第一篇：四庫全書 讀后感

觀《四庫全書·子部·醫(yī)家類》有感

清代是我國古代學術的總結時期，出現(xiàn)了大規(guī)模的圖書整理與目錄編撰活動，其突出成就體現(xiàn)在《四庫全書》以及與之對應的目錄的編撰。

《四庫全書總目》又稱《四庫全書總目提要》（簡稱《四庫提要》），是我國古代最大的一部目錄學專著。它是在我國古代最大的叢書《四庫全書》的基礎上編撰而成的。六經(jīng)之外，凡著書立說，能成一家之言者，統(tǒng)稱為子書?！端膸烊珪ぷ硬俊肥珍浌糯浼?984種(含存目)，卷帙浩博，內容復雜。其中既有先秦諸子百家的書籍(多為思想史論著)，也有大量的科技著作，涉及農(nóng)學、醫(yī)學、數(shù)學、植物學、動物學等諸多領域，此外還有哲學、宗教、法律、軍事、教育、藝術，以及文史考證等方面的著述。四庫館臣將其劃分為儒家、兵家、法家、農(nóng)家、醫(yī)家、天文推步、術數(shù)、藝術、譜錄、雜家、類書、小說家、釋家、道家等14類。其中，《四庫全書總目》子部之“醫(yī)家類”排于第五。紀昀曾渭：“余校錄《四庫全書》子部十四家。。。農(nóng)家、醫(yī)家、舊史多退之未簡，余獨以農(nóng)居四，其五為醫(yī)家。農(nóng)、醫(yī)者，民命之所關，故升諸他藝術上也。”醫(yī)家類著錄古代醫(yī)藥之書97部，存目醫(yī)書100部，總計197部。在這197篇提要中，作者發(fā)揚了古人“辨章學術，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)，子目后面有案語，對每部書都有著者、內容、學術思想、版本源流等方面的考證性文字，還有相關的說明性、評價性語句，不僅“敘作者之爵里，詳?shù)浼戳鳎瑒e白是非，旁通曲證，使瑕瑜不掩，淄澠以別”，而且“剖析條流，斟酌今古，辨章學術，高挹群言”，系統(tǒng)總結中國18世紀以前的醫(yī)學學術概況，具有很高的文獻價值。醫(yī)家類的小序寫得尤為出色，其云；“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分與金元。觀元好問《傷寒會要》序，知河間之學與易水之學爭；觀戴良作《朱震亨傳》，知丹溪之學與宜和《局方》之學爭也。然儒有定理，而醫(yī)無定法，病情萬變，難守一宗。故今所敘錄，兼眾說焉。

綜覽這些醫(yī)書提要，其作用、特色大致可歸納為如下幾點：

1.介紹古醫(yī)書沿革、特點。如《素問》一書的內容及重要性為醫(yī)家所熟知，故提要從略，而探究其歷代流傳概況，著重指出王冰整理與注解的作用。又如元滑壽《難經(jīng)本義》提要稱：“《難經(jīng)》其文辨析精微，讀者不能通曉，故歷代醫(yī)家多有注釋，壽所采度凡十一家，今惟壽書傳于世。......壽本儒者，能通古書文義，故其所注，視他家所得為多云。”

2.人為貴的思想?！端膸烊珪偰俊分暗哪夸洉厌t(yī)家類放在子部之末，而《四庫全書總目》子部書共分十四類，醫(yī)家排于第五。為什么會有這種變化呢？紀昀自己解釋道：“余校錄《四庫全書》子部十四家，農(nóng)家、醫(yī)家舊史多退之末簡，余獨以農(nóng)居四而其五為醫(yī)家。農(nóng)、醫(yī)者，民命之所關故升諸他藝術上也?！保ā都o文達公集》卷八）可見，以紀昀為首的清代學者把人的生命放在重要位置，也是儒家思想中“仁者愛人”的充分體現(xiàn)。這種人為貴得思想在若干提要中也有所反映。例如，鮑山編寫《野菜博錄》的時代，正處明代晚期，提要對他作此書的出發(fā)點給予很高的評價：“蓋明之末造，饑謹相仍，山作此書，亦仁者之用心乎？”正是這種貴人的思想傳統(tǒng)，使中醫(yī)學術綿綿傳承，成為中醫(yī)學發(fā)展的源泉和動力。

3.提示文獻資料線索。如隋曹元方《諸病源候論》提要中稱：“第二十六卷《貓鬼病候》，見于《北史》及《太平廣記》者，亦惟周、齊時有之。......《讀書志》稱：宋朝舊制用此書課試醫(yī)士，而太平興國中集《圣惠方》，每門之首，亦冠以此書?！边@里提示了在《北史》、《太平廣記》、《太平圣惠方》中皆存有《諸病源候論》原文，可檢尋以作該書的?？辟Y料。

4.反對門戶之見。清代學者們對宋學開門戶之爭的現(xiàn)象深惡痛絕，在《四庫全書總目》卷首凡例中說：“漢唐儒者，謹守師說而已。自南宋至明，凡說經(jīng)講學論文，皆各立門戶，“人心世道之害，莫甚于斯”。認為這種學派之間的爭論，導致朋黨恩怨，以至于朝廷之上互相排擠，這種現(xiàn)象對封建統(tǒng)治不利。反對門戶之見的態(tài)度也由經(jīng)學影響到了醫(yī)學，在醫(yī)家類序中，作者明確指出“儒之門戶分于宋，醫(yī)之門戶分于金元”，但是作者并不接納金元以來的門戶之分，認為“病情萬變，難守一宗”，所以醫(yī)家類197部醫(yī)書沒有再做詳細分類，而是以書籍的時代為次進行排列。收錄的醫(yī)書涉及基礎理論、診法、本草、針灸、臨床各科的內容，凡在醫(yī)學史上影響較大的著作均予收入，不見 任何偏頗。反對門戶之見，學術上兼收并蓄，取長補短，促進中醫(yī)學術的發(fā)展。

5.評論得失公允中肯。如在元朱震亨《局方發(fā)揮》提要中，先羅列朱氏與張介賓對《和劑局方》的不同觀點，接著評論道：“考震亨之學出于宋內官羅知悌，知悌之學與河間僅隔一傳，完素主于瀉火，震亨主于滋陰。《局方》香竄燥烈諸藥諄諄致辨。明以來沿其波者，往往以黃柏、知母桀傷元氣，介賓鑒其來流，故惟以益火為宗。其以冰雪凜冽為不和，然清風涼雨亦不能謂之不和，鑠石流金亦不能強謂之和。各明一義，而忘其各執(zhí)一詞，其病實相等也。故介賓之說不可不知，而震亨是編亦未可竟廢焉?！?/p>

總之，《四庫全書·子部·醫(yī)家類》是清代中期時對中國古代醫(yī)學的總結，對清代醫(yī)學書目的產(chǎn)生發(fā)展具有很大影響，為后世學者了解、學習和研究傳統(tǒng)中醫(yī)文獻，提供了一部翔實的書目，意義巨大。

林武

第二篇：四庫全書讀書筆記

四庫全書總目提要集部詞曲部讀書報告

四庫全書是從清乾隆時編纂。1772年開始，經(jīng)十年編成。中國古代最大的一部官修書之一，也是中國古代最大的一部叢書之一，分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。據(jù)文津閣藏本，該書共收錄古籍三千五百零三（3503）種、七萬九千三百三十七（79337）卷、裝訂成三萬六千余冊。保存了豐富的文獻資料?！八膸臁敝从诔跆?，初唐官方藏書分為經(jīng)史子集四個書庫，號稱“四部庫書”，或“四庫之書”。

縱覽一套四庫全書總目提要，實為其之博大豐富而傾倒。傾倒于經(jīng)部的嚴謹規(guī)范，傾倒于史部的濃重明智，傾倒于子部的包容與繁多，傾倒于集部的綺麗雅致。但其中有一部分總是使我手不釋卷，那就是這部書中的卷一百九十八集部五十一零詞曲類。讀罷這一部的提要，我發(fā)現(xiàn)我已經(jīng)被其中的內容深深吸引了。

詞曲一部從宋代晏殊開始介紹宋元經(jīng)典詞曲書目，既涵蓋了每部書的作者簡介，也對書中主要內容經(jīng)行了介紹，所采詞曲集類型多樣，書目繁多。這點書中也有提及“詞為五類：曰別集，曰總集，曰詞話，曰詞譜、詞韻。曲則惟錄品題論斷之詞，及《中原音韻》，而曲文則不錄焉?！奔劝▌e總兩種集子，也包括詞話詞譜，詞韻等等。其中收錄晏殊，柳永，歐陽修，蘇軾，黃廷堅，秦觀等名家的大量作品。

提要的中的每部書都會對其進行簡要的介紹，在閱讀中我也發(fā)現(xiàn)一些問題。

首先，我認為編纂者在編纂詞曲部時候，對于作者的生平及經(jīng)歷介紹較少。這一點，使得我在閱讀這些篇目時不能對其中一些知名度相對不是那么高的作者進行了解，從而降低了對讀該部書的興趣。其次，該部分以作者姓名及書目劃分，系統(tǒng)性不夠強，無法使讀者迅速找到想閱讀的書目，為查找書目帶來了一些不必要的麻煩。再者，這一部分多推介一些主流書目，意為對當時社會進行正確的政治引導，可是這種選擇書目的原則造成了一些問題，我們后世的讀者只能從統(tǒng)治者或掌權者的角度去欣賞詞曲，無法領悟到詞曲傳于民間的灑脫于現(xiàn)實，這是閱讀者的一大損失。最后，在有限的內容中，書目簡介顯得不夠全面，為說明書目中所記載的詞曲風格情感，而著重引用書中已有內容，顯得有些刻板生硬。

當然，這部偉大的書目總集也存在著它的大量優(yōu)點，表現(xiàn)在它所囊括的數(shù)目之多和涉及詩歌風格之多上。這部書涉及了大量的關于宋詞和元曲方面的資料，對于古典文學尤其是宋詞元曲的研究重要意義。它不僅起到了歸納和匯總的作用，還大大便利詞曲的研究考證。提及詞曲部，我在閱讀之后感觸最為深刻的宋詞集是晏殊所撰寫的《珠玉詞》。《名臣錄》稱“殊詞名《珠玉集》，張子野為之序”。子野，張先字也。今卷首無先序，蓋傳寫佚之矣。殊賦性剛峻，而詞語特婉麗。讀罷一部《珠玉詞》，我對晏殊的作品也有了全新的認識。晏殊是宋詞的先驅者?！吨橛裨~》被認為是宋人流傳后世的第一部詞集。無論晏殊還是《珠玉詞》都對宋詞的發(fā)展有著極深遠的影響。

宋初詞壇上雅詞與俗詞并存，晏殊以文壇領袖的身份帶領宋詞走“尚雅”的道路，他的作品從環(huán)境、人物到語言各方面，都表現(xiàn)出雅致之貌，就象他的詞集名為《珠玉詞》，珠圓玉潤，風格俊美，就象珍珠美玉一般。晏殊詞受花間詞影響，但他能脫去那種鏤金錯采的堆砌雕琢之病，獨辟新徑。在藝術技巧方面，他更臻純熟，比“花間”詞又向前推進了一步。因此，晏殊詞具有以下一些極高的審美情趣和藝術價值。

一，在生活中且行且吟的意趣

通常，許多詞評家認為，晏殊詞題材狹窄，多為“耽于享樂，無病呻吟”之作，故而“思想價值不大”，但我卻認為不然?！吨橛窦房偧?34首，從內容上大致可以分為感時嘆物、離愁別恨、宴會祝詞等方面內容。閱及這本詩集，我讀到他對生活的感觸。在《浣溪沙》中我讀他的“月好謾成孤枕夢，酒闌空得兩眉愁?！泵骼涞脑鹿庠谡磉厱為_化成幽靜的夢，漫出斑駁的時光。酒罷人去樓空，頹然剩下他一人對月成詩，國憂家難交織成眉間隱隱的哀愁。這是一種難得的清凈與哀傷交匯的情態(tài)，晏殊以他非凡的筆觸記錄下對世事的不滿和擔憂。

又如“衣上六花非所好，畝間盈尺是吾心?！币痪?，詞人見落雪而引發(fā)對廣大農(nóng)民的同情和擔憂，從此中可窺見如同杜甫一般“憂天下”的憫博之心。晏殊雖然20歲便知桎梏，但依然對百姓和普通人民留有悲憫之心，足見他的博愛。再如，《蝶戀花》“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路?！币痪漕H富哲理。描繪秋日晚景的同時寫詞人獨上高樓的寂寞和哀愁，一方面表現(xiàn)作者心中的寂寞失意，又道出“夕陽無限好，只是近黃昏”的殘缺，若有若無間平添了幾分味道。

二，宮廷題材下的感嘆

此外，晏殊的人生經(jīng)歷影響了他的詩詞風格。晏殊自小博學多識，十幾歲就被張知白以神童舉，30歲便成為翰林學士，監(jiān)制太常寺，豐富的人生閱歷使得他見慣宮廷生活,詞曲中有大量描述宮廷生活及宴會宴飲的場景.35~53歲間,晏殊輾轉官場,多次在宮內高層 之間轉換.當然,珠玉詞中有詩句為證”樓臺側畔楊花過,簾幕中間燕子飛”.一句中,描述宮墻之內柳絮紛飛揚花飄飛的情景，奢華中不失雅致清麗，別有一番風韻。有人說，這類句子缺乏創(chuàng)造性，空有一番華麗辭藻而缺乏思想上的創(chuàng)新。事實上，晏殊的詩歌具有其特定的風格特色。敏感細膩的詞人在特定的風景中感受到人生無常，他吟詠人生無常，感嘆官場起伏，感嘆人生短暫韶華易逝，在物是人非中感受自然的永恒，融入對自然規(guī)律的感受和把握，使得他的詩歌中具有別樣的味道。

三，超然物外的道家精神晏殊的詞中我讀到它所蘊含著獨特的境界。王國維先生《人間詞話》一開始就說，“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。南唐的馮正中一路下來，晏殊得其俊，歐陽修得其深?？梢哉f歐、晏、馮，一脈相承，皆詞中有境界者?！熬辰纭币辉~是從佛家那里借用到文學評論中來的，“境界”是感受中的世界，氣動于物，物感于人，環(huán)于象外，中得心原，作者在藝術品中所造就的這個世界，是帶著感動的世界，動己也動人。葉嘉瑩說：詞人“‘盡管他只是寫不是自己情志的愛情歌詞，但不知不覺也流露了他自己本人的一份l生格修養(yǎng)在其中了，所以就造成詞里邊的一種境界，就是詞里邊所表現(xiàn)作者心靈感情的真正本質的質素的一個世界。(《唐宋詞十七講》河北教育出版社．1997．第184頁)我們先來看他兩首《浣溪沙》：

一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺。夕陽西下幾時回？

無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

一向年光有限身，等閑離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。

滿目山河空念遠，落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

上首是寫一種孤獨感，寫孤獨之情而不自苦，這是晏殊的特色。

孤獨本是人生之常事，亦未必是壞事。常人怕孤獨，是不深諳“孤獨”之意義者也。晏殊寫孤獨，是獨諳人生之中，孤獨常隨，泰然處之即可，不必哀嘆傷感。一切都是命運使然，何必勞神悲戚？人之人性，物之物性，各歸其主，皆天道之安排，你悲戚也沒有用。但你也不能說他沒有傷感，只是傷感不那么著力，不像前面的李后主，也不似后面的秦少游，他們是愁如江水愁如海。他們是直著用力，晏元獻不是不用力，他的力在一個圓圈兒里，他的力是融在美麗的造語和閑淡的敘述里的。你看他說“一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺?！本瓦@么閑閑起筆，看不出他有什么心思，可總覺得他有話要說?！跋﹃栁飨聨讜r回？”這一問，就有一些“去日苦多”之慨了?？墒且膊灰宦分毕?，過片“無可奈何花落去”，好像往下走了一步，“似曾相識燕歸來”，又轉回來了。不執(zhí)著于一去不返，而觀照于循環(huán)往復，這才是宇宙的永恒?！靶@香徑獨徘徊”，是在鋪滿落花的園中小路上思考，是孤獨中的冥想與沉思，想的不是“獨”，是面對落花滿徑而對宇宙人生的悟人，是悟人之后的超脫。在晏殊的詞中，他不僅直接表達了他的人生感嘆以及人生態(tài)度，同時，他的詞也為我們展現(xiàn)了一個思考的形象。有“小園香徑獨徘徊”中一個思索者或思考者的寫照，有“閑階獨倚梧桐”中對自己思索人

生與自然的刻畫和表現(xiàn)，有“天若有情應老”對人生中追名逐利行為的批判。而這種對名利思想和行為的批判，也表現(xiàn)了晏殊清醒的人生意識。

四，無處不在的生命意識翻讀《珠玉詞》，我們可以看到有對人生無常、生命短促的深刻感受，有對生命意義的高度關切，有對個體生存的強烈渴望，也有對死亡的本能恐懼與精神超越。晏殊詞的動人之處，就在于它展現(xiàn)了可供人們感知的活生生的真實人生，表達了他幽深精微的生命體驗和人生思考，給讀者以強烈的情緒感染和心靈震撼。在詞史上還從來沒有一位詞人象晏殊那樣，對時間的體悟那么深刻，對時間的流逝那么敏感，幾乎天地萬象都能給他帶來痛感時間飛逝的煎熬和折磨。

歲月如流，光陰似水，聲聲催人老去；花開花落，陰晴風雨，令人愁滿衷腸；凄冷秋月，寂寞梧桐，也使人黯然神傷。以上詞句，都是詞人生命意識的外化，而這種外化無一不是由眼前的自然實景所引發(fā)的。需要特別注意的是，落花是晏殊使用最多的意象之一，只要打開《珠玉詞》，描寫落花的句子觸目皆是：“余花落盡青苔院”（《蝶戀花》），“正好艷陽時節(jié)，爭奈落花何”（《相思兒令》）。

五，不可名狀的憂郁氣質晏殊詞充斥著一種不可名狀的憂郁氣息。比如他那首有名的《踏莎行》：

檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長水闊知何處？

此詞寫秋，通篇寓著美好時光將盡，人力欲挽不得的淡淡之哀愁。首句布景，而“愁”“泣”二字自含情。“愁煙”“泣露”，傳達出一種濃郁的傷時之悲，此處之傷是傷一切美好事物之喪失。“羅幕輕寒，燕子雙飛去”，是這種“喪失”的象征，亦此詞根結之句也。西風送來秋日的蕭瑟，這一切已預示著寒冷將至，而此時惟有自由的燕子可以雙雙飛離，去尋找溫暖，只剩下無力左右自己運命的人來獨嘗寂寞與孤冷。我認為在此處“離恨”不可以解釋為與人相別之恨，而是告別美好時光與美好事物的苦痛。“明月”之孤，又豈是一般蕓蕓眾生所能理解的清冷寂寞，這樣的孤寂清冷在詞句里字字珠璣，這樣的悲涼唯有作者知道。這里是平靜的陳述，看不出過多的怨悱，此為大晏節(jié)制有余的特色。過片“昨夜”句寫冷，獨上句寫孤?！巴M天涯路”是一中追尋，這是失去之后的第一層追尋，但并無結果。美好的失望已杳然無跡，于碧樹凋殘時登樓遠望，本可以尋到點什么，可偏偏一無所獲，此尤令人失望感傷者也。“欲寄”二句是另外一種形式的追尋，是失去之后的第二層追尋。然而彩箋、尺素又不知寄往何處，也只能作罷。第一層尋找已付諸行動，無結果；第二層尋找不過只是一種企圖。并非不想付諸行動，而是即便行動也徒勞無功。因不甘心而追尋，這一點像馮延巳，可與馮延巳不同的是他不那么死死往下追，而是轉回來自己開解。人不如燕，人就應該正視自己的處境，并非逆來順受，而是要冷靜地對待人生途中的險象逆流。有時自己內心中的苦楚是難以被人理解的，所以訴之于人也是枉然，因此不如慢慢地自行消融。不甘于失去，自然要找尋，尋不得，心里惆悵郁郁于內，他寧愿把這樣的情緒留在心里，而非順風疾呼，也不是郁郁不得志，而是讓不滿和哀愁化作細流，在心里緩緩流淌。這就是晏殊，詞里面有很多的思致，能令人靜靜地讀出許多道理。

宋代是詞體文學發(fā)展的高峰，晏殊又是北宋詞壇的先行者。他的詞的確很難找到詩國的英雄形象和理想主義，也很難找到南宋豪放詞憂國憂民、金戈鐵馬的悲壯精神。然而，作為“盛世”宰相的晏殊，在寬松的政治環(huán)境和優(yōu)裕的仕宦生活中能努力改變五代詞濃艷香軟的風氣，標舉清新俊朗和溫潤秀潔，做出如此巨大的成就，難能可貴。這位情感豐富細膩、手法高妙深婉的詞人，用優(yōu)雅細膩的文筆和深情綿邈的意境，給正在過渡的宋初詞壇增添了一道引人注目的亮麗風景。對晏殊《珠玉詞》的研究，可以成為觀照宋詞承傳關系的一個契入點。從晏殊的珠玉詞中，值得探尋的地方還有很多，但是從中我們不難看出，四庫全書中集部所

錄書目具有其選材的一定特點。諸如此類的優(yōu)秀作品都在這不總集中被記錄下來，從而成就了一部博大而精妙的歷史巨著。雖然有其一定的歷史局限性和特定的選材背景。但是通過四庫全書，通過集部，通過珠玉集，我們在歷史的長河中采擷大宋的芬芳，把握詞人的熱血和憂傷。雋永的警示箴言，同時也對現(xiàn)世的我們具有重要的思想指導作用。

讀四庫全書，品集部詞曲沁人心脾之香氣。一部四庫全書，帶給我的不僅僅是厚重的歷史氣息，更是如同涓涓細流般流淌的盛世墨香。在晏殊的珠玉詞中，我讀到人生，讀到處世的道理，讀到對自然的崇敬，讀到對孤獨的淡然，更讀到平靜心湖的那一抹安靜的力量！

第三篇：我的四庫全書 吳鈺

我的《四庫全書》

書是一個能給人獲以知識的啞吧老師，書里有淵博的學問，無窮的奧妙，讓我愛不釋手。記得唐朝大詩人杜甫曾說過：“讀書破萬卷，下筆如有神?！蔽覀兡軓臅蝎@取豐富的知識，積累許多好詞佳句，讓我們在寫作時得心應手，并從中感受多姿多彩的生活，體會無限的快樂。我買了一本《四庫全書》，和語文書一樣大小，可是比語文書厚多了。這本書的主要內容包括“字詞庫”、“語庫”、“文庫”和“資料庫”。書的封面下方，鑲嵌著一幅精美的圖案：兩個小學生恬靜地坐在潔白的云朵上看著書，仿佛在憧憬他們美好的未來。以前，我不太了解富有韻律的詩詞名句，自從我買了這本書以后，它們已蕩漾在我的腦海之中。春、夏、秋、冬四個季節(jié)的美，盡顯在詩人的如歌如畫贊美之言，比如描寫春季的詩句 “天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無”一句，把我們并不經(jīng)意的早春溫柔地放在我的眼前?！?“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”又向我們呈現(xiàn)出仲夏之茂美，而那一句“床前明月光，疑是地上霜”把我牽到了明月當空的中秋之夜，酥軟香甜的月餅之中。因為讀詩、品詩、頌詩，讓我感受到我的生活充滿了詩情畫意．．．．．．

歇后語通俗易懂，朗朗上口，卻蘊含著雙重意義，為生活中的語言增添了一番情趣。以前我不熟悉的十二生肖歇后語，盡在《四庫全書》中，現(xiàn)在已背得滾瓜爛熟，不信的話，我背給你們聽。聽好了：老（鼠）過街——人人喊打、（牛）角抹油——又尖又滑、老（虎）嘴里拔牙——冒險、（兔）子尾巴——長不了??這些詼諧、幽默的歇后語讓我感到讀書的快樂。

語庫、文庫里的知識主讓我受益匪淺，將激勵我繼續(xù)前行到詞庫和資料庫的海洋，因為我還要積累許多華麗的詞語，傾聽那頗有傳奇色彩的成語故事，了解它們的來歷和認識許多可敬有名的各種人物呢！

我要感激我的啞吧老師——《四庫全書》，它讓我品嘗到了語言的精妙，看到外面那多彩的世界，更感到了我知識的淺薄。我希望同學們都喜歡它，讓我們一起飛翔在知識的海洋里，積累許許多多的好詞佳句，運用到作文里去，盡情地暢漾寫作的樂趣中吧！因為我們要相信“讀書破萬卷，下筆如有神?！?/p>

學校：貴州省都勻市良畝中心完小

作者：六（1）班吳鈺

指導教師：楊昌林

通訊地址：貴州省都勻市良畝中心完小

電話；0854—8450839郵政編碼：

558017

第四篇：《四庫全書》中關于《詩經(jīng)》的篇目

（一）《四庫全書》（清）高宗弘曆年修訂，文淵閣影印本

上海古籍出版社

1987年8月

6、第七十八冊 經(jīng)部 詩類 C003654（1）《詩演繹》

（明）

梁寅撰

對朱彝尊《朱子詩傳的演繹》，有訓詁的內容，內容淺顯易懂。（2）《詩解頤》

(明)

朱善撰

大多是對朱子《集傳》的演繹，省略了其中的一些內容。本書的主要任務在於闡釋興、觀、群、怨的主旨，有溫柔敦厚的意思。

（3）《詩傳大全（朱子詩序辨說）》

（明）

胡廣等奉敕撰

7、第七十九冊 經(jīng)部 詩類 C003655（1）《詩說解頤》

（明）

季本撰

本書多出新義，不肯剽襲前人，而其所征引的內容大多能資源其說。書中要改定舊的說法的地方，必定會反復的援引證據(jù)，明白的寫出爲什麼他會這樣改定。（2）《讀詩私記》

（明）

李先芳撰

本書所釋大多從毛、鄭，毛、鄭書中不明白的地方就會參照呂氏《讀詩記》、嚴氏《詩輯》諸書。

（3）《詩故》

（明）

朱謀瑋

謀瑋編這部書氏用儒家的舊名，其說詩多以漢學為主，而且注意創(chuàng)新，不會剽竊陳言。

8、第八十冊 經(jīng)部 詩類 C003656（1）《六家詩名物流》（明）馮復京撰

本書徵引頗為賅博，每條之末間附考證。（2）《重訂詩經(jīng)疑問》（明）姚舜牧撰

9、第八十一冊 經(jīng)部 詩類 C003657（1）《詩經(jīng)世本古意》（明）何楷撰

其論詩專旨孟子“知人論世”之旨，以時代為次，故名曰世本古義。

10、第八十三冊 經(jīng)部 詩類 C003659（1）《欽定詩經(jīng)傳說匯撰》

（清）王鴻緒等奉敕撰

本書為康熙末，聖祖仁皇帝禦制。本書考證詳細明白，一字一句皆深溯詩人的本旨。參考了許多前人的著作，補充前人的缺失。

11、第八十四冊 經(jīng)部 詩類 C003660（1）《御纂詩義折中》（清）傅恒等奉敕撰

熔鑄眾說，演闡經(jīng)義，體例與《周易述義》同。（2）《田間詩學》

（清）

錢澄之撰

光采眾家之書，持論頗為精核，而於名物訓詁、山川地理言之尤詳。（3）《詩經(jīng)稗疏》

（清）

王夫之撰

本書皆辦正名物訓詁，以補充、間諸說遺漏的地方。

12、第八十五冊 經(jīng)部 詩類 C003661（1）《詩經(jīng)通義》

（清）

朱鶴齡撰

所采諸家，於漢用毛、鄭，唐用孔穎達，宋用歐陽修、蘇轍、呂祖賢、嚴粲，國朝用陳啟源。其釋音明用陳第，國朝用顧炎武。本書引據(jù)繁複而傷於蕪雜者有之，亦所謂武庫之兵，利鈍互陳者也。要其大致，則彬彬矣鶴齡於陳啟源同裡，據(jù)其自序，此書蓋與啟源商榷而成。（2）《毛詩稽古編》（清）

陳啟撰

題曰“毛詩”，明所宗也，曰“稽古編”，明為唐以前專門之學也。所辯正者，惟朱子《集傳》為多。歐陽修《詩本義》、呂祖謙《讀詩序》次之，嚴粲《詩輯》又次之，所掊擊者，惟劉瑾詩集傳通釋》為甚。輔廣《詩童子問》次之。

13、第八十六冊 經(jīng)部 詩類 C003664（1）《毛詩類釋》（續(xù)編）（清）顧棟高撰

（2）《詩疑辯證》

（清）

黃中松撰（1）《三家詩拾遺》

（清）

范家相撰（2）《詩瀋》

（清）

范家相撰

14、第八十六冊 經(jīng)部 詩類 C003665（1）《詩序補義》（清）姜炳璋撰（2）《虞東學詩》

（清）

顧鎮(zhèn)撰（3）《韓詩外傳》

（漢）

韓嬰撰

（二）《文津閣四庫全書》

商務印書館影印

1、經(jīng)部 詩類 第二九冊

（1）《詩所》

（清）

李光地撰（2）《毛詩寫官記》（清）毛奇齡撰

其書好為異說，但徵引詳博，亦不無補於考證。（3）《詩扎》

（清）毛奇齡撰

書中多非定論，不限一說，兼收并蓄，經(jīng)家旁采之。（4）《詩傳說駁義》（清）毛奇齡撰

引證諸書以糾子貢《詩傳》，申培《詩說》。（5）《續(xù)詩傳名鳥卷》（清）毛奇齡撰

大意在續(xù)《毛詩》而正《朱傳》，每條皆先列《集傳》之文於前，而一一辨其得失。本書考證為主，故其說較詳。

（6）《詩實名解》

（清）姚炳撰

此書以鳥、獸、草、木分列四門，故以多識為名。

2、經(jīng)部 詩類 第三十冊

（1）《詩傳名物集覽》

（清）

李大章撰

本書系摘錄其所作《集覽》本百卷，凡三易稿而后成。此乃其摘錄付梓之本，凡鳥二卷，獸二卷，蟲豸一卷，鱗介一卷，草四卷，木二卷。（2）《詩說》

（清）

惠周惕撰

是書於《毛轉》、《鄭箋》、《朱傳》無所專主，多自以己意考證。（3）《讀詩質疑》

（清）

嚴虞惇撰

是書首為列國世譜，次為國風世表，次詩指舉要，次讀詩綱領，次刪次，次六藝，次大小序，次詩樂，次章句音韻，次訓詁傳授，次經(jīng)傳逸詩，次三家遺說，次經(jīng)傳雜說，次詩韻正音，次經(jīng)文考異。每一類為一卷。

第五篇：讀《新課標小學語文四庫全書》有感

讀《新課標小學語文四庫全書》有感

糯良中心完小——楊知慶

我認為在強調素質教育的今天，學生僅僅掌握課本中的知識是遠遠不夠的，必須拓展更多的聽、說、讀、寫方面的知識，才能真正的學好語文。《新課標小學語文四庫全書》正是立足于新的課程標準對學生的素質要求，集字、詞、句、篇于一體的內容齊全、功能完善的語文類工具書。它就像一座知識的寶庫，任師生們盡情地去索取、挖掘，它是一本好書。

我經(jīng)過縱觀目錄后發(fā)現(xiàn)這本書的內容共分四大部分，分別是詞庫、語庫、文庫、資料庫。我詳細看了資料庫中的第603---650頁的內容，講的是新課標作文指路：第一學段（一、二年級），第二學段（三、四年級），第三學段（五、六年級）的內容。

下面我想與大家一起分享我讀了這部分內容的收獲：在603---626頁里我明白了：

第一學段（一、二年級）

作文要求是：

1、對寫話有興趣，寫自己想說的話；

2、對周圍的事物有好奇心，能就感興趣的內容提出問題；

3、結合語文學習，觀察大自然，用口頭或圖文等方式表達自己的見聞和看法。

[說寫線路圖] 對人或物的察“形”觀“色”定點觀察——單幅圖的圖意

人物或形態(tài)變化

連續(xù)觀察——多幅圖的連接圖意

說形狀的對比

寫對比觀察——線——色彩的對比

路

說一句完整的話（說清楚“誰”和“是什么”或“做什么”）

說一段連貫的話（圍繞一個中心意思）

說一段內容具體的話（具體、生動）

第二學段（三、四年級）

作文要求是：

1、能不拘形式地寫下見聞、感受和想象，注意表現(xiàn)自己覺得新奇有趣或印象最深的、最受感動的內容

2、能用簡短的書信、便條進行交流。

3、能清楚明白地講述見聞，并說出自己的感受和想法。

[說寫線路圖]（起因、經(jīng)過、結果）印象最深的人（簡單描寫人物）

感受最美的景和物（簡單描寫景物）

說書信（掌握書信寫作格式）

寫書面交際——

線便條（簡要、明白）

路

不拘形式地表達對人、事、景、物的感受

表達最感動的內容

第三學段（五、六年級）

作文要求：

1、養(yǎng)成留心觀察周圍事物的習慣，有意識地豐富自己的見聞，珍視個人的獨特感受，積累習作素材。

2、能寫簡單的記實作文，內容具體，感情真實。

3、能根據(jù)習作內容的需要，分段表述。

4、學寫讀書筆記和常見應用文。

5、樂于參與討論，敢于發(fā)表自己的意見。

[說寫線路圖]：

說獨特感受（對所見所聞的思考和感悟）

寫

線—，學會刻畫人物 路察“形”觀“色”，把事物寫活示現(xiàn)——

綜上所述，老師只要明白各學段寫作文的要求，再按照各學段的說寫線路去對學生進行循序漸進的引導，不僅可以解決教師該怎么教的問題，同時，也解決了學生該怎么學的問題，這樣寫作起來就不難了。

總之，通過讀《新課標小學語文四庫全書》資料庫里第603到650頁的內容，我對小學的作文教學又有了新的認識，我認為教學經(jīng)驗的積累，不僅要注意實踐活動方面，更要注重理論知識的積累，有了準確的理論指導，在教師的專業(yè)成長過程中才會更上一層樓。多讀書、多學習、多寫寫是很有必要的。我認為一個人他的淵博知識才是他最寶貴的財富，每個人要想讓自己變得富有，就要不斷的加強學習，積累書中的黃金，《新課標小學語文四庫全書》這本書是一本好書，對我受益匪淺，剩下的內容我還會再去看的。