第一篇：《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

——“就讓我們?nèi)硇某两诤臀异`魂交談的甜蜜中去吧，唯有我的靈魂別人無(wú)法奪走。”

2011年7月，我拜讀了法國(guó)哲人文豪讓-雅克·盧梭先生的著作《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》。一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想，名字的本身就是一聲美麗的嗟嘆，就如作者的晚年，或者一生。

盧梭，“十八世紀(jì)全世界的良心”。他一生顛沛流離,飽受磨難,倍感孤獨(dú)。其原因有二：一是他的代表作之一《愛(ài)彌兒》被當(dāng)局列為大逆不道的禁書(shū)；二是伏爾泰在一篇文章中揭露他拋棄親生子女的事實(shí)，要求對(duì)他處以極刑。

為了在世人面前還自己一個(gè)清白，他寫(xiě)了《懺悔錄》，但仍然遭到種種非議和侮辱。晚年，他重溫往日的時(shí)光，審視自己的一生，終于，寫(xiě)出了《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》。

“回首向來(lái)蕭瑟處”，盧梭似乎還不曾擁有回顧人生“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴“的豁達(dá)，然而他不再苛求當(dāng)代人的理解，甚至也不再奢望后世遙遠(yuǎn)的贊同，就這樣孤獨(dú)而坦然地漫步在夕陽(yáng)西斜的人生之路。在漫步中品味大自然的美景，采集植物標(biāo)本；同時(shí)與自己的心靈親切交談，從中獲得慰藉。

書(shū)中一頁(yè)一句常常讓我不禁暗暗感嘆，這孤獨(dú)的偉大心靈是有多么的崇高和坦誠(chéng)，而我呢，隔著幾百年時(shí)光，與這顆心靈交流，了解他的孤獨(dú)，他的無(wú)奈，也從他的感悟中汲取應(yīng)對(duì)磨難的智慧。經(jīng)驗(yàn)不足，以致才思淺薄，或許不能理解老人臨終之言的深意和感嘆，盡一己之所及，簡(jiǎn)單寫(xiě)下自己的感想。

盧梭先生常常流露出整個(gè)時(shí)代人對(duì)他誤解的無(wú)奈和悲涼，“整整一代人全都迫不及待地附和這奇怪的觀點(diǎn)，沒(méi)有解釋，毫不猶豫，毫無(wú)愧意“，自我折磨良久，盧梭試圖尋找一些”理智的人“，一些”正直的心靈“，或許他們不會(huì)附和那些胡言亂語(yǔ)。可是這一切只是徒勞，”

這個(gè)同盟竟然是如此的萬(wàn)眾一心，毫無(wú)例外，毫無(wú)挽回的余地?！坝谑撬椭荒芄陋?dú)地漫步著，”學(xué)會(huì)了承受命定的枷鎖而毫不呻吟“，只依賴自身，與自己的心靈交談。這每每使人聯(lián)想到尼采的句子，”我的時(shí)代遠(yuǎn)未到來(lái)，有的人死后方生。“這，是盧梭的悲哀，尼采的悲哀，還是時(shí)代的悲哀呢？可是，正是那些中傷，那些避之唯恐不及，造就了，一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想。

書(shū)中最最感觸的就是這句：“就讓我們?nèi)硇某两诤臀异`魂交談的甜蜜中去吧，唯有我的靈魂別人無(wú)法奪走?！?/p>

很長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)，常常近乎絕望地質(zhì)問(wèn)自己，總有什么東西是只屬于你的，誰(shuí)都奪不走的對(duì)吧？

當(dāng)那些你視若珍寶的東西變成別人口中的滔滔不絕；

當(dāng)那些你奉若真理的信條被沉重地攻擊體無(wú)完膚；

當(dāng)你以為的獨(dú)一無(wú)二被別人拿來(lái)反復(fù)引用駕輕就熟……

時(shí)時(shí)刻刻不能讓自己的內(nèi)心回歸寧?kù)o和平衡……

他們也讀過(guò)這本書(shū)了，他們也有這樣的感觸；

他們也看過(guò)這部電影了，可是他們甚至不以為意；

他們乖巧可靠擅長(zhǎng)交際討人喜歡他們又努力又聰明還見(jiàn)多識(shí)廣，可我呢，我呢？

就這樣整日活在不平衡中，讓自己的小心臟惴惴不安，也會(huì)嫌棄自己說(shuō)干嘛總糾結(jié)這些，可是就是會(huì)啊，就是會(huì)啊，會(huì)這么想。不喜歡，討厭，厭惡，自己的東西被別人奪走的感覺(jué)。好吧，我就是這樣無(wú)聊的小女生，不夠大度和胸懷寬廣，更沒(méi)有大師崇高坦誠(chéng)的情懷，可是這句“就讓我們?nèi)硇某两诤臀异`魂交談的甜蜜中去吧，唯有我的靈魂別人無(wú)法奪走。”也許不是什么石破天驚的新奇警句，之前《肖申克的救贖》里同樣的意蘊(yùn)卻是無(wú)法貼身的感觸，而在此時(shí)此刻的我看來(lái)，這句子是深深的慰藉。

是的，是的，你可以搶走所有我引以為傲的東西，你可以將我的一切貶低到一文不值，可是，唯有我的靈魂別人無(wú)法奪走，我有不輸于任何人的靈魂，悲憫真摯獨(dú)一無(wú)二，這就是我得到自我肯定的來(lái)源，想到這些會(huì)感到內(nèi)心深處寬廣的寧?kù)o，還要患得患失些什么呢。

世界上的著作浩如煙海，仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。然而在我看來(lái)，判定一本書(shū)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，不在于厚薄，不在于新舊，不在于深淺，而是你與作者心靈的交談，作者告訴了你什么，和你的收獲和歡樂(lè)。這本著作，也就是那位哲人幾百年前的臨終之言，本也不是留給后人而是對(duì)自己的交代，偶然讀到，用自己淺薄的經(jīng)歷去簡(jiǎn)單的感知，這樣也就足夠了。

以下，擷取各章精妙語(yǔ)句。

【漫步之一】關(guān)于自身命運(yùn)的思考

“我現(xiàn)在所做的和蒙田一樣，不過(guò)目的和他完全相反：因?yàn)樗摹峨S筆錄》是寫(xiě)給別人看的，而我的遐想錄只是為我自己而寫(xiě)?！?/p>

【漫步之二】關(guān)于真正幸福的思考

“這孤獨(dú)沉思的時(shí)刻是我一天中唯一完全自我自在之時(shí)，我在這時(shí)才能真正說(shuō)出自己就是大自然所希望的造物?！?/p>

【漫步之三】關(guān)于學(xué)習(xí)與道德的思考

“我們一出生便如同進(jìn)入了競(jìng)技場(chǎng)，到死方能脫身。已到了賽程終點(diǎn)再學(xué)習(xí)更好地駕駛戰(zhàn)車(chē)又有什么用呢？此時(shí)唯一該想的就是如何從競(jìng)技場(chǎng)中脫身了。一個(gè)老人如果還有什么要學(xué)的話，就只是學(xué)習(xí)死亡。”

【漫步之四】關(guān)于真話與謊言的思考

“我所推崇的真實(shí)原則，更多的基于正直感和公正感，而不是基于事實(shí)的真相；我在實(shí)踐中，更多的是遵循良心的道德指引，而不是真假的抽象概念。”

【漫步之五】關(guān)于寧?kù)o與遐想的思考

“天地萬(wàn)物都在不斷地起伏漲落之中，沒(méi)有永恒的、固定的形式。而與外界事物相關(guān)的情感，也必然是與它們一樣來(lái)往變化，總是在我們身前身后，回憶不再有的過(guò)去，預(yù)期那常常不會(huì)出現(xiàn)的將來(lái)。“

【漫步之六】關(guān)于行善的思考

“我生來(lái)就從未真正適合這個(gè)到處都是約束、義務(wù)、責(zé)任的文明社會(huì)，我自由的天性讓我始終不能忍受想和別人生活就必須有的限制?！?/p>

【漫步之七】關(guān)于消遣與癖好的思考

“我登上絕巖巔峰，深入幽谷叢林，盡力忘卻人類，躲開(kāi)惡人的攻擊。在幽幽樹(shù)林之中，我才覺(jué)得被世人所遺忘，自由自在，心平氣和，仿佛從未有過(guò)敵人，仿佛叢叢枝葉可以讓我免遭攻擊，把他們從我的記憶中趕走?！?/p>

【漫步之八】關(guān)于逆境與情感的思考

“我們感到有真正需要的時(shí)刻其實(shí)是很少的。只不過(guò)是我們的預(yù)感和想象把它們擴(kuò)大了，正

是因?yàn)椴煌５赜羞@樣的感覺(jué)，我們才憂心忡忡，覺(jué)得自己不幸?！?/p>

【漫步之九】關(guān)于善良的思考

“在極度貧困之中，只要有一點(diǎn)東西，人就會(huì)覺(jué)得富有了。一個(gè)乞丐得到一個(gè)埃居（法國(guó)古貨幣的一種），也許比一個(gè)富翁發(fā)現(xiàn)一袋金子還要高興。“

【漫步之十】關(guān)于與華倫夫人的關(guān)系

“我曾想要一位稱心的女友，而那時(shí)我正擁有著她；我曾向往田園，而我那時(shí)也已經(jīng)得到；我無(wú)法忍受束縛，而那時(shí)我完全自由，甚至勝過(guò)自由，因?yàn)槲抑皇茏约旱南埠檬`，做我想做的事?！?/p>

合上書(shū)本，我在想。

若我能漫步遐想，似老盧梭般孤獨(dú)無(wú)奈，歷盡劫難也不枉一生了。

看到一句評(píng)論，《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》“與其說(shuō)是一個(gè)自由主義者的幻想，倒不如說(shuō)是一個(gè)幻想主義者僅有的自由吧?！?/p>

那么，就讓我留住這僅有的自由。

第二篇：《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

細(xì)細(xì)品味一本名著以后，這次閱讀讓你心中有什么感想呢？不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。你想知道讀后感怎么寫(xiě)嗎？以下是小編為大家收集的《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感，歡迎閱讀與收藏。

《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》這本書(shū)是海攀校長(zhǎng)贈(zèng)送，我閱讀這本書(shū)時(shí)是因自己身體緣故，在家休養(yǎng)的時(shí)候。在孤寂疲倦中，我被盧梭的寧?kù)o慢慢帶入，我與他一起漫步遐想。陽(yáng)光溫柔地灑在書(shū)頁(yè)上，我一行行讀下去，心靈漸漸進(jìn)入空寧的狀態(tài)。盧梭在書(shū)中寫(xiě)道，他“對(duì)孤獨(dú)生活抱有強(qiáng)烈的興味，甚而再也不想離開(kāi)這種生活”。所以在生命的最后階段，盧梭也不曾放棄這種孤獨(dú)的旅程。

本書(shū)分為十章，是盧梭對(duì)不同事物的思考的`記錄。讀完整本書(shū)讓我最為感慨的是盧梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到眾人背棄時(shí)的無(wú)奈與絕望，于是只好遠(yuǎn)離或者說(shuō)是漠視他們，以此來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜。

跟隨著盧梭的記錄過(guò)程中，我被他牽引到漫步者遐想的小徑上，沿著他的步伐，走進(jìn)孤獨(dú)者的遐想中思考。在漫步的第五篇，關(guān)于寧?kù)o與遐想的思考中寫(xiě)道：“安寧不是什么大不了的事情，但是在平和的思想掠過(guò)心的水面而不攪動(dòng)心底的波瀾之前，安寧就更加宜人。只要有安寧就能夠回憶往事，忘記痛苦。無(wú)論在哪里，只要能夠靜下來(lái)，就可以去作這種遐想。”盧梭在圣皮埃爾島上就經(jīng)常處于這種狀態(tài)，或者躺在隨風(fēng)飄蕩的船中，或者坐在波濤洶涌的湖邊，或者站在一條美麗的小河旁或流水沖激礪石湍湍作響的溪邊，孤獨(dú)一人，靜靜沉思。然而，他只能在島上居住兩個(gè)月，不是他不想呆在這個(gè)美麗的島上居然，事實(shí)他更想一輩子就在這島上生活，可是，別人只讓他在島上居住兩個(gè)月，就重新開(kāi)始他的流浪生活。翻起另一頁(yè)書(shū)頁(yè)，在漫步者九說(shuō)到，關(guān)于善良的思考?！吧屏紵o(wú)關(guān)乎金錢(qián)，只與內(nèi)心的慈悲有關(guān)，它是一種心靈的關(guān)懷?！北R梭講了一個(gè)自己的小故事，一次，盧梭在布洛涅樹(shù)林遇見(jiàn)一位教師領(lǐng)著二十來(lái)個(gè)小女孩游戲。旁邊有個(gè)賣(mài)蛋餅的小販，他帶來(lái)一個(gè)搖獎(jiǎng)的轉(zhuǎn)盤(pán)，只要交幾個(gè)錢(qián)，就能搖一回，指針停在哪個(gè)數(shù)字上，就能得幾個(gè)蛋餅。盧梭見(jiàn)小姑娘們都盯著蛋餅，其中有兩三個(gè)顯然有幾毫零錢(qián)，便征得教師的同意去玩一回。期間，他付錢(qián)讓孩子們搖獎(jiǎng)還暗地叫小販調(diào)整機(jī)關(guān)，盡可能讓孩子們搖到大獎(jiǎng)，他還暗示搖到大獎(jiǎng)的孩子要把蛋餅?zāi)贸鰜?lái)與同伴分享，用這種方法，使每人得到的蛋餅大致相同而且大家也更加快樂(lè)。對(duì)這段描寫(xiě)著實(shí)令我感動(dòng)，那天下午是他一生中最滿意的一個(gè)下午，盧梭的心永遠(yuǎn)是敞開(kāi)的，他用自己善良的靈魂，孤獨(dú)地承受著正直與良知的壓迫，他感受著這份快樂(lè)施與者的快樂(lè)?？墒菚r(shí)代的惡意中傷已經(jīng)讓盧梭成了一切哀怨、痛苦、憤怒的出氣桶。善良，每個(gè)人都有，但不是每個(gè)人都愿意對(duì)所有人都善良。

讀完此書(shū)，我有點(diǎn)傷感，又覺(jué)得心靈異常空靈平靜。是的，生活中總會(huì)遇到難以解決的問(wèn)題的時(shí)候，我們也應(yīng)該停下來(lái)進(jìn)行反思，只有反思才能進(jìn)步，只有學(xué)會(huì)深刻地反省自己，才能獲得足夠前行的動(dòng)力。

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第三篇：讀《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》有感

讀《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》

在讀這本書(shū)之前，我對(duì)盧梭是完全不了解的。最開(kāi)始閱讀這本書(shū)的時(shí)候我完全被驚呆了——他到底遭受了怎樣的迫害？以致他要讓自己如此淡漠的對(duì)待周?chē)娜藗儾拍苓_(dá)到自己內(nèi)心的平靜。較之《一個(gè)人的朝圣》中受到“朝圣者”們誣陷的哈羅德，盧梭似要凄慘百倍千倍。

于是，我搜索了一些關(guān)于盧梭的資料。他遭受如此迫害的導(dǎo)火索竟是他自認(rèn)為最好的一部作品——《愛(ài)彌兒》。按照法國(guó)當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，一本書(shū)出版之前必須經(jīng)過(guò)某些知名人士的傳閱。《愛(ài)彌兒》經(jīng)過(guò)外界傳閱后，頓時(shí)成為大家爭(zhēng)論的中心。這本書(shū)被外界視為異端邪說(shuō)，還被法國(guó)法庭列為禁書(shū)。起初，盧梭對(duì)外界的傳聞并不在意，但輿論終將他推到風(fēng)口浪尖。盧梭最終遭眾人唾棄?？吹街巴瞥缒ぐ葑约旱娜藗儸F(xiàn)在卻都不辨真相的陷害自己，這對(duì)向來(lái)崇尚情感主義的盧梭來(lái)說(shuō)無(wú)疑是巨大的打擊。所以他才會(huì)讓自己遠(yuǎn)離人群，成為一個(gè)在漫步中遐想的孤獨(dú)者。

《一個(gè)孤獨(dú)漫步者的遐想》分為十章，是盧梭對(duì)不同事物的思考的記錄。讀完整本書(shū)讓我最為感慨的是盧梭的遭遇，我深刻的感受到他在遭到眾人背棄時(shí)的無(wú)奈與絕望，這是充滿于整本書(shū)的情緒。對(duì)于人們的背棄與誣陷無(wú)法做出反抗，于是只好遠(yuǎn)離或者說(shuō)是漠視他們，以此來(lái)保持自己內(nèi)心的平靜。也正因人們的背棄將他推到一個(gè)極為孤獨(dú)的世界，他才能如此深刻、清醒、純粹的思考并且記錄下來(lái)。

其中他談?wù)摿俗约簩?duì)真誠(chéng)與撒謊的認(rèn)識(shí)。他說(shuō)：“為一己私利撒謊，那是詐騙；為他人之利而撒謊，那是舞弊；為了害人而撒謊，那是誹謗。這三類是惡劣的‘撒謊’。但如果“說(shuō)假話”不為了誰(shuí)的利益，不為了偏向誰(shuí)，那就算不上撒謊，只能說(shuō)是虛構(gòu)?！睂?duì)于真誠(chéng)與撒謊，我從未深刻的思考過(guò)，他對(duì)“撒謊”做出的定義也是我不曾遇到的。在我看來(lái)真誠(chéng)便是待人接物都付出自己真實(shí)的感情。而對(duì)于撒謊——在我們的生活中，撒點(diǎn)小謊似乎是再正常不過(guò)的事。盧梭卻對(duì)自己的一生要求嚴(yán)格，他厭惡撒謊，他可以毫不心虛的對(duì)人說(shuō)：我的一生只撒過(guò)兩個(gè)謊。雖然我撒謊的目的不至于是害人或是謀取什么利益，但較之盧梭，他的人生態(tài)度是我不能企及的。我想我不能像盧梭一樣做個(gè)不撒謊的人，但至少我能讓自己是個(gè)真誠(chéng)的人。

對(duì)于善良行為，盧梭有他的思考。他說(shuō)：“做善事是使人的內(nèi)心獲得最真實(shí)幸福的一個(gè)途徑。但只有當(dāng)我可以按照自己的心愿去做善事的時(shí)候，我才能感受到快樂(lè)?！碑?dāng)我們本來(lái)出于自愿所做的善事，到頭來(lái)卻成為我們必須履行的“義務(wù)”時(shí)，這種“義務(wù)”就成了一種負(fù)擔(dān)、一副枷鎖。在這種情況下，我們?cè)趺茨軓闹懈惺艿娇鞓?lè)呢？誰(shuí)還會(huì)愿意去做善事呢？我們做善事不應(yīng)該是屈于別人的要求，而是出于自己內(nèi)心的意愿。

盧梭是個(gè)熱愛(ài)自然的人。當(dāng)他被人們將他推入一個(gè)孤獨(dú)世界的時(shí)候，他開(kāi)始沉迷于對(duì)自然界植物的研究。他對(duì)植物的研究當(dāng)然不會(huì)同于大部分植物學(xué)家對(duì)植物的研究。植物學(xué)家對(duì)植物進(jìn)行研究是為著植物的功能和藥效，對(duì)他們無(wú)益的他們是不會(huì)去研究的；而盧梭研究植物是出于對(duì)自然的熱愛(ài)，對(duì)植物本身的喜愛(ài)，與它們能做什么用無(wú)關(guān)。他是個(gè)情感主義者，對(duì)任何事物都不喜歡帶著功利性。他在書(shū)中說(shuō)到：自然界雖然不會(huì)撒謊，但自然界本身也無(wú)法告訴我們什么；人雖然會(huì)撒謊，但他們發(fā)現(xiàn)并證實(shí)了許多事情。我反復(fù)讀了這句話好幾遍。難道這不是一種諷刺嗎？對(duì)于所有事物，自然界本身沒(méi)有告訴我們它的功能，我們“聰明”的人類自己開(kāi)發(fā)了許多自然界的資源，卻獨(dú)獨(dú)丟掉了自然界給我們的純粹與本真。再也體會(huì)不到自然本身的美。人們總是在尋求與自己切身的物質(zhì)利益有關(guān)的事物，盧梭卻恰恰相反——任何事物事物，如果讓他感到它對(duì)他有用便會(huì)立刻讓他感到乏味。盧梭對(duì)精神對(duì)情感的追求，對(duì)物質(zhì)對(duì)功利的淡泊讓我非常敬佩?，F(xiàn)在我們所處的環(huán)境又有幾人能夠做到如此？可即便不能如他那般對(duì)物質(zhì)無(wú)欲無(wú)求，我也不允許自己沉迷于物質(zhì)享受，我向往質(zhì)樸簡(jiǎn)單的生活。

對(duì)于逆境，盧梭說(shuō)：“我有過(guò)相對(duì)短暫的順境，但它們并沒(méi)有給我留下任何美好的回憶。相反，一生中處在窮困潦倒的逆境階段時(shí)，我的內(nèi)心倒是充滿著美好的情感。”的確，當(dāng)我們處于順境的時(shí)候，我們忙于去享受世態(tài)人情通常無(wú)法去審視自己的內(nèi)心。順境帶給我們一種表面上的幸福感，大多數(shù)人是滿足此的。但當(dāng)回憶起，卻發(fā)現(xiàn)這順境并未帶給你什么深刻的美好回憶。如一段空白的卡帶。逆境或許會(huì)使我們的肉體得不到享受，卻能讓我們真切的觸碰到自己的心靈，獲得情感上的快感。這種深度的幸福感是不受別人左右的。任何時(shí)候 回憶起來(lái)都是飽滿的?！坝腥苏f(shuō)：逆境時(shí)最好的老師。但是，這位老師收的學(xué)費(fèi)實(shí)在是太高了，而從他那里學(xué)到的又實(shí)在是太少了，得不償失?！边@也是書(shū)里的一段話，較之前面所引用的那段，似是表達(dá)了對(duì)逆境完全相反的情感。或許是翻譯的問(wèn)題，但我更愿意認(rèn)為者是盧梭本身要表達(dá)的。有誰(shuí)是真正想要讓自己一直處于逆境之中呢？即使逆境能讓我們?cè)谛撵`和思想上得到沉淀。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)的是如何在逆境中安身立命。

書(shū)的最后一章寫(xiě)了盧梭的華倫夫人和他們的愛(ài)情。他說(shuō)華倫夫人是他生命中極為重要的人，對(duì)他的一生產(chǎn)生了決定性影響。對(duì)任何人，人生中如能遇到一個(gè)幫助自己成長(zhǎng)的人，是極幸運(yùn)的；人生中如能擁有一份純粹自由的愛(ài)情，也是極幸運(yùn)的。至少，盧梭的一生已經(jīng)擁有了這兩份幸運(yùn)。盧梭在書(shū)中引用了一位失寵于古羅馬皇帝葦斯巴薌，解甲歸田、安度余年的禁軍統(tǒng)領(lǐng)所說(shuō)的：“我在世上待了七十年，卻只活了七年?！庇行r(shí)光短暫卻彌足珍貴。盧梭和他的華倫夫人沒(méi)有走到最后，他們共同擁有的時(shí)光卻是永遠(yuǎn)失不去的幸福記憶。

書(shū)中還有這樣一句話：任何事物，只要是你想要的，就能順手拈來(lái)。這句話我特別喜歡。或許并不如他所說(shuō)“順手拈來(lái)”那般簡(jiǎn)單，但至少我們應(yīng)該知道：對(duì)任何我們想要的東西，都應(yīng)該努力去付出。雖說(shuō)付出了也不一定能得到，誰(shuí)知道呢？

第四篇：呼斯冷.讀《孤獨(dú)漫步者的遐想》有感

《孤獨(dú)漫步者的遐想》讀后感

開(kāi)始寫(xiě)《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》的時(shí)候，盧梭已是遲暮之年。到1778年7月他猝然離世為止，盧梭共在這部遺作中留下十篇散步。對(duì)于這位深受苦難的孤獨(dú)者，現(xiàn)代人大都不甚了解，或是有著各種誤解。在讀這本書(shū)前，我曾認(rèn)為盧梭是一個(gè)遠(yuǎn)離社會(huì)的避世者，他的思想脫離了社會(huì)而自我存在。當(dāng)我認(rèn)真讀過(guò)本書(shū)并看到譯者對(duì)盧梭的評(píng)定后，我才真正了解了一些盧梭的思想和品質(zhì)。盧梭是孤獨(dú)的，他喜歡孤獨(dú)的精神，然而他所處時(shí)代的人們卻看不慣他的清高，想盡辦法污蔑他，折磨他的精神。每個(gè)人都有自己的生活方式，盧梭卻受到了不公正的對(duì)待，他的精神受到與他不同的大多數(shù)的批判，受人排擠無(wú)疑是痛苦的，更痛苦的是他不能按自己的方式去生活。不僅在他的時(shí)代，即使是現(xiàn)在他的思想仍不為大多數(shù)接受?！斑@世界就是這樣，正直和坦率在任何場(chǎng)合都是駭人聽(tīng)聞的罪過(guò)；在同時(shí)代人們的眼里我只要不像他們那樣虛偽奸詐，那就是罪孽，我就是個(gè)兇狠殘暴的人?！?他已不再試圖辯解，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)告訴他，他的辯解只會(huì)讓自己“陷入他們的圈套”。于是他便選擇不再抗?fàn)?，順其自然的孤?dú)。

盧梭的遭遇很容易讓我們聯(lián)想到蘇軾、塞萬(wàn)提斯、貝多芬，當(dāng)思想超越了所在的時(shí)代，孤獨(dú)就成了一種精神超脫的標(biāo)識(shí)。就像他所說(shuō)的：“我天生不適應(yīng)在這種社會(huì)中生存，知道自己在這里永遠(yuǎn)達(dá)不到我的心所需要的那種境界?！彼湍岵梢粯?，就像一個(gè)站在地平線上的人，當(dāng)大多數(shù)人處于黑暗中的時(shí)候看到了第一道曙光，但和尼采不同的是，他選擇了孤獨(dú)。在書(shū)中，他多次提到“我徹底放棄了社交生活，對(duì)孤寂生活產(chǎn)生了濃烈的興趣”。他感興趣的是書(shū)籍，是自然，是精神的超然。他不在乎人間的幸福，在他看來(lái)享受自我存在的樂(lè)趣就讓他心滿意足了。他專注于自己的追求，即使是面對(duì)那么多人集體的質(zhì)問(wèn)，他無(wú)法反駁，那么好吧，一個(gè)人孤獨(dú)的專注于自己的世界吧。

盧梭用永恒的孤獨(dú)鑄造自由的精神世界，在那個(gè)世界中，他得到了滿足得到了寬慰。在那個(gè)世界中，他“無(wú)所期待，也無(wú)所畏懼”，“像上帝一樣超然物外”。在那個(gè)世界中，“沒(méi)有失去，沒(méi)有享受，沒(méi)有快樂(lè)，沒(méi)有痛苦，沒(méi)有欲望，也沒(méi)有恐懼，唯一感到的是自身的存在，而且單憑這個(gè)感覺(jué)就能完全充實(shí)我們的心靈??” 在那個(gè)世界中，盧梭自成體系，他的幸福不需要外在的影響。我想，或許盧梭在比埃納湖享受孤獨(dú)的那段時(shí)光的感受與歸隱后陶潛的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”和梭羅在瓦爾登湖捕魚(yú)時(shí)的心情是一樣的吧。

在日趨浮躁的今天，能夠理解那種孤獨(dú)的又有多少呢？有誰(shuí)能明白與上帝對(duì)話，與自己的心對(duì)話是種怎樣的幸福啊。盧梭在孤獨(dú)中漫步，在漫步中遐想，在遐想中遇到自己的永恒！不要說(shuō)他自私，他逃避的義務(wù)并不一定合理，即使在現(xiàn)在，社會(huì)制度就一定是健全的嗎？不要說(shuō)他無(wú)情，他拋棄子女的背后是深深的父愛(ài)！有誰(shuí)愿意自己的孩子被人當(dāng)做怪物的孩子看待呢？在我們指責(zé)那些看似與社會(huì)格格不入的人時(shí)，我們是不是該想一想，一個(gè)健全的社會(huì)是不是應(yīng)該有足夠的包容力，即使是那些遠(yuǎn)離社會(huì)的人。

盧梭這個(gè)孤獨(dú)的散步者是善良的，他用自己善良的靈魂孤獨(dú)地承受著正直與良知的壓迫，而他所處的那個(gè)時(shí)代過(guò)于理性，他十分清楚自己絕對(duì)沒(méi)有能力超越自己的淺薄。然而盧梭沒(méi)有退讓，“我的一生都要追求真理?！北R梭始終將此作為自己的箴言。

這個(gè)孤獨(dú)的散步者曾孤獨(dú)地生存于這個(gè)世界，最終也孤獨(dú)地離開(kāi)。這種孤獨(dú)的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是一種超越時(shí)間的永恒，沒(méi)有任何功利所在而為人們世世代代心口相傳。這個(gè)孤獨(dú)者的生死，其實(shí)都是為了世界上每一個(gè)熱愛(ài)自由、追求真理的人。

數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院

第五篇：《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》讀后感

《一個(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》

——享受孤獨(dú)，享受反思，享受遐想…

盧梭說(shuō)，自己的一生是一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的夢(mèng)。而我現(xiàn)在，就要隨他一起散步，踱進(jìn)他的夢(mèng)里去了。

寫(xiě)這部作品時(shí)，盧梭已到垂暮之年，已完全放棄了與敵人周旋和與命運(yùn)斗爭(zhēng)的徒勞的努力，一切聽(tīng)天由命，因此心境恬適，十分悠閑，落筆為文宛如信步詠哦，把十篇《散步》寫(xiě)成了十篇優(yōu)美的散文詩(shī)。

盧梭的孤獨(dú)是永恒的，是痛苦的，但不悲觀、憂傷。這不僅僅體現(xiàn)在他終身投入的學(xué)術(shù)研究，也是對(duì)他的愛(ài)情的最好詮釋?！兑粋€(gè)孤獨(dú)的散步者的夢(mèng)》的第十篇寫(xiě)于他與華倫夫人初次見(jiàn)面五十周年的日子。正因?yàn)檫@段愛(ài)情，他感受到了自己作為一個(gè)孤獨(dú)者的高貴，明白它只屬于那些在艱難的人生旅途中跋涉、攀登的遙遙領(lǐng)先者。盧梭覺(jué)得華倫夫人的愛(ài)情讓他找到了使靈魂永遠(yuǎn)用一種合適的方式保留下去的方式，從此對(duì)孤寂和冥思的興味，伴隨著他心賴以生的溫柔情感。他慶幸自己在四五年的時(shí)間里享受了一世的純凈豐滿生活并且對(duì)此充滿感激，因此之后每每無(wú)人能與他進(jìn)行直達(dá)內(nèi)心世界的攀談，他反而更加珍惜和享受這份彌足珍貴的孤獨(dú)。這種孤獨(dú)勉勵(lì)著他，讓他置身于紛爭(zhēng)之外，更能心無(wú)旁騖地思索。

盧梭這個(gè)孤獨(dú)的散步者是善良的，他用自己善良的靈魂孤獨(dú)地承受著正直與良知的壓迫，而他所處的那個(gè)時(shí)代過(guò)于明智，它十分清楚自己絕對(duì)沒(méi)有能力超越自己的淺薄。然而盧梭沒(méi)有退讓，“我的一生都要追求真理?！北R梭始終將此作為自己的箴言。

讀到盧梭關(guān)于真理問(wèn)題的討論的時(shí)候，我突然總結(jié)出一點(diǎn)：“在一個(gè)群氓的時(shí)代，一個(gè)掌握真理的人應(yīng)該學(xué)會(huì)去沉默。”我本以為這正是盧梭的意思，但是恰恰相反，盧梭正是反對(duì)這一點(diǎn)的，他的“正人君子”無(wú)所畏懼。其實(shí)，或許我們都誤解了，我們誤解了盧梭，誤解了啟蒙運(yùn)動(dòng)，或許，連當(dāng)初的百科全書(shū)式的知識(shí)分子們都沒(méi)有明白這場(chǎng)啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)于我們這些知識(shí)分子究竟意味著什么。

這個(gè)孤獨(dú)的散步者曾孤獨(dú)地生存于這個(gè)世界，最終也孤獨(dú)地離開(kāi)。這種孤獨(dú)的內(nèi)涵其實(shí)是一種超越時(shí)間的永恒，沒(méi)有任何功利所在而為人民世世代代心口相傳。這個(gè)孤獨(dú)者的生死，其實(shí)都是為了世界上每一個(gè)熱愛(ài)自由、追求真理的人.如果世間真有這么一種狀態(tài)：心靈十分充實(shí)和寧?kù)o，既不懷戀過(guò)去也不奢望將來(lái)，放任光陰的流逝而僅僅掌握現(xiàn)在，不論它持續(xù)的長(zhǎng)短都不留下前后接續(xù)的痕跡，無(wú)匱乏之感也無(wú)享受之感，不快樂(lè)也不憂愁，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感受到自己的存在，處于這種狀態(tài)的人就可以說(shuō)自己得到了幸福——不是殘缺的、貧乏的和相對(duì)的幸福，而是圓滿的、充實(shí)的、使心靈無(wú)空虛欠缺之感的幸福。

盧梭說(shuō)：“我為自己做好事，結(jié)果卻招來(lái)一系列義務(wù)，最后變成了一種負(fù)擔(dān)。于是，我時(shí)常感到做好事沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣。”在他看來(lái)，不管是什么事情，只要他的情感不為所動(dòng)，任何人都無(wú)法讓他惟命是從。

盧梭說(shuō)：“一件事情只要是帶強(qiáng)制性的，它盡管符合我的愿望，但也足以使我的愿望消失，使之逐漸轉(zhuǎn)化為厭惡之情，甚至強(qiáng)烈的反感。就這樣，別人要求我做得好時(shí)，我只覺(jué)得其苦；別人沒(méi)有要求我做得好時(shí)，我就會(huì)主動(dòng)去做。我所樂(lè)于做的是純粹沒(méi)有功利動(dòng)機(jī)的好事。”一旦為自己做好事的行為變成一種義務(wù)甚至負(fù)擔(dān)，人們出于惰性把我的這種幫助看作應(yīng)得的而恣意索取，否則便以德報(bào)怨。這時(shí)我的樂(lè)趣早就煙消云散，只有苦惱了。如果我遷就而繼續(xù)做下去，那么就意味著軟弱，并沒(méi)有什么真心實(shí)意。而我也會(huì)在心里因此而自責(zé)。盧梭認(rèn)為，做好事幫助別人，首先是為自己做好事，真心誠(chéng)意地幫助別人讓自己的心情愉快。其次，也不能單純只顧自己快樂(lè)，而不顧接受者的感受，要力圖做到在自己獲得樂(lè)趣的同時(shí)讓別人快樂(lè)。

盧梭，多謝善言的你在生命最后的日子里研究你自己，用充滿詩(shī)意的筆寫(xiě)下與你自己靈魂的對(duì)話，記錄你心靈的變動(dòng)以及這些變動(dòng)的來(lái)龍去脈。正是在你無(wú)意闡明某種理論的記錄過(guò)程中，我被牽引在你漫步的小徑上，沿著你的步伐，散漫得梳理著自己的經(jīng)歷與遐想。若不是站在你的肩上，我又如何能將自己凌亂無(wú)章的思緒付諸筆端？