第一篇：《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感

或許是我淺顯的閱讀能力和生活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我來說，愛情故事往往能更直接的打動(dòng)我。讀完》罪與罰》之后已經(jīng)覺得好像無法完全消化，讀了《白癡》倒反而更有一種更直接的感動(dòng)和震撼。再讀《卡拉馬佐夫兄弟》，題材又是頗為沉重的家庭與社會(huì)倫理，心里莫名多了一份焦躁，真是不曉得自己能理解多少，只能淺淺的說一說。

本書描寫老卡拉馬佐夫同三個(gè)兒子即兩代人之間的尖銳沖突。老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨(dú)占妻子留給兒子們的遺產(chǎn)，并與長(zhǎng)子德米特里為一個(gè)風(fēng)流女子爭(zhēng)風(fēng)吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會(huì)，便闖入家園，一怒之下，差點(diǎn)把老頭兒砸死。他倉(cāng)皇逃離后，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯乜爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲朔迷離的血案，從而引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄的事件。

書中卡拉馬佐夫一家四個(gè)同父異母兄弟分別代表了情、理、圣、魔人性中的四種可能；四個(gè)手足相生相克，顯示了人性中生而俱來無法消弭的基本沖突。陀思妥耶夫斯基在這本小說中說道：“這是一場(chǎng)上帝與魔鬼的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)場(chǎng)就在人的心中?！彼诹硪槐拘≌f《罪與罰》中寫道：“如果上帝不存在，那么任何事都可能發(fā)生?！钡拇_，如果沒有代表道德力量的上帝存在，那么弒父也隨時(shí)可以發(fā)生的了。“弒父”這項(xiàng)最違反人倫的罪惡便是這本小說的主題。在重重宗教、倫理、道德德壓束之下，而人類那股最原始的嗜血亂倫的沖動(dòng)卻仍舊蠢蠢伺機(jī)而發(fā)。

小說真的太沉重了，而且篇幅又長(zhǎng)，我沒有讀完。其中老二伊萬是我比較喜歡的角色。伊萬最初給我的印象是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，積極沉穩(wěn)的年輕人，但隨著故事的不斷進(jìn)展，伊萬變得越來越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒有根，沒有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導(dǎo)得陷入深深的自責(zé)和恐懼中，甚至出現(xiàn)幻覺，在正反兩面中徘徊，不過最終在良心和信念的拷問下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風(fēng)險(xiǎn)，在法庭上作證。伊萬的心理活動(dòng)很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深愛著卡捷琳娜·伊萬諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認(rèn)。再比如，其實(shí)他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無疑。總的說來，伊萬在小說后期，是一個(gè)矛盾的混合體，本來清晰的人生目標(biāo)，態(tài)度，一下子變得迷茫，慌亂。或許是因?yàn)樵谝寥f的身上好像看到了一些些自己性格上的影子，我沒有他的理性卻如他一般的有些表里不一，只是程度不一樣吧。或許這樣的表里不一說到深處也是自卑的一種。

在網(wǎng)上看了《卡拉馬佐夫兄弟》的故事大概，這個(gè)社會(huì)上真的在發(fā)生很多很多我無法理解的事，弒父、虐待、槍殺??且這樣不該發(fā)生的事卻愈演愈烈，恐懼與平安一樣，始終在圍繞在生活周測(cè)。人內(nèi)心掩藏的黑暗似乎愈來愈濃，一件小事往往也能引發(fā)出這樣的能量。

這個(gè)世界是不是生病了？法律規(guī)范了人的行為，但人的道德底線是不是越來越模糊不清，或者甚至不能稱它為底線，只是一種虛晃的準(zhǔn)則。

不過一切美好的事物都需要襯托，正因?yàn)榭戳诉@樣多的不完美這樣多的悲劇，或許我們更應(yīng)該感恩現(xiàn)在的生活，如今我能坐在電腦前寫這樣的文章，其實(shí)也是幸福的一種，很多的人，竟連如此也做不到。于是我們興起相濡以沫的同情與憐憫，生活于這社會(huì)之中。

或許文學(xué)最大的功能，大概就是喚起人類常常處于休眠狀態(tài)中的惻隱之心吧。這也是讀此書的一大收獲。

第二篇：卡拉馬佐夫兄弟讀后感

卡拉馬佐夫兄弟

讀完《卡拉馬佐夫兄弟》思緒堆積成山，發(fā)人深省的點(diǎn)太多太多了。電子書和書本交替的看，每到驚嘆的地方就做上標(biāo)記，希望在讀完后把它們整理出來。現(xiàn)在翻閱書簽卻有些無從下手了。只得忽略非主線的點(diǎn)，從主要人物出發(fā)來談?wù)剛€(gè)中內(nèi)涵。

伊凡

首先來談?wù)劧缫练玻莻€(gè)理性派反對(duì)派，善于思考，常發(fā)表驚人的見解，比如： 人們對(duì)自己不死的信仰一被打破，就不僅是愛情，連使塵世生活繼續(xù)下去的一切活力都將立即滅絕。不但如此：那時(shí)也將沒有所謂不道德，一切都是可以做的，無所不可，甚至吃人肉的事情也一樣。。對(duì)于每個(gè)像我們現(xiàn)在這樣既不信上帝、也不信自身的不死的人，道德的自然法則應(yīng)該立刻變到和以前的宗教法則完全相反的方向去，而利己主義，即使到了作惡的地步，也不但應(yīng)該容許人去實(shí)行，而且還應(yīng)該認(rèn)為這在他的地位上是必要的，最合理的，幾乎是最高尚的一種出路。。

又在對(duì)弟弟阿廖沙的自白中闡述了對(duì)自由與面包的看法，自由后的人們首先會(huì)想把他的自由交給哪位崇拜的人，舉什么旗幟，自由會(huì)給人們帶來巨大的沖突，讓人們的精神世界承受自由的折磨。人們渴望的自由的愛和信仰其實(shí)是人們對(duì)人類的的估價(jià)過高了。只有用奇跡（耶穌）、神秘（神秘的事神秘的必須遵從的原則）和權(quán)威（凱撒）三種力量才能永遠(yuǎn)征服和俘虜這些意志薄弱的叛逆者（人）的良心。。

在他發(fā)表第一個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，佐西馬長(zhǎng)老就看出了他最可悲的地方，有如下一段：長(zhǎng)老說：“這觀念在您的心里還沒有解決，還在折磨著您的心。但是受折磨的人有時(shí)也常愛以絕望自娛，而且這似乎也正是由絕望所驅(qū)使。您眼下就正在用給雜志寫文章，在社交場(chǎng)合辯論等等的方式，以絕望來自娛，自己卻并不相信自己的論證，還懷著痛苦的心情自己暗中笑它?！@個(gè)問題在您的心中還沒有解決，您的最大悲哀就在這里，因?yàn)檫@是必須解決的。”“能不能在我心里解決，并且向肯定的方面解決呢？”伊凡-費(fèi)多羅維奇繼續(xù)奇怪地問，還是帶著一種不可捉摸的微笑望著長(zhǎng)老?！凹偈共荒茏骺隙ń鉀Q，那么同樣也永遠(yuǎn)不會(huì)作否定解決，您是自己知道您的心的特點(diǎn)的，而您的心靈的全部痛苦也就在這里。但是您應(yīng)該感謝上蒼，他給您一顆能以忍受這種痛苦的高超的心，能夠去?思考和探索崇高的事物。因?yàn)槲覀兊淖∷挥谔焐稀?愿上帝賜福給您，使您的心在地上就得到解答，愿上帝祝福您的行程！”

伊凡是理性的深刻的，卻也是無法確定的，他不確定他愛的人是否愛他，不確定自己對(duì)她的愛與恨，但卻言之鑿鑿。他總在不停的尋找答案而后又自我否定，在之后的重病中，他的夢(mèng)魘中，他同自己幻象的對(duì)話非常的驚人，實(shí)在沒有想到他的困惑使他如此痛苦。他的幻象很有趣得說著靈魂不死和上帝，詳細(xì)的講著死后的故事，甚至還帶著狡獪的思維創(chuàng)造了新的至理名言。伊凡理智的反擊著，他平日總說沒有上帝沒有精神不死，但此時(shí)“動(dòng)搖、惶惑、信與不信的思想斗爭(zhēng)”沖擊著他的大腦，理智是他最不幸的品質(zhì)。最終他為自己在父親死亡中的責(zé)任和罪過所折磨瘋癲成疾。

佐西馬長(zhǎng)老

佐西馬長(zhǎng)老是位虔誠(chéng)的基督徒，有極敏銳的心，能洞察到別人的痛苦，能使人們心悅誠(chéng)服。他教誨他的弟子們，要愛上帝的人民，我們并不因?yàn)樽约簛淼搅诉@里，關(guān)在這個(gè)院子里，因此就比俗世的人們神圣些，正相反，凡是來到這里的人，正因?yàn)樗麃淼竭@里，就已經(jīng)自己意識(shí)到他比所有俗世的人們，比地上的一切人都?jí)男?。。一個(gè)修士以后住在這個(gè)院子里越久，就應(yīng)該越加深切地意識(shí)到這一點(diǎn)。

佐西馬長(zhǎng)老在臨死前講述了自己如何領(lǐng)悟了寬恕，何如感化了一個(gè)分不清上帝與魔鬼的人，他教誨他的弟子們要潛心提高自己的修養(yǎng)，莊嚴(yán)而純正的保持基督的形象。那些凌駕于上帝之上的人，他們把上帝的面貌和真理都給歪曲了，他們有科學(xué)，但是科學(xué)里所有的僅只是感官所及的東西。至于精神世界，人的更高尚的那一半，人們卻竟帶著勝利甚至仇恨的心情把它完全摒棄、趕走了。世界宣告了自由，但在他們的自由里我們只看到了奴役和自殺。因?yàn)槭澜缯f：“你有了需要，就應(yīng)該讓它滿足，因?yàn)槟愀毁F的人們有同等的權(quán)利。你不必怕滿足需要，甚至應(yīng)該使需要不斷增長(zhǎng)?！边@就是目前世界的新信條。這就是他們所認(rèn)為的自由。但是這種使需要不斷增長(zhǎng)的權(quán)利的后果就是富人方面是孤立和精神的自殺，窮人方面是妒嫉和殘殺，因?yàn)橹唤o了權(quán)利，卻還沒有指出滿足需要的方法。當(dāng)他們把自由看作就是需要的增加和盡快滿足時(shí)，他們就會(huì)迷失了自己的本性，因?yàn)槟菢铀麄兙蜁?huì)產(chǎn)生出許多愚蠢無聊的愿望、習(xí)慣和荒唐的空想。他們只是為了互相妒嫉，為了縱欲和虛飾而活著。酒宴，車馬，官位，奴仆，被看作是那么必不可少，以致可以不顧性命、名譽(yù)和仁愛之心，但求能滿足這種需要，假使不能滿足，甚至可以自殺。那些不富的人們，他們的情形也是如此，至于窮人，他們需要的無由滿足和妒嫉心，暫時(shí)還在借酗酒加以排遣。但是不久，血就將會(huì)代替酒的位置，他們正在被引到這條路上去。這樣的人自由么？。。溫和的愛是一種可畏的力量，比一切都更為強(qiáng)大。。每個(gè)人也都應(yīng)該為身邊的罪惡負(fù)責(zé)。

長(zhǎng)老的世界觀同伊凡很不同，二人都看到了自由的悲劇，但在世界的前途上極其相對(duì)，一個(gè)是用奇跡神秘和權(quán)威，一個(gè)是用溫和的愛。但似乎兩者都是有道理的，可能因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是兩者的結(jié)合。

阿廖沙

阿廖沙是伊凡的弟弟，也是小說的主人公，兒時(shí)在修道院在佐西馬長(zhǎng)老的身邊，他是天使般的人物。他生活著，一切都看見卻不加任何責(zé)備，相反地流露出永遠(yuǎn)不變的依戀。這也是老卡拉馬佐夫?qū)鹤拥脑u(píng)價(jià)。佐西馬神父臨終前要求他到塵世間去修偉大的功行，并忠告他他會(huì)看到極大地痛苦，并且會(huì)在這種痛苦中得到幸福。也許是看出他有崇高的精神，既能思考又有廣博的愛。

大哥米卡監(jiān)禁時(shí)最終忍不住問阿廖沙是否相信是自己殺了父親時(shí)，阿廖沙堅(jiān)決回答不相信，之后流下了淚水，他體會(huì)到大哥內(nèi)心是多么的疑惑，甚至對(duì)阿廖沙自己也會(huì)不敢相信到這種程度，他突然看清了他不幸的哥哥心靈里那種毫無出路的深沉憂傷和無比絕望，這是他以前所從來沒有想到的。他心中霎時(shí)充滿了無限的深深哀憐之情，使得他萬分痛苦。他的被刺穿的心痛得厲害。

對(duì)二哥伊凡，一句“不是你”，一下戳穿了伊凡的內(nèi)心，伊凡雖然對(duì)誰也只字未提，但內(nèi)心卻極其痛苦的糾結(jié)于自己是否做了殺父的幫兇。

本應(yīng)對(duì)阿廖沙有更多的講述，他敏銳善良，但在本書中很多時(shí)候起了承接的作用，真正他的故事沒開始寫多久作者就離世了，留下這部分的空白，也成全了他的崇高。

米卡

大哥米卡不知道該怎么形容。。他似乎很猖狂囂張，揚(yáng)言要?dú)⑺栏赣H，很沖動(dòng)，但內(nèi)心善良。對(duì)未婚妻變心，用未婚妻的錢去討好新歡，酗酒狂歡，內(nèi)心又受著未婚妻錢的羞辱。對(duì)新歡寧愿放棄一切，但最后他在牢房里又那么享受與未婚妻的重溫的一分鐘。

原譯者在后記中把米卡看作是肉體，把伊凡看作理性，把阿廖沙看作精神。還是挺有道理的。不過最終兩個(gè)哥哥也都頓悟了。米卡在法庭上聽了律師之間的辯論后終于解了心中很多困惑，他的內(nèi)心重生了。伊凡在大哥米卡的生死判決前也決定要招認(rèn)自己的罪行，選擇了心中的上帝。而真兇斯乜爾加科夫，老卡拉馬佐夫的私生子，則代表了被侮辱被損害和被剝奪繼承權(quán)，最終他的自殺也算是一種重生吧。。

只可惜最終法庭宣判米卡有罪，認(rèn)為伊凡精神出現(xiàn)問題?！笆堑模凶?。”似乎在冰冷的現(xiàn)實(shí)面前，再多的思考和認(rèn)識(shí)，分量都是那么小。

總體說說

兩位律師為米卡是否有罪進(jìn)行了精彩的辯論，心理學(xué)的兩頭。。太厲害了

關(guān)于老卡拉馬佐夫不知該說些什么，幾位女性角色體會(huì)不深。

總體來說，書里的人物及其深刻，覺得比百年孤獨(dú)厲害很多，百年孤獨(dú)里的人物的描寫似乎很多在用外在的行為表情來體現(xiàn)其內(nèi)心的深刻，而卡拉馬佐夫兄弟直接寫到了內(nèi)心。圍繞著這個(gè)殺父案演繹出了精神上的一出戲。

讀完這本書，腦子里充斥著里面的情節(jié)和話語，和朋友聊天時(shí)總覺得可以引用里面的某些話來回復(fù)。。

我原來認(rèn)為人的感情是可以分辨的，即使知道事物都是柔和在一起的；我覺得什么事都能夠理解，雖然理解不一定意味著道德，但至少能夠分清和理解緣由。但是讀完本書后我困惑了，過多的思考會(huì)變成伊凡，明知可以一分為二卻硬是希望自己能夠相信其中的一面，把自己的良心交給其中的一面，這極難說服自己，似乎也很難建立信仰；不思考則會(huì)變成米卡，不能明白自己的生活，莫名受著沖動(dòng)的歡喜與痛苦，人們也不會(huì)相信他口中的真實(shí)；似乎唯有擁有阿廖沙的溫和的愛才能真正感受幸福。

啊。。最后還是要說，不帶任何炫耀意味的說，這書寫的太厲害了！

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第三篇：卡拉馬佐夫兄弟——讀后感)

《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感

0907067 李穎 09法學(xué)（2）班

一、關(guān)于閱讀

《卡拉馬佐夫兄弟》是我所讀的第一本與法律有關(guān)的外國(guó)小說，我用了一個(gè)多月的時(shí)間才完成了這部小說的閱讀。今天當(dāng)我看完最后一頁，合上書的時(shí)候，完全沒有初讀時(shí)的焦急，乏味，冗長(zhǎng)，抽象的感覺，反倒像是花開過后，依舊有淡淡的余香，讓我久久還沉浸在對(duì)伊柳沙的心疼，對(duì)對(duì)卡拉馬佐夫三兄弟的無限期望以及俄國(guó)審判制度的好奇。

閱讀是個(gè)漫長(zhǎng)的過程，如果你抱著一種功利的心態(tài)，想著是因?yàn)橐瓿勺鳂I(yè)才去讀書，必然不會(huì)全身心投入到小說中去，反而會(huì)更覺得無聊，焦慮。但是又正是因?yàn)殚喿x是漫長(zhǎng)的過程，才又能在閱讀的過程中逐漸忘記當(dāng)初功利的目的，融入進(jìn)小說，只是純粹的為了閱讀而閱讀，這樣，才能真正體會(huì)到讀書意義。對(duì)我而言，讀書其實(shí)只是一種狀態(tài)，一種能夠平心靜氣，全身心投入的狀態(tài)。進(jìn)入大學(xué)后總想著要讀一些與法律有關(guān)的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗禮。但是真實(shí)的情況的進(jìn)入大學(xué)后的我們都越來越浮躁，電腦和手機(jī)閱讀讓我們離“書”也越來越遠(yuǎn)。直到讀了《卡拉馬佐夫兄弟》我才覺得，其實(shí)不一定非得要讀那些純法律思想的書才能提高學(xué)術(shù)水平。只要讀了，哪怕是一本小說，哪怕是一本與法律無關(guān)的書，都是能夠讓人有所收獲的，又或者只是讓浮躁喧囂的心平靜，這又何嘗不是一種收獲呢。

由于法學(xué)基礎(chǔ)薄弱，我可能不會(huì)有太多的深刻的認(rèn)識(shí)，但是我在讀《卡拉馬佐夫兄弟》時(shí)，心里經(jīng)常會(huì)冒出許多想法，有疑問，有感嘆，有反思或許還有對(duì)比，接下來就談?wù)勎疫@一個(gè)多月的閱讀感受。

二、感受

（一）這一家人

小說中老卡拉馬佐夫，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇是一個(gè)自私，吝嗇，荒淫無道并且貪婪好色的小地主形象，而正是這樣一個(gè)令周圍人都憎恨的人，卻有四個(gè)性格迥異的兒子。老大德米特里·費(fèi)堯多羅維奇·卡拉馬佐夫，或許大多數(shù)人都會(huì)覺得他繼承了老卡拉馬佐夫的自私，貪婪，我在看書的初期差不多也是這么認(rèn)為的，但是越往后讀就越覺得米嘉可憐，正如那就老話“可恨之人必有可憐之處”特別是看到米嘉在接受審判時(shí)的自責(zé)、反思、和突然升起的對(duì)未來的無限渴望，假如費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇也就是他的父親沒有被謀殺，米嘉也許會(huì)一輩子活在對(duì)父親的憎恨和對(duì)金錢以及美色的欲望之中。但或許這又是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代人性的縮影，俄國(guó)在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，不僅社會(huì)制度，經(jīng)濟(jì)水平在發(fā)生著變化，連同人們觀念和思想也一同影響著。米嘉的童年是在父愛母愛缺失的條件下度過的，從小就倍受冷落，這樣的人要么滿懷仇恨長(zhǎng)大，然后變得強(qiáng)大再回頭報(bào)復(fù)所有傷害過他的人，要么就會(huì)自暴自棄，沒有目標(biāo)。很顯然米嘉是后者，但是在米嘉的內(nèi)心深處，其實(shí)是沒有那么多仇恨的，從小時(shí)候開始，他就知道為了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，從這一點(diǎn)來看，米嘉是善良的，其殺害自己父親的可能性也是很少的，當(dāng)然，判斷一件實(shí)事，只是從推理和性格分析是不可靠也是經(jīng)不起推敲的?？傊谛≌f的最后，我對(duì)米嘉充滿了同情，為了他那一顆還善良的值得挽救的心，為了他突然明朗的對(duì)未來的期望。除此之外，米嘉的坦率和單純也令我印象深刻，他不掩飾自己的感情，比如他對(duì)卡捷琳娜的炙熱的愛，就算她同時(shí)也是自己父親看上的女人，他也要與之一較高下；再比如他也不遮掩對(duì)父親的厭惡，甚至對(duì)他動(dòng)手。但他的張揚(yáng)和放蕩同時(shí)也導(dǎo)致了周圍人對(duì)他的不滿，高傲自大，不學(xué)無術(shù)，這些評(píng)價(jià)在最后的審判中對(duì)他的沖擊力很大，也讓他深刻認(rèn)識(shí)到了自己在眾人心目中形象，此時(shí)的米嘉就算是渾身是嘴也不能為自己辯解。

老二，伊萬最初給我的印象是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博，積極沉穩(wěn)的年輕人，但隨著故事的不斷進(jìn)展，伊萬變得越來越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒有根，沒有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導(dǎo)得陷入深深的自責(zé)和恐懼中，甚至出現(xiàn)幻覺，在正反兩面中徘徊，不過最終在良心和信念的拷問下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風(fēng)險(xiǎn)，在法庭上作證。伊萬的心理活動(dòng)很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深愛著卡捷琳娜·伊萬諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認(rèn)。再比如，其實(shí)他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無疑?？偟恼f來，伊萬在小說后期，是一個(gè)矛盾的混合體，本來清晰的人生目標(biāo)，態(tài)度，一下子變得迷茫，慌亂，我不知道這是否也在預(yù)示著俄羅斯在當(dāng)時(shí)的時(shí)代下，也面臨著同樣的問題，站在國(guó)家發(fā)展道路的三岔口上，不知道該何去何從。

至于阿廖沙，費(fèi)堯多爾·巴甫洛維奇的第三個(gè)兒子，文章中把他作為一個(gè)近

似神圣的人，沒有仇恨，沒有欲望，是一個(gè)被升華的形象，他的光輝籠罩著每一個(gè)心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已經(jīng)不再是一個(gè)人，而是代表某種積極的能帶給人們無限希望的精神。小說里不管是善良的、邪惡的、冷漠的、勢(shì)力的人物幾乎都對(duì)阿廖沙懷有好感，就算是存在某個(gè)反對(duì)阿廖沙的，那也是出于對(duì)他的嫉妒和羨慕。也許生活在動(dòng)蕩不安的處在變革時(shí)期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙這一人物形象表達(dá)對(duì)俄國(guó)未來的期望，以及對(duì)俄國(guó)人未來的期望。從這本書中，基本上可以了解到那個(gè)時(shí)代俄國(guó)是一個(gè)怎樣的國(guó)家，俄國(guó)人是一個(gè)怎樣的民族，也許正是作者是來自于這樣的一個(gè)階層，才會(huì)有對(duì)這個(gè)社會(huì)如此深刻的表達(dá)。

斯麥爾科加夫是我認(rèn)為隱藏在小說深處的主角，他在事實(shí)上雖然也是卡拉馬佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一樣有貴族樣的身份，也不能從費(fèi)繞多爾的財(cái)產(chǎn)里分的半杯羹，甚至還要低聲下氣的面對(duì)主人們的吆五喝六，但他也向往著充滿陽光的溫暖生活，向往著有朝一日可以擁有一筆足夠去往法國(guó)，那個(gè)自由的國(guó)家的經(jīng)費(fèi)，并且他也默默地為自己的這一希望計(jì)劃著。正如小說里，伊凡的那句話“你比我想象的要聰明的多”從“最后一次訪問斯麥爾科加夫” 這一小節(jié)里，斯麥爾科加夫向伊凡描述自己是怎樣部署這一計(jì)劃，又是怎樣實(shí)施的，并且最主要的是他是如何將這罪惡轉(zhuǎn)嫁給德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做幫兇，不，確切的說應(yīng)該是主謀。斯麥爾科加夫的智商確實(shí)很高，不僅僅表現(xiàn)在他成功的將伊萬變成他的幫兇這一邏輯思維上，還表現(xiàn)在他縝密的作案手法上，尤其是他在向伊萬陳述他將費(fèi)堯多爾的裝有3000盧布的信封仍在地上的這一行為是為了讓人們相信這是米嘉作為一個(gè)紈绔子弟由于頭一次做這種事情而緊張，才慌亂的把信封仍在地上。這讓我頓時(shí)很佩服他，雖然在小說中他是一個(gè)可憐的反面人物，但是，就從這一行為，用現(xiàn)在話說，反偵察能力很強(qiáng)。也因此，斯麥爾科加夫的這一特點(diǎn)成為我欣賞他的主要原因。

（二）作為一個(gè)法律的學(xué)習(xí)者，我在閱讀這本著作時(shí)，自然會(huì)對(duì)其后面關(guān)于審判環(huán)節(jié)的關(guān)注，不得不說在“錯(cuò)案”這一章里，公訴人與律師菲久科維奇之間展開的唇槍舌戰(zhàn)是十分精彩的。公訴人在公訴意見書里，通過對(duì)德米特里的性格的細(xì)致分析，以及對(duì)他平日的生活作風(fēng)等內(nèi)外因結(jié)合，判斷他極有可能是殺死他父親的兇手，并且由此上升到對(duì)國(guó)家，對(duì)信仰的褻瀆。雖然我對(duì)這份公訴書的內(nèi)容豐富精彩表示了認(rèn)同，但是，就針對(duì)德米特里來說，是不公平的，首先，由于德米特里個(gè)人的原因，使大部分人都認(rèn)為他是個(gè)紈绔子弟，因此對(duì)他存有偏見，并且由于他與其父親之間確實(shí)存在尖銳的矛盾并且曾經(jīng)起過爭(zhēng)執(zhí)，這一切看似巧合的事情，連起來讓人們，包括檢察官、法官都對(duì)德米特里產(chǎn)生了先入為主的觀念—德米特里就是殺害他父親的兇手。不管是在英美法系還是大陸法系，法官都應(yīng)當(dāng)是公平正義的象征，不能將個(gè)人的觀點(diǎn)加之于案情上，否則，公平也無從談起，事實(shí)也正是如此，《卡拉馬佐夫兄弟》以錯(cuò)案告終。并且，在法庭審判的過程中，對(duì)客觀存在的證據(jù)的運(yùn)用程度很低，德米特里被認(rèn)為行兇的血衣，兇器等一出場(chǎng)就被擺放在一邊，全過程中，幾乎被忽略，這與我們?nèi)缃竦姆ㄍ徟薪厝幌喾矗F(xiàn)代刑事法律制度，對(duì)證據(jù)的要求程度很高，必須要求證據(jù)符合真實(shí)性、關(guān)聯(lián)性以及合法性的排查要求?？傊?，一切都是證據(jù)在“說話”。根本不會(huì)出現(xiàn)《卡拉馬佐夫兄弟》庭審過程中的都是人在辯論、推理、分析的現(xiàn)象。也許是當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)并不發(fā)達(dá)，人們無法使用一些高科技儀器對(duì)證據(jù)進(jìn)行比較分析，得出客觀的結(jié)論。但是最主要的還應(yīng)當(dāng)是受當(dāng)時(shí)的刑事法律思想的影響。這部小說誕生之際正是19世紀(jì)中期，這個(gè)時(shí)候是刑事古典學(xué)派和刑事實(shí)證學(xué)派針鋒相對(duì)的時(shí)期，不得不說這次審判即帶有深刻的古典學(xué)派的刑事思想，又引入了實(shí)證派的觀點(diǎn)，時(shí)代特征很明顯。因?yàn)?，小說中卡捷琳娜為德米特里請(qǐng)來了一位醫(yī)生，她希望通過醫(yī)生來證明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此來逃避懲罰或者減輕刑罰。而將精神病納入刑事犯罪的研究正是刑事實(shí)證學(xué)派的顯著特點(diǎn)。

最后，我還要向文中我最佩服，最睿智，也最敬業(yè)的律師菲久科維奇表示尊敬。不管是他的為德米特里所作的辯護(hù)，還是他在法庭上對(duì)抗各位證人，亦或者是他極富感染力的演說內(nèi)容，都讓我為他折服。菲久科維奇極短的時(shí)間里對(duì)這樁謀殺案做了詳盡的了解，詳盡的程度，令所有人震驚，同時(shí)，他對(duì)案件也作了深入的剖析，十分理性地運(yùn)用各種技巧擊破公訴人的防線。比如那場(chǎng)精彩的對(duì)抗證人的章節(jié)，雖然他只是運(yùn)用了一種手段，也就是給各位出庭作證的證人抹黑的辦法，使證人們的證言受到質(zhì)疑，但這手段也恰恰表現(xiàn)出他作為一名資深律師的老謀深算。其實(shí)短時(shí)間內(nèi)要想完全了解這樁案件是不太容易的，所以說菲久科維奇在短短三天內(nèi)就想盡了事情的來龍去脈，我對(duì)此說法是有保留的，因?yàn)槲腋敢庀嘈?，這名資深的老律師憑著多年的從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，完全有可能是有側(cè)重的展開了解，比如，他會(huì)重點(diǎn)了解可能會(huì)是證人們蒙羞的事實(shí)。此外菲久科維奇在他的辯護(hù)中也說到了證據(jù)，他提出，公訴方對(duì)德米特里的控訴，沒有事實(shí)根據(jù)，完全沒有證據(jù)來證明。雖然他自己沒有提出什么明確的證據(jù)證明德米特里無罪，但是我認(rèn)為

這樣也就夠了，因?yàn)榉凭每凭S奇的辯護(hù)足以對(duì)抗公訴方的控告，看看周圍群眾的反應(yīng)就知道了。按道理法官如果不能證明一個(gè)人有罪也不能一個(gè)人無罪通常是回按無罪來結(jié)案，但是事與愿違，卡拉馬佐夫家族在當(dāng)?shù)赜兄羁痰臍v史，想要清除法官們先入為主的信念是相當(dāng)不容易的。所以德米特里依舊還是被當(dāng)做了殺害父親的兇手，這也是我所遺憾的。

《卡拉馬佐夫兄弟》是一部偉大的著作，每一個(gè)卡拉馬佐夫成員都給我留下了深刻的印象，不僅僅基于小說豐富精彩的內(nèi)容，更是為了他們毫不掩飾地向我們展現(xiàn)了深藏在人們內(nèi)心，而又被我們拼命想要否認(rèn)的特征。作者通過小說既展現(xiàn)了圣賢的博愛與崇高的精神力量，又有邪惡黑暗的魔鬼，這兩種力量的對(duì)抗共同構(gòu)成小說的精神框架。人們內(nèi)心是希望真善美可以戰(zhàn)勝假惡丑，但是現(xiàn)實(shí)與理想畢竟是有差距的。但是這并不阻擋人們對(duì)于美好未來的向往，如果每一位閱讀者都能夠從《卡拉馬佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的寫作意圖也將得到升華。

第四篇：《卡拉馬佐夫兄弟》讀后感

陀老的這本書打五顆星根本不夠，我想把整片星空的星星全打給它。

怎么來寫這本書的讀后感。去年就開始閱讀，直到今年，一會(huì)兒在kindle上閱讀，一會(huì)兒拿起手機(jī)看，被很多事兒打斷也被其他書吸引過，斷斷續(xù)續(xù)地閱讀所以感受也是凌亂的。今天一口氣把后邊全部給看完了，真的是情緒波動(dòng)，中途特別想哭，因?yàn)槲淖址路鹜高^紙面，撬開我的腦袋，直抵我的內(nèi)心深處。

說說人物吧，老頭就撇過，就談這三個(gè)兒子。

老大卡嘉是我非常欣賞的，有自己的原則，雖然是個(gè)混，但不妨礙他活得明白。對(duì)于愛情很執(zhí)著，對(duì)于自己也看得透透的，壞是壞，心眼卻是好的，根本還是根善苗，但有點(diǎn)太苦了，沒娘疼爹不愛的，命運(yùn)老是和他開玩笑，在想要改邪歸正浪子回頭的'時(shí)候，咔嚓一下人生毀了，害，可憐惹人愛。

老二伊萬，搞不明白，也不想你搞明白，別人有自己的人生觀價(jià)值觀世界觀，想法太多，暗戳戳的，思想吧，不拋錨的時(shí)候說點(diǎn)話還中聽，說多了我也不明不白地看了，沒留下多少?gòu)?qiáng)烈的感受，但是最后再來看，本人也還是挺好的，畢竟是卡拉馬佐夫的代表人物，走得極端，兩段都有接近，走過來走過去，矛盾。

老幺是陀老個(gè)人最偏愛的，塑造得太好了，好到我對(duì)他就只有敬仰，好到我覺得全文就他一人是小說人物，好到不真實(shí)，伊萬卡嘉老卡拉馬佐夫還有卡列琳娜格露莘卡等等這些人物都非常真實(shí)，就阿廖沙一人讓我覺得這肯定是個(gè)小說人物，但不可否認(rèn)我是愛他的，因?yàn)樗菒凼廊说摹?/p>

看完有點(diǎn)胸悶，我想我會(huì)去購(gòu)買紙質(zhì)版的，放在我床頭，時(shí)不時(shí)看看，很多地方我不理解的，或許以后經(jīng)歷多了，或許看的書多了，或許某個(gè)時(shí)刻我就懂了。

再次向陀思妥耶夫斯基致敬。

去了先鋒書店，瞥到幾句黑塞的《荒原狼》，在《荒原狼》豆瓣評(píng)論處看到一句“先看陀老再看黑塞”，翻開這著作。當(dāng)時(shí)看《人類群星閃耀時(shí)》說到陀老那時(shí)，只標(biāo)記了“自從死神灼熱的一吻，便須為了磨難而熱愛生存和呼吸”，當(dāng)時(shí)更喜歡列夫托爾斯泰。

今讀此書，想要把每句都標(biāo)注，又感嘆如此我要做什么呢。反反復(fù)復(fù)，一字一句，扣問深處，一響，一響，但卻說不清，究竟有無回響。圣經(jīng)，宗教，世界滅絕的物種文化一個(gè)皆一個(gè)，但宗教思想將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因?yàn)槲覀儧]法僅抱著身體行走，活下來是有想活下來的念頭，同此理，思想需要畫一個(gè)束縛，無邊的自由怕只神魔可馭。所以心理學(xué)的第一個(gè)建議：信教。

“活著即是天堂?！鼻『糜帜麕鬃终?dāng)概括我最近心境。被我傷害的，自有淋在我身的罰；傷害我的，我真心愿你心中無愧。

“一粒麥子落在地里如若不死，仍舊是一粒；若是死了，就會(huì)結(jié)出許多子粒來?！钡谝淮慰吹竭@句話，不懂；第二次在故事里看，卻突然懂了。

多是圣經(jīng)的話，因一友贈(zèng)，有圣經(jīng)，但甚少翻看，前些日又激起看的興趣，讀到一段覺殘忍，又?jǐn)R置。然此書，卻一直放在床頭，床頭書。

我生來家庭信佛，我便信佛，天下宗教在我眼里本是一家，我敬重你的。然史上相殘相殺也不少。年少不怎么信佛，因?yàn)椴挥?，如今信佛，不是因?yàn)槲倚欧鹪冢俏乙鹪谖倚闹小?/p>

你想要什么，便去追求什么，這是欲望；你的心什么都可以不要，不受所有誘惑控制，方是自由。

大多自覺命苦之人皆由自己所造。

阿廖沙在書中人人喜歡，看到最后我也喜歡上了他，當(dāng)覺奇妙。

離這本書所在的當(dāng)時(shí)時(shí)間似乎很遠(yuǎn)，然而又幾乎在當(dāng)下，想到地圖上兩個(gè)點(diǎn)，往遠(yuǎn)看便重在了一起，近處看才得區(qū)分。如今與當(dāng)時(shí)，依然如此。

思想崩塌了，一堆人倒下了，但站起來的，愈來愈多。

伊萬，我們不能以想法判定人有罪，若是如此，皆是罪人。

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第五篇：淺析《卡拉馬佐夫兄弟》中的弒父情節(jié)

淺析《卡拉馬佐夫兄弟》中的弒父情節(jié)

讀完《卡拉馬佐夫兄弟》這部作品已經(jīng)很久了，可是一到閑暇時(shí)頭腦中仍會(huì)想起小說中驚心動(dòng)魄的情節(jié)，它講了一個(gè)這樣的故事：老卡拉馬佐夫同三個(gè)兒子即兩代人之間有尖銳沖突，老卡拉馬佐夫貪婪好色，獨(dú)占妻子留給兒子們的遺產(chǎn)，并與長(zhǎng)子德米特里為一個(gè)風(fēng)流女子爭(zhēng)風(fēng)吃醋。一天黑夜，德米特里疑心自己的情人去跟老頭兒幽會(huì)，便闖入家園，一怒之下，差點(diǎn)把老頭兒砸死。他倉(cāng)皇逃離后，躲在暗中裝病的老卡拉馬佐夫的私生子斯乜爾加科夫悄然殺死老爺，造成了一樁震驚全俄的撲朔迷離的血案，從而引發(fā)了一連串驚心動(dòng)魄的事件。作品中關(guān)于社會(huì)、家庭、道德和人性的弱點(diǎn)的問題都值得我們后人深思，可是最吸引我的卻是卡拉馬佐夫兄弟們的“弒父情節(jié)”。

關(guān)于描寫“弒父情結(jié)”，西方文學(xué)史上很早就已出現(xiàn)了，希臘神話中就有這樣的描寫：蓋亞讓烏拉諾斯做眾神之王，時(shí)間長(zhǎng)了，烏拉諾斯威權(quán)日重，實(shí)行完全的獨(dú)裁統(tǒng)治，性情逐漸粗暴乖張、剛愎自用，甚至對(duì)蓋亞也不大尊重了，烏拉諾斯的所作所為終于引起了蓋亞強(qiáng)烈的不滿。她決定除掉烏拉諾斯，另立新王。蓋亞用采自大地最深處的黑色巖石為原料，讓塞克羅斯造了一把非常堅(jiān)硬和鋒利的小鐮刀。然而，作為母親和妻子，她不忍親自下手。她把她的泰坦兒子們叫到一起，希望有人能去刺殺烏拉諾斯。大家全都沉默不語，誰也不敢去，蓋亞大怒，痛罵這些膽怯的兒子們，并說刺殺者可以繼任為王。終于，小兒子克洛諾斯同意一試。一天晚間，蓋亞準(zhǔn)備了豐盛的晚宴，將烏拉諾斯灌得大醉。待其睡熟后，克洛諾斯手持鐮刀走來，一刀將他父親的生殖器割下。這時(shí)，烏拉諾斯睜開眼睛，并憤怒地詛咒道：“你會(huì)為你所做的付出代價(jià)。不久，你也將象我一樣被自己的兒子推翻。” 克洛諾斯因此被擁立為新的“神王”，可是他很擔(dān)心父親的詛咒會(huì)應(yīng)驗(yàn)，就在自己的兒子們剛一生下來時(shí)就把他們吞掉，蓋亞很傷心，當(dāng)生下了第六個(gè)孩子時(shí)，蓋亞把石頭變成了孩子，被克洛諾斯吞了，然后把這第六個(gè)孩子送到別處偷偷撫養(yǎng)，這第六個(gè)孩子就是眾所周知的“宙斯”，他長(zhǎng)大后聯(lián)合自己被父親吞了的兄弟們也推翻了父親的統(tǒng)治。可見這種兒子們聯(lián)系起來推翻父親的統(tǒng)治實(shí)質(zhì)上是人類文明史上最早的弒父行為，這也是父子沖突的最早表現(xiàn)，被著名的精神分析家弗洛伊德稱之為“弒父情結(jié)”，一情節(jié)在之后的許多作品中仍然一直出現(xiàn)，如《俄狄浦斯王》和《哈姆雷特》，而《卡拉馬佐夫兄弟》對(duì)這一情節(jié)也表現(xiàn)的很成功。

這部小說實(shí)際上是19世紀(jì)下半葉俄國(guó)社會(huì)在資本主義和金錢勢(shì)力的沖擊下發(fā)生悲劇的縮影。老卡拉馬佐夫年輕時(shí)是寄食于富戶的丑角，后來靠不正當(dāng)?shù)氖侄伟l(fā)家，晚年成了富豪，他娶過兩次妻，一個(gè)逃亡，另一個(gè)被他折磨致死。所生的三個(gè)兒子都被她棄之不顧，幸虧有位老仆人加以撫養(yǎng)，孩子們才得以長(zhǎng)大。他身上有種性格，卑鄙無恥，自私自利，野蠻殘暴，腐化墮落，文學(xué)史上稱之為“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”，可以說，小說中他代表了那個(gè)特殊時(shí)期的“父輩文化”，而他的四個(gè)兒子分別以各自的方式代表了“子輩文化”，小說正是通過“子輩文化”對(duì)“父輩文化”的“弒殺”，反映了新舊文化交替時(shí)代種種文化的沖突與探究。

長(zhǎng)子德米特里當(dāng)過軍官，性情暴烈，生活放蕩，曾利用他的上司老中校因挪用公款案情危機(jī)，逼中校之女卡杰琳娜就范，接受求婚。但不久他又愛上格魯申卡，為了爭(zhēng)奪這個(gè)風(fēng)騷女人以及家產(chǎn)而一再揚(yáng)言要?dú)⑺栏赣H，可以說他繼承了老卡拉馬佐夫的情欲和殘暴。小說又寫出他卑劣的靈魂中也有善良的根苗，他后來慷慨幫助卡杰琳娜，真誠(chéng)地愛格魯申卡，被認(rèn)為殺父的兇手，雖受冤枉卻甘愿受刑法，說要“通過苦難來洗凈自己”。盡管如此，仍然不能否定德米特里的“弒父”情節(jié)，雖然在法律上他沒有殺父，但在道德上他已經(jīng)殺了父親，最后他由一個(gè)混蛋變成了虔誠(chéng)的基督徒，這一轉(zhuǎn)變已經(jīng)是對(duì)他從父親那里所繼承的“卡拉馬佐夫氣質(zhì)”的否定，也就是對(duì)“父輩的文化”的否定，當(dāng)后來承認(rèn)了殺父并甘愿受刑，這說明他已承認(rèn)了自己的“弒父”情節(jié)。

次子伊凡上過大學(xué)，善于思考，又是個(gè)無神論者，不承認(rèn)世界是上帝創(chuàng)造的。他抗議現(xiàn)存的社會(huì)秩序，同情人類的苦難，追求理想的生活。另一方面他為了繼承遺產(chǎn)而盼望父親早死。他也愛上了卡杰琳娜，希望哥哥和父親爭(zhēng)斗，讓“一個(gè)混蛋把另一個(gè)混蛋吃掉”，只要父親死了，哥哥娶了格魯申卡，他就可獨(dú)得卡杰琳娜。作者似乎意在說明，此人從無神論出發(fā)，結(jié)果投入“魔鬼”的懷抱，成為無視任何道德準(zhǔn)則的極端個(gè)人主義者，可以說，伊凡繼承的是老卡拉馬佐夫資產(chǎn)階級(jí)的個(gè)人主義和“為所欲為”的無上帝論。伊凡是斯乜爾加科夫思想上的教唆者，最后在人格的斗爭(zhēng)中，在法庭上他承認(rèn)了自己“弒父”，以及后來他的發(fā)瘋，這都是他對(duì)自身的否定，也就是對(duì)父輩資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義和無神論文化的變相否定。三子阿廖沙是梅思金式的人物，純潔善良，謙卑溫和，表示“我要為全人類受苦”，是修道院院長(zhǎng)卓西瑪長(zhǎng)老的得意弟子，但他又對(duì)塵世的生活有興趣，不參與家庭糾紛，卻周旋于家庭成員之間，起著抑惡揚(yáng)善的調(diào)節(jié)作用。后來他離開修道院，走向塵世生活，這是對(duì)院長(zhǎng)卓西瑪長(zhǎng)老所代表的父輩文化的一種背叛，由此他也完成了自己的“弒父”。

斯乜爾加科夫是老卡拉馬佐夫早年奸污瘋女麗莎留下的私生子，他是惡的化身，卑瑣、狠毒，為了奪取錢財(cái)敢于為所欲為，親手殺了老卡拉馬佐夫又嫁禍于人。他一直是老卡拉馬佐夫家的仆人，也只有他和老卡拉馬佐夫才知道自己的身世，可是老卡拉馬佐夫卻從來沒把他當(dāng)做兒子看待，因此斯乜爾加科夫心底一直有種奴隸般的卑微，不滿奴隸主般父親的情緒早就在他心底埋下了種子，這是造成他“弒父”的主要原因，因此他的“弒父”是奴隸文化對(duì)奴隸主文化的一種反抗。

小說中老卡拉馬佐夫的四個(gè)兒子對(duì)于父親的死要么直接要么間接或多或少都負(fù)有一些責(zé)任，老卡拉馬佐夫可以算得上是個(gè)十足的“混蛋”了，顛覆了常規(guī)文學(xué)中“慈父”的形象，父與子相互沖突，父親喪命了，兒子們也得到了應(yīng)有的懲罰。這部小說不僅反映了農(nóng)奴制改革后俄國(guó)社會(huì)中人與人之間的畸形關(guān)系，還告訴我們一個(gè)這樣的道理：家族的不幸始于家族成員的不團(tuán)結(jié)，而一個(gè)家庭不和諧那么家庭中的每個(gè)成員都會(huì)陸續(xù)遭遇不幸，相反，正如中國(guó)的古話“家和萬事興”，父親們重拾自己作為父親的責(zé)任和使命，兒子們好好孝敬他們的父母，這樣家族才能興旺，國(guó)家才能富強(qiáng)。