝王史上真正堪稱(chēng)大詩(shī)人的，只有兩位，魏武帝曹操和南唐后主李煜，其余種種，不過(guò)雅喜涂鴉而已。曹操雄才大略，故世人對(duì)他敬佩有加，李煜則昏聵懦弱，天天以淚洗面。別說(shuō)擺帝王的譜，質(zhì)之以普通男人的標(biāo)準(zhǔn)，也難說(shuō)夠格。他如乾隆雖被稱(chēng)為歷史上產(chǎn)詩(shī)量最多的人，但能卻沒(méi)有足以流傳千古之作，喜涂鴉而已。

詩(shī)歌是表達(dá)一個(gè)人所思所想的有效途徑，所以通過(guò)詩(shī)歌往往可以剖析出詩(shī)人的性格及所處環(huán)境。毛澤東雖生在了清王朝的最后時(shí)期，趕上了轟轟烈烈的新文化運(yùn)動(dòng)，在那個(gè)時(shí)代新詩(shī)歌蓬勃發(fā)展，涌現(xiàn)了一大批杰出的寫(xiě)新體材詩(shī)的詩(shī)人，但縱觀毛澤東的一生，毛澤東走的幾乎都是古詩(shī)路線。這與毛澤東喜歡讀古書(shū)十分不開(kāi)的。也可見(jiàn)毛澤東深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。從古書(shū)中汲取的知識(shí)在潛移默化的形成了他思想的一部分，也直接影響了他的詩(shī)歌風(fēng)格。詩(shī)人于詩(shī)人的氣象有天差地壤之別，如曹操“登高必賦”，就有可能使詩(shī)章別生出雄杰超霸之氣，令只知牢騷滿腹的尋常騷客氣為之奪。曹阿瞞詩(shī)境之豪邁，詩(shī)情之沉郁，詩(shī)語(yǔ)之通脫，向?yàn)槭廊朔Q(chēng)道。開(kāi)辟新中國(guó)紅色江山的毛澤東，其氣度、胸襟較之魏武帝自當(dāng)仁不讓?zhuān)蛞伯?dāng)作如是觀。這是那些悲憫人生遭遇的文人騷客所不能及的。從毛澤東的詩(shī)歌可以看出毛澤東必是人中奇杰這與古代帝王的生命氣象也是天差地別。多數(shù)帝王不過(guò)賴先祖蔭庇，黃袍加身匹似現(xiàn)代社會(huì)高中六合彩，所以除了有數(shù)幾位中興之主外，多不足掛齒。而前者，無(wú)論“設(shè)使天下無(wú)有孤，不知當(dāng)幾人稱(chēng)帝，幾人稱(chēng)王”的曹孟德，“一條桿棒等身齊，打四百座軍州都姓趙”的趙匡胤，還是“要掃除一切害人蟲(chóng)，全無(wú)敵”的毛澤東，都屬人中奇杰，都能賴一己之力令江山變色。

1936年毛澤東從陜北到山西，正值大雪紛飛，高原雪景激發(fā)了毛澤東英雄主義的浪漫情懷，毛澤東寫(xiě)下了一生最為快意、最為得意的神來(lái)之作——《沁園春·雪》。這首詩(shī)前面的幾句詩(shī)描繪了雪中祖國(guó)的美景，表現(xiàn)了毛澤東對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)及愛(ài)國(guó)情操。膾炙人口的“惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕?！笨梢钥闯雒珴蓶|年輕的雄心大志。這首千古絕唱十年后在毛澤東赴重慶談判時(shí)公開(kāi)發(fā)表，激起了強(qiáng)烈的反響。國(guó)民黨看到這首氣勢(shì)磅礴、氣吞山河的詩(shī)的時(shí)候極為惱火，蔣介石曾尋找多為寫(xiě)詩(shī)“高手”圍剿毛澤東的詩(shī)。雖然征得不少詞作，但都是平庸之作，沒(méi)有一首能超過(guò)毛澤東的。

同是寫(xiě)梅花，陸游筆下的梅花-寂寞凄涼、飽受摧殘，而毛澤東卻反其意而行，看做作為春的使者傲立于寒冬之中?！帮L(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到，已是懸崖百丈冰猶有花枝俏，俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)，待到山花浪漫時(shí)，她在叢中笑”。《卜算子·詠梅》這首詞的寫(xiě)作背景是比較復(fù)雜的。當(dāng)時(shí)正值三年自然災(zāi)害時(shí)期，國(guó)際上的反華勢(shì)力也十分猖獗。新中國(guó)面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。1961年12月，毛澤東在廣州籌劃即將召開(kāi)的中共中央擴(kuò)大會(huì)議，閑暇時(shí)，他讀了陸游的《卜算子·詠梅》詞，受到啟發(fā)，聯(lián)系國(guó)際政治斗爭(zhēng)風(fēng)云，“反其義而用之”，創(chuàng)作出這首詞，表達(dá)了一個(gè)共產(chǎn)黨人的革命樂(lè)觀主義精神和戰(zhàn)勝一切困難的決心和信心。對(duì)此，郭沫若曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“主席的詞寫(xiě)成于1961年11月，當(dāng)時(shí)是美帝國(guó)主義和他的伙伴們進(jìn)行反華大合唱最囂張的時(shí)候，主席寫(xiě)出了這首詞鼓勵(lì)大家，首先是在黨內(nèi)傳閱的，意思是希望黨員同志們要擎得住，首先成為毫不動(dòng)搖、毫不怕寒冷的梅花，為中國(guó)人民做出好榜樣。斗爭(zhēng)了兩年多，情況好轉(zhuǎn)了，冰雪的威嚴(yán)減弱了，主席的詞才公布了出來(lái)。不用說(shuō)還是希望我們繼續(xù)奮斗，使冰雪徹底解凍，使山花遍地爛漫，使地上永遠(yuǎn)都是春天?！睂?xiě)一首詞，應(yīng)該是有感而發(fā)的，毛澤東在讀了陸游的詞之后，就是反陸游原詞的消極悲觀，格調(diào)低沉，而為積極樂(lè)觀，充滿希望和信心，敢于斗爭(zhēng)，正視勝利；反陸游原詞的孤芳自賞，自命清高，而為謙遜虛心，不計(jì)名利，完全徹底為人民、為革命的精神，從而塑造出全新的梅花形象。這首詩(shī)雖然出現(xiàn)的很晚，但是這種梅花精神確是出現(xiàn)的很早，并且相伴毛澤東的一生。正是這是這種積極樂(lè)觀不屈不撓的精神才使他能夠成功的領(lǐng)導(dǎo)紅軍戰(zhàn)士爬雪山過(guò)草地，推翻了壓在人們身上的三座大山，迎來(lái)了新中國(guó)的成立。

通過(guò)毛澤東的詩(shī)詞可以看出毛澤東稱(chēng)為中國(guó)的領(lǐng)袖并不是偶然。他有雄心壯志，同時(shí)他具有樂(lè)觀自信、不屈不撓的精神和高尚的愛(ài)國(guó)情操，是歷史選擇了毛澤東。姑且不談毛澤東的是非功過(guò)，我很慶幸歷史給了我們一位詩(shī)人領(lǐng)袖。

第二篇：詩(shī)朗誦：詩(shī)人毛澤東

詩(shī)人毛澤東

你用平平仄仄的槍聲寫(xiě)詩(shī)，二萬(wàn)五千里是最長(zhǎng)的一行。常于馬背沉思，便有戰(zhàn)略家的目光。

戰(zhàn)地黃花，如血?dú)堦?yáng)，成了最美的意象。

有時(shí)瀟灑地抽煙，抬頭望斷南飛雁，寬闊的腦際卻有大江流淌。雪天更善暢想，神思飛揚(yáng)起來(lái)，飄成梅花漫天的北國(guó)風(fēng)光。

輕易不吟詩(shī)，天安門(mén)城樓上只那一句，便成了世界的詩(shī)眼，嘹亮了東方！

長(zhǎng)征是華夏大地上氣吞山河的英雄壯舉，也是人類(lèi)歷史上的唯一。每每重溫毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞，徜徉在平仄長(zhǎng)短的字里行間，內(nèi)心的感覺(jué)總能超越慘烈、蒼涼和悲壯。

“長(zhǎng)征是宣言書(shū)，長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”，長(zhǎng)征又何嘗不是一種意境呢？

作為戰(zhàn)略家兼詩(shī)人，無(wú)論環(huán)境和個(gè)人際遇如何，毛澤東總是敏銳地預(yù)見(jiàn)和捕捉光明。以創(chuàng)作于長(zhǎng)征前的《清平樂(lè)·會(huì)昌》為例：當(dāng)時(shí)，由于以王明為代表的“左”傾機(jī)會(huì)主義路線排斥毛澤東的正確領(lǐng)導(dǎo)，在國(guó)民黨軍隊(duì)第五次反革命大“圍剿”中，中央紅軍嚴(yán)重受挫。后來(lái)毛澤東為自己作品作注時(shí)回憶到，當(dāng)時(shí)形勢(shì)危急，準(zhǔn)備長(zhǎng)征，心情郁悶。盡管如此，被“安排”在會(huì)昌調(diào)研的他仍然對(duì)革命事業(yè)抱定堅(jiān)定的信念，在他眼中，不僅革命根據(jù)地“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，“更加郁郁蔥蔥”的遠(yuǎn)方同樣孕育著希望，因此，他以跋涉者的豪邁，抒發(fā)著“踏遍青山人未老”的情懷。

而長(zhǎng)征中的毛澤東的確在“踏遍青山”。1934年10月，隨中央紅軍出發(fā)的毛澤東一路穿行在崇山峻嶺之中。山，是對(duì)手，是朋友，也是詩(shī)人毛澤東的靈感之源。在差不多一年的時(shí)間里，他眼中之山、腳下之山、胸中之山，終而成為筆下之山：山，快馬加鞭未下鞍。驚回首，離天三尺三??三首以“山”為題的《十六字令》，沒(méi)有具體寫(xiě)哪一座山，著意于對(duì)山的總體感覺(jué)。通篇不見(jiàn)一人，但處處皆人。山，成了宏大的喻體和象征物。不正是勇往直前的紅軍，成為中國(guó)革命賴以支撐的擎天巨柱嗎？

為慶祝婁山關(guān)戰(zhàn)斗勝利而作的《憶秦娥·婁山關(guān)》，是毛澤東的得意之筆。婁山關(guān)之戰(zhàn)發(fā)生在二渡赤水、再占遵義的途中，是毛澤東沉寂三年重掌兵權(quán)后的重要一役。戰(zhàn)斗于拂曉打響，經(jīng)過(guò)反復(fù)沖鋒、肉搏，直到傍晚才占領(lǐng)了婁山關(guān)關(guān)口。這時(shí)太陽(yáng)還沒(méi)有落山，戰(zhàn)場(chǎng)也未及打掃，登上婁山關(guān)的毛澤東心情依然沉重：“西風(fēng)烈，長(zhǎng)空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽?！痹诿珴蓶|的視野中，茫茫山海和血紅的落日形成強(qiáng)烈的刺激，似乎在警示：從會(huì)昌城外高峰到婁山之巔的“雄關(guān)漫道”，紅軍雖已跨過(guò)生死線，但前面的路也許更長(zhǎng)、更險(xiǎn)。然而，挫折和困難從來(lái)動(dòng)搖不了毛澤東必勝的決心和信心，他已做好了“從頭越”的心理準(zhǔn)備。

經(jīng)過(guò)雪山、草地，克服重重困難，長(zhǎng)征出發(fā)一年后的1935年10月，中央紅軍勝利到達(dá)陜北，在吳起鎮(zhèn)與陜北紅軍勝利會(huì)師。毛澤東沉浸在勝利的喜悅和噴薄而出的詩(shī)興之中，《清平樂(lè)·六盤(pán)山》、《念奴嬌·昆侖》和《七律·長(zhǎng)征》呼之欲出。

六盤(pán)山是長(zhǎng)征途中的最后一道天險(xiǎn)。敵人布下重兵，妄圖圍殲長(zhǎng)征紅軍于此。在毛澤東指揮下，紅軍避實(shí)擊虛，殲滅阻截、尾追之?dāng)?，?0月7日翻越六盤(pán)山，化險(xiǎn)為夷?！疤旄咴频?，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)?！薄巴麛嗄巷w雁”的毛澤東此時(shí)在想什么呢？也許是眷戀著曾經(jīng)“風(fēng)景這邊獨(dú)好”的蘇區(qū)根據(jù)地、牽掛著留在蘇區(qū)堅(jiān)持斗爭(zhēng)的同志和戰(zhàn)友；也許是在懷念那些倒在北上途中的烈士；也許是期待著依然在長(zhǎng)征途中奮力前行的另外兩支紅軍主力??當(dāng)然，毛澤東更加欣喜的是，“六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)?！彼翡J地預(yù)感到，六盤(pán)山是一座里程碑，突破了它，就意味著長(zhǎng)征的勝利。于是迫不及待地發(fā)出了“今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍”的追問(wèn)。

當(dāng)萬(wàn)里長(zhǎng)征在那首著名的七律里得以全景式的再現(xiàn)時(shí)，我們分明覺(jué)得，長(zhǎng)征并非因?yàn)樵谠?shī)里獲得了詩(shī)意，長(zhǎng)征本身就是詩(shī)。再回首，山已不再那么兇險(xiǎn)，巨龍一樣的五條大嶺不過(guò)是微波細(xì)浪，氣勢(shì)磅礴的烏蒙山脈更像是滾動(dòng)的泥丸。金沙江兩岸高聳入云的山崖給人的感覺(jué)只是一種“暖”熱，被敵人抽去橋板的大渡河上高懸的鐵索，也僅僅有點(diǎn)“寒”意。連眼前岷山的千里風(fēng)雪，也已變成讓人欣喜的美景。雖只有56個(gè)字和一年的跨度，其真正的時(shí)空內(nèi)涵卻有著世界歷史上最罕見(jiàn)的沉重和遙遠(yuǎn)。

單從字面看，《念奴嬌·昆侖》和《沁園春·雪》并沒(méi)有直接表現(xiàn)長(zhǎng)征，但若離開(kāi)長(zhǎng)征背景解析文本或者不能透過(guò)文本體悟長(zhǎng)征，未免膚淺。1935年9月，中央紅軍翻越岷山，作為南方人的毛澤東在山頂上極目四望，第一次看見(jiàn)了雪峰如海的世界，視覺(jué)乃至內(nèi)心的震撼是不言而喻的?！赌钆珛伞だ觥坊蛟S就是在此時(shí)此地獲得的靈感。在對(duì)莽莽昆侖雄姿和功過(guò)的縱橫評(píng)說(shuō)中，毛澤東筆鋒一轉(zhuǎn)，直奔反帝國(guó)主義的宏大主題，他想象著把昆侖分而享之，為人類(lèi)造福，讓世界平等和諧、冷暖與共。被譽(yù)為曠古絕今之作的《沁園春·雪》，確因1936年2月的一場(chǎng)大雪而觸發(fā)詩(shī)興。然而，長(zhǎng)征途中雪的印象太深刻了，常常積多年景物觀察于筆端的毛澤東把此雪景與彼雪景融為一體，并且作為由頭，極盡鋪排渲染，而后由物及人，談?wù)摴沤?，評(píng)說(shuō)功過(guò)，并于篇末亮出點(diǎn)睛之筆：“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”。不是嗎？今朝的紅軍，經(jīng)歷了兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的紅軍，才是歷史真正的主人。

毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞的價(jià)值首先在于給我們提供了以審美角度回眸長(zhǎng)征的范例，有助于提升對(duì)長(zhǎng)征歷史事件本質(zhì)精神的深刻認(rèn)識(shí)和理性把握。讓我們知道，長(zhǎng)征不僅僅誕生英雄和悲壯，也誕生詩(shī)人和藝術(shù)。

然而，長(zhǎng)征終歸是一個(gè)歷史事件，歷史則意味著遠(yuǎn)去與消逝，更重要的是，毛澤東長(zhǎng)征詩(shī)詞給我們提供了深刻的現(xiàn)代啟示。無(wú)論是微觀個(gè)體還是宏觀意義上的集體、民族或國(guó)家，總是處于“長(zhǎng)征”或“新長(zhǎng)征”之中，總是會(huì)遇到這樣那樣、可預(yù)見(jiàn)或不可預(yù)見(jiàn)的困難，在戰(zhàn)略上，最需要的是樂(lè)觀、豁達(dá)、大無(wú)畏的思維和態(tài)度，需要以超然、超現(xiàn)實(shí)的眼光看人生、看挫折，看潮起潮落和云卷云舒。這是一種生存、發(fā)展的智慧和生存、發(fā)展的美學(xué)。當(dāng)然，這并不排斥把困難看得大些，把征途看得艱險(xiǎn)些，把問(wèn)題看得復(fù)雜些。恰恰是在戰(zhàn)略與戰(zhàn)術(shù)、現(xiàn)實(shí)性與超現(xiàn)實(shí)性乃至于審美性的結(jié)合上，毛澤東以他出神入化的軍事指揮藝術(shù)和恢弘壯美的長(zhǎng)征詩(shī)詞為我們樹(shù)立了典范。

第三篇：詩(shī)人毛澤東的閩西情感

[龍巖] 詩(shī)人毛澤東閩西情感

福建之窗2005-12-07

●徐明

一

寧化、清流、歸化，路隘林深苔滑。今日向何方？直指武夷山下。山下、山下，風(fēng)展紅旗如畫(huà)。

讀了這首詞的人，一定會(huì)猜測(cè)，詞作者對(duì)閩西如何這般熟悉，如何這般深情，踏著這方熱土，又如何這般豪邁？這就要追溯到上世紀(jì)二、三十年代，一代偉人毛澤東的革命和人生歷程。那是１９２９年１２月，毛澤東在閩西上杭古田村主持召開(kāi)了紅四軍第九次黨代會(huì)，他親自主持起草《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》在會(huì)議上通過(guò)，即著名“古田會(huì)議決議”。自此，按照會(huì)議決議，紅四軍進(jìn)行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，由地方武裝留在閩西堅(jiān)持斗爭(zhēng)，毛澤東和朱德率紅四軍分頭回師江西。毛澤東率領(lǐng)紅四軍一部分從古田出發(fā)，向北經(jīng)連城、寧化、清流、歸化等地，越過(guò)武夷山到達(dá)江西。紅軍到達(dá)武夷山時(shí)，毛澤東異常興奮，選擇了一座山頭，登高遠(yuǎn)望，只見(jiàn)山下蒼松翠柏之間，人頭攢動(dòng)，紅旗迎風(fēng)招展。此時(shí)正好是農(nóng)歷正月初一，過(guò)去稱(chēng)這一天為“元旦”，紅軍戰(zhàn)士在武夷山下歡度春節(jié)，慶賀再次粉碎了敵人的陰謀企圖，取得勝利，氣氛非常熱烈，回想起一年多的征戰(zhàn)，從閩西到贛南一路艱難跋涉情景，又浮現(xiàn)在詩(shī)人毛澤東眼前，他即興吟出這首《如夢(mèng)令·元旦》。

為了擴(kuò)大革命發(fā)展大好形勢(shì)，１９２９年１月，他和朱德親率紅軍從井岡山東征，輾轉(zhuǎn)于贛、粵、閩三省邊界，打了許多漂亮仗，相繼建立了贛南和閩西兩個(gè)革命根據(jù)地。這一年，詩(shī)人的大部分時(shí)間是在戰(zhàn)地度過(guò)的。也就是在這一年的１０月１１日，即農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)這天，詩(shī)人放眼江水與云天之間，看到天地是那樣的寬廣與高遠(yuǎn)；展視萬(wàn)里，經(jīng)霜的一片片樹(shù)林呈現(xiàn)出不同的顏色，是那樣的絢麗與斑斕，詩(shī)人一棄普通人眼里的秋天風(fēng)光不如春天那樣明媚的俗套，按捺不住多次征戰(zhàn)勝利的喜悅之情，脫口高吟：

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。二

詩(shī)人毛澤東與閩西的不解之緣，還可追尋更遠(yuǎn)。為粉碎敵人對(duì)井岡山“圍剿”的圖謀，徹底打消黨內(nèi)部分同志“紅旗到底能打多久”憂慮，毛澤東于１９２８年１０月發(fā)表著名的《中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在》一文指出，因?yàn)橛辛税咨?quán)間的長(zhǎng)期爭(zhēng)斗，恰恰提供了一種便利條件，使共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)一小塊或若干小塊紅色區(qū)域，能夠在四周白色政權(quán)縫隙中生存和堅(jiān)持下來(lái)。根據(jù)他

這一真理性指導(dǎo)思想，１９２９年１月由彭德懷帶領(lǐng)紅五軍駐守井岡山，毛澤東和朱德帶領(lǐng)紅四軍向閩西開(kāi)辟新的革命根據(jù)地，這一年，紅軍一路橫越贛南，２月渡過(guò)汀江，直逼閩西首府長(zhǎng)汀縣城。恰好這年３月間，蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，紅四軍乘機(jī)在３月１４日猛烈攻打長(zhǎng)汀。接著，紅四軍又攻占了龍巖，自此，建立了閩西革命根據(jù)地。９月，紅軍又打下上杭。

征戰(zhàn)的勝利，證明了毛澤東預(yù)見(jiàn)到軍閥爭(zhēng)奪地盤(pán)的戰(zhàn)爭(zhēng)給紅軍政權(quán)提供了崛起的機(jī)遇，是那樣的準(zhǔn)確，再次證明了毛澤東雄才大略。戰(zhàn)爭(zhēng)，同時(shí)成為詩(shī)人毛澤東與閩西一條特殊的紐帶，在閩西一帶領(lǐng)導(dǎo)土地革命期間，１９２９年秋，他欣然寫(xiě)下《清平樂(lè)·蔣桂戰(zhàn)爭(zhēng)》一詞：

風(fēng)云突變，軍閥重開(kāi)戰(zhàn)。灑向人間都是怨，一枕黃粱再現(xiàn)。

紅旗躍過(guò)汀江，直下龍巖上杭。收拾金甌一片，分田分地真忙。

詩(shī)人毛澤東以他那瑰偉奇特的手筆描摹了閩西在特殊年代的美妙景致，更以他那前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者胸懷，表達(dá)了他在那特殊年代對(duì)閩西的特殊情感。特殊的地域，特殊的年代，塑造了特殊的詩(shī)人。

三然而，追憶起來(lái)，革命的道路并不是那么平坦。正當(dāng)紅軍蓬勃發(fā)展之時(shí)，黨內(nèi)出現(xiàn)了路線斗爭(zhēng)，“左”傾思想一時(shí)盛行，形成了李立三“左”傾機(jī)會(huì)主義路線。１９３０年６月１１日，在李立三把持下，中央政治局通過(guò)《新革命高潮與一省或數(shù)省的首先勝利》錯(cuò)誤決議，否定了毛澤東的創(chuàng)建農(nóng)村根據(jù)地，以農(nóng)村包圍城市的正確主張，并制訂各軍團(tuán)攻打中心城市計(jì)劃，強(qiáng)令毛澤東率領(lǐng)第一軍團(tuán)攻打南昌，冒進(jìn)地提出“會(huì)師武漢，飲馬長(zhǎng)江”的錯(cuò)誤口號(hào)。經(jīng)過(guò)慎重考慮，１９３０年６月底，毛澤東率領(lǐng)紅一軍團(tuán)從福建汀州向江西進(jìn)軍，抵制了李立三路線，避免了攻打中心城市南昌的錯(cuò)誤，并在江西廣大農(nóng)村開(kāi)展土地革命，擴(kuò)大革命根據(jù)地，推動(dòng)了全國(guó)革命形勢(shì)的發(fā)展。

當(dāng)時(shí)的形勢(shì)可用《減字木蘭花·廣昌路上》來(lái)概述：“漫天皆白，雪里行軍情更迫。頭上高山，風(fēng)卷紅旗過(guò)大關(guān)。此行何去？贛江風(fēng)雪彌漫處。命令昨頒，十萬(wàn)工農(nóng)下吉安”。

這是毛澤東親率紅軍從福建古田出發(fā)后，經(jīng)武夷山進(jìn)入江西，于１９３０年２月到達(dá)江西東部的廣昌時(shí)，在行軍途中寫(xiě)就一首詞。后來(lái)，毛澤東于１９３０年７月從汀州向長(zhǎng)沙的一次行軍途中，揮筆寫(xiě)下《蝶戀花·從汀州向長(zhǎng)沙》，兩首詞讀來(lái)，亦有同工異曲之妙：

六月天兵懲腐惡，萬(wàn)丈長(zhǎng)纓要把鯤鵬縛。贛水那邊紅一角，偏師借重黃公略。百萬(wàn)工農(nóng)齊踴躍，席卷江西直搗湘和鄂。國(guó)際悲歌歌一曲，狂飆為我從天落。兩首詞的用語(yǔ)都是那樣鏗鏘有力，是偉人的大決心，更體現(xiàn)詩(shī)人的大氣魄。

閩西，這方熱土，灑滿一代偉人毛澤東熱血情感，既是他革命新起點(diǎn)，他揮戈鐵馬，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，力挽狂瀾；又是他詩(shī)意人生的平臺(tái)，他對(duì)閩西的一草一木，一花一露，是那樣的熟悉，在他的心田久久停留，他對(duì)閩西一山一水，一域一角，是那樣深情，在他筆端盡情流露；在這方熱土，他駐足深思，豪邁從容，高瞻遠(yuǎn)矚，指點(diǎn)乾坤——閩西，在一代偉人毛澤東眼里，是那樣地充滿詩(shī)情畫(huà)意！

〔來(lái)源：閩西日?qǐng)?bào)〕

第四篇：詩(shī)人毛澤東 15 16 解說(shuō)詞

第十五集 吳越閑詠

新中國(guó)成立后，毛澤東不斷地外出。在許多年份里，他有三分之一的時(shí)間住在遠(yuǎn)離京城的地方。他常說(shuō)，“在北京呆久了，腦子里就是空的。一出北京去，里面就有東西了。”新中國(guó)一些重大決策，他都是在外面醞釀和做出的。

離開(kāi)北京，毛澤東最喜歡去的是南方。在南方，他又最喜歡被他稱(chēng)作第二故鄉(xiāng)的杭州。在這里，他住過(guò)四十多次，加起來(lái)有八百多個(gè)日日夜夜。

1955年4月初，他第二次來(lái)杭州的時(shí)候，正是暮春三月、群鶯亂飛、江南草長(zhǎng)、雜花生樹(shù)的季節(jié)。三吳都會(huì)、東南形勝，錢(qián)塘自古繁華。湖光瀲滟、山色空濛的杭州，更具獨(dú)特的風(fēng)姿。

這次來(lái)杭州，他興致很濃地游覽了杭州的風(fēng)景名勝。

他看了西子湖畔的岳飛廟。毛澤東是個(gè)愛(ài)憎分明的人。一進(jìn)廟門(mén)，他只向跪在那里的秦檜斜看了一眼，而在岳飛像前，卻看了很久?？粗粗阌煤艿偷穆曇?，吟誦起岳飛的《滿江紅》。

他來(lái)到了雷鋒塔。傳說(shuō)中那位一心向往美好生活的白素珍就在西湖長(zhǎng)堤的斷橋上和許仙結(jié)下了不解姻緣。后來(lái)，她被法海和尚無(wú)端壓在了雷鋒塔下。或許是令人感慨的故事和傳說(shuō)打開(kāi)了毛澤東那想象的閘門(mén)。他同身邊的工作人員探討起來(lái)，認(rèn)為白娘子是反封建、爭(zhēng)取婚姻自主的，壓在塔下的不應(yīng)該是白娘子，而應(yīng)該是那個(gè)不尊重女性的法海才對(duì)。毛澤東還談起魯迅寫(xiě)的著名雜文《論雷峰塔的倒掉》，稱(chēng)贊魯迅說(shuō)的，雷鋒塔的倒塌，象征著中國(guó)婦女的解放。

一國(guó)領(lǐng)袖，卻是難得有閑暇的時(shí)候。閑暇之中的毛澤東，依然是一派詩(shī)人本色。當(dāng)時(shí)在杭州，毛澤東最喜歡的一件事情是登山。他登山的習(xí)慣是不走回頭路。上山走一條路，下山走另外一條路。沒(méi)路的時(shí)候，就硬是走出一條路來(lái)。

杭州城北靈隱寺背后，有一處北高峰。登臨此處，舉目四望，飛鳳亭、桃花嶺、扇子嶺、美人峰猶如立在眼前的一幅幅山水墨畫(huà)。

毛澤東曾三次登臨北高峰，寫(xiě)下一首《五律·看山》--三上北高峰，杭州一望空。飛鳳亭邊樹(shù)，桃花嶺上風(fēng)。熱來(lái)尋扇子，冷去對(duì)佳人。一片飄搖下，歡迎有晚鷹。

身處名勝佳景、逢迎昌明時(shí)代，毛澤東充分展露他輕松的性情和閑適的詩(shī)興，還有智慧的愉悅。

順著北高峰往南走，有一座五云山，傳說(shuō)常常有五色彩云盤(pán)繞其間。五云山在人民心目中便成了吉祥之山。山頂上曾有一座小廟，毛澤東游覽這里的時(shí)候廟里還有和尚，在那里讓人們求簽問(wèn)卦。據(jù)說(shuō)，1949年蔣介石敗退臺(tái)灣前，曾來(lái)杭州一住，在這座廟里抽了一簽。簽上是怎么說(shuō)的則不得而知，反正是天地懸隔、物是人非，頗讓毛澤東高興。于是，便有了一首《七絕·五云山》

五云山上五云飛，遠(yuǎn)接群峰近拂堤。若問(wèn)杭州何處好，此處聽(tīng)得野鶯啼。

毛澤東不光在杭州游覽，還遠(yuǎn)足到了莫干山。莫干山是天目山的一個(gè)分支，在浙江德清縣城西北，離杭州有一百多里路程。傳說(shuō)春秋末年吳王闔曾派民間有名的鑄劍師干將和他的妻子莫邪，到這座山鑄一對(duì)雌雄寶劍。起初，鐵石在旺火爐中不見(jiàn)熔化。莫邪聽(tīng)說(shuō)必須要有女子以身殉獻(xiàn)爐神才能鑄出好劍，便跳進(jìn)火爐中去了。寶劍造出來(lái)了。為了紀(jì)念這對(duì)夫婦，人們把雌劍成為“莫邪”，把雄劍叫做“干將”。這座山，也有了一個(gè)新名字，叫莫干山。

游覽莫干山的時(shí)候，毛澤東曾在傳說(shuō)為莫邪、干將用過(guò)的磨劍石旁停下腳步。磨劍石四周的石崖有多處石刻，毛澤東喃喃自語(yǔ)：“十年磨一劍，霜刃未曾試”，仿佛是在吟那上面的題刻。

在山行道上，毛澤東還情不自禁，邊走邊吟起古人描繪莫干山的詩(shī)句：“參差樓閣起高崗，半為煙遮半樹(shù)藏。百道泉源飛瀑布，四周山色蘸幽篁”。

下山途中，毛澤東游興未盡。他又到觀瀑亭觀瀑，順蘆花蕩西行至塔山遠(yuǎn)眺，東看太湖，南望錢(qián)塘江。

好一派大好河山，盡收眼底；好一方碧波蕩漾的心湖，映出舒坦清麗的河山。該回去了。毛澤東似乎還沉浸在“此間樂(lè)”之中。盡管不想刻意作詩(shī)，還是隨口吟詠出一首七絕《莫干山》--翻身復(fù)進(jìn)七人房，回首峰巒入莽蒼。四十八盤(pán)才走過(guò)，風(fēng)馳又已到錢(qián)塘。

這首七絕，名為“莫干山”，但并沒(méi)有寫(xiě)莫干山，更沒(méi)有寫(xiě)發(fā)生在莫干山的悲壯故事。

也許，他這個(gè)時(shí)候不想寫(xiě)沉甸甸的詩(shī)。我們的詩(shī)人陶醉在大自然里面，詩(shī)中透露出大自然給予他的賞心悅目的心境。

詩(shī)人從登車(chē)啟程返回寫(xiě)起，心情輕松自如，節(jié)奏明快活潑。全詩(shī)一氣呵成，句句寫(xiě)過(guò)程，句句寫(xiě)心境，句句寫(xiě)歸途，句句寫(xiě)遄飛的逸興。在這些閑適詩(shī)中，政治背景、歷史內(nèi)涵，都淡然遠(yuǎn)去了，剩下的是一種舒坦、開(kāi)闊、明朗的心境，仿佛一道透明素麗的光，在空中劃過(guò)時(shí)甩下一彎疾速的弧線，留下閑適中的暢快和愉悅。

在杭州的六和塔腳下，著名的錢(qián)塘江十分從容地向東邊的大海流去。慢慢地，它受到杭州灣海浪的阻擋，在外寬內(nèi)窄的海寧鹽官鎮(zhèn)出?？谝粠?，匯聚成前推后擁的錢(qián)塘江潮。

早在南宋時(shí)期，這里的百姓就把農(nóng)歷八月十八這一天定為潮神生日，出現(xiàn)大規(guī)模的觀潮活動(dòng)。由潮而生出“神”來(lái)?？磥?lái)，這江潮中多少寄托了人們的某些情思。氣勢(shì)磅礴的天下奇觀，也不知傾倒多少文人墨客。

毛澤東自幼愛(ài)讀的漢代枚乘寫(xiě)的洋洋大賦《七發(fā)》，用淋漓盡致的比喻來(lái)描述觀潮的感覺(jué)，是典型的賦體文風(fēng)。毛澤東很稱(chēng)道枚乘的文筆，寫(xiě)了一篇《關(guān)于枚乘〈七發(fā)〉》的文章，說(shuō)其“文好。廣陵觀潮一段，達(dá)到了高峰?！?/p>

不光要從前人的描述中領(lǐng)略觀潮勝境，毛澤東還要親眼去看一看。1957年9月9日，毛澤東又一次來(lái)到杭州。11日，也就是農(nóng)歷八月十八“潮神生日”那一天，毛澤東從杭州住地乘車(chē)到海寧七里廟，觀看了錢(qián)塘秋濤。

那天，觀潮的人很多，連上海也有人專(zhuān)程來(lái)觀看。當(dāng)時(shí)海潮涌出三米多高的浪峰，毛澤東的情緒同樣很高。他先是坐著觀看，不一會(huì)兒又站起來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)。

佇立江邊的毛澤東被這迎面撲來(lái)的洶濤巨浪感動(dòng)了，觀潮回來(lái)，他寫(xiě)了一首題為《觀潮》的七絕--千里波濤滾滾來(lái)，雪花飛向釣魚(yú)臺(tái)。人山紛贊陣容闊，鐵馬從容殺敵回。

如今，在海寧鹽官鎮(zhèn)觀潮處，人們把毛澤東的這首詩(shī)刻立成了一座詩(shī)碑。人，有時(shí)需要從自然對(duì)象中發(fā)現(xiàn)自己、提升自己。閑適的心境，并不是說(shuō)沒(méi)有個(gè)性的張揚(yáng)，對(duì)毛澤東這樣的革命家來(lái)說(shuō)尤其如此。

這首七絕，簡(jiǎn)明的四句結(jié)構(gòu)，呈一實(shí)一虛之狀。起句于平實(shí)中露出陡峭。千里波濤滾滾來(lái)，在極目夸張之中一下子把人們帶入特定的觀潮氛圍；雪花飛向釣魚(yú)臺(tái)，則是夸張想象了那波潮卷起的雪白浪花，竟從海寧入?？谀驽X(qián)塘江向西南凌空飛越到一百多里以外的浙江桐廬縣境內(nèi)富春江畔，那里是東漢大隱士嚴(yán)光垂釣之處；入山紛贊陣容闊，又回到實(shí)景的描述，恰如攝像機(jī)鏡頭的一個(gè)反打，從對(duì)面的潮反過(guò)來(lái)對(duì)準(zhǔn)了觀潮的人群，記錄下他們的反應(yīng)；鐵馬從容殺敵回，把鏡頭又一下子蕩開(kāi)，從群體回到作者個(gè)人的想象世界，撲面而來(lái)的滾滾浪潮，仿佛是從杭州灣乃至千里之外的太平洋的鼓角戰(zhàn)場(chǎng)廝殺回來(lái)的雄獅勁旅。

正是這最后一句，毛澤東帶出了他的個(gè)性，他的感情。仿佛錢(qián)塘江入海口外，那無(wú)邊無(wú)際的海面才是永恒的戰(zhàn)場(chǎng)。站在岸邊觀潮的作者，同對(duì)象之間不是對(duì)立的，他和凱旋而歸的千軍萬(wàn)馬融在了一起，歡迎著、欣賞著自己的勇士。人與自然的差距和沖突，便形成了戲劇性的張力，人化自然或自然人化的統(tǒng)一、和諧，便出現(xiàn)了美。把這種張力和美寫(xiě)成詩(shī)，在對(duì)象那里觀照，以至實(shí)現(xiàn)自我的精神，便是崇高。詩(shī)人融進(jìn)了這壯闊奇景，也就體會(huì)并走進(jìn)了崇高。

孔子說(shuō)過(guò)，“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山”。智慧的人物通達(dá)事物規(guī)律，而行事暢通無(wú)阻，像水一樣靈動(dòng)，似乎更喜歡水。仁義的人遵守行為規(guī)范，樸厚穩(wěn)重而不改變主張，像山一樣莊重，似乎更喜歡山。然而，自然界卻總是山水相連、山水相通的。沒(méi)有江水流淌，高山也會(huì)沉默；因?yàn)楦呱阶甜B(yǎng)，江水才會(huì)歌唱。既愛(ài)山又喜水的毛澤東，哪怕是在閑暇之中，也依然透露著他那靈動(dòng)如水、莊重如山的情懷。僅僅在岸邊觀潮不是他的性格?？匆?jiàn)風(fēng)浪就抑制不住激動(dòng)的毛澤東，渴望把自己像山一樣的性格，融合到靈動(dòng)的水流之中。

就在海寧觀潮的第二天，毛澤東又來(lái)到潮起潮落的錢(qián)塘江，投入到錢(qián)塘江水中去了。前面似乎是永恒的戰(zhàn)場(chǎng)，那是他渴望的地方。在滔天濁浪排空來(lái)、翻江倒海山可摧的氣勢(shì)里，一個(gè)人搏擊其中，難道不也是一種可“觀”之景嗎？

毛澤東，終究不是閑適散淡的人??

第十六集 故園寄思

關(guān)于故鄉(xiāng)，古往今來(lái)的游子們有太多的感受，太多的比喻。在遙遠(yuǎn)的記憶里，故鄉(xiāng)是母親劬qu2勞不息的身影，是親友悲歡離合的生活，是先生殷切期待的目光，當(dāng)然還有傍晚時(shí)分依稀的炊煙，或樹(shù)影叢中課堂的燈光。

人生就是這樣的不可思議。沒(méi)有故鄉(xiāng)，就沒(méi)有你的存在；而離開(kāi)了故鄉(xiāng)，便有了你的新的存在。但是，一個(gè)人無(wú)論走到了哪里，無(wú)論干出了什么事情，都終生縈繞著揮之不去的鄉(xiāng)情。

大體人人如此，何況是詩(shī)人呢。毛澤東對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，充滿了詩(shī)意。

1961年12月26日生日那天，他給遠(yuǎn)在長(zhǎng)沙的老同學(xué)周世釗寫(xiě)信說(shuō)：“‘秋風(fēng)萬(wàn)里芙蓉國(guó)，暮雨朝云薜荔村’，‘西南云氣來(lái)衡岳，日夜江聲下洞庭’。同志，你處在這樣的環(huán)境中，豈不妙哉？”

光有前代詩(shī)人對(duì)湖南的描述還不夠。毛澤東用自己的詩(shī)筆，又描繪出了一個(gè)新的湖南。1955年6月，毛澤東到南方考察農(nóng)村合作社情況，來(lái)到了長(zhǎng)沙。在這里，毛澤東見(jiàn)到了他的故交舊友，其中就有在湖南第一師范讀書(shū)時(shí)的老同學(xué)周世釗。

６月２０日那天，他們一道去尋覓舊蹤。一路上，毛澤東的興致很高，和周世釗談笑風(fēng)生，憶及故人舊事。

回憶故人舊事，不免生出天地懸隔的感慨。周世釗禁不住賦詩(shī)一首：“滾滾江聲走白沙，飄飄旗影卷紅霞。直登云麓三千丈，來(lái)看長(zhǎng)沙百萬(wàn)家。故國(guó)幾年空兕虎，東風(fēng)遍地綠桑麻。南巡已見(jiàn)升平樂(lè)，何用書(shū)生頌物華?！?/p>

周世釗把這首七律和其它詞作一起寄給了毛澤東。當(dāng)年10月，他收到了毛澤東的應(yīng)答之作《七律·和周世釗同志》—

春江浩蕩暫徘徊，又踏層峰望眼開(kāi)。風(fēng)起綠洲吹浪去，雨從青野上山來(lái)。尊前談笑人依舊，域外雞蟲(chóng)事可哀。莫嘆韶華容易逝，卅年仍到赫曦臺(tái)。

這首《七律·和周世釗同志》，前面四句講6月20日那天的所游所見(jiàn)，后面四句說(shuō)的是這次游覽的所思所感。

大概在同周世釗談故人舊事的時(shí)候，他們提到了青年時(shí)代的好朋友蕭子升。當(dāng)年的蕭子升也是一位風(fēng)華翩翩的有志青年，他同毛澤東一起到湖南鄉(xiāng)下當(dāng)游學(xué)先生，一起組織新民學(xué)會(huì)，可后來(lái)卻選擇了另外的人生道路。在國(guó)民政府作過(guò)農(nóng)礦部次長(zhǎng)，還管理過(guò)故宮，大陸解放后，流落到南美洲的一個(gè)國(guó)家，處境很為狼狽。從人事變遷來(lái)講，確也為“可哀”之事了。故鄉(xiāng)的風(fēng)物，記載了多少人世間的分分合合。有的是同路前行，有的是殊途同歸，有的是分道揚(yáng)鑣；有的不在了，有的又聚首了，有的卻天涯各處。這不正是同乘故鄉(xiāng)之船外出的游子們演繹的世界、演繹的人生嗎？

雖然是三十年過(guò)去了，但毛澤東不認(rèn)為青春已老，不認(rèn)為韶華易逝，因?yàn)樗慕?jīng)歷太充實(shí)了。不是嗎？如今又來(lái)到了當(dāng)年激揚(yáng)文字的地方——赫曦臺(tái)，那時(shí)相傳宋代大儒朱熹在岳麓書(shū)院講學(xué)的地方。

無(wú)論是求學(xué)奮進(jìn)的長(zhǎng)沙，還是生長(zhǎng)啟蒙的韶山，對(duì)毛澤東來(lái)說(shuō)，都有太多的悲歡，太多的回憶，也有太多的感慨，太多的詩(shī)情。

1959年6月，毛澤東在新中國(guó)成立后第一次回了趟故鄉(xiāng)韶山。從1927年初回韶山考察農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)整整三十二年了。

毛澤東深?lèi)?ài)自己的母親。毛澤東的母親，為人寬厚仁和，慷慨大方。正是母親的慈愛(ài)，給了他一副眷愛(ài)天下窮苦人的心腸。

這就是毛澤東的母親文七妹。毛澤東曾把她接到長(zhǎng)沙治病，還攙扶著她到照相館合影留念。這位農(nóng)村婦女，第一次也是最后一次拍了平生惟一的一張照片。

1919年10月母親病故，毛澤東趕回韶山時(shí)，二弟毛澤民對(duì)他說(shuō)：母親臨終時(shí)還在呼喚他們的名字。毛澤東聽(tīng)后心如刀絞。面對(duì)孤燈，他徹夜守靈，含淚寫(xiě)下一篇四言古體的《祭母文》--“吾母高風(fēng)，首推博愛(ài)。遠(yuǎn)近親疏，一皆覆載?！薄安r(shí)攬手，酸心結(jié)腸。但呼兒輩，各務(wù)為良。”“養(yǎng)育深恩，春暉朝靄。報(bào)之何時(shí)，精噙大海。”

毛澤東的一位族兄讀了《祭母文》，感慨萬(wàn)千，當(dāng)即抄錄了一份，還在文末批注說(shuō)，“皆是至性流露，故為之留存，以為吾宗后輩法。” 韶山，在毛澤東心目中永遠(yuǎn)是神圣的。在故鄉(xiāng)面前，他永遠(yuǎn)是一位農(nóng)民的兒子，永遠(yuǎn)懷著敬畏之心。

新中國(guó)成立之初，日理萬(wàn)機(jī)的毛澤東不能回故鄉(xiāng)，便讓長(zhǎng)子毛岸英代他探望父老鄉(xiāng)親，并特意讓他突擊學(xué)了一些韶山話。兒子臨走時(shí)，又交待說(shuō)，“你必須在二十里外的銀田寺下馬，然后步行回到韶山。”

1950年，毛岸英按照父親要求，回了一趟韶山?？砂肽旰?，他就犧牲在異國(guó)他鄉(xiāng)的朝鮮，并永遠(yuǎn)地埋在了那里。

在漫長(zhǎng)的革命歲月里，毛澤東有六位親人獻(xiàn)出了生命。

如今，闊別三十二年的毛澤東回來(lái)了。

回鄉(xiāng)的第二天早晨，韶山還沒(méi)有醒來(lái)，他就踏著小路，來(lái)到了父母的墳前，獻(xiàn)上一束蒼翠的松枝，深深地鞠了三個(gè)躬。前人辛苦，后人享福。

毛澤東來(lái)到自己題寫(xiě)校名的韶山學(xué)校，少先隊(duì)員簇?fù)碇o他戴上了紅領(lǐng)巾，留下了這張至今讓我們能聽(tīng)到笑聲的照片。

在故鄉(xiāng)，毛澤東更加忘不了的是鄉(xiāng)親們。晚上，他專(zhuān)門(mén)請(qǐng)了幾桌客。參加的有韶山老地下黨員，有1925年他在韶山一帶發(fā)動(dòng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)時(shí)的積極分子，有犧牲了的革命烈士的遺屬，有他小時(shí)候的老師，還有一些親朋好友。毛澤東舉起酒杯，表達(dá)對(duì)他們的深深敬意。

群眾是真正的英雄。這是毛澤東的名言。韶山這片土地和整個(gè)中國(guó)一樣，正是靠著一代又一代人民的追求和奮斗，才使山河舊貌換了新顏?？腿藗冏吡?。深夜時(shí)分的毛澤東依然沉浸在陶醉之中。三十二年的烽煙歲月，三十二年的故園情思，三十二年的鄉(xiāng)親面容，三十二年的家鄉(xiāng)巨變，怎能不讓他思緒聯(lián)翩呢？

別夢(mèng)依稀咒逝川，故園三十二年前。紅旗卷起農(nóng)奴戟，黑手高懸霸主鞭。為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天。喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙。

這首《七律·到韶山》，毛澤東最早起的題目叫《歸故里》。

當(dāng)年，懷著改造中國(guó)和世界這一偉大理想離開(kāi)故鄉(xiāng)的毛澤東，有著鮮明的愛(ài)憎?！昂谑帧贝淼膼簞?shì)力壓迫和“紅旗”昭示的反壓迫斗爭(zhēng)，前赴后繼的人民犧牲精神和今天的光明新天，構(gòu)成了詩(shī)人的大悲大喜。

這是對(duì)韶山和韶山人民的詠贊，何嘗不是對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的詠贊？故鄉(xiāng)變化如此，中國(guó)變化何嘗不是如此。

寫(xiě)完《七律·到韶山》之后，毛澤東的詩(shī)情又投向了整個(gè)中國(guó)。他于6月27日離開(kāi)韶山，6月29日從九江下船上了廬山。登上廬山，正是紅日方升之時(shí)，興奮中的毛澤東，站在高處，極目望去，很是開(kāi)闊，仿佛能夠收盡注入鄱陽(yáng)湖的九條水流，能夠縱覽橫浮在長(zhǎng)江流域的彩云，能夠穿透三吳之地的浩渺煙波。

生機(jī)勃勃的大好河山，裝點(diǎn)了毛澤東的詩(shī)情，于是他又作了《七律·登廬山》—

一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋。冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天。云橫九派浮黃鶴，浪下三吳起白煙。陶令不知何處去，桃花源里可耕田？

六天之內(nèi)，連作兩詩(shī)，這在毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作中是不曾有過(guò)的，由此可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)的詩(shī)興之高昂，可見(jiàn)他由故鄉(xiāng)而全國(guó)的開(kāi)闊胸懷。

猶如紅旗卷起農(nóng)奴戟、黑手高懸霸主鞭一樣，詩(shī)人的冷眼向洋看世界、熱風(fēng)吹雨灑江天，表達(dá)的依然是愛(ài)憎分明的褒貶，依然是涇渭分明的對(duì)比。

東晉的陶淵明也曾到過(guò)廬山，并在廬山腳下當(dāng)過(guò)一段時(shí)間的縣令。在廬山上詩(shī)興大發(fā)的毛澤東，想起了這位老去前年的詩(shī)人。陶縣令看不慣世勢(shì)，辭官隱居，夢(mèng)想著桃花源那種和平自由的理想世界，那時(shí)一個(gè)與世隔絕的世界。如今呢？亂世以成遙遠(yuǎn)的記憶，中國(guó)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了陶淵明夢(mèng)想的那種境界。閉塞的桃花源也該是山口打開(kāi)，讓人到里面耕田同樂(lè)了吧。這陶令不知何處去、桃花源里可耕田，問(wèn)得多么富有詩(shī)意和機(jī)趣。接下來(lái)的答案，不正是《七律·到韶山》里說(shuō)的喜看稻菽千重浪、遍地英雄下夕煙嗎？ 故鄉(xiāng)情思，便這樣和中國(guó)情思融合到了一起。本來(lái)，中國(guó)是放大的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是縮小的中國(guó)。

1975年，毛澤東閱讀了漢末辭賦家王粲的《登樓賦》?；蛟S是被賦中“情眷眷而懷歸兮”的故土之思感動(dòng)了，他對(duì)身邊的工作人員說(shuō)，人對(duì)自己的童年，自己的故鄉(xiāng)，過(guò)去的朋侶，感情總是很深的，很難忘記的。到老年就更容易回憶和懷念。王粲寫(xiě)《登樓賦》的時(shí)候才三十多歲，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上老年。毛澤東不正是在借王粲之賦，抒發(fā)胸中的感念嗎？

思念故鄉(xiāng)，自然會(huì)想起親友。懷想親友，自然會(huì)越加地鐘情于故鄉(xiāng)。1959年回韶山的時(shí)候，毛澤東在韶山水庫(kù)游泳，看見(jiàn)對(duì)面一個(gè)風(fēng)景秀麗的山谷，便對(duì)當(dāng)時(shí)的湖南省委第一書(shū)記周小舟說(shuō)：小舟，這個(gè)地方倒很安靜，我退休后，在這兒搭個(gè)茅棚給我住好嗎？

于是，便有了這幢為來(lái)韶山的中央領(lǐng)導(dǎo)提供開(kāi)會(huì)和休息場(chǎng)所的灰磚平房。早年這里因?yàn)橛幸粋€(gè)常年水滴不斷的小山洞，人們便把它稱(chēng)為滴水洞。

1966年6月，毛澤東曾回韶山滴水洞小住。要走的時(shí)候，他仿佛預(yù)感到自己以后很難再回來(lái)了，竟久久不愿離去。當(dāng)工作人員催他上車(chē)時(shí)，他說(shuō)：你們先走吧，我再坐一會(huì)兒。

1976年，毛澤東病重時(shí)，用韶山話多次說(shuō)：我要回滴水洞。然而，毛澤東的這個(gè)愿望終究沒(méi)有實(shí)現(xiàn)??

第五篇：詩(shī)人史學(xué)家和史學(xué)家詩(shī)人的毛澤東

“正事寫(xiě)史，余事寫(xiě)詩(shī)”

——作為詩(shī)人史學(xué)家和史學(xué)家詩(shī)人的毛澤東

長(zhǎng)征時(shí)期是毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作高峰。圖為毛澤東《清平樂(lè)·六盤(pán)山》手跡，詞為：

天高云淡，望斷南飛雁。不到長(zhǎng)城非好漢，屈指行程二萬(wàn)。

六盤(pán)山上高峰，紅旗漫卷西風(fēng)。今日長(zhǎng)纓在手，何時(shí)縛住蒼龍？

毛澤東是詩(shī)人哲學(xué)家和哲學(xué)家詩(shī)人，也是詩(shī)人革命家和革命家詩(shī)人，還是“正事寫(xiě)史，余事寫(xiě)詩(shī)”的詩(shī)人史學(xué)家和史學(xué)家詩(shī)人。毛澤東詩(shī)詞體現(xiàn)了他的思想發(fā)展的歷史脈絡(luò)，反映了中國(guó)革命的艱難困苦和中華民族站起來(lái)的歷程，是好幾代中國(guó)人的集體記憶。

“只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)”;“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還”——早期的發(fā)蒙、立志

毛澤東8歲時(shí)春節(jié)在外婆家看舞獅子，作了一首兒詩(shī)：“獅子眼鼓鼓，擦菜子煮豆腐，酒放熱些燒，肉放爛些煮?！边@是迄今見(jiàn)到的毛澤東作的第一首詩(shī)。這首兒詩(shī)充滿了小作者天真爛漫的童稚之心，也顯露了小作者的靈氣和才氣。這首詩(shī)里還看不到他的志氣和思想。4年后，12歲的毛澤東作的兩首詩(shī)，已初步顯露了他的志氣。其中一首是《五古·詠井》：“天井四四方，周?chē)歉邏?。清清?jiàn)卵石，小魚(yú)囿中央。只喝井里水，永遠(yuǎn)養(yǎng)不長(zhǎng)。” 這首詩(shī)，初步表達(dá)了少年毛澤東在志氣方面不做井底之小魚(yú)的取向。

17歲的毛澤東離開(kāi)韶山?jīng)_到湘鄉(xiāng)縣立東山高等小學(xué)讀書(shū)。這是一所與私塾不同的新式學(xué)校。在那里，毛澤東的心志也躍到一個(gè)新的層面。這有毛澤東改寫(xiě)他人的詩(shī)為證：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無(wú)處不青山?！?這首詩(shī)表達(dá)了毛澤東要到外面的大世界經(jīng)風(fēng)雨見(jiàn)世面的心志。

到省城長(zhǎng)沙讀書(shū)的毛澤東，遇到了德高識(shí)廣的恩師——楊昌濟(jì)，眼界大開(kāi)。他知道了當(dāng)時(shí)的中國(guó)是個(gè)什么樣子、世界是個(gè)什么樣子，看到了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓迫、封建主義對(duì)中國(guó)造成的落后，開(kāi)始形成救國(guó)心志。他在1915年寫(xiě)的兩首詩(shī)抒發(fā)了這種心志。一首是《五古·挽易昌陶》，其中寫(xiě)道： “東海有島夷，北山盡仇怨?！币皇资恰端难栽?shī)·聞日本向袁世凱提出二十一條后作》： “五月七日，民國(guó)奇恥。何以報(bào)仇？在我學(xué)子！”

在帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的壓迫和侵略中，東方的軍國(guó)主義日本和北方的沙皇俄國(guó)對(duì)中國(guó)野心最大、傷害最重。為爭(zhēng)奪獨(dú)占中國(guó)，1904年至1905年還爆發(fā)了以中國(guó)東北為戰(zhàn)場(chǎng)的日俄戰(zhàn)爭(zhēng)。結(jié)果是日本取代了沙俄在中國(guó)東北的支配權(quán)。這之后，日本的野心進(jìn)一步膨脹。1914年第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，日本出兵占領(lǐng)了德國(guó)在中國(guó)的勢(shì)力范圍——山東半島。1915年初，日本提出了旨在獨(dú)占中國(guó)、企圖把中國(guó)變成它的保護(hù)國(guó)的“二十一條”，并于5月7日向中國(guó)發(fā)出最后通牒，限令于9日前答復(fù)。毛澤東得知后憤怒寫(xiě)下那16字詩(shī)。這是標(biāo)志毛澤東走上革命道路第一步的一首詩(shī)。

“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮”——而立之年后的思索、探路

毛澤東《沁園春·長(zhǎng)沙》之前的詩(shī)詞，更多聯(lián)系的是父母、妻子、老師、同學(xué)，之后的詩(shī)詞，更多聯(lián)系的是革命、建設(shè)、戰(zhàn)友、朋友和斗爭(zhēng)對(duì)象。

從在《沁園春·長(zhǎng)沙》中發(fā)出“問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉??？”到1935年遵義會(huì)議，這10年毛澤東一直在努力地尋求解決中國(guó)向何處去,中國(guó)革命向何處去，“誰(shuí)主沉浮”這個(gè)大問(wèn)題。

1927年春，毛澤東在《菩薩蠻·黃鶴樓》中表達(dá)了“龜蛇鎖大江”的郁悶。在寫(xiě)這首詞之前，毛澤東已提出“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的興起是一個(gè)極大的問(wèn)題”等重要思想。寫(xiě)這首詞之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)了秋收起義并將隊(duì)伍帶到井岡山。秋收起義第一次舉起了鐮刀斧頭的旗幟，將起義軍稱(chēng)作工農(nóng)革命軍。當(dāng)時(shí)毛澤東寫(xiě)的《西江月·秋收起義》，記錄了“軍叫工農(nóng)革命，旗號(hào)鐮刀斧頭”的歷史，還寫(xiě)明了農(nóng)民是革命的主要力量：“地主重重壓迫，農(nóng)民個(gè)個(gè)同仇?！?928年秋，毛澤東寫(xiě)的《西江月·井岡山》記錄了在井岡山建立農(nóng)村革命根據(jù)地，開(kāi)展武裝斗爭(zhēng)的經(jīng)歷。

1929年秋至1931年夏，在建立贛東、閩西革命根據(jù)地的戰(zhàn)斗歲月中，毛澤東在馬背上哼出了多首詩(shī)詞。毛澤東曾說(shuō)：“這些詞是在一九二九至一九三一年在馬背上哼成的。文采不佳，卻反映了那個(gè)時(shí)期革命人民群眾和革命戰(zhàn)士的心情舒快狀態(tài)，作為史料，是可以的。”這些詞記錄了“分田分地真忙”的場(chǎng)景、“戰(zhàn)地黃花分外香”的哲思；也記錄了當(dāng)時(shí)中央“左”傾盲動(dòng)主義要求紅軍打長(zhǎng)沙等大城市的歷史；更記錄了“前頭捉了張輝瓚”“橫掃千軍如卷席”等反“圍剿”戰(zhàn)斗的勝利。

1931年1月，在黨的六屆四中全會(huì)上，王明取得黨中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，“左”傾教條主義全面擴(kuò)展。他們使黨在白區(qū)的力量損失慘重，在上海呆不下去了就撤到江西革命根據(jù)地，排擠毛澤東，給根據(jù)地帶來(lái)極大的禍害。1931年11月“贛南會(huì)議”嚴(yán)厲批判毛澤東。1932年10月，又將毛澤東調(diào)離紅軍領(lǐng)導(dǎo)崗位。1933年夏毛澤東作《菩薩蠻·大柏地》，發(fā)出了“誰(shuí)持彩練當(dāng)空舞”的疑問(wèn)。1934年夏，軍事形勢(shì)危在旦夕，而毛澤東作《清平樂(lè)·會(huì)昌》體現(xiàn)的是被迫閑居的生活。

1931年九一八事變后，日本帝國(guó)主義不僅武裝侵占了中國(guó)東北，還不斷將侵略的魔爪伸向中國(guó)華北。而蔣介石主導(dǎo)的國(guó)民黨政府卻頑固地實(shí)行“攘外必先安內(nèi)”的政策，中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候。這個(gè)時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨在許多做法上有盲目模仿蘇聯(lián)的教條主義色彩，“左”傾教條主義占據(jù)了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。毛澤東在這個(gè)時(shí)期已提出了“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等重要思想，已找到不同于蘇聯(lián)的中國(guó)革命的道路，即發(fā)動(dòng)農(nóng)民、走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并先后在井岡山和贛南、閩西取得初步成果。但是，這個(gè)時(shí)期的毛澤東受到“左”傾教條主義者的排擠和打壓，心情是壓抑的。他還只是局部的領(lǐng)導(dǎo)人，而不是全局的中央的領(lǐng)導(dǎo)人。他的思想還在孕育之中，還沒(méi)有成為全黨的指導(dǎo)思想。

“而今邁步從頭越”——不惑之年后的重大轉(zhuǎn)折

1935年1月至1937年7月是抗戰(zhàn)準(zhǔn)備階段，這是黨和民族的重大轉(zhuǎn)折階段，也是毛澤東一生的重大轉(zhuǎn)折階段。遵義會(huì)議是個(gè)起點(diǎn)。遵義會(huì)議選舉毛澤東為中共中央政治局常委，使他開(kāi)始進(jìn)入中國(guó)共產(chǎn)黨最高領(lǐng)導(dǎo)層和決策層，并逐漸成為黨中央的主心骨、紅軍的主要指揮員。

這個(gè)階段，是毛澤東詩(shī)詞最出彩的階段。繼創(chuàng)作《憶秦娥·婁山關(guān)》之后，1935年10月，毛澤東接連寫(xiě)了四首詩(shī)詞名作：《七律·長(zhǎng)征》《念奴嬌·昆侖》《清平樂(lè)·六盤(pán)山》《六言詩(shī)·給彭德懷同志》。這是毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作最多的一個(gè)月，反映了紅軍長(zhǎng)征北上抗日到達(dá)陜北后毛澤東喜悅的心情：“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村?！本o接著，1936年2月為開(kāi)辟抗日通道而進(jìn)行的東征途中，毛澤東又寫(xiě)出其詩(shī)詞創(chuàng)作的巔峰之作——《沁園春·雪》。這首以反對(duì)封建主義為主題的名作，包含為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的思想。一年后，毛澤東撰寫(xiě)的《祭黃帝陵》，集中表達(dá)了抗日救亡的決心，其中寫(xiě)道：“東等不才，劍履俱奮；萬(wàn)里崎嶇，為國(guó)效命?！薄斑€我河山，衛(wèi)我國(guó)權(quán)；此物此志，永矢勿諼?！?/p>

這個(gè)階段，是毛澤東思想開(kāi)始成長(zhǎng)并迸發(fā)出巨大能量從而對(duì)全黨產(chǎn)生巨大吸引力的階段。紅軍長(zhǎng)征北上抗日到達(dá)陜北后，1935年12月，毛澤東作《論反對(duì)日本帝國(guó)主義的策略》的講演，批判把民族資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作敵人的“左”傾關(guān)門(mén)主義的錯(cuò)誤，石破天驚地解決了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期黨的政治路線上的問(wèn)題。這就是《祭黃帝陵》詩(shī)中頌揚(yáng)的“民族陣線，救國(guó)良方”。照此“良方”去做，出現(xiàn)了“千千萬(wàn)萬(wàn)”和“浩浩蕩蕩”的新局面。1936年12月，毛澤東寫(xiě)的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》，總結(jié)第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，批判“左”傾軍事路線,系統(tǒng)地說(shuō)明了黨應(yīng)該實(shí)行從中國(guó)革命的實(shí)際出發(fā)的軍事路線，使紅軍走上正確的軍事道路。

解決了政治路線和軍事路線問(wèn)題之后，毛澤東又著手解決思想路線問(wèn)題。1937年七八月，毛澤東先后完成了《實(shí)踐論》《矛盾論》兩篇哲學(xué)論文的寫(xiě)作，并分別在延安的抗日軍事政治大學(xué)作過(guò)講演?！秾?shí)踐論》批判了“左”傾教條主義者只會(huì)生吞活剝馬克思主義書(shū)籍中的只言片語(yǔ)，拒絕中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)，看輕實(shí)踐的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤。《矛盾論》批判了“左”傾教條主義者孤立、靜止、片面地看問(wèn)題，看輕矛盾的特殊性的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤?！秾?shí)踐論》《矛盾論》是毛澤東哲學(xué)思想的代表作，也是毛澤東哲學(xué)思想的巔峰之作。

黨和紅軍實(shí)行毛澤東的實(shí)踐第一、重視特殊性的思想路線和從中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)特殊的實(shí)際出發(fā)的軍事路線,使蔣介石在西北組織的“圍剿”次次都失敗了。黨和紅軍實(shí)行毛澤東的調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍對(duì)付日本入侵的政治路線，與“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”的《義勇軍進(jìn)行曲》相互呼應(yīng)，使“一二·九”抗日救亡運(yùn)動(dòng)高漲起來(lái)，使奉蔣介石之命攻打紅軍的東北軍和西北軍要求掉轉(zhuǎn)槍口對(duì)付日本侵略者，爆發(fā)了“西安事變”，出現(xiàn)了“內(nèi)戰(zhàn)吟成抗日詩(shī)”的時(shí)局轉(zhuǎn)換。

“一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)”；“一面戰(zhàn)斗，一面學(xué)習(xí)”——抗戰(zhàn)、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)階段，是毛澤東的詩(shī)詞創(chuàng)作較少的一個(gè)階段。但這個(gè)階段的毛澤東詩(shī)詞，不只是有《五律·挽戴安瀾將軍》，還有《為抗大開(kāi)展生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)題詞》：“一面學(xué)習(xí)，一面生產(chǎn)，克服困難，敵人喪膽。”

還有《題〈中國(guó)婦女〉之出版》：“婦女解放，突起異軍。兩萬(wàn)萬(wàn)眾，奮發(fā)為雄。男女并駕，如日方東。以此制敵，何敵不傾？到之之法，艱苦斗爭(zhēng)。世無(wú)難事，有志竟成。有婦人焉，如旱望云。此編之作，佇看風(fēng)行。”

還有《為〈八路軍軍政雜志〉題詞》：“一面戰(zhàn)斗，一面學(xué)習(xí)，百折不回，再接再厲?！?/p>

這三首四言詩(shī)，在毛澤東的詩(shī)詞中其藝術(shù)水平雖談不上是上乘之作，但強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)斗、學(xué)習(xí)、生產(chǎn)和婦女解放，卻有極重要的思想意義、政治意義和實(shí)踐意義。戰(zhàn)斗，在武裝到牙齒的日本侵略者面前任何時(shí)候都不能松懈。婦女解放、男女并駕，這是“組織千千萬(wàn)萬(wàn)的民眾，調(diào)動(dòng)浩浩蕩蕩的革命軍”的要求之一。由倡導(dǎo)學(xué)習(xí)到開(kāi)展整風(fēng)學(xué)習(xí)，使正確的政治路線、軍事路線、思想路線得以貫徹執(zhí)行，對(duì)教條主義的批判和防范得到落實(shí)。生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)解決了“自己動(dòng)手，豐衣足食”的問(wèn)題。整風(fēng)學(xué)習(xí)運(yùn)動(dòng)和生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)為奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)乃至后來(lái)解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，奠定了重要的思想基礎(chǔ)和物質(zhì)基礎(chǔ)。

這個(gè)階段，雖然毛澤東詩(shī)詞創(chuàng)作較少，卻是其它著作最豐、最重要的著作相繼問(wèn)世的階段?！墩摮志脩?zhàn)》，結(jié)合抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的具體實(shí)際，進(jìn)一步豐富了《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》的軍事思想，是毛澤東軍事著作的代表作?！缎旅裰髦髁x論》，是毛澤東思想成熟的標(biāo)志性著作，是毛澤東政治著作的代表作?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》，是當(dāng)時(shí)整風(fēng)學(xué)習(xí)的指導(dǎo)性文件，是毛澤東關(guān)于黨的建設(shè)思想的代表作?！对谘影参乃囎剷?huì)上的講話》，是毛澤東文化思想的代表作?！稙槿嗣穹?wù)》《愚公移山》，反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人的品德和追求，是毛澤東價(jià)值觀的代表作。

這個(gè)階段是毛澤東把馬克思主義普遍真理與中國(guó)革命的具體實(shí)際相結(jié)合，將其中國(guó)化的階段；是黨內(nèi)有識(shí)之士提出“毛澤東思想”的階段；是毛澤東思想開(kāi)始成熟的階段，也是中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始成熟，中華民族由跌入谷底開(kāi)始走向復(fù)興的一個(gè)重要階段。

“天翻地覆慨而慷”——?jiǎng)?chuàng)建中華人民共和國(guó)

解放戰(zhàn)爭(zhēng)階段，也是毛澤東的詩(shī)作比較少的一個(gè)階段。這個(gè)階段毛澤東詩(shī)詞的代表作是吟出了“天翻地覆慨而慷”的《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》。其次有《五律·張冠道中》《五律·喜聞捷報(bào)》《七律·和柳亞子先生》。筆者認(rèn)為還有兩首詩(shī)應(yīng)收到這個(gè)階段的毛澤東詩(shī)詞中。一首是 “軍隊(duì)向前進(jìn)”的五言詩(shī)：“軍隊(duì)向前進(jìn)，生產(chǎn)長(zhǎng)一寸，加強(qiáng)紀(jì)律性，革命無(wú)不勝。”這首詩(shī)凝練地表達(dá)了毛澤東對(duì)軍隊(duì)、生產(chǎn)、紀(jì)律與革命勝利關(guān)系的認(rèn)識(shí)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。另一首是“公私兼顧”的四言詩(shī)：“公私兼顧，勞資兩利，城鄉(xiāng)互助，內(nèi)外交流。”這首詩(shī)集中表達(dá)了處理好四面八方的關(guān)系，管理好國(guó)家、建設(shè)好國(guó)家的思想，對(duì)指導(dǎo)革命向建設(shè)的轉(zhuǎn)變、工作重心由鄉(xiāng)村向城市的轉(zhuǎn)變產(chǎn)生了極大的影響。

這個(gè)階段，毛澤東的詩(shī)作雖然不多，但卻是其軍事戰(zhàn)略思想在實(shí)踐中大放光彩的階段。就奮斗的結(jié)果來(lái)講，這個(gè)階段是中華人民共和國(guó)成立、中國(guó)人民從此站起來(lái)了。