第一篇：關(guān)于肖氏家族的來歷與現(xiàn)狀的研究報(bào)告

關(guān)于肖氏家族的來歷與現(xiàn)狀的研究報(bào)告

肖姓是蕭姓的俗稱。是當(dāng)今中國姓氏排行第三十位的大姓，人口眾多，約占全國漢族人口的百分之零點(diǎn)六。

尋根溯源

1、據(jù)《元和姓纂》、《通志?氏族略》、《古今姓氏書辨證》等有關(guān)資料所載，出自子姓，以國為氏，為周代宋國微子啟的后裔。

2、據(jù)有關(guān)資料所載，古代嬴姓各部族首領(lǐng)伯益之后作士于蕭，便以蕭為姓，其后代延襲姓蕭。

3、據(jù)《續(xù)通志?氏族略》、《姓氏詞典》、《古今姓氏書辨證》等有關(guān)資料所載，出自少數(shù)民族改姓或被賜姓，得姓蕭。漢朝時(shí)巴哩、伊蘇濟(jì)勒、舒嚕三族被賜姓蕭，兩晉南北朝時(shí)契丹巴哩、伊蘇濟(jì)勒、部嚕三氏改姓蕭。

得姓始祖

—— 大心

說法一：蕭姓原出于子姓，在春秋時(shí)期，宋國有一名將名叫南宮長萬，在攻打魯國時(shí)戰(zhàn)敗被俘，被囚于后宮，幾個(gè)月后才回到宋國，宋閔公為此曾多次取笑他，長萬因被觸痛處而惱羞成怒，一次乘酒興殺死了閔公，并從此公開叛亂，另立公子游為君。宋國群公子紛紛逃往蕭邑（今安徽省蕭縣西北）。后來宋國微子之后大心率王族弟子及隨從組建的軍隊(duì)，誅殺了南宮長萬，平息了這次叛亂，扶閔公之弟御說繼位，是為宋桓公。宋桓公因大心平叛有功，就把大心封于蕭地，以為附庸，建立了蕭國，稱大心為蕭君，人稱蕭叔大心。公元前五九七年蕭被楚所滅，其子孫遂以國為氏，稱為蕭姓。大心也就被后人尊為蕭姓的得姓始祖。

對于說法一，有這樣生動(dòng)地描述：春秋時(shí)，宋國有一員猛將叫南宮長萬，在攻打魯國時(shí)被俘，魯莊公把他囚禁在后宮中，幾個(gè)月后才把他放回宋國。公元前682年秋的一天，宋閔公同南宮長萬在后宮博戲（古代的一種賭局），閔公的寵姬也在旁邊觀看。長萬看著她們說：“還是魯宮的美女漂亮，天下諸侯沒有比做魯君更快活的了！”閔公一向以這幾個(gè)姬妾的姿色自矜，聽了這話很不高興，就嘲笑長萬說：“像你這種當(dāng)俘虜?shù)娜嗽趺炊妹啦幻滥兀俊边@一下觸到了南宮長萬的痛處，他頓時(shí)惱羞成怒，一拳就把閔公打死了。接著他又殺死大夫仇牧和太宰華督，另立公子游為君。宋國公子紛紛逃往蕭邑（今安徽蕭縣）。蕭邑大夫是宋國始祖微子啟的后裔，名叫大心，他把這些公族子弟及他們的隨從聚合起來組成一支軍隊(duì)，又到曹國請來援軍，逐殺了南宮長萬及其同黨，平息了這次內(nèi)亂。閔公的弟弟宋桓公即位后，把大心封在蕭為附屬國，稱為蕭叔。蕭國后來被楚國所滅，大心的后世子孫遂以封地命姓，稱蕭姓。

說法二：古代嬴姓部落首領(lǐng)柏裔之后作士于蕭，便以“蕭”為姓，叫蕭孟虧。其后沿襲姓蕭。

繁衍播遷

蕭姓最早發(fā)源于今山東省。先秦時(shí)期，蕭姓族人由于國家被滅而散居各地，家族勢小力微。到了秦漢時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，迫使蕭姓外遷，進(jìn)入第一個(gè)發(fā)展遷徙時(shí)期。蕭姓經(jīng)長期遷居，已從原聚居地向四周大量繁衍，且名人輩出，漢相蕭何便是其典型代表，他早年輔佐劉邦起義，在攻占咸陽后，注意收集秦的律令圖書，郡縣戶口、社會(huì)情況等大量資料，為西漢王朝的創(chuàng)建立下汗馬功勞，并助劉邦消滅異姓諸侯王，他的子孫也分別入仕于兩漢，均為高官，為漢朝的繁榮做出了巨大貢獻(xiàn)，因此家族興旺，幾個(gè)較大的郡望即在此期形成。三國魏晉時(shí)期，戰(zhàn)亂頻繁，加上兩晉時(shí)期的“永嘉之亂”，士族南遷，蕭姓族人也隨之而徙，播遷于南方諸省，使家族得以進(jìn)一步發(fā)展壯大，南北朝時(shí)期，蕭姓顯貴于天下，建立了齊、梁兩朝、繁衍昌盛、人才輩出，使蕭姓發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)鼎盛時(shí)期。唐宋年間，社會(huì)相對穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，蕭姓族人一方面文人墨客遍布于天下，另一方面由于新成分的涌現(xiàn)，即居住在中國北方及東北的契丹族蕭氏勁族的加入，從而成為一個(gè)顯貴、龐大的家族。在此期間蕭姓也有遷入福建、廣東定居者，至此，在唐宋以前，蕭姓已廣布于我國山東、河南、河北、安徽、北京、福建、廣東等地區(qū)。元明清時(shí)期，蕭姓徙居于南方四川、湖南、江西、湖北等省份，名人不斷使蕭姓成為名門，自清康熙末年，蕭姓族人開始了多次入遷臺(tái)灣，有的還遠(yuǎn)播海外，使蕭姓真正遍布于我國南北方各地。今日蕭姓在我國分布較廣，尤以四川、湖南、江西、湖北、山東、廣東等省多此姓，六省蕭姓約占全國漢族蕭姓人口的百分之六十九。

郡望堂號(hào)

【堂號(hào)】

“定漢堂”：漢代陪人蕭何，從漢高祖劉邦在沛縣起兵反秦，到建立漢朝即皇帝位，始終幫助漢高祖，功居第一，位列丞相，漢朝一切律令典制，都是蕭何定的。

【郡望】

蕭姓在漫長的繁衍過程中，形成了幾大郡望，據(jù)《姓氏考略》所載，主要有三個(gè)：

1、蘭陵郡：西晉時(shí)從東?？し殖鲆徊糠?，置蘭陵郡，治所在丞縣（今山東省棗莊市嶧城鎮(zhèn)）。隋時(shí)廢此郡。

2、廣陵郡，治今江蘇揚(yáng)州。

3、河南郡，治今河南洛陽市東北。蕭姓望族居蘭陵、廣陵。

宗族特征

1、蕭姓族人在家族史上地位比較顯赫，出現(xiàn)眾多的皇族。蕭姓族人曾出皇帝十一人，皇親眾多。

2、蕭姓在歷史上注重文化，文人墨客能詩善畫者眾。如唐宋時(shí)蕭姓十個(gè)宰相，均為大作家，另外，其宗族詩人畫家也眾多。

3、蕭姓適用楹聯(lián)眾多，且具有十分鮮明的時(shí)代特色與家族特色。

肖姓與蕭姓的辯證

“蕭”與“肖”都是很古老的姓，春秋時(shí)兩姓就已并行。但二者不同的是，“蕭”姓兩千多年來一直在使用，而“肖”姓在漢代以后卻難尋蹤跡，這從各時(shí)代的姓譜中可以得到證明?？梢哉f，現(xiàn)在全中國內(nèi)所有姓“肖”者中有99.9999均系原來姓“蕭”者。半個(gè)世紀(jì)前，“蕭”姓很多，“肖”姓則罕見?！兜谝慌愺w字整理表》和《漢字簡化方案》頒布以后，很多人認(rèn)為“蕭”是“肖”的異體字，或認(rèn)為“肖”是“蕭”的簡化字。于是不少“蕭”姓者為書寫簡便，把“蕭”寫作“肖”；一些部門的工作人員在為“蕭”姓者辦理身份證、戶口登記、入學(xué)手續(xù)時(shí)，也常將“蕭”寫作“肖”。因此，近幾十年來，“肖”姓多了起來（不排除部分人原本姓“肖”），甚至大有取代“蕭”姓的趨勢。如《深圳姓氏談》載：“肖姓亦即蕭姓，蕭俗作肖。源出于子姓。春秋時(shí)，宋國勇將南宮長萬攻打魯國被俘，幾個(gè)月后放回宋國。公元前682年秋，與宋閔公于后宮博戲。閔公無意嘲笑了長萬曾當(dāng)俘虜，長萬頓時(shí)惱羞成怒，打死了宋閔公，又殺了幾個(gè)大臣，立公子游為國君。宋國群公子紛紛逃往蕭邑（今安徽蕭縣）。蕭邑大夫大心組織軍隊(duì)，殺逐南宮長萬及同黨，平息了內(nèi)亂。宋間公的弟弟桓公即位后，把大心封在蕭為附庸國，稱為蕭叔，其后人就是蕭氏即肖氏。南宋末年，一些肖姓居民從福建遷至深圳地區(qū)，現(xiàn)聚居在坪地鎮(zhèn)，是該鎮(zhèn)人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、岳塘崗、香屋一帶?！?工具書注釋中的問題，是“蕭”、“肖”二姓使用混亂的另一個(gè)重要原因。《辭源》、《辭?！返裙ぞ邥?，在注“蕭”時(shí)有“姓”這一義項(xiàng)，而注“肖”時(shí)并無“姓”的義項(xiàng)。這是沿襲了一些老工具書的注法?！缎氯A字典》、《現(xiàn)代漢語詞典》在“肖（Xiāo）”的字頭下，均注作“姓，?蕭?俗作?肖?”。這是把作姓氏用的“肖”當(dāng)作“蕭”姓之“蕭”的俗體字了。《漢語大字典》注“肖”時(shí)說，“姓，也作?蕭?”，1962年版的《新華字典》注“肖（Xiāo）”時(shí)說，“姓，同?蕭?”。這都是把“肖”、“蕭”看作異體的關(guān)系了。無論是把“肖”看作俗體，還是把“肖”、“蕭”看作異體，實(shí)際上都是把“蕭”和“肖”當(dāng)成一個(gè)姓，注音均為陰平的 Xiāo?！冬F(xiàn)代漢語規(guī)范字典》獨(dú)樹一幟，它把“肖”注成只讀 Xiào 的單音字，字頭下的第二個(gè)義項(xiàng)就是“姓”。這樣處理，“肖”與“蕭”就完全脫鉤，“肖”已成為獨(dú)立于“蕭”姓之處的另一個(gè)姓，讀音也變成了去聲的 Xiào。從國家有關(guān)部門頒布的語言文字的規(guī)定看，“蕭”與“肖”既非異體關(guān)系，又非繁簡關(guān)系。所以“?肖?也作?蕭?”、“?肖?同?蕭?”等說法不可取?！?蕭?俗作?肖?”的說法如何呢？因?yàn)椤靶ぁ辈皇恰笆挕钡暮喕郑哂址钱愺w關(guān)系，所以一些工具書的編者就把“肖”看作“蕭”的俗體字。實(shí)際上“某俗作某”是一種很模糊的說法。但未受到建國后的一場文字改革沖擊的全球其他地方，如香港，臺(tái)灣，東南亞等，所有的蕭家人都是姓“蕭”的，沒有一個(gè)人寫姓“肖”。一個(gè)人的名字是自己的，但是一個(gè)人的姓氏卻是祖宗傳下來的，中國人最講究傳統(tǒng)了。古人云“行不改名，坐不改姓”畢竟，“肖”姓畢竟是不規(guī)范的姓，不是所有蕭家人的姓啊，蕭何祖宗泉下有知，也不會(huì)瞑目的。近年來，隨著改革開放后，全國已有越來越多的姓“肖”者改回姓“蕭”。由于時(shí)間已過數(shù)十年了，有些年輕的姓“肖”者可能并不知自己原系蕭家人（從身份證看，其爺其父等，均也已寫姓

“肖”），以輕易否認(rèn)自己是蕭姓人，其實(shí)，這些人可以從幾個(gè)方面進(jìn)行考證：

1、如宗祠，不管建國后蕭姓如何被改，但建在各地蕭姓聚集地的蕭家宗祠上的“蕭”字是不會(huì)改的。

2、問長輩，特別是一些上了60歲以上年紀(jì)的長輩，他們在小時(shí)候，在年輕時(shí)一定用過姓蕭。

3、祖墳，祖上的墳?zāi)股峡痰淖忠欢ㄊ鞘捵值鹊?。但不管考證如何，有一點(diǎn)是可以肯定的，現(xiàn)在的全中國，寫姓肖者中，有99.9999都是原來的姓蕭者，這一點(diǎn)是無可置疑的。在此，建議所有“肖”姓家人都盡可能的改正錯(cuò)誤，改回祖宗留下的姓“蕭”。大陸同族人改姓背判祖宗之事，也引起了全世界蕭氏宗親的同情。另據(jù)可靠消息，現(xiàn)茲有世界蕭氏宗親會(huì)等全球數(shù)十個(gè)宗親會(huì)已聯(lián)合向國家語委、公安部建議，利用在今、明年全國換發(fā)第二代身份證的機(jī)會(huì)，為所有姓“肖”者改回姓“蕭”提供方便，讓千千萬萬族人能認(rèn)祖歸宗！這也希望眾多族人也珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。

第二篇：淺談裴氏家族

淺談裴氏家族

在中華民族的諸多姓氏中，無論是以《百家姓》還是以人口多少來論，在排列上裴氏都不能算是一個(gè)大姓，但在西漢以后的二千多年歷史中，裴氏家族中所產(chǎn)生的歷史名人數(shù)量之多卻非他姓家族可比，從這個(gè)意義上說，裴氏就不能不算是個(gè)大姓了。

裴氏家族自古為三晉望族，也是中國歷史上聲勢顯赫的名門巨族。裴氏家族“自秦漢以來，歷六朝而盛，至隋唐而盛極，五代以后，余芳猶存。在上下二千年間，豪杰俊邁，名卿賢相，摩肩接踵，輝耀前史，茂郁如林?！逼浼易迦宋镏?、德業(yè)文章之隆，在中外歷史上堪稱獨(dú)無僅有。千余年來，裴氏家族將相接武，代有偉人，確實(shí)是中外歷史上的一大奇觀。

一、天下無二裴

裴姓，中華姓氏之一，在《百家姓》中排第197位。裴氏出自有熊氏，風(fēng)姓，以中華民族的人文始祖黃帝為遠(yuǎn)古始祖，為嬴秦始祖非子之后，非子的支孫封（左非右邑）鄉(xiāng)，因以為氏。周僖王時(shí)，六世孫陵封為解邑君，乃去“邑”從“衣”，以“裴”為姓。后裴氏分為三支，分居河?xùn)|、燕京、西涼等地，但考其譜系源流，皆出于聞喜之裴氏，裴柏村是海內(nèi)外裴氏的發(fā)源地，故有“族人遍九州，天下無二裴”之說。

聞喜裴氏，是聞名天下的中華望族，是名副其實(shí)的宰相門第。歷代所修的縣志、州志、府志、省志中，裴氏名人幾乎占了鄉(xiāng)賢錄中四分之一強(qiáng)的條目，由此可見其家族英才之盛，德業(yè)文章之隆。千年興旺之族，宰相頻出一望，功在中華盛世，史書猶沁余芳。這樣的望族，這樣的門第，其背后有很深的思想內(nèi)涵和文化內(nèi)涵。穿透千年風(fēng)云，穿透歷代名相，我們可以看到裴氏家族是儒家標(biāo)榜的“修身、治國、平天下”典范。

一代偉人毛澤東1958年曾告訴時(shí)任山西省委書記的陶魯笳：中國出宰相最多的就是你治下的聞喜縣（裴姓）。裴度是唐朝的宰相，也是聞喜人。裴氏家族千年榮顯，是歷史上最有名的家族。胡耀邦曾說：研究中國的人才學(xué)，不能不研究裴氏家族。

在山西運(yùn)城聞喜縣裴柏村，村口的墻上赫然寫著斗大的3個(gè)字：“宰相村”，另一邊也是大大的5個(gè)字：“天下無二裴”，字有1.5米見方，氣勢非凡。這都是著名書法家董壽平先生書寫的。兩排字中間書寫著顧炎武的《裴村記》。裴柏村是有亮出這么大陣勢的底氣的，裴柏村的裴氏家族歷史上出過59位宰相、59位大將軍以及3000多名政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多領(lǐng)域的卓越貢獻(xiàn)者，列入正史的裴氏子孫達(dá)600多人。

二、裴氏家族的崛起

漢景帝時(shí)，裴蓋公，時(shí)任執(zhí)掌上林苑、兼管皇家財(cái)物和

鑄錢的水衡都尉一職。雖說職位并不高，卻開始了裴氏家族登上中國歷史舞臺(tái)的新局面。自此，裴氏家族在這個(gè)舞臺(tái)扮演了重要角色，創(chuàng)造出裴氏家族光輝而燦爛的歷史。

裴氏家族自漢開始登上政治舞臺(tái)，由于涉及政治、軍事、社會(huì)、科學(xué)及自然科學(xué)的人才頗多。代表人物有：秀、楷、憲、開、元略、苞、騎、恒、敏、松之、子野、叔業(yè)、邃、方明、之高、畿、忌、駿、子烈、宣、詢、良、子通、伯茂、佗、讓之、諏之、果、謁之、孝仁、寬、漢、尼、鴻、俠、文舉、芬之、植、約、炯、堪、粲、衍、政等等，數(shù)不勝數(shù)。真如群星燦爛，令人目不暇接。因而在近四百年的“你方唱罷我登場”，國家分裂，頻繁地改朝換代，戰(zhàn)爭連年不斷的歷史舞臺(tái)上，裴氏家族扮演著重要角色，發(fā)揮著重要作用，積累了豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，到了南北朝后期已發(fā)展成為號(hào)稱“冠蓋三河”的著名的士大夫家族了。為隋唐時(shí)期走向鼎盛打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

南北朝后期，河?xùn)|裴氏有諸多家族活躍在北方，而南方相對要少得多。北周時(shí)，活躍在南方政壇的裴氏精英紛紛北歸，與北方的裴氏家族組成了一股不可忽視的力量。為隋王朝的建立、一統(tǒng)、以及爾后的治理、鞏固政權(quán)提供了政治、軍事等各方面的人才，實(shí)現(xiàn)國家第二次大統(tǒng)一的局面。

總之，以這些杰出人才為代表的裴氏家族，參與了隋建立、統(tǒng)一、治理國家、鞏固政權(quán)的整個(gè)過程，為使自己在唐走向鼎盛進(jìn)行了一場出色的預(yù)演。

三、裴氏家族的鼎盛

裴柏村之所以成為“宰相村”，主要是在唐朝形成的。據(jù)《裴氏世譜》記載，在李氏統(tǒng)治唐朝的200多年間，裴氏家族先后出過宰相34人，中書侍郎4人，尚書38人，侍郎27人，常侍4人，御史9人，使21人，大將軍31人，皇后、太子妃、王妃7人，駙馬18人。所以有“無裴不成唐”的說法。

裴氏家族首先進(jìn)入唐朝宰相行列的是裴寂和裴矩。裴寂鼎助李淵太原起兵，裴矩在竇建德失敗后，奉國璽以山東之地歸唐，奠定了他們在唐初的政治地位。其他著名的宰相還有為唐獻(xiàn)身的裴炎、裴居道，平定突厥的裴行儉，御書褒獎(jiǎng)的裴光庭，鼎新漕運(yùn)的裴耀卿，慧眼識(shí)人的裴垍，中興元和的裴度等。裴氏家族的興盛使得李唐王室不得不倚重它來鞏固自己的統(tǒng)治，于是，聯(lián)姻就成了最好的辦法。在唐初高祖時(shí)，宰相裴寂就把自己的女兒嫁與高祖的兒子趙王李元景為妃，他的兒子裴律師又娶高祖的女兒臨海公主為妻；宰相裴居道的女兒嫁唐中宗，被封為孝敬皇后。在唐王室中，有多位公主，特別是唐玄宗把自己的6個(gè)女兒都嫁入了裴門。而玄宗的寵妃楊玉環(huán)的姐姐虢國夫人也是裴門的媳婦。今天，依然聳立在裴柏村裴氏碑館中的唐代裴氏家譜碑，仍然在無聲地訴說著裴氏家族在唐王朝的輝煌。

唐代的裴氏家族在許多領(lǐng)域都做出了重要貢獻(xiàn)，出現(xiàn)了一大批如政治家裴寬、裴伷先、裴敦復(fù)，文學(xué)家裴說、裴迪，書法家裴漼，音樂家裴知古、裴興奴，史學(xué)家裴光庭等著名人物。唐代小說家裴铏著《傳奇》一書，首先提出的“傳奇”這個(gè)專有名詞，以后發(fā)展成為一種新興的小說文體，且愈來愈富有生命力，深得世人喜愛。僅從自張九齡到李商隱等名師大家的100多首贈(zèng)答詩中就可以看出當(dāng)時(shí)裴氏的才干和輝煌。其中，詩仙李白就寫有13首，詩圣杜甫也寫有10首。就連皇帝也為裴氏贈(zèng)詩，如唐玄宗給裴寬贈(zèng)詩曰：“德比岱云布，心如晉水清?！绷谠?、韓愈等46人為裴氏撰寫的碑文、墓志、記序等50篇，駱賓王、劉禹錫等為裴氏撰寫的表啟36篇，也從一個(gè)側(cè)面反映了裴氏家族在唐代的鼎盛局面。

裴氏家族在政治上的衰落是從唐朝末年開始的。特別是朱全忠在建立后梁政權(quán)過程中制造了駭人聽聞的“白馬之禍”慘案，裴氏共有114名大小官吏或被殺，或被貶，使這個(gè)從裴柏村走出的世族名門遭受到沉重打擊。唐朝之后的五代戰(zhàn)亂不斷，逆境中的裴氏家族仍然走出了后梁宰相裴迪、后晉宰相裴皞。

四、裴氏家族經(jīng)久興隆的原因

翻閱厚厚的兩卷《裴氏世譜〃列傳》，從漢到清，近200人的傳記，每一個(gè)人都在中國歷史上做出了一定的貢獻(xiàn)，要記述完他們的業(yè)績，恐怕得寫一部巨著。

裴氏家族自魏晉以來輝煌1900多年的史實(shí)，給人們提供了一份家族健康發(fā)展的標(biāo)本。追溯裴氏家族經(jīng)久興隆的原

因，明末清初思想家顧炎武總結(jié)了3條，即聯(lián)姻、世襲與自強(qiáng)不息。

裴氏家族歷史上共出過駙馬、皇后、太子妃、王妃、公主、蔭襲95人。由聯(lián)姻、世襲所結(jié)成的封建裙帶關(guān)系，這無疑是促成裴氏人物顯露頭角的優(yōu)越條件，但并不是主要原因。對于公侯將相數(shù)以千計(jì)的裴氏家族來說，起決定作用的原因在于他們重視教育，自強(qiáng)不息，頑強(qiáng)拼搏。

“重教守訓(xùn)，崇文尚武，德業(yè)并舉，廉潔自律”是裴氏家風(fēng)的主要特征。裴氏曾有家規(guī)，子孫考不中秀才者，不準(zhǔn)進(jìn)入宗祠大門，謹(jǐn)遵“玉不琢，不成器；人不教，不知義”。在《裴氏世譜》的《列傳》、《列女傳》中，我們看到了這樣幾個(gè)例子：裴炎在弘文館就讀時(shí)，“每逢休假，他生或出游，炎讀書不廢?！迸嵝荨巴瘯r(shí)與兄儔、弟俅偕隱濟(jì)源別墅，晝講經(jīng)，夜著書，終年不出戶”。而裴植的母親夏侯氏管教子女，“小有罪過，必束帶伏閣，經(jīng)五、三日乃引見之，督以嚴(yán)訓(xùn)。”正是由于裴氏子弟的勤奮好學(xué)與家人的嚴(yán)格管教，才使裴氏“將相蟬聯(lián)出，公侯奕葉長”。

另外，裴氏家族還通過灌輸“忠君報(bào)國，光宗耀祖”的思想，給子孫以潛移默化的教育。我們從《裴氏世譜》中繪制的“裴氏祖廟”圖中可以看出，他們在祖廟的門口立有“氣眾山河”、“忠孚華夏”兩個(gè)牌坊，在牌坊里立有世系碑、宰相碑、狀元碑三塊石碑。他們把裴門子弟中功高德彰者的列傳、優(yōu)秀的詩賦文章、皇帝下的詔命、歷代名人為裴氏寫的

贈(zèng)答詩、墓志、碑文、表啟等錄入《裴氏世譜》，以此來教育和激勵(lì)裴門后人。裴柏村至今仍保留著重視教育的傳統(tǒng)，幾乎家家門樓上都有“耕讀傳家”的大字，初中以下沒有不上學(xué)的孩子。改革開放以來，村里考上大學(xué)的有60多人。

裴氏為千年榮顯望族作為一種獨(dú)特的歷史文化現(xiàn)象，兩千余年來，裴氏家族的興隆與輝煌，引發(fā)著人們的深思。7

第三篇：關(guān)于陳氏的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

關(guān)于陳氏的歷史和現(xiàn)狀的研究報(bào)告

一、問題的提出

我們班級(jí)姓陳的同學(xué)最多，我們常開玩笑：我們五百年前是一家，都是一家人！我開始對姓氏感興趣，便開始調(diào)查陳姓。

二、調(diào)查方法

1.查閱有關(guān)中華姓氏的書籍，閱讀有關(guān)陳姓的報(bào)刊，上網(wǎng)查找陳姓的的來源和陳姓的歷史名人。

2.訪問有關(guān)人士了解陳姓人口數(shù)量和分布情況。3.通過各種途徑，搜集陳姓的名人故事。

三、調(diào)查情況和資料整理

信息渠道

涉及方面

具體內(nèi)容

書籍、報(bào)刊

陳姓的來源

陳氏是以地名命名的姓氏，按人口

統(tǒng)計(jì)為第五大姓。

教科書

歷史上陳姓名人

陳嘉庚，西漢名將：陳湯，開國元

勛：陳毅，歷史大家：陳桓、陳寅恪，大將：陳賡，歷史上第一個(gè)農(nóng)民

起義領(lǐng)袖：陳勝

網(wǎng)絡(luò)調(diào)查

陳姓人口總數(shù)

據(jù)統(tǒng)計(jì)陳姓占全國人口800萬以上

四、結(jié)論

1.我國陳姓歷史悠久，陳姓最早出自媯姓，是舜帝的后裔。據(jù)《通志?氏族略》記載：周武王滅商朝紂王以后，建立周朝以后，找到舜的后人「陳胡公 媯滿 」，封他在陳（今河南省淮陽縣）這個(gè)地方，建立了「陳國」。胡公滿傳至10世孫媯完，陳國內(nèi)亂，陳厲公的兒子?jì)偼昱轮赀B自己，出奔到齊國，以故國為氏，稱陳氏。

2.陳姓在歷史長河中涌現(xiàn)出許多有名的人物，如，秦末農(nóng)民起義領(lǐng)袖陳勝，漢末文學(xué)家陳琳，唐代文學(xué)家陳子昂，西晉史學(xué)家陳壽，中國無產(chǎn)階級(jí)革命家、軍事家、政治家陳毅，清臣陳名夏，明末清初散文家陳貞慧，明清之際思想家陳確，歷史名人陳嘉庚……我為陳氏祖先的創(chuàng)造感到自豪。

3.陳姓是中國第五大姓，據(jù)統(tǒng)計(jì)，陳姓人口有800萬人之多

第四篇：潘氏簡介潘氏家族

潘氏字輩-潘氏族譜-潘氏家族起源-潘氏宗譜-潘氏家譜

潘氏簡介

潘氏榮耀而古老，是黃帝的后裔，和漢族所有姓氏一樣同宗均為華夏子孫，同族共為漢族，潘氏家族屬于漢族的一員，所有漢族姓氏都?xì)w宗于華夏，同歸與漢。

何為華夏：“有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏?！?/p>

華夏之祖即黃帝。華夏古史傳說時(shí)期最早的宗祖神，華夏族形成后被公認(rèn)為全族的始祖?！包S帝族后裔中的一支進(jìn)入今山西南部，創(chuàng)造了夏文化”，稱為夏族，“建立了漢族第一個(gè)王朝夏代”。

在商朝末期，周人聯(lián)合流亡的夏人，炎帝系統(tǒng)的姜姓諸族（其代表為姜太公），以及遷徙到南方的楚人等起兵。進(jìn)而推翻商朝的統(tǒng)治，建立了周朝，周人自稱為“有夏”（見《尚書》），也稱是黃帝的后裔，所以也自稱“華”“夏”，后又將周王朝分封出去的諸侯國稱作“諸夏”或“諸華”。大約從春秋時(shí)代起，我國古籍上開始將“華”與“夏”連用，合稱“華夏”族?！蹲髠鳌废骞暧小俺A夏”之說。經(jīng)過春秋時(shí)期的諸侯爭霸，以及戰(zhàn)國時(shí)期的強(qiáng)邦吞并弱邦，更有秦始皇的統(tǒng)一中原，終于使得華夏族這一龐大族群第一次完全得以統(tǒng)一。經(jīng)過強(qiáng)大漢朝，族名華夏轉(zhuǎn)變?yōu)闈h，華夏人就成為了漢人。

何為漢族：（序：了解學(xué)習(xí)漢族文化是潘氏家族的責(zé)任和義務(wù)，作為漢族的組成部分必須對我們的民族有所了解。）

漢族是世界上最尊貴的民族?！皾h”原指天河、宇宙銀河，《詩經(jīng)》云：“維天有漢”。華夏族稱為“漢人”，始于漢朝。漢族是一個(gè)歷史從未中斷過的、歷史悠久的民族，也是世界上人口最多的民族。分布于世界各地。除兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。

漢族形成歷史

從約公元前五千年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在黃河流域起源并開始逐漸發(fā)展,進(jìn)入了新石器時(shí)期,并先后經(jīng)歷了母系和父系氏族公社階段.公元前二千七百年,活動(dòng)于陜西中部地區(qū)的一個(gè)姬姓部落,首領(lǐng)是黃帝,其南面還有一個(gè)以炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦.兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,之后兩個(gè)部落結(jié)為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個(gè)部落,華夏族的前身由此產(chǎn)生.遠(yuǎn)古傳說在黃帝以前，經(jīng)過“知母不知父”的母系氏族部落（見母系氏族制）的階段；關(guān)于黃帝的傳說，則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落（見父系氏族制），并已進(jìn)入部落聯(lián)盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，被認(rèn)為是黃帝的子孫。公元前二十一世紀(jì)，中原地區(qū)的原始公社制時(shí)代走到了歷史的盡頭，階級(jí)社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的土地上。從公元前二十一世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏（約公元前二十一世紀(jì)～前十六世紀(jì)）、商（約前十六世紀(jì)～前是以世紀(jì)）、西周（約前十一世紀(jì)～前七百七十一年）幾個(gè)王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、洛下至河濟(jì)之間以及淮河支流汝、潁上游；繼而發(fā)展至淮河、泗水、長江、漢水的廣大地區(qū)。西周時(shí)，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名，以與蠻、夷、戎、狄相區(qū)別。但是，這時(shí)華夷之辨尚不甚嚴(yán)。春秋（前七百七十年～前四百七十六年）時(shí)，華夷貴賤尊卑的觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時(shí)區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)，族類與文化都被重視，文化尤為首要因素。華夷因禮俗、服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱諸夏，而且是兩個(gè)最強(qiáng)大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn),但族體相同,形成諸夏統(tǒng)一趨勢；于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達(dá)東北遼河中下游，西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。秦始皇統(tǒng)一華夏并建立了秦朝，隨后漢朝建立，并引導(dǎo)漢族人民四百余年，該時(shí)期大漢版圖空前擴(kuò)大，此時(shí)漢族人口分布仍集中與黃河、淮河流域，從西晉末年起，五胡亂華，漢族人口逐漸向長江、珠江及東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進(jìn)入中亞和云南。到明,清時(shí),南方漢族人口便超過了北方,后滿人禁止?jié)h人出關(guān)進(jìn)入東北,清朝后期為充實(shí)邊疆,準(zhǔn)許漢族進(jìn)入東北,在張作霖統(tǒng)治東北時(shí)期,大量引入山東漢族.自明朝起漢族開始零星向東南亞移民,從十九世紀(jì)起又有漢族向歐洲,北美等地移民。

漢族音樂

漢族是有音樂傳統(tǒng)的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨(dú)特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了樂器和樂曲，發(fā)明了樂律。漢潘盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以后，則以戲曲音樂為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨(dú)立發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。

漢族服飾

漢民族有自己悠久華美的服飾，即漢服。漢服是世界上歷史最古老的民族服飾之一，從傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（一**四年）。一**四年清軍入關(guān)后，建立了以滿族為核心的高度集權(quán)政府。滿清統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺,漢服逐漸消亡。一六八三年，清軍入臺(tái)灣，滅鄭成功余部，從此漢服從華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己潘經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己民族服裝的古老民族。今天人們看到的“潘裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發(fā)興起的復(fù)興漢民族服飾的運(yùn)動(dòng)，通常被稱為“漢服運(yùn)動(dòng)”。

據(jù)永樂大典記載少數(shù)民族服裝大部分均為漢服改制，其它少數(shù)民族服裝起源于漢服是無可爭議的。漢族文化在歷史中為最先進(jìn)最發(fā)達(dá)的族群，自然影響著其它族群和周邊列國，同時(shí)漢服也是不斷的升級(jí)和發(fā)展，在歷史長河中汲取和整合了許多其它文化，為漢文化增添了不少的魅力。

民族圖騰

漢族圖騰為一只龍與一只鳳組成，而我潘氏人為漢族，其民族圖騰亦為龍鳳，意思代表陰陽，也就是男女，由于漢族人口眾多，占據(jù)了國家歷史發(fā)展大部分，所以延續(xù)了大漢最古老的動(dòng)物龍，作為自己民族的標(biāo)志。龍飛鳳舞，是中原地區(qū)與南方地區(qū)的民族標(biāo)志。龍是華夏民族的象征，漢人都以自己是¨龍的傳人〃而驕傲。那么您知道“龍的傳人”出于何處嗎？在《伏羲考》、《龍鳳》、《 端午考》中指出，漢人被稱為“龍的傳人”來源于黃帝時(shí)代的傳說。相傳，黃帝在統(tǒng)一中原之前，以“熊”為標(biāo)志性圖案。戰(zhàn)敗蚩尤統(tǒng)一中原后，它的標(biāo)志兼取并融合了被吞并的其它氏族、部落的標(biāo)志性圖案。如鳥的標(biāo)志圖案、馬的標(biāo)志圖案、鹿的標(biāo)志圖案、蛇的標(biāo)志圖案、牛的標(biāo)志圖案、魚的標(biāo)志圖案等。最后拼合成華夏民族共同崇拜的形象“龍”，一種虛擬的綜合性神靈。這一奇特的形象蘊(yùn)涵著華夏民族發(fā)展、各民族相互融合、團(tuán)結(jié)，成為華夏民族始祖的標(biāo)志性圖案。后來，“龍”的形象開始出現(xiàn)于各種圖案之中，并逐漸成了帝王的符瑞。相傳炎帝是一位叫登的女子感天上的“神龍”而生，黃帝是附寶感“北斗”而生，堯帝是慶都感“赤龍”而生，始祖是龍繁衍的后代，因此，漢民族的子孫便是“龍的傳人”了。龍之精神：是萬物一體，相容并蓄的精神境界；是追求和諧、群體本位的人生態(tài)度；是華夏大一統(tǒng)的情結(jié)。鳳之品德：鳳凰涅盤求光明，象征新生與華夏民族的覺醒；鳳是集民眾責(zé)任感與歷史使命感于一身的憂患意識(shí)；鳳是自強(qiáng)不息，舍身弘道的理想主義；鳳是勤勞儉樸、艱苦奮斗的謀生態(tài)度。

漢族神仙簡介

盤古-女媧/伏羲-玉皇大帝/王母娘娘為漢族最高的神，和漢族仙班里的各路神仙一道保佑著漢族的發(fā)展，庇佑著我華夏子孫。其中盤古-女媧/伏羲-玉皇大帝/王母娘娘等天神法力無邊，雖然在一些記載和小說里夸大了我神法力低不敵孫悟空和印度的如來或西方的上帝，但是實(shí)際上我華夏天神，天尊，天師才是世界上宇宙中法力無邊的神，統(tǒng)治著三界、六道、外三界，天六道，九九八十一系，和整個(gè)太極宇宙，維護(hù)著宇宙的秩序，庇佑著華夏的發(fā)展。任何人侮辱華夏列神必遭天譴，望我氏族人謹(jǐn)記。

華夏諸神重要節(jié)日：

三清節(jié) 即冬至日原始天尊圣誕；夏至日靈寶天尊圣誕；二月二十五日道德天尊圣誕，也稱老君圣誕。

三元節(jié) 即正月十五上元天官節(jié)；七月十五中元天官節(jié)；十月十五下元天官節(jié)。玉帝圣誕 正月九日為玉皇大帝圣誕。

王母娘娘圣誕 三月三日為王母娘娘圣誕，即傳說中的蟠桃會(huì)。呂祖圣誕 四月四日為呂洞賓祖師圣誕。潘氏人文傳承

潘氏源自華夏，所以傳承的為華夏血脈，潘氏屬于大漢民族，所以發(fā)揚(yáng)的是漢族傳統(tǒng)。漢族乃禮儀之邦，天朝國度，在世界上是尊貴的民族，最團(tuán)結(jié)，最有血性的民族。潘氏家族千百年來和其它漢族人一樣共同為漢族的發(fā)展，華夏的復(fù)興，抵御外族，清除華夏潛在威脅的敵人一直貢獻(xiàn)著我們的一份力量。

華夏百家姓千家姓萬萬家姓終為漢，大漢文化財(cái)富由我們傳承。

潘氏家族之姓氏文字：漢字

潘氏家族之民族文字：漢字

潘氏家族之民族語言：漢語

潘氏家族之民族服裝：漢服

潘氏家族之使用日歷：漢歷（即現(xiàn)農(nóng)歷）

潘氏家族之崇尚醫(yī)學(xué)：漢醫(yī)（即中醫(yī)）

潘氏文字寫法及概述：

自重有了漢字（漢字原稱華夏文字）（潘字）以后才有了潘氏的開端，潘氏的家族符號(hào)就是潘字的形狀，潘字在本姓擁有她獨(dú)特的含義，她代表了潘氏是華夏血脈之一，她見證了我們家族祖先誕生的曠世奇跡，她代表潘氏屬于漢族不可分割的一部分。如果當(dāng)初沒有漢字里的潘字就沒有潘氏，沒有潘氏就沒有潘氏家族，任何其它外族文字符號(hào)在姓氏而言永遠(yuǎn)不能取代[潘]字的最終地位。所以任何族人擅自將潘氏的潘字寫為其它外族形狀均為忘族忘本的表現(xiàn)，當(dāng)然在一些國際場合上怎么使用不限，這個(gè)屬于特定情況。凡是潘氏家族子孫就一定要認(rèn)清這一點(diǎn)，在外部使用上無論怎么寫和表示都不重要，請一定要明白潘字才是本姓氏的最終代號(hào)。所以凡是姓潘的均為漢人，潘氏不講血統(tǒng)、不講基因等因素。只要您的姓是[潘]，那就是潘氏傳人，那就是漢族的一員，那就是華夏的一脈。

潘氏起源

潘氏榮耀而古老，人口眾多，分布廣泛。關(guān)于潘氏的來源，眾說紛紜，潘氏后人均認(rèn)同為炎黃后裔，華夏的子孫，天下潘氏均為一家。

因?yàn)橛辛伺耸?，很多人均將自家家族姓名列為潘氏，也有改姓潘氏，得賜于潘氏，這些改頭換面姓潘的同門和被賜予及當(dāng)時(shí)需要的先人得姓于揚(yáng)，這些得潘氏的前人就分別成為了后來各潘氏家族族人的先祖或始祖，后至此潘氏開始興旺起來，遠(yuǎn)時(shí)及現(xiàn)實(shí)也有很多潘氏同門時(shí)因?yàn)閭€(gè)人偏好和當(dāng)時(shí)之原因得而潘氏，或現(xiàn)實(shí)為了逃避相關(guān)因由而成為潘氏，自己建立了潘氏家族，這些人都是潘氏各家族同門的始祖、先祖，如果天下潘氏的最遠(yuǎn)始祖是誰？答案就只有一個(gè)那就是軒轅黃帝，如果要追隨到黃帝以后的某人那就是您家族所記載所言傳的始祖。潘氏家族上下發(fā)展五千年，姓氏形成和發(fā)展錯(cuò)綜復(fù)雜、變化多端。所以天下歸一潘氏遠(yuǎn)古始祖乃黃帝。華夏先祖是炎黃，另炎黃共為漢民族的祖先，雖然我們遠(yuǎn)古始祖是黃帝，但是我們同樣是炎黃二帝締造及社會(huì)影響共同之結(jié)果，此我們和其它華夏姓氏一樣都是炎黃的子孫，傳承華夏血脈，傳播華夏文化，弘揚(yáng)大漢傳統(tǒng)。

潘氏分布

潘氏的發(fā)源地在中原。潘為晉所滅后，其子孫便向西向東和南發(fā)展繁衍，最先陜西一帶，在遷入河北，后再遷入山西省汾水中游的霍縣一帶，而后繁衍至今河南省境內(nèi)，成為后世潘氏發(fā)展的主流。至漢代時(shí)，潘氏已廣泛分布于我國北方大部分地區(qū)。

潘氏歷程

在潘氏的發(fā)展中因政治軍事商業(yè)或皇朝的衰落為避險(xiǎn)迫使潘氏族人改換其它姓氏，有因外族入侵為保留潘氏血脈而被迫換做其它民族，如白族潘氏，滿族潘氏，回族潘氏，美國、新加坡潘氏等。也有其它族人因同樣原因換位潘氏,但是只要改姓潘那就是潘氏族人的一員，黃帝的血脈，炎黃的子孫。所以潘氏族人屬于漢族是華夏子孫的事實(shí)，望我氏族人在合適的時(shí)機(jī)一定要回歸我們自己的民族，用我潘氏【潘】字無可代替的符號(hào)和你屬于華夏傳人無可改變的命脈，愿我氏做出對得起潘氏家族、對得起大漢民族、對得起華夏列宗的貢獻(xiàn)。回歸華夏、心歸漢，其業(yè)大成。

潘氏節(jié)日

潘氏主要節(jié)日如下：

過大年/春節(jié) 漢歷正月初一 俗稱過年，傳統(tǒng)上從歲末除夕、新年正月初一持續(xù)到正月十五元宵節(jié)(過年時(shí)，除夕要守夜，初一要拜年。)

清明節(jié) 漢歷三月三日 祭祖、掃墓

端午節(jié) 漢歷五月初五 又稱端陽節(jié)，主題：吃粽子

七夕節(jié) 漢歷七月初七 又稱乞巧節(jié),也稱七夕情人節(jié)，當(dāng)日女子拜織女,以求自己心靈手巧,嫁得如意郎君;男子拜魁星,以求金榜提名,事業(yè)有成。

中元節(jié) 漢歷七月十五 又稱盂蘭節(jié)，俗稱七月半、鬼節(jié)，有祭祀靈魂等民間習(xí)俗

中秋節(jié) 漢歷八月十五 舉家團(tuán)圓節(jié)，主題：賞月、吃月餅

重陽節(jié) 漢歷九月初九 敬老節(jié)

臘八節(jié) 漢歷臘月初八 喝臘八粥 小年 陰歷臘月廿三

臘月初七：驅(qū)儺日

糕，分別寓意團(tuán)聚安康與步步登高。正月初一：春節(jié)（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔）

正月初七：人日節(jié)

正月初八：谷日節(jié)

正月初九：天日節(jié)

正月初十：地日節(jié)

正月十五：元宵節(jié)（上元節(jié)、燈節(jié)）

正月二十：天穿節(jié)

正月廿五：填倉節(jié)

正月春分節(jié)（于春分日）

二月初一：中和節(jié)（太陽生日）

二月初二：春龍節(jié)（龍?zhí)ь^、龍頭節(jié)、社日）

二月十五：花朝節(jié)（花神節(jié)、百花之神生日）

寒食節(jié)（冬至日后一百零五日，清明前一二日）

三月初三 清明節(jié)

三月初三：上巳節(jié)（女兒節(jié)）

立夏節(jié)（于立夏日）

臘月初八：臘八節(jié)

四月十八：碧霞元君節(jié)

臘月十六：尾牙節(jié)

立春節(jié)（于立春日）

五月初五：端午節(jié)（端節(jié)、端

五、端陽、重 臘月廿三：祭灶日（小年）

除夕: 除夕夜普遍有合家團(tuán)聚吃團(tuán)圓飯、喝守歲酒的習(xí)俗，許多地區(qū)家宴中都要安排魚肴，寓意“年年有魚”。北方地區(qū)各家各戶都要包餃子，江南各地盛行打年糕、吃年

午、蒲節(jié)、天中節(jié)）

夏至節(jié)（朝節(jié)，于夏至日）

五月十三：雨節(jié)（關(guān)公磨刀日）

五月二十：分龍節(jié)

六月初六：天貺節(jié)（六月

六、曬蟲節(jié)、蟲王節(jié)、回娘家節(jié)）

六月十九：觀音會(huì)

六月廿四：觀蓮節(jié)（蓮花生日）七月初七：七夕節(jié)（乞巧節(jié)）

七月十四：秋日拔禊

八月初一：天灸日（天醫(yī)節(jié)）

八月十五：中秋節(jié)

九月初九：重陽節(jié)

十月初一：寒衣節(jié)（授衣節(jié)、冥陰節(jié)）

十月十五：下元節(jié)（下元水官節(jié)）

七月十五：中元節(jié)（盂蘭盆節(jié)、鬼節(jié)、瓜節(jié)）

冬至節(jié)（于冬至日）

七月廿九：地葬節(jié)

傳嗣諫言

凡潘氏族人均已光大潘氏為己任，讓我潘氏香火繁盛，子孫千千萬萬而作努力。無嗣子的過繼同姓子傳承家香火，亦可收養(yǎng)或領(lǐng)養(yǎng)作為嗣子，一旦收養(yǎng)或過繼傳承的家族香火均為潘氏后人，無子有女的族人可招駙馬上門，上門后所生子女均為潘氏，以傳承家族香火，為家族的延續(xù)盡自己的責(zé)任。

族譜概要

自立編纂潘氏族譜應(yīng)以潘氏家族文化、華夏傳統(tǒng)、漢族族風(fēng)、潘氏全國宗譜基本內(nèi)容為原則，以潘氏宗譜前言、潘氏簡介、潘氏人文傳承、潘氏起源、潘氏節(jié)日、傳嗣諫言等本宗譜為核心大綱編纂。凡子孫過拾子女即可自編家譜，自立字輩，著譜立書。

核心：以宗譜歸宗字輩為核心（歸宗字輩為潘氏祖先五百代里精選的祖先名字的五百代個(gè)字由祖先賜字而成）。歸宗字輩存在的必要以還原在戰(zhàn)亂家譜流失，無法承接潘氏淵源的族人可作為傳家字輩，延續(xù)香火，亦以可作為天下潘氏共同的通用字輩，宗譜字輩為主，家族字輩為續(xù)。無法查證自家譜字輩相關(guān)淵源可以用潘氏宗譜天下通用字輩作為延續(xù)，以提高者族人親，連枝根，便于互助，共同傳揚(yáng)家族，在于讓子孫綿綿不絕。初次使用宗譜字輩以君所知的或所用的某個(gè)字輩開始使用傳家、傳于子孫，牌位黃帝或您所知貴同門最高的先人，如均在天下潘氏宗譜里自己感覺混亂，可以使用宗字輩開始用起，君極為潘氏后人之始祖。為讓家族傳揚(yáng)深遠(yuǎn)、萬古長青，應(yīng)把潘氏家族宗譜史料和字輩多為復(fù)制，傳揚(yáng)天下。為了不讓家族混亂無從查證，用宗譜天下潘氏字輩可自根據(jù)家族人數(shù)題名所用的宗譜一個(gè)堂號(hào)或支名。歸后留于碑上。宗譜 大譜 堂譜 支譜 支系 家譜

代譜（代譜為潘氏族譜最小單位，為某潘氏家族第幾代自修或自立的譜牒）

編纂大譜需注明宗譜，編纂堂譜需注明大譜，編纂支譜需注明堂譜，編纂支系需注明支譜，編纂家譜需注明支系。如果在編纂過程中找不到大譜、堂譜、支譜、支系等材料作為根據(jù)，可以直接以宗譜為引導(dǎo)根據(jù)家族子孫興旺程度直接編纂大譜、堂譜、支譜、支系譜、家譜、代譜等。

潘氏世家著名譜牒:潘氏宗譜（即總譜）大譜如：

《寧都城東郁公派族譜》 《寧都潘氏族譜》 《宏農(nóng)潘氏宗譜》

《潘氏銅城族譜》

《郴州潘氏十修族譜》 《藍(lán)山潘氏族譜》 《草塘潘氏七修族譜》 《臥龍潘氏四修宗譜》 堂譜如：

《潘氏四知堂譜》 《潘氏思清堂譜》 《潘氏仁全堂譜》 《潘氏草本堂》 《潘氏明升堂譜》 支譜如： 家譜如： 《潘愔家傳》 族譜管理訓(xùn)：

《潘氏明升家乘》，《平越潘氏小宗祠譜》

《宜春北關(guān)五甲潘氏家譜》 《潘凝式家譜》 《即墨潘氏家乘》

《潘氏天水系泉頌譜》 代譜如：

《潘樂全家訓(xùn)》 《潘山八代家規(guī)》 《潘泉廣代譜牒》等

凡是潘家后人成家以后必須擁有族譜。由父母傳給子女，如果子孫多那就將潘氏族譜編纂或復(fù)制多冊傳送。

愛惜族譜和潘氏譜書，不得隨意拆毀。族譜記錄錯(cuò)誤的地方，查證以后給予更正。家譜如磨損，或則太舊，潘氏后人務(wù)必整理，復(fù)制給予保存，將家譜內(nèi)容全部收集刻制下來，把族譜千秋萬代傳下去。潘氏族譜原本變舊情況下可以選擇在三十年或則五十年以內(nèi)定期重新印刷出版或刻錄。匿名潘氏就是已經(jīng)無法清理潘氏支系的潘氏族人可使用歸宗譜即本譜，有條件的潘氏后人可自修或自纂譜牒，自立字輩，以把潘氏文化，潘氏香火傳承萬年。潘氏族人取名則

生為潘氏后人取名一律為：潘，姓氏開頭.潘氏后人姓名由：潘氏加字輩加名組成.名字必須按照字輩取名字，必須把字輩加在姓之后，名之前。

比如：我們姓潘，那就是以潘開頭，加上令者所屬的字輩，再以名收尾。如果君為宗字輩，名為龍，那就是姓潘，字宗，名龍。這樣就有姓有名有輩分，此為華夏禮儀之邦的姓名禮儀表現(xiàn)之一。名為最后一個(gè)字，名：最多為兩個(gè)字。字輩不得胡亂取用，越在前的輩份越高，越在后的輩份越底。

如姓名為：潘宗龍。其詮釋為：姓《潘》，字〈宗〉，名〈龍〉。如名字為：潘宗云龍。其詮釋為：姓《潘》，字〈宗〉，名〈云龍〉。取名時(shí)不得與長輩重名。【潘氏字輩】

支字輩1：燦垂銘顯彰芳聲遠(yuǎn)振厚 支字輩2：澤永昌懋昭在德篤慶錫

支字輩3：光應(yīng)代興朝廷國正天心順家 支字輩4：齊倫紀(jì)修大才為世用光顯慶 支字輩5：宏猷文汝維昌積德

支字輩6：光華百代莊詩書承先業(yè)人才繼起隆家聲綿

支字輩7：孝友廷獻(xiàn)永懷忠內(nèi)仕單應(yīng)眷德朝永仲文志大清之

支字輩8：盛鴻儒必克興萬秀定自學(xué)超榮紹祖昭順運(yùn)光宗繼

支字輩9：世成惟銘元子

支字輩10：貴世思金彥太存守啟興隆定

支字輩11：國昌宏大繩宗敦序

支字輩12：源遠(yuǎn)慶長家聲振卓祖業(yè)延芳舒儀 支字輩13：匯秀秉理含章賢良蔚立克紹書香 支字輩14：廷進(jìn)再盛道宏元才仁上 支字輩15：大朝國定常公枝開 支字輩16：榮芳友萬世永

支字輩17：興宗啟宗學(xué)大

支字輩18：開文賢世錦純?nèi)蹇椎廊?支字輩19：治國興仁定向烈名振珧常年 支字輩20：秀文應(yīng)世萬國長寧仕崇政大 支字輩21：盛命光庭德宗丹桂永代登今元如楚正祖德

支字輩22：澤龍秀景如開載永昌必顯紅 支字輩23：文光正啟秀萬代永

支字輩24：紅昌世德永紅

支字輩25：昌光清明志孟紹字枝文

支字輩26：嗣仲永世如國士能聯(lián)永大光 支字輩27：祖德家必宏昌其子克效習(xí)作維祥英景通海宜單同

支字輩28：矩道之林司連加紹時(shí)正 支字輩29：大光明永昌世宗振弘續(xù)立朝 支字輩30：廷學(xué)克享熙榮特達(dá)奇兆 支字輩31：呈國正天心明自忠

支字輩32：大全道友武杰其世啟大國楚春師圣

支字輩33：宗光華本元永庭應(yīng)自貢明四 支字輩34：萬世綱宗運(yùn)長興正大洪昌德 支字輩35：超英毓輔國永光天地騰鳳國正明支字輩36：永萬春繼清長興盛世尚 支字輩37：忠孝生育安孔，正勝東子欽廷，學(xué)尚際明良人

支字輩38：文瑞集家聲振謨烈光承世德 支字輩39：昌忠厚培元有大本詩書積業(yè)癸長祥云?？?/p>

支字輩40：紹遺謀志永錫華豐 支字輩41：煥玉望誠廉治啟隆 支字輩42：文世慎潔白光前烈

支字輩43：圣朝達(dá)丹西直通昌光秀天啟 支字輩44：學(xué)進(jìn)世國正永長春朝廷文武云漢中華；

支字輩45：秉承咸仁堯政應(yīng)洪日名士百 支字輩46：代昌容讓傳國美忠良永遠(yuǎn)彰楚本志思文添

支字輩47：承萬海德才永祖世代榮昌顯宗烈支字輩48：賢能展大朝忠廉達(dá)上策克遵先哲支字輩49：訓(xùn)悠遠(yuǎn)定卓越文騰國大九世同居仁義海萬

支字輩50：福齊天永吉祥英賢繼起承先澤清白傳

支字輩51：家慶錦長昌啟明良魁玉林子 支字輩52：朝上國永邦凝熙士庶敦仁讓文治光華

支字輩53：遠(yuǎn)家聲禮教先培材成大器樹 支字輩54：德有名賢鳳夢前徽美鳣征后代隆忠襄

支字輩55：承祖澤清白守宗功孔道萬年新敬明詼

支字輩56：先述執(zhí)上梁啟正紅茂大洲庭宗文 支字輩57：春開仕祥年春一南 支字輩58：和成春永志文昌祖 支字輩59：德毓榮芳世成明定選 支字輩60：久厚繼忠良遺文世秉光 支字輩61：清國正天心太平文廷景國仕林興 支字輩62：司佰馬揚(yáng)儒子才生元炳尚歸錫涵椒育

支字輩63：仁軍代選

支字輩64：科明天開紅運(yùn)君添宗

支字輩65：子仕再俊廷秀仲伏歸春生承善常 支字輩66：守相期恢大烈美迪先賢貴以書永富從儉約

支字輩67：來持身昭肅慎立品重貞 支字輩68：廉蒸蔚聯(lián)云礽聲聞遠(yuǎn)公鳳廷 支字輩69：鑄啟上文元永貞安

支字輩70：世德昌家修承

支字輩71：軍用邦典真賢良孝 支字輩72：友孿益德詩書繼綏芳辛漢律法私書作則舜

支字輩73：禹益忠孝富貴滿朝庭憲 支字輩74：法尊五權(quán)禮教新舊合運(yùn)會(huì)古今分哲

支字輩75：嗣相繼起宇宙享太 支字輩76：平自永天可淑思世廷啟文應(yīng)遇名紹近

支字輩77：其賢大盛明禮教新舊合軍運(yùn)古今分哲嗣相繼起 支字輩78：宇宙享太平自永天可述惟仕紹枝啟

支字輩79：文大盛光良毓秀申俊彥煥發(fā)在培 支字輩80：源念先志炳才賢維時(shí)生淑玉思春 支字輩81：正清白傳世德大立昌明忠信 支字輩82：綿芳澤和順肇恩榮英俊定安國公 支字輩83：鳳廷鑄啟上文元永貞安世德昌忠厚傳家復(fù)崇鑫怡沐

支字輩84：彥義子孫良正大光明兆先業(yè) 支字輩85：聰明瑞正理永賢泰才能福嗣思仕允

支字輩86：安定邦萬興再添文共武護(hù)國鎮(zhèn)乾坤世

支字輩87：德光先代貽謀裕后人正宗傳理學(xué)清吏

支字輩88：紹名臣立志嚴(yán)三惑題詩讓四鄰相

才千

支字輩89：載重公論百年遵救雀功何巨留鸞韻亦新鼎 支字輩90：臺(tái)昭大烈孝友慶長春玟元芳志忠德遇永興

支字輩91：良豐錫先馨振結(jié)梅召發(fā)祥以貴高 支字輩92：吾萬廷顯京元志紹文承武世緒宏 支字輩93：開光宗耀祖榮良錫自天世祚啟仁賢

支字輩94：國士承弘澤芳聲可百傳上天承祖代傳忠信仁文

支字輩95：萬事興盛進(jìn)啟賢良圣約景暉

支字輩96：槐天仁必宗政文友祖廷顯朝應(yīng)奉可

支字輩97：嘉孝敬心源篤尊親理自同家傳宏作育

支字輩98：人道慶昌隆東亮昭寰宇勤廉 支字輩99：啟厚昆秀啟干元懋熙時(shí)俊彥榮錫光

支字輩100：同上達(dá)濟(jì)美會(huì)群英湘楚炎基丙鴻材煦堉鈞澍棠熏

支字輩101：柎錄清業(yè)熾堪欽德友伸志勝時(shí)春

第五篇：彭氏家族家規(guī)

家規(guī)

王法者量輕重以懲之或去其名而存系或留其名而去派示隱黜也其妻之宣者云娶字而留姓氏存厚道也是世表所係甚大故書法極義例之嚴(yán)云

一忠孝貞節(jié)三所係畢書以示臣道子道妻道為永世之勸

一家規(guī)所以整齊行檢約束人心故條例森嚴(yán)法戒周密俾子孫循循日就矩度毋負(fù)家訓(xùn)毋忝

祖德云

一為善莫大於孝友仁厚子姓果有孝親敬長施財(cái)恤乏這是成人之美本族值得表揚(yáng)

一為惡莫大於不孝不弟果有子不顧養(yǎng)且姿歐辱至父母憤激或口訴或筆呈干部當(dāng)庭撲之責(zé)令悛改

一為惡莫大于奸盜各團(tuán)有犯奸者即送當(dāng)?shù)卣幚矸ㄞk

一本宗有各支未與修及客外生子未報(bào)名入譜者后日重修必要補(bǔ)出前修譜銀方許載入且小宗務(wù)要審實(shí)的報(bào)毋糊涂以偽為真此係譜牒緊要查出有偽小宗以坐賦論重罰一祠堂以妥先靈祀典之分合倫紀(jì)之秩序咸屬焉故圖祠堂俾子孫瞻仰永考思焉

一以上修陳無非約束子姓作好人行好事丕振家聲無忝祖德共成忠厚之風(fēng)