第一篇：古村建筑考察心得體會(huì)

古村建筑考察心得體會(huì)

這是一次以出行學(xué)習(xí)位目的遠(yuǎn)出，給我留下了深刻的印象。這也是我的第一次。說到x村，他也是很出名的，尤其是他保留很完好的木制建筑。與導(dǎo)游的一起參觀更能很好的欣賞和學(xué)習(xí)。

這次給我的感覺是它龐大的木結(jié)構(gòu)很宏偉。我特別注意了它的梁。第一眼就能看到它的大、粗。以其上百年的香木，作為梁柱，使之能保留上千年，和抗震。

而且木頭與木頭之間不是嵌入式，由于木頭太粗，之所以古代建筑宏偉，古代人很聰明，就是遇到問題會(huì)解決，所以木頭之間是括上的。有一點(diǎn)我不能明白，就是上頓的木頭上怎樣放上十幾米高的房頂?shù)摹?/p>

第二點(diǎn)就是x村的墻，x村向來是以徽派建筑特稱，墻肯定是灰的?；旧鲜?，“馬頭墻”我覺得紅村不少有藝術(shù)就是有錢，答案是有錢，因?yàn)槟抢锎蟮氖切胀柠}商，聽說當(dāng)時(shí)有很多當(dāng)官的。言歸正傳說到墻，我還真徽派古建筑以磚、木、石為原料，以木構(gòu)架為主。梁架多用料碩大，且注重裝飾。其橫梁中部略微拱起，故民間俗稱為“冬瓜梁”，兩端雕出扁圓形(明代)或圓形(清代)花紋，中段常雕有多種圖案，通體顯得恢宏、華麗、壯美。立柱用料也頗粗大，上部稍細(xì)。明代立柱通常為梭形。梁托、爪柱、叉手、霸拳、雀替(明代為丁頭拱)、斜撐等大多雕刻花紋、線腳。梁架構(gòu)件的巧妙組合和裝修使工藝技術(shù)與藝術(shù)手法相交融，達(dá)到了珠聯(lián)璧合的妙境。梁架一般不施彩漆而髹以桐油，顯得格外古樸典雅。墻角、天井、欄桿、照壁、漏窗等用青石、紅砂石或花崗巖裁割成石條、石板筑就，且往往利用石料本身的自然紋理組合成圖紋。墻體基本使用小青磚砌至馬頭墻。徽派建筑還廣泛采用磚、木、石雕，表現(xiàn)出高超的裝飾藝術(shù)水平。磚雕大多鑲嵌在門罩、窗楣、照壁上，在大塊的青磚上雕刻著生動(dòng)逼真的人物、蟲魚、花鳥及八寶、博古和幾何圖案，極富裝飾效果。木雕在古民居雕刻裝飾中占主要地位，表現(xiàn)在月梁頭上的線刻紋樣，平盤斗上的蓮花墩，屏門隔扇、窗扇和窗下掛板、樓層拱桿欄板及天井四周的望柱頭等。內(nèi)容廣泛，多人物、山水、花草、鳥獸及八寶、博古。題材眾多，有傳統(tǒng)戲曲、民間故事、神話傳說和漁、樵、耕、讀、宴飲、品茗、出行、樂舞等生活場(chǎng)景。手法多樣，有線刻、淺浮雕、高浮雕透雕、圓雕和鏤空雕等。其表現(xiàn)內(nèi)容和手法因不同的建筑部位而各異。這些木雕均不飾油漆，而是通過高品質(zhì)的木材色澤和自然紋理，使雕刻的細(xì)部更顯生動(dòng)。石雕主要表現(xiàn)在祠堂、寺廟、牌坊、塔、橋及民居的庭院、門額、欄桿、水池、花臺(tái)、漏窗、照壁、柱礎(chǔ)、抱鼓石、石獅等上面。內(nèi)容多為象征吉祥的龍風(fēng)、仙鶴、猛虎、雄獅、大象、麒麟、祥云、八寶、博古和山水風(fēng)景、人物故事等，主要采用浮雕、透雕、圓雕等手法，質(zhì)樸高雅，渾厚瀟灑。不知多少。

總之，這次出行使我獲益匪淺。

第二篇：渼陂古村建筑調(diào)研報(bào)告

渼陂古村建筑調(diào)研報(bào)告

i.渼陂古村建筑的整體概況

渼陂古村位于吉安贛江支流富水河西岸，古為廬陵縣純化鄉(xiāng)七十六都，現(xiàn)屬吉安市青原區(qū)文陂鄉(xiāng)管轄，是文陂鄉(xiāng)政府所在地，渼陂古村位于集鎮(zhèn)的南部，距吉安市中心約28 公里。方位為東經(jīng)115°52′,北緯26°28′。古村薌峰東立, 象形西護(hù), 瑤山南聳, 富水北流, 山抱水環(huán), 天然形勝, 更有古建筑文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。據(jù)/廬陵渼陂梁氏族譜序中記載: “ 梁之先曰天監(jiān)始自潭州, 歷十三世, 日勝用仕南唐, 微仕郎生子六, 以六龍字之次第繁衍, 而居庸之派龍四郎系也, 世延甲村至宋宣和間, 祖仕階徙今之渼陂寨上, 茲修譜以正其本支, 冀以貽其后??”據(jù)此可推知, 從北宋宣和年間梁氏開基祖梁仕階來到渼陂建村立寨, 延續(xù)至今已有近900 年歷史。經(jīng)過前期十多代傳人的繁衍經(jīng)營(yíng), 到明代中后期渼陂村已成為遠(yuǎn)近聞名的富庶之地, 這里不僅擁有當(dāng)時(shí)中國(guó)南方一流的民居建筑,而且已逐步發(fā)展成為知名的村鎮(zhèn)合一的貿(mào)易經(jīng)商集散地, 梁氏族人由此不少成為擁有雄厚資金的富商大賈。降及清代,渼陂的商業(yè)進(jìn)一步得到發(fā)展, 街上90% 的店鋪均為梁氏族人開設(shè)經(jīng)營(yíng)。經(jīng)濟(jì)的繁榮必然帶來文化的發(fā)展, 經(jīng)考察, 整個(gè)渼陂古村以明清建筑為主體, 從古建筑中到處透視出古代民間文化的蘊(yùn)含, 雖然經(jīng)過近千年的風(fēng)雨侵蝕以及戰(zhàn)火兵燹的毀損, 但保留下來的東西依然可觀, 在一平方公里的村落里, 布局錯(cuò)落有致, 八卦巷道, 卵石路面, 村落的南面有28 口象征上天星宿的池塘環(huán)繞, 且小橋流水, 口口相通。村落里保存完好的明清建筑有367 棟, 而且類型廣泛齊全, 有民居、祠堂、書院、義倉(cāng)、牌坊、樓閣、店鋪、碼頭、教堂、廟宇、革命舊址等。最難得的是位于村北的約900 米長(zhǎng)的明清s形古街沿富水河逶迤伸展, 似文宜曲, 保存最為完整。整個(gè)渼陂古村的古建筑融宗族與宗法文化、書院與儒商文化、建筑藝術(shù)文化以及近現(xiàn)代紅色文化為一體,古色文化 與紅色文化交相輝映, 互相滲透, 相得益彰, 具有很高的民間文化考古和旅游觀賞價(jià)值。

ii.渼陂古村建筑發(fā)展的根源

我們通過幾天實(shí)地考察, 走訪長(zhǎng)者, 訪問村民，查閱族譜, 并根據(jù)渼陂村所處的地理位置和經(jīng)濟(jì)狀況等進(jìn)行綜合分析認(rèn)為: 渼陂梁氏先祖因地制宜、窮則思變確立的“興學(xué)經(jīng)商、富民旺族” 的建村方略(即商儒合一的格局)正是渼陂的經(jīng)濟(jì)得以發(fā)展, 古建筑群得形成的主要?jiǎng)恿驮?。渼陂古村地處吉泰盆地，海拔?1—54米之間，地勢(shì)比較低洼，洪水季節(jié)常被水淹。富水河是贛江的一條支流,渼陂村位于富水河下游的西岸, 這里薌峰東立, 象嶺西護(hù), 瑤山南聳, 富水北流, 山抱水環(huán), 無疑是一個(gè)山清水秀的好地方。但是, 像贛江許多支流的下游一樣, 富水河下游地勢(shì)低洼, 如果贛江漲水, 贛水回灌進(jìn)入支流, 可造成莊稼被淹, 房屋遭浸, 或者支流的中、上游遭遇暴雨, 支流河水傾刻暴漲, 同樣形成水災(zāi), 而在江西, 尤其是古廬陵地區(qū)的雨季主要集中在農(nóng)歷的五月, 俗稱“端午水” , 而且這個(gè)季節(jié)正好是南方水稻結(jié)穗灌漿的時(shí)期, 遇到這兩種水災(zāi), 輕則水稻減產(chǎn), 重則顆粒無收。歷史上溯, 考古思今,渼陂村處于這種年復(fù)一年的大小水患之中, 其生存條件僅靠農(nóng)業(yè), 顯然是難以維持的, 由于渼陂傍靠富水河, 而富水河又是贛江的支流, 故水運(yùn)非常方便,加上渼陂地處吉安、吉水和泰和三縣交匯之點(diǎn), 人口稠密, 這樣就為渼陂發(fā)展商業(yè)貿(mào)易提供了十分優(yōu)越的條件。而要發(fā)展商業(yè)貿(mào)易就必須有文化素養(yǎng), 渼陂先祖顯然洞悉了這之間的因果關(guān)系, 所以他們?cè)诎l(fā)展商業(yè)經(jīng)濟(jì)的同時(shí), 也極為重視文化教育的發(fā)展。在明、清時(shí)期, 由梁氏宗族和各大房派興辦的書院多達(dá)6 所。由于水運(yùn)方便, 貨源充足, 所以商賈云集, 交易繁忙, 吉安、興國(guó)甚至贛江上下更遠(yuǎn)的贛州、南昌等地富商也常來此調(diào)貨, 店鋪生意火爆, 除店鋪之外, 渼陂還建有規(guī)模宏大的萬壽宮、當(dāng)鋪店、義倉(cāng)急公祠和福神廟等有代表性的建筑。此外, 還有幾家大煙館和睹場(chǎng), 萬壽宮內(nèi)外還有不少的小百貨攤點(diǎn)和地方風(fēng)味小吃, 琳瑯滿目, 目不暇接, 特別是夜幕降臨, 街上路燈常明,人如潮涌, 常有戲班登臺(tái)助興, 好一派繁榮興旺的景象。萬壽宮前院兩側(cè)門上的“”天不夜、月常明”字匾正是當(dāng)時(shí)渼陂繁榮街景真實(shí)的生動(dòng)寫照。

三、渼陂古村建筑特色 ①祠堂

為了興宗振族, 維系宗族的團(tuán)結(jié)發(fā)展, 渼陂梁氏族人秉承先祖的遺訓(xùn), 非常重視宗族和宗法制度的建立, 其主要的措施就是大量地建造祠堂和不斷地續(xù)修族譜, 在渼陂不但有梁氏總祠, 還建造有各房派的房祠以及大戶人家的家祠, 從總祠、房祠到家祠都分別有族規(guī)戒律, 并且將封建禮法與倫理用私法的形式對(duì)它們加以確定, 以教化和約束族眾。為了使宗族和宗法制度得以執(zhí)行,還不斷健全了宗族管理機(jī)構(gòu), 除了族長(zhǎng)之外, 還配有專司族規(guī)的人員, 查閱梁氏族譜記載的房派支系, 清楚明晰, 有條不紊, 渼陂梁氏從南宋修纂第一部族譜開始, 續(xù)修不斷, 正是這種按照父系的血緣關(guān)系, 將梁氏族群關(guān)系結(jié)合在一起的宗教和宗法制度, 使族人依此凝聚, 秩序由此維系, 宗族賴此穩(wěn)定, 成為渼陂梁氏千年不散的奠基石。渼陂古村現(xiàn)仍保留有古祠堂5 座, 家祠若干。其中數(shù)梁氏宗祠永慕堂 較為雄偉壯觀, 設(shè)計(jì)精渼, 工藝精深, 文化底蘊(yùn)深厚。永慕堂 始建于宋, 元季毀于兵燹, 明正德己卯重建, 崇禎四年重修, 乾隆十六年再修, 同治間幾度重修擴(kuò)建, 最后重修于乙卯至民國(guó)四年, 古祠飛角挑檐, 為二層三進(jìn)石柱, 磚木結(jié)構(gòu), 長(zhǎng)62 米, 寬19.7 米, 面積1 221平方米, 祠堂有石柱34 根, 木柱24 根, 石刻楹聯(lián)20 副,門口有石獅1對(duì), 石鼓1 對(duì), 上懸掛著梁氏宗祠 石刻牌匾, 中后棟有石刻圍欄, 左側(cè)有寬敞的廚房, 中棟兩側(cè)有忠、信 , 篤、敬四個(gè)大字, “永慕堂”巨匾懸在中堂正中, 板壁后面書有 朱柏廬先生家訓(xùn)格言, 堂頂上均有精渼的繪畫, 大門后有 唐源名宗 牌匾(文化大革命中被毀), 第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期這里曾為 紅四軍軍部 , 正因?yàn)槭歉锩f址, 所以 永慕堂得到較好的保護(hù)。宗祠主要是用作族人點(diǎn)丁燈、飲丁酒的地方, 在農(nóng)歷正月初一至十五期間, 凡在過去一年內(nèi)添了男丁的, 都燃亮花燈, 懸掛于祠堂橫梁之上, 花燈上寫上諸如“引福歸堂，引兒板桂、狀元及第、添丁發(fā)財(cái) ”等吉詳語句, 代表為父母者的心聲, 花燈下懸掛嬰兒的名字, 希望得到祖先的庇蔭, 元宵當(dāng)晚, 添丁者按俗例以盤菜形式宴請(qǐng)族人飲丁酒。此外,宗祠內(nèi)還是族人舉行婚喪嫁娶典禮和村族進(jìn)行磋商重大事項(xiàng)的場(chǎng)所。

根據(jù)對(duì)各個(gè)宗祠的綜合分析，我們得出如下結(jié)論：第一，寬敞高大，氣勢(shì)雄渾壯觀，以上面提到的永慕堂為典型。第二，抬梁架構(gòu)，用料精挑細(xì)選，多為粗碩材料。宗祠的中堂中縫梁架抬梁式，與民居清一色的穿斗架構(gòu)不同，宗祠的中堂多為抬梁式架構(gòu)，砌上露明造，有無架梁成托屋頂，明間顯得寬敞明亮，無論房梁，均用材碩大。永慕堂正梁架直徑超過60 厘米，明間金柱、前檐直徑亦有53-56厘米。規(guī)模較小的節(jié)壽堂中，木質(zhì)圓柱直徑也大30-40厘米。第三，工藝精湛，裝飾華麗。從前門廊到初堂祖龕，無論磚、石、木構(gòu)件，無不重工裝飾。門廊常作三開間，抱鼓，蹲獅、門簪，皆以紅石為之，立體雕，浮雕，線雕，無所不用其極；梁架出檐的斗拱、荷葉墩，皆為精渼的木雕；仰頂有天花藻井，境地有彩繪；煙頭也有彩繪。上中下三堂的明間仰頂亦有藻井，中堂檐步不作卷棚軒式者，明次吉安均有藻井彩繪。寢堂祖龕的槅扇香爐等，也莫不是工藝上乘的藝術(shù)品。求志堂內(nèi)匠心獨(dú)具, 巧妙宜人的梁柱連接, 精雕細(xì)刻的梁托、窗欞和彩屏, 更令人叫絕的是堂內(nèi)天花頂上兩幅大型百少和百老圖 , 圖內(nèi)100 位少年和100 位老人, 或站、或行、或坐、或臥、或張口吶喊、或低頭沉思, , 栩栩如生, 呼之欲出。有人評(píng)說百少圖和百老圖是兩幅可以與 清明上河圖6相媲美的佳作。正是這些石刻楹聯(lián)、鎏金壁畫、雕木刻的點(diǎn)睛之筆, 使得渼陂古建筑熠熠生輝, 遐思萬千。第四，懸匾鐫聯(lián)，品味較高。宗祠的正門上方和中上堂皆有匾，門匾多為紅石質(zhì)，如如“梁氏宗祠”，”軒公祠”，“本公祠”等，堂匾多為巨大的木匾，如“永慕堂”，“求志堂”，“孝友堂“，“節(jié)壽堂”等。宗祠的中、下堂及錢天井間多置石柱，方形，柱上鐫刻對(duì)聯(lián)。在梁氏宗祠永慕堂內(nèi), 除了24 根木柱, 還有34 根7 米高的紅石柱, 柱下有雕刻石墩, 采用石柱顯然是因?yàn)樗斜饶局玫哪透湍途眯? 僅此可見當(dāng)初建祠時(shí)石雕工程的浩大, 石柱頂采用十字槽榫接上部木柱, 而木柱上縱橫拉結(jié)承受著木梁, 門前和藻井曲線檐頂鏤花斗拱, 翹角飛檐, 顯得輕巧精致, 器宇軒昂。據(jù)村民介紹: 建筑上這些石雕木刻工藝多為本村工匠所為, 在渼陂除了大量的族人從事貿(mào)易經(jīng)商, 也有不少小戶人家的族人從事工匠工作, 其中木匠居多,在方圓百里的其他集鎮(zhèn), 均有不少梁姓工匠。正因?yàn)槿绱?所以在渼陂古村到處可見到族人精美的石雕和木刻工藝也就不足為怪了。

②、民居

渼陂現(xiàn)有的民居，大部分為清代和民國(guó)初年建筑，且分布上密集。據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，古村現(xiàn)在民居約583棟，明清建筑367棟，537余戶，2400余人。渼陂民居，為典型的贛式建筑。穿斗構(gòu)架，青磚灰瓦，莊重典重典雅，簡(jiǎn)樸實(shí)用，具體如下：

1、用料考究，牢固耐用。居民墻體介意尺寸較大的青磚平跌眠砌，多數(shù)直至機(jī)脊。木柱多為圓形，亦有方形，均用料較粗，結(jié)實(shí)耐用，室內(nèi)地面地面以青迢迢磚平鋪。而且富人家民居的勒腳和墻基采用青石板砌筑。青石板材質(zhì)密實(shí)，不易受風(fēng)霜雨雪和地下潮氣的侵蝕，而且他們?cè)谏舷聴l石之間以及橫向條石和豎向陽角條石之間還采用了暗銷連接，使得民居建筑的底部形成一道密閉連接的“腰箍”，大大地加強(qiáng)丁建筑的整體性和穩(wěn)定性?；A(chǔ)墻體和勒腳雖然用青磚砌筑，但是所用的砂漿采用煮得很稠的糯米稀飯拌和石灰砂漿來砌筑墻體，這種砂漿粘結(jié)力很強(qiáng)，可大大提高墻體的整體性和強(qiáng)度，而墻體勒腳部位的粉刷，據(jù)當(dāng)?shù)卮迕窠榻B在糯米砂漿中還要摻入桐油、蜂蜜等成分，這種粉刷砂漿不但有很好的隔水能力，而且質(zhì)感很像水泥。雖歷經(jīng)了近百年，現(xiàn)在仍有很好的手測(cè)強(qiáng)度。這是他們能偶完整保留下來的一個(gè)重要的原因。

2、門楣前廳，重點(diǎn)裝飾。絕大部分的民居，大門門楣上方在門罩和題額。門罩多為單樓，間有三樓者，均飛檐翹角，一般為磚構(gòu)，少量木構(gòu)，以磚構(gòu)，古雕，木雕及灰朔等手法裝飾。題額通常為四字，多墨書，亦有石刻者。室內(nèi)重點(diǎn)裝飾在前檐。仰頂多有藻井，頂上多為透明玻璃，有采光的作用，藻井整體形狀為八卦狀，周圍多為彩繪。連接前金柱的額枋上，有描金雕刻，少量的甚至鑲嵌銅版浮雕。而兩廂上方，則飾以槅窗狀話板，花板的槅心和絳環(huán)板上，以透雕和浮雕手法，表現(xiàn)博古、花鳥或人物故事，有的則滿板雕刻或繪制家訓(xùn)、格言，多描金飾彩。

3、經(jīng)濟(jì)實(shí)用、突破成規(guī)。民居多為五樣三間式。其兩側(cè)山柱省去，以山墻承托樓櫨，檀條，是贛式民居的通常做法。渼陂民居不僅省去了山柱，而且連中縫梁架也往往省去，以墻代之，在后檐步，為了加大后廂房的面積，則常增一柱，性曾較為深的拖步。

4、平面布局、較為簡(jiǎn)潔?；旧衔粏伍g建筑，平面為“凹”字形。還有一種組合式民居，在主體建筑的一側(cè)或兩側(cè)建花廳，話花廳以主體建筑一面為照壁，明間檐步，僅有半月狀掛落式花罩，次間以槅扇板代墻。在照壁、槅扇上繪制圖畫，書寫匾聯(lián)，文采斑斕。毛澤東舊居“名教樂地”和“康民和親”居即為如此。

③商鋪

元末明初, 渼陂街發(fā)展較快, 至明朝宣德年間, 街市日趨完善, 店鋪鱗次櫛比, 至清朝乾隆年間, 渼陂街已十分繁華, 再經(jīng)清道光、咸豐到光緒年間, 渼陂街已處于發(fā)展的鼎盛時(shí)期, 共有店鋪200 余家, 不僅經(jīng)營(yíng)棉布土產(chǎn)、竹木糧油及藥材, 而且外地調(diào)入的南北海鮮雜貨應(yīng)有盡有, 后來洋布、洋紗、洋油、洋火等洋貨也源源不斷進(jìn)入渼陂市場(chǎng), 那時(shí)富水河面上帆船來往如梭, 絡(luò)繹不絕, 船歌號(hào)子此起彼伏, 大小10 個(gè)碼頭裝卸貨物日夜不停。渼陂商業(yè)街除了村鎮(zhèn)合一的特點(diǎn)外, 與周圍縣鄉(xiāng)集鎮(zhèn)不同的是我們能清晰地看到渼陂集鎮(zhèn)是為梁氏家族所控制的痕跡。附近其他縣鄉(xiāng)集鎮(zhèn)的店鋪大多是雜姓開設(shè), 只要有勢(shì)力有資本就行, 并不嚴(yán)格排外, 而在渼陂則不然, 渼陂街上的店鋪90% 以上是梁姓開設(shè)營(yíng)業(yè), 其中又主要以梁顯哲、梁顯召、梁顯豪、梁顯吟四兄弟所創(chuàng)辦的達(dá)億、志誠(chéng)、偉勝、三義(當(dāng)?shù)厝朔Q為 四大家族)四大商號(hào)所控制, 他們資金雄厚, 聲譽(yù)極高, 在全國(guó)各地開設(shè)了30 余家分店。對(duì)外他們一致團(tuán)結(jié)排外, 對(duì)內(nèi)他們又有各自的勢(shì)力范圍, 也正因?yàn)闇勞榧?zhèn)是這種格局, 由于商業(yè)貿(mào)易相對(duì)控制, 渼陂梁氏家族就可以積累大量的利潤(rùn)資金用于擴(kuò)大商業(yè)貿(mào)易, 也可以大興土木建造公益建筑, 如梁氏宗祠、萬壽宮、義倉(cāng)、養(yǎng)源書院、梁氏祖墓等均為梁氏宗族所建, 敬德書院和又新書院又為達(dá)億家族所建, 而振翰學(xué)舍又為三義家族所建, 其他還有各家族建造的牌坊、家祠和廟堂等。

渼陂古村的規(guī)劃因地制宜, 布局錯(cuò)落有致?，F(xiàn)存店鋪108家，夾街對(duì)峙，皆為晚清民國(guó)建筑，店面建筑更為突出其實(shí)用功能，而不事雕飾。絕大數(shù)店鋪的平面為縱向長(zhǎng)方，央闊6-10米。前有一、二級(jí)臺(tái)階和深不及一米的門廊，前墻為板壁，中辟雙開門。古街沿富水河而設(shè), 街道呈S 形走勢(shì), 像流水那樣柔和地微彎過去又緩緩地折過來。站在街頭望不到街尾, 其中蘊(yùn)含著曲徑通幽的奧秘，同時(shí)有著防風(fēng)的功能。街道滿鋪鵝卵石, 街中心為了方便手推車通過則采用條型青石板鋪設(shè),兩側(cè)設(shè)有排水明溝，下部有縱、橫相通的排水陰溝，有組織地排往池塘內(nèi)(據(jù)說陰溝內(nèi)放養(yǎng)了眾多烏龜，起著自動(dòng)疏通陰溝的作用)。房子前為店面，后衛(wèi)倉(cāng)庫(kù)或作坊。街道北面每隔數(shù)十米便設(shè)有上岸碼頭, 共有10 個(gè)之多, 一方面便于貨船?？?，另一方面也是為了避免擁擠, 方便疏散。

③書院

在明、清時(shí)期, 由梁氏宗族和各大房派興辦的書院多達(dá)6 所，形成了“序塾相望, 弦誦相聞、人無貴賤, 無不讀書” 的重讀書的風(fēng)氣, 完備的教育環(huán)境, 源源不斷地培養(yǎng)了大量知識(shí)人才, 同時(shí)也逐步地形成了以儒行商、以商助儒、商儒合一的渼陂儒商文化。渼陂現(xiàn)存書院四座，但都已經(jīng)失去原有功能。分別為養(yǎng)源書院（即文昌閣）、敬德書院、明新書院、振翰學(xué)舍。從平面布置和立面構(gòu)架看，書院主體建筑與民居差別不大。但較之民居，書院建筑略注重裝飾，其不為和技法，主要是木構(gòu)件的雕刻，如門罩，槅扇，漏窗花花板等皆有描金雕飾，藻井井底，則為彩繪。

ⅲ、渼陂古村建筑的保護(hù)

渼陂古村以明清建筑為基礎(chǔ)，融書院文化、祠堂文化、宗教文化、紅色文化和明清雕刻藝術(shù)為一體，被譽(yù)為“廬陵文化第一村”?？傮w來說，古村落各種建筑保存較為完整，現(xiàn)有民居約583棟，其中有至今保存較為完好的367棟明清時(shí)期的建筑，而且造型獨(dú)特，功能完備。有古祠堂、古書院、古街、古牌坊、古民居等；狹長(zhǎng)幽深的小巷，青磚灰瓦的古宅，古祠堂是渼陂保存最完整的古建筑，也是整個(gè)村落最精華的古建筑。

渼陂古村歷經(jīng)八百多年的風(fēng)雨滄桑，留下了很多寶貴的財(cái)富，通過我們的實(shí)地訪問和了解，我們注意到雖然旅游開發(fā)影響或部分影響了村民們的正常生活，但大部分村民對(duì)古村落的建筑持保護(hù)態(tài)度，而且保護(hù)意識(shí)較高。同時(shí)也留下了許多殘墻斷壁，主要建筑物的破壞是在文化大革命時(shí)期，由于盲目地破四舊，導(dǎo)致很多精美的文物古跡遭到破壞，至今我們?nèi)钥梢钥吹侥莻€(gè)時(shí)期破壞時(shí)留下的痕跡，一些門楣上的題額遭到涂、劃，精美的木雕、石刻被敲打掉，一些廟宇佛像更是遭到毀滅性打擊。老人在給我們講解那個(gè)時(shí)候的歷史時(shí)，既為之感到憤怒，又為之感到特別十分的嘆息。

在上世紀(jì)六十之八十年代里，由于古村落人口的不斷增多，現(xiàn)在一些現(xiàn)代建筑在古村里興起，又缺乏統(tǒng)一規(guī)劃建設(shè)，導(dǎo)致與古村的整體古建筑風(fēng)格不相協(xié)調(diào)，有些沒有土地建房的，就將一些在他們眼里認(rèn)為是破敗的古建筑推倒建新的房子，這種建設(shè)性的破壞是非常大的。另外由于年代久遠(yuǎn)，古建筑歷經(jīng)風(fēng)雨洗禮，古民居損壞不可避免，維修房屋，翻蓋房屋是很正常的事情。由于認(rèn)識(shí)和管理不到位，加之缺乏適宜的建筑材料，一些村民把青磚灰瓦，換成紅磚紅瓦。老式木裝修改成鋼窗和鋁合金。一批民居的古風(fēng)古貌正在慢慢消失。還有的為了保護(hù)鄉(xiāng)土建筑，把古樸的過街樓抹成了水泥疙瘩，把古街道鋪成了平整的甬道。由于維修不得法，把古色古香的鄉(xiāng)土建筑變成了沒有歷史滄桑感的現(xiàn)代建筑，把好事做成了壞事。村里那些土坯房和廢棄破舊廁所等，嚴(yán)重影響了古村的整體風(fēng)貌，加上村內(nèi)居民過多，生活垃圾亂扔、亂倒，豬欄牛欄到處都是，污水橫流，村中28口池塘也已不完整難以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)星宿的格局。家畜家禽都是散養(yǎng)，家畜家禽的糞便無法及時(shí)清掃，村內(nèi)氣味十分難聞。

古村現(xiàn)有建筑，局部遭到破壞。在過去有“小南京”之稱的萬壽宮，文化大革命遭到破壞，1987年改建學(xué)校，萬壽宮被拆除，僅存下半截長(zhǎng)70余米的殘墻和破爛不堪的鑲嵌有“萬壽宮”石刻匾的臨街牌坊式院門，門楣上石雕殘破殆盡。義倉(cāng)、古街、民居都遭到不同程度破壞?！岸摺睍?huì)議舊址，年久失修已出現(xiàn)墻體開裂、門罩松動(dòng)等現(xiàn)象?！懊虡返亍泵珴蓶|舊居隨著年代的久遠(yuǎn)，牌坊式前院門已傾斜開裂，進(jìn)院左右兩個(gè)“抬頭見喜”透窗現(xiàn)已瀕臨倒塌，整個(gè)屋面瓦片大部分已松爛，房屋外面明暗水溝已堵塞。廚房墻體出現(xiàn)的裂縫寬達(dá)5厘米。節(jié)壽堂現(xiàn)房屋由于年代久遠(yuǎn)，屋頂瓦片已爛，木梁已朽爛，下雨天有漏水，木制大門早已退色朽爛。另外生態(tài)環(huán)境日益惡化，原始村落格局破壞：28口水塘圍繞古村而建，因生態(tài)破壞，圍塘種田增多，局部水塘干涸。另外文物偷盜的現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生，我們走訪的時(shí)候，看到部分祠堂里精美的木雕，描金，祖龕被偷，這樣的損失也是不可估量的。

治針對(duì)現(xiàn)狀，結(jié)合實(shí)際，我們認(rèn)為：

第一、必須制定合理古村落建筑保護(hù)與開發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，重視古村風(fēng)貌的保護(hù)，古村進(jìn)行保護(hù)規(guī)劃應(yīng)對(duì)古村的歷史建筑及文物古跡進(jìn)行加固修繕，恢復(fù)古村的原貌。古村內(nèi)的許多年代久遠(yuǎn)的頻臨危險(xiǎn)的建筑要盡快組織專業(yè)人士進(jìn)行搶修，如文昌閣、小教堂和牌坊等要按照“修舊如舊”的原則進(jìn)行原樣修復(fù)。古村內(nèi)散存于各家各戶的文物要進(jìn)行摸底調(diào)查、登記造冊(cè)，分散保管，明確責(zé)任，確保各種文物不損失，不流失。按照“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，加強(qiáng)管理”的原則，高起點(diǎn)、高規(guī)格地編制一個(gè)與渼陂古村實(shí)際緊密結(jié)合、與新農(nóng)村建設(shè)相結(jié)合的規(guī)劃。

第二、全民參與,多元投入,古村建筑的開發(fā)需要大批的資金，保護(hù)最缺也是資金，單靠政府的財(cái)政支持是遠(yuǎn)不夠的，如果能夠調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c熱情,實(shí)行共同保護(hù),共同開發(fā)，利益共享, 形成良性保護(hù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)機(jī)制。

第三篇：城市與建筑考察實(shí)習(xí)報(bào)告宏村實(shí)習(xí)范文

實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年7月18日——2011年7月28日 實(shí)習(xí)地點(diǎn)：安徽宏村等

實(shí)習(xí)內(nèi)容：以實(shí)地考察參觀建筑實(shí)例當(dāng)?shù)貙懮鸀橹?，輔以查閱有關(guān)資料及聽專家講課，并做實(shí)習(xí)筆記

實(shí)習(xí)目的：1。通過對(duì)古今建筑實(shí)例的調(diào)查，加深對(duì)建筑、建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)建筑的適用性、建筑的技術(shù)性、建筑藝術(shù)與建筑文化以及建筑與環(huán)境的關(guān)系的理解。

2。通過建筑與城市調(diào)研，了解城市建筑風(fēng)貌的特點(diǎn)及其成因，包括歷史條件、地理?xiàng)l件、社會(huì)人文條件等。

3?？疾鞂W(xué)習(xí)優(yōu)秀建筑實(shí)例，體會(huì)建筑創(chuàng)作思想、建筑設(shè)計(jì)手法、建筑創(chuàng)新與建筑技術(shù)的關(guān)系。

4。培養(yǎng)對(duì)各類型建筑的感性認(rèn)識(shí)。

摘要：中國(guó)豐富多彩的自然環(huán)境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進(jìn)，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機(jī)。隨著人們生活水平、文化層次以及生態(tài)環(huán)境意識(shí)的提高，設(shè)計(jì)師們迫切需要尋求一個(gè)新的突破點(diǎn)。

中國(guó)古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識(shí)。無論是整個(gè)村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢(shì)、相地構(gòu)屋、營(yíng)建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營(yíng)建宅院、構(gòu)筑村莊時(shí)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。

關(guān)鍵字：宏村 徽派建筑 馬頭墻 木結(jié)構(gòu)建筑 一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現(xiàn)為安徽省黃山市黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經(jīng)117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當(dāng)時(shí)取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數(shù)百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時(shí)才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(III)(IV)(V)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?，F(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時(shí)期古建筑137幢，由于這里地勢(shì)較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。

對(duì)宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。導(dǎo)游帶我們參觀了這個(gè)被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識(shí)牛肚真面目，只緣身在牛肚中。“山為牛頭，樹為角，橋?yàn)榕Ｍ龋轂樯?，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領(lǐng)域里探索“仿生學(xué)”。他們按照“牛”的形象設(shè)計(jì)整個(gè)村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個(gè)半月形的池塘，曰“月沼”。80年代發(fā)行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個(gè)保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產(chǎn)。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對(duì)聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個(gè)文化村落。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現(xiàn)有居民300余戶，人口1000余人。整個(gè)村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會(huì)源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹?、向南北延伸的村落街巷系統(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計(jì)布 局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅。

西遞村原有牌坊十多個(gè)，現(xiàn)只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊“，當(dāng)時(shí)的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長(zhǎng)史，授予四品朝列大夫。因其政績(jī)顯著，皇帝遂恩準(zhǔn)敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風(fēng)化的”黟縣青"大理石。

西遞現(xiàn)保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個(gè)。

另外，我們還去了屏山、南屏、關(guān)簏等地，其對(duì)建筑的詮釋也是淋漓盡致。二．徽派建筑的學(xué)習(xí)體驗(yàn) 對(duì)于建筑專業(yè)的學(xué)生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別?；张山ㄖ奶厣饕w現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整，較有代表性的一方面是祠堂、學(xué)堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動(dòng)，經(jīng)過百余年時(shí)光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細(xì)鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢(shì)上講究森嚴(yán)壁壘。近看遠(yuǎn)觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內(nèi)雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細(xì)，富麗堂皇。廳堂內(nèi)的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態(tài)各異，有的達(dá)六、七個(gè)層次，立體感很強(qiáng)。

三．宏村風(fēng)水的學(xué)習(xí)皖南宏村古村落選址、建設(shè)遵循著周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，在這種理論指導(dǎo)下的村落選址建設(shè)，注重物質(zhì)和精神上的雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢(shì)、水勢(shì)、布局靈活多樣，整個(gè)村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風(fēng)貌。

從選址開始,宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國(guó)地處北半球,而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國(guó)建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認(rèn)為山南水北為陽,在這樣的環(huán)境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤(rùn),使環(huán)境單元內(nèi)的氣溫穩(wěn)定,這對(duì)人們的生產(chǎn),生活和環(huán)境的協(xié)調(diào)都是有利的。但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對(duì)封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經(jīng)常可見黑瓦白墻、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序。古村落內(nèi)部的整體布局也和諧 流暢，各種各樣的建筑物不僅規(guī)劃嚴(yán)整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。

四．特色的馬頭墻

通過寫生對(duì)徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲校窬咏ㄖ芏容^大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種。“鵲尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井?；罩菡油捉?，一進(jìn)套一進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個(gè)獨(dú)立家庭住一進(jìn)，36個(gè)天井就有36進(jìn)，一個(gè)大家族就有36個(gè)獨(dú)立家庭。邊門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子；邊門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭先人。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中國(guó)也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動(dòng)。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結(jié)構(gòu)是單純由木材或主要由木材承受荷載的結(jié)構(gòu)，通過各種金屬連接件或榫卯手段進(jìn)行連接和固定。木屋蓋結(jié)構(gòu)包括木屋架、支撐系統(tǒng)、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質(zhì)輕且強(qiáng)。缺點(diǎn)是各向異性，有木節(jié)、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結(jié)束語

皖南古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合呈現(xiàn)地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權(quán)威的闡釋者。在徽州有數(shù)不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾 以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合的“牛”形規(guī)劃布局，被中外專家認(rèn)為是“將科學(xué)與詩意完美結(jié)合、建筑與環(huán)境珠聯(lián)璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，隨之也帶來了外來文化，現(xiàn)在的中國(guó)景觀，一味的模仿西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化上并無創(chuàng)新，相反卻抹殺中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)當(dāng)代城市的發(fā)展,如何深層的保護(hù)和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態(tài)環(huán)境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環(huán)境風(fēng)水學(xué)的空間設(shè)計(jì)，是值得我們深思的問題??

參考文獻(xiàn)：（1）《感悟徽派建筑學(xué)術(shù)論文集》 劉仁義 合肥工業(yè)大學(xué)出版社（2）《中國(guó)徽派建筑之旅》 江世龍 中國(guó)建筑工業(yè)出版社（3）《徽派建筑藝術(shù)》 王明居 王木林 安徽科學(xué)技術(shù)出版社（4）《天人合一的理想境地：宏村》 舒育玲 合肥工業(yè)大學(xué)出版社（5）《世界文化遺產(chǎn)宏村古村落空間解析》 段進(jìn) 揭明浩 東南大學(xué)出版社

第四篇：村換屆選舉考察材料

xx同志考察材料

一、主要德才表現(xiàn)

1、政治思想素質(zhì)高，能認(rèn)真貫徹執(zhí)行黨的路線、方針、政策，自覺實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀重要思想。

2、曾擔(dān)任過村委干部工作，干過村小組長(zhǎng)，熱心于本職工作，善于學(xué)習(xí)和總結(jié)，積累了豐富的農(nóng)村工作經(jīng)驗(yàn)，有較強(qiáng)的政策理論水平、組織領(lǐng)導(dǎo)水平和工作業(yè)務(wù)能力。

3、工作積極主動(dòng)、負(fù)責(zé)，踏實(shí)認(rèn)真，干村小組長(zhǎng)期間修筑水溝、辦過魚塘。了解社情民意，為人民群眾排憂解難，積極為廣大群眾辦實(shí)事，是個(gè)人緣好的干部。

4、具有一定的協(xié)調(diào)能力。能很好完成上級(jí)交待的任務(wù)。

5、遵守黨紀(jì)國(guó)法和各項(xiàng)規(guī)章制度，以身作則，清正廉潔，為人正派，始終保持高尚的道德情操、生活習(xí)慣和良好的黨性修養(yǎng)。

二、主要缺點(diǎn)和不足

1、電腦等新科技、新知識(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)掌握。

2、工作中與群眾的溝通有待加強(qiáng)。

三、兩推情況

xx黨總支于2013年4月1日通過召開黨員大會(huì)、4月2日召開戶代表推薦會(huì)推薦了新一屆委員會(huì)委員候選人預(yù)備人選。具體得票情況如下：

1、黨員大會(huì)推薦共有60人參加，該同志推薦為總支委員的有19票，排列第8名。

2、戶代表推薦共有1335人參加，該同志推薦為

總支書記的有69票，排列第15名。

（四）考察經(jīng)過

考察組按照換屆領(lǐng)導(dǎo)小組的安排，于2013年4月3日分別與xx總支委員和村委會(huì)班子成員、村民小組干部共13 人進(jìn)行座談了解，并查閱本人檔案及有關(guān)材料后綜合形成此材料。

（五）考察意見

建議作為xx村第五屆黨總支委員建議人選。

考察組（簽名）：

2013年4月 10日

第五篇：城市與建筑考察實(shí)習(xí)報(bào)告宏村實(shí)習(xí)(6000字)

實(shí)習(xí)時(shí)間：2011年7月18日——2011年7月28日

實(shí)習(xí)地點(diǎn)：安徽宏村等

實(shí)習(xí)內(nèi)容：以實(shí)地考察參觀建筑實(shí)例當(dāng)?shù)貙懮鸀橹?，輔以查閱有關(guān)資料及聽專家講課，并做實(shí)習(xí)筆記

實(shí)習(xí)目的：1。通過對(duì)古今建筑實(shí)例的調(diào)查，加深對(duì)建筑、建筑設(shè)計(jì)的認(rèn)識(shí)；加深對(duì)建筑的適用性、建筑的技術(shù)性、建筑藝術(shù)與建筑文化以及建筑與環(huán)境的關(guān)系的理解。2。通過建筑與城市調(diào)研，了解城市建筑風(fēng)貌的特點(diǎn)及其成因，包括歷史條件、地理?xiàng)l件、社會(huì)人文條件等。

3?？疾鞂W(xué)習(xí)優(yōu)秀建筑實(shí)例，體會(huì)建筑創(chuàng)作思想、建筑設(shè)計(jì)手法、建筑創(chuàng)新與建筑技術(shù)的關(guān)系。

4。培養(yǎng)對(duì)各類型建筑的感性認(rèn)識(shí)。

摘要：中國(guó)豐富多彩的自然環(huán)境造就了城市不同的景觀和建筑文化。然而，隨著城市化的不斷推進(jìn)，城市居住建筑、景觀越來越趨向于同化，面臨著喪失地域特色的危機(jī)。隨著人們生活水平、文化層次以及生態(tài)環(huán)境意識(shí)的提高，設(shè)計(jì)師們迫切需要尋求一個(gè)新的突破點(diǎn)。

中國(guó)古民居建設(shè)重視人的生存環(huán)境和生態(tài)意識(shí)。無論是整個(gè)村落的布局，還是單棟建筑的空間、結(jié)構(gòu)，無不體現(xiàn)著因地制宜，依山就勢(shì)、相地構(gòu)屋、營(yíng)建思想，以及“天人合一”的哲學(xué)思想。而位于安徽黃山腳下的皖南宏村古民居村落也充分體現(xiàn)了這一思想，古徽州外出的商人為了恩澤故土，在營(yíng)建宅院、構(gòu)筑村莊時(shí)，都以周易風(fēng)水理論為指導(dǎo)，體現(xiàn)了天人合一的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想和對(duì)大自然的向往與尊重。

關(guān)鍵字：宏村 徽派建筑 馬頭墻 木結(jié)構(gòu)建筑

一．宏村、西遞等地的初步印象

宏村,現(xiàn)為安徽省黃山市黟縣際聯(lián)鎮(zhèn)政府所在地,位于黃山西南麓,占地28公頃,古村落面積19。11公頃。地理位置:東經(jīng)117度38分,北緯30度11分。于南宋紹興年間(公元1131—1162年)開始興建,當(dāng)時(shí)取名為弘村,至清朝乾隆年間更名為宏村。數(shù)百年來宏村一直在不斷的修繕,直至明朝萬歷年時(shí)才基本形成今天我們所看到的樣子。1999年12月根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)c(iii)(iv)(v)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》?，F(xiàn)存明清（公元1368～1911年）時(shí)期古建筑137幢，由于這里地勢(shì)較高，因此常常被云霧籠罩，被譽(yù)為“中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村”。

對(duì)宏村開始有印象是第一天早上。宏村的早晨微涼，略帶寒意。古老的青石板小路，古樸的民居建筑，在青山綠水的映襯下格外靜謐。導(dǎo)游帶我們參觀了這個(gè)被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”的村落。宏村旅游，形象地說，是一次穿越“牛肚”的旅游。不識(shí)牛肚真面目，只緣身在牛肚中?！吧綖榕ｎ^，樹為角，橋?yàn)榕Ｍ龋轂樯?，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領(lǐng)域里探索“仿生學(xué)”。他們按照“?！钡男蜗笤O(shè)計(jì)整個(gè)村落布局。從而為宗族帶來了興旺。牛形村落是當(dāng)今世界歷史文化遺產(chǎn)的一大奇跡。沿著卵石小徑，我們來到了牛芻胃“南湖”。牛胃是一個(gè)半月形的池塘，曰“月沼”。80年代發(fā)行的安徽民居的郵票也是以月沼旁的建筑為主題的。順著蜿蜒曲折的巷子，腳邊是清水潺潺的“牛腸”，在這個(gè)保留著古味的村落里,我感受著前人留給我們的文化遺產(chǎn)。馬頭墻、青石板路、各色的磚雕石雕木雕、對(duì)聯(lián)，濃郁的書香氣息彌漫其中，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在。好一個(gè)文化村落。

西遞距黟縣縣城8公里，始建于北宋皇祐年間（公元1049～1054年），距今已有近千年的歷史，為胡姓人家聚居之地，現(xiàn)有居民300余戶，人口1000余人。整個(gè)村落呈船形，四面環(huán)山，兩條溪流從村北、村東經(jīng)過村落在村南會(huì)源橋匯聚。村落以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨架，構(gòu)成東向?yàn)橹鳌⑾蚰媳毖由斓拇迓浣窒锵到y(tǒng)。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古建筑多為木結(jié)構(gòu)、磚墻維護(hù)，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道和建筑的設(shè)計(jì)布局協(xié)調(diào)，村落空間變化靈活，建筑色調(diào)樸素淡雅。西遞村原有牌坊十多個(gè)，現(xiàn)只有一座保存完好的胡文光石雕牌坊，建于明萬歷六年的“胡文光牌坊，當(dāng)時(shí)的西遞人胡文光登嘉靖乙卯科進(jìn)士，先為江西萬載縣知縣，后為膠州刺吏，遷荊王府長(zhǎng)史，授予四品朝列大夫。因其政績(jī)顯著，皇帝遂恩準(zhǔn)敕建這座石坊。牌坊高12。3米，寬9。95米，系三間四柱五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風(fēng)化的黟縣青大理石。

西遞現(xiàn)保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國(guó)明清民居博物館”。西遞村中各家各戶的宅院都頗為富麗雅致：精巧的花園、黑色大理石制作的門框、漏窗，石雕的奇花異卉、飛禽走獸，磚雕的樓臺(tái)亭閣、人物戲文，及精美的木雕，絢麗的彩繪、璧畫，都體現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)之精華。其“布局之工，結(jié)構(gòu)之巧，裝飾之美，營(yíng)造之精，文化內(nèi)涵之深”，為國(guó)內(nèi)古民居建筑群所罕見，是徽派民居中的一顆明珠。西遞村已開放的保存較好的古民居有十二三個(gè)。

另外，我們還去了屏山、南屏、關(guān)簏等地，其對(duì)建筑的詮釋也是淋漓盡致。

二．徽派建筑的學(xué)習(xí)體驗(yàn)

對(duì)于建筑專業(yè)的學(xué)生來說，寫生的目的在于了解建筑的特色，徽派建筑是一大建筑派別。徽派建筑的特色主要體現(xiàn)在村落民居、祠堂廟宇、牌坊和園林等建筑實(shí)體中，其風(fēng)格最為鮮明的是大量遺存的傳統(tǒng)民居村落，從選址、設(shè)計(jì)、造型、結(jié)構(gòu)、布局到裝飾美化都集中反映了徽洲的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

宏村的古建筑均為粉墻青瓦，分列規(guī)整，較有代表性的一方面是祠堂、學(xué)堂，另一方面是富商豪宅。典型的豪宅有承志堂、三立堂、樂賢堂等20多處。承志堂是其中最為宏大、最為精美的代表作，被譽(yù)為“民間故宮”。它堪稱一所徽派木雕工藝陳列館，各種木雕層次豐富，繁復(fù)生動(dòng)，經(jīng)過百余年時(shí)光的消磨，至今仍金碧輝煌。

宏村在建筑布局上講究鱗次櫛比、宅院相通，建筑裝飾上則追求美侖美奐，雕飾上甚至追求細(xì)鏤如畫，立面上追求富麗堂皇，氣勢(shì)上講究森嚴(yán)壁壘。近看遠(yuǎn)觀，粉墻宛如城郭，馬頭墻昂首云天，主次分明。室內(nèi)雕飾之精湛，更使人拍案叫絕。村落建筑以磚木結(jié)構(gòu)為主，內(nèi)部裝飾可謂磚、木、石三雕俱全。不論前堂后堂、偏廳廂房、宏梁偉柱，用工精細(xì)，富麗堂皇。廳堂內(nèi)的額枋、斗拱、扇窗、扇門、欄板等木雕圖案形態(tài)各異，有的達(dá)六、七個(gè)層次，立體感很強(qiáng)。

三．宏村風(fēng)水的學(xué)習(xí)

皖南宏村古村落選址、建設(shè)遵循著周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對(duì)自然環(huán)境的充分尊重，在這種理論指導(dǎo)下的村落選址建設(shè)，注重物質(zhì)和精神上的雙重需求，有科學(xué)的基礎(chǔ)和很高的審美觀念。宏村的形態(tài)多為聚居形態(tài)，沿山勢(shì)、水勢(shì)、布局靈活多樣，整個(gè)村落的整體輪廓與所在的地形、地貌、山水等自然風(fēng)光取得和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了皖南古村落的特有風(fēng)貌。

從選址開始,宏村就嚴(yán)格地遵循了風(fēng)水術(shù)的法則。中國(guó)地處北半球,而且絕大部分地區(qū)都處在北回歸線以北,所接受到的陽光基本上都是來自于南方。因此,在中國(guó)建筑物的最佳朝向都應(yīng)該是坐北朝南,這樣才可以獲得最充分的采光。古人認(rèn)為山南水北為陽,在這樣的環(huán)境下,北面的山可以阻擋北面的寒流,南面的水可以保持空氣濕潤(rùn),使環(huán)境單元內(nèi)的氣溫穩(wěn)定,這對(duì)人們的生產(chǎn),生活和環(huán)境的協(xié)調(diào)都是有利的。但是得天獨(dú)厚的自然環(huán)境是宏村建筑布局的前提和關(guān)鍵。

宏村的典型布局是“枕山、環(huán)水、面屏”，形成一相對(duì)封閉的環(huán)境，即可背靠山石遮擋冷風(fēng)又可面水，使房屋迎風(fēng)納氣，調(diào)節(jié)局部環(huán)境的舒適度，獲得良好的景觀效果。經(jīng)?？梢姾谕甙讐?、飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序。古村落內(nèi)部的整體布局也和諧流暢，各種各樣的建筑物不僅規(guī)劃嚴(yán)整、排序井然，而且不同功能的建筑布局合理、空間層次分明。四．特色的馬頭墻

通過寫生對(duì)徽派建筑最深刻的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。馬頭墻，是徽派建筑的重要特色。在聚族而居的村落中，民居建筑密集較大，不利于防火的矛盾比較突出，而高高的馬頭墻，能在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用，故而馬頭墻又稱之為封火墻。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、三疊式、較大的居民，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)最多可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。

徽州民居的山墻之所以采取這種形式，主要是因?yàn)樵诰圩宥拥拇迓渲?，民居建筑密度較大，不利于防火的矛盾比較突出，火災(zāi)發(fā)生時(shí)，火勢(shì)容易順房蔓延。而在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的馬頭墻，則可以應(yīng)村落房屋密集防火、防風(fēng)之需，在相鄰民居發(fā)生火災(zāi)的情況下，起著隔斷火源的作用。久而久之，就形成一種特殊風(fēng)格了。

馬頭墻墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分，也可稱為一疊式、兩疊式、三疊式、四疊式，通常三階、四階更常見，較大的民居，因有前后馬頭墻的跌落廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，俗稱“五岳朝天”。磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻青瓦，明朗而雅素。

馬頭墻的構(gòu)造為，隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長(zhǎng)度定為若干檔，墻頂挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝搏風(fēng)板（金花板）。其上安各種蘇樣“座頭”（“馬頭”），有“鵲尾“印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種?！谤o尾式”即雕鑿一似喜鵲尾巴的磚做為座頭；“印斗式”即由窯燒制有“田”字紋的形似方斗之磚，但在印斗托的處理上又有“坐斗”與“挑斗”兩種做法；“坐吻式”是由窯燒“吻獸”構(gòu)件安在座頭上，常見有哺雞、鰲魚、天狗等獸類。也有“金印式”或“朝笏式”，顯示出主人對(duì)“讀書作官”這一理想的追求。

五．傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑

宏村宅居的基本形式為天井庭院形布置，即由房屋和圍墻組成封閉的空間，院內(nèi)以南向廳堂為主，東西兩廂為輔，中間為天井，平面組成為凹字形。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井?；罩菡油捉?，一進(jìn)套一進(jìn)，結(jié)構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個(gè)家族，隨著子孫繁衍，房子越建越多，故人們稱呼大家族有“三十六天井，七十二檻窗”。一般是一個(gè)獨(dú)立家庭住一進(jìn)，36個(gè)天井就有36進(jìn)，一個(gè)大家族就有36個(gè)獨(dú)立家庭。邊門一閉，各家各戶獨(dú)立過日子；邊門一開，一個(gè)大門出入，一個(gè)祖宗牌下祭先人。它生動(dòng)地體現(xiàn)了古徽州聚族而居的民風(fēng)。這種高墻深宅式的建筑，千丁之族未嘗散居的民風(fēng)，在中國(guó)也是少見的。

宏村民居是以柱、枋、梁、檁、椽等構(gòu)件組成的木結(jié)構(gòu)建筑，梁托、瓜柱、叉手、雀替、斗栱等大都進(jìn)行鏤雕加工，裝飾以漂亮的花紋、線腳。房屋天井四周的檐下?lián)文径嗟癯筛鞣N神仙人物、飛禽走獸和戲劇故事，非常生動(dòng)。梁架上的叉手和霸拳則多做成云朵狀，相互勾連迂回的流暢線條，飄逸俊俏，美不勝收。

所謂木結(jié)構(gòu)是單純由木材或主要由木材承受荷載的結(jié)構(gòu)，通過各種金屬連接件或榫卯手段進(jìn)行連接和固定。木屋蓋結(jié)構(gòu)包括木屋架、支撐系統(tǒng)、吊頂、掛瓦條及屋面板等。木材易于取材，加工方便，質(zhì)輕且強(qiáng)。缺點(diǎn)是各向異性，有木節(jié)、裂紋等天然缺陷，易腐易蛀、易燃、易裂和翹曲。宏村的每根木柱底下都有石基，很好的解決了這些問題，并且還可以防潮。

六．結(jié)束語

皖南古村落是物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的綜合呈現(xiàn)地，是徽州文化多樣性最具資格、最具品味、最具權(quán)威的闡釋者。在徽州有數(shù)不盡的高墻深院，宏村---徽州古民居的典型代表，歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，至今保持了最初建筑的特征。宏村的規(guī)劃、街道形式、建筑和裝飾以及房屋與廣泛的水系相結(jié)合的“牛”形規(guī)劃布局，被中外專家認(rèn)為是“將科學(xué)與詩意完美結(jié)合、建筑與環(huán)境珠聯(lián)璧合的典范”，是人類古老文明的見證。當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)一體化，隨之也帶來了外來文化，現(xiàn)在的中國(guó)景觀，一味的模仿西方國(guó)際主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)為主流的形式下，為形式而形式的思想潮流，卻忘記了本民族所具有的且特立于世界的民族文化背景。這些模仿雖然符合當(dāng)今建筑的步伐，但是在文化上并無創(chuàng)新，相反卻抹殺中國(guó)傳統(tǒng)文化。

面對(duì)當(dāng)代城市的發(fā)展,如何深層的保護(hù)和利用古村落的自然與人工天然為一體的生態(tài)環(huán)境的文化景觀，以及隱藏在其背景的人文文化和環(huán)境風(fēng)水學(xué)的空間設(shè)計(jì)，是值得我們深思的問題?? 參考文獻(xiàn)：

（1）《感悟徽派建筑學(xué)術(shù)論文集》 劉仁義 合肥工業(yè)大學(xué)出版社

（2）《中國(guó)徽派建筑之旅》 江世龍 中國(guó)建筑工業(yè)出版社

（3）《徽派建筑藝術(shù)》 王明居 王木林 安徽科學(xué)技術(shù)出版社

（4）《天人合一的理想境地：宏村》 舒育玲 合肥工業(yè)大學(xué)出版社

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